第一篇：《知識分子與文化先覺》的閱讀題及答案

知識分子與文化先覺①文化自覺是清醒地認識到文化與文明的意義和必不可少。然而，對于知識界來說，只有自覺還不夠，還要有先覺，即文化的先覺。

②知識分子的性質之一就是前瞻性和先覺性。在全社會的文化自覺中，最先自覺的應是知識分子。文化先覺是知識分子的事。

③文化先覺是指知識分子要自覺地站在時代的前沿，關切整個文化的現狀、問題與走向，敏銳地覺察到社會進程中嶄露出來的富于積極和進步意義的文化潮頭，或是負面的傾向。當然，不只是發現它、提出它、判定它，還要推動它或糾正它，一句話——承擔它，主動而積極地去引領文化的走向。

④文化先覺首先來自知識分子的文化責任。一個時代如果沒有一批富于文化良心、淡薄功利的知識分子，沒有他們的瞠目明察、苦苦思辨與敢于作為，這個時代的文化就會陷入混沌與迷茫。就像“五四”時期那一批優秀的知識分子，給那個困擾糾結的時代注入了進步與光明的力量。

⑤從社會整體看，知識分子是個體。但是個體不一定是孤單和弱勢的。當個體真誠地投入時代的大潮中，其判斷與作為切中了現實，就一定會得到愈來愈廣泛的認同，成為共識，獲得支持，不再孤單。只有成為文化進步的推動者，才會感受到自己的價值與力量。因此說，知識分子要首先成為這種先覺的思想的實踐者，在實踐中修正自己、判定自己和驗證自己，而不是坐而論道，指點江山，與現實風馬牛不相及。任何有價值的思想都是大地里開出的花，而真正美麗的花除去美麗，還要結成種子，回落在大地里，開放出更加絢爛的花來。

⑥文化先覺不是一種覺察，而是一種思想。它由廣泛的形而下的文化觀察與體驗中，發現時代的新走向新問題，通過形而上的思辨產生一種具有思想意義的新認識。

⑦這種先覺不一定都在國家民族文化層面上，也有生活、城市、習俗乃至審美等不同的文化層面與方面。關鍵是要對它保持鍥而不舍地守望與關切。先覺又是一種境界一種狀態，這種境界和狀態產生于具有高度文化責任的知識界。

⑧當然，文化的先覺還要來自廣闊的文化視野。沒有對文化的博知與深究，對文化史的學養，對當代世界不同類型國家文化的廣泛觀照，敏銳、深刻和富于真知的文化先覺從何產生？在精神領域里，高度不會憑空而起，深度加上廣度才會產生高度。

⑨文化自覺與文化先覺有所不同。文化自覺的要求具有普遍性，而文化先覺——由于它具有發現性、進取性、引領性，它的要求要更高一層。它不是某個人一定具備的，卻是知識界應該努力追求的。或者說，知識分子本來就應有這種先覺性。失去這種責任和性質就不再是知識分子，而只是“有知識的人”。

⑩處于轉型期的當代中國，文化上充滿內在的沖突與活力、問題與希望，文化現象無比紛繁，有待我們去思辨與認知。因此，文化先覺，它既是文化發展的需要，更是知識分子的職責與使命。

1、下列對“文化先覺”的理解，正確的一項是（3分）

A．文化先覺不是一種覺察，而是一種思想；同時又是一種境界、一種狀態，而這種境界和狀態產生于具有高度文化責任的知識界。

B．文化先覺由廣泛的形而上的文化觀察與體驗中，發現時代的新走自新問題，通過形而下的思辨產生—種具有思想意義的新認識。

C．文化先覺的要求要更高一層，具有普遍性、發現性、進取性、引領性。失去這種責任、性質就不再是知識分子，而只是“有知識的人”。

D．處于轉型期的當代中國，文化上存在矛盾，文化現象無比紛繁。因而，文化先覺既是知識分子的職責與使命，更是文化發展的需要。

2、下列對原文思路的分析，不正確的一項是（3分）

A．文章前三段從文化自覺與文化先覺比較入題，指出了知識分子的性質，明確了文化先覺對知識分子的要求。

B．第四、五兩段從文化責任、先覺思想的實踐者角度說明，只要擁有一批有良知的知識分子，社會就會進步。

C．第六至八段強調文化先覺不但要站在各種不同的文化層面與方面，還要來自廣闊的文化視野，才會產生高度。

D．最后兩段強調文化先覺的要求不是某個人一定具備的，卻是知識界應該努力追求的；并指出文化先覺的意義。

3、下列對“文化先覺”與“知識分子”關系的理解，正確的一項是（3分）

A．文化先覺要求知識分子應具有前瞻性和先覺性，清醒地認識到文化與文明的意義和必不可少。

B．文化先覺要求知識分子要自覺地站在時代的前沿，關切整個現代化的現狀、問題及其走向。

C．文化先覺要求知識分子主動而積極地去引領文化的走向，承擔它，不只是發現、提出、判定它。

D．文化先覺要求知識分子覺察到，社會進程中嶄露出來的積極、進步的文化潮頭和負面的傾向。

試題答案：

1、B（A項說法絕對化C項西漢時受社會環境影響而廣泛流行與原文“從春秋到西漢，……圍棋處于受擠壓的位置”相矛盾D項儒家對圍棋也有了進一步的認識與原文“突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統”相矛盾）

2、C（原文是“人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。”變并列為因果）

3、A（B項“盛極一時”無中生有C項不同于原文“弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身”D項只要……就應為只有……才）

第二篇：科學技術與思想文化的基礎題及答案

1.提出“實業救國”口號的近代工業家是()

A.榮宗敬B.張之洞C.張謇D.范旭東

2.中華民族工業發展的鼎盛時代是指()

A.19世紀初B20世紀初C.19世紀末D.20世紀末

3.你經常使用的《新華字典》它的出版社是近代中國歷史最久、影響最大的文化出版機構，它的名稱是()

A.商務印書館B.京師大學堂C.中華書局D.人民出版社

4.中國人自己設計和修筑的第一條鐵路干線是()

A.京張鐵路B.滇越鐵路C.平漢鐵路D.淞滬鐵路

5.第一次世界大戰期間，民族工業得到發展的主要原因是()

①辛亥革命沖擊了封建制度②日本給北京政府貸款③北洋軍閥的分裂④帝國主義忙于戰爭，放松對中國的經濟侵略

A.①②③④B.②③④C.②③D.①④

6.從張家口乘坐火車到北京有時會途徑一條“人”字形線路，這條鐵路全線開通的時間是在()

A.1906年B.1907年C.1908年D.1909年

7.下列屬于民族資本家的是()

A.張謇B.李鴻章C.嚴復D.詹天佑

8.中國第一家營業性的照相館出現于()

A.北京B.天津C.上海D.廣州

閱讀材料，回答問題。

9.在近代中國，民族工業總的說來是很薄弱的，甚至連老百姓的日用品都要從外國進口，因此許多東西都帶了一個“洋”字。如洋火——火柴、洋油——煤油、洋灰——水泥、洋釘——鐵釘等。

(1)從材料中可看出，中國近代工業的特點是什么?

(2)為挽回中國利益，號召“實業救國”的實業家是誰?他有一個什么稱號?

(3)他有沒有改變近代民族工業的面貌，原因是什么?

答案：1.C2.B3.A4.A5.D6.D7.A8.C

9.(1)總的來說很薄弱，對外國有很大的依賴性。(2)張謇，狀元實業家。(3)沒有。中國近代民族工業是在帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的夾縫中生存的，要改變落后的狀況，就必須推翻三座大山的壓迫。

第三篇：2018高考文化常識專題訓練題及答案

高三文言文文學常識專題練習題

1、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．字，又稱“表字”，往往是名的解釋和補充，不管男女，只有到了成年才取名定字。

B．進士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進授爵位之人。

C．比部，魏晉時設，為尚書列曹之一，尚書、門下、內史三省是隋唐時的中樞權力機構。

D．勤王，指君主制國家中君王有難，而臣下起兵救援，稱為“勤王”是因為夏商周時只天子稱王，其他是公侯伯子男等諸侯。

2、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．“進士”是科舉考試的最高功名。科舉時代用來稱呼殿試考取的人。考中進士的人就是 狀元、榜眼，探花。

B．“博士”古為官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或 精通一藝、從事教授生徒的官職。

C．“服除”指守喪期滿，“五服”制度是中國統治中為死去的親屬服喪的制度。

D．“丁憂”，古代父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官 者需離職。

3、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A.“大學士”又稱內閣大學士、殿閣大學士等，為輔助皇帝的高級 秘書官。

B．“振恤”，即賑濟與撫恤，即面對災荒來襲時，各級政府和民間做 的相應的反應和對策。

C．“詔”先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝 王的文書命令。

D．“致仕”，“致”意思是“獲得”，“仕”意為“官職”，“致仕”指獲得官職。

4、下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．“山東”，地理區域名，最早始于戰國時期，當時稱崤山以東的地區為“山東”。B．“萬世”，萬代，諱指國君死；諱稱死，還有“崩”“薨”“卒”“不祿”等。C．“睚眥”，發怒時瞪眼睛；像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復，形容心胸狹窄。D．《史記》，是中國歷史上第一部編年體通史，原名《太史公書》，共130篇。

5、對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.以不肯視事為高 視事:到職辦公 B.數為顯陳舀世便宜 便宜:合乎時宜之事

C.瑰亦好士，深然之 好士:優秀的讀書人 D.寵聞而 疑其故，使吏案行 案行:調查巡視

6、對文中有關內容的解說，不正確的一項是（）

A．“內艱”，古代指遭逢父母喪事。趙豫在擔任兵部員外郎時，母親去世。按照當時的規定，父母死后子女要家居守喪，趙豫服喪期滿后復出做官。

B．“奪情”指奪去官員孝親之情，官員不必離職居家守喪。荊州知府劉永遭父親去世，他本應棄官歸家為父親守喪，但因深受軍民愛戴，英宗命他留任。C．“乞留”指百姓請求挽留官員。明朝重視當地百姓對地方官任期屆滿后去留的意見。趙豫、趙登、孫遇都因百姓“乞留”而提升官級留任原職。

D．“大計”是明代考核外官的制度，根據官員德業表現的等第來定賞罰。在正統十年春的“大計”中，趙豫成績出眾，從而得到皇帝的賞賜。

7、對下列文中相關內容的解說，不正確的一項是（）A．“孝廉”是“孝順親長、辦事廉正”的意思，漢武帝時將它設立為察舉考試科目，以后“舉孝廉”就成為朝廷任用官員的重要來源。B．“典邊”在文中的意思是冊封、獎勵邊防將士，甲骨文中的“典”字上邊是“冊”，下邊是“手”，作動詞意為“以圣賢古籍為據主持事務”。

C．“郵驛”是中國古代的一種通信和交通形式，通常由政府管理，主要為政治、軍事服務，承擔傳遞文書、接待使客以及轉運物資的任務。D．《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，長于細節描寫，所寫人物形象鮮明，個性突出，與《史記》《漢書》《三國志》合稱“前四史”。

8、下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“必擢上第”的“擢”指遷官，即升職。與“擢”相似的還有“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才”中的“察”與“舉”等詞。

B.從“歐陽修薦之”可以看出歐陽修在當時具有一定的政治地位；文學上，他與韓愈、柳宗元和宋代的三蘇、曾鞏、王安石并稱為“唐宋八大家”。

C.“廷試進士”中的“進士”是指在我國古代科舉制度中通過最后一級考試——殿試的人，意思是可以進授爵位的人，而應試者被稱為“舉進士”。

D.“贈金紫光祿大夫”中的“贈”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績，追授給死者的一種官職或稱號，也稱追贈；其余還有贈官、贈典等。

9、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．貞元，年號。年號是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀年的一種名號，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號。

B.明經，漢朝出現的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經學，故以“明經”為名。

C．謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。

D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉安葬，指古代官吏因年老請求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請求退休的萎婉說法。

10、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者須離職。B.“故事”有多種含義，也指一種文學體裁，文中用以表示舊日的典章制度。

C.御史是我國古代的一種官職名稱，職責一直是掌管朝廷禮儀及檔案文件等事宜。D.歷史上新皇帝即位或在位期間改換年號，新年號開始的一年稱改元。

11、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A.曲筆，這里是指古代的史官有所顧忌或殉情避諱，而不直書其事的記載方式。

B．幸東都，舊時封建帝王到達某地稱“幸”；歷史上有多地被定為東都，隋唐時指洛陽。C．故事，是古今異義詞，意思是舊日的典章制度，先例。

D．封百戶，指皇帝賜予某人有百戶人家的封地，這百戶人家的租稅供其世祿。

12、下列對文中詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．“遷”在古代稱調動官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫” 指貶官遠地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。

B．原文“宣德二年”中的“宣德”是年號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號來稱呼，文中的年號還有“英宗”。C．“明年進都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現代漢語中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同。“進”在文中指“晉升”“提拔任用”。

D．文中“謚武勇”的“ 謚”是謚號。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號，一般根據他們的生平事跡與品德修養，進行一種褒揚的評價，也有表貶抑的評價。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。

13、下列對文中加點詞語的相關內容的解說．不正確的一項是（）

A巡按，巡按御史的簡稱．是監察御史赴各地的巡視者，負責考核吏治、審理大案等 B、鹽引，指古代官府在商人繳納鹽價和稅款后，發給商人用以支領和運銷食鹽的憑證。C、流民．是人類進入階級社會后普遍存農的一種社會現象，指到處流浪、無所事事的人。D、贈，既指把東西無償地送給別人，也指古代皇帝對已死的官員及其親屬的加封。

14、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，小正確的一項是（）

A．遷，調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易于區分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、迂授：降級叫遷削、遷謫、右遷；平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。

B．檄，古代最初寫在木簡上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，著名的如駱賓王的《討武瞾檄》。在本文中是指用檄文曉諭的意思。

c．踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”、‘登極”、“登庸”、“御極”。

D．卒，“死”的‘種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等；對公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”。

15、下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.吏部是“六部”之一，長官為吏部尚書，掌管文官的任免、考選、調動等事務。B.祠亦稱祠廟，是舊時祭祀祖先的建筑，相當于現在為紀念名人等修建的紀念堂。C.授為加授官職之意，表示這種意思的詞語還有拜、拔、除、擢，以及左遷等。D．致仕，古人也常稱致事、休致、致政等，指的是古代官員退休，回鄉安度晚年。

16、下列對文言文中有關詞語的解釋，不正確的一項是（）

A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有時也指漢文帝（太宗）、漢武帝（世宗）、漢宣帝（中宗）、漢元帝（高宗）、漢明帝（肅宗）、漢章帝（顯宗）。文中指的是尊祀的六神。

B、四鄰各族（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區稱為“四海”，“五湖四海”也泛指全國各地、天下。

C、楚辭是屈原創作的一種新詩體，也是中國文學史上第一部浪漫主義詩集。其經歷了屈原的作品始創、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。對《楚辭》及其研究史作研究的學科，今稱為“楚辭學”。

D、“姬”姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。

17、下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．“熊概，字元節”，古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名使用有別，名供長輩呼喚；字是供平輩和晚輩稱呼。B．“署”表示授予官職，“兼”、“領”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“權”則表示暫代官職。

C． “海鹽民”“民”是對百姓的稱謂，常見的百姓稱謂還有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

D．“蠻”，由于受時代的限制，古代學者對四方異族的了解十分有限，對他們的異同也沒有深入調查，認真識別，往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族。《史記，吳太伯世家》索引說： “蠻者，閩也，南夷之名，蠻亦稱越”。中原地區古人對南方各族通稱“百越”或“越族”。

18、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，正確的一項是（）

A．“春秋三傳”，是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》的合稱，“傳”，即傳記。B．尚書，即尚書省，與“中書省”“門下省”并稱 “三省”，尚書省是執行機構，主要負責貫徹執行重要政令，其長官為尚書令，副長官為左右仆射。

C．“淳化二年春”，是中國古代四種主要紀年法中的王公即位年次紀年法，另外三種紀年法分別是年號紀年法、干支紀年法和年號干支兼用法。

D．“崩”是指古代帝王去世，王后去世為“薨”，諸侯去世為“卒”，大夫去世為“不祿”。

19、下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（）

A、文章開頭說劉溫叟“七歲能屬文，善楷隸”，這里的“楷隸”指的是“漢字七體”（漢字書寫形體演變的七種體式）中的“楷書”和“隸書”。

B、第二段說“一日晚歸由闕前”，“ 闕”是皇宮門前兩邊供瞭望的樓，也常用來借指“朝廷”，如張養浩《山坡羊?潼關懷古》說“宮闕萬間都做了土”。

C、文末說“炳、燁并進士及第”，科舉殿試錄取分為三甲，一甲三名，賜“進士及第”稱號，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

D、本文節選自《宋史?劉溫叟傳》，《宋史》和司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝欽定為“二十四史”。

20、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

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A.謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。

B.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。

C.太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區的地方行政官。D.檄，是古代寫在木簡上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲詞敵人或叛逆的文書。

21、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．傳注是指用來闡釋經義的文字，它的主要作用在于解說古言使人容易通曉。

B．浮屠是印度古文字梵文的譯音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意義，文中指佛教。C．倉廩在古代是指儲藏谷物的倉庫，它是專為災荒之年用于賑濟百姓而設立的。

D．黥，文中指古代的一種刑法，即用刀刺刻犯人的面額，再涂上墨，因此也稱作“墨刑”。

22、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A日中，表時間，中午12點，又名日正、中午，是一天的太陽正中時。B.表是古代測日影的器具，漏是古代滴水計時的儀器。

C.節是符節，古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節送匈奴使”。D.左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。

23、下列各項古代文化常識錯誤的一項是()A．社稷：社，古代指谷神，即農業之神；稷，指土地之神。古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了國家的象征 B．古詩文中經常提到“歲寒三友”，它們是松、竹、梅。

C．四書指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。五經指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。D．古代官場用語都有特定的說法：官員剛到任叫下車；大臣年老請求辭官退休叫乞骸骨。

24、下列對文言文中有關詞語的解釋，不正確的一項是：（）

A．“矣”作為古代文言助詞，用于句末與“了”相同。在矣作通假時，通“也”；在本文言文中主要表示感嘆。

B．“魯”既可以指古國魯國；也可作姓氏，如工匠祖師魯班；在現代漢語中多指山東省的簡稱。C．在中國漢代、南北朝時南海稱為漲海、沸海。清代以后逐漸習稱南海。文中南海指佛教圣地普陀山。

D．《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀昀等多位高官、學者編撰。叢書分經、史、子、集四部，故名四庫。基本上囊括了中國古代所有圖書，故稱“全書”。

25、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．召指的是征召來授予官職或另有調用。B．陟指的是官吏的晉升，進用。C．封事：原是奏疏體之一，百宮上奏機密事，為防泄露，便要密封呈進，故稱封事，亦稱“封奏”“封章”。后來泛指奏疏。

D．符瑞：儒家、方士所說的表明的一種所謂的祥瑞符號。

26、下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是：（）

A．門下省：魏晉至宋的中央最高政府機構之一。是宮內侍從官的辦事機構，后來隋朝和唐朝開始正式設立的三省六部制成為與尚書省、中書省并列的三省之一。

B．丁??憂：丁憂是祖制，具體說來，是朝廷官員的父母親如若死去，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守喪二十七個月。

C．《晉書》：二十四史之一，唐房玄齡等人合著，作者共二十一人。記載的歷史上起三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。

D．薨：古時不同朝代不同級別的人的死有不同說法，《唐書·百官制》：“凡喪，二品以上稱薨，五品以上稱卒”。清代皇室成員中，皇帝皇后死稱“薨”。

27、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．文中“初舉明經”的意思是起初通過明經科考試。明經，漢朝出現的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經學，故以“明經”為名。

B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少數民族和漢人。“夏”是古代漢民族的自稱；在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。

C．“弱冠便自誓不受親友贈遺”中“弱冠”指男子二十左右的年紀。古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。D．“授”“遷”“補”“擢”是古代官職任免升降的術語，常見的還有“拜”“轉”“徙”“升”等。“授”“拜”“轉”“補”是關于任職授官的，“擢”“升”是關于提升職務的，“徙”“遷”是關于調動職務的。

高三文言文文學常識專題練習題答案

1、A（字是成年時才取的，名不是）

2、A在明朝和清朝，殿試分錄取考

生為三等稱三甲。一甲三人依次為狀元、榜眼、探花，稱“進士及第”。二甲若干（清朝時一般為七人）．稱“進士出身”。三甲稱“同進士出身”。世人統稱錄取者 為“進士”。

3、D（“致仕”指官員辭職回家）

4、D（應為“紀傳體”）

5、C（好士：愛惜人才）

6、A內艱，指遭逢母親喪事。

7、B典邊：“典”有主持鎮守之意，“典邊”在此文中意為“鎮守邊疆”

8、察：考察后予以推舉，舉薦。舉：推選，推薦。“察”和“舉”與“擢”意思不同。

9、C朝廷不會給平民封謚號。

10、C

11、A曲筆：這里是徇情枉法的意思。

12、B、“英宗”是廟號，不是年號。13.B

14、C 流民指因自然災害或戰亂而流亡在外,生活沒有著落的人。

15、A，降級叫左遷，升級叫右遷。

16、C（“左遷”為貶官。）

17、A，考查古文化常識，本題著重考查了古代帝王謚號。A項漢明帝謚號為顯宗，漢章帝謚號為肅宗。此題難度較大，需要考生長期注重文化積累。

18、B（“署”表示代理、暫任官職）

19、B（A “傳”是為經書作注的著作。C “淳化二年春”是年號紀年法。D 帝王和王后去世叫崩，諸侯王死叫薨（唐以后二品以上官員也稱薨），大夫死叫卒，士死為不祿。20、D（《資治通鑒》是編年體史書，而欽定的二十四史都是以《史記》為范本的紀傳體史書，因此，《資治通鑒》不在二十四史之列。至于《資治通鑒》算不算正史，說法不一。

21、B(應為“頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜”。)

22、C（“它是專為災荒之年用于賑濟百姓而設立的”錯）

23、A（不是中午12點）

24、A社，古代指土地之神；稷，指谷神，即農業之神。

25、B（魯班的姓氏不是魯，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子。又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”）

26、D（符瑞：符，符命，儒家、方士所說的表明君主“受命于天”的一種所謂的祥瑞征兆。）

27、D（皇帝的死稱“崩”，皇貴妃以下到嬪的死稱“薨”）

28、D(“轉”是關于職務調動的，《張衡傳》中有“再轉復為太史令”。)

第四篇：士與中國古代知識分子

11121439張志北

士與中國古代知識分子（一：轉變）

春秋戰國時期，天下擾擾，王室式微，諸侯紛爭，社會與文化發生著劇烈的變動，各個利益集團進行著權力與利益的再分配。在這個紛紛擾擾的局勢中，一個新興的社會階層悄然應時局而生，這就是士階層。

先秦之士的身份多少有些尷尬，他們介于統治者和被統治者之間，是最基礎的貴族，如庶子張儀、范雎、韓非等；也是最高級的百姓，如門下戰國四君子的眾多門客、殺豬的朱亥等。他們并沒有大的勢力和顯赫的地位，但他們的知識能力，他們的能量，以及他們的社會作用，卻頗受統治者的關注，他們對社會的貢獻也得到了當時以及后人的一致承認和肯定，封建社會時期的所謂“士農工商”便可見一斑。禮賢下士。先秦朝代的更替和國家的興衰取決于政策、謀略之得失，而政策、謀略主要出于士。士承接著上下層的聯系，統治者為了自己地位的穩定不得不尊士禮士。魏公子信陵君無忌屈身拜請侯贏，孟嘗君好士，“飲食、衣服與之共”，《戰國策·秦策三》載："天下之士，合從相聚于趙，而欲攻秦，秦王憂”由此足見士的威力。上層統治者需要士，而士除少數追求某種理想外，多數人則企求步入仕途。他們下可做鄉里小吏，上可為布衣卿相，是官僚階層的候補者。“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。”著名的如不辱使命的唐雎、慨壯刺秦的荊軻、自薦的毛遂、自刎的侯嬴、毀容吞炭的豫讓等人，“士為知己者死”是他們鮮明的特色，為主上排憂是他們的榮耀。

總的來說，先秦之士范圍廣，百姓中門客、敢效死命者、謀略者，基層貴族等皆稱為士。

漢以后的士含義與范圍開始變小并明確。魏晉時期，九品中正制使士有了特定階層的含義，正如現在生孩子要有出生證一樣，大小之士皆由官府確認且多為世襲。隋唐以后，世襲士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀念仍然保留，開科取士成為士的最主要來源。宋以后的士主要指文人知識分子，再也不見了仗劍甚至“袖四十斤鐵椎”的士。士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。

士徹底從廣義的社會大眾之士轉為特定的文化之士，即知識分子。

第五篇：中學生文化現象與教育前測題答案

中學生文化現象與教育前測題 內容

中學生文化現象與教育前測題

? o o o 1.什么是學生的“表里不一”

A.學生說一套做一套 B.學生“口是心非”

C.學生往往用后現代的形式表現傳統的價值觀

答案正確！

? o o o 2.學生成長中的基本矛盾是

A.生理心理發展與其社會機能水平發展不匹配 B.生理與心理發展不匹配 C.獨立性與依賴性并存

答案正確！

? o o o 3.學生精神痛苦的主要來源是

A.物質生活貧乏 B.得不到理解 C.被整齊劃一的教育

答案正確！

? 4.學生問題的結構層次 o o o A.心理問題、生理問題、學習問題 B.問題表征、問題本體、問題根源 C.心理問題、生理問題、文化問題

答案正確！

? o o o 5.道德教育與心理教育的區別

A.道德解決價值問題，心理解決事實問題 B.道德教育不能評價，心理教育可以評價

C.道德教育屬于社會教育，心理教育屬于個性教育

答案正確！

您的總得分：100 分