第一篇：變障礙為臺階的哲理故事

《論語·陽貨》第一則，記載的是陽貨和孔子之間的一次交鋒：陽貨希望孔子出山，幫助自己，但孔子自小討厭陽貨，長大后看到陽貨陪臣執國命，更是厭惡他。

陽貨是有架子的，他不會親自登門拜見孔子。他也知道，孔子是看不上他的，不會主動投懷送抱。但陽貨畢竟是陽貨，他是有手段的。他先放出風聲，要孔子去見他。但孔子不傻，不去見。陽貨苦思冥想，終于想出一條計策：他趁孔子不在家，派人送給孔子一只蒸熟的小豬。

按孟子的說法，按照吉禮，“大夫賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨瞰孔子之亡（出門在外）也，而饋孔子蒸豚。”朱熹說：“瞰孔子之亡而歸之豚，欲令孔子來拜而見之也。”他就是想用一只蒸熟的小豬換得孔子的回拜。

孔子回到家，看見陽貨派人送來的小豬，就明白陽貨的意思了。陽貨給孔子出了兩難題目：去拜訪吧，就等于投靠，陽貨可以以此散布言論，造成孔子和他合作的社會影響；不去吧，違背周禮，不用說孔子本人不愿違背周禮，陽貨也可以借此打擊孔子，敗壞他的聲譽。

但這種小難題哪里能難倒孔子？破解之道其實就在眼前：操斧伐柯其則不遠——就用陽貨的辦法：孔子也打聽到他何時不在家，并趁機去拜見他。

可不巧得很——也可以說是巧得很——孔子在回來的路上遇到了陽貨！

孔子一看是陽貨大夫的車馬，自然是趕緊轉彎避開，而陽貨一見孔子的來路，以及對自己避之唯恐不及的樣子，也就明白了是怎么回事。他很生氣，加上此時的他權勢煊赫，說話的口氣也沖：別躲！過來！我有話對你說！

孔子只好轉回來，走近陽貨。陽貨說：“一個人藏起自己的才能而聽任國家混亂，可以叫仁嗎？”

道理很正派，孔子無奈，只好說：“不可。”

“那么，本來喜歡從政卻屢次錯過機會，可以叫智嗎？”

說得也對，孔子只好又回答：“不可。”

孔子顯然不愿和陽貨直接沖突，面駁陽貨，所以恭恭敬敬順著他說。但是，他的兩個“不可”，很明顯是敷衍，是虛與委蛇。陽貨當然也能聽出來，但孔子態度既然如此恭敬，他也無從發作。

末了，陽貨說：“日月流逝，時不我待啊！”

潛臺詞是：孔先生，您已經五十歲的人了！您還有幾次機會？

我相信，陽貨最后這句話深深打動了孔子，觸及了孔子心中蟄伏二十來年的從政之夢。孔子心中的堅冰開始融化：“好吧，我準備出仕了。”

這段對話非常精彩，孔子也不是不愿做官，而是不愿到破壞政治秩序的陽貨那里做官。所以，不見陽貨，是“義”；不得已去拜見陽貨，是“禮”；等陽貨不在家才去拜，是“權”；路上碰見了也就恭敬相見，不愿意做的太決絕，是“毋必毋固”。陽貨每一問，孔子必答，是陽貨說得在理，孔子據理答復而不辯解，是謙遜而又不屈服。

即便是孔子這樣超凡脫俗之人，一生之中也免不了和一些難纏的人糾葛難解。這無需抱怨，我們可以像孔子那樣，把生命歷程中碰到的形形色色的人，包括小人，都看成是我們注定要經受的磨練。其實，任何一個障礙，換個角度看，也是一個高度，假如你不能高過障礙，甚至比障礙還低，只能與障礙平視，甚至仰視，障礙就是峭壁，擋住你前進之路。但是，假如你高過你的障礙，可以俯視障礙，就可以在障礙面前抬腳，把它踩在腳下，此時，障礙就變成了臺階，抬舉著我們攀升。

面對陽貨的咄咄逼人，孔子的表現是唯唯諾諾而不辯——孔子終究不會去陽貨那里為官，卻也無需在此一爭高低。

戰勝小人的秘訣是：不是要斗得過小人，而是要高得過小人。

三十多年前，十七歲的孔子在輕視他的陽貨面前不爭不辯、轉身離去，陽貨那時就已經成了他眼中的臺階，更何況今天。

第二篇：逆子變孝哲理故事

據《佛為老婆羅門說禪語》記載，其中有一個老婆羅門乞討度日，后又被兒子接回家養孝的故事：

一天，釋迦牟尼到舍衛城去化緣，路遇一個年邁的婆羅門，也托著一只乞缽，撐著拐杖在挨家挨戶地乞討食物。

釋迦牟尼見他衣衫襤褸，神情凄苦，便問道：“老人家，您這么大年齡，為什么不在家里按享清福安享清佛，卻在街上向人乞討呢？”

老婆羅門回答：“世尊啊！我原來是個富商，因為年事已高，所以把財產全都交給了兒子管理，又為他娶了媳婦。但沒有想到，兒子拿到錢財娶了妻，不僅對我粗聲惡氣起來，還把我趕出家門。我實在沒有辦法，才向人要飯糊口啊！”

釋迦牟尼聽了老婆羅門的敘述，便大發慈悲，對他說道：“您只要跟我學一首禪語，然后回家您對兒子宣說這首禪語，一定會改變現在凄涼的生活。”

于是釋迦牟尼哦對他念了一首禪語，老婆羅門牢牢記住了這首禪語，回到家中，馬上向家人復誦一遍這首禪語。

他的兒子聽了，十分羞愧，連忙跪在地上，向他請罪，并連連說：“父親啊，赦免我的罪孽吧！請您馬上回家來住。”老婆羅門回家后，兒子親自替他洗澡擦身，為他換上嶄新的衣服，還將他奉為一家之主，使他能夠安享晚年之福。

釋迦牟尼所說的禪語，正是對兒子種種忤逆行為的鞭撻。禪語中首先敘述了老婆羅門對兒子的百般寵愛，為了他辛苦賺錢，又為他聘禮娶妻。但兒子卻忘了養育之恩，不知道尊重老人，將父親趕出家門。這就如老馬沒用了，就不給它吃麥子一樣，不孝之子剝奪了老夫在家吃飯的權利，他只能靠乞討要飯以求活命。陪伴他的只有一根拐杖。

正是這些內容，震撼了老婆羅門兒子的心靈，使他萬分羞愧，從此細心照料父親，使父親安度晚年。

禪思禪悟：有些人對父母長輩很不禮貌，輕則謾罵，重則毆打，殊不知上行而下效，孩子長大了這樣對你，豈不是自食其果？老人像掛在西山上的太陽，他們的光輝和熱快要消失了，作為晚輩更加應該行孝道，尊重他們現在還剩下的一片余暉。

第三篇：哲理故事：卜妻為褲

哲理故事：卜妻為褲

從前，在鄭縣這個地方，住著一個名叫卜子的人。

他平時很不講究穿著，經常是穿著一身破爛的衣服就出去了。

有一天，他還是和平時一樣穿著一條又臟又破的褲子去街上趕集去了，走到集上，很多人都在看他的破褲子，他自己覺得很難堪，于是便走進一家布鋪買來一塊布頭，回到家叫妻子為他做一條新褲子。

卜妻量量尺寸，問他：這條褲子做成什么式樣啊?

卜子隨口回答：我能要什么樣式的，就照老樣子做唄！

妻子以為丈夫喜歡那種又臟又破衣服的款式，尋思著：他是不是覺得穿這種褲子很舒服，而且這一條褲子不夠穿，所以叫我再做一條？不管那么多了，先按照丈夫的意思做好再說。

卜妻就認認真真地仿照老褲子的模樣，這里戳幾個破洞，那里抹一攤油，弄得皺皺巴巴、破破爛爛的。花費了不少工夫，總算完成了。

她把褲子捧到卜子面前，得意地說：滿意吧?同老褲子一樣的樣式。

【大道理】：

說話一定要說清楚，馬虎不得，尤其是大事情，如果一句話沒交代清楚，很可能使自己傾家蕩產。

第四篇：鵝為雞站崗哲理故事

有一農夫在山上養雞，眼看即將豐收，雞卻接二連三地死亡或丟失。經過一番觀察，原來是蛇和黃鼠狼在作怪。在山上，白天經常會有蛇出沒，蛇常常會咬死雞。一到晚上，黃鼠狼出動，雞就成了黃鼠狼的菜。

農夫想了很多辦法都不奏效，眼看雞一只只不見，損失慘重。無奈，他向一位有經驗的前輩請教。前輩想了想說：“你去養鵝專業戶那里買幾只兇狠的鵝回來，并把鵝和雞放在一起，與雞同吃同睡。”“讓鵝為雞站崗？”農夫非常驚訝。他半信半疑去養鵝專業戶那里買了幾只鵝回來，與雞放在一起。

鵝來了以后，經常追得雞到處躲藏，甚至那條大黃狗也被鵝追得到處跑，常常雞飛狗跳亂成一團。特別是鵝銅鑼般的鳴叫，讓人討厭。不過，鵝來的這段時間，農夫發現自己的雞竟沒少一只，他感到不可思議，找到前輩，請教這是為什么。前輩的解釋讓農夫恍然大悟。原來，鵝是一種很機警的動物，一有動靜就會呱呱叫，見到敵人也很喜歡斗。最關鍵的是鵝的眼睛呈凸透鏡結構，物體進入它的眼睛后會縮小，所以，一條蛇在它的眼睛里好像是一條蚯蚓，黃鼠狼在它的眼睛里好像一只老鼠，鵝當然不把這些“小動物”放在眼里了。

無論對手多么強大，只要在你眼里縮小對手，你就會獲得無畏的勇氣。

第五篇：哲理故事

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哲理故事

一天早上，小和尚發現師父得到了6個饅頭，大師兄也得到了6個饅頭，只有他自己得到了4個饅頭。

小和尚覺得太不公平了。師父得6個饅頭，他沒意見，可大師兄也得6個饅頭，不是跟師父平起平坐了嗎？不行，不行！

于是小和尚找到師父，也要6個饅頭。師父說：“你能吃下6個饅頭嗎？”小和尚大聲說：“能！我要6個饅頭！” 師父看了看小和尚，把自己的饅頭拿了兩個給小和尚。不久，小和尚就將6個饅頭吃完了，他吃得很飽很飽。小和尚拍著肚子高興地對師父說：“師父，你看，6個饅頭我都吃下去了。我能吃6個饅頭，以后每天早上我都像大師兄一樣要6個饅頭！”師父微笑著看小和尚，說：“你是吃下去了6個饅頭，但明天你要不要6個饅頭，還是等會兒再說吧！”

小和尚覺得肚子脹，也口渴，然后就去喝了半碗水。接著，小和尚的肚子比剛才更脹了，而且有點兒發痛。小和尚開始難受起來，根本沒法像平時那樣挑水掃地念經。這時，師父對小和尚說：“平時你吃4個饅頭，今天你卻吃了6個饅頭，你多得到了兩個，可是你卻并沒有享受到這兩個饅頭的好處，相反，它們給你帶來了痛苦。得到不一定就是享受。不要把眼光盯著別人，不要與人比，不貪，不求，自然知足，自然常樂。”

小和尚點點頭，捂著肚子，說：“師父，以后，我還是吃四個饅頭”。