第一篇：甘地棄鞋讀后感

今天，我偶然看到了一則故事，雖很平淡無奇，隱沒在深深的文學之海中，但就是它，讓我內心泛起一波又一波劇烈的浪。

這是發生在印度圣雄甘地的一個小故事。他生前一次外出乘火車時因走的慢了點，被車門夾掉了一只鞋子。火車馬上啟動了，甘地想都沒想就用最快的速度又脫了另一只鞋子，并也扔出了車門。旁邊的一些人疑惑地問為什么要把另一只鞋也扔出窗外。甘地毫不猶豫地答道：“這一只鞋無論多么昂貴，對我而言已經沒有用了?，F在拾起它的窮人就有一雙完整的鞋了?！边@是多么善良的精神啊，甘地在鞋已經丟掉一只的情況下，竟沒為自己著想，而是在想窮人拾到鞋時的情景。這是發自內心的善良，發自肺腑的善良。

善良，不一定是人人都有，也不可能人人都具備。善良，一種神秘的情感地，在你暴躁時，它就離你遠去，當你有一顆同情人，幫助人的心時，它便娓娓而來。但，又有多少人能真正做到善良呢，又有多少人能呵護、保護、愛護善良呢？我們不得而知。但，善良是心靈美好的源泉；善良是別人在你困難時伸出的一只援助的手；善良是沒有一絲保留卻奉獻他人的精神。善良，這么簡單，你能做矣！

在生活中，人人都說自己有多么多么善良，多么多么無私，可他們敢問問自己的良心，到底有真正做到善良嗎？當然在社會上，也有許多默默無聞的人，他們不打著善良的旗幟，卻實行著善良的舉動。2013年8月29日，《楚天都市報》報道，武漢新州區三店街道崗村黨支部書記黃福州好心收留了一位在街頭流浪的聾啞婆婆，一養就是18年，他不僅管聾啞婆婆吃、住，甚至婆婆的衣物生活用品也由他購買，每逢過年過節時，黃福州一家總是給婆婆添置好看的衣服。這是何等的善良啊，對一個又聾又啞的婆婆，許多人都嗤之以鼻，但這位黃書記卻一養就是18年，這才叫善良。

善良是一種高度，那有許多默默無聞的人，在他們腳下，追求富貴或虛榮的人永遠夠不到這個高度。為善最樂，讓我們為善良行動起來吧！

第二篇：甘地讀后感

關于《甘地自傳》讀后感

通過《甘地自傳》的學習，坦白說書讀得不多個人對于讀書并沒有十分興趣，好似對于讀書我更喜歡去操場上大汗淋漓的在球場上大干十回八回。然而怪的是一向對閱讀并不有感的人卻把《甘地自傳》里外讀了一遍，或許囫圇吞棗，亦或許對于在書中所獲的感想可圈可點?，F就對于這本自傳的所思所想做以下感言。

引用一句王小波的話：人的憤怒，一切源于自身對事件的無能為力。甘地卻把這種處境處理的非常微妙甚至可以說絕妙。每個人再碰到挫折或者絕望的困境的時候不要退縮，想想其他人的應對方法，百折不撓的解決困境，哪怕結果不是很好，但也不要讓情況惡化。

對于甘地的一生比較印象深刻的是“禁欲”食欲和性欲。天吶，難以想象一個人如何能夠把性欲和食欲看的如此之淡然。甘地13歲對于性顯然有了比較早的 認識，性欲在于生活，生活也在于性。西方人常常把性比較早餐。可見性欲對于我們的日常生活是多么重要，起碼起到一個生理氛圍協調的作用。至于甘地為何會固執的禁欲，我實在難以理解！

古人云：民以食為天?？梢娛澄飳τ谖覀兊厍蛉酥匾燥@然易見的。沒有食物沒有美食，沒有卡路里，人活在還有毛意識。對于追求深層次的精神建筑。鄙人不敢茍同啊。是不是甘地在那個時候難以攝入美味，美食。所以才因此禁止食欲呢？天知道！

非暴力不合作。這一名言可以說是甘地的政治風向標。1920年國大黨通過了甘地提出的“非暴力不合作計劃”，改變大戰期間同英國合作的態度，宣布采取“和平和合法的手段”，采取漸進的方式來取得印度的自治。

非暴力不合作運動的評價

甘地領導的非暴力不合作運動反映了印度民族資產階級經濟上要求發展經濟和政治上要求參與政權的愿望。

由于印度無產階級還沒有自己的革命政黨，國大黨掌握了民族解放運動的領導權。

在人民反帝運動的推動下，國大黨初步認識到依靠廣大人民群眾的重要性，改變了以往同英國合作的立場，主張用和平和合法的手段，實現民族自治目標。

聲勢浩大的群眾運動，打擊英國的殖民統治。

在運動中，印度各階層，不同宗教信仰的人民一起戰斗，加強了團結，增強了印度人民的民族自尊心和自信心，國大黨也在斗爭中日漸壯大、成熟，為以后印度的獨立奠定了基礎。

但甘地的非暴力與不合作是相輔相成的兩個方面：一方面，用不合作來發動群眾，反對英國殖民者，迫使殖民當局做出有利于資產階級的讓步；另一方面，又用非暴力來限制群眾運動，防止社會改良轉變為革命，把群眾運動控制在資產階級利益所能容許的范圍內，因而在運動中表現出極大的局限性、妥協性。

不排除圣雄甘地的偉大仁懷精神和超凡脫俗的強大人性。但是若是拿這個作為我們抗戰卡抗日期間，可見現在的我們是中國人還是日本人。也許甘地很好，但是不是每個場景，每個事件都適合這種方法和解決途徑。

甘地為了讓印度同胞接受非暴力的斗爭方式，曾經絕食數十天，骨瘦如柴的模樣有些像釋迦牟尼苦修時的一副坐像，甘地感動著印度人民，他在很多人心里就是神。英國統治者令警察和軍人驅趕靜坐的人群，一次槍殺的印度人比英軍消耗的子彈數量還多。警察揮舞木棍驅趕靜坐者，想不到這些人不躲不閃，不還手也不后退，一個個倒在棍棒之下，倒在血泊之中。警察和軍人被這些靜坐者必死的決心所震撼，再也端不動槍，舞不動棍棒，退了回去。甘地領導的非暴力運動終于迫使英國統治者承認了印度的獨立。這是世界歷史上第一個以非暴力的方式迫使殖民統治者承認失敗而取得民族獨立的國家。甘地無疑是成功的。對于現代人的影響也是成功的。

一。如果沒有認識他，我無法理解苦行僧的行為，他們離開自己的家庭和親人，遠離世事塵囂，遠離社會離群索居，要一個人在天地間沉默和獨自冥想。

苦行者們都想著精神的解脫，猶如莊子筆下辭天下而不受的許由，猶如孔子筆下的朝聞夕死的聞道君子，猶如古希臘犬儒派視君主如無物的先哲們。現代社會科技發達，我想，這樣的人或許早已消失了，那些苦行的人們已經成為了人類的記憶，遺留在了歷史的長河中。

但是現在，甘地出現了。一個現代社會的苦行者出現了，我才意識到，這個社會本無現代古代之區分，所有的歷史都是一個整體。

翻閱了許多書，查閱了能夠找到的甘地的所有資料，一切早已塵封的歷史重被喚醒，我驚覺，精神的力量仍然牢牢地控制著一切，真理與美善威臨著每個時代的人，在人類社會高高飄揚著。

二。全世界信奉宗教的人超過九十，僅僅不到百分之十的人相信無神論，比較起來，這百分之十算是人類中的另類了。

為什么這些人不信神呢？許多的人與我一樣雖自命為無神論者，但自己心中對于神的有無并無答案。許多人會說，從科學的角度，神是不存在的吧，但是，任何一門科學都沒有宣布而且也不可能宣布神的不存在。所以神的存在雖不能肯定，但也確實無法否定。因此高明的學者都如同孔子般說“不語怪力亂神”。我想，不憑借自己淺薄的智識來隨意妄斷自己并不知道的神的存在，這才是求學者應該有的真實態度。

一些人如同康德一樣，寧可相信神的秩序，因此選擇了理性生活。那些精神生活的追求者，神與道德的追隨者在世界上廣泛存在，他們每天做著必修的功課：禱告和沉思。在印度，在中國廣袤的西部，亞洲的中部和西部，甚至在西方社會里，到處都有這樣的苦行者恪守著他們終身的信仰，為他們所敬仰的神奉獻著極大的熱情和生命的力。

甘地曾在他的自傳里寫下了這樣一段話：

“大約就在這個時候，布拉德勞去世了。他安葬在沃金墳場。我參加了他的葬禮，因為我以為每一個旅居在倫敦的印度人都會去參加。還有幾個牧師也前往對他表示最后的敬意。我們送殯回來的時候，要在車站上等車。人群中有一個無神論者詰問其中的一個牧師說：

‘喂，先生，你相信有上帝嗎？’

‘我相信’，那位善良的人低聲說道。

‘你也同意地球的圓周是兩萬八千英里，是嗎？’那位無神論者很自信地笑著說。

‘那當然’。

‘那么請你告訴我，你的上帝有多大？他究竟在哪里？’ ‘好的，只要我們理會，他就住在我們兩人心中。’

‘得了，得了，別把我當孩子哄吧，’那位無神論者勝利地望著我們說。那位牧師謙遜地默不作聲。

這一番話更增加了我對無神論的偏見?！?三。甘地最大的功績是什么呢？

在我看來，不是因了他的努力，印度擺脫了英國人的殖民統治，獲得了國家的獨立，也不是因為他創立了甘地主義，創造了非暴力不合作運動，而是因為他是一個奇特的生命，人民的圣雄，盜火的普羅米修斯，而是因為他引導我們發現了一條通向真理的路，那就是徒步行走。

徒步行走意味著與大地的擁抱，意味著最真摯的愛。他的愛，通過這種方式源源不斷地流進人們的身體里，成為大家的力量，成為一個社會的的力量，成為所有人精神的力強。

甘地說，“因為我發現在死亡之中永存著生命，在虛假之中永存著真理，在黑暗之中永存著光明。所以，我推斷，神就是生命、真理和光明。神就是愛，是至高無上的善”。

“愛只有施舍，而無所求。愛只有寬恕，而從不怨恨和報復”。

“衡量愛的標準是苦行，而苦行就是自愿忍受痛苦”。

甘地一生極其簡約樸樹，他可以坐擁無數裸女坐懷不亂，單就這一份定力絕對前無古人后無來者。簡約主義，極簡生活的締約者，這些確實值得我們22世紀的人類去傳承和弘揚，現在的社會上垃圾隨處可見，鋪張浪費現象嚴重惡化。我們是不是應該學一學甘地，做到簡約而不平凡，世界會不會更美好一點呢？答案是一定的。說實話，圣雄甘地，真的很能夠讓人拜服，也有很多令人費解的地方，甘地只有一個，我們做不成第二個甘地，亦或者是第三個。但是簡約，極簡主義，我們會一直學習弘揚，傳承。

李昱鑫 20141004381

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第三篇：《甘地傳》讀后感600字

《甘地傳》讀后感600字

原創： 楊梨

泰戈爾所封的“圣雄”,羅曼羅蘭的摯友，托爾斯泰公開信中的印度人，丘吉爾的死對頭，“一言不合”就絕食的干瘦老頭，比原子彈還膩害的心靈武器——甘地。

他并不完美，為這自己的不完美所以更能明白人性，他是圣人，也是政治家，他懂手段，是個“機靈鬼”,但是這些天賦與能力，毅力與勇氣，都用在他所堅持的理論與牽系的民眾身上。理論甚至都是其次，祖國人民的幸福才是他用生命搏斗的最高夢想。

從縱欲到禁欲，從南非到印度，與英國殖民者的是是非非，一次次旅行說教，幾番入獄在獄中度過的兩千多個日夜，多少次，他的一生顛沛流離并充滿傳奇，經歷了成功與輝煌，最終慘烈結局卻并不是真的敗了；他的一生直到結束，擁抱過最誠摯瘋狂的愛戴與追逐，嚴抗過最尖酸冰冷的反抗與冷漠，這樣一個富有人性為同胞戰斗的人，是上帝賜給印度的禮物，也是賜給全人類的禮物。

看過許多自傳，甘地尤其令人震撼。也許因為他處于那樣一個混亂的環境中。宗教，是這個世界上最接近真理最純粹的東西，也極易在極端中產生狂熱分子。被人過分追逐就極易過分排斥，每天都是在刀尖上跳舞。愛的背面就是恨。

我想象著那樣的畫面：一個模樣并不惹人喜愛的人，在人群中立著，周圍是各種各樣的聲音。每一種聲音都如洪水般會沖毀一座大廈。而甘地就屹立在那里，一動不動。后來，這些聲音一度為了他變成了同一種聲音。一個人，竟然能創造如神一樣的傳奇。我只能由衷的說一聲，他很了不起。不是一次熱血沖頭，而是終身將自己置身在這樣的風口浪尖上。

愿世界和平，人人自由。

第四篇：《不會抄襲的甘地》讀后感

《不會抄襲的甘地》主要寫了甘地中學一年級，督學視察，甘地就差最后一個詞過關，可是他怎么想也想不起來了，他突然間發現幾個同學在互相抄襲。最后抄襲的同學都過關了，只有甘地沒有過關。老師狠狠的把甘地說了一遍，甘地在心里暗暗地說自己笨，但是一個人誠實是最重要的，我不會就是不會，也永遠不會抄襲的。

在我的身邊就‘有甘地這樣的人，也有同學這樣的人。比如說我今天考試老師在教室里監督，忽然外面傳來一陣叫聲：“樊老師、樊老師。”老師匆匆忙忙出去了，教室里立刻亂成了一窩蜂，有的互相抄襲，有的把書翻開偷偷看里邊的答案。還有的就直接去老師的講臺上看老師的準確答案。只有我在盡力的答著我的卷紙。忽然，有一道題把我難住了，我想答案就在書桌里，只要我一伸手就能取得高分。我想抄還是不抄呢？我的心里好像有一個天使和一個惡魔，天使說：“不能抄，抄襲的分數就不真實了，要做個誠實的孩子”。惡魔說：“抄吧，別聽天使瞎說，只有抄了你才能取得高分，讓你的父母高興，讓你的老師刮目相看”。我猶豫了很久，想起老師經常說的一句話：一個人只有誠實守信，才能取得好的回報。美國杰出科學家、政治家、文學家富蘭克林曾經說過：“失足，你可以馬上恢復站立，失信你也許永難挽回。”我毫不猶豫的打消了抄襲的念頭。我把那道題盡我所能的答了下去。下午考試成績出來了，抄襲的同學個個都高分，而我卻答的分數很差。可是我不灰心，因為我做好了我自己，做了個誠實的孩子。我以后會努力學習。回家，媽媽因為我分數低把我批評了一頓，我委屈的哭了。我把這件事情告訴了爸爸，爸爸說：“干得好，真不愧是我的女兒?！蔽衣犃税职值脑挐M意的笑了。

誠實不是給別人看的，我們應當像甘地一樣，把它作為內心的行為準則，堅守到永遠，即使沒有別人看見，即使別人也弄虛作假了，自己也要誠實守信，因為我們的內心會知道一切，所以我們要做好自己。

第五篇：《鞋狗》讀后感

《鞋狗》讀后感

曦鑫農耕

《鞋狗》是耐克創始人菲兒奈特的自傳，他用詳實的語言回顧了耐克的創業歷程。

全文以時間為軸，沒有任何膚淺的理論，回顧了奈特先生的創業初衷、藍帶皮包公司事業的發展和浮沉、耐克的誕生、耐克快速發展過程中遇到的挑戰、全球事業的發展等。我從中看到了如何將興趣發展為可持續的事業、團隊建設的關鍵、企業文化和企業價值觀以及正確決策的方式。

一、源于興趣，深耕事業

跑步是菲兒奈特的愛好，正是這種愛好，讓他對跑鞋有很深的情愫，帶著商學院管理碩士畢業，有服役經歷的頭銜，奈特沒有選擇工作，而是選擇了“啃老”,在父親的資助下，選擇了全球旅行，當然，首要目標是取得鬼?；⒃诿绹砝諏貐^的銷售代理權。為此，奈特創造了“藍帶體育公司”這個完全不存在的皮包公司，并取得了日本供貨商的信任。創業初期，藍帶公司也曾有困境，奈特不得不學了會計學，謀求了會計師事務所的工作。不過，在藍帶最重要的事業合伙人——田徑教練比爾鮑爾曼的幫助下，藍帶有了不錯的發展后，奈特全身心投入了跑鞋事業。

二、團隊建設

沒有哪一項事業是靠“單打獨斗”打拼出來的，團隊建設在企業發展過程中，有著不可磨滅的印記，耐克也不例外。

奈特把“四因子”杰夫約翰遜形容為“天字第一號”業務員，他也是奈特在自傳中提及最多的人物，讓我佩服更多的是，約翰遜對待工作的態度和一如既往對耐克的忠誠，比如，他建立了消費者的個人信息、鞋碼和鞋類偏好的數據庫，也正是這個數據庫讓他可以與消費者始終保持聯系。當然，“Nike”一詞，正是約翰遜在夢境中想到的。

我很是詫異，為什么在耐克的不同發展階段，總是能有“貴人”相助，如果說在耐克與鬼?；⒌墓偎炯m紛中，比如“轟天雷”斯特拉瑟，他放棄了保險和律師的工作，接受了耐克的邀請；比如“世界末日”海斯在海關2500萬美元的稅收談判中扮演角色；還有相信并啟用殘疾人“負重”伍德爾輔助公司管理。與其說是共同的使命感凝聚了他們，我更相信奈特的求賢若渴，和對人才的珍視起到了重要作用。

三、企業文化和價值觀

耐克始終以“為所有運動員提供創新與靈感”為愿景和使命，他從日本企業學到了從商之道，以合作的方式做事，為同一目標努力。因此，奈特為員工們塑造了家庭的文化，每個成員都能發表自己的見解，有決策的權利。這也算是創意折優的體現。求勝心切也是其重要文化，懦者從不啟程，弱者死于路中，只生我們前行。

我把耐克的價值觀定義為“誠信和真實”,正是這樣的價值觀，最終讓它在與鬼?；⒌墓偎局蝎@勝，也讓它在銀行切斷貸款時，繼續獲得了日本投資方日商巖井的信任和支持。

四、小貼士

商場如戰場，正確合理的決策往往能讓企業化險為夷，而一步決策失誤就可能滿盤皆輸，在耐克的誕生和成長過程中，奈特也經歷了多次生死決策階段。

（1）在自傳中，他多次提到俄勒岡人的性格特征，并表示與來自俄勒岡的同事共事有較多優點，我的解讀是，他尋找的是有共同價值觀的人。

（2）他在乎吃苦耐勞的精神，自傳之所以取名鞋狗，他表述的意思是，一批真正熱愛鞋子的人，因此，在選擇生產工廠方面，他甄選的合作伙伴，是真正的癡迷于鞋或運動的鞋狗。

（3）不斷溝通，對溝通雙方來說是雙贏的，有利于企業的正向發展。

（4）定位清晰，并讓員工都清楚你的定位。

五、我的想法

（1）興趣和情懷不是不可以作為創業的依據，這最終還是取決于你的定位和堅持，真正為客戶著想，注重為客戶量身定制，是可以完成突破的；

（2）改革開放極大地改變了中國，讓現代管理方式進入了中國；

（3）不要過度依賴政府，政府有時候會成為企業成功的絆腳石。

六、名句摘錄

我說我們不僅要創立一個品牌，更要打造一種文化。我們正在與千篇一律、無聊乏味做斗爭。我們賣的不僅僅是一種產品，更是一種理念、一種精神。

不要因為一份工作、專業甚至職業而安定下來，一定要尋求內心的沖動。即使你不知道其中的含義，也要堅持追尋。

懦夫從不啟程，弱者死于路中，只剩我們前行。

打破陳規者，人恒敬之。

不是世界上的所有人都會喜歡你或是接受你，我們會經常在自己最需要被接納的時候被拒之門外。

不要跟任何人說如何做事，而是告訴他們該做什么，讓他們創造你所驚嘆的結果。

生活就是成長，不成長就死亡。

你在衡量別人的時候，別人也在衡量你。

贏得比賽相對簡單，而戰勝自己卻需要不斷努力。

其實，創業真的不僅僅是賺錢，如果你對一個創業者說他只是為了錢，那么很有可能他會感覺受到了不小的屈辱。創業成功的，往往在錢之外還有追求：

把這個叫作“生意”好像也不對。所有忙碌的日子和無眠的夜晚，所有偉大的成功和絕望的掙扎，好像無法用這個平淡無奇的詞語“生意”來概括。我們實際要做的要遠遠超出這個范疇。每當新一天到來時，都會有50個新問題出現在我們面前，50個艱難的決定需要我們立即做出。我們都十分清楚，一次輕率的舉動、一個錯誤的決定都會讓我們走到盡頭。容許犯錯誤的余地從來都是越來越小，但利益卻從來都是在慢慢增加。我們都堅信這里的“利益”不僅僅是“金錢”.從某種角度上看，我覺得生意就是最大程度地追求收益、周期和結果；而對我們來說，生意就像人類制造血液。沒錯，人類的身體需要血液，需要生產紅細胞、白細胞和血小板，并流暢地及時平均分配到合適的地方。但是人類身體的日常工作并不是人類的使命，它只是一個生存的基本過程，而人總是努力超越這個基本過程而實現更高的目標。20世紀70年代的某一時刻，我也是這樣做的。我重新定義了勝利，對我原來認為“獲勝就是不輸，就是活著”的看法進行了擴展。原來的看法已經不足以支撐我或我的公司。我們想和所有大企業一樣，想要創造，想要奉獻，我們敢于把這些大聲說出來。當你創造了某項事物；當你改進了某樣東西；當你傳遞了某種思想；當你為陌生人的生活增添了一些新事物或服務，讓他們更開心、健康、安全和滿意；但你干凈利落地按照理所應當的方式解決上述問題，而其他人做不到，你就會更多地參與到宏偉的人類大舞臺上。只是活著還不夠，你還要幫助其他人活得更加充實，如果這算生意的話，那么，請叫我生意人。