第一篇：學(xué)校體育文化現(xiàn)狀及其發(fā)展論文

一、學(xué)校體育文化現(xiàn)狀

1．管理人員體育文化觀念淡化。目前，在我國大多數(shù)學(xué)校中的管理者無法認(rèn)識到體育文化對促進(jìn)文化的重要作用性，一直追求升學(xué)率，以提高學(xué)校的生源影響能力，追求相關(guān)文化知識的同時也就忽視、弱化了體育文化的作用。再者，這些管理者即使給予體育關(guān)注也是停留在表象層面上，缺乏真正的體育精神理解和構(gòu)建，因而出現(xiàn)有令不行的現(xiàn)象。

2．學(xué)生的體育文化觀念被固封。在我國，以社會環(huán)境為體育大背景的情況下，許多學(xué)生難以提高體育文化具有一定作用的這方面的認(rèn)識。導(dǎo)致大多數(shù)校園的學(xué)生談到體育就是倦怠的躲避，沒有正確、科學(xué)的體育理念作為指導(dǎo)，也沒有良好的體育鍛煉習(xí)慣，可見轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念、提升學(xué)生體能應(yīng)該從基本做起。

3．校園沒有體育文化的目標(biāo)策劃。體育文化建設(shè)不可能一蹴而就，而是在教育目標(biāo)的指引下規(guī)范、有計劃地進(jìn)行。目前，我國大多數(shù)學(xué)校的體育文化制度還沒形成一個完整的獨立體系，在學(xué)校發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)中并沒有體育文化目標(biāo)的體現(xiàn)和確立。由于學(xué)校沒有確切地將體育活動納入教學(xué)計劃中，因而導(dǎo)致一批體育素質(zhì)高的學(xué)生未能獲得充分的發(fā)展。

4．傳統(tǒng)體育思想依然統(tǒng)治著學(xué)校體育的發(fā)展。儒家思想對我國有深刻的影響，科舉移風(fēng)仍在禁錮著人們的思想，許多人認(rèn)為不讀書無以學(xué)，而“體育育人”的理念被忽視，校園體育文化缺失。

二、影響體育文化發(fā)展的障礙分析

1．體育文化發(fā)展資金障礙。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了體育教學(xué)的發(fā)展，我國近年來在體育教育方面投入了大量的經(jīng)費，然而由于學(xué)校眾多，學(xué)生擴(kuò)招，加之原有體育設(shè)施老化陳舊急需更新，這些資金仍顯不夠。可以說，體育文化發(fā)展的最大障礙是資金投入不足。

2．體育文化發(fā)展的師資配備障礙。隨著素質(zhì)教育的全面普及，人們對體育文化的日漸重視，學(xué)校對體育的重視也有所加強(qiáng)，加之學(xué)校招生數(shù)量的增加，原有師資無論在數(shù)量上還是在素養(yǎng)上都無法滿足教學(xué)現(xiàn)狀、完成繁重的體育教學(xué)任務(wù)。

3．體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施障礙。發(fā)展體育文化需要完備的體育基礎(chǔ)設(shè)施。只有體育設(shè)施齊備、功能多、種類全，才能滿足學(xué)生參加豐富多彩的體育活動的需求。據(jù)調(diào)查，我國大多數(shù)學(xué)校的體育設(shè)備種類單

一、非常陳舊，無法滿足目前學(xué)校體育文化的建設(shè)需要，也無法滿足學(xué)生對體育的渴求。可以說，體育設(shè)施是制約體育文化發(fā)展的又一重要障礙。

三、促進(jìn)體育文化發(fā)展的對策

1．要樹立與時俱進(jìn)的“以人為本”的體育理念，從根本上擺脫傳統(tǒng)體育的束縛，擴(kuò)充體育知識和體育內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的年齡特點和生活實際打造一些休閑娛樂、強(qiáng)身健體的體育文化活動。

2．學(xué)校應(yīng)該給予陽光體育文化的發(fā)起者以一定的支持。學(xué)校是陽光體育文化節(jié)的受益者，所以，處于自身利益和合作利益的角度來看，協(xié)同體育團(tuán)體或其他舉辦方共同開展好體育文化活動。協(xié)同配合就是給學(xué)生提供社交能力、鍛煉自我能力、合作能力、管理能力的空間。

3．學(xué)校應(yīng)該積極籌措為學(xué)生提供體育活動環(huán)境、設(shè)施、條件，引導(dǎo)學(xué)生樹立終身體育觀念，借鑒和學(xué)習(xí)好的方法，采取有針對性的措施，不斷促進(jìn)體育文化的蓬勃發(fā)展。

四、總結(jié)

總之，體育文化的載體就是體育活動，為學(xué)生提供高質(zhì)的體育活動環(huán)境，構(gòu)建體育平臺，提供豐富的體育活動，依據(jù)科學(xué)方法開展活動，以提高學(xué)生的體育素養(yǎng)，不僅是時代發(fā)展的需要，更是學(xué)校教育工作中非常重要的內(nèi)容，因此我們必須重視。

第二篇：中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀 中國傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以農(nóng)業(yè)立國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，其思想核心是重視人與自然的和諧，追求天人合一，順應(yīng)自然的發(fā)展。這種在農(nóng)耕文化狀態(tài)下所孕育出來的體育活動形式其自身必然蘊含豐富的文化內(nèi)涵，它是一種以儒家天人合一為哲學(xué)基礎(chǔ)，以保健性，表演性為基本模式，以崇尚禮讓，寬厚，平和為價值取向的體育形態(tài)。

漢唐盛世時期,我國的古代體育文化曾經(jīng)有過發(fā)展,也出現(xiàn)過繁榮。漢代開通西域,社會開放,中外文化得以交流。相對發(fā)達(dá)的封建經(jīng)濟(jì),為開展各項體育活動奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ),人們文化娛樂生活的進(jìn)一步需要,也為促進(jìn)體育文化的發(fā)展提供了條件。以蹴鞠為代表的古代球類運動就是當(dāng)時較為盛行的項目之一。

自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)之后，儒家思想逐漸成為歷朝歷代的統(tǒng)治思想，并潛移默化，形成了至今也還起作用的文化心理。因此,儒家文化對中國古代體育的發(fā)展與演化有著巨大的感染和塑造力。儒家思想中，寓體于道，把道德教化置于首位，在儒家思想的影響下,古代體育形成了一套穩(wěn)固的道德價值體系,統(tǒng)治階級要求人們寓德于體,把禮的觀念植入體育倫理之中。主靜倡敬，在民族傳統(tǒng)心理方面,卻極大地制約著古代體育的發(fā)展,使中華民族長期形成了“靜漠恬淡”,順乎自然的性格與和諧共處,融合化一,貫通一體的理念,并形成了以導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)、氣功、太極等“以靜制動”、“以柔克剛”為主的身體運動方式昌盛。溫文爾雅、重文輕武的儒家思想在很大程度上腐蝕著人們的體育意識,并束縛了中國古代體育文化的發(fā)展。

儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁”與“禮”。仁與禮是中國上古氏族社會血緣文化的產(chǎn)物,它一方面具有維護(hù)親族關(guān)系,提倡人間之愛的積極意義,另一方面又把這種“愛”納入了森嚴(yán)的等級制度之中。從禮出發(fā),以高下尊卑的等級觀念反對競技運動的平等精神，對中國古代體育文化的發(fā)展起了難以估量的制約作用。

中國傳統(tǒng)文化為了維護(hù)上述等級制的運行,必然衍生出一種普遍的行為特征,即不能由于利益的爭奪而沖擊了上下尊卑的秩序。由于每個人必須首先遵循仁禮等級,利益由此便成了中國人恥于談?wù)摰臇|西。因而，在中國古代體育中較有抗?fàn)幮缘淖闱颉ⅠR球等運動項目卻伴隨著時間的推移逐漸的銷聲匿跡了。

在中國古代,溫良恭儉讓是人們終身恪守的生活信條。儒臣們反對馬球運動,抨擊球類比賽,其根本原因在于競技精神全面地違反了儒家倫理型文化,是對儒家抑制型人格的徹底否定。這種行為嚴(yán)重制約了中國體育文化的發(fā)展。

儒家文化對古代體育具有指導(dǎo)、孕育、滲透和促進(jìn)作用,成為中國古代體育產(chǎn)生與發(fā)展的源流及其思想內(nèi)核。但是,中國古代體育的緩慢發(fā)展和體育文化的衰落又受制于儒家“述而不作,信而好古”等消極思想的影響。

第三篇：探索高校體育文化發(fā)展論文

1.知識經(jīng)濟(jì)時代高校體育文化發(fā)展的影響因素

1.1受傳統(tǒng)體育文化的影響

因為我們國家的文化出現(xiàn)了很久,所以受到它的制約,人民更加重視自身的價值思想,卻忽視了性格的表現(xiàn),另外已經(jīng)得到了其他人對自身的肯定,所以潛意識中就非常的不喜歡體育。所以,高等院校里面各自不同的環(huán)境差距,就使很多的體育思想開始萌發(fā)出來。因為學(xué)校之間的基礎(chǔ),辦學(xué)水平,辦學(xué)的文化,設(shè)定的目的都是不盡相同的,還有所在的地區(qū),環(huán)境和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平的不同,都讓高等院校里面的文化形式有著很大的區(qū)別。

1.2受教學(xué)能力的影響

教育的思想和使用的辦法都非常的落后。現(xiàn)在,高等院校體育教育的核心是運動,然后根據(jù)“三基”要求,盲目的增加課程和活動量來使學(xué)生們的身體得到強(qiáng)制,沒有重視新世紀(jì)提出的“歡快體育,健康體育”的內(nèi)涵,還在愚昧的教授“競技”模式的思想。在上課的時候,如果僅僅是把老師當(dāng)成關(guān)鍵點,運用“強(qiáng)行灌溉”等落后的教學(xué)方式的話,就會極大的削減學(xué)生們對體育的興趣,讓他們覺得體育課不過是進(jìn)行一系列的活動的觀念。因此這種不科學(xué)的思想在很大程度上都阻礙著高等院校體育的進(jìn)步。

1.3受課外體育活動傳統(tǒng)指導(dǎo)思想的影響

高等院校除了進(jìn)行正常的教課活動之外,把其他的精力都放在了校級體育運動隊上了。因為想要在重大的體育比賽中獲得獎項,所以學(xué)校只重視對優(yōu)秀體育特長生的培養(yǎng),浪費了很多的人力和財力,沒有把以人為本當(dāng)成核心,也不可能促進(jìn)整體學(xué)生們的健康發(fā)展,因此和國家倡導(dǎo)的觀念是不相符合的。

1.4受師資隊伍結(jié)構(gòu)不合理的影響

高等院校里面的老師數(shù)量要非常的充足,主要就是確保有足夠的年輕體育老師。現(xiàn)在,我們國家普通高等學(xué)校里面的老師正在處于空缺狀態(tài),年輕老師的數(shù)量很少,年齡大的老師又要退休。1970年左右畢業(yè)的老師們現(xiàn)在大多數(shù)都到了要退休的年齡,然而1990年畢業(yè)的老師們的人數(shù)非常的多,已經(jīng)成為了學(xué)校的核心組成。根據(jù)有關(guān)信息表明,現(xiàn)在這些中青年老師們的狀況并不是很好,因為他們受到了從前破舊思想的侵襲,學(xué)校里面缺乏優(yōu)秀的老師,年齡在35歲以上的全方位人才更是少之又少。很多年輕老師考慮到工作生活等一些因素,還有經(jīng)濟(jì)的影響等等,使他們的觀念發(fā)生偏差,所以他們玩忽職守,不熱愛工作,因此也就變成了規(guī)模小,基礎(chǔ)差的高等院校的最頭痛的問題之一。

1.5受場館設(shè)施建設(shè)落后的影響

受到一些歷史因素的影響和社會對體育的整體認(rèn)識不夠深人,所以學(xué)校對體育活動的投人資金就很少。學(xué)校里面的體育操場建立的時間很長,場地也比較破。特別是西部一些院校,很多都沒有足夠的體育場所,所以高等院校的體育發(fā)展就一直得不到提高。

1.6受社會價值觀沖擊的影響

社會價值思想的變化導(dǎo)致了以前的教育形式開始轉(zhuǎn)變成專業(yè)技術(shù)形式,不再是對每個人進(jìn)行培養(yǎng),而是對那些有特殊才能的學(xué)生加以重點培育。我們國家正處于轉(zhuǎn)變的時候,因此這種轉(zhuǎn)變也給高等院校里面學(xué)生的思想帶來了很大的沖擊,特別是在學(xué)生身上就可以看到,他們更加重視自己的利益,從而沒有重視高等院校體育活動的真正價值。

2.高校體育文化體系模式的構(gòu)建

2.1以先進(jìn)文化引領(lǐng)校園體育文化建設(shè)

形成各具特色、多層次、多格局發(fā)展的時代特點高等院校的體育文化是歸屬為學(xué)校里面的社會文化中的,但是每個學(xué)校的產(chǎn)生背景,整體架構(gòu),制定的目標(biāo)都是不一樣的,所以就帶有各自的特點。學(xué)校的體育文化在建設(shè)的時候不僅要追隨主流方向還要有自己的特點,特點是高等院校體育文化的核心所在,也是讓它蓬勃發(fā)展的動力,并且會有更大的號召力。找到學(xué)習(xí)體育文化獨有的特點,培養(yǎng)“體育精神”的發(fā)展,一方面要發(fā)揮學(xué)校的優(yōu)秀文化,另一方面還要順應(yīng)時代的要求對它未來進(jìn)行規(guī)劃。在學(xué)習(xí)歷史文化所有的根基上,按照每個學(xué)校的真實狀況,完善的進(jìn)行規(guī)劃。第一就是建設(shè)學(xué)校體育文化的時候,要考慮到辦學(xué)的目標(biāo)和所處的環(huán)境。不同類型的高等院校對學(xué)生進(jìn)行的教育也是不一樣的,學(xué)校只有充分把握住這個需求,才可以使學(xué)生們的心理和身體都得到進(jìn)步。第二在創(chuàng)建學(xué)校體育文化的時候,要和學(xué)校里面的設(shè)施設(shè)備,老師資源和課程的開設(shè)進(jìn)行統(tǒng)一,不可以忽視實際性的作用,另外還要重視地方的需求要符合學(xué)生的個性。高水平的建立,高規(guī)格的創(chuàng)建,高水準(zhǔn)的管制,順應(yīng)時代的發(fā)展來追求體育文化的最高品格,是校園體育文化可以充分的發(fā)揮作用,這是創(chuàng)建校園體育文化永遠(yuǎn)追求的方向。用先進(jìn)的文化來指導(dǎo)文化的創(chuàng)建活動,也就是說最大力度的使學(xué)校里面的凝結(jié),創(chuàng)新,培養(yǎng)人才的作用發(fā)揮到極致,讓學(xué)生在這種濃厚的文化動力中得到飛躍的進(jìn)步。

2.2加強(qiáng)硬件和軟件建設(shè)

突出以學(xué)生為本的高校體育文化進(jìn)人新世紀(jì)以后,我們國家高等院校體育文化的創(chuàng)建工作的核心應(yīng)該放在軟硬件的和諧問題上:一是學(xué)校里面科學(xué)文化和人文思想的和諧;二是體育運動的展開和優(yōu)良的校園風(fēng)氣之間的關(guān)系要很好;三是體育思想要符合整體觀念;四是學(xué)校優(yōu)秀體育文化和普通體育文化要統(tǒng)一起來;五是每個人之間關(guān)系的發(fā)展;六是課余的體育活動和課堂上課內(nèi)容的和諧;最后一個是積極向上的人文學(xué)科和自然學(xué)科彼此間的和諧。

2.3教職員工積極參與高校體育文化建設(shè)

高校體育文化集中體現(xiàn)了大學(xué)校園的群體關(guān)系屬性,因此必須最大限度地動員廣大教職員工積極參與高校體育文化建設(shè),使彼此之間的心理和行為有更多的共同點與更大的相容性。校園文化建設(shè)非常重視開展生動而具體的體育實踐活動,這些活動既能反映學(xué)校的物質(zhì)文明,也能反映學(xué)校的精神文明,體現(xiàn)出校園精神和校園風(fēng)貌。凡是校園的體育實踐活動,教職員工的積極參加是此項活動能否持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。教職員工參與體育活動的積極性高,師生們在體育活動的碰撞、交融中,容易使認(rèn)同感和心理相容性增強(qiáng),使師生關(guān)系保持一種和諧的穩(wěn)定狀態(tài)。這種體育實踐活動就可能導(dǎo)致產(chǎn)生某種群體關(guān)系屬性的高校體育文化現(xiàn)象。反之,教職員工參與活動的積極性差,群體關(guān)系處于混亂和離散狀態(tài),則不可能形成固定的高校體育文化現(xiàn)象。

2.4適度接納外來或地方文化

一是將外來或地方文化的部分設(shè)施引進(jìn)高校體育文化,與高校體育文化的設(shè)施融人一起,使之成為地方體育文化最重要、也是最好的體育設(shè)施。例如那些學(xué)術(shù)溝通場所和體育館等等,最好都是和這個地區(qū)的開發(fā)商們一起建立,一塊使用,讓它成為一個地方的特別之處。第二個是重視高等院校體育文件涉及到的各種設(shè)施設(shè)備,把它當(dāng)成核心,變成這個地方開展體育活動,發(fā)揚體育文化的基地,來讓其他省份或者全中國的體育社團(tuán)和文化社團(tuán)到大學(xué)里面開展一系列的活動,這樣可以很好的提高地方經(jīng)濟(jì)水平,促進(jìn)社會文化的進(jìn)步;最后是要成立一個高等院校體育文化資料導(dǎo)向體制。把具備高尚品德,行為優(yōu)雅,鼓勵人心,可以提高學(xué)生們能力和有著豐富知識的外來體育文化都給吸收進(jìn)來,增加它的號召力。例如說,牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)一起舉辦的劃艇比。

第四篇：陜南傳統(tǒng)體育文化發(fā)展論文

【摘要】本文主要運用文獻(xiàn)資料法等對陜南傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展史進(jìn)行分析，通過研究了解孕育傳承傳統(tǒng)體育文化的土壤缺失、傳統(tǒng)體育文化的宣傳脫離傳統(tǒng)體育活動本身等現(xiàn)象。為了緩解陜南傳統(tǒng)體育文化的困境，使它重新煥發(fā)傳統(tǒng)體育文化的魅力我們應(yīng)抓住當(dāng)下有力因素讓陜南傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代發(fā)揮出它原有的魅力所在。

【關(guān)鍵詞】陜南；傳統(tǒng)體育文化；發(fā)展

1清以來陜南傳統(tǒng)體育文化發(fā)展?fàn)顩r

1.1武術(shù)文化發(fā)展

武術(shù)文化之所以在陜南流行是因為這里有“尚武強(qiáng)悍”的民風(fēng)。清代，陜南民間武術(shù)活動盛行，流行拳種較多，主要有醉八仙、少林拳、梅花拳、板凳拳、四把錘、炮拳、棣花拳等。民國15年（1926）左右，商縣一武術(shù)教官黃朝申受聘于啟化鄉(xiāng)國民第一中心小學(xué)，從事武術(shù)教師，開課受徒，從此武術(shù)開始以新的形式傳播發(fā)展[1]。這極大的推動了武術(shù)的普及和發(fā)展。解放以后，由于社會的穩(wěn)定和武舉考試的廢除，給武術(shù)的發(fā)展帶來了重創(chuàng)。如武術(shù)中的醉拳發(fā)展至今，習(xí)傳普遍，除部分保留傳統(tǒng)醉拳法外，其他醉形漸少，注重演技與運招，變得套路。

1.2龍舟文化發(fā)展

賽龍舟又稱龍舟競渡，陜南地區(qū)主要以漢水谷地為主，由于水力資源比較充足，因此賽龍舟是這里開展非常普遍的體育項目之一。安康的龍舟，在清代發(fā)展到鼎盛時期。但20世紀(jì)60年代后，這項活動被迫中斷，直到1991年時，才通過端午節(jié)的節(jié)日活動得以恢復(fù)[2]。如今的龍舟活動雖然開展的越來越廣，但以偏離原來龍舟文化的軌跡，在龍舟活動的開展過程中，更偏重于活動所帶來的各種商機(jī)和利益，同時人們更加注重龍舟活動為他們帶來的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2陜南傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中存在的問題

2.1孕育陜南傳統(tǒng)體育文化的土壤流失

在陜南傳統(tǒng)體育活動發(fā)展的過程中，陜南獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境孕育出了陜南獨特的傳統(tǒng)體育文化。但隨著社會的發(fā)展、工業(yè)化時代和電子信息化時代的到來給陜南傳統(tǒng)體育活動帶來了很大的沖擊，承載傳統(tǒng)體育文化地載體受到破壞，傳統(tǒng)體育文化必然受到損失。例如早起在小孩間流傳的丟方、狼吃娃等游戲已經(jīng)被現(xiàn)代的電子游戲機(jī)等電子產(chǎn)品所取代，出現(xiàn)嚴(yán)重的傳承危機(jī)。

2.2體育文化脫離體育項目本身

陜南傳統(tǒng)體育項目眾多，傳統(tǒng)體育文化特色鮮明，但近年來人們?yōu)榱隧憫?yīng)國家提高文化軟實力的號召，將陜南傳統(tǒng)體育文化分裂開來出現(xiàn)了“體育+文化”的發(fā)展模式，片面追求效益和結(jié)果，為了省時省力將傳統(tǒng)體育文化從傳統(tǒng)體育活動中剝離出來，單獨進(jìn)行宣傳和推廣，造成傳統(tǒng)體育文化脫離傳統(tǒng)體育項目本身，孤立出來。體育文化的傳承脫離傳統(tǒng)體育活動本身，必將在傳承的道路上變得行尸走肉，失去傳統(tǒng)體育文化本身的活力和內(nèi)涵。

3陜南傳統(tǒng)體育文化發(fā)展對策

3.1將傳統(tǒng)體育文化用節(jié)固定

中國節(jié)日文化在五千年的歷史長河中一點點積累、凝聚、流傳至今，已經(jīng)成為中華民族的璀璨遺產(chǎn)，它寄托著炎黃子孫的文化情感。中國人對于節(jié)日有著獨特的情感，因此節(jié)日在中國的影響力和傳播力非常深遠(yuǎn)。陜南的龍舟競渡就是最好的詮釋，陜南每年的端午節(jié)必不可少的就是龍舟競渡活動，龍舟競渡借助傳統(tǒng)節(jié)日來發(fā)展和傳承它本身的文化，使龍舟這項傳統(tǒng)體育活動得以傳承至今，并成為陜南端午節(jié)的標(biāo)志性活動。因此，陜南政府和有關(guān)部門應(yīng)抓住這個機(jī)會，充分利用節(jié)日帶來的優(yōu)勢和便利來發(fā)展陜南傳統(tǒng)體育文化，為陜南傳統(tǒng)體育項目成立專門的節(jié)日，如武術(shù)節(jié)、舞龍節(jié)、社火節(jié)等。

3.2回歸本體宣傳

陜南傳統(tǒng)體育文化的傳承出現(xiàn)問題我們除了找出社會發(fā)展造成的沖擊原因外還應(yīng)該思考產(chǎn)生傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)體育活動本身是否出現(xiàn)問題，因為傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開傳統(tǒng)體育活動本身的開展和傳承。傳統(tǒng)體育文化要想長久的發(fā)展和傳承還是離不開傳統(tǒng)體育活動本身。傳統(tǒng)體育文化是傳統(tǒng)體育活動長期發(fā)展和積累的產(chǎn)物，要想更好的發(fā)展和傳承傳統(tǒng)體育文化，歸根結(jié)底還要回歸到傳統(tǒng)體育活動本身。

4結(jié)語

發(fā)展陜南傳統(tǒng)體育文化必須在認(rèn)清社會主義的本質(zhì)下，充分了解陜南傳統(tǒng)體育文化的特性，依據(jù)本土的環(huán)境來發(fā)展弘揚陜南傳統(tǒng)體育文化，同事在傳承陜南傳統(tǒng)體育文化的過程中應(yīng)適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)時代精神，在立足本土的情況下面向世界的傳統(tǒng)體育文化發(fā)展。陜南傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展既不能固守傳統(tǒng)也不能完全現(xiàn)代化發(fā)展，要在陜南本土文化的基礎(chǔ)上建立起來。吸收外界有利于陜南傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和傳承的因素，通過綜合創(chuàng)新來實現(xiàn)陜南民族傳統(tǒng)體育文化得偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]商州市地方志編纂委員會編.商州市志[M].北京:中華書局,1998.[2]蘆平生,楊蘭生.民族傳統(tǒng)體育研究[M].蘭州:甘肅教育出版社,2006.作者：司乃丹 單位：陜西師范大學(xué)體育學(xué)院

第五篇：論文濰坊市文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

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教育系10家政班

齊曉林指導(dǎo)老師：郭曉麗

內(nèi)容提要：隨著世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，旅游業(yè)已成為當(dāng)今世界發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)已經(jīng)成為我國國民經(jīng)濟(jì)新的增長點。近年來各地政府越來越重視對本地旅游文化資源的開發(fā)，文化旅游已經(jīng)成為一種高層次的旅游，成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容。近年來，文化旅游產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長的促進(jìn)尤為明顯。下面從濰坊市文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展對策來講述濰坊市的文化旅游產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞：旅游板塊、協(xié)調(diào)發(fā)展、旅游體系、旅游市場、旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)

濰坊市位于山東半島中部，地處北緯35°41′至37°26′、東經(jīng)118°10′至102°01′，南依峰巒起伏的泰沂山脈，北瀕碧波萬頃的渤海萊州灣，東與海港名城青島、煙臺相連，西與石化城東營和齊國故都淄博為鄰，與省會濟(jì)南直線距離為183公里。濰坊是歷史上著名的手工業(yè)城市，清乾隆年間便有“南蘇州、北濰縣”之稱，還是我國歷史上最大的風(fēng)箏、木版年畫的產(chǎn)地和染散地。另外，濰坊的嵌銀漆器、仿古銅、核雕、布玩具等傳統(tǒng)工藝品也蜚聲海內(nèi)外。

一、文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及不足：

濰坊市較早地對本地區(qū)的民俗文化與民俗旅游資源進(jìn)行挖掘和開發(fā)，中國的第一個大規(guī)模的“民俗旅游線”就誕生于濰坊，第一個“民俗旅游區(qū)”也誕生在濰坊。1979年，安丘石家莊民俗旅游村開始接待外賓，被譽(yù)為“中國民俗旅游第一村”，1984年，濰坊舉辦了第一屆國際風(fēng)箏會，1986年，濰坊市開辟了國內(nèi)

第一條千里民俗旅游線。

近年來，全市共開發(fā)和完善旅游景點多處，基本形成了以民俗旅游為主，娛樂旅游和觀光旅游、海上旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的格局。主要完善或新建了風(fēng)箏博物館、十笏園等景點，建成富華游樂園、金寶樂園等不同檔次、不同特色的旅游娛樂設(shè)施。同時，對青州云門山、駝山、仰天山，臨朐沂山、老龍灣、石門坊等景點進(jìn)行了充實和開發(fā)。一批規(guī)模大、內(nèi)容新的景區(qū)，如占地3200畝的安丘青云山民俗文化樂園、富華游樂園二期工程、金寶民俗村和植物園等項目正在規(guī)劃和建設(shè)中。

截止2010年底，全市A級旅游景區(qū)總數(shù)達(dá)54家，其中4A級14家，居全省第二位。星級飯店總數(shù)達(dá)69家，其中五星級3家，四星級19家，另有待評、在建四星級以上高星級飯店29家。全市旅行社達(dá)到120家，工農(nóng)業(yè)旅游示范點發(fā)展到39個。在市區(qū)交通主干道及高速公路出入口規(guī)范設(shè)置62套旅游交通標(biāo)識牌，在濰坊飛機(jī)場、火車站及主要廣場設(shè)置6套旅游地圖宣傳牌，城市旅游公共服務(wù)功能日益完善。①

但也存在一些薄弱環(huán)節(jié)：

①旅游開發(fā)的力度不夠大，旅游項目“有群山無高峰”，缺乏在全省全國叫得響、有震撼力的龍頭旅游景區(qū)。

②制約旅游業(yè)發(fā)展的深層次體制、機(jī)制問題突出，旅游資源一體化問題長期未得到解決，特別是旅游資源分屬不同部門，難以發(fā)揮應(yīng)有的市場效益。

③受經(jīng)費等因素制約，旅游宣傳促銷的力度不夠大。我市宣傳促銷經(jīng)費與省內(nèi)旅游發(fā)達(dá)城市相比差距較大，在全省17城市中居后列，與我市在全省中的地位不相稱。

④對旅游項目的扶持力度不夠大。在引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展、龍頭旅游項目建設(shè)等方面，缺乏具體的扶持政策。

二、文化旅游的發(fā)展目標(biāo)：

⒈打造十大旅游版塊②

圍繞建設(shè)旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市的目標(biāo)，遵循“整合與開發(fā)并重，優(yōu)化與創(chuàng)新同步”的開發(fā)方針，深度挖掘旅游資源，規(guī)劃打造以民俗旅游為龍頭，休閑度假為主導(dǎo)，以地質(zhì)旅游為亮點，鄉(xiāng)村旅游為特色以及其他專項旅游共同發(fā)展的十大旅游版塊。

?民俗文化旅游版塊

?山水文化旅游版塊

?宗教文化旅游版塊

?地質(zhì)文化旅游版塊

?濕地文化旅游版塊

?濱海旅游版塊

?鄉(xiāng)村旅游版塊

?紅色旅游版塊

?度假休閑旅游版塊

?工業(yè)旅游版塊

⒉打造三大旅游聚集區(qū)

規(guī)劃打造濰坊北部、西部、南部3大旅游聚集區(qū)，形成濰坊旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的增長極。我市旅游資源豐富，特色鮮明，雖然景區(qū)較為分散，但適合規(guī)劃打造旅游集聚區(qū)。壽光市要以蔬菜高科技示范園為中心，整合壽光農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園、林海生態(tài)博覽園、蔬菜交易市場、三元朱村及體育中心等周邊旅游元素，規(guī)劃打造生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游聚集區(qū)，創(chuàng)建國家5A級旅游景區(qū)；青州市要以云門山生態(tài)文化旅游度假區(qū)為中心，整合云駝風(fēng)景區(qū)、仰天山景區(qū)、泰和山景區(qū)、九龍峪景區(qū)、玲瓏山景區(qū)等南部山區(qū)旅游資源，規(guī)劃打造古州文化旅游聚集區(qū)；諸城要以白堊紀(jì)恐龍地質(zhì)公園為中心，整合常山景區(qū)、劉墉板栗園、馬耳山景區(qū)、濰河公園等資源，規(guī)劃打造遠(yuǎn)古地質(zhì)文化旅游聚集區(qū)。

⒊建設(shè)一批龍頭旅游項目③

堅持規(guī)劃先行、加快開發(fā)、精品建設(shè)、打造亮點的原則，以重點項目建設(shè)提高我市旅游核心競爭力，搶占市場競爭制高點，推動旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。優(yōu)先開發(fā)符合產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向、市場吸引力強(qiáng)、發(fā)展?jié)摿Υ蟮捻椖俊?/p>

①青州云門山生態(tài)文化旅游度假區(qū)，總投資150億元，規(guī)劃面積76平方公里。

②諸城恐龍文化旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)，總投資50億元。規(guī)劃建設(shè)白堊紀(jì)恐龍地質(zhì)公園、臧家莊暴龍遺址館、黃龍溝恐龍足跡館三大旅游片區(qū)。按照國家5A級旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，加快推進(jìn)項目建設(shè)，配套完善基礎(chǔ)設(shè)施。

③坊茨小鎮(zhèn)，總投資50億元，規(guī)劃建設(shè)坊茨展示中心、1898啤酒聯(lián)合國、橫田驛館、正金銀行會館、坊茨美術(shù)館、國際青年旅舍、樂未坊啤酒廣場、近代影視基地、膠濟(jì)鐵路博物院、坊茨農(nóng)藝觀光園等項目。

④青龍湖高端旅游園區(qū)，總投資50億元，規(guī)劃建設(shè)山東半島游客中轉(zhuǎn)服務(wù)中心、生態(tài)康復(fù)養(yǎng)老中心、休閑觀光農(nóng)業(yè)體驗中心等高端旅游項目。

⑤臨朐老龍灣生態(tài)旅游綜合開發(fā)，總投資20億元，規(guī)劃建設(shè)完成西大門、東大門、水上漂流、水上人家以及彌河開發(fā)等項目，打造國家4A級旅游景區(qū)。

⑥濰城白浪河上游濕地體育公園，總投資20億元，占地3962畝，規(guī)劃建設(shè)高爾夫練習(xí)場、高檔會所、童軍營、旅游地產(chǎn)等項目。

⑦寒亭禹王生態(tài)濕地項目，占地1.8萬畝，總投資15億元。規(guī)劃建設(shè)旅游休閑設(shè)施、優(yōu)質(zhì)淡水魚類養(yǎng)殖、高檔娛樂旅游設(shè)施、生態(tài)餐飲等項目。

⑧壽光巨淀湖紅色旅游景區(qū)，總投資12億元，規(guī)劃建設(shè)旅游綜合服務(wù)中心，紅色文化體驗島、濕地歡樂島、創(chuàng)意科普區(qū)、主題拓展區(qū)、生態(tài)棲居區(qū)、濕地涵養(yǎng)帶等項目，打造國家4A級紅色旅游景區(qū)。

⑨昌樂小黃山生態(tài)旅游開發(fā)，總投資5億元。依托小黃山豐富的自然資源、人文資源、地下溫泉資源，按照國家4A級景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)劃建設(shè)火山溫泉、民俗文化、原生態(tài)休閑度假等旅游項目。

⑩濱海風(fēng)箏沖浪基地項目，占地500畝，總投資5億元。規(guī)劃建設(shè)賽事服務(wù)中心、運動服務(wù)中心、游客服務(wù)中心等配套項目。

三、發(fā)展文化旅游的對策

⒈積極開拓旅游市場

①創(chuàng)新旅游宣傳促銷機(jī)制。堅持政府主導(dǎo)，企業(yè)參與，市場化營銷戰(zhàn)略，探索城市旅游形象宣傳和景區(qū)聯(lián)合營銷相結(jié)合的市場開發(fā)模式。加大政策、資金扶持力度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)營銷，建立旅游宣傳促銷激勵機(jī)制。

②構(gòu)建現(xiàn)代旅游營銷體系。認(rèn)真執(zhí)行《濰坊市旅游營銷策劃》，指導(dǎo)全市旅游業(yè)科學(xué)營銷。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)營銷，完成多媒體營銷體驗網(wǎng)建設(shè)。實施區(qū)域合作，積極參與省旅游局捆綁營銷活動，推行產(chǎn)品配套打包銷售。整合旅游產(chǎn)品，合理布局游線，引導(dǎo)旅行社推出環(huán)濰坊一日游、二日游和多日游產(chǎn)品線路。

③打造品牌節(jié)慶活動。精心策劃節(jié)慶活動，擴(kuò)大濰坊國際風(fēng)箏會、壽光蔬菜博覽會、魯臺會、昌邑北方綠化苗木博覽會、青州花卉博覽會、昌樂中國寶石節(jié)、安丘雹泉桃花節(jié)、臨朐紅葉節(jié)和奇石節(jié)、寒亭蘿卜節(jié)、諸城（國際）燒烤節(jié)、昌邑山陽梨花節(jié)等各類節(jié)會影響力。按照“文化搭臺，旅游唱戲”的辦會模式，積極打造旅游盛會，開發(fā)節(jié)會旅游產(chǎn)品，形成5至6個在國內(nèi)外有影響力、知名度高的旅游節(jié)會品牌。

⒉構(gòu)建旅游公共服務(wù)體系

①建設(shè)城市旅游集散中心。結(jié)合濰坊火車站改擴(kuò)建工程，將旅游集散、信息、服務(wù)等功能納入火車站擴(kuò)建規(guī)劃。在火車站南廣場，規(guī)劃建設(shè)濰坊城市旅游集散中心，在奎文商業(yè)聚集區(qū)和汽車總站以及旅游重點縣市設(shè)立旅游集散分中心，構(gòu)建“一心多點”的旅游集散格局。

②構(gòu)建城市旅游交通網(wǎng)絡(luò)。依托白浪河、虞河等河流資源，配套完善旅游碼頭設(shè)施，構(gòu)建“冒險鴨”水陸旅游觀光交通體系。在風(fēng)箏廣場、人民廣場、汽車總站、火車站及商業(yè)聚集區(qū)規(guī)劃設(shè)置觀光巴士站點，方便市民出游。旅游重點縣市要規(guī)劃設(shè)計從市區(qū)到景點、景點到景點的點對點公交車或?qū)＞€車，重點考慮安排串連市內(nèi)或附近景點的旅游公交車，實行一票通。進(jìn)一步完善城市旅游交通標(biāo)識系統(tǒng)，按照《關(guān)于設(shè)置旅游引導(dǎo)標(biāo)識的通知》（濰政辦發(fā)〔2011〕5號）要求，加快推進(jìn)縣市區(qū)旅游交通標(biāo)識規(guī)范設(shè)置工作，增強(qiáng)全市道路的旅游交通導(dǎo)引功能。

③構(gòu)建旅游住宿接待體系。按照“布局合理、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、功能完善、特色突出”的原則，建立與旅游發(fā)展相適應(yīng)的，集星級酒店、經(jīng)濟(jì)型酒店、社會旅館、汽車旅館、度假酒店、星級農(nóng)家樂等為一體的多元化住宿接待體系。引入喜來登、宜必思、奧威斯等國內(nèi)外著名酒店品牌，積極推進(jìn)高檔酒店品牌化建設(shè)。依托地域和民俗文化載體，在青州泰和山莊、奎文金寶樂園、諸城板栗園、安丘青云山和青云湖等旅游中心城鎮(zhèn)、重點旅游區(qū)建設(shè)各類文化主題酒店。大力發(fā)展星級農(nóng)家樂。安丘輝渠鎮(zhèn)、臨朐沂山鎮(zhèn)、昌邑飲馬鎮(zhèn)、青州黃樓鎮(zhèn)、濰城望留街道、寒亭楊家埠村重點規(guī)劃打造集住宿、餐飲、體驗等為一體的綜合型“好客人家”星級農(nóng)家樂，到“十二五”末，全市星級農(nóng)家樂經(jīng)營戶達(dá)到100家以上。

④做大做強(qiáng)旅行社企業(yè)。引進(jìn)日本JBT旅行社、韓國OTTC旅行社、香港港中旅、臺灣雄獅旅行社以及嘉華國旅、中青旅、中國康輝等一批知名品牌旅行社，設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，打造一批網(wǎng)絡(luò)完備、品牌響亮、財力雄厚、渠道多元的龍頭旅行社。發(fā)展一批旅行終端服務(wù)商，提高專業(yè)化和特色化水平，實現(xiàn)旅游服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化、便捷化。加快旅行社服務(wù)信息化改造，規(guī)劃組建濰坊旅游電子商務(wù)網(wǎng)，提高旅游信息化和專業(yè)化水平。

⑤打造旅游購物景區(qū)。加快旅游商品的深度研發(fā)，大力扶持旅游商品定點生產(chǎn)企業(yè)發(fā)展，提高旅游商品企業(yè)設(shè)計與開發(fā)能力，構(gòu)建風(fēng)箏、嵌銀、藍(lán)寶石、奇石、仿古銅、布玩具以及年畫、剪紙、泥塑、特色農(nóng)副產(chǎn)品等旅游商品體系；支持安丘輝渠鎮(zhèn)、高密姜莊鎮(zhèn)、V1購物廣場、昌樂寶石城、臨朐龍韻文化藝術(shù)城、青州黃樓花卉交易中心等打造旅游購物景區(qū)（點）。

⒊加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)

1.聘請國內(nèi)知名旅游人力資源策劃公司，編制濰坊市旅游人力資源開發(fā)規(guī)劃，科學(xué)指導(dǎo)全市旅游人力資源開發(fā)，為全市旅游業(yè)又好又快發(fā)展提供人才支撐。

2.加強(qiáng)對全市旅游院校（系）的支持和引導(dǎo)，推動旅游產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展，拓寬旅游人才輸送渠道，為旅游產(chǎn)業(yè)儲備更多的后備人才。

3.加強(qiáng)導(dǎo)游隊伍建設(shè)，探討建立導(dǎo)游管理、培訓(xùn)等新模式，實行導(dǎo)游資格考前從業(yè)信用合同制度。采取公開招考、招聘和委托培訓(xùn)等形式，建立一支高質(zhì)量的職業(yè)化精英導(dǎo)游團(tuán)隊。

⒋加強(qiáng)和完善保障措施

1.加強(qiáng)政府主導(dǎo)

2.落實扶持政策

3.形成發(fā)展合力

4.加大招商力度

5.創(chuàng)新體制機(jī)制

6.加強(qiáng)監(jiān)管和誠信建設(shè)

7.加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)

總之，推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須堅持社會效益第一，社會和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則，加快建立科學(xué)的管理、靈活高效的運作機(jī)制，深化文化企事業(yè)單位內(nèi)部改革，逐步形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的文化市場。圍繞一批重要文化品牌和文化形象，推動藝術(shù)、新聞、出版、休閑和旅游聯(lián)動策劃、系統(tǒng)開發(fā)與發(fā)展，以確保文化產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展，推動文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入到一個更高的層次和高度。

祝福家鄉(xiāng)旅游文化事業(yè)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展蒸蒸日上。①《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》 國家統(tǒng)計局 中宣部(2010).②劉國棟濰坊：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)u入佳境大眾網(wǎng)(2010，09，29).③徐艷秋濰坊市旅游產(chǎn)品規(guī)劃初探