第一篇：是他不,是你哲理故事

書房里點著昏暗的燭光，丫頭們慌亂地在門前張望，那無措的神情像驚弓之鳥一般久久無法平靜，她們心下為屋里的人擔憂著，但卻只能徒勞地踱著步。

屋內彌漫著滿室的松香書頁味，那桌子上的燭火跳動的燃燒著，書生用手倚著頭，目光呆滯地盯著桌子上的書，腦子里思緒纏成絨線，怎么理也理不清。明天便是科考的日子，本來心里想，胸有成竹，功名在望，但不知怎的，前些天從別處移居來一位公子，街坊們走家串巷的互相告知，雖書生從不曾與之謀面，但那人的才華和謀略善識也不禁讓他耳有所聞。于是他開始驚怕起來，怕那人奪去他即得的狀元之位，于是整天茶飯不思，徒坐于書房中，任紅燭跳躍，亂了人影，也亂了他的心。

也不是一定輸于那人呀，書生心想，我從小飽讀詩書，善知和謀劃，我不一定比那人差，在那人未來之前，我一直是鎮上有名的才子，每日青衫在身，明眸皓齒，不知俘獲了多少姑娘的心呢。可誰能料想那人一來，他便在幾日內淪落為平庸之人，再也無人問津，于是他苦悶。

三更天，窗外傳來打更的聲音，若是不注注意休息，明日必定影響科舉。書生注意到門外，沒有了腳步聲，想必眾人都睡去了，便從椅子上起身，吹滅紅燭，合衣躺在床上，一夜半眠半夢，出了不少汗。

第三日，天一亮，揉了揉發痛的頭，書生胡亂穿了一件長衫便向考殿走去，一路上心神不定，總怕等會兒出什么差錯，來到考殿門口，看見一位長相不俗的公子，心下一驚，猜想定是那人，忽地停下步子，不敢向前，只見那人氣定神閑地與同行之人告別，那名粉黛鵝臉的女子提著羅裙，歡快地走開，那人便露出心滿意足的笑，似乎胸有成竹地進入考殿。書生看得頭腦發狠，直到考官打鑼催促，才進了去。

三日過去了后，書生垂頭喪氣地回到家中，終日閉門不出，他斷定了自己十八年來寒窗苦讀已成惘然，他終究要落在那人之后。整日里，茶飯不思，面如死灰。

第三日，人們在房中發現書生上吊的冰冷尸體。與此同時，那剛發布的紅榜上，書生的名字諷刺般地名列第一，那紅榜上的紅色，就像他上吊那刻的殘陽，讓人看到他滴血的眼淚……

后記：時至今日，在我們身邊仍然有這么一些人，他們在強大的人群面前久久恐懼，無法站立。他們本來是強者，可是他們卻把自己視為弱者，把自己逼入絕境。可誰知，真正的困住我們的，從來不是別人制造的困難如何強大，而是他們自身沒有給自己留下活路。

第二篇：不愿他是個不快樂的圣人紀實故事

維特根斯坦，20世紀最重要的哲學家之一，語言哲學的奠基人。他是一個天才，卻是一個自我懷疑的天才。

維特根斯坦的人生常被簡略地描述為一個精神苦悶且性情古怪的富二代，為了求得人生的意義而像圣徒一樣生活。

他出身富貴，從小衣食無憂，但少年時代的他長期都有厭世情緒，認為自己在這世上是多余的，羞恥于自己不敢自殺。

高考落敗后，他迫于父親的壓力去劍橋讀航空學，卻發現自己真正喜歡的還是哲學。在經歷一次折磨人的戰爭之后，他的個性似乎愈益古怪，把自己所得的豐厚遺產全部分給姐姐們，因為他不愿見到本來好好的窮人由于得到這些錢財而變墮落，而他那些親戚反正已經很富有很墮落了。這個苦行的圣徒自愿去偏遠的鄉間小學教書，但卻被學生家長看作是“瘋狂的家伙”。之后他憑著7年前出版的舊著獲得了劍橋大學哲學博士學位——他一生只寫了兩本主要哲學著作，每一本都開創了一個哲學流派。到晚年，他已被公認為當世最重要的哲學家之一，美國康奈爾大學的師生對他到訪的轟動反應，即便柏拉圖再世也不過如此。

甚至略作剪輯，他的人生可以分開拍兩部電影：第一部是富二代的自我修煉；第二部是一個工科出身的小伙子怎么樣投向哲學的懷抱。

他的人生似乎真的被過分地戲劇化：由于他少年時和希特勒同在一所中學，有人揣測正是他的富有和高傲刺激了希特勒對猶太人的仇視。即便這是事實，富有和猶太人身份對維特根斯坦本人來說也并沒有多大意義，雖然遭受誤解是他生活中的常事（與他投合的人當然是很少的）。

和許多哲學家一樣，他的一生主要是持續不斷的思考，跌宕起伏的情節反倒是他們人生中相對不那么重要的東西，因此如果其傳記像一本引人入勝的小說，那多半是不合格的傳記。

除去維特根斯坦的豁達和對哲學的熱愛以及病態般的偏執，他的成功幾乎是建立在朋友對他的包容之上的。這個與自己為敵的人，一生抱有這樣一種信念：危機的根源正是自己，他相信唯一值得過的生活是實現他負有的更大責任的生活：對自己的責任——對自己天才的責任。他抱有一種對天才和超人的精英觀念，毫不妥協地認為除天才成果之外的任何東西都沒有價值。

在此之前，他的家人無疑也難以理解他的人生，總是極其渴望給他錢或做任何事。用他姐姐的話說，“我情愿我弟弟是個快樂的人，也不愿他是個不快樂的圣人。”

第三篇：他是活雷鋒

他是活雷鋒

每當聽到“學習雷鋒好榜樣，忠于革命，忠于黨......”這首歌，我就會想起一個活雷鋒來。

這是發生在去年的三月份的一個中午，我獨自去了一次惠州的“女人世界”。起初我以為很容易可以找到目的地，我就趁著大人睡午覺的時間，偷偷地溜了出去，準備去女人世界買手抓餅吃。我一直走，走到一個十字路口，我迷迷糊糊地朝左邊走過去，不知過了多少個十字路口和拐過多少個彎，才發現走錯路了。我想：怎么辦？迷路了?我急得像熱鍋上的螞蟻—團團轉。頓時，我的眼淚像斷了線的珠子不停地往下落。

這是，一位身穿黑色皮大衣，帶著墨鏡的大個子叔叔朝我走來，此時，我想起電視上那些壞人的樣子,下意識地閃了閃。而大叔叔拍了拍我的肩膀，說：“小妹妹，你怎么了？”我害怕極了，沒回答。他又露出一張笑臉對我說：“小妹妹，你去哪兒？我帶你去吧！”后來，我忐忑不安地把事情的經過告訴了他。他說:“我恰巧也要去‘欣悅陽光’，順便帶你去，好嗎？”于是，他便牽著我的手往回走。半個小時以后，我終于回到了家門。我開心地對叔叔說；“謝謝您，大叔叔。”他說；“不用謝，小妹妹。”

從這些小事中，我明白了:現實生活的活雷鋒無處不在。

第四篇：你是愛她(他)還是愛自己

你是愛她（他）還是愛自己

我喜歡什么樣什么樣的女人，我想要什么，我想和女朋友做什么，我會如何對她 為什么從來沒想過女人喜歡什么樣的人，女人需要什么，渴望什么，想要什么。

你是愛一個人的人還是一個喜歡被愛的人。愛一個人是付出被愛是收獲（甚至是掠奪）

女人是你想要的女人，而你卻不是女人想要的男人

得與失的關系有的有失。

從女性角度思考，知道女性需要什么，女性想要什么，女性想的什么。

第五篇：即心是佛哲理故事

“即心是佛”是馬祖學禪的心得。馬祖俗姓馬，法號道一，“馬祖”是中唐后弟子們出于對道一法師的敬重而稱呼他的。他曾在福州人弘禪宗，普度眾生。

各地出家人都很仰慕馬祖。有一次，一位名叫法常的和尚從大梅山來見他。

馬祖問道：“你來這里什么事？”

法常答道：“我來求佛法。”

馬祖又問：“求什么法？”

法常恭敬地說：“向你請教！”

馬祖合掌，接著又合眼，嘴里吐出四個字：“即心是佛。”

法常聽了，頓時開悟，謝過馬祖，回到自己平時參禪的地方。

過了一段時間，馬祖想起了法常，就派一位弟子前去探望，看看他對“即心是佛”私自是否真正悟通。

弟子找到法常，一進門就看見法常在專心參禪，于是開口便問：“禪師，你從前在馬祖那里曾經得到什么見識？”

法常卻視而不見，聽而不聞，合掌合眼，一心參禪。

弟子見法常聚精會神，根本沒有有注意到自己，就大聲喊：“馬祖過去跟您說過什么？”

法常答話了：“即心是佛。”

弟子接著又說：“馬祖現在說‘非心非佛’不再說‘即心是佛了’！”

法常聽罷，長嘆一聲：“這個老漢捉弄人，讓他‘非心非佛’吧，我還是‘即心是佛’。”

弟子回去見馬祖，把法常的情況細述一遍。馬祖感到法常悟得透徹，腳踏實地，心不受擾，不禁合掌歡喜，對弟子說：“梅子熟了！”

此話一語雙關，表面上實說法常所住的大梅山上的梅子已成熟，暗中卻指法常的功夫已經到家了。

禪思禪悟：人要學會相信自己，而非迷戀權威，一旦參透其中真意，就更要相信自己的路走下去。朝三暮四，總在不斷尋找目標的人往往一事無成。