第一篇：深灣夜宿原文翻譯

深灣夜宿是一首五言律詩，是一首描寫勞動人民苦難的現實作品，作者是唐代詩人王勃。下面請欣賞小編為大家帶來的深灣夜宿原文翻譯，希望對大家有所幫助~

深灣夜宿 王勃

津涂①臨巨壑，村宇架危岑②。

堰③絕灘聲隱，風交樹影深。

江童暮理楫，山女農調砧④。

此時故鄉遠，寧知游子心。

【注】①津涂：道路。②岑：小而高的山。③堰：攔河蓄水的土壩。④砧：搗衣石。、《深灣夜宿》的翻譯賞析：

《深灣夜宿》這首詩寫的雖是作者王勃的思鄉之情，但其中有兩句很值得重視：江童暮理楫，山女夜調砧。在“理楫”和“調砧”之前加上“暮”和“夜”字，這不是詩人信手拈來的，而是經過深思后寫出了詩人投宿山村時的所見：天已入暮，江上的船工還在辛勤地劃船;夜已深了，山中的婦女還在捶打衣裳。這是一幅讓人深思的圖畫，詩人對勞動人民的苦難作了現實主義的反映。

注釋

①津途:通往渡口之路。

②危岑:高山。

③砧:搗衣石。

④“此時”二句:《史記·高祖本紀》:“(高祖)謂沛父兄曰:‘游子悲故鄉。”，作者介紹

王勃，（650～675）唐代詩人，字子安，著有《滕王閣序》。絳州龍門（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著名學者，號文中子。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。更多古詩欣賞文章敬請關注“習古堂國學網”的王勃的詩全集欄目。(http://)

王勃的詩今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳。現有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷；清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇（實為12篇，其中6篇殘缺）。羅振玉《永豐鄉人雜著續編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝國大學部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當即富岡所藏本。清宣統三年（1911年），刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。

王勃的文學主張崇尚實用。當時文壇盛行以上官儀為代表的詩風，“爭構纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”。王勃“思革其弊，用光志業”楊炯《王勃集序》。他創作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩文，對轉變風氣起了很大作用。

14．下列對本詩的理解和鑒賞，不正確的兩項是（5分）

A．夜宿的深灣是個偏僻的地方，道路面對巨大的山谷，村子建在危險的山上。

B．一個“隱”字，寫灘聲時隱時現地傳來，可想象出詩人凝神遠聽的神態。

C．一個“深”字，寫出江邊的樹木隨風起伏，樹影晃動時的情景。

D．第一聯是寫近景，第二聯是寫遠景，遠近交替寫深灣的地理環境和自然風景。

E．前三聯，寫出詩人眼中的異鄉景色風情，第四聯抒發游子鄉思，情景相生。

15．詩的第三聯描寫了怎樣的圖景？表達了詩人怎樣的思想感情？（6分）

參考答案：

14．A（2分）、D（3分）（A項錯在對詩中“危”的理解上，這里的“危”是高的意思，不是指危險。D項“第一聯是寫近景，第二聯是寫遠景”錯，應是第一句與第四句寫近景，第二句與第三句寫遠景。）

15．描寫了這樣的圖景：天已入暮，江上的兒童還在辛勤的劃船；（2分）天晚了，山中的婦女還在捶洗衣裳。（2分）表達了詩人對勞動人民的辛苦勞作的深厚同情。（2分）

第二篇：《蝶戀花·庭院深深深幾許》原文及翻譯

導語：《蝶戀花·庭院深深深幾許》是北宋詞人歐陽修的作品。此詞描寫閨中少婦的傷春之情。下面是其原文及翻譯，歡迎閱讀：

蝶戀花·庭院深深深幾許

宋代：歐陽修

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。

雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

譯文

庭院深深，不知有多深?楊柳依依，飛揚起片片煙霧，一重重簾幕不知有多少層。豪華的車馬停在貴族公子尋歡作樂的地方，她登樓向遠處望去，卻看不見那通向章臺的大路。

春已至暮，三月的雨伴隨著狂風大作，再是重門將黃昏景色掩閉，也無法留住春意。淚眼汪汪問落花可知道我的心意，落花默默不語，紛亂的，零零落落一點一點飛到秋千外。

注釋

⑴幾許：多少。許，估計數量之詞。

⑵堆煙：形容楊柳濃密。

⑶玉勒：玉制的馬銜。

⑷雕鞍：精雕的馬鞍。

⑸游冶處：指歌樓妓院。

⑹章臺：漢長安街名。《漢書·張敞傳》有“走馬章臺街”語。唐許堯佐《章臺柳傳》，記妓 女柳氏事。后因以章臺為歌妓聚居之地。

⑺亂紅：凌亂的落花。

作者簡介：

歐陽修(1007-1072)，字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐(今江西省永豐縣)人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

第三篇：古詩詞原文翻譯

二、必背34篇古詩詞 七年級上冊2篇 1．《觀滄海》 曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。7.《泊秦淮》 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

八年級上冊2篇

11.《使至塞上》 王維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。12.《游山西村》 陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

八年級下冊11篇 13．《酬樂天揚州初逢席上見贈》 劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。14．《赤壁》 杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。15．《過零丁洋》 文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

17.《山坡羊·潼關懷古》 張養浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

18.《飲酒（其五）》 陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

20.《茅屋為秋風所破歌》 杜甫

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！22.《己亥雜詩》 龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

23.《送杜少府之任蜀州》 王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。24.《早春呈水部張十八員外》 韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

25.《無題》 李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥

殷勤為探看。

27.《登飛來峰》 王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

九年級上冊3篇

29.《江城子·密州出獵》 蘇軾

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

30.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！31.《觀刈麥》 白居易

田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。九年級下冊2篇 32.《關睢》（《詩經·周南》）

關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。34.《雁門太守行》 李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上

燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

第四篇：溫病條辨原文翻譯

《溫病條辨》為清代吳鞠通所著，是一部溫病學專著。下面是小編整理的溫病條辨原文翻譯，歡迎閱讀和參考！

溫病條辨原文翻譯

從前，淳于公說過：“一般人擔心的問題，是擔心病多；醫生擔心的問題，是擔心治病的方法少。”病多而治病方法少的疾病，沒有比溫病更突出的了。什么原因呢？六氣之中，君火、相火不用說了，風、濕與燥沒有不同時夾雜有溫的，只有寒同溫相反，然而被寒邪傷害的人一定患熱證。天下的病哪有比溫病更多的呢？記載和論述方劑的書是從張仲景開始的。張仲景的書專門論述傷寒，但這只是六氣之中的一種啊！其中有同時論說到風的，也有同時論說到溫的，可是所講的風，是寒中的風，所講的溫，是寒中的溫，因為他的書本來就是論述傷寒的呀！其余五氣一概沒有涉及，因此后代也沒有傳下來。即使這樣，然而創作的人稱作圣人，闡述的人叫做賢明的人，學習的人果真能徹底究明他們的文章，通曉他們的文義，變化和推行有關的理論和治法，用它們來治六氣所造成的疾病是可以的，用它們來治療內傷也是可以的。無奈社會上很少有善于觸類旁通的、以缺少治療六氣致病方法為可恥的、有才識的醫生，而大都不能舉一反三，由此及彼地去類推，只是拘泥不變地像按照圖樣去尋求好馬一樣地就傷寒而論傷寒。

自從王叔和以后，醫生們大約都用治傷寒的方法治療六氣造成的疾病，這樣做，好比用細葛布擋風，指鹿為馬地混淆了傷寒、溫病的界限，到治療時立即失敗，也就知道他們的醫術粗疏了。因為這個原因，他們就仍舊襲用原來的方劑，稍微改變藥味，沖和、解肌等方劑就紛紛地出現于記載。到陶華的《傷寒六書》出現，于是竟然用臆造的治傷寒的方法治療六氣造成的所有疾病了。不僅僅對張仲景沒有講到的內容未能闡發新的義理，就連張仲景已寫定的書也都遭到了篡改。一般人喜歡《傷寒六書》內容淺近，共同宗法它，而人民的禍害就頻繁了。又有一個叫吳又可的，編著《瘟疫論》，其中的方劑本來是治療特定時期發生的流行性疾病的，但是一般的人錯誤地用它治療平常時候發生的溫熱病。最后像方中行、喻嘉言諸醫家，雖然把溫病列在傷寒之外，但是治療方法則最終沒有離開傷寒。只有金代劉完素先生能通曉熱病，超出各家，編著的《河間六書》分上、中、下三焦論述治療，而不墨守六經，近似暗室中的一盞明燈，激流中的砥柱。可惜那個人敦厚樸實而缺乏文采，他的論述簡略而沒有發揮盡致，他的方劑有時也駁雜而不純粹。繼承他的人又不能闡明其中的含義，彌補其中的疏漏，像張景岳這一類學習醫道的人，尚且在責怪詆毀他。于是，他的學術不被闡明，他的主張不被施行。社會上的平庸醫生遇到溫熱病，沒有不首先發汗解表，摻雜用消導之法，接著就猛用攻下之法，或者亂用溫補，輕病因為這個緣故而加重，重病因為這個緣故而致死。對僥幸不死的就吹噓是自己的功勞，造成死亡便閉口不說是自己的過失。即使病人也只知道重病難以挽救，卻不了解是誤用了藥物而殺人。父親把這一套方法傳給兒子，老師把這一套方法授與學生，整個社會同一風氣，牢不可破。肺腑不能說話，含冤而死了的鬼魂深夜號哭，兩千多年以來，大略相同，怎能不令人感慨不已呢？

我朝政治安定，學術昌明，著明的醫家一批批地出現，都知道從《靈樞》、《素問》探求醫學的本源，向張仲景的著作求教醫道。自從吳人葉天士先生《溫病論》、《溫病續論》出現，然后依照溫病的名稱求取溫病的實質。熱愛醫學的人都知趨向正道，但是墨守常規的醫生仍舊各自認為自己老師的學說正確，厭惡聽取高明的理論。那些技術不高明的醫生又只稍微了解一些粗淺的內容，不能明白精辟的含義，并在醫療實踐中加以運用，因而很少能取得滿意的療效。我的朋友吳鞠通先生懷有救世的抱負，具有悟性超人的智慧，酷愛學習，從不滿足，研究醫理力求精深。他志向高尚，仰慕古代名醫，虛懷若谷，以百家為師。他痛感社會上的醫生對溫病蒙昧不清，于是傳述前代醫家的可為法式的醫學理論，抒發平生的臨證心得，窮盡溫病的源流，寫成這部書。但是仍舊不敢自信，同時顧慮社會上的人也不相信這部書，因此在書箱里收藏了好長時間。我認為學習的人本來沒有自信的時候，可是以天下最多見的溫病，卻竟然沒有對付溫病的方法，幸運地得到了這種方法，就應當趕快拿出來公開。比如拯救被水淹、被火燒的人，難道還等整好帽子束結頭發嗎？況且人們的心理沒有不同的，高明的醫學理論不會與世隔絕，這部書一旦出世，必定會很快遇到揚子云那樣的人，并且將有闡明其中的主旨，彌補其中的疏漏，使遭受瘟疫的人都能登上長壽境域的人出現。這是天下后世的希望，也是吳先生的希望啊。《折揚》、《皇荂》這兩種通俗的歌曲，人們聽的時候都能領會，張嘴而笑；《陽春》、《白雪》這兩首高雅的歌曲，能跟著唱和的卻只有幾個人，古來如此。了解我或者責備我，完全聽憑當代的社會輿論，難道不好嗎？吳先生認為我的話正確，于是共同評議審定后就交付刊印了。嘉慶十七年八月十六日，同鄉愚弟汪廷珍謹序。

第五篇：多多益善原文翻譯

同學們有學過《多多益善》這篇文言文嗎?以下是它的原文翻譯，一起來了解吧。

多多益善原文翻譯

原文

多多益善

司馬遷

上（漢高祖）嘗從容與信（韓信）言諸將能，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我擒？” 信曰：“陛下不能將兵，而善將將。此乃信之所以為陛下擒也。”

譯文：

漢高祖劉邦曾經隨便地同韓信談論諸位將領的才能，認為他們各有高下。劉邦問：“象我，能帶多少兵呢？” 韓信說：“陛下不過能帶十萬兵。” 劉邦說：“對你來說又怎樣呢？” 韓信說：“象我這樣的人，兵越多越好啊。” 劉邦笑著說：“越多越好，為什么你會被我捉住呢？” 韓信說：“陛下不善于帶兵，卻善于統率將領。這就是我被陛下捉住的原因。”

注釋

上：指漢高祖劉邦

嘗：同“常”,曾經

從容：閑暇時隨意

信：指韓信

言：談論、討論

諸：各位、眾

能不(fǒu)：即優劣.不同“否”,這里指沒有才能

差：差別

將：率領、統帥

幾何：多少

于：對于

益：更加

耳：了

何為：即“為何”,為什么

為：被

禽：同“擒”,捉住

善：擅于

此乃：這才

天授：天生的擴展閱讀

多多益善（文言文閱讀題）

上常從容與信言諸將能不,各有差.上問曰：“如我,能將幾何?”信曰：“陛下不過能將十萬.”上曰：“于君何如?”曰：“臣多多而益善耳.”上笑曰：“多多益善,何為為我禽?”信曰：“陛下不能將兵,而善將將,此乃信之所以為陛下禽也.”

【注釋】

（1）[上]皇帝,這里指漢高祖劉邦.（2）[常]通“嘗”.（3）[不]通“否”.（4）[幾何]多少.（5）[于君何如]比起您來又怎么樣呢?（6）[禽]通“擒”,捉住.【練習】

1、解釋句中加點字的意義.① 于君何如（加點字于）（）② 多多而益善耳（加點字善）（）擇其善者而從之（加點字善）（）

③此乃信之所以為陛下禽也（加點字信）（）與朋友交而不信乎（加點字信）（）

③ 此乃信之所以為陛下禽也（）

乃取一葫蘆置于地（）

2、在文中找出有通假字和詞類活用現象的句子.①有通假字的句子： 同.②有活用現象的句子： 解釋為.3、寫出成語及成語的意思：

① 從文中找出的成語是： 意思是：

②《論語>十則中的成語是：

答案

1、① 于：對于 于：在② 善：好 善：通假字：擅長

③ 乃：是 乃：于是

2、① 上常從容與信言諸將能不 不：通“否”

何為為我禽 禽 捉住.②能將幾何 將：名詞活用為動詞 率領

3、①多多益善：形容越多越好

②熟能生巧：熟練了就能找到竅門