第一篇：民間工藝品剪紙京劇臉譜之間的關聯介紹

臉譜藝術的發展與中國戲曲的發展是密不可分的。大約在十二至十三世紀的宋院本和元雜劇的演出中，就出現了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。凈角臉譜相傳在中國戲曲發展之前，南北朝和隋唐（公元420-907）樂舞節目中就有了“假面歌舞”，這假面具就是臉譜的鼻祖。

臉譜的起源與發展

臉譜藝術的發展與中國戲曲的發展是密不可分的。大約在十二至十三世紀的宋院本和元雜劇的演出中，就出現了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。凈角臉譜相傳在中國戲曲發展之前，南北朝和隋唐（公元420-907）樂舞節目中就有了“假面歌舞”，這假面具就是臉譜的鼻祖。據《舊唐書·音樂志》記載：“大面出于北齊。北齊蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之蘭陵王入陣曲。”這就是齊人表演蘭陵王戴面具擊敵樂舞的記載。直至二十世紀八十年代，中國貴州省星義地區布依族村民喜愛的古老地方戲，仍有戴藝術面具演出的習慣，這可算是臉譜歷史中的活化石。但隨著中國戲曲藝術的發展，戴藝術面具演戲越來越不利于演員面部的表演，藝人們就用粉墨、油彩、鍋煙子直接在臉上勾畫，這樣就逐漸產生了臉譜。當時，戲班以露天演出為主，離戲臺較遠的觀眾往往看不清演員的面部表情，勾上臉譜使觀眾在遠處就能一目了然。

為適應露天演出，所勾臉譜一般只用黑、紅、白三種對比強烈的顏色，強調五官部位、膚色和面部肌肉輪廓，如粗眉大眼、翻鼻孔、大嘴岔等。這種原始的臉譜是簡單粗糙的，隨著戲曲藝術的發展逐漸裝飾化了。到十八世紀末和十九世紀初，京劇逐漸形成相當完整的藝術風格和表演方法后，京劇臉譜也在吸收各地劇種臉譜優點的基礎上，經幾代著名演員和戲劇藝術家的不斷探索研究，加工提高，創新改革，得到充分的發展。圖案和色彩愈來愈豐富多彩，各種不同人物性格的區分也越來越鮮明，并創造出許許多多歷史和神話人物的臉譜，形成了一套完整的化妝譜式。

臉譜根據某種性格、性情或某種特殊類型的人物為采用某些色彩的。紅色有臉譜表示忠勇士義烈，如關羽、妾維、常遇春；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋。藍色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。

第二篇：京劇臉譜介紹

關羽：（160or162-219）字云長。東漢名將，跟隨劉備，忠心不二。“三公演義”中描寫關羽：身長九尺，髯長二尺；丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂朱；手中青龍偃月刀長九尺五寸，重八十二斤；胯下赤兔馬日行千里，關羽死后，赤兔馬思念舊主，絕食而死。主要事跡有：“溫酒斬華雄”“千里走單騎”“單刀赴會”等佳話，被稱為蜀國“五虎上將”之首，被后人尊稱為“武圣”。

程咬金：（589-665）唐朝開國名將，封盧國公。他曾經為了生活，被迫劫道，后與十八條好漢聚義瓦崗寨，反抗暴隋。影視小說中描寫的程咬金建立過自己的國家，國號大魔，年號大德，所以被后世稱為“混世魔王”。

單雄信：（581-621）隋末加入瓦崗起義軍，手使金釘棗陽槊，胯下閃電烏龍駒。人稱“赤發靈官”，勇冠三軍，武藝出眾，深孚眾望，性格倔強，不屈不撓，慷慨赴難，是讓人“服氣”的歷史人物。

典韋：三國時期曹操手下大將，相貌魁梧，膂力過人。曾經為朋友報仇殺人，提著仇人首級經過鬧市，數百人不敢近，因可單手舉起欲墜的旗桿，被曹操稱之為“古之惡來”。后為保護主公曹操而獨當叛軍，擊殺多人，但最終因寡不敵眾而戰死。

黃蓋：三國時期江東吳國名將，歷仕孫堅，孫策，孫權三任君主。“赤壁之戰”中與周瑜合力上演“苦肉計”立下大功。被后人廣為傳頌

姜維：（202-264），字伯約。三國時期蜀漢著名將領、軍事統帥。是智勇雙全的代表人物。在諸葛亮去世后繼承諸葛亮的一直，繼續北伐曹魏，終因蜀漢國力弱小，回天乏術。

荊軻：戰國時期衛國人，著名刺客。喜好讀書擊劍，為人慷慨俠義。游歷到燕國時被燕太子丹拜為上卿。受燕太子丹之托入刺秦始皇，在秦朝議政大殿內“圖窮匕見”，不幸失敗被殺。

孫權：三國時期吳國開國皇帝，字仲謀。是中國兵法家孫武的后羿，幼年隨兄長孫策評定江東，孫策英年早逝，孫權繼位為江東之主，他任賢用能、玩久了江東危局，保住了父兄基業。曾與劉備聯盟，大敗曹操于赤壁。

第三篇：文化介紹京劇臉譜講稿

文化介紹京劇臉譜講稿

一、臉譜介紹

臉譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，是舞臺演出時的化妝造型藝術，主要通過夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理,用夸張的手法表現劇中人物的性格、心理和生理上的特征,以此來為整個戲劇的情節服務，被譽為角色“心靈的畫面”。在眾多的臉譜門類中，京劇臉譜以其獨特的用色、豐富的圖案和完整的體系而被認為是中華民族傳統文化的標識，深受海內外朋友的喜愛。

臉譜美在直觀、美在夸張、美在色彩，它既可以和戲曲結合，在舞臺上演出、欣賞，又可以作為一種傳統特色文化，單獨制作欣賞。

二．京劇臉譜與角色

在京劇中，主要有生、旦、凈、丑四大行當。“生”和“旦”兩個行當面部化妝簡單、略施脂粉，所以臉譜化妝主要用于“凈”和“丑”兩個行當。其中，“生”主要是男性角色，如諸葛亮，三國時期杰出的政治家、軍事家、發明家。“旦”主要是女性角色，如楊玉環，中國古代四大美女之一。“凈”是畫有夸張臉譜的性格鮮明的角色，如曹操，三國時期魏國的主要締造者，詩人，在京劇中被認為是一個性格狡詐、愛猜忌、善用狡詐手段謀取大權的人。“丑”是滑稽、可笑的小丑角色，如蔣干，作為曹操的幕僚，因他的中計，導致曹操殺錯了兩員大將。

三．京劇臉譜顏色

色彩是臉譜的語言，每一種色彩都代表不同的含義，尤其是京劇臉譜，色彩講究，每個臉譜都有一個主色，輔以其他的配色，不同的色彩代表不同的人物性格。

1.識認顏色詞，并交流各自喜歡的顏色以及對某一色彩的看法。2.講解：結合PPT。

紅色：忠誠，勇敢。代表人物：《古城會》關羽。

藍色：剛強，有心計。代表人物：《盜御馬》竇爾敦。

黑色：剛直，智慧。代表人物：包拯，《霸王別姬》項羽，《蘆花蕩》張飛，《鍘美案》包拯。

白色：奸詐，多疑。代表人物：《逍遙津》曹操，《黃金臺》尹立。

綠色：勇猛，莽撞。代表人物：《施公案》武天虬

黃色：勇猛，暴躁。代表人物：《戰宛城》典韋，《九龍杯》黃三太。

紫色：剛正，沉著，不媚權貴。代表人物：《失街亭》張郃，《二進宮》徐延昭。

金色&銀色：神仙，高人。《大鬧天宮》孫悟空。

3.小問題：如果京劇中有下面的人物角色，應該用什么顏色的臉譜呢？

1）超人 2）《白雪公主》中的皇后 3）宙斯

四．京劇臉譜的圖案

臉譜是中國戲曲獨有的，不同于其它國家任何戲劇的化妝。戲曲臉譜有著獨特的迷人魅力。臉譜與戲曲人物角色的關系如何？是不是戲曲中的每個人物都需要勾畫臉譜呢？

當然不是，不是每個人物都要勾畫臉譜，臉譜的勾畫要按照人物角色的分類來進行。根據臉譜的圖案排列，又把臉譜分為以下幾種： 整臉一種顏色為主色，以夸張膚色，再勾畫出眉、眼、鼻、口和細致的面部肌肉紋細。又稱“三塊窩臉”，是在整臉的基礎上進一步夸張眉、眼、鼻的畫片，用線條勾出兩塊眉，一塊鼻窩，所以稱“ 三塊瓦臉”。其中又再分“正三塊瓦” “尖三塊瓦” “花三塊瓦” “老三塊瓦”等。十字門臉由三塊瓦臉發展出來，特點是 將三色縮小為一個色條，從月亮門一直勾到鼻頭以下，用這色條象征人物性格。主色條和眼窩構成一個“十”字，故名“十字門臉”，又分“花十字門”、“老十字門”。六分臉特點是將腦門的主色縮為一個色條，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。“六分臉”也稱“老臉”。碎花臉由“花三塊瓦臉”演變而來，保留主色，其他部位用輔色添勾花紋，色彩豐富，構圖多樣和線條細碎，故稱“碎花臉”。歪臉主要用來夸張幫兇打手們的五官不正，相貌丑陋，特點是勾法不對稱，給人以歪斜之感。僧臉“僧臉”又名“和尚臉”。特征是腰子眼窩 花鼻窩 花嘴岔，腦門勾一個舍利珠圓光或九個點，表示佛門受戒。太監臉專用來表現擅權害人的宦官，色彩只有紅白兩種，形式近似“ 整臉 ”與“ 三塊瓦臉 ”, 只是夸張太監的特點；腦門勾個圓光，以示其閹割凈身，自詡為佛門弟子。腦門和兩頰的胖紋，表現出養尊處優 腦滿腸肥的神態。元寶臉腦門和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故稱“元寶臉”。分“ 普通元寶臉 ”、“倒元寶臉”、“花元寶臉” 三種。象形臉一般用于神話戲，構圖和色彩均從每個精靈神怪的形象特征出發，無固定譜式。畫法要似像非像，不可過于寫實，講究“意到筆不到”，貴在 “傳神”，讓觀眾一目了然，一看便知道何種神怪所化。神仙臉由“整臉” “三塊瓦”發展而來，都用來表現神、佛的面貌，構圖 取法佛像。主要用金、銀色，或在輔色中添勾金、銀色線條和涂色塊，以示神圣威嚴。丑角臉又名“三花臉”或“小花臉”，特點是在鼻梁中心抹一個白色“豆腐塊”，用漫畫的手法表現人物的喜劇特征。小妖臉 “小妖臉”表現的是神話戲中的天將 小妖等角色。這種臉譜又名“隨意臉”。英雄臉“英雄臉” 不是指杰出人物的臉，而是指扮演拳棒教師和參與武打的打手的臉。

五、臉譜制作流程部分

我們可以把臉譜畫在扇子、T恤衫、撲克牌等地方，做出非常漂亮的裝飾品。接下來大家一起動手吧，發揮你的想象，畫出屬于的自己的臉譜，做好以后我們可以舉辦一個小型臉譜作品展呢！

第一步，現在白色面具上畫出臉譜的圖案。如果不會畫圖，可以從網上找圖案，打印出來。

第二步，我們的活動使用國畫顏料和調色盤，學生可以選擇自己喜歡的顏色。，把顏色調勻。

第三步，用毛筆蘸著顏料涂色，涂兩到三遍。眼睛、鼻子和嘴巴的部分可以用小白云筆慢慢地畫。

第四步，完成啦！給自己的作品起一個名字吧！

請大家展示自己的作品吧。

六、臉譜歌曲欣賞

請同學們一起欣賞《說唱臉譜》這首歌，在老師的帶領下，學生學唱其中一段。歌詞如下：

藍臉的多爾礅盜玉馬

紅臉的關公戰長沙

黃臉的典韋白臉的曹操 黑臉的張飛叫喳喳??

第四篇：河北民間剪紙介紹

河北民間剪紙

河北蔚縣50年代出了個王老賞，一時成為河北剪紙的代表人物。他具有將一般畫稿轉換成剪、刻紙語言的能力，并完善了傳統刻紙及染色的技法，使之成為可脫離民俗背景而獨立欣賞的工藝品。

近些年業，發現了三河趙景安老人祖傳的一批刻紙花樣。其內容有花卉鳥獸、魚蟲珍禽、山水樹木、亭臺樓閣、戲曲典故、甚至五谷雜糧、民俗生活。樣式也多，有燈花、窗花、鞋靴花樣、衣飾披肩、荷包墜帶、枕頭帕巾等。這些地地道道伴隨傳統民俗風習而曾深受莊戶人喜愛的花樣，曾隨著賣花藝人走街串巷的腳步，傳遍河北省內外的無數城鎮和村莊。這些作品更能體現傳統民間剪紙的語言魅力和民眾審美情趣的普遍本色。

河北省的刻紙技法要求下刀準確，運刀流暢，尤其是“拉胡須”的技法，那一根根細微勻稱的毛發和胡須，都能看出其難度，作品染色與刻制有機的結合，形成強烈對比又和諧和統一，鮮艷明麗不慍不火的優美色彩效果。邯鄲、豐寧一帶的剪紙不同于蔚縣和三河藝人賣藝經營的方式，仍保持著鄉村婦女自剪自娛的創作狀態，因此較少模式的束縛。盡管也是求工刻意，但更多了一些自由自在的生機。

第五篇：云南民間剪紙介紹

云南的剪紙基本有兩種作用。一是寺廟中的神幔、神樹及旗幡上的剪紙或刻紙，多為信徒們敬神拜佛的貢獻之物。其題材樣式包括有云南地方特色的大象、牛羊、佛塔、衣褲、器皿、人物、花鳥及吉祥的圖案等。造型簡略單純，有一種原始稚拙的意味。神幔如北方民間的掛簾剪紙，但都很大。常常是多張紙貼接在一起。折疊刻出重復的圖案。具有神秘的宗教氣息。

刺繡是南方諸多民族女性擅長手藝。而要有別致的花樣，就必得學剪。這里的一幅鞋花三幅胸襟花，是白族女性所剪。從內容上看來，已完全是漢族的戲故事，只有其中的佛塔及建筑，仍存有些許緬寺建筑的容貌。

從作品嚴謹的構圖和輕松自如的造型上看，剪紙的作者是個成熟的老年巧手。為了刺繡時色塊分割表現形象的必要，以開口刀法在形本上剪出暗示結構的虛線。幾個內容不同人物不同的故事，和諧地擺放在外形幾乎相同的對稱形之中，黑白分明疏密得當，毫無充塞羅列擁擠的感覺--也許這些花樣作者所求的最佳效果，留待繡花女最終去完成，但作為一幅剪紙作品的完美，已在此花之中。