第一篇：湖北民間剪紙介紹

湖北民間剪紙

孝感的婦女有正月十五唱“請(qǐng)七歌”的習(xí)俗，向“七女星”討巧：“正月正，麥草青，我請(qǐng)七姐看花燈，教我心靈剪牡丹，教我手巧繡鳳凰，殺白豬，宰白羊，年年接你七姑娘，”討巧其實(shí)只是表達(dá)了女子尋示靈感的心愿，要手藝精，當(dāng)然還需勤學(xué)苦練了。而巧手的女子，獨(dú)享社會(huì)刮目相看的殊榮。

據(jù)說(shuō)有一位年過(guò)花甲的老人，至今腰里還帶著年青時(shí)情人贈(zèng)的訂情荷包。可見(jiàn)這種鄉(xiāng)俗的民間藝術(shù)所具有傳達(dá)情感之力量。

在房縣，時(shí)興過(guò)一種帶字的花樣，作為送給親朋好友的禮品花。這些花樣上的詩(shī)句往往是求花的鄉(xiāng)親隨口吟出，剪花的巧女便把它剪在各種形的剪紙上。如“操心勞力，增加負(fù)擔(dān)”是剛過(guò)門的媳婦說(shuō)給公婆聽(tīng)的客氣話；“手心手背都是肉，打斷骨頭連著筋”是母親告訴女兒，長(zhǎng)輩對(duì)你們都一樣看待——平時(shí)不好意思說(shuō)出口的語(yǔ)言揉進(jìn)剪花里，更增添了一份含蓄。

刻紙?jiān)诤苯小暗窕ā保錆h、鄂城等地都有數(shù)以百計(jì)的雕花匠，并且在清末民初建立有剪紙的行會(huì)組織，這在全國(guó)是少見(jiàn)的現(xiàn)象。與全國(guó)各地的工匠藝人一樣，他們以高超的技藝應(yīng)付各種不同的審美要求，而個(gè)人的情感只能在雕花刀縫間深深地潛藏。

力。

第二篇：河北民間剪紙介紹

河北民間剪紙

河北蔚縣50年代出了個(gè)王老賞，一時(shí)成為河北剪紙的代表人物。他具有將一般畫(huà)稿轉(zhuǎn)換成剪、刻紙語(yǔ)言的能力，并完善了傳統(tǒng)刻紙及染色的技法，使之成為可脫離民俗背景而獨(dú)立欣賞的工藝品。

近些年業(yè)，發(fā)現(xiàn)了三河趙景安老人祖?zhèn)鞯囊慌碳埢印Ｆ鋬?nèi)容有花卉鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)珍禽、山水樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣、戲曲典故、甚至五谷雜糧、民俗生活。樣式也多，有燈花、窗花、鞋靴花樣、衣飾披肩、荷包墜帶、枕頭帕巾等。這些地地道道伴隨傳統(tǒng)民俗風(fēng)習(xí)而曾深受莊戶人喜愛(ài)的花樣，曾隨著賣花藝人走街串巷的腳步，傳遍河北省內(nèi)外的無(wú)數(shù)城鎮(zhèn)和村莊。這些作品更能體現(xiàn)傳統(tǒng)民間剪紙的語(yǔ)言魅力和民眾審美情趣的普遍本色。

河北省的刻紙技法要求下刀準(zhǔn)確，運(yùn)刀流暢，尤其是“拉胡須”的技法，那一根根細(xì)微勻稱的毛發(fā)和胡須，都能看出其難度，作品染色與刻制有機(jī)的結(jié)合，形成強(qiáng)烈對(duì)比又和諧和統(tǒng)一，鮮艷明麗不慍不火的優(yōu)美色彩效果。邯鄲、豐寧一帶的剪紙不同于蔚縣和三河藝人賣藝經(jīng)營(yíng)的方式，仍保持著鄉(xiāng)村婦女自剪自?shī)实膭?chuàng)作狀態(tài)，因此較少模式的束縛。盡管也是求工刻意，但更多了一些自由自在的生機(jī)。

第三篇：云南民間剪紙介紹

云南的剪紙基本有兩種作用。一是寺廟中的神幔、神樹(shù)及旗幡上的剪紙或刻紙，多為信徒們敬神拜佛的貢獻(xiàn)之物。其題材樣式包括有云南地方特色的大象、牛羊、佛塔、衣褲、器皿、人物、花鳥(niǎo)及吉祥的圖案等。造型簡(jiǎn)略單純，有一種原始稚拙的意味。神幔如北方民間的掛簾剪紙，但都很大。常常是多張紙貼接在一起。折疊刻出重復(fù)的圖案。具有神秘的宗教氣息。

刺繡是南方諸多民族女性擅長(zhǎng)手藝。而要有別致的花樣，就必得學(xué)剪。這里的一幅鞋花三幅胸襟花，是白族女性所剪。從內(nèi)容上看來(lái)，已完全是漢族的戲故事，只有其中的佛塔及建筑，仍存有些許緬寺建筑的容貌。

從作品嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖和輕松自如的造型上看，剪紙的作者是個(gè)成熟的老年巧手。為了刺繡時(shí)色塊分割表現(xiàn)形象的必要，以開(kāi)口刀法在形本上剪出暗示結(jié)構(gòu)的虛線。幾個(gè)內(nèi)容不同人物不同的故事，和諧地?cái)[放在外形幾乎相同的對(duì)稱形之中，黑白分明疏密得當(dāng)，毫無(wú)充塞羅列擁擠的感覺(jué)--也許這些花樣作者所求的最佳效果，留待繡花女最終去完成，但作為一幅剪紙作品的完美，已在此花之中。

第四篇：民間染色剪紙介紹

提到染色剪紙，人們首先想到的大約就是河北蔚縣。的確，蔚縣剪紙幾乎成為我國(guó)民間染色剪紙的一個(gè)代名詞。因?yàn)闊o(wú)論從產(chǎn)業(yè)規(guī)模、藝術(shù)成就還是影響力來(lái)看，蔚縣剪紙都是當(dāng)之無(wú)愧的行業(yè)翹楚。所以不少人甚至認(rèn)為，蔚縣是全國(guó)唯一的染色剪紙產(chǎn)地。然而事實(shí)并非如此，歷史上我國(guó)出產(chǎn)染色剪紙的地域可謂極其廣泛，如河北三河、遷安、豐寧，山西廣靈、靈丘，甘肅天水、通渭，陜西富縣、周至，山東煙臺(tái)、濱州、高密，河南靈寶、陜縣、盧氏，廣東佛山，以及安徽和福建等地。這些出產(chǎn)染色剪紙的地區(qū)分布廣泛，遍及南北各地，而且剪紙的地域特色鮮明，風(fēng)格各異，共同構(gòu)成了一個(gè)百花齊放的多彩局面。

染色剪紙，顧名思義就是彩色點(diǎn)染和剪紙技藝相結(jié)合的一種藝術(shù)形式，它是剪紙?jiān)诎l(fā)展過(guò)程中，受到國(guó)畫(huà)、壁畫(huà)和木版年畫(huà)等傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的影響，而形成的一種仿佛繪畫(huà)的民間剪紙?jiān)煨退囆g(shù)。從對(duì)其定義的梳理來(lái)看，這種剪紙還應(yīng)包括勾繪與剪紙相結(jié)合的部分，也即人們常說(shuō)的“剪繪”，然而從習(xí)慣以及該稱謂被廣泛接受的程度上來(lái)看，還是保持“染色剪紙”的名稱較為妥當(dāng)。關(guān)于染色剪紙的歷史，由于史料的缺乏，我們對(duì)此知之甚少。目前所能查到的較早典籍，是明代《蘇州府志》中的一條記錄：“蘇州有趙萼者，用紙剪刻成花鳥(niǎo)走獸之形，用顏色暈染如繪畫(huà)，再浸以蠟，用薄紗夾在中間，于陽(yáng)光燈火中，看去更加光明瑩澈。”清代關(guān)于染色剪紙的記錄，主要集中在兩位江浙籍的藝術(shù)大師身上，他們是江舟和包鈞。江舟善畫(huà)工剪，作品曾敬獻(xiàn)給乾隆，并得到帝王的賞賜。包鈞在道光年間以剪書(shū)畫(huà)為一時(shí)絕藝，所作草蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)仿若天成，引得當(dāng)?shù)孛繛槠湟髟?shī)贊頌：“任他二月春風(fēng)好，剪出垂楊總不如。”以上三則史料說(shuō)明，染色剪紙至少在明代已經(jīng)出現(xiàn)，清代得到繼承和發(fā)展。

從工藝上分析，我們可以按剪和染的先后順序，把染色剪紙分為先剪刻后點(diǎn)染和先點(diǎn)染后剪刻兩種。先剪刻后點(diǎn)染型的剪紙，目前屬我國(guó)染色剪紙的主流，如上文提到的河北蔚縣、遷安、三河，河南靈寶、陜縣、盧氏和甘肅隴中，而又尤以蔚縣為代表。蔚縣剪紙，是指產(chǎn)生于河北蔚縣的一種以刀鏤刻，以顏料點(diǎn)染的彩色剪紙。其基本工序?yàn)椋阂?0張左右的薄宣紙連綴為一沓，用預(yù)先設(shè)計(jì)的樣稿或熏樣覆蓋其上，再以刀具緣圖鏤刻。然后把單色剪紙以約5張為一沓分開(kāi)，以調(diào)和了酒精的品色點(diǎn)染，待干后揭開(kāi)即成。這種制作程序代表著高度成熟的染色剪紙技藝與該類作品商品化、產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)，也對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛的影響，如蔚縣近郊的豐寧，以及山西廣靈、靈丘和大同等地。據(jù)說(shuō)，早年陜縣南溝村的剪紙染色時(shí)甚至不用毛筆，而是采用直接在顏料碗中蘸顏色的方式染色。雖然工序同蔚縣基本相同，但剪既不如刻精細(xì)，蘸染也沒(méi)有毛筆繪染清雅流暢，最終呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格也較為大氣粗獷，和蔚縣剪紙的精致古雅形成較大的反差。

山東膠東地區(qū)的剪紙是我國(guó)染色剪紙的一個(gè)重要分支。其在工藝上的一個(gè)重要特點(diǎn)，即是先繪畫(huà)點(diǎn)染，后依圖剪剔去空白。在膠東，染色剪紙多用于春節(jié)或婚慶時(shí)裝點(diǎn)窗戶，所以又叫“窗染花”。這種染色窗花既有染和剪相結(jié)合的形式，也有繪和剪結(jié)合的樣式，而先勾繪后剪制的剪紙，以其高度的藝術(shù)成就和鮮明的地域特色成為我國(guó)染色剪紙的卓越代表之一。在地域上，膠東大約相當(dāng)于現(xiàn)在的煙臺(tái)地區(qū)，而盛產(chǎn)染色剪紙的縣市主要有牟平、棲霞、萊州、黃縣和招遠(yuǎn)。這些地方自古為齊魯故地，有著悠久而深厚的文化底蘊(yùn)，人民多尊崇文化，雅好詩(shī)書(shū)，鄉(xiāng)野村夫也大多都粗通文墨。所以對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的崇尚，孕育了窗染花這一優(yōu)秀民間藝術(shù)形式。膠東地區(qū)制作染色剪紙的藝人，多為婦女，她們不僅長(zhǎng)于剪紙，更善于繪畫(huà)。她們先用較細(xì)的毛筆繪出對(duì)象的輪廓結(jié)構(gòu)，然后用彩色或平涂或渲染，最后再以剪刀剔去圖案主體以外的空處。以這種技法創(chuàng)造的剪紙作品，既有民間繪畫(huà)的趣味，又保留了剪紙的藝術(shù)語(yǔ)言，兩者相得益彰。除山東煙臺(tái)地區(qū)以外，流行先染再剪工藝的地區(qū)還有廣東佛山，以及鄰近的福建等地。在廣東佛山，染色剪紙被稱為“紙寫(xiě)料”和“銅寫(xiě)料”。只不過(guò)“紙寫(xiě)料”是以紙張為材料的染繪剪紙，而“銅寫(xiě)料”則是在銅箔上繪畫(huà)的剪紙式樣，雖然工藝相近，但銅箔由于其材料的特殊性，呈現(xiàn)出華美富麗、金碧輝煌的藝術(shù)效果。

以蔚縣、遷安、三河等地為代表的剪紙先刻后染，以造型和設(shè)色見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格古樸細(xì)膩，渾厚而典雅；而以膠東諸縣和廣東佛山等地為典型的先繪后刻型剪紙，則以具有地方特色的民間繪畫(huà)稱奇，頗具傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)與民俗民間趣味。另外，染色剪紙?jiān)诓煌貐^(qū)也有不同的表現(xiàn)形式，如陜西富縣和周至等地的“熏畫(huà)”，即在剪紙熏樣上稍加點(diǎn)染，所形成的黑底彩繪的藝術(shù)效果，別具一番韻味。

通過(guò)以上梳理不難看出，染色剪紙?jiān)谖覈?guó)不僅分布的范圍廣，品類與風(fēng)格也多樣化，而且也是對(duì)單色剪紙的一個(gè)有益補(bǔ)充，極大豐富了民間染色剪紙的藝術(shù)陣營(yíng)。時(shí)至今日，許多曾經(jīng)在大眾日常生活中扮演重要角色的染色剪紙，已經(jīng)逐漸淡出了人們的視線，這不禁令人感到十分遺憾。個(gè)中原因固然與社會(huì)轉(zhuǎn)型以及人們生活方式的變化有關(guān)。但另一個(gè)不可忽視的因素是，點(diǎn)染和勾繪畢竟只是對(duì)剪紙這種藝術(shù)形式的一個(gè)有效的補(bǔ)充，目的是為了豐富和加強(qiáng)剪紙本身的藝術(shù)語(yǔ)言。然而一味地強(qiáng)化剪紙的繪畫(huà)性，必定會(huì)削弱其作為民間美術(shù)的獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，使剪紙走向另一種藝術(shù)形式———繪畫(huà)，其結(jié)果不是變成繪畫(huà)，便是被繪畫(huà)淹沒(méi)。

第五篇：永壽民間剪紙介紹

永壽處周文化發(fā)源地，剪紙?jiān)催h(yuǎn)流傳，廣大勞動(dòng)?jì)D女在耕織之余，為了裝飾美化生活，以五顏六色之彩紙剪成窗花、園花、云角布置風(fēng)窗、炕圍、頂棚。是勞動(dòng)?jì)D女集體智慧之結(jié)晶，在農(nóng)村一代一代流傳，繼承，繁衍。

我縣已將甘井鎮(zhèn)北莊村確定為“民間剪紙示范基地”，并將作品整理成冊(cè)作為饋贈(zèng)嘉賓禮品及永壽旅游紀(jì)念品之一。

永壽剪紙內(nèi)容豐富，色彩多樣，風(fēng)格各異，線條變化以孤紋為主，每張剪紙所反映的題材就是一個(gè)傳說(shuō)、一個(gè)祝福、一個(gè)吉祥物，張彥娥剪紙改傳統(tǒng)矩齒排紋為孤線排紋，增加了動(dòng)感，美感，象征光芒，啟人向上。

其作品源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格南北兼容。是關(guān)中剪紙的典型代表。即有南方的小巧玲瓏、纖細(xì)秀美；又有北方的造型單

一、線條粗獷。題材廣泛，花罐魚(yú)腸、飛禽走獸、蔬果草蟲(chóng)、人物屋宇、民間故事，戲劇人物皆可為表現(xiàn)對(duì)象。