第一篇：閱讀答案史記《趙紅霞列傳》

渝州女趙紅霞，家貧賤，親零落，幼喜評書，雖未入監(jiān)雍府學，然亦淺識經(jīng)史，多慕義士鴻儒，每以紅拂自居，期遇衛(wèi)公而托，眾女伴皆以為妄言。紅霞操持卑業(yè)，勉以全生，父母無能，皆賴其養(yǎng)，雖苦而不怨。女伴嘗諫曰：“爾容貌素婉，清麗而脫俗，秀澀而含媚，煙花雖鄙，貨殖實饒，不若踐青樓一夢，勿耽于陋巷終身。”紅霞正色曰：“妾雖蒙昧，然身自潔于冰雪，志不奪乎貧賤，豈效彼賃顏貨肉之徒？幸勿復言！”眾以其生營非所而臆談托大，莫不譏之。

渝州賈肖燁路偶遇之，悅其容貌，相與言，更異之。紅霞亦鐘情燁之風雅高義，甘侍塌下。燁躑躅曰：“已有荊室，奈何？”紅霞曰：“妾實慕公之醇厚豁達，非為財故，茍有欲心，稱魁勾欄教坊久矣。若見夫人，愿母事之。”燁遂攜之歸家，偽托為婢，而紅霞事妻甚篤，駟馬晨行，笙歌夜宴，無不恭勤，久而甚相能。燁乃具實以告妻，妻拊掌而笑，遂以姊妹呼之，自是三人益相得，而紅霞益謹。

居數(shù)年，燁忽不悅者數(shù)日，紅霞異而問之。燁曰：“吾致商賈之營，自忖無行奸滑，然近日每為北碚知府所窘，欲以財物賄之而不受，由是寡歡，中心怏怏。”紅霞曰：“然其所欲者何？”燁三緘而嘆：“聞其頗好女色。”紅霞曰：“知矣，蒙君厚恩，無以相報，薄身賤軀，愿解君憂。”燁竊喜甚，乃告曰：“卿行事之時，可私攝其不雅之像，日后其必不復欺我。”乃進紅霞于知府雷公。事畢，果得雷公之像，惜甚短，彈指而已。

燁更言于紅霞：“豈獨雷賊，江北副將范公，渝州司徒羅公，皆與吾有隙，卿且故伎誘之。”紅霞正色泣曰：“妾實以君為高義之士，遂委身之，然今日方知托身非所。向之君恩，已污軀而報之，妾于世亦無所戀，永訣矣。”言畢欲引頸撲壁。燁亟止之，曰：“卿且珍重，愿告以實。吾本平西王心腹，假商賈之名，陰刺庭臣行事。雷公諸人，數(shù)悖天道，勤于攘民，王乃命我陰集其劣，日后當以除之。”乃現(xiàn)王之信物。紅霞見而遽拜曰：“妾雖卑賤，亦感王之替天行道，滋育百姓，君既承王命，紅霞敢不結草以報，而惜此賤軀乎？向之言語鄙陋，幸君勿怪。”燁亦喜而拜曰：“吾素重卿之卓見，此生不全，愿期來世。”于是接踵入其彀者竟十人焉。后王亦命渝州兵馬總監(jiān)儀同三司王將軍入燁之賈鋪假意搜之，獲其證像。

期年，紅霞忽急迫見燁，不趨而入，意甚怒，讓曰：“為汝失身取證，以期奸賊得除，萬民且安，何其不見誅而反右遷哉？爾安能誑我！”燁從容拊掌笑曰：“前之所言，未能盡詳，懼汝失言，壞吾大計也。此十人者，非十賊也，實十賢哉，王意擢之。然其雖謹言慎行、不貪貨財、能服于人，唯憾有小恙，好嗜女色。王甚慮之，乃命我設計攜其證像，以戒勿蹈此歧途，日后王當晉大統(tǒng)，可引為股肱。”紅霞嗔喜而釋然拜謝：“王之深意，豈婦人之所能喻。”

不意國朝六十四年春，將軍走槀街，王事敗，收天牢。須臾十公艷照為歹人所得，事亦發(fā)，皆系頸。海內莫不彈冠慶，而渝州民盡呼枉。紅霞之名，由是為天下所唾，是名之女，多變其稱。

野史氏曰：紅霞居終末之世，處更替之節(jié)，固窮而守父母，是為仁；舍身而酬知己，稱乎義；鞠躬侍長，不爭嫡庶，合于禮；委屈入塌，輕取影像，喻以智；曉識高義，能勤王事，渝之女子，忠信無雙。五常而具備，不讓于國士，豈虛也哉？惜哉民意難彰，王事不成，一朝功敗，十賢隕沒，艷照紛出，莫知其節(jié)，為天下笑，豈非天意也哉？

1、下列句中加點字解釋有誤的一項是（）

A、家貧賤，親零落。零落：稀疏 B、若見夫人，愿母事之。母：像對母親一樣

C、假商賈之名，陰刺庭臣行事。刺：刺殺D、不趨而入，意甚怒，讓曰……讓：責備

2、下列各組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一組是（）

A、雖苦而不怨 清麗而脫俗

B、是名之女，多變其稱。莫知其節(jié)，為天下笑

C、卿且故伎誘之。以期奸賊得除，萬民且安

D、紅霞敢不結草以報 卿且珍重，愿告以實。

3、下列句子中，全都體現(xiàn)趙紅霞“重義”性格的一組是()

①幼喜評書，淺識經(jīng)史 ②非為財故，茍有欲心，稱魁勾欄教坊久矣

③蒙君厚恩，無以相報，薄身賤軀，愿解君憂 ④豈效彼賃顏貨肉之徒？幸勿復言

⑤為汝失身取證，以期奸賊得除，萬民且安，何其不見誅而反右遷哉 ⑥君既承王命，紅霞敢不結草以報，而惜此賤軀乎

A、①②④ B、①③⑤ C、③④⑥ D、③⑤⑥

4、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()

A、趙紅霞從小家境貧寒，喜歡評讀書上人物，雖然沒有上過什么知名學府，卻也知曉不少人物故事，她仰慕英雄人物，潔身自好，期望將來能托身于像衛(wèi)國公那樣的人物。

B、渝州商人肖燁偶遇趙紅霞，兩人一見鐘情，但肖燁很猶豫，因為他生意做得不好，還住著破舊的房子。但趙紅霞表明自己看重的不是財產。

C、為幫助肖燁解除困境，也為了替天行道，趙紅霞做出巨大犧牲，憑借美貌，先后委身于渝州十名官員，并獲取他們不雅的圖像資料。

D、本文作者對趙紅霞多有贊賞，認為她五德具備，不遜于國士，但她一朝功敗，反被天下人誤會恥笑，實在讓人感嘆。

5、翻譯下列句子。

（1）眾以其生營非所而臆談托大，莫不譏之。

（2）妾實慕公之醇厚豁達，非為財故，茍有欲心，稱魁勾欄教坊久矣。

（3）紅霞之名，由是為天下所唾，是名之女，多變其稱。

參考答案：

1、C

2、D

3、D

4、B

翻譯：

1、大家認為她沒有生在理想之所卻抱有癡心妄想，沒有人不譏笑她。

2、我實在是仰慕你的真誠寬厚情懷大度，并非貪圖你的財物，如果我（對物質）有貪欲之心，我早在風塵女子混跡的地方顯示名氣了。

3、紅霞的名字，因此而被天下人唾棄，叫這個名字的女子，大多改變了自己的稱謂。

第二篇：史記貨殖列傳

《史記貨殖列傳》讀后感

我在課余時間看了貨殖列傳，在該列傳中司馬遷認為社會經(jīng)濟活動不以人們意志轉移的客觀過程，因此，即利用貨物的生產與交換，進行商業(yè)活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)，以及農、牧、漁、礦山、冶煉等行業(yè)的經(jīng)營在內。史記中影響最深刻的是，兩大著名商業(yè)家計然和白圭。

“人棄我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭認為商業(yè)成功的第一要素就是要善于觀察變化和利用變化，他主張利用規(guī)律性變化獲利，所謂規(guī)律性變化就是不要關注引起變化的具體原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的“人棄我取，人取我予”的商業(yè)策略，就是必定如此的規(guī)律性變化，這里面的規(guī)律是，由于有大量的人棄，價格必定就掉下來了，而價格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發(fā)生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價引起的不關注，只要人棄，我就取。

另一位商業(yè)家計然提出貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉（價格貴到極點，就會返歸于賤；價格賤到極點，就要返歸于貴。當貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶）。至于是什么引起的貴賤變化，這些商業(yè)家們并不關注。而我們的投資人則長期沉逆于引起價格變化的原因中不能看清全局，忽視了價格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律。

說來說去凌通最想要說是，重要的是把握必定如此的規(guī)律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是基本規(guī)律。人們都不敢買的時候，都棄之的時候就是最好的買入機會這也是規(guī)律。不要尋求具體的上漲理由和買入理由，一旦有具體的上漲理由和買入理由，實際股票就沒有買入價值了，一旦有上漲的理由的時候，人們就不要拋售了，也就沒有機會了。所以真正的把握機會一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手。同時要理解相信價格的變化總是向反方向變的，上漲總會轉化為下跌，反之下跌一定會轉化為上漲！

在這點上，古代商業(yè)家計然和白圭分別提供了更偉大的思想，計然指出：天旱資舟，天澇資車（旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱），這才是商業(yè)和經(jīng)營的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里，所有的商業(yè)行動都是為次年或者很多年后所做的準備，等待時間的推移，實現(xiàn)收益。白圭則提出，當貨物過剩低價拋售時，就收購；當貨物不足高價索求時，就出售。谷物成熟時，買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結成時，買進絹帛綿絮，出售糧食。兩位商業(yè)家都不為明天操心，他們的商業(yè)行為都不是為明天掙錢做準備，而是為更長久的未來做的準備。

計然和白圭認為經(jīng)商一定要利用，“時用”關系，“時用”關系指的是，人們需要某個商品的時間和這個商品處于充足的時間不是同一時間，東西多時大家往往不需要，價格就低了，大家需要時東西往往不足，商人們就是利用這個時間差，在供給充足價格下跌是買入，然后隨著時間的變化自然會出現(xiàn)東西少，大家又要用，價格高的情況，這時商人就賣出。凌通認為“時用”變化其本質就是充分利用在不同時間或空間商品的供需關系不一樣，從而導致價格不一樣，來獲取利益。在兩位大商業(yè)家眼里，價差是時間創(chuàng)造出來的，價差是時間的函數(shù)，時間是價差之母。

在一個極端的困境中，極端的拋售中，采取人棄我取的策略，然后等待時間的推移，創(chuàng)造出新的供需關系和價格，自然會掙錢。不要試圖在某個低價買入后，次日就獲利，這是不可能的。不要等待什么具體的利多才買入，那是已經(jīng)晚了。在極端的困難和極端的悲觀，極端的拋售和極端的利空情況發(fā)生時，就是最佳的買入時機，而時間逐步推移之后利多自然會出現(xiàn)。根本就不需要投資人去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去預測什么利多，只需要投資人等待！這是商業(yè)和投資的基本規(guī)律也是凌通閱讀了《史記貨殖列傳》之后的心得。

第三篇：《游俠列傳序》史記閱讀答案翻譯

《游俠列傳序》史記閱讀答案翻譯

韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱于世云。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無可言者。及若季次、原憲①，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

且緩急，人之所時有也。太史公曰：“昔者虞舜窘于井廩，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏；百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。②此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！

鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利者為有德。”故伯夷丑周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖、硚暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”，非虛言也。

今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉(xiāng)曲之俠，與季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！

古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其勢激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒③，雖時扦當世之文罔，然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。

注釋：①季次：公皙哀，字季次，齊國人，孔子弟子。原憲：字子思，魯國人，孔子弟子。②舜未稱帝時，多次遭其父與弟的迫害；伊尹：商湯賢臣，曾做商湯的廚師；傅險，即“傅巖”，苦役犯人，后被武丁委以重任，商大治；姜尚年七十還未得志，只能在棘津做販賣飲食的小販；夷吾，即管仲；百里，即百里奚，早年曾自賣為奴，替人喂牛；仲尼，即孔子，孔子周游列國，路過衛(wèi)國的匡地時，匡人見他貌似匡人憎恨的陽虎，便將他圍困起來，幾乎把他害死。③朱家、田仲、王公、劇孟、郭解：此五人均為漢代初年著名的游俠，其事跡見傳文。

《游俠列傳序》史記閱讀答案翻譯

譯文：

詩人朱碧潭君，名汶，以名門世家子弟，少年時隨同父親出游，往來湖南、湖北、江西等地，泛舟洞庭湖、鄱陽湖、九江之間，顛簸在波濤之上，以為壯舉。又登臨廬山，游賞赤壁，觀覽古圣賢隱居逃世歌嘯詠唱的遺跡，志氣有所啟發(fā)，于是學習做詩，飲酒放浪。每當酒醉高興，呼叫歡笑，便要做詩，自得其樂，還說他人哪能了解于我。人們也都輕視他，不把他的詩當回事。他的詩不行于時，只有在自己家里的墻壁窗戶上，寫得滿滿的，涂得到處皆是，以此來唬弄家人孩子。自己貧窮得無法謀生，家里人譏笑他說：“你涂些什么東西，真討人嫌，只會弄臟墻壁窗戶，又不能吃，難道畫餅充饑！”拿起筆硯往他身上擲去，想以此激怒他，讓他別再做詩。他可不發(fā)怒，照舊做詩。

有一天，知府出了一張告示，要尋找所謂朱詩人碧潭的。差人拿著告示到市里喊問，沒有人認識是誰，最后才知道是朱君。差人到門，強迫朱君去見知府。朱君穿了粗布衣服，窄袖子長下擺，大搖大擺地上了知府衙門。知府走下座位施禮迎接，朱君無所謂的樣子，作一個揖就坐上賓之座。朱君住在府城西郊，地點荒僻，處于田頭林尾地方，終日沒有人跡。知府獨去拜訪他。他住的幾椽老亭傾斜要倒，用竹竿撐住，讓知府坐在下面。家里揭不開鍋，撿一點儲備的樹葉，生起火來，煮幾顆筍，燒水沖茶，款待知府。那些差役忍饑挨餓，在門外罵罵咧咧，朱君就像沒有聽見。于是朱詩人的名字，一府傳開了，他的詩也稍稍有人看了。但是一個布衣同知府相交，大家的眼睛都盯上了，毀謗妒忌全來了。何況知府的所以降低身份給他禮遇，并不是因為他的詩寫得好，而是因為知府的父親與朱君的父親是故舊之交，所以與朱君表示修好，報答舊日的交情。朱君的詩雖然由此為人們知曉，但是人們并不懂得看重他的詩，反而以此誹謗他。唉，真可說是窮到頭了！

大凡世人對于某件事物特別喜愛，必定是這件事物深得其好，而大悅其心。他追求并得到這件事物，這得到的快樂，是生死也換不到的，哪里還去理會生死之外的事情呢？做詩不能像貨物那樣賣給人們，得到錢財，取歡于人，這道理朱君是很清楚的。但他情愿關門做詩，雖挨凍受餓，衰病失意，也不厭倦，就是因為這是他的愛好。人們不懂得看重他的詩，怎么能阻撓他的志氣，改變他所從事的事業(yè)呢！

朱君曾經(jīng)來看我，送我?guī)资自娨詾橐娒娑Y。他的態(tài)度很謙虛，談話很誠懇，大概的意思是對做詩是很自信的，不怕人們不知道他，只求我講一句話做證明。我想他這豈不是如此刻苦專心，愛好做詩，雖然不計較生死之外的事情，但還是不能忘懷于區(qū)區(qū)的小名嗎？唉，這確實就是朱君的所以愛好之深了。朱君已經(jīng)死了，我所以為他的詩寫一篇序言，使他的詩行之于世，庶幾不辜負他的好意，雖然我的文章說不上能夠讓他的詩見重于后世。（錢伯城）

文言文閱讀答案及試題

11.對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是

A.死而已四百余年，而弟子志之不倦 志：記住、懷念

B.既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德 伐：夸耀

C.豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉 儕：世俗之人

D.要以功見言信，俠客之義又曷可少哉 要：總之

12.以下各組語句中，全都能表現(xiàn)俠客之義的一項是

①其言必信，其行必果，已諾必誠

②死而已四百余年，而弟子志之不倦

③不愛其軀，赴士之厄困

④既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德

⑤跖、硚暴戾，其徒誦義無窮

⑥設取予然諾，千里誦義，為死不顧世

A.①④⑤ B.②③⑥ C.①③⑥ D.②④⑤

13.下列對原文的理解和分析,不正確的一項是

A.司馬遷認為那些懷著君子之德，堅守道義不與當代世俗茍合的俠士實有其值得稱贊的品德，世人只稱贊學士而嘲笑俠士是沒有道理的。

B.作者舉了一系列的例子，說明即使有道仁人也會遭遇人生的困厄，更何況一般人呢。作者在這里實際是間接肯定了俠客之義的必要；聯(lián)系作者的經(jīng)歷，這里面也隱隱有其自身痛切的人生體驗。

C.本文在藝術手法上頗具特色，巧妙地運用對比、襯托。用儒、俠對比，“以術取宰相卿大夫”之輩、“獨行君子之德，義不茍合當世”的閭巷人與俠士對比，貴族之俠與布衣之俠對比，通過層層對比，突出了布衣之俠的高貴品質。

D.豪強拉幫結派，互相勾結，依仗財勢暴力欺凌孤獨勢弱的人，放縱欲望，自己滿足取樂，這是游俠之士鄙視的。世俗之人卻只看見俠士“時扦當世之文罔”的舉動而不能明察他們的真意，最終將他們與豪強之流視為同類加以嘲笑。

《游俠列傳序》史記閱讀答案翻譯

11.C 儕：同類，同輩

12.C 排除②⑤即可

13.A “懷著君子之德，堅守道義不與當代世俗茍合的”是儒生，不是俠士。

第四篇：賞析史記伍子胥列傳

賞析史記伍子胥列傳

前言：

其父忠于楚太子建，而因讒獲罪，楚以其父為質召其兄弟，盡殺之。伍胥幾經(jīng)勞苦，終以破楚報仇，后多次事故終不得善終。因剛戾隱忍成功名，非烈丈夫孰能致此哉？悲夫！

如果我問：“伍子胥是誰？”我可以肯定的說，大家都對他不熟悉。他到底是怎樣一位人物？我將選擇《史記》作品中對他的記述，來展示給我們大家他 不平凡的一生。在這同時也深入了解史書對人物塑造的方法和語言等各方面的內容也希望讓大家思考我們應該如何對待傳統(tǒng)經(jīng)典著作，并偷偷的滿足我個人希望伍子胥這位偉大的英雄被景仰的私欲。

在真正介紹伍子胥之前，我試請大家，特別是男人回想想一下自己兒時或青年時代（也有可能是現(xiàn)在的）的夢想，有多少渴望成為統(tǒng)帥千軍的大將軍，有多少渴望一身俠氣獨闖江湖，有多少人渴望挫群雄成帝業(yè)。我想我們都這樣幻想過，可我們都沒有實現(xiàn)，這是為什么呢？我想伍子胥的經(jīng)歷或許能給我們解答案。

掩簾待登場

伍子胥，楚國人，名員，祖父是伍舉，因為敢于直諫楚莊王而出名，父親伍奢是楚平王太子建的太傅，他有一位兄長叫伍尚，伍子胥家當時也可以算是顯赫的家族。俗話說：虎父無犬子，這樣的家庭培養(yǎng)出的人定是與眾不同。剛開始史記先從伍子胥父親開始介紹起，這種寫作方式在各種史書都頻繁出現(xiàn)。過去深受家族制的影響，功成名就，光耀門第，也澤被后代。兒子的成功不是單靠自己，也依靠家族幫助。伍奢與費無忌同列，都奉太子建，可是無忌不忠于太子建嗎，而是反忠于平王。這時候就出現(xiàn)一個疑問：這為什么是不忠的行為？忠于平王不就是忠于太子建嗎？其實不然，古代的臣子是十分可憐的，所謂一臣不事二君，忠于平王就是忠于先君，這樣就有可能兩頭得罪，后君就會認為你不是完全忠于自己，到時就會秋后算賬。前君一定先于后君死（除非有不死藥），這就意味著跟后君更有利。所以臣子必須有慧眼識人，看出誰有天子相。無忌選擇了一條風險極大的道路。他背叛太子建，進言勸平王取太子選的女子-秦女，而為太子另選夫人，這是無忌的一招險招，萬一秦女不受寵愛，那么自己只有死路一條。即使受寵也必須配合進讒言，卻有可能不另立太子。我認為總歸是一條不歸路。可是一切局面都對無忌有利，秦女受寵并生子軫。平王因此稍微疏離建，派建守衛(wèi)城父，備用兵。此時太子雖然受冷落，可沒失去信任，無忌當然不會放過機會，他日夜言太子短于王（日夜為之，確實狡猾。）并且說：“太子因為秦女的緣故，已經(jīng)佷怨恨您，現(xiàn)在他又在守城，肯定會外交諸侯而叛亂。”平王這時還是很冷靜的招來伍奢，伍奢可能料到無忌的行為，就直諫平王：“您怎么能聽信小人而疏遠親骨肉呢？”但平王還是經(jīng)不住無忌日夜吹冷風，最終一怒之下囚禁伍奢，并命令奮揚前去殺太子建，奮揚是個大好人，他提前通知太子建，使得太子建脫逃到宋國。無忌又進言，說伍奢的兩兒子都很有才能，應該誅殺他們防止叛亂，勸平王以伍奢為人質，招回他的兩個兒子伍子胥和伍尚。無忌這招完全是為了防備伍奢的兒子叛亂殺掉自己。伍奢很了解自己的兒子，對他們兩個評價到：“伍尚為人仁，呼必來。員為人剛戾忍訽，能成大

事，彼見來之并禽，其勢必不來。”從伍奢的話從另一個側面，借伍奢口，概括出伍子胥的人格——剛戾忍訽，在對兩個兒子的比較中，看出伍奢善于識人，后面的所有事情都證明他的話。《史記》對這一件事的記述，主要著重于無忌的狡詐，伍奢的正直，奮揚的忠誠，平王的偏聽，所有的人物都是為了伍子胥的出場鋪路：無忌的狡詐反襯出伍奢正直，伍奢又引出伍子胥，一環(huán)套著一環(huán)。這部分記述短短兩百字，將各個人物形象描繪清晰，這樣的筆力夠深深的品味。伍尚欲回楚時與伍子胥的對話，同樣值得回味，伍尚聽完伍子胥勸他：“回去不過是一起死。”他說：“然恨父召我以求生而不往，后不能雪恥，終為天下笑耳。”通過這句我們不得不佩服伍尚。伍尚并沒要求伍子胥一起回去。他認定不去就是不義，寧可犧牲自己，使得義，同時伍尚也一定認為伍子胥未來一定會為他們報仇。這樣的慷慨就義本就十分偉大，他對伍子胥未來的絕對肯定更是偉大。我相信這樣的小人物是不會歷史遺忘的。《史記》給我奉獻這樣的小人物，讓我們更清晰的伍子胥形象。這里我還想進一步想，你父親都被抓為人質了，伍子胥還能泰然自若，他真是近乎冷血。回到故事，伍子胥開始逃亡。楚使人捕伍胥，伍胥貫弓執(zhí)矢向使者，使者不敢進，這套雖有落于俗套之流，因為許多猛士都有過一夫當關萬夫莫開的故事，如：項羽，張飛，李廣等。無論如何它反映伍子胥膽識過人。就這樣伍子胥逃到宋，跟隨太子建。同時伍奢與伍尚果真被殺。伍奢聽到伍子胥逃走時，又說了一句經(jīng)典的話：“楚國君臣且苦兵矣。”這一句又是一句預言，我還品出一絲欣慰，他自知已臨死亡，不必看到未來那腥風血雨的楚國，這句簡直是中國人樂觀精神體現(xiàn)。

歷盡磨難

伍胥逃至宋后便開始長達多年的苦日子。先是宋發(fā)生華氏之亂。宋國的華定，華亥等殺害宋群公子，劫持宋元公。伍子胥只好打包行李與太子建逃至鄭，鄭國人對他們很友善，但太子建聽從晉頃公建議，約定里應外合滅鄭國，滅了鄭后讓太子建當王。后來行跡敗露，太子建被鄭國殺害，伍子胥和太子建兒子勝一行只好逃到晉。《史記》上稱太子建是先到晉國，然后與晉頃公約定滅鄭后回到鄭國實行計劃。而《春秋》確記為我上文寫的順序，我認為春秋較為可信，因為從晉國回到鄭國確實有點不讓人可信。《春秋》還詳細的說明滅鄭國這件事情被發(fā)現(xiàn)的原因：太子建在鄭國給的土地上暴虐，被告發(fā)而殺。太子建這樣不義之徒，還妄想成為楚國的王實在可笑。伍子胥不可能不知道太子建的惡行，我想他只是借助幫助太子建奪回楚國這一名號報私仇，可見伍子胥之心腸毒辣。伍子胥在晉國依舊無法久留（可能是名聲太臭），伍子胥只好前往吳國。前往吳國必須通過于吳楚交界的昭關，才可到達吳國，此時楚平王還在四處追捕伍子胥，關內盤查很緊。傳說伍子胥因此愁得一夜間頭發(fā)全白。后人便用“伍子胥” 過昭關，一夜愁白了頭”來形容十分憂愁的樣子。在伍子胥的朋友東皋公的安排下，找到一位和伍子胥外貌相似的人先入關引起混亂，趁機通過昭關。誰知追兵又至，至江，江上剛好有漁父乘船，船夫認出伍子胥，便渡伍子胥過河，伍子胥解下劍要贈給他。船夫不肯接受，船夫認為這劍雖值百金，可楚王獎五萬石粟，爵執(zhí)珪都沒有動容，何況是這百金的劍。

度過昭關后，伍子胥的苦難還沒有到頭，在去吳國的路上又因為疾病，只得道上乞討。試想一下，如果我是伍子胥，我早就放棄自己的生命，放棄拼搏。成功是如此不易，得要付出多少努力，付出多少世人難以想象的痛苦才能達成。伍子胥沒有放棄，所以上天給了他一次次的好運，他也配得上這好運，因為好運從來不會給受不了苦的人。到底伍子胥能不能報仇呢？

完成心愿

伍子胥終于歷盡千辛萬苦到達吳國，就這樣，展開他在歷史舞臺上光彩的獨角戲。當時吳國吳王僚剛當政，公子光為將。伍子胥通過公子光，得以見到吳王，由于公子光受寵，伍子胥也受重用。楚國和吳國因為爭桑之事相互攻打，吳王大怒欲相伐。吳王派公子光伐楚，攻占了鐘離，居巢兩地。伍子胥勸吳王僚進一步攻占楚國。公子光深知伍子胥欲報仇的急切心態(tài)，就對吳王說：“伍胥欲以自報其讎耳。伐楚未可破也。”公子光說這話一方面是他了解伍子胥報仇心切的心態(tài)，另一方面，公子光也希望吳王僚不要取得楚國，萬一吳王僚取得楚國就會在國內取得高的威望，難以被自己推翻。再者，公子光希望先謀求內事，即自立為王。伍子胥并沒有去爭辯，他懂得：公子光一直想拉他入伙。吳國其實有很大的勝算，可是拿下楚后，自己就不可能受公子光控制，他不想卷入這樣的爭斗，所以伍子胥推薦專諸給公子光，代替自己。后來的事情證明伍子胥做出更好的選擇。伍子胥采取以退為進的策略—退而于勝耕于野。

五年后楚平王卒，秦女之子軫成為楚王。吳王趁機襲擊楚國，吳王僚親自攻打楚國，結果失敗被俘，吳國沒了國君，公子光借機讓專諸襲刺吳王僚而自立。專諸上臺后，為了感謝伍子胥，招他入朝共謀國事。楚國伯嚭逃到吳國，伍子胥推薦他成為大夫。這位伯嚭遭遇和伍子胥相似，倆人又是同鄉(xiāng)，伍子胥十分信任他。可這位同志日后又對伍子胥如何呢？這個問題我不急于解答，讀到后面大家就會知曉。《史記》在這里插入對伯嚭的介紹絕非沒有緣由。三年后，由伍胥，伯嚭伐楚，攻占舒，但因孫武進言曰：“民勞，未可，且待之。”乃歸。接下來兩年，吳又接連取得六等地。第三年楚昭王不甘心失敗，派公子囊瓦伐吳，又再次被伍子胥擊敗。吳奪取楚國的唯一阻礙就只是楚將囊瓦，吳王問計于伍胥，孫武，他們皆說用反間計。囊瓦性貪，囊瓦手下唐蔡對囊瓦早有怨言，伍子胥反間唐蔡，最終成功殺害囊瓦并攻下郢，逼得楚昭王出奔。在攻下郢后，《史記》這段出現(xiàn)一段插敘，內容如下：伍子胥舊時于申包胥有交情，伍子胥逃離楚國前對申包胥說：“我一定會打敗楚國。”而這時申包胥卻于他大唱對臺戲，說：“那么我一定要保存楚國。”當伍子胥攻下郢時，他抓不到楚昭王，忿恨難平便掘楚平王墓，鞭尸三百。申包胥此時正逃至山中，他雖然沒有完成自己的承諾，但也不忘刺激伍子胥，他說了一段帶有預言性質的話：你這樣報仇實在過分！我聽說人在多數(shù)情況下確實能夠勝過天，但天一定會給予人懲罰的。你過去是楚國舊臣，今天卻對舊主做這樣的事情，上天一定會給你教訓的。伍子胥當時剛剛報仇，高傲至極，便說出“吾故倒行而逆施之”的狂妄言論。當時伍子胥自然已經(jīng)完成他的人生目標，狂妄也屬于常理。申包胥說完這句后仍不忘努力實現(xiàn)諾言，前往秦找搬救兵，以一種行為藝術的形式—哭于秦廷七日七夜打動秦哀公（可能是被煩死的），秦救了楚，吳國退兵。雖然沒有真正打敗楚國，但吳國在孫武和伍子胥等一批人幫助成就霸業(yè)。只要吞并越國便能真正成為強國，吳國已經(jīng)打得越國無還手之力，越王夫差原幣遺太宰嚭求和。伍子胥直諫吳王不可輕易求和，因為越國人勤勞勇敢，今天不滅越國，越國一定會對吳國不利，可惜吳王闔閭沒有聽從伍子胥。伍子胥眼光長遠，越國特殊地理位置阻礙吳國進一步發(fā)展。雖然如此，吳王還是沒有采納伍子胥意見，可見伍子胥似乎有些不再被重用的趨勢。或許我們可以臆測為：吳王看到伍子胥鞭撻楚王尸體，心中或許十分害怕，怕伍子胥那可怕的軍事才能和野心，所以開始防備伍子胥。

吳王轉而攻打齊國，伍子胥堅持自己的觀點，多次勸說吳王。其中尤以“今

吳之有越，猶人之有腹心疾也。”最有說服力。嚭被越國收買，吳王聽信他的自然不會滅越。果不其然，吳王還是派伍子胥攻打齊。伍子胥已經(jīng)深知吳國危在旦夕，為了保全自己的兒子，便把兒子交托給齊鮑牧，假病不參與政事。此時的伍子胥這個明星似乎已經(jīng)漸漸暗淡。

讒言致死

不知是否是命運的輪回，伍子胥的父親當時也是受讒言而死，命運開了個玩笑。主角只是換了名姓，無忌換為嚭。伍奢換為伍胥。《史記》中記載“太宰嚭既與子胥有隙”究竟這矛盾從何而起，我們不得而知。大概是由于受了越國重禮，主張不與越國開戰(zhàn)，然而伍子胥是主戰(zhàn)派主力。加上伍子胥實在是太有才能，受到嫉妒也不無可能。嚭進讒言曰：“伍子胥性格暴戾殘忍，伍子胥在攻打齊國的事上自恃功高，他把兒子交托給別人帶到齊國，明顯是勾結別國要對大王不利。”大多數(shù)情況下，讒言反映了一部分事實，只是被小人利用曲解。伍子胥這種剛暴少恩的特點，君王最討厭不受控制的人和才能高，心腸毒辣的人。這三點伍子胥都符合，小人們只需說幾句壞話，自然君主就會受騙。最后，伍子胥授吳王劍死。臨死前，他還做幾件事：一，大罵吳王夫差忘恩背義，忘記自己為吳國三代君王服務，使吳成為霸業(yè)的恩惠，聽信讒言殺害自己；接著又告訴他的親信：“我墓地上的辛木以后可以給吳王做棺材，然后把我的眼睛放到吳國東門，我要親眼看到吳國被越滅。”伍子胥罵了吳王還不知足，更大膽預言吳國被越國消滅。聽到這樣的話后夫差大怒，一怒之下就拿伍子胥尸體盛放鴟夷并投尸于江。吳國人可憐伍子胥，就撈起尸體在江邊安廟。傳說端午節(jié)就來源于此。

九年后，楚國滅吳國，殺死夫差和太宰嚭。這證明伍子胥猜測是正確的，吳國還被滅了，不過是楚國不是越國。就太宰嚭被誅一事，《史記》大有司馬遷借此抒發(fā)自己不滿的嫌疑。《左傳》記載嚭是投降楚后被誅，《史記》記載為在吳被滅時嚭被誅，我試想無論這件事是不是符合史實，司馬遷都需借此表達對嚭這類賣友求榮，進讒言者的鄙視和痛恨，他們根本不值得被具體記載。他這樣的行為不影響整體事件可信度，并沒有太大關系。

我的感想

在最后，我想結合史記和我自己的觀點，評價伍子胥一生。我總結：伍子胥這一生的偉大經(jīng)歷都是由于伍子胥剛戾隱忍，棄小義，他最終報了父兄的仇，他還以為自己杰出軍事才能幫助吳國成就霸業(yè)。他這樣的一生雖然被人稱為違背仁義，可我們難以苛求他做到，畢竟性格如此。也正是他不合道義，他沒和他兄弟一樣早早將一生歸于平凡。可是成就大業(yè)的方式不就是特立獨行，伍子胥做到了，并且做到很成功，我很贊同司馬遷的評論：“怨毒于人甚矣哉”和“故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉”。問古今這樣的怨毒又有幾人能有，又是怎樣的烈丈夫才有這番隱忍。我通過這篇愛上《史記》。它給我們講述歷史，卻又不完全合乎史實。在每一個紀，傳，世家中我們觀看到別人的人生，也讓自己的人生豐富。司馬遷加入討論，讓歷史不單單是歷史。我們選擇了作品，作品也同時塑造我們。塑造了我，剛烈必會受盡世間苦，苦難既然無法逃避，又有什么好抱怨的?唯有接受，使得自己樂觀堅強。

第五篇：《史記·呂不韋列傳》讀后感

神秘的呂不韋

史太公在《呂不韋列傳》中塑造了一個善于經(jīng)營之道、善于投機政治的大商人呂不韋以及一些和呂不韋息息相關的人物，如資質平平、毫無主見的子楚，淫蕩不堪的趙姬，通過情人立足政治高位的嫪毐，寡薄親情的秦始皇。很多人認為在這篇傳記中沒有一人是史太公同情的，我認為值得爭議。

初識子楚時，子楚在趙國做質子，“車乘進用不饒，居處困，不得意”，這樣一個落魄王子，呂不韋卻慧眼識珠，稱“奇貨可居”。說明他具有超乎常人的投資眼光，而且他這種投資還是跨領域的，從經(jīng)濟到政治，可不是簡單的販賤賣貴原理，就能坐等收益。可見一個傳奇人物必要的特征在于氣魄和果敢。但是也有人認為這種氣魄果敢是源于呂不韋唯利是圖的商人本性，他棄商從官是為了謀取更大的利益——整個秦國。眾所周知，春秋戰(zhàn)國時期，上層階級統(tǒng)治是不阻礙商業(yè)的發(fā)展的，后來統(tǒng)治者“重農抑商”也是因為商業(yè)勢力過于強大威脅政治，所以經(jīng)商的前途不一定比從官更窄小，經(jīng)商獲取的利益也未必就比從官少。探索呂不韋投資政治前途的原因，不如歸結于他的鴻鵠之志，只不過他這種雄心大志是對于政治權利的強烈渴望。

再看呂不韋游說子楚和信陽夫人的姐姐。子楚本對呂不韋一番“吾能大子之門”的妄言深感不屑，但呂不韋卻沒有立刻傾吐他的計謀策略，而是胸有成足地回應“大君之門，乃大吾門”，即使是平庸的子楚也知道了呂不韋要同他共謀什么樣的大事。在與信陽夫人姐姐的溝通中，又提綱挈領的指出立子楚為適嗣對楚系家族的益處；曉之以情，動之以理，成功地獲得了華陽夫人的大力支持。這樣一個憑商起家的富賈，能對政治形勢有如此透徹的解讀也是很難得的。

而此傳中最引人矚目的一部分就是呂不韋知趙姬有身，而割愛獻姬給子楚。至于秦始皇的親生父親是不是呂不韋我們先暫且不議，單單著眼于這個事件本身，奪妻奪子在古代是一種莫大的恥辱，更別提是呂不韋“絕愛”的趙姬。但是古今成大事者，往往為成一事，果斷舍棄自身喜歡的東西（古代女性本來就是男性的商品）。至于后來，呂不韋做國相因為生怕他和趙姬私通的丑聞暴露而影響他的政治地位，而向趙姬進獻大陰人嫪毐來代替自己，恐怕也是由于他那顆無情而貪慕私利的心作祟吧。更別提呂不韋集三千門客編《呂氏春秋》一書，懸千金于市門之上，曰一字千金，做學問如此張揚不羈，不過只是急于媲美戰(zhàn)國四君子的德譽名聲，滿足他作為千古偉人的虛榮心罷了。