第一篇：穿透積云的陽(yáng)光現(xiàn)代散文

青鑒是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)作家，筆下的那些美麗又略帶憂傷的愛情故事，可以讓有愛的人倍感幸福，讓等愛的人充滿希望，她的文字通過(guò)她的思想開出美麗的花朵，恰似穿透積云投射下來(lái)的陽(yáng)光，溫暖而親切。

然而，你一定想不到，這個(gè)真名叫包青春的“青鑒”，只不過(guò)是一個(gè)命運(yùn)多曲折的年輕女子，幼年時(shí)母親去世，她在父親的拉扯以及親戚的接濟(jì)下艱難長(zhǎng)大，剛剛大學(xué)畢業(yè)，卻又不幸患絕癥，帶著未了的創(chuàng)作心愿，留下了六部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和一對(duì)眼角膜，2012年4月，在她二十五歲時(shí)便永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)世界……

曾看過(guò)一期采訪青鑒的節(jié)目，鏡頭前，她講述著自己的經(jīng)歷，燦爛的笑臉?biāo)坪跏窃谥v述別人的事情。就是這個(gè)瘦小的女孩，一邊開店一邊求學(xué)一邊伏案，寫出了那些令人感慨萬(wàn)分的故事，濾去生活的辛酸和苦難，盛接住那些穿越云層的陽(yáng)光，并將它們溫暖而快樂(lè)地散落在自己的文字里。

她說(shuō)，當(dāng)她知道自己得了絕癥，時(shí)日不多的時(shí)候，她也哭了，但是不到十分鐘，她就又笑了。生命是一種過(guò)程，既然苦難沒(méi)有結(jié)束，她就要堅(jiān)強(qiáng)去面對(duì)。

生病期間，她很久沒(méi)有繼續(xù)寫作，但她堅(jiān)持寫日記，將生命中的點(diǎn)滴陽(yáng)光記錄下來(lái)。對(duì)那些關(guān)心她的人，看望她的人，幫助她的人，捐助她鼓勵(lì)她的人，她都以一張燦爛的笑臉相迎。這不是勇敢，是感謝和報(bào)答，她說(shuō)。在病床上，她簽下眼角膜捐贈(zèng)書，在余下的生命里，還想做什么呢？她笑著說(shuō)她想去旅游，想開個(gè)小店，她想要生活以它的腳步繼續(xù)……

青鑒就那樣張開雙臂，歡快地迎接并擁抱著那點(diǎn)穿透積云的燦爛，直到生命的最后一刻。

生命與人生的意義，不在于壽命的長(zhǎng)短，而在于如何讓自己學(xué)會(huì)在苦難中盛接住那些穿透積云的陽(yáng)光，如何利用那一線光芒和溫暖讓自己飛翔，有一點(diǎn)陽(yáng)光就要讓自己活得燦燦爛爛，這是生命也是人生。

第二篇：穿透心靈的那一抹陽(yáng)光優(yōu)美散文

站在希望的田野上，看看天空漂浮的白云，低頭的淺笑，指間的溫柔，夕陽(yáng)灑落。霧失樓臺(tái)，月迷津度，關(guān)于時(shí)光的記憶零零碎碎，像一副散亂有致的拼圖，在拚湊不全的青春里，如同一場(chǎng)冗長(zhǎng)而倉(cāng)促的夢(mèng)。我喜歡仰望著天空清澈的眼神，斜陽(yáng)暮色，古藤陰下，荒蕪的歲月也有西元前的蘇格拉。回眸曾經(jīng)，寫下記憶，守著燈火，祈禱。

寒冬過(guò)后，輕風(fēng)吹拂裊裊炊煙，生命的綠色順著暖色的陽(yáng)光爬上了流年的窗臺(tái)，又是一際破曉之晨悄然降臨，又是一年希望之春擁抱親吻大地。

寒冬歲月的積雪沉封著荼蘼舊夢(mèng)，呼嘯而過(guò)的寒風(fēng)狂掃搖滾律動(dòng)的青春；冰凍在白雪皚皚城里的熱忱生命，用溫柔有力的言語(yǔ)飽含深情地呼喚著春的回歸。

窗臺(tái)的奇葩，平凡的庇蔭。純粹的葉片上殘留的陽(yáng)光，溫暖被鐵窗隔斷。追憶似水流年，幾許壓抑，幾縷愁思，暗了天空，亂了季節(jié)；窗臺(tái)的那一偶生命的綠色缺了氧，需要透析，踟躕靜默，久違的思念，回憶起往昔，轉(zhuǎn)身離開的背影太沉重。浸漬在回家路上的彷徨，頹圯的圍墻邊，清庾的身影，淺色的天幕里有淚滴的印記。落日的余暉，拾遺失的美好，空氣溫馨，夕陽(yáng)把海和天渲染成一片深深的紫色。

生活是一條湍急的激流，殘酷卻流淌著感動(dòng)。

天灰楓落淚，櫻花開櫻花落。習(xí)慣被冷默，習(xí)慣被遺望，習(xí)慣被拋棄；柏拉圖的夏，青藤蔓延在青壁的蒼苔，像籬笆那稚弱的枝桿，渴望陽(yáng)光，習(xí)慣躲避陽(yáng)光，藏在陰暗的角落，不愿被發(fā)覺(jué)，只留下殘留邂逅的美。抱著殘缺，守著玫瑰色的天空，褪色紀(jì)念的褶被，回憶的每個(gè)路口，每一個(gè)自私的念頭，每一分感動(dòng)，每一份簡(jiǎn)單在歲末里都寫著美好。

時(shí)光總是在不經(jīng)意間輕劃過(guò)地平線，那些卑微與無(wú)助都淡忘在蔚藍(lán)的晴空。依然相信每一刻的想念都會(huì)是最幸福的晴天，不再停留在陰天雨天的默然的黑夜，用信仰和勇敢去擁抱明天的希望;將憂傷點(diǎn)綴與印滿淚痕的悲傷埋葬在昨天。凄化成唯美的炊煙，隨風(fēng)流浪到異鄉(xiāng)的國(guó)度，帶去我遙遠(yuǎn)的思念。

昨天越來(lái)越多，明天越來(lái)越少，時(shí)光慢慢地老了，可我還沒(méi)學(xué)會(huì)一個(gè)人成長(zhǎng)。

人生如一盤步步為營(yíng)的圍棋，落子成局，逃不了，走不出，后悔已于事無(wú)補(bǔ)；花間流連，斷橋離情，柳絮飄飛，低眉淺語(yǔ)，時(shí)光穿透如水薄紙的年華，往事已成此去經(jīng)年；我們苦過(guò)，痛過(guò)，哭過(guò)，瘋過(guò)，笑過(guò)，時(shí)間的沙漏沒(méi)留下一絲閑暇的時(shí)光給我們黯自神傷，我們只能在各自既定地宿命軌道上徘徊，只為上一世的流年夙愿，堆砌下一世的固如金湯、堅(jiān)如磐石的城墻，歷經(jīng)一年又一年的輪回，慘淡經(jīng)營(yíng)著那片纖塵不染的天空，向往著那片金黃色的生命麥穗。

走過(guò)冬天，走過(guò)彷徨，斯年，落于信紙上的悠然時(shí)光。那深深的傷痕留在時(shí)間的尾巴上，而我們依然行走，曾不從停留。憂傷的時(shí)候你有沒(méi)有忘記看天，時(shí)光劃破我沉默的臉，收藏那一抹流逝的光陰。斯年，邂逅悲傷，讓我的青春開始更自由地呼吸。此城彼岸夢(mèng)里都是我們彼此的倒影。斯年，夢(mèng)想面前沒(méi)有草根。

在冬天，寫一封溫暖，寄托往昔的青蔥故事，寄給遠(yuǎn)方一片希望。回到最初認(rèn)識(shí)的地方，就是回憶永遠(yuǎn)停留的角落。

穿透心靈的那一抹陽(yáng)光，讓這個(gè)冬天，不再寒冷。

第三篇：用制度陽(yáng)光穿透腐敗之霾

尊敬的黨組織：

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》提出：“堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，是把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子的根本之策。”可以說(shuō)，通過(guò)制度管權(quán)管事管人，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本要求，是保證公共權(quán)力純潔性的基本手段。

真正做到從制度安排上讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，才能建立一個(gè)決策科學(xué)、執(zhí)行堅(jiān)決、監(jiān)督有力的權(quán)力運(yùn)行體系，才能實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力的“公共性”。讓人民監(jiān)督權(quán)力，就是要在權(quán)力運(yùn)行過(guò)程中，真正通過(guò)制度平臺(tái)和制度渠道實(shí)現(xiàn)人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán);讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，就是通過(guò)縝密的制度安排讓權(quán)力運(yùn)行切實(shí)公開透明，用陽(yáng)光的持續(xù)照射穿越腐敗的滾滾霧霾，照見政風(fēng)的朗朗乾坤。

縱覽《決定》全文，一個(gè)鮮明特色，就是注重從“制度”入手，強(qiáng)化權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系。比如說(shuō)，推行地方各級(jí)政府及其工作部門權(quán)力清單制度，依法公開權(quán)力運(yùn)行流程，用制度力量確保權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行;推動(dòng)黨的紀(jì)律檢查工作雙重領(lǐng)導(dǎo)體制具體化、程序化、制度化，用制度創(chuàng)新解決“上級(jí)監(jiān)督太遠(yuǎn)，同級(jí)監(jiān)督太軟，下級(jí)監(jiān)督太難”的監(jiān)督難題;推行新提任領(lǐng)導(dǎo)干部有關(guān)事項(xiàng)公開制度試點(diǎn)，用制度約束確保選人用人的公開透明。總之，更加注重制度建設(shè)，更加突出制度功能，不僅在思想認(rèn)識(shí)上達(dá)成共識(shí)，更成為鏗鏘有力的改革舉措。

更應(yīng)看到，健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，改進(jìn)作風(fēng)才能實(shí)現(xiàn)常態(tài)化。作風(fēng)問(wèn)題是權(quán)力“軟腐敗”的一種形式：權(quán)力傲慢、奢侈，權(quán)力不作為、亂作為，是直接影響干群關(guān)系的重要因素。十八大以來(lái)，八項(xiàng)規(guī)定、群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，直指作風(fēng)積弊，為保證作風(fēng)問(wèn)題不出現(xiàn)反復(fù)，三中全會(huì)提出“健全改進(jìn)作風(fēng)常態(tài)化制度”，換句話說(shuō)，只有加快體制機(jī)制改革和建設(shè)，從會(huì)議公文制度、審計(jì)制度、政績(jī)考核機(jī)制等多方面實(shí)現(xiàn)改革，才能用制度成果為改進(jìn)作風(fēng)常態(tài)化保駕護(hù)航。

總之，為了實(shí)現(xiàn)十八屆三中全會(huì)規(guī)劃的宏偉藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的現(xiàn)代化這一總體目標(biāo)，強(qiáng)化權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系仍然是今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)全面深化改革的中心任務(wù)之一。可以說(shuō)，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，既是改革的目標(biāo)和方向，又是改革取得成功的前提和保障。“有治法而后有治人”，只有逐步實(shí)現(xiàn)用制度管權(quán)管事管人，著力打造讓人民監(jiān)督權(quán)力和讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行的制度平臺(tái)，才能為抵達(dá)改革的彼岸筑牢制度基座。

匯報(bào)人：xiexiebang

第四篇：現(xiàn)代散文

(一）文道統(tǒng)一，以情育人

“文”即文章的語(yǔ)言文字形式，“道”除了思想內(nèi)容外還包括情感態(tài)度價(jià)值觀。語(yǔ)文教學(xué)不只是一般的學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而是以學(xué)校教學(xué)科目形式出現(xiàn)的關(guān)于祖國(guó)語(yǔ)言的教育。在有關(guān)母語(yǔ)、民族通用語(yǔ)的教學(xué)中，語(yǔ)文形式和思想內(nèi)容不僅是互相依存，辯證統(tǒng)一的，而且是在教學(xué)中同樣都應(yīng)該受到高度重視。散文教學(xué)教會(huì)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字本身，更重要的是讓學(xué)生能夠運(yùn)用語(yǔ)言工具去認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)，正確把握文章的思想感情和情感態(tài)度價(jià)值觀。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有四個(gè)原則即文道統(tǒng)一原則、聽說(shuō)讀寫互相促進(jìn)的原則、語(yǔ)文訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則，課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。初中現(xiàn)代散文教學(xué)首先要貫徹文道統(tǒng)一的原則，把握語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育和審美教育的特點(diǎn)：一是潛移默化循序漸進(jìn)，在聽說(shuō)讀寫過(guò)程中熏陶感染，逐步深入學(xué)生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語(yǔ)言；三是以情育人，運(yùn)用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)他們愛憎分明的感情，既收到以情動(dòng)人的效果又培育了學(xué)生健全的人格；四是激思勵(lì)志，要抓住文章或所教內(nèi)容的精要之處，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們進(jìn)行思維，激發(fā)他們生疑、質(zhì)疑，探索生活和人生的真諦。

教師應(yīng)該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態(tài)度價(jià)值觀。激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學(xué)生健全的人格。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的，因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)校過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。[1]特別是在散文教學(xué)中，語(yǔ)文訓(xùn)練和思想內(nèi)容是密切相關(guān)的。語(yǔ)言文字是文章表情、達(dá)意、載道的工具。所以我們學(xué)習(xí)了基本的語(yǔ)言知識(shí)后應(yīng)該深入教材，發(fā)掘教材中語(yǔ)文訓(xùn)練和思想教育、審美教育的內(nèi)容。讓學(xué)生更好地把握課文中的情感態(tài)度價(jià)值觀，發(fā)展其健全人格。

（二）優(yōu)化導(dǎo)入，體驗(yàn)情感

薛曉嫘在《現(xiàn)行組織者與語(yǔ)文新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導(dǎo)入語(yǔ)”它的作用只有一個(gè),即在課堂教學(xué)中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。它的目的也只有一個(gè),即促使學(xué)生最大限度地去動(dòng)用自己的各種感官獲得知識(shí),發(fā)展智力,提高技能。”先行組織者的運(yùn)用,就在于當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中尚未具備能夠同化新課學(xué)習(xí)的認(rèn)知框架時(shí),從外部影響學(xué)生,幫助其重新建立與新課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的認(rèn)知框架,從而有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)。[2]

散文教學(xué)的起始階段尤為重要，情境的創(chuàng)設(shè)主要在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容感情基調(diào)一致的情境。營(yíng)造良好的課堂氣氛，把學(xué)生置身于相應(yīng)的情景之中，喚起學(xué)生的審美情感需求，讓學(xué)生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望。幫助學(xué)生在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間建立起一座學(xué)習(xí)的橋梁,順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)入時(shí)可以采用以下幾種方法：

1.營(yíng)造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會(huì)營(yíng)造一種意境，散文內(nèi)涵的賞析，要借助于意境的體會(huì)。營(yíng)造意境導(dǎo)入就是用富有詩(shī)情畫意的語(yǔ)言把作者筆下之景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。散文以意境取勝，生動(dòng)傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優(yōu)秀散文的生命要素，所以教師的導(dǎo)入要引導(dǎo)學(xué)生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統(tǒng)一，在欣賞過(guò)程中漸漸走進(jìn)審美藝術(shù)的殿堂，不斷提高學(xué)生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學(xué)滲透著審美情感和體驗(yàn)，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”散文傾注了作者的感情，學(xué)習(xí)散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會(huì)理解作者的情感。在導(dǎo)入的時(shí)候教師應(yīng)該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語(yǔ)言去感染學(xué)生，使學(xué)生處于一種良好的情感準(zhǔn)備狀態(tài)，用心去感受作者的感情，把閱讀學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)作是自己生命體驗(yàn)的過(guò)程，真正融入作者的情感世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)行情感的碰撞，進(jìn)行生命的對(duì)話。初中現(xiàn)代散文情感強(qiáng)烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領(lǐng)會(huì)，是不難體會(huì)作者的深沉情思的。

3.介紹寫作背景

在導(dǎo)入的時(shí)候介紹寫作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強(qiáng)烈的主觀色彩，作者的情感受到時(shí)代環(huán)境等多方面因素的影響。對(duì)于同一事，同一物，同一景由于每個(gè)人的處境不同、個(gè)性不同等，往往會(huì)產(chǎn)生不同的情懷和感觸。散文中的情體現(xiàn)著作者獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)也帶有時(shí)代社會(huì)的印記。所以在教一些時(shí)間跨度大、寫作背景較復(fù)雜的散文時(shí)，可以讓學(xué)生盡可能多的了解作者和文章的創(chuàng)作背景，從而更好地把握文章所蘊(yùn)含的情感。在學(xué)習(xí)《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》這篇散文時(shí)，不了解相關(guān)的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實(shí)和社會(huì)知識(shí)，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關(guān)的資料。教師在導(dǎo)入時(shí)就可以介紹本文的寫作背景及相關(guān)資料。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，欣賞課文

語(yǔ)文課程改革要有現(xiàn)代意識(shí)，也要引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)。在信息技術(shù)化的今天，多媒體的運(yùn)用越來(lái)越普及，不少學(xué)校都采用多媒體教學(xué)。在散文教學(xué)的時(shí)候，可以運(yùn)用多媒體演示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內(nèi)容更直觀、更生動(dòng)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的意境。比如在教學(xué)《安塞腰鼓》這篇散文的的時(shí)候，很多地方的同學(xué)可能沒(méi)見過(guò)，教師在教學(xué)這篇文章的時(shí)候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學(xué)生從感觀上對(duì)安塞的腰鼓形成一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。

當(dāng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了一定的了解之后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在教學(xué)的時(shí)候不可能面面俱到，應(yīng)該有所側(cè)重，所以需要學(xué)生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點(diǎn)架起整體結(jié)構(gòu)的輪廓。在學(xué)生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達(dá)文章思想感情的地方講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)作者的情感態(tài)度價(jià)值觀，把握文章所要表達(dá)的思想感情。

（四）品味語(yǔ)言，積累語(yǔ)感

散文對(duì)語(yǔ)言的要求很高，優(yōu)秀的散文有詩(shī)一般的語(yǔ)言。在學(xué)習(xí)鑒賞散文的過(guò)程中只有細(xì)細(xì)品味文中那些經(jīng)過(guò)作者精心錘煉的語(yǔ)言，才能體會(huì)文字背后所蘊(yùn)藏的感情，感受其中的魅力。一般來(lái)說(shuō)，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語(yǔ)言比較嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、準(zhǔn)確；偏重記敘的散文，語(yǔ)言形象、優(yōu)美、生動(dòng)；偏重抒情的散文，語(yǔ)言細(xì)膩、富有感染力；偏重寫景狀物的散文，語(yǔ)言傳神、具有繪畫美和音樂(lè)美。除此之外，同一個(gè)作家用的語(yǔ)言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，情真意切又洗練自然《綠》的語(yǔ)言則是精雕細(xì)刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫得淋漓盡致。學(xué)生通過(guò)對(duì)散文語(yǔ)言運(yùn)用的學(xué)習(xí)，可以豐富積累，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高審美鑒賞能力。

學(xué)生在閱讀這些散文的時(shí)候，可以根據(jù)不同的內(nèi)容采取不同的閱讀方法，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對(duì)于不作要求的課文，學(xué)生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡(jiǎn)單了解即可；對(duì)于教材的重點(diǎn)文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達(dá)到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語(yǔ)言的過(guò)程中加強(qiáng)積累。

為了豐富學(xué)生的語(yǔ)感積累，教學(xué)中也要注意運(yùn)用聽說(shuō)讀寫相互促進(jìn)這一原則，“聽、說(shuō)、讀、寫是四種不同的語(yǔ)文能力，聽是口頭語(yǔ)言的理解，說(shuō)是口頭語(yǔ)言的表達(dá)，讀是書面語(yǔ)言的理解，寫是書面語(yǔ)言的表達(dá)。”[3]語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力中的語(yǔ)言文字就是聽讀能力，運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力就是說(shuō)寫的能力。這四種能力是語(yǔ)文能力最簡(jiǎn)明、最科學(xué)的概括。堅(jiān)持聽說(shuō)讀寫相互促進(jìn)原則是因?yàn)檫@四種能力存在本質(zhì)的聯(lián)系。雖然一個(gè)人的成長(zhǎng)往往是先學(xué)會(huì)聽說(shuō)，然后才會(huì)讀寫，但在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，二者的關(guān)系是相互促進(jìn)的，而且一種能力常常可以遷移為另一種能力。在聽說(shuō)訓(xùn)練的時(shí)候要有意識(shí)的為說(shuō)寫訓(xùn)練提供營(yíng)養(yǎng)，在說(shuō)寫訓(xùn)練的時(shí)候要盡量利用、借鑒聽讀訓(xùn)練所提供的范例。在訓(xùn)練過(guò)程中做到從聽中學(xué)說(shuō)，從讀中學(xué)寫，通過(guò)聽讀訓(xùn)練提供的范例，進(jìn)行各種說(shuō)寫練習(xí)，給學(xué)生的語(yǔ)感積累創(chuàng)造條件，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

教師平時(shí)還可以讓學(xué)生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經(jīng)典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時(shí)間就辦一個(gè)經(jīng)典美文朗誦會(huì)，讓同學(xué)們把自己的成果展示給大家，也可以促進(jìn)同學(xué)間的交流。可以鼓勵(lì)學(xué)生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過(guò)這些比賽達(dá)到鍛煉能力達(dá)到積累語(yǔ)感目的。

第五篇：現(xiàn)代散文現(xiàn)狀

現(xiàn)代散文文體類型復(fù)雜,純與雜的矛盾一直存在于現(xiàn)代散文的研究中,因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的理論和批評(píng)話語(yǔ),也造成了批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的淆亂,散文史的編撰在史料整理、框架結(jié)構(gòu)方面也舉步唯艱,缺少突破與創(chuàng)新,這既是散文研究的現(xiàn)狀,也給今后的研究帶來(lái)困難。

我們步人了全新的21世紀(jì)—一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、希望與創(chuàng)新共生的時(shí)代。站在新世紀(jì)的起跑線上,深情回望2O世紀(jì)中國(guó)散文的發(fā)展道路,自“五四”以來(lái),現(xiàn)代散文對(duì)古代散文進(jìn)行了激烈的反叛,并自覺(jué)借鑒了西方的文學(xué)觀念,把散文提升到同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的、獨(dú)立的地位,一直到今天已經(jīng)8O多年的歷史了。這期間歷經(jīng)了轉(zhuǎn)型的喜悅、堅(jiān)守的執(zhí)著、痛苦的災(zāi)難,終至八九十年代的巨大進(jìn)步:對(duì)歷史的整合與超越。面對(duì)散文發(fā)展的潮起潮落、興衰沉浮,我把目光鎖定在9o年代這一臨近世紀(jì)末的時(shí)間段,著重談?wù)剛€(gè)人對(duì)散文發(fā)展現(xiàn)狀的淺見及由此引發(fā)的思考。90年代社會(huì)進(jìn)人了重要的“轉(zhuǎn)型期”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)替代了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并主導(dǎo)了社會(huì)生活。隨著蘇聯(lián)、東歐的解體,世界格局朝著多極化的方向發(fā)展,由此導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化,以及強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的浸淫與滲透。文學(xué)從過(guò)去的意識(shí)形態(tài)的中心,迅速地走向“邊緣化”。在這種客觀情勢(shì)下,各種思想、觀念、思潮的活躍是十分自然的。繼8o年代末期散文創(chuàng)作“門庭冷落”之后,9o年代中國(guó)大地上又掀起了“散文熱”。一時(shí)間雜文、隨筆、言論以及“學(xué)者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出現(xiàn)。

中國(guó)的散文研究曾經(jīng)飽受責(zé)難，甚至被一些人看作混亂、保守、無(wú)所作為、缺乏現(xiàn)代意識(shí)的同義詞。但自上世紀(jì)90年代以后，中國(guó)的散文研究已有了很大的改觀，其標(biāo)志是繼“大散文”的討論后，散文的一些重要范疇如散文的定義、類型以及“真情實(shí)感”、“真實(shí)與虛構(gòu)”等概念得到了清理和較為明確的界說(shuō)； 散文的文體問(wèn)題也開始引起了注意，并在古典文體研究的基礎(chǔ)上有了實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)； 特別值得注意的是：過(guò)去散文理論一直比較懶惰，既安于現(xiàn)狀又疏于建構(gòu)自己的理論體系，而現(xiàn)在已經(jīng)有一些散文研究者嘗試著為散文建構(gòu)理論體系，而且提出了一套新的散文理論話語(yǔ)。上述種種跡象表明：散文理論已經(jīng)改變了過(guò)去的“邊緣化”狀態(tài)，正在一步步向“中心”位移。盡管這種位移是如此地緩慢艱難，但我們卻從中看到了中國(guó)散文理論的希望和明天。正是懷著這樣的文學(xué)夢(mèng)想和想象，本文擬在過(guò)去散文文體研究、散文理論話語(yǔ)建構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確立“詩(shī)性散文”這一散文核心范疇，并探討與之相關(guān)的理論問(wèn)題。在我看來(lái)，對(duì)這一命題的討論不但有益于當(dāng)前散文創(chuàng)作，而且是散文理論體系建構(gòu)的深化與拓展。