第一篇：《如何扣對(duì)第一顆紐扣》讀后感

說(shuō)實(shí)在的，經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名詞我們?cè)缫讯炷茉?，許多在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中拼搏的人都意識(shí)到掌握一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的重要性，就如我們這些并非直接從事經(jīng)濟(jì)工作的人也都深深感到，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的匱乏給我們的工作甚至日常生活帶來(lái)的不利。然而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，不是我們不想學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是無(wú)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之門；或者說(shuō)，無(wú)法以我們可以接受的成本獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。畢竟大多數(shù)人都不是專業(yè)搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的，我們大家都有著繁重的工作和生活壓力，有點(diǎn)空閑還要看看電視、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)放松休閑一下，能夠拿出來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間和資源是很有限的，根本無(wú)暇去拜讀厚重的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典。況且，如今的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不是誰(shuí)想學(xué)就可以學(xué)的了的，它那些陌生而又生硬的術(shù)語(yǔ)、極為復(fù)雜而深?yuàn)W的數(shù)學(xué)模型，讓即使受過(guò)一般高等教育的讀者也敬而遠(yuǎn)之，退避三舍。經(jīng)濟(jì)學(xué)因此成了少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家課堂上和書(shū)齋里的陽(yáng)春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的“皇冠”。在大眾迫切需要經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為經(jīng)濟(jì)學(xué)有了這么廣泛的接受對(duì)象提供了如此天賜良機(jī)的時(shí)候，這不能說(shuō)不是一個(gè)遺憾。

這次參加中青班的學(xué)習(xí)，有幸拜讀了梁小民教授所著的《如何扣對(duì)第一顆紐扣》一書(shū)，就好像交了一位好朋友，相信任何一個(gè)閱讀了《如何扣對(duì)第一顆紐扣》這本書(shū)的讀者，都會(huì)佩服作者在書(shū)中表現(xiàn)出來(lái)的深入淺出、引人入勝的功夫。這本書(shū)，就好像有人用一個(gè)個(gè)日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機(jī)，不知不覺(jué)中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來(lái)的術(shù)語(yǔ)。

比如，作者在書(shū)中談到通俗歌手的數(shù)量與高昂的門票價(jià)格，談到最先在成都出現(xiàn)的電影院5元票價(jià)的沖擊波，談到薄利多銷與谷賤傷農(nóng)，當(dāng)這些例子說(shuō)完了，一個(gè)關(guān)于價(jià)格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常說(shuō)起的一只看不見(jiàn)的手的作用就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是需求定理，什么是供給定理；也明白了均衡價(jià)格、均衡數(shù)量為何物；還懂得了需求彈性和供求彈性的作用。

再比如，作者在書(shū)中談到一個(gè)人中彩票后的變化，談到及時(shí)行樂(lè)的觀念，談到吃第三個(gè)面包和第一個(gè)面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里，這些例子說(shuō)完了，家庭決策方面的問(wèn)題就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是效用；也明白了總效用和邊際效用為何物；還懂得了實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者均衡意味著什么。

又比如，作者在書(shū)中談到曾經(jīng)在農(nóng)村風(fēng)行一時(shí)的養(yǎng)雞專業(yè)戶，談到“農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜”這個(gè)家喻戶曉的廣告，談到讓所有老百姓受益的彩電價(jià)格戰(zhàn)，這些例子講完了，關(guān)于企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的問(wèn)題就講清楚了。從這里，我們既了解了市場(chǎng)的不同類型，即完全競(jìng)爭(zhēng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng)、寡頭和壟斷；又懂得了什么叫單一價(jià)格，何為歧視價(jià)格；同時(shí)，對(duì)博弈論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用也略知了一二。

還比如，作者在書(shū)中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實(shí)生活中，一方面是幾千萬(wàn)人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開(kāi)著寶馬車去高爾夫俱樂(lè)部等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)了解決收入分配問(wèn)題，就是解決效率與平等的問(wèn)題，作者在這里把這一問(wèn)題比喻成蛋糕，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些。”例子講完了，平等與效率得選擇問(wèn)題也就清楚了。從這里，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤(rùn)這一道理；知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數(shù)等來(lái)衡量收入分配狀況；懂得了用結(jié)果公平論和過(guò)程公平論來(lái)正確理解分配制度上的公平。

凡此種種，不一而足。

在一般人的印象中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高深莫測(cè)的學(xué)問(wèn)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來(lái)的各種術(shù)語(yǔ)和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以?！度绾慰蹖?duì)第一顆紐扣》這本書(shū)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。也許在這之前，我們會(huì)覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)和概念晦澀難懂，但是看完這本書(shū)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些術(shù)語(yǔ)和概念，原來(lái)很簡(jiǎn)單，并且與我們的生活密切相關(guān)。

有專家說(shuō)，猶太人是世界上最善于經(jīng)商的民族，當(dāng)一個(gè)猶太人參觀一家企業(yè)的時(shí)候，他一邊聽(tīng)解說(shuō)員講解，他的大腦同時(shí)會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣高速運(yùn)轉(zhuǎn)，參觀結(jié)束的時(shí)候，不僅這家企業(yè)經(jīng)營(yíng)的數(shù)據(jù)被他計(jì)算出來(lái)了，并且，如果他有意與對(duì)方合作，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸。

我國(guó)正在進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮不可避免地使國(guó)人的思維方式發(fā)生變化。我們也許達(dá)不到猶太人那樣的精明，但是，我們應(yīng)該向這個(gè)方向努力，正如《如何扣對(duì)第一顆紐扣》第一章的題目所說(shuō)：像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。

那么，如何像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考呢？我以為要注意三個(gè)方面：

一是要做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，首先必須學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課。俗話說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器”，正確的思維方式要有豐富的知識(shí)做保障。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何配置和使用相對(duì)稀缺的資源，來(lái)滿足最大化需求的社會(huì)科學(xué)，即研究社會(huì)活動(dòng)中的個(gè)人、企業(yè)、政府如何進(jìn)行選擇，以及這些選擇如何決定社會(huì)資源使用方式的一門科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成有兩大部分，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)極其豐富而有復(fù)雜，同時(shí)門類繁多，通過(guò)短短幾天的中青班上各位老師的授課，我們領(lǐng)略到了它的博大精深，如經(jīng)濟(jì)學(xué)可以細(xì)分為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，單就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的研究，就有均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、收入分配理論等七個(gè)方面的理論，林林總總，在《如何扣對(duì)第一顆紐扣》一書(shū)中只是蜻蜓點(diǎn)水。所以，要學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考，這本書(shū)僅僅介紹的是一些最基本的概念、工具、方法和理論。雖然這些內(nèi)容有助于我們學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，也有助于我們分析各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而有助于我們作出更加理性的決策。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，讀這本書(shū)僅僅是我們進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)這座科學(xué)圣殿的一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)入門，而現(xiàn)實(shí)問(wèn)題往往又是十分復(fù)雜的，因此，要真正像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，還需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦?，多讀一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和教材，多關(guān)心一些這方面的理論研究，扎扎實(shí)實(shí)地打好經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，惟又這樣，才有可能像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。

第二篇：《如何扣對(duì)第一顆紐扣》讀后感

讀《如何扣對(duì)第一顆紐扣》有感

說(shuō)實(shí)在的，經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名詞我們?cè)缫讯炷茉敚S多在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中拼搏的人都意識(shí)到掌握一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的重要性，就如我們這些并非直接從事經(jīng)濟(jì)工作的人也都深深感到，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的匱乏給我們的工作甚至日常生活帶來(lái)的不利。然而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，不是我們不想學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是無(wú)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之門；或者說(shuō)，無(wú)法以我們可以接受的成本獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。畢竟大多數(shù)人都不是專業(yè)搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的，我們大家都有著繁重的工作和生活壓力，有點(diǎn)空閑還要看看電視、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)放松休閑一下，能夠拿出來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間和資源是很有限的，根本無(wú)暇去拜讀厚重的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典。況且，如今的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不是誰(shuí)想學(xué)就可以學(xué)的了的，它那些陌生而又生硬的術(shù)語(yǔ)、極為復(fù)雜而深?yuàn)W的數(shù)學(xué)模型，讓即使受過(guò)一般高等教育的讀者也敬而遠(yuǎn)之，退避三舍。經(jīng)濟(jì)學(xué)因此成了少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家課堂上和書(shū)齋里的陽(yáng)春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的“皇冠”。在大眾迫切需要經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為經(jīng)濟(jì)學(xué)有了這么廣泛的接受對(duì)象提供了如此天賜良機(jī)的時(shí)候，這不能說(shuō)不是一個(gè)遺憾。

這次參加中青班的學(xué)習(xí)，有幸拜讀了梁小民教授所著的《如何扣對(duì)第一顆紐扣》一書(shū)，就好像交了一位好朋友，相信任何一個(gè)閱讀了《如何扣對(duì)第一顆紐扣》這本書(shū)的讀者，都會(huì)佩服作者在書(shū)中表現(xiàn)出來(lái)的深入淺出、引人入勝的功夫。這本書(shū)，就好像有人用一個(gè)個(gè)日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機(jī)，不知不覺(jué)中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來(lái)的術(shù)語(yǔ)。

比如，作者在書(shū)中談到通俗歌手的數(shù)量與高昂的門票價(jià)格，談到最先在成都出現(xiàn)的電影院5元票價(jià)的沖擊波，談到薄利多銷與谷賤傷農(nóng)，當(dāng)這些例子說(shuō)完了，一個(gè)關(guān)于價(jià)格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常說(shuō)起的一只看不見(jiàn)的手的作用就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是需求定理，什么是供給定理；也明白了均衡價(jià)格、均衡數(shù)量為何物；還懂得了需求彈性和供求彈性的作用。

再比如，作者在書(shū)中談到一個(gè)人中彩票后的變化，談到及時(shí)行樂(lè)的觀念，談到吃第三個(gè)面包和第一個(gè)面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里，這些例子說(shuō)完了，家庭決策方面的問(wèn)題就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是效用；也明白了總效用和邊際效用為何物；還懂得了實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者均衡意味著什么。

又比如，作者在書(shū)中談到曾經(jīng)在農(nóng)村風(fēng)行一時(shí)的養(yǎng)雞專業(yè)戶，談到“農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜”這個(gè)家喻戶曉的廣告，談到讓所有老百姓受益的彩電價(jià)格戰(zhàn)，這些例子講完了，關(guān)于企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的問(wèn)題就講清楚了。從這里，我們既了解了市場(chǎng)的不同類型，即完全競(jìng)爭(zhēng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng)、寡頭和壟斷；又懂得了什么叫單一價(jià)格，何為歧視價(jià)格；同時(shí)，對(duì)博弈論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用也略知了一二。

還比如，作者在書(shū)中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實(shí)生活中，一方面是幾千萬(wàn)人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開(kāi)著寶馬車去高爾夫俱樂(lè)部等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)了解決收入分配問(wèn)題，就是解決效率與平等的問(wèn)題，作者在這里把這一問(wèn)題比喻成蛋糕，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些?！崩又v完了，平等與效率得選擇問(wèn)題也就清楚了。從這里，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤(rùn)這一道理；知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數(shù)等來(lái)衡量收入分配狀況；懂得了用結(jié)果公平論和過(guò)程公平論來(lái)正確理解分配制度上的公平。

凡此種種，不一而足。

在一般人的印象中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高深莫測(cè)的學(xué)問(wèn)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來(lái)的各種術(shù)語(yǔ)和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以?！度绾慰蹖?duì)第一顆紐扣》這本書(shū)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。也許在這之前，我們會(huì)覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)和概念晦澀難懂，但是看完這本書(shū)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些術(shù)語(yǔ)和概念，原來(lái)很簡(jiǎn)單，并且與我們的生活密切相關(guān)。

有專家說(shuō)，猶太人是世界上最善于經(jīng)商的民族，當(dāng)一個(gè)猶太人參觀一家企業(yè)的時(shí)候，他一邊聽(tīng)解說(shuō)員講解，他的大腦同時(shí)會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣高速運(yùn)轉(zhuǎn)，參觀結(jié)束的時(shí)候，不僅這家企業(yè)經(jīng)營(yíng)的數(shù)據(jù)被他計(jì)算出來(lái)了，并且，如果他有意與對(duì)方合作，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸。

我國(guó)正在進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮不可避免地使國(guó)人的思維方式發(fā)生變化。我們也許達(dá)不到猶太人那樣的精明，但是，我們應(yīng)該向這個(gè)方向努力，正如《如何扣對(duì)第一顆紐扣》第一章的題目所說(shuō)：像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。

那么，如何像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考呢？我以為要注意三個(gè)方面：

一是要做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，首先必須學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課。俗話說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器”，正確的思維方式要有豐富的知識(shí)做保障。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何配置和使用相對(duì)稀缺的資源，來(lái)滿足最大化需求的社會(huì)科學(xué)，即研究社會(huì)活動(dòng)中的個(gè)人、企業(yè)、政府如何進(jìn)行選擇，以及這些選擇如何決定社會(huì)資源使用方式的一門科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成有兩大部分，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)極其豐富而有復(fù)雜，同時(shí)門類繁多，通過(guò)短短幾天的中青班上各位老師的授課，我們領(lǐng)略到了它的博大精深，如經(jīng)濟(jì)學(xué)可以細(xì)分為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，單就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的研究，就有均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、收入分配理論等七個(gè)方面的理論，林林總總，在《如何扣對(duì)第一顆紐扣》一書(shū)中只是蜻蜓點(diǎn)水。所以，要學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考，這本書(shū)僅僅介紹的是一些最基本的概念、工具、方法和理論。雖然這些內(nèi)容有助于我們學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，也有助于我們分析各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而有助于我們作出更加理性的決策。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，讀這本書(shū)僅僅是我們進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)這座科學(xué)圣殿的一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)入門，而現(xiàn)實(shí)問(wèn)題往往又是十分復(fù)雜的，因此，要真正像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，還需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦?，多讀一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和教材，多關(guān)心一些這方面的理論研究，扎扎實(shí)實(shí)地打好經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，惟又這樣，才有可能像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。

第三篇：讀扣對(duì)第一顆紐扣有感

讀扣對(duì)第一顆紐扣有感

書(shū)中提到了維多利董事長(zhǎng)鄒招斌的學(xué)習(xí)和經(jīng)商起步的艱辛，講述了他如何決定留在內(nèi)蒙古發(fā)展的淵源，從賣紐扣的少年到成為全國(guó)最年輕的溫州商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、維多利集團(tuán)企業(yè)的董事長(zhǎng)，總結(jié)出想要邁出正確的第一步，首先要不求被信任，先去信任人。

在如今的社會(huì)，有幾個(gè)人會(huì)去信任他人，又有幾個(gè)人值得我們?nèi)バ湃危孀兂闪硕玖銮治g著每一個(gè)人，在它的面前又還有幾個(gè)人會(huì)為他人著想，維多利就是在這樣的狀況下，先去相信他人而得到他人的認(rèn)可后不斷發(fā)展崛起的企業(yè)。最近我常常聽(tīng)人說(shuō)作用力是相互的，當(dāng)你滿是包容，別人才會(huì)包容你，當(dāng)你滿是信賴，別人才會(huì)信賴你，當(dāng)你滿是正能量，正能量才能向你凝聚，就如同扣對(duì)第一顆紐扣一樣，我們要選擇正確陽(yáng)光的起點(diǎn)。當(dāng)維多利步入正軌的同時(shí)，有能力幫助他人的同時(shí)，維多利毫不猶豫資助貧困的人們，證明了維多利的發(fā)展，體現(xiàn)了維多利的價(jià)值，企業(yè)得到了更多人的認(rèn)識(shí)、信任和感激，展示了企業(yè)的魅力，吸引了忠實(shí)的顧客、成功的合作伙伴和政府的關(guān)注，為維多利的更好發(fā)展推波助瀾。

書(shū)中提到董事長(zhǎng)鄒招斌說(shuō)：“不要說(shuō)人家的壞話，說(shuō)人家壞話最終壞的是你個(gè)人的人格！市場(chǎng)是大家的，不是維多利一家的，我們絕不能為此失了和氣?！彼砸晃怀晒Φ暮诵娜宋铮I(lǐng)導(dǎo)優(yōu)秀的企業(yè)從人心深處領(lǐng)跑，分析：當(dāng)下中國(guó)，正處于建構(gòu)人心的時(shí)代，優(yōu)秀的企業(yè)從人心深處領(lǐng)跑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，契約精神應(yīng)是優(yōu)秀企業(yè)最基本的價(jià)值觀。這里面充分體現(xiàn)了以人為本，誠(chéng)信第一的理念，樹(shù)立品牌對(duì)企業(yè)的信任，樹(shù)立員工及顧客對(duì)企業(yè)的信任。其次，分析認(rèn)為，為別人立規(guī)矩前先給自己立規(guī)矩，給自己立規(guī)矩可以起到事半功倍的效果，用信譽(yù)把企業(yè)設(shè)計(jì)成實(shí)心球，企業(yè)就像滾雪球一樣越滾越大。常言道：己所不欲勿施于人。連自己都做不到的事情，加注在他人身上也不會(huì)做到。最后，總結(jié)出做生意就是做人，做人就要說(shuō)話，而經(jīng)商者首先要管住自己的嘴，因?yàn)閷?duì)于生意人來(lái)說(shuō)一句話就是一個(gè)合同。這說(shuō)明無(wú)論做人還是經(jīng)商都要謹(jǐn)言慎行，有責(zé)任感。

書(shū)中講述了維多利的十年發(fā)展，也講了很多人生哲理，讓我感慨萬(wàn)分。要做一個(gè)熱心而有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，要做一個(gè)正直而有責(zé)任心的人，要做一個(gè)快樂(lè)而上進(jìn)的人，扣對(duì)第一顆紐扣就是選好每件事的起點(diǎn)，扣對(duì)第一顆紐扣就是做好每件事的關(guān)鍵點(diǎn)。讓我們和維多利一起為完善自身越變?cè)胶枚Π桑?/p>

第四篇：學(xué)習(xí)拉拉鏈扣紐扣

學(xué)習(xí)拉拉鏈、扣紐扣

一 學(xué)習(xí)內(nèi)容：認(rèn)識(shí)衣服，并學(xué)習(xí)拉拉鏈、扣紐扣。二 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1知識(shí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)生活中的衣服和相應(yīng)的衣服名稱，并通過(guò)認(rèn)識(shí)衣服來(lái)認(rèn)識(shí)衣服上的拉鏈、紐扣，能力目標(biāo)：在認(rèn)識(shí)了衣服上的拉鏈、紐扣后，學(xué)習(xí)怎么拉拉鏈，扣紐扣，培養(yǎng)學(xué)生自己穿衣服的能力。

三 教學(xué)重、難點(diǎn)：學(xué)習(xí)拉拉鏈、扣紐扣，學(xué)會(huì)自己穿衣服。四 教學(xué)設(shè)計(jì)

1情境導(dǎo)入

出示一位小女孩晾衣服的圖片，從而導(dǎo)入認(rèn)識(shí)衣服的學(xué)習(xí)主題。

師：看一看，這位小女孩在干什么??？她在晾衣服。今天我們也來(lái)認(rèn)識(shí)我們每天都穿著的衣服。認(rèn)識(shí)我們的衣服

（1）出示若干張穿著有拉鏈衣服的小朋友圖片，讓學(xué)生通過(guò)圖片來(lái)發(fā)現(xiàn)這是有拉鏈的衣服，從而認(rèn)識(shí)拉鏈。（2）認(rèn)識(shí)拉鏈的結(jié)構(gòu)，并學(xué)習(xí)穿衣服拉拉鏈。師：從圖片中我們發(fā)現(xiàn)這幾位小朋友穿的衣服都是有拉鏈的衣服，那么這拉鏈?zhǔn)怯墒裁礃?gòu)成的呢？

向?qū)W生介紹拉鏈上的拉頭、拉條、拉扣、拉嘯，接著告訴學(xué)生怎么樣拉拉鏈。

（3）讓學(xué)生學(xué)習(xí)拉拉鏈

師：我們?cè)趺礃影堰@衣服拉好來(lái)呢？首先小手伸出來(lái)，左手、右手分別出大拇指、食指、中指，把拉扣頭拉倒底下，讓拉扣和拉頭并在一起，然后左手的這三個(gè)手指捏住拉扣，右手的這三個(gè)手指捏住拉嘯，把拉頭放進(jìn)拉嘯里，最后左手的三個(gè)手指捏住扣好拉頭的拉嘯，右手拉好拉頭，往上拉，這樣就把衣服的拉鏈拉好來(lái)了。3 認(rèn)識(shí)衣服上的紐扣

出示若干張有紐扣的襯衫圖片，并拿出有紐扣的衣服展示給學(xué)生看，讓學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)衣服上的紐扣，從而認(rèn)識(shí)衣服上的紐扣。

師：同學(xué)們看看，這幾張圖片上的衣服都有什么啊？再看看老師手上的這件衣服和圖上的衣服，現(xiàn)在看出來(lái)這衣服上都有什么沒(méi)？

給學(xué)生介紹衣服上的紐扣、扣眼，并讓學(xué)生學(xué)習(xí)扣紐扣。

師：這衣服上有紐扣和扣眼，那么圖中的小朋友是怎么把衣服上的紐扣扣好的呢？現(xiàn)在我們來(lái)學(xué)習(xí)怎樣扣紐扣。首先伸出你們的左右手，再伸出左右手的大拇指、食指，然后用左手的這兩根手指撐開(kāi)衣服上的扣眼，右手的這兩根手指捏住衣服上的紐扣，接著把紐扣放進(jìn)扣眼，左手的這兩根手指捏住紐扣，把紐扣拉出來(lái)，最后就扣好紐扣了，現(xiàn)在我們來(lái)練習(xí)一下。

第五篇：小班區(qū)角教案：扣紐扣

扣紐扣系列一

一、材料提供

可以放置在桌上或地上的立體樹(shù)、樹(shù)枝上能懸掛小玩具。也可以畫(huà)在樹(shù)形的紙板上粘上掛鉤，讓幼兒掛上小玩具。

第一階段：略大些的樹(shù)枝和掛鉤，繩圈線較粗硬、繩圈較大和穩(wěn)定的小玩具。第二階段：略細(xì)小些的樹(shù)枝和掛鉤，繩圈線較細(xì)軟、繩圈較小的小玩具。第三階段：在玩具樹(shù)上做出動(dòng)物、交通工具、水果等標(biāo)記。

二、操作層次建議

第一層次：幼兒能樂(lè)意地將小玩具全部掛到玩具樹(shù)上，說(shuō)說(shuō)樹(shù)上有哪些玩具，和同伴們一起分享快樂(lè)，玩玩具。

第二層次：試著將繩圈較小的玩具，耐心地掛到玩具樹(shù)上，體驗(yàn)兩種不同的感覺(jué)，為自己的成功感到自豪。

第二層次：在教師的引導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)和猜測(cè)玩具樹(shù)上的標(biāo)志是什么意思，試著將玩具分類，做出動(dòng)物樹(shù)、汽車樹(shù)、水果樹(shù)等不同的玩具樹(shù)，并說(shuō)說(shuō)自己的樹(shù)有什么特別的地方。

三、提示

a．觀察重點(diǎn)：

幼兒是否能將玩具上的繩圈，以較靈活的動(dòng)作掛到樹(shù)枝或掛鉤上，是否需要降低或提高操作的難度。幼兒是否注意到了玩具樹(shù)上的標(biāo)志，有沒(méi)有試著將玩具分類或分別掛放。b．建議：

玩具樹(shù)可以是立體的，也可以是設(shè)置于墻面或操作板上的平面裝置。

小玩具上的繩圈，教師要根據(jù)幼兒的發(fā)展水平，及時(shí)更換，以提高活動(dòng)的趣味性與挑戰(zhàn)性。也可在掛鉤邊貼上各種不同的動(dòng)物和物品的標(biāo)記，讓幼兒看看標(biāo)記、找找玩具、一一對(duì)應(yīng)地掛上玩具。

玩具樹(shù)上的掛鉤，也可改成子母粘扣或撳鈕，以提供給幼兒不同的練習(xí)內(nèi)容。