第一篇：他是詩人也是革命家

他是詩人也是革命家

---《走近毛澤東》觀后感

2013級acca

毛澤東，一個偉大而又神圣的名字，影片中有這樣一句話：“他是詩人，又是革命家；他是戰士，又是統帥；他指揮千軍萬馬，自己卻不曾開過一槍；他締造了中華人民共和國，自己卻不當大元帥。他就是毛澤東！”這是對毛澤東最精辟的描述。

他是一個個性很強的人，在那時的人們看來，他是一個很奇怪的人，下雨天別人都在宿舍里坐著，而他卻跑到外面去跑步淋雨，冬天寒風刺骨的早晨，他用學校水井里的冷水沖澡，假期里他拉著同學去游學，看書時動不動抑制不住自己的情感在書上做起批注來，不管是借來的書還是自己的書，以二十八畫生的名義向長沙各大中學發征友啟事，嚶其鳴矣，求其友聲，愿結交志同道合的朋友共同學習，共同進步，為共同的理想奮斗，最終招到了三個半朋友??然而偉人就是偉人，成為偉人也不是所有人都能做到的，也不是一朝一夕就能做到的，正是因為這些與眾不同的習慣，長年累月，久而久之，使他有了淵博的知識，豐富的社會閱歷與廣博得見識，強壯的體魄，鋼鐵般的意志與毅力??

他出生于湖南的一戶農村家庭里，從小其他農村孩子沒什么兩樣。八歲，一所私塾里念書，可他對四書五經沒興趣，卻對現代文選愛不釋手。17歲告別父母離開家鄉到長沙第一師范學校求學，接受并傳播馬克思列寧主義，這為他以后領導人民解放中國奠定基石。

1945年，爆發了解放戰爭。國民黨反動派蔣介石說：“只要控制了上海、北京等大城市，就能贏得全中國。”而毛澤東卻說：“能解決農民的土地問題，就能贏得全中國。”兩種不同的說法，體現了兩種不同的境界，表明了兩位領導人的不同走向。事實證明，毛澤東用他那犀利的筆桿子和他的聰明才智，依靠最廣大的勞動人民，領導中國人民解放軍克服常人難以想象的困難，以堅韌不拔的毅力爬過了雪山，走過了草地，用小米加步槍戰勝了精良武器裝備的百萬國民黨軍。為解放中國做足了信心，也為今后的戰爭做了最好的鋪墊。

影片不但表現毛澤東正確的領導和特有的軍事作戰，而且披露了他重情重義的一面。當聽到洪區災民與蛇爭樹卻被毒蛇咬死而痛哭，在聽到戰勝血吸蟲病的喜訊之后高興的半夜起來寫詩的細節，這一哭一笑的鮮明對比，更是展示了主席關心人民生命安全的真實寫照。

片中的諸多細節，毛澤東要騎馬游昆侖山，毛澤東暢游長江和大海，毛澤東和基辛格夫婦以紙老虎和身高的主題逗趣，毛澤東與非洲婦女會見時行屈膝禮的幽默場面，出席黨代會時目送全體代表離席等細節情景，生動感人地表現了毛澤東的智慧、激情、自信與幽默，洋溢著鮮活而深刻的人民性。并且毛澤東率性自然，不循規蹈矩，在外交場合談笑風生，為友人遞煙夾菜；卻又堅持原則，對西哈努克的無私幫助，對蘇聯的無理要求堅決抵抗。這一切的一切都展現了他為人和善卻不失原則的處事風格

人只是要死的，但死的意義不同。晚年的毛澤東，對于人的生老病死，并沒有表現出任何的悲哀與不舍，非常曠達，甚至還幽默的對身邊的工作人員說：“人總是要死的，毛澤東是人，所以毛澤東是會死的。我死了，可以開個慶祝會，你就上臺去講話，你就講今天我們這個大會是勝利的大會，毛澤東死了，我們大家來慶祝辯證法的勝利……” 人總是要死的，這是不變的真理，但有的人的死或重與泰山或輕與鴻毛，毛澤東的死就是重與泰山的最好寫照。

看看偉人，再看看今天的我們，我們可否發現我們和他們相比缺什么呢？我們成長的環境和他們的成長環境相比，恐怕比他們要優越幾百倍甚至幾千倍吧！然而今天的我們是不是也像他們那樣呢？像他們那樣努力地武裝自己，充實自己呢？沒有。在這個社會，我們有很多人只是在安逸的環境中過自己所謂的瀟灑的生活，一步步的走向墮落的深淵，于國于民無用。雖然說時勢造就英雄，英雄張時勢，當一個社會處于**年代時，恰是英雄輩出，豪杰并起之時，就如《易經》中所說的“云從龍，風從虎”那樣。的確時勢與環境是一個方面，但自我更重要，環境只是起一個輔助的跳板作用，有沒有本事踏上這個跳板，有沒有本事駕馭這個跳板就要看自己的能力了。所以今天的我們不是環境不給我們機會，而是我們自己根本就沒有給自己機會，任何事情都要自己去爭取的。雖然說像以前那樣轟轟烈烈的在戰場上指揮千軍萬馬立赫赫戰功不太現實了，不過我們也可以做另外一些同樣很重要的事情啊。我們的那些革命老前輩們舍生忘死、前仆后繼為我們打下了這片錦繡的河山，建設了一個美麗的新中國，他們是創業者，而現在的我們正是守業者，話說守業更比創業難，所以我們肩上的任務同樣是艱巨的。參軍，我們可以以自己的不懈努力為祖國的國防建設做貢獻，雖然說我們現在不奢望打仗，也不想打仗，但是這個也不是我們自己所能決定的，當今世界形勢變化莫測，在這個和平年代里仍然有激蕩的風云，一個國家，只有有了強大的國防，才能夠保證其他的一切，作為社會主義的強國，很多資本主義國家對我們是虎視眈眈，我們必須要有自己的戰略威懾力量；從教，我們可以為祖國培養大批人才，作為我們的強國之本，力量之源。

今天社會上的很多人都在追星，那既然是追星，何不去追那些為國家為民族做出巨大貢獻的偉人們呢？諸如革命年代的老革命家、科技界的領頭人鄧稼先，錢學森，雖然很多前輩們都已經去世了，但是他們的精神仍然留在這個社會上，我們的追星族們何不去拿這些人作為自己的偶像呢?現在的很多人都在崇拜那些藝界人士，的確藝術方面也是這個社會必不可少的一個方面，也是一個國家的軟實力的體現，但是就我覺得，只有藝術中的經典才配得上這么稱謂，像一般的那些咿咿呀呀的亂唱，我很是反感；他們只是在藝術領域里注入了一點點新鮮的血液而已，稍微有了一點新意而已，但他永遠不會成為永恒，只有經典的才是永恒的。現在的這種盲目的追星只是導致了藝界人滿為患，很多人都只是半瓶水而已。現在的競爭主要是科技的競爭，科學技術是第一生產力，這句話永遠都適應與我們人類的發展，科技上不領先，永遠是弱者。

向老一輩學習，立志高遠，則心自廣博，給自己一個高的目標，為這個目標堅持到底，相信結果一定是可人的。

毛澤東只是一個師范學校的畢業生而已，他的理想是當一名教員，可是令這位師范生沒有想到的是竟然成為了一個集政治家、軍事家、思想家、革命家、詩人于一體的全才，一個師范生后來竟只用筆桿子和自己的同志把蔣家王朝給打垮了。這不僅僅是環境逼著他自己這么做，也是在這種環境下他自己比自己這么做的，最后才有了這么大的業績。所以我們要善于自己逼一下自己，不能僅僅讓環境逼我們，把自己逼上絕路，置之死地而后生，也未必不是一種明智的選擇，也未必不是一種處事的大境界。在絕處逢生、不斷迎接一個接一個艱巨的挑戰之后，我們也會變得豁達起來，增強自己的自信心，是自己有一種大風大浪能奈我何的氣概。不論何時，無論何地，我們不妨經常逼逼自己。

對于毛澤東，隨著我對他的了解的不斷加深，我對他的認識也更加客觀了。偉人已逝，我也不想對他做什么是非的評價，因為我覺得我還遠遠不夠格。

俱往矣，數風流人物，還看今朝。今朝的我們只要努力向這些偉人學習，相信我們就是明朝的風流人物！

第二篇：他也是我的老師

他也是我的老師

一提到老師，人們就會想到手拿教鞭站在三尺講臺上的老師，其實生活中我們身邊還有很多可以教育我們的老師，正如孔子所言：“三人行必有我師焉。”

記得小時候，我和爸爸媽媽出去買年貨，正興高采烈得出了大門準備回家時，看到一個衣衫襤褸的乞討者，他的年紀已經很大了，嘴唇下面留著亂蓬蓬的銀白色的胡須。雖然已是深冬，可他身上只披了一件薄薄的布衣，滿臉愁容，蜷縮在角落里，看得出來，他十分寒冷。他的這個樣子，與周圍人們歡天喜地的樣子很不搭調。

看著他的樣子，我有些于心不忍，向爸爸媽媽要了剛才找零時的一塊錢，走到他面前，對準了那個早就破舊不堪的碗，手一松，這枚一塊錢“咣當”一聲，不偏不倚的落在了碗內，然后我就掉頭，準備朝爸爸媽媽走去。這位乞討者聽到這樣一聲之后，猛地一抬頭，對我很恭敬的說了一聲：“謝謝你，小姑娘！”然后又雙手合十，前后擺動，一直在向我道謝。

我只給了老人一元錢，一個多么微小的面值，可是，他還是會如此恭敬的向我道謝，對我感恩。看到這，我不禁想起我自己，我從小到大，都一直認為父母給予我的愛都是必須的，這是他們的義務，所以，就算他們給我豐衣足食的生活和無微不至的照顧，可我還是會像在“雞蛋里挑骨頭”似的指責他們對我不好的地方。我怎么可以這樣對待這么愛我的人呢！

自此以后，我開始學會對別人進行感恩，當飯桌上有我和媽媽都喜歡吃的菜時，我會找些理由讓媽媽多吃一些；當媽媽在放假時想看一部我并不感興趣的電視劇時，我會毫不吝嗇地將我最喜歡的節目換掉，讓媽媽多看一會兒自己想看的電視??

那位乞討者，與我只有一面之緣，可是我卻永遠忘不了他，他沒有向我說任何像《千字文》一樣深奧的道理，可是他用實際行動教會了我感恩，依然可以成為我的老師。

第三篇：毛澤東評紅樓：賈寶玉是革命家

毛澤東評紅樓：賈寶玉是革命家

《紅樓夢》這部古典小說，可以說是最受毛澤東重視的文學作品之

一。毛澤東一生博覽群書，從青少年時代就對這部小說情有獨鐘，直到晚年還常讀不厭。

戎馬倥傯讀紅樓

毛澤東在韶山讀私塾時，就酷愛閱讀中國古典小說。毛岸青和邵華在《回憶爸爸勤奮讀書和練習書法》一文中說：“《紅樓夢》、《聊齋志異》等古典小說，爸爸在少年時代就看過。”井岡山時期，毛澤東與賀子珍談到《紅樓夢》時，稱贊這是一本難得的好書。他認為紅樓夢里寫了兩派，一派好，一派不好。賈母、王熙鳳、賈政，這是一派，是不好的；賈寶玉、林黛玉、丫環，這是一派，是好的。《紅樓夢》寫了兩派的斗爭。在長征途中，毛澤東的許多書都丟了，但仍保留著一部《紅樓夢》。他曾說：“賈寶玉是中國歷史上第一大革命家。”

1938年4月28日，毛澤東在延安魯迅藝術學院演講，論述怎樣做一個藝術家。他認為，一個好的藝術家必須具備三個條件：要有“遠大理想”，要有“豐富的生活經驗”，要有“良好的藝術技巧”。毛澤東特別強調：“我們的許多作家有遠大的理想，卻沒有豐富的生活經

驗??《紅樓夢》這部書，現在許多人鄙視它，不愿意提到它。其實《紅樓夢》是部很好的小說，特別是它有極豐富的社會史料。比如它描寫柳湘蓮痛打薛蟠以后便‘牽馬認鐙去了’，沒有實際經驗是寫不出“認鐙”二字的??現在你們的‘大觀園’是全中國，你們這些青年藝術工作者個個都是大觀園中的賈寶玉或林黛玉，要切實地在這個大觀園中生活一番，考察一番。”毛澤東以此動員文藝工作者要下一番苦功夫深入群眾、深入實踐中去寫出優秀的作品。

1938年10月中共六屆六中全會期間，毛澤東對賀龍說：“中國有三部名小說，《三國》、《水滸》和《紅樓夢》，誰不看完這三部小說，不算中國人！”賀龍嚷著：“沒看過，沒看過，不過我不是外國人！”毛澤東瞅了瞅徐海東，問道：“海東，你看過這三部小說沒有？”徐海東說：“《三國》看過，《水滸》也看過，這《紅樓夢》嘛，不知是什么意思，沒看過。”毛澤東笑著說：“那，你算半個中國人！”說得身旁的人都大笑起來。

1949年初，國民黨戰敗求和，提出以其軍隊有確實保障為和平談判的前提。毛澤東用《評戰犯求和》一文予以反駁：“大觀園里賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國民黨的命根是它的軍隊，怎么好說不‘保障’，或者雖有‘保障’而不‘確實’呢？”

在革命戰爭戎馬倥傯的歲月里，毛澤東從《紅樓夢》里讀到了封建社會精細的歷史，并將其視為封建社會的百科全書，以此更深入而理性地理解中國的歷史和社會現實，指導中國的革命。

屢借紅樓論時事

新中國成立后，毛澤東對《紅樓夢》的閱讀更加頻繁。其藏書中有線裝木刻本、線裝影印本、石刻本、平裝本等二十多種不同版本的《紅樓夢》，且評價極高。1956年4月在中共中央政治局擴大會議上，他談到中國和外國關系時提到：“我國過去是殖民地、半殖民地，不是帝國主義，歷來受人欺負。工農業不發達，科學水平低，除了地大物博，人

口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。”據李銳回憶，1958年南寧會議后，他奉召到毛澤東豐澤園住所討論《工作方法六十條》草稿，上衛生間時，看到一張方凳上放著一本翻開的線裝《紅樓夢》。可見毛澤東對此書頗為喜愛，不離左右。

毛澤東多次引用《紅樓夢》里的故事來評議時事：用林黛玉的話“東風壓倒西風”來比喻國際形勢，給東風、西風賦予政治上的含義；用王熙鳳說的“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”來說明唯物論者是無所畏懼的；用丫環小紅說的“千里搭長棚，沒有不散的筵席”來說明事物發展的規律。

他從《紅樓夢》里讀到了封建社會的變遷興亡、家長制度的分裂，透過作品中的藝術形象，把握其反映的社會實際。1959年12月至1960年2月，毛澤東讀蘇聯《政治經濟學教科書》后說道：“《紅樓夢》里有這樣的話：‘陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。’這段話說明了在封建社會里，社會關系的興衰變化，家庭的瓦解和崩潰。《紅樓夢》中就可以看出家長制在不斷分裂中。賈璉是賈赦的兒子，不聽賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡過去，可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國府的最高家長是賈母，可是賈赦、賈政各人又有各人的打算。”

1961年12月20日，他在中央政治局常委和各大區第一書記會議上講：“《紅樓夢》不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。他的書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統治階級，約占十分之一，其余都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個丫環。秦可卿實際是自殺的，書上看不出來。賈寶玉對這些人都是同情的。你們看過《金瓶梅》沒有？這部書寫了宋朝的真正社會歷史，暴露了封建統治，揭露了統治者和被統治者的矛盾，也有一部分寫得很細致。《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重女性的。”

毛澤東認為《紅樓夢》和其他古典小說作品相比，對女性的態度截然不同。在中國傳統小說里，許多女性要么是封建道德的化身，要么是性的化身，其性格是貧乏單調的。《紅樓夢》里面的女性才真正表現為人、社會的人、美的化身，女性呈現出真實而又豐富的性格。

毛澤東一反前人的看法，將典型反映封建社會階級對立關系的第四回視為全書的總綱。1964年8月18日，他在北戴河同哲學工作者談道：

《紅樓夢》我至少讀了五遍??我是把它當歷史讀的。開頭當故事讀，后來當歷史讀。什么人都不注意《紅樓夢》的第四回，那是個總綱，還有《冷子興演說榮國府》、《好了歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護官符，提到四大家族：“賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪(薛)，珍珠如土金如鐵。”《紅樓夢》寫四大家族，階級斗爭激烈，幾十條人命。統治者二十幾人(有人算了說是三十三人)，其他

都是奴隸，三百多個，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級斗爭觀點講，就講不通。

隨著對《紅樓夢》研究的深入，紅學研究領域的各種觀點也不斷爭鳴、激烈交鋒，紅學家俞平伯的觀點也不可避免地受到挑戰。畢業于山東大學中文系的李希凡與藍翎試圖用馬克思主義觀點研究《紅樓夢》，評價紅學。他們寫了《關于〈紅樓夢簡論〉及其他》、《評〈紅樓夢研究〉》這兩篇文章，就俞平伯文章中的一些觀點提出異議：自敘傳說的“感嘆身世”和“情場懺悔”，不符合《紅樓夢》對封建社會的典型解剖意義；強調“色空”觀念，抹殺了曹雪芹在小說中對整個封建時代政治、經濟、文化全面批判的意向；“釵黛合一”的觀點，調和了寶釵和黛玉對立的意識形態；“怨而不怒”風格之說，歪曲了《紅樓夢》現實主義的批判精神。由于李希凡是《文藝報》的通訊員，他們曾寫信向《文藝報》詢問，是否可以用這篇文章，但沒有得到答復。他們又向自己的母校山東大學的刊物《文史哲》投稿。《文史哲》在1954年9月號發表了《關于〈紅樓夢〉簡論及其他》。這篇文章引起了毛澤東的重視，后由《文藝報》轉載。

1954年10月16日，毛澤東寫下了《關于〈紅樓夢研究〉問題的信》，并將《關于〈紅樓夢簡論〉及其他》和《評〈紅樓夢研究〉》兩篇文章一并附上，給中央政治局的主要領導以及文藝界的有關負責人傳閱。該信內容如下：

各同志：

駁俞平伯的兩篇文章附上，請一閱。這是三十多年以來向所謂紅樓夢研究權威作家的錯誤觀點的第一次認真的開火。作者是兩個青年團員。他們起初寫信給《文藝報》，請問可不可以批評俞平伯，被置之不理。他們不得已寫信給他們的母校———山東大學的老師，獲得了支持，并在該校刊物《文史哲》上登出了他們的文章駁《紅樓夢簡論》。問題又回到了北京，有人要將此文在《人民日報》上轉載，以期引起爭論，展開批評，又被某些人以種種理由(主要是“小人物的文章”，“黨報不是自由辯論的場所”)給以反對，不能實現；結果成立妥協，被允許在《文藝報》轉載此文。嗣后，《光明日報》的《文學遺產》欄又發表了這兩個青年的駁俞平伯《紅樓夢研究》一書的文章。看樣子，這個反對在古典文學領域毒害青年三十余年的胡適派資產階級唯心論的斗爭，也許可以開展起來了。事情是兩個“小人物”做起來的，而“大人物”往往不注意，并往往加以阻攔，他們同資產階級作家在唯心論方面講統一戰線，甘心做資產階級的俘虜，這同影片《清宮秘史》和《武訓傳》放映時候的情形幾乎是相同的。被人稱為愛國主義影片而實際是賣國主義影片的《清宮秘史》，在全國放映之后，至今沒有被批判。《武訓傳》雖然批判了，卻至今沒有引出教訓，又出現了容忍俞平伯唯心論和阻攔“小人物”的很有生氣的批判文章的奇怪事情，這是值得我們注意的。

俞平伯這一類資產階級知識分子，當然是應當對他們采取團結態度的，但應當批判他們的毒害青年的錯誤思想，不應當對他們投

降。

毛澤東

一九五四年十月十六日

一場對胡適派資產階級唯心主義的批判運動以此為發端，廣泛開展開來。這次批判提出的問題，不僅是如何評價和研究《紅樓夢》這部中國古典文學名著，而是要從哲學、文學、史學、社會政治思想各個方面，對五四以后最有影響的一派資產階級學術思想進行一番厘清和批判。

但是，在《紅樓夢》研究批判過程中，亦出現了偏差和過火的現象。毛澤東注意到了這一點，他說：“我們開始批判胡適的時候很好，但后來就有點片面性了，把胡適的一切全部抹煞了，以后要寫一兩篇文章補救一下。”1964年8月，毛澤東和哲學工作者談話時說道：“《紅樓夢》寫出二百多年了，研究紅學的到現在還沒有搞清楚，可見問題之難。有俞平伯、王昆侖，都是專家。何其芳也寫了個序，又出了個吳世昌。這是新紅學，老的不算。蔡元培對《紅樓夢》的觀點是不對的，胡適的看法比較對一點。”

“文化大革命”時期，毛澤東曾同許世友談論《紅樓夢》。1973年12月21日，毛澤東在中南海接見中央軍委會議成員時，對在座的許世友說：“許世友同志，你現在也看《紅樓夢》了嗎？”

許世友答：“看了，自從上次主席批評我，就全部都看了一遍。”毛澤東說：“要看五遍才有發言權呢。”

許世友答：“那沒有看那么多，我還剛看一遍呢。一定堅持看下去。”毛澤東說：“他那是把真事隱去，用假語村言寫出來，所以有兩個人，一名叫甄士隱，一名叫賈雨村，真事不能講，就是政治斗爭，吊膀子這些是掩蓋它的。第四回里邊有一張‘護官符’，那上面說：‘賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪(薛)，珍珠如土金如鐵。’中國古代小說寫得好的是這一部，最好的一部。創造了好多文學語言呢。你就只講打仗。”

許世友答：“主席講的這個話，確實打中要害。”

毛澤東說：“你這個人以后搞點文學吧。‘隨陸無武，絳灌無文’。”許世友答：“應該搞點文。”

毛澤東問：“你能夠看《紅樓夢》，看得懂嗎？”

許世友答：“大體可以。”毛澤東說：“要看五遍。”許世友答：“堅持看五遍。”

毛澤東說：“《水滸》不反皇帝，專門反對貪官。后來接受了招安。絳是說周勃，周勃厚重少文。你這個人也是厚重少文。如果中國出了修正主義，大家要注意啊！”

許世友答：“把它消滅！不怕，那有什么關系！”

毛澤東最后說：“不怕啊！你就作周勃嘛！你去讀《紅樓夢》吧！”許世友一生戎武，是少數幾個毛澤東可以交心的高級將領之一。這番對話，道出了毛澤東內心的一種真情和某種憂慮。在毛澤東看來，反修防修是國內壓倒一切的大事。他希望跟隨他轉戰南北的將軍們，能夠如讀懂古典小說《紅樓夢》那樣去讀懂中國的現實政治。此后，評《紅樓夢》運動就在全國開展起來。

第四篇：是也是造句

是也是造句范例一

1、廣州是一個現代化的大都市，也是一座美麗的花城。

2、長大，是好的！可是，也是不好的！

3、傾聽是對別人的尊重，也是對自己品德的一種修養。

4、國旗是紅的，紅領巾也是紅的。

5、小強的爸爸是一名畫家，也是一名作家。

6、這套房子是爸爸媽媽的，當然以后早晚也是我的。

7、他是我的同學，也是小明的同學。

8、他是市中心繁華路段的交警，也是這座城市市民的楷模。

9、我的爸爸是一位疼愛子女的好父親，也是一名孝順老人的好兒子。

10、這棟房子是在2008年5月12日大地震前修建的，現在也是一座危房。

11、我的媽媽是一名孝順的女兒，也是一名疼愛孩子的好母親。

12、快樂是人們在做了自己喜歡做的事情時獲得的感覺，也是一種精神上的愉悅。

13、考上好的高中，那是我的心愿，也是媽媽的心愿。

14、媽媽是一名醫生，也是一位好母親。

15、路邊的野花開了，那是野花在展示美麗，也是對陽光雨露的回報。

16、奶奶說我是聰明的孩子，也是乖巧的孩子，更是孝順的孩子。

17、小強是一名孤兒，他的爸爸早年也是一名孤兒。

18、我是小學生，我姐姐也是小學生。

19、春天，是百花齊放的日子，也是百鳥爭鳴的時間。

20、學習是為了自己的目標，也是為了自己的未來。

21、夏天的夜晚，是寧靜的，也是美麗的。

22、爸爸是一名國家干部，也是一名優秀黨員。

23、老師是辛勤的園丁，也是勤勞的蜜蜂。

24、太陽是萬物生長的根本，也是光明的源泉。

25、我的爺爺是在這個窮山村長大的，我的爸爸也是在這里長大的。

26、現在是午夜時分，也是人們睡得正酣的時候。

27、這只小狗是我的玩伴，()也是我的寵物。

28、生活是多姿多彩的，也是充滿挑戰的。

29、我的爸爸是一名黨員，我的媽媽也是一名黨員。

30、海水是藍色的，天空也是藍色的。

31、童年是美好的，也是難忘的。

32、父母是我們的啟蒙老師，也是我們的朋友。

33、錢是一個人成功的標志之一，也是一個人墮落的原因之一

34、小薇是我們班的班長，也是一名熱愛集體、關愛同學的好學生。

35、她是我們的好老師，同時也是我們的好朋友。

36、小剛的媽媽既是一名一線的普通教師，也是學校的一名校長。

37、養成好習慣是良好生活的體現，也是一個人素養的表現。

38、小強是一名即將參加高考的高三學子，小高同他一樣也是一名高三學子。

是也是造句范例二

1.學習是為了豐富自己，學習是為了學會做人，也是為了自己的未來。

2.奶奶說我是聰明的孩子，是乖巧的孩子，也是孝順的孩子。

3.回憶是美好的，是難過的，也是痛苦的。

4.夏天的夜晚，是寧靜的，是涼爽的，也是美麗的。

5.我們是為國家服務的，是為黨服務的，也是為人民服務的!

6.我們是少先隊員，是父母的寶貝，也是優秀的小學生。

7.書是我的朋友，是我的知己，也是我的老師。

8.堅強是我唯一的籌碼，是支撐我下去的力量，也是我永遠的支柱，我相信我一定會成功，一定會！

9.愛是我們所有人的名詞，是我們與朋友之間的形容詞，也是我們與父母之間的動詞。

10.仔細一看，這張紙發現這些都是我平時所疏忽掉的，是輕易就扔掉的，也是幾乎每個人輕而易舉就擁有的。

11.生活是多姿多彩的，是豐富有趣的，也是充滿挑戰的。

12.童年是美好的，是有趣的，也是難忘的。

13.海水是藍色的，花朵是藍色的，天空也是藍色的。

14.我們是新時代的接班人，是世紀的朝陽，也是未來祖國建設的主人翁!

15.我們努力學習是為了自己的前途，是為了美好的將來，也是為了祖國的未來。

16.兵馬俑是祖國勞動人民智慧的結晶，是名勝古跡，也是世界文化遺產。

17.那個人是我的慈祥的父親，是我媽媽的值得依靠的丈夫，也是我奶奶的孝順兒子。

18.我是媽媽的棉襖，是爸爸的好閨女，也是爸媽好孩子。

19.他是市中心繁華路段的交警，是盡職盡責的榜樣，也是這座城市市民的楷模。

20.養成好習慣是良好生活的體現，是美好生活的基礎，也是一個人素養的表現。

21.路邊的野花開了，那是野花在展示美麗，是在露出笑臉，也是對陽光雨露的回報。

22.他是我的同學，是小紅的同學，也是小明的同學。

23.白衣天使，是最偉大的人，是最值得贊揚的人，也是最美麗的人！

第五篇：泰戈爾是印度詩人

泰戈爾是印度詩人、哲學家和印度民族主義者，1913年他獲得諾貝爾文學獎，是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。在他的詩中含有深刻的宗教和哲學的見解。對泰戈爾來說，他的詩是他奉獻給神的禮物，而他本人是神的求婚者。他的詩在印度享有史詩的地位。代表作《吉檀迦利》《飛鳥集》。

中文名： 外文名： 國籍： 出生地： 出生日期： 羅賓德拉納特·泰戈爾 Tagore，Rabindranath

印度

印度加爾各答市

逝世日期： 職業： 主要成就： 代表作品：

1941年8月7日 作家，詩人 諾貝爾文學獎

《吉檀迦利》，《戈拉》

1861年5月7日

簡介

泰戈爾（1861—1941）印度著名詩人、文學家、作家、藝術家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者，生于加爾各答市一

個有深厚文化教養的家庭，屬于婆羅門種姓。1913年他憑借宗教抒情詩《吉檀迦利》（英文版，Gitanjaei，即《牲之頌》，1911年出版）獲得諾貝爾文學獎，是首位獲得諾貝爾文學獎的印度人（也是首個亞洲人）。他與黎巴嫩詩人紀·哈·紀伯倫齊名，并稱為“站在東西方文化橋梁的兩位巨人”。

著詩集有《故事詩集》（1900）《園丁集》（1913）《新月集》（1913）《采果集》《邊緣集》（1938）《飛鳥集》（1916）《吉檀迦利》（1910）《愛者之禮物》《流螢集》（1928）《岐道》《生辰集》（1941）；劇本有《犧牲及其他》《郵局》《暗室之王》《春之循環》；論文集有《生之實現》《人格》；小說有短篇《還債》（1891）《棄絕》（1893）《素芭》（1893）《人是活著，還是死了？》（1892）《摩訶摩耶》（1892）《太陽與烏云》（1894），中篇《四個人》（1916），長篇《沉船》（1906）《戈拉》（1910）《家庭與世界》（1916）《兩姐妹》（1932）；重要劇作有《頑固堡壘》（1911）《摩克多塔拉》（1925）《夾竹桃》（1926）；重要散文有 《死亡的貿易》（1881）《中國的談話》（1924）《俄羅斯書簡》（1931）等。

在孟加拉文里，據印度人說：他的詩較英文寫的尤為美麗，他是我們圣人中的第一人：不拒絕生命，而能說出生命之本身的，這就是我們所以愛他的原因了。

他的散文內容主要是社會、政治和教育，他的詩歌，除了其中的宗教內容外，最主要的是描寫自然和生命。在泰戈爾的詩歌中，生命本身和它的多樣性就是歡樂的原因。同時，他所表達的愛也是他的詩歌的內容之一。

印度和孟加拉國的國歌都是使用泰戈爾的詩歌。其中印度的國歌就是《人民的意志》，孟加拉國的國歌是《金色的孟加拉》。

他的散文詩《金色花》被選入初中一年級人教版語文課本，短篇《金香木花》被選入小學三年級語文課本。《新月集》中的《對岸》、《職業》，也入選了北師大版五年級下學期的課本中。

泰戈爾不僅是一位造詣很深的作家、詩人，還是一位頗有成就的作曲家和畫家。他一生共創作了二千余首激動人心、優美動聽的歌曲。其中，他在印度民族解放運動高漲時期創作的不少熱情洋溢的愛國歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主義統治進行斗爭的有力武器。《人民的意志》這首歌，于1950年被定為印度國歌。泰戈爾70高齡時學習作畫，繪制的1500幀畫，曾作為藝術珍品在世界許多有名的地方展出。

大事記

1861年5月7日，羅賓德拉納特·泰戈爾出生于印度加爾各答一個富有的貴族家庭。他的父親戴賓德納特·泰戈爾是聞名的哲學家和社會活動家。哥哥、姐姐也都是社會名流。泰戈爾在這樣一個文壇世家環境的薰陶下，8歲開始寫詩，12歲開始寫劇本，15歲發表了第一首散文詩《野花》，17歲發表了敘事詩《詩人的故事》。才華橫溢的泰戈爾從小就走上了文學創作的道路。

1878年，他遵父兄意愿赴英國留學，最初學習法律，后轉入倫敦大學學習英國文學，研究西方音樂。

1880年回國，專事文學創作。

1884年，離開城市到鄉村去管理祖傳田產。

泰戈爾

1886年，他發表《新月集》，成為印度大中小學必選的文學教材。這期間，他還撰寫了許多抨擊美國殖民統治政論文章。

1901年，泰戈爾在圣地尼克坦創辦了一所從事兒童教育實驗的學校。這所學校在1912年發展成為亞洲文化交流的國際大學。

1905年，泰戈爾投身于民族獨立運動，創作了《洪水》等愛國歌曲。《人民的意志》被定為今日印度的國歌。

1910年，泰戈爾發表長篇小說《戈拉》。

1916年，發表長篇小說《家庭和世界》。

1912年，泰戈爾以抒情詩集《吉檀迦利》獲諾貝爾文學獎金。

1913年發表為人們所熟知的《飛鳥集》和《園丁集》。

20世紀20年代，泰戈爾曾多次出國訪問，并與世界各國文化名人一起組織反戰的和平團體。

30年代，當德、意、日法西斯發動侵略戰爭的時候，泰戈爾拍案而起，向全世界大聲疾呼：“在我離去之前，我向每一個家庭呼吁——準備戰斗吧，反抗那披著人皮的野獸。”

1941年，泰戈爾與世長辭，享年80歲。

泰戈爾一貫強調中印兩國人民團結友好合作的必要性。

1881年，他寫了《死亡的貿易》一文，譴責英國向中國傾銷鴉片、毒害中國人民的罪行。

1915年，陳獨秀在《青年雜志》（《新青年》）第2期上發表他譯的《贊歌》4首。作品中“信愛、童

泰戈爾1924年來華訪問期間在北京的照片

心、母愛” 的思想，博大仁慈的胸懷，獨具魅力的人格，贏得了無數中國讀者的敬仰。

1916年，他在日本發表談話，抨擊日本軍國主義侵略中國的行動。

1924年，泰戈爾應孫中山先生之邀訪華，“泰戈爾熱”進入高潮。他在徐志摩家鄉時，“觀者如堵，各校學生數百名齊奏歌樂，群向行禮，頗極一時之盛。”他會見了梁啟超、沈鈞儒、梅蘭芳、梁漱溟、齊白石、溥儀等各界名流。

1924年，他訪問中國，回國發表了《在中國的談話》。

1937年，日本帝國主義發動侵華戰爭以后，他屢次發表公開信、談話和詩篇，斥責日本帝國主義，同情和支持中國人民的正義斗爭。

1956年，周恩來總理回憶時說：“泰戈爾是對世界文學作出卓越貢獻的天才詩人……”他熏陶了一批中國最有才華的詩人和作家，其中郭沫若、冰心受到的影響最深。郭沫若是中國新詩第一人，稱自己文學生涯的“第一階段是泰戈爾式的”。冰心是中國新文學女性作家第一人，她早期的創作受到了泰戈爾的明顯影響，特別是詩集《繁星》和《春水》。她說：“我自己寫《繁星》和《春水》的時候，并不是在寫詩，只是受了泰戈爾的《飛鳥集》的影響，把許多?零碎的思想?，收集在一個集子里而已。”郭沫若、冰心等人又以他們的作品，影響了一代又一代中國讀者。

冰心體 冰心散文的語言清麗”、“典雅”。她善于提煉口語，使之成為文學語言，她能把古典文學中的辭章、語匯吸收融化，注入到現代語言中去。遠在“五四”初期，冰心就以語體白話文從事創作。在行云流水般的行文里，在引詩援典或遣詞造句中時而出現某些文言詞語。然而，并非文白相加，而是經過精心提煉、加工，使之相互融合，渾然一體，形成獨特的語言藝術：既凝練明快 清新婉麗。或色彩鮮明，或素縞淡雅，都帶有濃重的抒情性，給人以如詩似畫的美感。其錯落有致的長短相間的句式以及排比、對句等的切當穿插，更增強了語言的音樂性，她還非常善于運用形容詞重疊形式，語言活潑而意味深長。廣大讀者對這種語言交口稱贊，以致把后來的既表現出白話文的流暢、明晰，又有文言文的洗煉、華美的語言，統稱之為“冰心體”語言。

冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99歲，人稱“世紀老人”，福建福州(長樂)人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心。取“一片冰心在玉壺”為意。現代著名詩人，作家，翻譯家，兒童文學家，崇尚“愛的哲學”，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與

童真的歌頌。

世說新語

《世說新語》是我國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

《世說新語》依內容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」「方正」等三十六類，每類收有若干則故事，全書共一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。

《世說新語》主要記敘了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助于讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。主要記敘了東漢末年至南北朝時期士大夫的生活。此外，《世說新語》善用作比較、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。“既不能流芳后世，亦不足復遺臭萬年耶！”是東晉名士桓溫的名句，它就出自《世說新語》。如今，《世說新語》除了有文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材引用，對后來筆記影響尤其之大。《世說新語》的文字一般都是很質樸的散文，有時用的都是口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜讀，其中有不少故事成了詩詞中常用的典故。