第一篇：耶穌傳觀后感

人資09519111095317劉嬌

《耶穌傳》觀后感

耶穌傳，總體的說來就是對耶穌傳道一生的敘述。耶穌從三十歲左右開始傳道，從約旦河回來之后，圣靈將他引到曠野，經歷魔鬼40天的試探，在這四十天里，他堅持不吃不喝，與此同時竭力抵制的魔鬼的誘惑，魔鬼一共利用食物、權利與榮華這三樣東西來干擾耶穌，但是他憑著對上帝的無限信任與自己堅定的意志，通過了考驗，從此開始他的傳道生涯。

在整個影片中夾雜了耶穌顯示給人類的各種神跡。例如耶穌讓好幾個死去的人復活，讓眼盲的人重見光明，這些都是無法讓人解釋與理解的，所以人們都相信他是彌賽亞，是主派來解救他們的，而耶穌自己也是這么自稱的，是上帝的孩子。之后，耶穌預知自己會死在耶路撒冷，可是他卻說:“ 我們要到耶路撒冷去，先知所寫的關于人的一切事都要實現，他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他的臉上，他要遭鞭打，被殺害，但是第三日，他要復活，為拯救世人脫離罪和死亡，而獻出自己的生命。”

耶穌終究還是義無返顧的往耶路撒冷去了。在他遇難的前夕，耶穌和他的門徒們在耶路撒冷相會，慶祝猶太教的逾越節。在共進晚餐的時候，耶穌用無酵餅和葡萄酒來向門徒們闡述他即將面臨的死亡所具有的意義。耶穌事實上是在用自己的生命為人們犯下的錯誤贖罪,他將人類的罪都攬到自己身上，然后用生命與主交換，讓主原諒不知道自己做什么的人。在這個過程中，讓我感觸最大的是，耶穌的門徒中居然會有人出賣他。耶穌開始傳道以來就一直跟著他的門徒，卻選擇了出賣他。耶穌知道猶大會因為30個銀幣出賣他，在最后的晚餐中他還說過，我與出賣我的人同桌。他也知道彼得在他被捕之后，會在雞鳴之前說三次不認識他。對于這些背叛與逃避，他都選擇了原諒，耶穌以神一樣的胸懷原諒了這些在利益與欲望中迷途的人。

在約旦河，耶穌之前的一位傳教士說：有兩件衣服的，到分一件給沒有衣服的人。有食物的也要分給他人。不要敲詐勒索，強取錢財，不要去冤枉別人，要滿足于你現有的。耶穌也說：不要為生命憂慮吃什么，也不要為身體憂慮穿什么，因為生命勝于飲食，身體勝于衣服。他還說：貧窮的人有福了，因為上帝的國是你們的，饑餓的人有福了，因為你們要得飽足，愛哭的人有福了，因為你們將要

歡笑，你們現在富足的人有禍了，因為你們過夠好日子了，你們嬉笑的人也有禍了，因為你們將要痛苦。人們都說你好的時候你就有禍了，因為他們的祖先也是這樣對待假先知的。我對這段話的印象是最深刻的，因為這句話相對于一些深奧的話來說，我是真正理解了它的意思的。在我看來，耶穌這是在告訴人們要為他人考慮，人活著要懂得知足，懂得愛人。

整個影片看完之后，我被耶穌所傳遞出來的信仰所震撼。耶穌在死后第三日復活之后，以一身圣潔的白色衣裳重新出現在世人面前，依然面帶笑容地繼續向世人傳遞神者的福音。這種信仰是不可摧毀的，即使是面對死亡耶穌也能做到不卑不亢不為自己辯解。信仰是一種精神層面的力量，一個人如果有堅定的不可摧毀的信仰，那么他就會變得很勇敢。

信仰，知足，這便是我對這部影片的理解。

第二篇：耶穌傳觀后感

觀《耶穌傳》有感

------中西神明文化、信仰與反思

信仰，是一種神秘而堅不可摧的力量。因為人是時代的產物，因為物質決定意識，因為每個人所處的環境不盡相同，所以，人與人的信仰是不盡相同的。當你幼小熏陶于伊斯蘭教的教化中，那么你的信仰就是真主了；當你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神認罪悔改讓神赦免你的罪這樣的經歷才能是真正的基督徒，基督徒相信基督為你釘死在十字架上，他的寶血可以洗盡罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金錢銅 臭之環境，那么，金錢就是你的上帝了。

擁有信仰的人是值得尊敬的，不管這種信仰是否真的符合科學，符合顯微鏡下的數據，可是當一個人的心靈有所寄托的時候，那他就不再屬于孤獨和黑暗了；當一個人對自然，對神明有著敬畏之心的時候，那他便不會無所顧忌，便不敢張揚丑惡。

然而時代在發展，世界變得越來越繁華，人類的生存狀況也不斷改善。但是物質的豐富并沒有改變人類的精神。人類的本質還是一點沒變，人們生活在迷茫中，他們大部分人都只專注于地上的生活，就是屬于物質的世界，認識神之前，人類不會了解自己，他們沒有生活的方向。所以，人類必須首先認識神，知道這世界有一位造物主。神在哪里呢？不要以為看不見的就不存在。我們可以通過一些結果或現象感覺到神。神借著大自然和圣經這兩本書向人類啟示他自己。圣經就

是神的道，圣經作者受圣靈的感動而記錄下神的旨意和道理。神記錄圣經的目的就是拯救世間的靈魂。我們每個人結束肉體的一生后，都要進入到永恒的世界里，要么是天國，要么是地獄，神愿意每個人都能進入天國。而耶穌就是傳達神的詣旨的化身，救贖人們的罪，進入禱告者的身體，驅逐黑暗，帶來光明。

耶穌作為人子，成為嬰孩來到世上。祂跟母親及作木匠的法定父親約瑟同??；成長過程中，他忍受試探、經驗疲累、需要食物和睡眠；他也享受與朋友一起的快樂。他跟我們一樣對事情有不同的感受。最大的分別是，人子也是神子，他降世要為我們舍命。路加寫的福音書優美之處在于：他一邊讓我們知道耶穌是人，另一邊又同時揭示祂的神性。

然而，相比之下，作為東方的神，中國的神明似乎總是以統治者的身份出現，天庭的各種神明皆需要人們的香火供奉和叩首祭拜。玉皇大帝、王母娘娘不也正是天上的另一個皇帝、皇后嗎？諸神位列仙班，等級分明，權利也各異。所謂天庭，不也就是另一個一人之下萬人之上的朝廷嗎？中央集權的帝王制度在人們的心里根深蒂固，因此中國人對神明的崇拜其實歸根結底依舊是對封建王朝的膜拜。西方世界的神明宗教似乎要比我們在這方面要開明許多。耶穌自稱人子作為上帝耶和華的兒子降臨世上來拯救蒼生，然而卻并沒有給他一個尊貴的身份，而是叫他用自己的雙腳去行走人間，傳播善良和教義引導人們向善，并讓耶穌經歷了人世間的種種磨難，也讓他接受邪惡之人的背叛，用自己的死亡區替世間所有的人類贖罪。如此神明卻以如此卑微的身份示人，讓人真切的感受到與上帝同在的安慰。我們不可以把這僅僅看為一種宗教的傳播，這更是一種文明和民主的體現。

雖然東西文化大相徑庭，許多故事都有著不同的淵源，根植與不同的水土。但是人們對于自然，對于生命的規律的探索卻都是一樣的可貴，在許多問題上，東西方的先知也在用著不同的語言文字去闡述著那些極其相似的人生哲理。

一、“人子降臨的日子就猶如閃電臨空而過，照亮了整個蒼穹，但是他必須先受許多苦，又被當今的人們所摒棄?！?/p>

------《路加福音》

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?-----《孟子》

二、“虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。饑渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見上帝。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國

是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂！因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們?！?/p>

“你們如今富足的人有禍了，因為你們曾經過著優裕的生活；你們喜笑的人有禍了，因為你們將哀慟哭泣；人們都說你們好的時候你們就要遭殃，因為他們的祖先同樣對假先知也說了這些話”

-------《馬太福音》

“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”

---------《老子》

同樣是東西方的先知，卻在如此不同的歷史背景和民族文化下留下如此神似的箴言。我想這大抵就是“無論時空，人性相同”

但是，古老歐洲大陸上的宗教，又有著他與眾不同的地方。

耶穌的人格偉大，所以能夠吸引萬民歸向他。他的人格是神圣化

了的，所以他稱為“人子”，又稱為“神子?！卑輦愓f過：“如果曾經有過人是神，或神是人的話，那就是基督?！睘榱怂娜烁駛ゴ螅栽S多反基督教的首魁，也不敢非難他的人格。為了他的人格偉大，“他的奇跡正像春底來臨一般甜蜜，一般自然。只要在他面前，煩惱的靈魂就得到平安；觸一下他的長袍，就要忘記痛苦。只要聽見他行過人生大道的足步聲，便要開起眼來看清人生的秘密，那些被淫樂的聲音振聾了耳朵的人，也因此而得聽見愛底聲音并且能夠覺得它的甜美，好像亞波羅的琴音；他一來臨，私情惡欲都要逃避；醉生夢死的人們，也就從墳墓中間蘇生過來；只要他在山坡上說教，眾人就忘記了饑渴和人間苦惱了；諦聽他的話，粗惡的食物也便吃得津津有味了，清水也就變為美酒了，全屋子里也都充滿了嗱噠香膏底馥郁了。這些事是他人格底力量所致的無疑?！保ㄍ鯛柕抡Z）

以基督的心為心，他本有神的形象，但不以自己為與神同待為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形象，成了人的樣式。既有人的樣子，就存心順服，以至于死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。叫一切天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，不口稱耶穌基督為主。

我想，這樣良善的人，神也好，人也罷。都值得人們去膜拜去信仰，這樣世界將是一個充滿愛的信仰的世界，那些爭奪與殺戮，那些殘暴的無知的不和諧豈不滑稽。這種高尚的信仰能沖破一切世俗的桎梏。

然而，幾千年后的今天，人們似乎已經忘卻了這種信仰，社會上

越來越多的充斥著信仰危機，一個沒有信仰的人是沒有靈魂的，即使是現在信仰著宗教的人也往往帶有一定功利的色彩。升官，發財無所不求。而“舉頭三尺有神明”，這樣的禱告，主又怎么會接受。

一個國家，一個民族，缺什么也不能缺信仰，在人的生活里金錢是重要的，但僅有金錢是不行的，拜金主義只會讓人墮落，金錢的泛濫能使信仰沉睡，官場的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社會畸形，值得注意的是，蔑視理想的拜金主義已經開始并且正在損害著我們社會的健康肌體。在全社會中張揚理想，重塑信仰，建立和倡導一種高尚的社會道德，去和一切腐朽的低俗東西作斗爭，是擺我們面前的任務，所有人都應當為此努力。

第三篇：耶穌傳觀后感1--信心與知足

耶穌傳觀后感

耶穌傳，簡單來說就是對耶穌傳道一生的敘述。耶穌從三十歲左右開始傳道，從約旦河回來之后，圣靈將他引到曠野，經歷魔鬼40天的試探，在這四十天里，他什么東西也沒有吃。并且抵制的魔鬼的誘惑，魔鬼利用食物、權利與榮華來干擾耶穌，但是他憑著對上帝的無限信任與自己堅強的意志，通過了考驗，從此開始他的傳道生涯。

耶穌傳，講述了耶穌在傳道過程中的許多故事，以及他對人們的富有哲理的教導。盡管很多理念我們不是一下子就能理解，也不能完全做到，但是在他教導眾教徒的時候，許多理念是值得我們在現代社會學習與借鑒的。我們不能做到耶穌那樣的無私奉獻，富有哲理。但是，我們可以通過他的言語，提高我們自己的修養，進而提高整個社會的和諧。

在看完耶穌傳之后，我最印象深刻的兩點，就是耶穌傳導的：信心，知足。信心。耶穌教導人們要有很強的信心，即使是將一粒芥草的種子扔進大海里，也要相信它能長成參天大樹。這就是強烈的信念。同時他也教導人們要對上帝有信心，要相信上帝時刻在關注著他們，會在有困難的時候幫助他們。其中有幾個故事。一個是他對一位女兒重病將死的父親說的，只要信，你的女兒必得救。之后他隨那位父親來到家中，那家的女兒真的就奇跡般的醒來了。這是他再教導人們要有對上帝的完全的信任，信任他能幫他們消除苦難。還有一個故事，是他與群眾一起渡河，遇到了暴風雨，群眾都害怕的以為沒救了，然后耶穌卻一直堅持著，直到順利度過危險，然后他說：你們的信心呢。這也是他再教導人們信任上帝，相信上帝會幫助他們度過危險。

這只是其中的兩個小故事，也許它還有更深層次的含義，然而我覺得只是這簡單的表面含義已經很值得我們學習。很多時候我們生活、學習、工作，就是欠缺了那一份信心。遇到困難時，如若我們能有一種定能順利度過的信念，那有再多的無奈也不會讓我們退縮，最終，我們便能到達成功的彼岸。

知足。看完耶穌傳之后，我不確定該用哪一個詞匯才能更好的概括出他的言論，只能以知足表示，但這其中也包含著對他人的奉獻、包容以及一種不以物喜，不以己悲的豁達狀態。在約旦河，耶穌之前的一位傳教士說：有兩件衣服的，到分一件給沒有衣服的人。有食物的也要分給他人。不要敲詐勒索，強取錢財，不

要去冤枉別人，要滿足于你現有的。耶穌也說：不要為生命憂慮吃什么，也不要為身體憂慮穿什么，因為生命勝于飲食，身體勝于衣服。他還說：貧窮的人有福了，因為上帝的國是你們的，饑餓的人有福了，因為你們要得飽足，愛哭的人有福了，因為你們將要歡笑，你們現在富足的人有禍了，因為你們過夠好日子了，你們嬉笑的人也有禍了，因為你們將要痛苦。人們都說你好的時候你就有禍了，因為他們的祖先也是這樣對待假先知的。

我對這一段言論印象特別深刻。以前，我總覺得知足常樂是一種讓自己最快樂的境界。在耶穌傳中，耶穌的教導更是上升了一個層次，那是一種不僅對自己知足，更是對身邊人與環境的狀態。若是在現代社會中，我們每個人都能這樣，不因為自己暫時的困境而失望，不因為暫時無法達到某個目標而沮喪放棄。也不會因為自己現在富足便沾沾自喜，因為自己的高貴便嬉笑他人。那社會就真的會是一個無比和諧快樂的社會。

耶穌對于世人的教導遠遠不止我所觀察到的，而我對于他的了解也僅僅是一點皮毛。信心與知足，只是我印象最深，也是最想學習與思考的兩點。我們只是凡人，沒有耶穌那樣偉大的胸襟與見解，但是我們可以再生活的點點滴滴中努力去理解與行動。在我們被世界的塵土干擾的時候，可以在心中尋找一份凈土，靜下心來，思考一下，我們真正需要的是什么，怎么樣才能使自己得到最大的快樂，慢慢讓自己擁有一份恬靜的心態，不以物喜，不以己悲，而不是被物欲充滿，弄得自己疲憊不堪。

第四篇：《耶穌受難記》觀后感

《耶穌受難記》觀后感

資源與環境科學學院環境科學專業路遠200830125003

3看完整部影片，心情頗為沉重。電影從頭到尾給人的感覺都十分低沉。電影大概的劇情就是：故事從一個夜晚開始，耶穌被猶大出賣給了羅馬人，在暗藍色的夜幕下耶穌被驚醒，震驚、失望，接著坦然、寬容，默默束手被擒。當羅馬人用鐵鏈綁住耶穌的手腳，把他押往宣判場的時候，成群的猶太人涌了出來，他們向耶穌扔著石塊吐著唾沫。瘋狂的人們，在羅馬人宣布耶穌絞刑后群起歡呼??（來自《耶穌受難記》劇情介紹）

說實話，這部電影我沒有看得很懂，相信有不少同學可能都與我有相似的感覺。我不明白耶穌受難為什么是“替世人贖罪”或者“拯救世人”。其中有一個披著黑袍的人總是像幽靈般飄過，同學說那是撒旦，我也不明白撒旦的出現有什么具體的象征意義。但是我最終還是懷著敬畏的心態把整部影片看完了。而且其中的某些情節反復看了好幾遍，盡管還不是很明白其中的真意。耶穌說“不要反抗惡行，誰要打你的右臉，把左臉也伸過去。你聽人說過：你要愛自己的街坊，恨自己的敵人。但是我要告訴你：你要愛自己的敵人，祝福詛咒你的人。對恨你的人行善，為虐待你的人和迫害你的人祈禱?！睆哪撤N意義上講，這是一種全新的道德觀念，是一種超前的思想。古今中外，大多數人對待包里的作法是“以暴制暴”，這種作法維持了數千年，期間雖然也不乏像耶穌所倡導的那種思想出現，但是其終究沒有稱為人類世界的主流，否則這世上早已是另外一番景象了。這種思想沒有成為主流，但并不能說明這種思想不好或者是不先進。反而就是因為這種思想太超前，太先進，就像共產主義一樣，難以實現。然而，一個人的力量是微波的，但一個信仰的力量是強大的。耶穌為世人而死，或許就是用自己的生命來讓人類明白一個道理：愛所有的人，包括我們的敵人；感激所有的人，包括曾經對不起我們的人。不要對他們有所怨恨。事實上這也反映了中國的一句古話“冤冤相報何時了”。

關于耶穌，我想起了一類人，那是一群有信仰的人，一群敢于舍生取義的一群人。其中的一個例子就是譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。他們之間的舍生取義的“義”雖然有所不同，但是他們的作法卻是相似。耶穌用死來喚起人們心中的信仰，譚嗣同是用死來喚醒國民的精神?？v觀歷史，時代的發展總是需要那些甘愿犧牲自己的人站出來的。如果這樣的人多一些，那么人類的日子就會過得更好一些。如果全天下人都能夠像他們一樣，那么就天下太平了。

其實以前一直對耶穌拯救世人抱有一些偏見的，那就是：為什么你只能救贖信你的人呢？既然耶穌是如此的仁慈，那么為什么可以置那些不信你的人于不顧呢？每個人都有自己的信仰自由，即便他們不信基督，那么為什么萬能的救世主就不能救他們一把呢？但是寫到這里，我或許已經漸漸明白為什么說耶穌是為世人而死，明白為什么說耶穌只能救贖信基督的人們了。那或許是因為耶穌基督也并不能濫用自己無上的能力，他所能做的是讓人們自己意識到一些問題，意識到只有愛所有的人，對所有的人放下仇恨，所有的人都這樣做了，才能達到耶穌基督所說的那種救贖！

第五篇：觀《耶穌傳》有感——總論

觀《耶穌傳》有感 信仰，是一種神秘而堅不可摧的力量。因為人是時代的產物，因為物質決定意識，因為每個人所處的環境不盡相同，所以，人與人的信仰是不盡相同的。當你幼小熏陶于伊斯蘭教的教化中，那么你的信仰就是真主了；當你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神認罪悔改讓神赦免你的罪這樣的經歷才能是真正的基督徒，基督徒相信基督為你釘死在十字架上，他的寶血可以洗盡罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金錢銅 臭之環境，那么，金錢就是你的上帝了。擁有信仰的人是值得尊敬的，不管這種信仰是否真的符合科學，符合顯微鏡下的數據，可是當一個人的心靈有所寄托的時候，那他就不再屬于孤獨和黑暗了；當一個人對自然，對神明有著敬畏之心的時候，那他便不會無所顧忌，便不敢張揚丑惡。然而時代在發展，世界變得越來越繁華，人類的生存狀況也不斷改善。但是物質的豐富并沒有改變人類的精神。人類的本質還是一點沒變，人們生活在迷茫中，他們大部分人都只專注于地上的生活，就是屬于物質的世界，認識神之前，人類不會了解自己，他們沒有生活的方向。所以，人類必須首先認識神，知道這世界有一位造物主。神在哪里呢？不要以為看不見的就不存在。我們可以通過一些結果或現象感覺到神。神借著大自然和圣經這兩本書向人類啟示他自己。圣經就是神的道，圣經作者受圣靈的感動而記錄下神的旨意和道理。神記錄圣經的目的就是拯救世間的靈魂。我們每個人結束肉體的一生后，都要進入到永恒的世界里，要么是天國，要么是地獄，神愿意每個人都能進入天國。而耶穌就是傳達神的詣旨的化身，救贖人們的罪，進入禱告者的身體，驅逐黑暗，帶來光明。耶穌作為人子，成為嬰孩來到世上。祂跟母親及作木匠的法定父親約瑟同?。怀砷L過程中，他忍受試探、經驗疲累、需要食物和睡眠；他也享受與朋友一起的快樂。他跟我們一樣對事情有不同的感受。最大的分別是，人子也是神子，他降世要為我們舍命。路加寫的福音書優美之處在于：他一邊讓我們知道耶穌是人，另一邊又同時揭示祂的神性。然而，相比之下，作為東方的神，中國的神明似乎總是以統治者的身份出現，天庭的各種神明皆需要人們的香火供奉和叩首祭拜。玉皇大帝、王母娘娘不也正是天上的另一個皇帝、皇后嗎？諸神位列仙班，等級分明，權利也各異。所謂天庭，不也就是另一個一人之下萬人之上的朝廷嗎？中央集權的帝王制度在人們的心里根深蒂固，因此中國人對神明的崇拜其實歸根結底依舊是對封建王朝的膜拜。西方世界的神明宗教似乎要比我們在這方面要開明許多。耶穌自稱人子作為上帝耶和華的兒子降臨世上來拯救蒼生，然而卻并沒有給他一個尊貴的身份，而是叫他用自己的雙腳去行走人間，傳播善良和教義引導人們向善，并讓耶穌經歷了人世間的種種磨難，也讓他接受邪惡之人的背叛，用自己的死亡區替世間所有的人類贖罪。如此神明卻以如此卑微的身份示人，讓人真切的感受到與上帝同在的安慰。我們不可以把這僅僅看為一種宗教的傳播，這更是一種文明和民主的體現。雖然東西文化大相徑庭，許多故事都有著不同的淵源，根植與不同的水土。但是人們對于自然，對于生命的規律的探索卻都是一樣的可貴，在許多問題上，東西方的先知也在用著不同的語言文字去闡述著那些極其相似的人生哲理。以基督的心為心，他本有神的形象，但不以自己為與神同待為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形象，成了人的樣式。既有人的樣子，就存心順服，以至于死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。叫一切天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，不口稱耶穌基督為主。我想，這樣良善的人，神也好，人也罷。都值得人們去膜拜去信仰，這樣世界將是一個充滿愛的信仰的世界，那些爭奪與殺戮，那些殘暴的無知的不和諧豈不滑稽。這種高尚的信仰能沖破一切世俗的桎梏。然而，幾千年后的今天，人們似乎已經忘卻了這種信仰，社會上越來越多的充斥著信仰危機，一個沒有信仰的人是沒有靈魂的，即使是現在信仰著宗教的人也往往帶有一定功利的色彩。升官，發財無所不求。而“舉頭三尺有神明”，這樣的禱告，主又怎么會接受。一個國家，一個民族，缺什么也不能缺信仰，在人的生活里金錢是重要的，但僅有金錢是不行的，拜金主義只會讓人墮落，金錢的泛濫能使信仰沉睡，官場的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社會畸形，值得注意的是，蔑視理想的拜金主義已經開始并且正在損害著我們社會的健康肌體。在全社會中張揚理想，重塑信仰，建立和倡導一種高尚的社會道德，去和一切腐朽的低俗東西作斗爭，是擺我們面前的任務，所有人都應當為此努力?！兑d傳》觀后感

由于信仰的差異，我對于《耶穌傳》這樣一部宣傳基督教義的影片就只是保持觀賞的心態來看。不可否認耶穌傳對于耶穌生平近乎神奇的寫照完全深刻的反映出來，但因其過于超現實并且以耶穌為中心，這樣的真實度太低。縱使耶穌確實是上帝之子，是被選中的彌賽亞，但客觀的一思考就沒有相信的理由了。耶穌更可能是一個有思想的學者或醫者之類的人物，因為大力傳播基督教有廣大的民眾基礎，之后編寫的《圣經》就將其作為人類之中選中的神一樣的存在，信仰耶穌，進而信仰上帝。根據真實歷史被研究的耶穌，確實是一個真實存在的人類，更多的是一位宗教領袖或者民眾活動家這樣的身份，在當時的環境中宣揚善和愛的道義，與基督教的教義相符，由于宗教的理由，我更相信是由于民族的理由被當局者以莫須有的理由殺害。而他在圣經中被推上神一樣的地位，口口傳頌中被賦予了能起死回生，拯救世人的能力，將耶穌的個人魅力描繪到了所到一處就被信徒追隨，被民眾崇拜的地步。過于夸張的敘述是每一種宗教經文的通病，但正是因為這樣的經文才讓宗教以文字溝通的路線在世界大陸上傳播著。人們都相信總有一種宗教能拯救自己與水火中，能寬恕自己的罪惡，能讓自己獲得永生并在死后到達天國。因而我認為當今的宗教在科學飛速發展中要有立足之地，應當摒棄它的超自然成分，更注重它的向善的教義，作為引導人類心理健康發展的教育力量。在耶穌的傳道中除去他的神跡不談，他所作的演講是十分有引導意義的。他向人們傳播的“福音”在當時的社會發展程度中是有創新精神的。因為人民生活貧困，他想出的讓人們學會分享，讓富人接濟窮人，他同情貧窮并受迫的人，他指出窮人比富人更容易進入上帝的國。這樣的言論得到了廣大人民的支持。同時他關注人類的善心，他的上帝的國歡迎的是謙虛，善良，自責的人，他的福音是這樣說的：“虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。饑渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見上帝。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂！因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。”同時他自己也作為一個榜樣，教導人們什么是憐恤人，然后讓人們看到在他身上所體現出來的上帝的眷顧，使得人們信奉他的上帝。如今看來，這樣的教義和佛教的因果報應有異曲同工的涵義。以神的回報來引導人們行善，以神的懲罰來阻止人們的惡性，只要心中有上帝，心中有佛，他們的訓誡就作為一個標尺來時時刻刻規范著信徒的行為。這就是宗教在當今社會的意義。《耶穌傳》觀后感 耶穌傳，總體的說來就是對耶穌傳道一生的敘述。耶穌從三十歲左右開始傳道，從約旦河回來之后，圣靈將他引到曠野，經歷魔鬼40天的試探，在這四十天里，他堅持不吃不喝，與此同時竭力抵制的魔鬼的誘惑，魔鬼一共利用食物、權利與榮華這三樣東西來干擾耶穌，但是他憑著對上帝的無限信任與自己堅定的意志，通過了考驗，從此開始他的傳道生涯。在整個影片中夾雜了耶穌顯示給人類的各種神跡。例如耶穌讓好幾個死去的人復活，讓眼盲的人重見光明，這些都是無法讓人解釋與理解的，所以人們都相信他是彌賽亞，是主派來解救他們的，而耶穌自己也是這么自稱的，是上帝的孩子。之后，耶穌預知自己會死在耶路撒冷，可是他卻說:“ 我們要到耶路撒冷去，先知所寫的關于人的一切事都要實現，他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他的臉上，他要遭鞭打，被殺害，但是第三日，他要復活，為拯救世人脫離罪和死亡，而獻出自己的生命。” 耶穌終究還是義無返顧的往耶路撒冷去了。在他遇難的前夕，耶穌和他的門徒們在耶路撒冷相會，慶祝猶太教的逾越節。在共進晚餐的時候，耶穌用無酵餅和葡萄酒來向門徒們闡述他即將面臨的死亡所具有的意義。耶穌事實上是在用自己的生命為人們犯下的錯誤贖罪,他將人類的罪都攬到自己身上，然后用生命與主交換，讓主原諒不知道自己做什么的人。在這個過程中，讓我感觸最大的是，耶穌的門徒中居然會有人出賣他。耶穌開始傳道以來就一直跟著他的門徒，卻選擇了出賣他。耶穌知道猶大會因為30個銀幣出賣他，在最后的晚餐中他還說過，我與出賣我的人同桌。他也知道彼得在他被捕之后，會在雞鳴之前說三次不認識他。對于這些背叛與逃避，他都選擇了原諒，耶穌以神一樣的胸懷原諒了這些在利益與欲望中迷途的人。在約旦河，耶穌之前的一位傳教士說：有兩件衣服的，到分一件給沒有衣服的人。有食物的也要分給他人。不要敲詐勒索，強取錢財，不要去冤枉別人，要滿足于你現有的。耶穌也說：不要為生命憂慮吃什么，也不要為身體憂慮穿什么，因為生命勝于飲食，身體勝于衣服。他還說：貧窮的人有福了，因為上帝的國是你們的，饑餓的人有福了，因為你們要得飽足，愛哭的人有福了，因為你們將要歡笑，你們現在富足的人有禍了，因為你們過夠好日子了，你們嬉笑的人也有禍了，因為你們將要痛苦。人們都說你好的時候你就有禍了，因為他們的祖先也是這樣對待假先知的。我對這段話的印象是最深刻的，因為這句話相對于一些深奧的話來說，我是真正理解了它的意思的。在我看來，耶穌這是在告訴人們要為他人考慮，人活著要懂得知足，懂得愛人。整個影片看完之后，我被耶穌所傳遞出來的信仰所震撼。耶穌在死后第三日復活之后，以一身圣潔的白色衣裳重新出現在世人面前，依然面帶笑容地繼續向世人傳遞神者的福音。這種信仰是不可摧毀的，即使是面對死亡耶穌也能做到不卑不亢不為自己辯解。信仰是一種精神層面的力量，一個人如果有堅定的不可摧毀的信仰，那么他就會變得很勇敢。

信仰，知足，這便是我對這部影片的理解。