第一篇：感懷端午散文

粽子的香味氤氳在城市的街頭巷尾，綠綠的粽葉里包著白白的糯米，里面還有花生核桃棗子甚至臘肉之類的食品，一看就讓人垂涎三尺。妻子買下一大串帶回家，我們一家三口就完全進入了節日的氛圍里。

端午節的來歷有不同的版本，什么屈原投江、勾踐練兵、曹娥跳海、子胥懸目、越族祭祀等等，這些故事中我覺得紀念屈原的傳說與城里的端午更加契合，清清白白的粽子不就是屈原一生的真實寫照嗎？但我以為這些傳說都帶有強加的痕跡，帶有文人墨客強說愁的味道。中國農歷的節日大多與時令結合在一起，如春分、夏至、秋分、冬至，不過是時令到來的提醒，端午又叫端陽，應該說是太陽從斜射變成了直射，紅日當空照，炎熱正式來臨，這對我們的生活將產生新的影響，我們每個人都要對季節的變化引起注意，否則將受到自然的懲罰。

但是節日一旦形成就不單單只是一個時令了，每逢節日，時令的基礎上加之以親情，好比時令為弦親情為譜，人心就能彈唱出美妙的節日樂章，每個人對節日都可以有不同的情懷，我們完全可以根據自己的愿望去表達自己心中的感慨。我覺得，那綠綠的粽葉好似濃濃的情意，潔白的粒粒糯米好似一個個純潔的愿望，吃著這樣的粽子，可以任由思想和情感的野馬盡力馳騁……

家鄉的端午節母親總要做一些清涼的食物，提醒一家人在炎熱的夏季要注意避暑，食品上以素食為主，但我印象最深的主要是喝雄黃酒和割艾草，這習俗伴我們度過了很多年。

到了夏天，家鄉的蛇是非常多的，人們對那彎彎曲曲帶有毒性的動物有一種忌憚，把蛇都當作了邪惡的化身。父親早早備下了雄黃，到了節日那天，便把雄黃倒進一些白酒里，他用小刷子沾起雄黃酒，把老屋內外都要刷遍。據他說，蛇一旦沾上雄黃身子就會腐爛，所以蛇一聞到雄黃的味道就會逃走。刷完院子內外，他就會把剩下的雄黃酒拿出來給大家喝，據說人喝了雄黃酒，蛇也就忌憚人了。這些說法我們從來沒有驗證過，不知道是否真的有效，不過孩提時的我們都要照著父親的要求鄭重其事地做，心中有一份神秘，所以絕不會應付了事。現在想來，雄黃酒的效用不過是父親對大家平安度夏的一種祝愿罷了。

到了端午，山野里已經是一遍郁郁蔥蔥了，花草都透著一份特異的清香。母親說，端午節這天，百草都是藥，過去鄉下缺醫少藥，割艾草就成了不能撂下的事情。母親背著背簍，帶著我們來到茂盛的艾草叢中，她蹲下身子割艾草，用艾草莖捆成一束束，招呼我們把艾草抱進背簍里，一會兒就割下一大背簍。回到家里，母親撿出幾束，在幾道門的左右各插上一束，表示防止病魔對家庭的侵入，一連幾天家里都氤氳著艾草的清香。母親把剩下的艾草熬成黑黃色的水，把孩子們一個個放到盆子里洗澡，用她的話說，洗了艾草水，一年都不生瘡害病。現在想來，艾草水是否有這功效也令人懷疑，不過倒有一件事是絕對真實可靠的，那就是艾草水對皮膚很是有益，洗了艾草水，皮膚幾天都滑膩如魚。故鄉的人普遍皮膚白皙，我想這跟艾草乃至當地的食物用品大有干系吧！

在城市里生活慣了，對農村的一些習俗就變得不那么在乎。記得有一年回老家過端午，母親又要拖著她那病弱的身體去割艾草，我便要阻止她，說她封建傳統，艾草真有那么神奇，您這會兒怎么就病了呢？母親被我將了軍，有些生氣地對我說：“艾草也不是你們說沒用就沒用，我看著心里舒坦，以前用它給你們洗澡，這是我對你們的一點心意。你們現在大了，長本事了，對祖宗傳下來的規矩都可以不要了。似這樣，你們就不用回來過節了。”原來母親是把割艾草當做心理安慰和對親人們的祝愿！我這才意識到問題的嚴重性，耐著性子陪父親弄那雄黃酒，陪母親一起去割那些艾草，盡量讓父親母親把節日過得歡樂些。

可惜這樣的端午情節已難以再有了，想起來恍如隔世。而今父母都八十高齡，身子頗為不便，我們都離開了他們，一年很難得回去一次，家里常年只剩下他們兩位老人，父親也就沒有心情去弄那雄黃酒了，母親更是只能望艾草興嘆，她已無力去弄回那些艾草了。溫暖的端午節對他們卻憑空增添了些凄涼，想來竟有幾分感傷。

故鄉有一個說法：“月怕十五，年怕中秋”，意思是過了這兩個日子，一月或一年就快差不多了，這是對時間易逝的感傷。我在想，從時光的角度，端午意味著什么呢？這時候，百草都生長到了最為旺盛的時候，從開花的階段轉入孕育果實的階段了，人生有個“三十而立”的說法，而立之時，一切都應該比較成熟了，人生也進入了孕育果實的階段，所以，我將端午比作人生而立是否妥當呢？

而立之前的人總對時間沒有多少概念，但過了而立呢？你會突然感到時光的飛速流逝，你會發現，這一輩子還沒做出什么成就人生就快過去一半了，你也會有“子欲孝而親不待”的感慨，所以端午對于人們來講應該是個值得警覺的日子，這一天，假若你仔細盤桓一下，你基本可以判定這一年的最終收獲情況，而立之年，假若你認真思索一下，你會覺得有很多事等著你去完成，而人生又是這么短暫，這時候趕緊警覺起來，興許還能有所彌補呢！

感懷端午，珍惜光陰，珍惜親情，讓人生少一份遺憾，多一份踏實和快樂！

第二篇：重陽節感懷散文

重陽節感懷散文五篇

【篇一】

農歷九月初九，是中國民間傳統的重陽節。

九是最大的數字，被視為尊貴的象征。九與久同音，有天長地久之意。九九重陽的說法，早在兩千多年前的戰國時期就已經形成，到了唐代被正式定為民間的節日。此后，歷朝歷代沿襲至今。

上世紀八十年代開始，一些地方政府將其定為敬老日。2012年12月28日，全國人大常委會表決通過了新修訂的《老年人權益保障法》，明文規定這一天為老年節。

尊老、敬老、愛老、助老，既是中華民族的傳統美德，也是社會發展到今天的現實需要。一個人從出生開始，經過童年、少年、青年、壯年，最后必然要步入老年，完成生命的過程，這是大自然不可抗拒的規律。中國已然進入了老年社會，這是我們必須面對的一個事實。

小時候背著書包上學，老師教導說要尊敬師長，尤其是要尊敬老人。于是，我們見了老人行禮，在公交車上給老人讓座，看到老人過馬路主動上去攙扶……

參加工作以后，我們這些新徒工對老師傅都很尊重。老師傅對我們也關愛有加，手把手地教技術，像父母對子女一樣噓寒問暖。那時候，風華正茂的我們面對年過半百的師傅，望著他們佝僂的身影和飽

經風霜的面龐，有一種不可思議的感覺，根本想不到有一天自己也會變老。如今，隨著歲月的流逝，看到童年的伙伴們一個個白發蒼蒼，父母相繼辭世，子孫長大成人，方才意識到了人生的真諦。

想當年二老健在的時候，自己忙于工作和家務，除了每月送去有限一點孝敬錢外，幾乎很少有空再去看望。逢年過節帶著孩子大人回去一趟，買些糕點水果，還要蹭一頓飯。我們在家里逗留的那點工夫，還沒有母親準備飯菜的時間長。

父親去世晚于母親兩年。為怕老人感到孤獨，我打算把他接來同住。可父親卻說，他一個人生活挺自在，讓我別惦記，等他需要的時候自然會找我。萬萬沒想到，一場突如其來的腦溢血奪去了他的生命。

日月穿梭，轉眼十五年過去。眼下各方面條件都好了，我手里不缺錢，也有了充足的時間，可老人們偏偏又都不在了。古人云：“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待。”想想就讓人心里難受，真有點欲哭無淚。

逝者如斯夫!活著的人還要繼續拼搏奮斗，一代又一代的人生生不息。如果把人生比喻成一天二十四小時的話，老年人已經到了夕陽西下的時候。老齡化將是中國今后相當長一個階段的重要社會問題。

而今作為其中的一員，我以為，自己應當調整好心態，既不能悲天憫人，又不能自暴自棄。優越的社會制度為老年人提供了如此有利的環境條件，即使不能老有所為，也不應該成為家人和社會的負擔。一個人要獲得別人的尊重，首先就要學會尊重別人。你要善待子女，善待家人，善待一切人;同時還要做一點力所能及的事情，盡量不要給大家添麻煩。

古語說得好：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”只有做到了這一點，社會才是一個和諧的社會。

【篇二】

九九重陽節，看著窗外，天有些陰，我的心情不好，往事閘門忽然從腦海決提涌出，我禁不住感懷淚流滿面。

這些天，不知為什么，精神恍惚，想起十年以前的事。特別是想念，我故去親人的那些事，活著時的酸甜苦辣咸，親情的緣分無以替代。人生如看了一場戲，情節悲歡離合，命運變化多端，日子在情愁中消磨掙扎。

想起自己想念的人，幫著自己渡難關的人，總有無處訴說的隱情。能伸出手拉你一把，那是親情中的貴人，拉不了你，卻用淚水洗面的牽掛，那是親情中的至親。父母離婚，缺少愛的孩子，是可悲的孩子。我熬到大，結婚成家，我有三個母親。一個是繼母，一個是婆母，還有一個是生母。按說離開生母在繼母手下，養育之恩應大于生育之恩，可事實上有后娘就有后爹，當他們有了孩子，視前窩孩子眼中釘，虐

待無以承受。

我的生母，在婚前她是家境比較好過的人，爺爺在世定的娃娃親。爺爺因病去世在南朝鮮，奶奶和三個孩子，孤兒寡母無人幫襯，貧窮的日子可想而知。后來父母牽強結了婚，父親又參加了八路軍，但父親脾氣暴躁，可能與生活壓力有關，常常打罵母親。再后來他們以性格不合離婚，村政府把我判給了父親，把弟弟判給了母親。我被父親帶到了大連投奔大姑家，弟弟則被母親帶到姥姥家，此后十幾年不相見。

在我懂事以后，有回我同大姑走親戚，那個院子里都是家鄉人，有個姨偷偷告訴我“你走了，你媽天天哭，想你。”又說“老家有講究，離婚的女人，不能住娘家過年。你媽改嫁了。”辛酸，或許每個活著的人都有過，可辛酸和辛酸不一樣，程度不一樣，厚重不一樣，情節不一樣。有點欣慰的是，母親改嫁他村的人，也是個老八路回鄉的，家境雖貧寒，但為人老實性格平和。

母親那么些年呆在農村，和我接觸時間有限，我能感悟到，骨血的親就是不一樣。都說“能跟要飯的娘，不跟做官的爹”這話千真萬確，是實踐總結出來的現實。曾經我的生活很困難，對母親的幫助不大，如今生活好過了，母親不在了。有時我去桑拿洗浴，偶爾讓人搓搓背，每當這時我會想到我的母親，她這一生沒人給她搓過背。有時女兒給我過生日，我會想到我的父母，他們是勤勞而不幸的人。

上輩恩恩怨怨的親人基本不在了，淚水挽不回曾經的歲月，也挽不回曾經沒說透的話。婚姻，本是陌生人牽手組成的親情；同船渡，本是百年的修行才揚帆起航；性格不合，拜拜還在各有各的不幸家庭繼續上映。重陽節，是關愛老人的節，是晚輩對長輩感恩的節。重陽節，也是懷舊想念故人的節，更是家和萬事興兒孫同喜同樂的節。

家鄉的外甥，和我很親，因我老做故人親情的夢，便對他說“親情的想念，有時看看星光。”外甥立馬回復我“大姨你和俺姨夫有時間了回來玩！家里什么都方便！”心有靈犀，外甥知道我想家想親人。家是有母親的地方，母親不在了，骨肉連著的筋斷了。我告訴外甥“今天是重陽節，我老的有點迷路，在夢中尋找親情，有點在乎。”

我上一輩的親人，還有一個小姑，挺好的，我常去看她。走了的人，我不燒香燒紙不搞空氣污染，祭奠只送一盆鮮花。活著的人，多去看望溫暖著活的心靈；故去的人，只有懷念回憶往事慰籍自己空虛的心靈。如今，我也老了，老的就如當年我還沒過世的母親。且先不說小輩對長輩的孝和敬，也不說親情間的忠和義，在我的心里，孩子過好了，自然就有了平和順暢。

親情之間，不如意之事常有，無需要求太高，彼此只要心里有點在乎的意思就好。

【篇三】

今天九月初七，過兩天才是重陽。我都等不到那天，想寫點東西。

印象中，一直覺得重陽是一個很莊重嚴肅的節日，從它的名字就能感受一二。金庸小說里有個王重陽，道教一代宗師，全真七子的師傅，也是歷史上真實存在的人物，暫不論武功修為如何，光名號聽著就足夠響亮氣派，感覺后來的革命先驅孫中山都有效仿的嫌疑。不管如何，行走江湖，又想成就一番事業，有個好名字是很重要的。剛好區縣直屬單位一領導的名字也叫重陽，只是不姓王，每次見到他，總有一種肅然起敬的感覺。

重陽的來歷跟除夕類似，免不了一個怪獸擾民，然后先祖想盡辦法最終予以擊敗的套路，只是剛好大結局發生在九月初九這一天，而且再強大的怪獸總有軟肋和命門所在，就跟端午節蛇怕雄黃一樣，那只怪獸剛好怕的是茱萸和菊花酒的味道，于是它倆又順理成章的成了重陽節的信物。

重陽節定在九月初九，可能還是有正兒八經的深刻含義。在中國傳統文化中，對數字“9”向來也是備受推崇。經商的喜歡“8”，做官的喜歡“9”，“9”在阿拉伯數字中為最大，意為尊貴和長久，你要稍加留意領導干部的手機號碼，大多是喜歡“9”勝過“8”，九五至尊就是這么來的。據說重陽節的雛形也恰好在紅墻高堂，最早可以推到漢代。傳說在宮中，每年九月初九，都要佩茱萸、飲菊花酒，以求長壽。后來才傳入民間，流傳至今。五個“9”是皇帝，兩個“9”挨著在一年之中也只有一次，自然貴不可言，剛好與中國民間以老為尊，祈求長壽的風俗文化不謀而合。由此重陽節的核心要義應該在于“敬老”。

時下的重陽佳節，顯然大都已經迷失了它的本意。這樣的情形，又何止重陽一個。不能動輒說是一種悲哀和后退，任何事物的存在，更多還要看到其歷史價值和象征意義的一面，不可隨便同日而語，更無須深究效仿。同樣是度重陽，古代的登高、插茱萸和飲菊花酒，更多是一種儀式，既跟當時封建社會注重尊卑等級和思想文化相對單一有關，也不無娛樂方式不多的因素，所以才倍加珍視。放在現在，國人越來越不重視儀式感，追求所謂的個性自由和精神解放，重陽、端午、中秋這樣的傳統節日，落個有名無實和徒有虛名，實屬再自然不過。

重陽跟其他傳統節日相比，不算特別惹人注目而富有紀念價值，一來，不像清明、端午那樣有利用價值，給你半天假期，或者高速免費。二則，不像七夕、中秋那樣有商業價值，所以被我們現代人演繹運用得其實并不多。在我看來，這并不是值得慶幸的事情。我們說，好的傳統文化需要傳承和發揚，總是需要一種形式和契機的。單純靠代代相傳和口授文載，與時代飛速發展變革相比，與外來文化的巨大沖擊相比，力量無疑有些蒼白薄弱。好比紀念春節、元宵和中秋這樣的主流節日，好不好看是其次，每年央視都還有一臺聯歡晚會，而對于重陽這樣的非嫡系物種，總覺得做得還是少了或弱了一些。

好在，還有古人的詩詞名句來加以彌補，這也是我們現在傳承重陽的為數不多的載體和引子。首當其沖的是王維的《九月九日憶山東兄弟》。記得小學老師上到這一課的時候，并沒有跟我們強調這是王維十七歲的作品。似乎再次證明，跟駱賓王七歲作《詠鵝》和王勃十四歲作《滕王閣序》，年少老成、情感豐富是成為文學大家的先決條件。但也不是全部，駱賓王和王勃生卒年相當，身處亂世，國家不幸詩家幸,才有賦到滄桑句便工。等到了王維那個年代，天下已初定，為謀取功名獨在異鄉，才有那個閑情雅致傷秋感懷。

重陽固然為敬老而立，也大可不必有“夕陽無限好，只是近黃昏”的感慨。這可能也跟重陽無關，只是剛好到了深秋季節，落葉凋零，大雁南歸，難免有所觸動。細想之下，重陽設在九月初九，真正做到人的特質與氣候變化相吻合，達到一種“天人合一”的效果。人上了點年紀，歷經歲月沉淀和世事滄桑，基本都能夠淡然看待萬物消長和季節更迭，所以在那片金黃的落葉之上，走過半生的老兩口攜手同行，哪怕只是模糊背影，你感受到是生命之美和時間之美。

去年的重陽，我在辦公室值夜班，有詩為證：

秋來朝露為霜，人去相思成愁。為賦新詞上高樓，卻把風景看透。

東籬菊花依舊，不見南山五柳。只等重陽酒入喉，哪管蟹肥人瘦。

今年的重陽，我多半還是在辦公室，但不會再度過一個失眠的夜晚。因為，我又老了一歲，經歷了一年，至少要對得起重陽這個節日，心事重重過后，還是要盡量陽剛一點。

【篇四】

重陽節的起源，最早可以推到漢初。據說，在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽；漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后慘害后，宮女賈某也被逐出宮，將這一習俗傳入民間的。

在古代民間，該日有登高的風俗，所以重陽節又叫“登高節”。相傳此風俗始于東漢。唐人登高詩很多，大多數是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習俗。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”，用小紅紙旗代替茱萸。

至于重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。詩人王維更留下千古傳頌的詩句：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

重陽節除了佩帶茱萸，也插菊花。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

重陽節還要賞菊飲菊花酒，這起源于陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時士大夫，還多將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊很盛行，當時的菊花就有很多種。清代以后，賞菊之俗尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節前后最為繁盛。

時至今日，許多傳統已經被商業化，失去了文化底蘊。往年的重陽，都沒有放假，這個傳統節日已經漸漸被人淡忘。只有退休的老人家，才可以在這個節日去登高應節，去緬懷故人。所以，漸漸地，重陽節演變成了老人節。我們90后也已經步入社會參加工作，同樣由于工作的忙碌而不能陪伴父母。明年的重陽，又將會怎么樣呢？如果有空，就回家看看吧，一起聊天，一起吃飯，一起賞菊。讓父親的牽掛，母親的期盼，落在你的心上，因為和家人的時光就是最美好的時光。

【篇五】

時至深秋，又迎來了一年一度的重陽節。對于重陽，王維的《九月九日憶山東兄弟》最為人們所傳頌。此詩寫出了游子的思鄉懷親之情。詩一開頭便緊切題目，寫異鄉異地生活的孤獨凄然，因而便時時懷念故鄉的人，特別是遇到佳節良辰，思念便會更加地讓人難以承受。

接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽節的風俗而登高時的情形，而唯獨少了自己在其中，當然詩中的這句“每逢佳節倍思親”更是千古名句。當時學這首詩的時候，自己還是一個孩童，并不能理解詩人當時所要表達的意思，只是覺得詩寫得很美。

其實“重陽”也叫“重九”，因為《易經》中把“九”定為陽數，九月九日，兩九相重，故曰“重陽”，古人認為重陽是一個值得慶賀的吉利日子。一般包括出游賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

兒時過重陽，印象中也有這樣的活動。最讓人難以忘記的就是，外婆總是會在重陽節這一天，為一家人蒸重陽糕。外婆曾說吃了重陽糕，一切都會順心順意。重陽糕自然要配菊花酒，外婆的菊花酒做得也是格外的香甜可口，以至于喝了總想再喝。

吃過重陽糕喝過重陽酒，有著陽光的午后，外婆總是會帶著我一起外出走走，特別是離家不遠的小山坡，那是我們時常去的地方。外婆說秋天來了，溫度也非常的適宜外出走走，于是我們一老一小，便走向了那條小路。路邊開著不知名的花，我在前，外婆在后，走著走著就走到了山中央。在山上我會采摘許多花朵拿給外婆，而外婆則會在山上挖一些花兒回來自己摘種起來。雖然說是過重陽節，倒不如說是外婆帶著我秋游。趁著這美好的季節，去看大自然的好山好水好風景。

當時重陽只是作為一個傳統的節日，并沒有和現在的重陽敬老聯系在一起。大約是到了20世紀80年代開始，我國一些地方把夏歷九月初九定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。中國政府在1989年將每年的這一天定為“老人節”。

再后來每到重陽的時候，我總是會給外婆買些禮物，拿著禮物的外婆很是開心，笑著說我懂事了。當然隨著時間的流逝，此時的外婆，再也不像我小的時候那樣，帶著我外出爬山了，更多的時候則是在家里等著我為她過這樣的一個節日。時光如流水，此時想想，竟讓我是那般地懷念曾經的一切，懷念故鄉的那個小山坡，懷念外婆的重陽糕和重陽酒。

第三篇：清明節優秀感懷散文

清明節優秀感懷散文6篇

【篇一】

“杏花艷蕊落泥塵，繞籬彩蝶急回身。黃英花菜爭妍色，姹紫嫣紅總是春”。春回大地，萬物復蘇，桐花開放，天清地明，在仲春與暮春交替之際，又一年的清明節伴著濃濃春的氣息蒞臨人間。

清明既是我國的傳統節日，也是二十四節氣之一，因“萬物生長此時，皆清凈明潔，故謂之清明”，它也一直為歷代治國者所高度重視。從唐代開始，朝廷就有清明放假的規定，不同年號分別有四至七天不等的假期。宋代是人們生活日趨都市化，也是民俗向娛樂方向發展的時代，為了方便人們能更好地在清明節踏青、掃墓，特規定太學可以放假三日、武學放假一日。新中國成立后，黨和政府高度重視這一民間習俗，現在，清明節也被政府確定為我國的國假日。

在我國，傳統的清明節大約始于周代，距今已有兩千五百多年的歷史。盛唐時期，民間就有清明踏青的習俗，后又被歷代沿襲成為習慣。古人踏青除了欣賞大自然的春光美景，還附有戴柳、射柳，并進行打秋千、放風箏等文娛活動，以此來增添生活的情趣；祭祀和掃墓原本屬于清明前寒食節的活動內容，寒食相傳起于春秋時晉文公重耳悼念亡臣介子推，因寒食與清明兩節前后相接，后來逐步演變成為一個節日，踏青和掃墓這兩個不同的文化主題，也就慢慢被人們融合為一體了。

千百年來，當清明節來臨時，人們或伴著明媚春光舉家出游，或與三兩個好友結伴同行，置身于山野郊外，品籠罩大地的濃濃綠意，賞吐艷百花的各式姿態，聽鳥兒在林間婉轉鳴唱，讓春色和春意滌蕩身心，盡享清明踏青之樂。“素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家”；“萬條千縷綠相迎，舞煙眠雨過清明”。生活在當今時代的人們，物質生活日益富足，也越來越重視精神生活帶來的獨特意趣，桃紅柳綠的清明時節，自是戶外踏青活動的難得良機。

每逢清明，身居海外和異鄉的游子們，或風塵仆仆前往大西北黃土高原，拜謁有中華人文始祖象征的黃帝陵，尋根溯源，表達對先祖的真摯崇敬之情，感受中華悠久綿長的歷史和傳統文化的博大精深，民族凝聚力在此時此刻又得以提升；或帶著淡淡的鄉愁、尋著熟悉的鄉音回歸桑梓，與族人和親朋祭拜祖上、為逝去的先人掃墓，追思感懷，尋本溯源，追念先人功德，遙想他們創業的艱難，深感如今我輩守成的責任，這個節日又體現出了國人重視孝道、緬懷、感恩和不忘根本的道德意識，在感恩情懷中追求生與死的精神溝通、人與人的和諧，這種文化正是中國社會千百年來得以和諧穩定發展的一大支柱，也是清明節一直具有強大生命力的民間根基。清明是凸顯國人人倫情懷的節日，也是進行家庭文化建設的契機，重溫傳承多年的家訓、家風，家的概念進一步得到強化，親朋彼此的感情紐帶更加牢固，這樣的祭祀和掃墓活動，其意義已遠遠超過它的形式本身，已被賦予了一定的文化內容和情感內涵。

我國的傳統節日，絕大部分都是感自然節律而設，孕人文精神而豐。節日的這種人文內涵常常以人物故事為載體而獲得廣泛傳播。春秋時期，曾隨公子重耳流亡并且割肉救主的介子推，功成不受賞，寧可被烈火燒死在綿山，也矢志不移。他不求任何報答，只希望自己的主子日后能成為一位清明的國君。猶如端午節推重屈原一樣，清明節也應大張旗鼓地推重介子推。如果把屈原定格為“高潔人格和愛國精神”，那么，介子推可定格為“不受富貴志在清明”。政治清明，不僅是古人的宿愿，而且是當代人的訴求，這也應當是清明文化的另一重要內涵吧。

“清明風至，音比中呂”，這是古書《淮南子》里的一句話，風雅的古人，從風里都可聞出樂聲來。古往今來，每逢清明時，總會引得眾多文人雅士藝術靈感大發。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，生逢國勢沒落時期晚唐詩人杜牧的這首詩，是以清明為題材眾多詩篇中令人印象最深、也最能引發讀者共鳴的佳作之一，詩人以通俗自然的語言，優美含蓄的意境，表達了“清明時節雨紛紛”這一特定環境中，出門在外行旅之人的思緒和愿望，全篇不事雕琢、清新自然、耐人尋味。花正紅，樹正綠，最美人間四月天！來自民間并深得皇帝徽宗賞識的北宋畫家張擇端，也是在清明時節，用他手中精巧絕倫的畫筆，繪成了有“中國十大傳世名畫”之稱的國畫長卷“清明上河圖”，這幅富有節奏感和韻律變化的現實主義杰作，以中國畫傳統的散點透視技法，描繪了北宋都城開封尋常百姓過清明時的熱鬧場景，畫中的百態人物，有騎馬或坐轎去郊外柳林中掃墓的，有在肩負漕運使命的汴河兩岸游走或在河橋上俯身向下看熱鬧的，王朝發達的經濟文化及繁華都市生活的不同側面，都被畫家淋漓盡致的渲染開來。

“萬古人心生意在，又隨桃李一番新！”清明時節，提示人們停下行色匆匆的腳步，重新思考人生的價值和生命的意義。清明節沒有元宵節的喧鬧，也沒有端午節的紅火，它需要我們沉下心來，從清明節這本“書”中用心領悟生命的意蘊和真諦。不忘往者，激勵生者，培養來者，自己紀念先人，同時也希望后人紀念自己。物質生命有限而無法久存，精神生命無限卻可以久傳，什么樣的人生精神能夠流芳千古永存不朽？這種意念也就會激勵自己，提高生命價值，盡量延伸精神生命。

依著時令變化，清明前后天高云淡、惠風和暢、氣溫升高，正是春耕春種播下希望的好時節，民間就有“清明前后，種瓜種豆”和“植樹造林，莫過清明”的說法。“春種一粒粟，秋收萬顆仔”，植樹造林又蔭及子孫，功在當代、利在千秋，因此，一年一度的清明節，還被賦予了播下希望和為后人謀福祉的另一層含義。

中華幾千年的傳統文化博大精深。傳統文化永遠是我們的立家立國之本，是中華民族賴以生存的根基之一，而節日文化又是中華傳統文化中不可分割的重要組成部分。感悟清明，從傳統的節日文化中為家庭興旺、社會發展和民族復興汲取精神養分和力量，讓千萬個家庭之樹永遠枝繁葉茂，讓我們的國家和民族永遠巍然挺立于世界民族之林！

【篇二】

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”蒙蒙細雨隨著微微地寒風頑皮地從天空中滑了下來。

清明的雨，是那么細，像牛毛，像花針，像細絲。有時密密的斜織著，像一塊無色的絲布;有時直往下掉，像一個個無色透明的降落傘快速地降落。

清明的雨，是那么柔和，它像一眼靜靜流淌的清泉，輕輕地滋潤著大地。它又像一只溫暖的大手，溫和地撫摸著樹葉、小草和花朵，所謂是“潤物細無聲’’

清明的雨，是那么快樂，它像一個個舞女，穿著透明的紗裙，旋轉著，跳著輕盈的舞蹈。又如同一個個頑皮的孩子，在雨中蹦呀，跳呀，同時變成了一朵朵晶瑩剔透的水花。不一會兒，街道上水淋淋的，好像一條條閃閃發光的緞子。

清明的雨，是那么頑皮，一會兒跳到屋頂上，騰起朵朵銀花;一會兒蹦到路邊的積水里，濺起一個個小水泡;一會兒又落在樹葉上，像一顆顆晶瑩透明的珍珠。

清明的雨，如同一位彈琴高手，撥弄著春天的弦，奏出了春天的歡樂，帶給大地一片生機。

【篇三】

春雨霏霏，歲歲清明，又是一年清明時。

作為傳統節日之一，清明節自古就有慎終追遠、緬懷親人、踏青郊游等習俗。曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣”。而慎終追遠也是清明節延續千年的內涵，或緬懷先烈或傳承家風，或凝聚親情，在習俗中感悟清明文化的靈魂，追遠思今，傳承弘揚。

作為清明節的“規定動作”，祭掃祖墓、追思先人的民間習俗由來已久。后人通過對先人墓地的清掃、添土、拜祭、獻花，既表達對逝者的離別之苦、思念之切，更祈求先人降吉祥于子孫，庇佑后代事業有成、身康體健，同時也讓先人的墓地呈現出生機勃勃的嶄新氣象。雖然掃墓祭祖、踏青春游時清明節基本內容，但“十里不同風，百里不同俗”，各名族的清明節也各有特色：壯族對掃墓祭祖非常看重，都是全家出動，帶上五色板、肉、香燭、香紙等到祖墳去上供，行拜禮；土家族在清明節這一天要上墳掛青，家里要吃豬頭肉，有“清明酒醉，豬腦殼有味”的說法；黔東南苗族侗族自治州的一些地方，至今仍然保留古風，清明節要上山采艾藁，洗凈切細后，與糯米、臘肉、蒜苗、五香、鹽等混合蒸熟，叫做“清明粑”。

有的人表示：清明節似乎已經簡單地等同于“燒紙錢、放鞭炮”的儀式，讓昔日充滿文化氣息的節日多了些煙火味。焚燒紙品、燃放炮竹表達哀思固然重要，但最重要的還有環境保護和公眾安全。每逢清明節，人們總要去掃墓，祭奠家中逝去的親人。各地因為掃墓引發森林大火的事件也不在少數。因此，我們既要保留一些傳統的祭祀習俗，更要選擇一些文明環保的祭祀儀式，比如用鮮花、植樹等方式，這都能夠寄托對亡者的哀思。這種方式既莊重節儉又文明環保，對逝者也是最好的安慰和紀念。讓我們一起倡導文明新風，文明祭祀，科學祭祀，環保祭祀，節儉祭祀；讓我們一起弘揚清明節的文化內涵

“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧威”其實，不管清明節的形式如何衍化，無論社會文明如何變遷，這種內在文化底蘊中的感情追憶始終不會隨著歲月的流逝而消失，清明之際，用心去感受清明節背后的文化韻味，勾連起現世與往世的情感對話。

【篇四】

又到一年清明，不得不讓我們想起先人。

隨著年歲漸長，我們需要追憶的人越來越多：從小時候，懵懵懂懂中，只需要到蘇州去掃爺爺的墓;到現在，爺爺、奶奶雙雙躺在地下，外公也過世了，我爸爸還要到錦溪去掃他的外公、外婆的墓，他的小舅母的墓;結婚以來，我先生的小姨、舅舅、大姨、大姑媽也相繼離世了，再加上他的爺爺、奶奶、外公、外婆……好浩浩蕩蕩的先人的隊伍呵!老一輩人一個個如瓜熟蒂落般凋零在歲月的縫隙中，雖萬般傷感，卻也無奈。

我家的整個掃墓過程從清明前一周，到清明后一周，間雜錯開，陸續不斷。

這些先人，有的是和我有血緣親情的，我們在一起生活，酸甜苦辣、悲歡離合、千絲萬縷，別看我當時只是個孩子，可孩子的眼睛是最敏銳的。在敏感的孩子的心頭，印下了一個家族不同人不同的為人處世的準則。

還有些先人，我從未見過，只停留在長輩的講述中。當然，長輩的講述也都是刪繁就簡，有所選擇的。故事中的祖先大部分都勤勞樸實，在艱苦的日復一日的勞作中盡量把日子過好，盡人子、人女、人父、人母的綿薄力量，雖普通但身體力行，用自己的言傳身教教育后代：光明磊落、正直勇敢、克己忍讓、勤勞節儉，在祖先千絲萬縷的故事中，有相互幫襯、有扶持救濟、也有感恩戴德、尊重念懷……我認為，這就是清明節的意義了：慎終追遠、緬懷先人，感恩祖先，并且把先人好的精神品質通過這樣的儀式傳承下來。正所謂，積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。人為善，福雖未至，禍已遠離;人為惡，禍雖未至，福已遠離。

隨著年歲漸長，我也開始考慮生死、考慮人生價值、考慮以何種方式告慰先人。

祖母在時，我知道她的愿望是子女平安、和睦，如果孩子們能掌握更多本領，做大點事業，更有出息當然更好。

有時候，老人聽到外面世界的新鮮事，也會有不切實際的幻想，常常遭到子女的嘲諷。其實，現在想來，完全可以好聲好氣地說。這個風流激蕩的時代，確實有很多可能，也要付出常人難以想象的代價。

五年前，我上《少年王冕》公開課，反復揣摩教材，有一個細節讓我特別動容。說是王冕十七八歲，經濟獨立了以后，“春光明媚的時候，王冕就用一輛牛車載著母親，到村上湖邊走走。母親心里十分歡喜。”

真正的孝順，不一定是豪車豪宅、華服美食，有時候相互理解、和顏悅色說話、端一碗煮得爛爛的家常小菜、生病時悉心攙扶長輩醫院就醫、春天的時候陪著母親到村上湖邊走走，也就可以了。用心豈在奢華!

做長輩的要能理解，這就是孝順、是情感，切莫攀比：做子女的大部分是普通人，來于普通，歸于普通，并沒有能力做多大“光宗耀祖”的事。做一個誠實正直的人，參與祖國的建設，教導好子女，盡好自己的責任，對國家、對單位、對家庭有擔當、有貢獻，平常做的點點滴滴就是告慰祖先。先人在心頭，時時感懷，適當傳承，先人當欣慰，又何須大張旗鼓搞紀念活動?更何況，今年清明風大，我們在抒發自己情感的同時，也要考慮消防的壓力，多為公共安全分擔、多為他人的平安考慮：鮮花一束、清酒一杯、水果若干，心存感恩，即可。

以為祖先能收到金山、銀山、豪宅、手機的孝心真該移風易俗了!

我有一次在《新民晚報》的公眾號上，看到老一輩越劇藝術家范瑞娟離世，生前遺囑死后不開追悼會。她走的時候像一片落葉歸根，更像梁山伯化蝶西飛。只有一群粉絲守候在華東醫院門口送她上路。如此情誼，讓人感佩!

仙魂一縷離塵去，當帶笑顏無悔恩。

大師平靜而淡然地告別了這個世界和她熱愛的舞臺，這是她選擇的人生舞臺上最好的謝幕方式。人固有一死，像落葉一樣離去，每個人都會遇到這一天。但是，能不能做到落葉般寧靜和優雅，又是另一回事;若是，還能做到如王陽明所言：“此心光明，夫復何憾!”，覺悟又該更高——我們該考慮的是：如何讓我們的一生都不虛度，每天都朝著心中的理想努力，進一步，再進一步，完善自己的人格，精進自己的技藝，真到了生命終止的一天，可以無悔帶笑，坦誠無憾。

做晚輩的，也要多換位思考，和顏悅色勸勉，多把新時代的新思想與老人溝通，厚養薄葬，移風易俗在平時。

時代的車輪滾滾向前，該怎么祭奠先人，其實還是一個價值觀的問題。

生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美。讓我們還是不要打擾他們，心中默默惦念、感恩，就好了。

【篇五】

當鵬哥告訴我他舅舅還是走了，且在這清明之際，一時間我竟無語凝噎，這時節祭祖掃墓，紙錢飄飛，本就最是傷神，看著鵬哥黯然的樣子，又躊躇的樣子，深沉如夜的嘆息，我不知道怎么著手，寫下勸慰的藥方，詞窮到有點手足無措，果真是書到用時方恨少，只能坐在他身邊，口不出聲，默默陪伴，空氣中彌漫著一種哀傷的味道，黯然銷魂者，唯別而已，正可謂人生苦短，世事無常。尚且不知道他舅舅在彌留之際，是不舍，是傷心，是遺憾，是欣慰，我想大抵都有吧，終究每個人都會有走上這條路，陰陽界限，如此清晰可辨，這是自然法則，不可違不可逆，有始有終，故而圓滿。

依稀記得就在前幾日，鵬哥給我說起他舅舅可能有點堅持不下去了，我還用董卿在《中國詩詞大會》上的一句話安慰他，所謂父母子女一場，終須一別，就讓我們一起懷著倒計時的那種心態，珍惜在一起的日子，這是一個空缺，但更是一個圓滿。只是我沒想到的是最后在一起的日子竟然如此短暫，今年的清明節，難得的艷陽高照，不似以往那樣陰雨連綿，乍晴還陰，縱然美景美色，楊柳依依，但還是透露著一絲傷感，春花再好，也是黯然失色，桃李再艷，也會觸景潸然，憂傷迭起，悲悲戚戚，思念在心底蔓延，不思量，自難忘。

棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。每每清明，思念成殤，想起十三年前的那個夏天，凄愴覆蓋了我的天空，多少次在無望中抬頭，看見的都是無星無月的漆黑，爺爺走的讓我猝不及防，唯獨沒能見我一面，乃至今我心中仍有不甘，這么多年過去，依然能想起當時跪在爺爺靈柩前的那種哭天搶地，歇斯底里，只知道，那一別，只能夢中相見，只知道，爺爺走了，永遠永遠…

童年的時光因為有爺爺，打小教我做人的道理，教我識字看書，我比同齡孩子出色一點，鄰居街坊都說我爺爺把我教的真好，那時的我是何等的幸運，如果時光倒流，我還能承歡爺爺膝下，那該有多幸福，每次回家，看到墻上爺爺永遠笑意盈盈卻一點一點泛黃的照片，看著我卻永遠也不會說一句話，眼角惹滿塵埃，也許爺爺在那邊過的很好，春花爛漫，魚兒能飛上蒼穹，也許在彼岸早已遺忘了紅塵紛擾，回返本真，種下再世的緣，惟愿來世的爺爺長安常安。

都說最美人間四月天，四月卻也給我們當頭一棒，就在前兩天涼山火災，三十位年輕的生命永遠定格在了他們守護的那片森林，鋪天蓋地的消息令無數華夏人民為之惋惜落淚，無法想象當時的他們被無情的大火覆蓋，內心是多么的無助多么的絕望，魂斷異鄉，哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負重前行，回憶煽動悲傷，時光見證蒼涼，伏愿英雄，一路走好！

時光婉轉，逝者如斯夫，大多時間一點也不仁慈，不會為任何人任何人而停留，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。父母尚在，我們應該感到幸福，好好珍惜在一起的時光，緬懷已故親，恩情永不忘，仰望高遠蔚藍的天空，心懷感恩，思念化作春風雨，捎給已逝的親人，雙手合攏，祝愿他們永遠身體常健，幸福安康。

人生無常，眾生有情，良辰美景尚未賞透，我們怎么敢離去？

【篇六】

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童搖著杏花村。

天陰沉沉的，淅淅瀝瀝的小雨，如絲如縷路飄落在大地上，織起一張無涯的綠茸茸的大地上，織起一張無涯的綠茸茸的大地毯，整個大地一片綠意，墳墓四周一片幽靜，兩旁的松柏展著綠色的枝葉，貪婪的吮吸春天的雨露，守衛在這墳墓前，這里雖然山清水秀，鳥語花香，處處春意盎然，可我們卻根本沒有心思去欣賞這美麗的風景，只是默默地站在姥爺的墳墓前，哀思。

爸爸媽媽和幾個親戚擺好蠟燭，香臺，以及等祭祀用的點心、水果，爸爸還把鞭炮、煙花放在墓旁，媽媽也默默地把一包包用黃袋子裝好的紙錢點燃，剎那間熊熊烈火燃起，我輕輕地上前撫摸著姥爺的墓碑，想起以前姥爺那粗糙的大手為我盛飯盛湯;慈祥的眼睛關注著我每一天的成長，心里像倒翻了五味瓶似的，陣陣酸痛，眼淚在眼眶里滾動著熱熱的淚珠，最終泣不成聲，任由淚水盡情的流淌下來！

我在心里默默地對姥爺說：”姥爺，安息吧！我一定會好好學習。完成您對我的期望，報效祖國。”

第四篇：端午頌散文

碧青的葦葉包裹著皎潔的糯米相約而來。紅白黃綠藍纏綿起一縷斑斕的吉祥，為這素淡的生活增添了一份艷麗的希冀。艾草的芬芳將驅散掉今后歲月里所有不幸的偷襲。我沉浸在這個千年沿襲的節日，敞開我驛動的思想去懷念那位遙遠的老者。

你我雖相隔兩千多年的時空，我總喜歡在這個普天同慶的節日，遙想你那慘淡悲憫的歲月。我堅定執著的相信在這個專屬你的節日里，日月星辰，江河湖海，都在為你搭起崇高的祭臺。我會用華麗的文字為你奉上虔誠的貢品，以表達我對你的追思。

“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”你繼承了華夏尊貴的血統，流淌著一腔忠貞純潔的熱血，曾為那個垂垂欲墜的帝國嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。天不如愿，塵世無常，最終你卻換來了帝國殘酷無情的回報，顛沛流離，悲催潦倒的生活，沒有催毀你堅定的人生信念。在那個腐爛不堪的帝國大廈傾倒之時，你用寧死不屈的忠誠壯舉與大廈同亡共死，日月可鑒天地共鳴。功過是非，那滔滔不絕的汨羅江水就是你滿腔愛國熱血的見證。我為你玉潔冰清般的忠貞驕傲，我被你博廣無邊的胸襟所折服。在此穿越千年歷史的今天，普天之下都在為你謳歌，為你頌贊。

你在那個僵尸般的時代，“前無來者，后無古人”的用淵博精深的學識，精湛絕倫的筆墨精心的雕琢起了那座繽紛的浪漫，恒久的屹立在歷史長河之源，為浪慢奠定起了不朽的豐碑；為浪漫開創了偉岸的先河。《離騷》是你煅鑄出的驚天地泣鬼神的華章，你用磅薄跌宕錦繡豪華的筆墨，譜寫了你滄海桑田的人生。我像蚍蜉般在你腳下高山仰止；我像螻蟻般在你神圣的文字巔峰下不敢攀觀。你的所有華章，以我卑微的筆力實在是無能去裝裱，我只能在這個屬于你的節日里，默默地為你驚贊！“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我們將無比自豪的銘記你的衷言，我們將矢志不渝地把你的精神世代相延。

素未平生的汨羅江啊！我聽到了你憤懣涌動的暗流；我看到了你亙古豪壯的滔波；我知道你此時也在忠貞的與我們一起泣頌那位才華橫溢，光耀天地的老者——屈原。

第五篇：端午往事散文

外祖母很會做吃食，她總是精確地計算著一年的時令，然后做出符合當下時節的食物來。這是一個中國農村婦女幾乎都具備的能力。比如說，十月中旬收了新鮮玉米，然后就動員一大家人圍著簸箕剝玉米粒。新鮮的玉米粒蕊黃而多漿，從石磨的小孔中投下，轉動石磨手柄，玉米的漿汁便由石磨的中縫處溢出，濃稠而清香。入鍋蒸熟，很快就變成了玉米粑這種民間美食，在水青色的玉米殼里包著。這種從土里摘下的新鮮食材，經過人工的巧妙處理，然后幻化成樸素而美味的食物的過程，常常讓人覺得不可思議。因此臨近端午，包粽子更是這樣。

我們這里包粽子一般都是用箬葉，箬葉的果實形似蜘蛛卵，所以也叫蜘蛛抱蛋。這個名字太俗，不如另外一個叫一葉蘭的有詩意。箬葉兩端尖峭中間鼓脹，線條柔軟圓潤，葉形很美，又終年翠綠，但不夠寬大。用它來包粽子，小巧精致，常引人關注。但這是現在，以前我們是用竹籜！

外祖母就是用竹籜！

竹籜就是筍殼，外祖母用的筍殼都不是新鮮筍殼，是陳年筍殼。今年端午用了，在清水里洗凈，然后自然晾干，又存放在房上的閣樓里。閣樓里堆放了很多家什，很雜亂，我有一次還見到一張蛻掉的蛇皮。外祖母就是從這里把那些筍殼取出，又在清水里用絲瓜瓤擦拭著每個角落，洗凈后晾干，用它來包這年端午的新鮮粽子。老瓶裝新酒，外祖母很懂生活。

粽子的主要原料是糯米，我們這里俗稱酒米。酒米本是釀造黃酒的，但我們這里沒有黃酒，黃酒在紹興。我們都是直接食用。酒米淀粉多，不透明，有大理石的光澤，煮熟后很綿軟，用來包粽子很合適。新鮮酒米頭天夜里就要浸泡在水里，外祖母用的是一個很大的搪瓷盆，外面繪有青花。白米青花，一切都那么動人。除了酒米，外祖母會準備好花生，綠豆，有時會有幾粒棗。這些都在水里泡。

對于食材我們是可以幫忙備好，但真正包粽子便只能是外祖母了。在屋檐下晾干的筍殼被取下，多年地使用讓筍殼色調暗淡，近似醬色，筍殼上的黑色斑點也有些漫漶。包粽子是要技術的，外祖母深諳個中道理。筍殼在外祖母手里跳躍，對折，成漏斗狀，將由酒米、綠豆、花生和紅棗混合而成的主料舀出一些裝入漏斗里，用竹筷戳，使之壓緊，然后封口，再用事前撕下的筍殼長條捆綁扎緊，一只筍殼粽子就被放在一旁以備入鍋。粽子多棱角，中國文學里描寫舊時婦女的裹腳，便常常用粽子來形容，這多少叫人心里不舒服。粽子和裹腳，這算什么回事！

包好的生粽子放入大鐵鍋中煮，水大開，粽子在里面翻滾。煮好取出，用剪刀剪斷筍條，慢慢打開筍殼，粽子熟黃如同一枚壽山石，有筍殼味。用竹筷夾一口粽子，在有白糖的細瓷碟里翻幾下，吃到嘴里糍糯綿軟，淡香甜潤。我們看著外祖母，她在灶臺的霧氣里笑。

端午這天，我們那里不吃咸鴨蛋，不喝雄黃酒，也沒處看龍舟。只有吃粽子。吃了粽子，才算過了端午。吃了外祖母包的粽子，才算過完整無缺的端午。這也是以前，外祖母不在了！

今年又要過端午了，街上賣的都是青箬葉包的粽子，他們把箬葉泡在水盆里，一邊包一邊賣，以示食材的新鮮，可惜沒有筍殼。里面包的也只是酒米。這樣粽子吃起來總讓人寂寞，現在我只能吃這些。

一切杳若黃鶴，我很懷念用筍殼包的粽子。