第一篇：《甘地傳》觀后感

很早就下了《甘地傳》電影，但因為太長的緣故，一直沒看。昨晚下班很早，于是耐著性子終于把電影看完了。看完過后，第一感覺是好累，三個多小時的影片，看得脖子都硬了。站起來走向陽臺，緩過神來之后，對于甘地的偉大欽佩不已。他的“非暴力不合作”的理念，對于印度民族獨立運動的最后成功，可謂功不可沒。而且為了喚醒人民心中的善念，他多次絕食，一次是當他倡導的“非暴力不合作”運動發展到暴力時，一次是印度獨立后，印度教徒和穆斯林在加爾各答發生暴力沖突，死傷無數。當此危難之時，他像耶穌基督一樣，用自殘的的方式來引導民眾走向理性。

《甘地傳》給我最深的印象是甘地對宗教的虔誠。而印度有著深厚的宗教傳統，所以甘地絕食的舉動可以感化那些陷于迷途之中的人民。他在中槍的一剎那，所說的“oh,my God”,讓我的心靈產生震撼。雖然最后甘地死于極端分子的搶下，但是他的救世精神，他的犧牲精神，他的“非暴力不合作”的理念，使他留給世人的寶貴財富。

甘地比其他人更有遠見還在于他對印度和巴基斯坦的問題上。當印度人喊著：“殺了吉諾”時，他沒有選擇不與吉諾合作。我認為那樣做是為了不再激怒穆斯林。其實甘地一直希望只有一個大國：印度，有穆斯林，更有印度人。但吉諾為了自己的利益分割了印度。若甘地選擇抗爭吉諾，一定會激怒穆斯林，“為什么我們不能有國家？”又要打仗了，非暴力使他決定同意有巴基斯坦。他又通過絕食和對人們表現出的決心，緩和了印巴沖突。甘地若帶領印度人民反抗巴基斯坦，可能印度人更認為他偉大。而他卻為印度人實實在在的考慮，考慮世世代代的和平。其實他比反抗更偉大。

甘地還有許多品質讓我們學習，像他在法庭的從容瀏覽整個印度的堅持，慢慢學會演講的能力??這個被人稱做“圣雄”的印度領袖，讓我明白了，真正偉人是在平凡的生活中喚醒內心的光明，影響著別人，讓真理成為現實中的道理的人。

第二篇：《甘地傳》觀后感

《甘地傳》觀后感

影片從1948年1月31日，印度為甘地舉行盛大葬禮開始，然后回溯到1893年，青年律師甘地當時年僅24歲，他在英國受了四年高等教育。他在南非接受了一件訴訟案件，正坐在火車的頭等車廂里，卻因膚色而被驅出。這是甘地有生以來第一次嘗到種族歧視的侮辱。從此他下定決心投身到為僑居在南非的八十萬印度僑民爭取平等權利的斗爭中。

印度不像中國，經過洋務運動，戊戌變法等等的洗禮，人民開始接受了西方的民主思想，逐漸解放了被封建禮教束縛的思想，為辛亥革命奠定了基礎，從而開始那一代為了推翻壓在中國人民頭上的三座大山，自強自富的征途。身為中國人我們都知道那段歷史的心酸，可是印度不同于我們，雖然都是淪為帝國主義的殖民地，但是那個程度和同化的深度不一樣，他們人民思想準備還處于以前的那種封建主義思想階段，崇尚宗教主義，甘地“非暴力不合作”的理念是有前提條件的，比如英國政府愛面子、那時的媒體報道很自由等等。每一次成功都需要適合的背景環境，無論是“槍桿子里出政權”，還是“非暴力不合作”，只要真理用對了時機，就會有偉大的效果！只是，甘地用自我犧牲的方式來反對統治者的殘暴，他太有勇氣了！勝利永遠屬于有勇氣和堅持不懈的人！

整個電影，都可以看到甘地非常付有勇氣，沉靜，執著，樂觀，仁愛，這些都是來自與他的信仰和信念。對于這些價值的堅持，使得他成為一名真正意義上的信仰者---不僅僅是念經，而是深信并身體力行。甘地，一生推行“拒絕暴力”與“不合作”運動。他頗有些像孔子，以仁來感化世人，也很像是佛家高僧，用禁欲和忍耐來喚醒一個民族。例如一個偉人重要的事情是為折了腿的小羊敷傷，例如一個偉人在拍打了孫輩一巴掌后轉為愛撫，例如一個偉人在面對記者采訪時的隨和，例如一個偉人在面對仆人時的謙遜與感激，??所有的細節，也許你并不會在意，但是導演正是像甘地所說的那樣：“在無聲中打動不可打動的事和人。”我們不是不可被打動的，但是這些潛移默化的打動使人更加感動.甘地回到印度時人們熱情的歡迎抒發了印度人民對于甘地的崇敬，也可以說成是一種憧憬，這也側面表達了多少愛傳達出去，多少愛就會回饋回來。而在甘地多次上法庭、多次被捕入獄時，他的內心依然鎮定和堅定，當然，這些都是因為真理的巨大戰斗力。而這些在宗教面前同樣受用，宗教只是人們信念的一種依托，永遠是共通的，也再次借助甘地的話表達了這一主題：“我是回教、印度教、錫克教、基督教，我相信神，神都是希望和平的！”是啊，宗教的本質都不是挑起爭端，而是向往天堂般美好的社會。

我徹底被震撼了！相信和大多數人一樣，當我初次如此深刻地了解印度歷史、了解偉大的圣雄甘地后，我的靈魂被深深地震撼著：就是這位矮小而又瘦弱的老頭，為了印度的獨立和自由、為了和平，終其一生而奮斗，這到底是什么精神？我想即使是用世界上最崇高和最美麗的語言來贊美他也不過分。就像片頭葬禮上主持人所說的：這個盛大葬禮的死者，死時與他活著的時候一樣，一個平民，沒有任何財富，沒有任何財產，也沒有任何官銜。圣雄甘地，既不是軍事將領，也不是地方首長，也沒有任何科學成就可以夸耀，也不是一個名藝術家。然而世界各地人士，包括各政府代表及高官貴人，在此齊聚一堂，向這位綁著纏腰布的棕膚色小個子，致以最后敬意，因為正是他領導印度走向自由。誠如美國國務卿馬

歇爾所說，圣雄甘地是人類良心的代言者，他使得謙虛及真理的力量能夠戰勝帝國。愛因斯坦則說，后代子孫將無法相信，世上曾經活生生的出現過這號人物······

在影片的結尾，甘地的話再次浮上屏幕：“當我絕望時，我會想起在歷史上只有真理和愛能得勝。歷史上有很多暴君和兇手，在短期內或許是所向無敵的，但是終究總是會失敗。好好想一想，永遠都是這樣。” 甘地值得我們思考和學習的東西，實在太多了，所以即使是這部電影超過三個小時，我想我們也學習不完，正如我用短短千字無法描繪出我對圣雄甘地的所有敬佩和我被這位矮小而又瘦弱的老頭帶來的深深地震撼一樣！

第三篇：甘地傳觀后感

《甘地傳》觀后感

本片記錄了印度圣雄甘地史詩般傳奇偉大的一生。1893年，24歲的甘地（本?金斯利 Ben Kingsley 飾）受邀前往南非任律師職，決心在當地帶領印度移民開展非暴力不合作的抗議活動，并因此入獄。出獄后甘地回到祖國，在三八朗地區建立了高僧修行所，加入了國大黨領導的印度獨立運動，宣傳非暴力不合作的斗爭理念。運動中甘地曾四次入獄；在其不懈努力及國大黨的帶領下，印度獨立終于提上議事日程，甘地也于1931年赴倫敦參加商討獨立的圓桌會議。然而隨著獨立的臨近，印度國內穆斯林與印度教人民之間的宗教矛盾日益突出，甘地的非暴力不合作理念又面臨著更為嚴峻的新挑戰……

Whenever I despair, I remember that the way of truth and love has always won.There may be tyrants and murderers, and for a time, they may seem invincible, but in the end, they always fail.Think of it: always.——甘地

隨著三聲槍響，一個震驚世界的偉人被謀殺而死。印度為他舉行盛大葬禮，他就是甘地。

電影以此開始。年輕的甘地還不懂得當時英國的殖民統治，而當他被扔下車去，不讓他坐頭等車廂時，我想他真正明白了，世上并非人人平等。不過，甘地年輕時身上已有了骨氣，他不肯下頭等車廂，寧可被打也要爭取燒那象征獨立的紙條。甘地身材并不高大，但當時，南非的印度人已經被他所征服。回到印度后他一步步做起，讓非暴力不合作運動獲得成功。

甘地一生中非暴力和強烈的獨立思想一直貫穿。印度當時被英國統治，印度人更是被欺壓，甘地深深感到印度需要自由。其實生活中我們也覺得有些事不合理，但我們總是因其他人都這么做而做。而正是這樣不停有人做，所以我們更覺得眾人都這么做。而那些敢起來說個“不”字的“異種”往往是偉人，一個“不”字區分了他們。但其實說了“不”字并不夠，真正為證實“不”是對的而獻身于此的人，才是偉人。甘地就這樣做了。當我看不到那個西裝革履的紳士甘地，而取而代之的是一個剃光了頭，身穿印度布衣，腳穿草鞋，織著衣服的思考著的甘地時，我已經看到了印度的希望。

電影的時代背景是第一次世界大戰之后，印度依然是英國的殖民地。英國僅僅用九千名行政官和近七萬士兵就統治了近三億的印度人民。這點之所以成為可能，是印度各個階層人士或多或少以某種方式和英國人合作。甘地以他的智慧看到這點，于是呼喚大家采取非暴力不合作的方式，反抗英國殖民統治。只要大家不合作，英國的統治就崩潰了。在甘地之前，有人領導印度獨立運動，最后沒有成功，失敗原因在于該運動只是為中產階級利益考慮。

在電影里，甘地總是赤裸著上身，僅纏著自己制作的土布腰帶，拄著一根棒子，徒步印度，進入最底層的窮苦勞動人民中去，為他們的幸福奔波。甘地的偉大貢獻就在于他走到窮人中間，用自己的人格力量感染他們，建立友好關系，使得他們為參加獨立而進行的斗爭。甚至，甘地發動了所有的貧苦婦女。在甘地號召大家抵制英貨時候，要求大家用家紡土布代替進口機制布，從而讓所有的婦女都參加了抵制活動。

甘地一生反對暴力，反對以眼還眼。其實在有文明以來，幾乎所有的法典都是強調以眼還眼的，譬如，在古巴比倫頒布的漢摩拉比法典中言：“如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。”可是甘地不這樣想，他說：以眼還眼，世界只會更盲目。這樣的想法充滿宗教情懷，1

基督教教義說：人打你左臉，就伸出右臉。佛教說：冤冤相報，何時結束？憤怒總是要結束于某個人，暴力總得中斷于某個人，否則一直傳遞下去，既不能解決問題，又傷害更多無辜的人。有些人把甘地的非暴力不合作的反抗污蔑為跪著反抗。完全不是，甘地認為：手段的不純潔，必然導致目的的不純潔。他認為印度即使為獨立而采取暴力手段，也是不適當的，因為暴力使得革命成功，但是也使得所謂的革命者登臺統治印度之后，極可能以同樣的暴力對待人民。甘地的非暴力革命是出自內心真正的需要，不是形勢所迫。即使在敵人力量非常微薄時候，甘地也是采取非暴力的不合作的態度，而不是趁機暴力行動結束一切。甘地顯然從內心里尊重著對手。按我們儒家思想去理解甘地，甘地是內圣外王之人。甘地說過：當我絕望時，我會想起：在歷史上，只有真理和愛能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內或許是所向無敵的，但是終究總是會失敗。好好想一想，永遠都是這樣。所以，甘地一直堅持以愛和真理來領導印度的獨立活動。甘地比其他人更有遠見還在于他對印度和巴基斯坦的問題上。當印度人喊著：“殺了吉諾”時，他沒有選擇不與吉諾合作。我認為那樣做是為了不再激怒穆斯林。其實甘地一直希望只有一個大國：印度，有穆斯林，更有印度人。但吉諾為了自己的利益分割了印度。若甘地選擇抗爭吉諾，一定會激怒穆斯林，“為什么我們不能有國家？”又要打仗了，非暴力使他決定同意有巴基斯坦。他又通過絕食和對人們表現出的決心，緩和了印巴沖突。甘地若帶領印度人民反抗巴基斯坦，可能印度人更認為他偉大。而他卻為印度人實實在在的考慮，考慮世世代代的和平。其實他比反抗更偉大。

甘地還有許多品質讓我們學習，像他在法庭的從容瀏覽整個印度的堅持，慢慢學會演講的能力……這個被人稱做“圣雄”的印度領袖，讓我明白了，真正偉人是在平凡的生活中喚醒內心的光明，影響著別人，讓真理成為現實中的道理的人。2

第四篇：甘地傳觀后感（寫寫幫推薦）

范文一: 今天看了《甘地傳》感慨頗深，隨筆寫下。

對于甘地的真理、非暴力、不合作的信念和思想在影片中得以充分展現，甘地的個人魅力也讓我由衷欽佩。

但是在看的同時，我一直不斷地問著自己這樣的問題：他的思想、他的這些信念為什么能在印度的解放運動中發揮著巨大的作用？他的這些思想如果放在其他國家，會起到這樣的作用嗎？

于是，在看完后立即在網上查了一些關于他的生平和思想的簡介，正印證了我的判斷甘地的這些思想只能在印度這片土地上萌芽、發展、被接受、取得勝利。

因為在印度這樣一個種族混雜、宗教信仰多樣、種姓隔離和英國實行分而治之政策的殖民地國家，真理是神實際上是把印度各種各樣的宗教信仰眾神歸一，把宗教的神與現實中的理想揉和在一起，用人民大眾熟悉、了解的語言和形式，喚起人們在真理的旗幟下不分種族、宗教、教派、種姓團結起來，勇敢無畏地追求真理。這無疑是印度資產階級借以宣傳群眾、組織群眾、吸引群眾參加反英斗爭的有效武器。

同時因為它提倡非暴力，不僅適應了英國殖民統治下人民被剝奪了武裝的權利，一直受宗教成見麻痹的現實，也能在一定程度上被披著議會民主制外衣、富于統治經驗的殖民者接受；不僅能發動群眾，又能始終把群眾運動限制在一定的范圍內，因而很適合印度民族資產階級在一戰和十月革命后印度民族獨立運動蓬勃興起，無產階級世界革命高潮來臨的時代條件下，既希望利用群眾的反帝斗爭以實現自身的政治經濟目標，又要防止工農運動的深入發展危及其自身利益的需要。印度現代民族解放運動幾度洶涌澎湃，雖歷遭挫折，卻歷久不絕，并最終在世界人民反法西斯戰爭勝利后，民族獨立和解放運動大勢所趨的形勢下，迫使英國殖民者撤出印度，應該說，甘地主義在這一過程中起了重要的作用。

甘地的思想只有在印度這樣的國情、文化、宗教有著相當的獨特性的國家才能夠被接受并發揮作用。而且，各國的革命、解放道路也確實存在著極大的不同。中國的事情只有靠中國人自己、以自己的方式來解決。

另外，聯想到持續至今的非洲的很多國家還處在戰火紛飛的境地，政治沖突、宗教沖突、部族沖突等等，仍然還在壓迫-反抗-勝利-被推翻-在反抗.....這種似乎是死循環一樣的過程中而且似乎只有過程而看不見結果。而甘地的思非暴力、不合作、真理等思想中一些內核，似乎有一定的借鑒意義。如用統一的神的意志、不能以暴制暴，暴力只能創造更盲目的報復等等。

縱覽古今、橫看世界，宗教問題、種族問題所產生的沖突和暴力綿延千年而不覺。想來，還是我們國家稍微好一些，也更佩服毛主席那時候的遠見民族自治，中央支持發展、宗教信仰自由等等。

我承認我沒有什么宗教信仰，但我尊重別人的宗教信仰。

關鍵問題是，大家應該明白自己所信奉的信仰所帶給自己的啟示和益處在那里。我想，無論是基督教、印度教、伊斯蘭教、東正教等等，其教義最終都是為了實現信徒的自贖、超越、自我實現、人生幸福。所以，只要我們都能夠有機會和平、充實的生活為什么還要搞那些亂七八糟的東突、藏獨什么的呢。我想，更多的人是有自己的政治企圖的吧一種控制欲，一種病態的權力欲。

范文二: 這是怎樣的一個人啊說他最接近神真的一點都不為過對人文的關懷自身的修養人格魅力身懷大愛啊

真的很慚愧自己對甘地了解甚少看完本片敬仰萬分啊一個人要多么的愛別人才能做到這個樣子呢而且不失自己的風格讓人佩服的五體投地

我想電影也只是表現了甘地一生中很重要的幾個鏡頭而已從他開始為印度爭取自由起一定遇到了很多很多困難然而他走了那么遠肯定不止是他的運氣真想知道這位德高望重的智者是怎么走過一生的看到一半時我開始仇視那個殺死甘地的人即使了解宗教仇殺這種動機也無法原諒這樣的人可是快看完時突然沒了這種感覺只是覺得無奈痛苦而已不是替甘地痛苦他到去世之前做了太多太多事情他的離去也許是可以讓他安靜的休息了我是替那個殺了他的人痛苦啊他殺了甘地他要怎樣的仇視才能殺了甘地啊我回頭一定會好好看看關于這段故事的背景其實甘地一定會因為他所做的事而最后離開人世的我想能等到那個時候已經是很厲害的了也許有不少人都像甘地一樣為人民自由而犧牲過卻不曾有這樣的收獲甘地是神選中的人吧或者說甘地的成功一定是天時地利人和我真不敢想象甘地跟中國作對的話會是什么后果大英帝國重視他們的高傲自大他們是有修養并且有靈魂的人在中國的話估計直接監獄干掉然后隨便發個什么玩躲貓貓死了之類的。。（扯得好遠。。）

說說電影本身吧做的很有真實感主演把甘地表現的很到位人格魅力還是自身修養都表現得淋漓盡致據說本·金斯利本人很像甘地這真的是神奇啊如此好的一位演員可以演甘地我們真是幸福

其實這部電影很多對白都很精彩但是我沒有一一記錄是想以后看書看看哪些真正是甘地說的話那些一定會寫下來多么有智慧的一個人啊

范文三: 印度甘地，被人們稱為圣雄，曾為印度的獨立立下不巧的功勛這是我在看該影片之前對甘地和印度唯一的了解，從不曾關心過印度這個國度，更不曾想過在這個國度生活的人們，甘地又是怎樣一個圣雄。最近我開始喜歡看人物傳記的電影，于是我選擇性的下載了幾部影片，其中之一為《甘地傳》。我先是看了影片的介紹該片是由英國拍攝的彰顯印度民族精神的影片。看到此種介紹，我下意識地好佩服英國精神。導演查德·安頓巴羅醞釀了整整二十年，他苦心孤詣、費勁心思終是成就了他迄今為止最高的榮譽。同時，飾演甘地的本金斯用他高超的演技讓圣雄重生。該影片獲得了1982年第55屆奧斯卡最佳導演、最佳影片、最佳男主角、最佳剪接、最佳服裝設計、最佳攝影、最佳創作劇本七項奧斯卡獎。基于以上這些，我熬夜看完了片長為三個多小時的《甘地傳》。

影片的開端是甘地被射殺，然后為他舉行了場面極其恢宏的國葬。國葬場面之壯觀使我略吃一驚，并吊起我繼續看下去的胃口，到底是怎樣的一個圣雄才能配的上如此盛大的葬禮？他到底優秀在何處？

整部影片平鋪直敘地反映當時的社會環境、人物心理以及故事情節。沒有什么特效效果，也沒有什么令人出乎意料的情節或者場景，但是甘地在南非提出的非暴力不合作的民權斗爭理念，讓我真的震驚了。在如此復雜和沒有人性的民族戰爭中，他竟然倡導非暴力不合作！此方法是好的，但是實施起來該有多么困難！他在南非帶頭燒良民證、拒絕打指紋，同時在印度不顧英國的禁令帶領群眾公然自制私鹽，他在法庭上，不服從，不辯解，坦然接受坐牢等等。他的追隨者成千上萬，為了得到應有的自由和權利，他的追隨者寧愿死也響應甘地非暴力的號召。那些血的洗禮和民族信仰的斗爭情節依然回蕩在我的腦海！然后總結為兩個字佩服！

每個看過該影片的人都應該會記得甘地的名言吧：

當我絕望時，我會想起，在歷史上只有真理和愛能得勝。歷史上有很多暴君和兇手，在短期內或許是所向無敵的，但他們終究總會失敗，好好想一想，永遠都是這樣。是的，永遠都是這樣，甘地。

一個自己孩子被別人殺死并親手殺害了別人孩子的異族人用沾滿鮮血的手向甘地拋出一個干薯片讓他吃吧，以免甘地死去。原來，異族人也不希望甘地死去！這就是甘地的個人魅力！他無助的問甘地如何才能不下地獄，甘地回答：找一個孩子，一個父母都被殺死的孩子，把他當成你的孩子撫養，而且要把他養成回教徒。多么精彩而經典的回答！大概只有超脫于世人并對人民懷有深深的愛的甘地才能想到如此的答案吧！

有人說甘地擁有最偉大的靈魂，有人說甘地擁有真正的大愛，說他是圣者，是神話。在看完影片后，對以上觀點我都表示贊同。當然也有一些相反的論調，我身邊的對甘地略知一二的一些朋友對他的非暴力不合作理念持萬分否定的態度，他們擁護毛主席說的槍桿子里出政權的論調。我也同意毛主席的主張，偉大的新中國也是通過槍桿子得來的，并且發展的越來越好。但甘地坦然地坐牢、極端地絕食，僅靠信仰和個人魅力竟然取得了天方夜譚般的民族勝利！難道這不是一個傳奇？

其實，回歸歷史，回歸當時的社會背景，甘地非暴力不合作的理念是有前提條件的，比如英國政府愛面子、那時的媒體報道很自由等等。

第五篇：甘地傳讀后

他是個瘦骨嶙峋的虔誠印度教徒，半裸著身子，只裹著一塊纏腰布；

他周游印度各地擁擠的城市和貧窮污穢的鄉村，主張用一種革命性武器：和平的不服從；他沒有辦事處，沒有兵卒，也沒有正式權力，可是能使英殖民統治癱瘓，因為他一句話，群眾就會停工；

他發動了三個群眾大運動：反對殖民地統治，反對種族主義，反對宗教偏執。

他為印度做出了兩大杰出貢獻：促進印度的自治獨立和推動印度民族團結。

他就是甘地。

甘地出生于1869年，是印度民族獨立運動的領袖，印度國大黨的領導人。他三次領導“非暴力不合作”運動，以爭取民族獨立。為了祖國獨立和人間公正，他一生中曾17次絕食，18次進監獄，5次遇刺。1947年印巴分治，甘地為沒有能實現印巴統一而深感遺憾，1948年1月30日，甘地被極右分子刺殺，時年79歲。第６１屆聯合國大會通過決議，決定將每年的１０月２日，即印度圣雄甘地的誕辰，定為“國際非暴力日”。

如此傳奇的一個人,如此傳奇的一本書。

本書是甘地的自傳，是甘地一生見證與實踐真理的寫照，書中記述了他從1869年到1928年間的人生經歷。甘地所作的自傳，為的是讓更多的人感受到非暴力主義，實現自我克制，堅守道德底線，做追求真理的人。

印度詩人泰戈爾曾寫道：“在使人們斷絕邪惡的斗爭中，或許他（指甘地）不會成功。或許他會像佛陀和耶穌那樣遭到失敗，但是他的一生對子孫是一種教益。為此，人們永遠牢記他。” 在自傳中，甘地展示的是一個紛繁復雜的社會。三等車廂的混亂、朝拜場面的擁擠和不堪、普通民眾的善良與愚昧以及各黨派各種族各階層的權利斗爭，都在書中無形地流露出來。在這樣的環境下，甘地從原先羞澀的歸國從業者成長為英屬印度的領袖，難以想象他在這之間經歷的磨難。

自傳中提到的甘地幼年的一件事讓我印象很深:甘地和伙伴偷吃了肉食，事后又悔又怕，只得跪在父親病榻前承認錯誤，沒想到一向嚴厲的父親竟無責罵，只在病榻上淚流滿面。這是甘地人生中第一堂“非暴力”課。他說：“父母用他慈愛的眼淚，洗凈我污濁的心靈用愛心代替鞭打，他的眼淚勝過千言萬語的訓誡，愈加堅定我改過向善的決心，雖然當我準備接受任何嚴厲的處罰，但如果父親真的責備我，可能會引起我的反感，而無益于我德性的進長。”他認為，父親的眼淚遠遠勝過責罵和棒打對他的影響，也正是這些眼淚，讓甘地一生堅定不移提倡非暴力。他在自傳中寫道：“這些愛的眼淚洗滌了我的心靈，抹拭了我的罪污。只有親自經歷這種愛的人，才能認識它的價值??”

書中的甘地，始終給人一種執著甚至偏執的唯心主義之感，他在個人信仰上也是十分執著和敏感的，在書中他毫不掩飾自己曾犯過的錯誤，但也從來很偏執地遵守自己那些“不靠譜”的理論，比如他不喝牛奶，后來發展到不吃鹽。在自己身體每況愈下的情形下，他仍守著心中的原則，讀時讓人無奈，也讓人心酸。他是一個精神上的強者。

甘地在自傳中采用的語氣自始至終都謙虛平靜，讓人幾乎感覺不到一個政治領袖的氣魄，然而他的功績是無法磨滅的。在他爭取印度獨立那段時間里，參加甘地祈禱會的人以空前規模在擴大，1萬、10萬、繼而50萬，甚至高達100萬，在一個宗教狂熱的國度里，當億萬信徒聆聽一種聲音的時候，它所創造的奇跡與神話可想而知。甘地創造的奇跡，曾引起舉世矚目。

甘地一生發起過很多次絕食，自傳中也有提到。但在這里我想講的是他最后一次的絕食。已經78歲的甘地顯然已不能將這次絕食寫入自傳，但是我覺得這次絕食比任何一次都能讓人

為之動容。這次，他用自己奄奄一息的身體換回了新德里政局的穩定。

對于此次絕食行動，倫敦《新聞紀事報》報道：“一位78歲的瘦弱老人竟以神奇力量震撼了整個世界，賦予世界新的希望；它所顯示的力量，可以勝過原子彈的威力。”始終敵視甘地的《泰晤士報》也不得不承認“甘地先生推崇的勇敢的唯心主義，這一次比以往任何時候都得到更加充分的肯定”。法國《世界報》發表評論，“善良的甘地再次證實，他自己乃是我們這個時代最偉大的叛逆者”。

甘地在《告別》章節中說道：“一個心地不純潔的人，絕不能認識上帝。”他自認一生都在為此奮斗，然而我想說，一個人的思想得有多純凈，才能使四億大眾為了挽救他的生命而愿意放棄仇恨。

雖然自傳中有很多思想已不適用于現在，但甘地的精神永遠值得全世界人民瞻仰。他在被刺時只說了兩個字：上帝。或許，他就是上帝之子的化身。

最后，想用甘地的一段話來結束：世上有七樣東西可以毀滅我們：

1.Politics without principle.沒有原則的政治；

2.Worship without sacrifice.沒有犧牲的崇拜；

3.Science without humanity.沒有人性的科學；

4.Commerce without morality.沒有道德的商業；

5.Knowledge without character.沒有是非的知識；

6.Pleasure without conscience.沒有良知的快樂；

7.Wealth without work.沒有勞動的富裕。”

這樣一段話，對今日之中國，應當是有借鑒意義的吧。