第一篇：禮儀之邦香茗雅韻歷史文化

禮儀之邦香茗雅韻

茶會的盛起

在我國，以茶待客的禮儀由來已久，據文獻記載，江南一帶，在兩晉、南北朝時，“客坐設茶”，便已成為普遍的待客禮儀。到唐朝，它更發展為全國性的禮俗。如劉禹錫《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵》吟：“客至茶煙起，禽歸講席收”；白居易《曲生訪宿》稱：“林家何所有，茶果迎來客”；李咸用《訪友人不遇》記：“短棒應棒杖；稚女學擎茶”；以及杜荀鶴《山居寄同志》所說：“垂釣石臺依竹壘，待賓茶灶就巖泥”，等等。

以茶葉相饋贈，在我國歷史上實際出現很早，但在唐朝以前的文獻中記述不多，在《全唐詩》中饋贈茶葉成為常見的題材。如李白《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶》、柳宗元《巽上人以竹間自來新茶見贈酬之以詩》、白居易《蕭員外寄新蜀茶》、盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》等等，經粗略查點，《全唐詩》關于答謝饋贈茶葉的詩篇，多達30余首，這也多少說明了茶在當時受人重視的一斑。

與唐朝以茶為禮，以茶相饋盛極一時相關，在社會上圍繞茶的飲用，還興起了其他一些新的風尚，茶會即是其中最值得稱道的一種。“茶會”（即今之茶話會）一詞，最早就見之于唐詩。在《全唐詩》中，除前面引及的武元衡《資圣寺賁法師晚春茶會》一詩以外，還有劉長卿的《惠福寺與陳留諸官茶會》，錢起的《過長孫宅與朗上人茶會》，以及周賀《贈朱慶余校書》“樹倚池島鶴，茶會石橋僧”等詩篇和詩句。可能由于茶會在當時尚屬初出，在有的詩篇中，又稱為“茶宴”和“茶集”等等。如李嘉祐即席詩《秋晚招隱寺東峰茶宴內弟閻伯均歸江州》，錢起《與趙莒茶宴》，以及王昌齡的《洛陽尉劉晏與府縣諸公茶集天宮寺岸道上人房》等即是。這些不同的稱法、特別是錢起一人的二詩，一名茶會、一稱茶宴，表明當時社會上對茶會或許還未形成一致和確定的提法。另外，從上述詩篇中，我們也不難看出，詩中所記的茶會、茶宴或茶集，差不多都與寺廟僧人有關。

這說明，茶會或許就是由寺廟僧界首先興起的。茶對佛教來說，不只是一種“蕩昏寐”、“凈塵心”有助于修行的飲料；而且是用以標榜儉樸的所謂“素業”。

含茶成語

【三茶六禮】猶言明媒正娶。我國舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六種儀式。（參閱明陳耀文《天中記》卷四

四、《儀禮·士昏禮》。）

【低唱淺斟】斟著茶酒，低聲歌唱。形容悠然自得、遣興消閑的樣子，一種安樂自適的情態。

【壸漿簞食】語出《孟子·梁惠王下》：“簞食壸漿，以迎王師。”原謂竹籃中盛著飯食，壺中盛著酒漿茶水，以歡迎王者的軍隊。后多用指百姓歡迎、慰勞自己所擁護的軍隊。

【家常茶飯】家庭中的日常飲食。多用以喻極為平常的事情。

【榷酒征茶】征收酒茶稅。亦泛指苛捐雜稅。

【挑茶斡刺】尋事生非。

【三茶六飯】謂茶飯周全。

【一茶二飯】一般泛指日常生活瑣事。

【粗茶淡飯】簡單的飲食。形容生活簡約。

天下名泉之當陽珍珠泉

(22)湖北當陽珍珠泉

珍珠泉位于當陽城西南的玉泉山麓，泉池正處于幽篁叢叢的斑竹園內。又名玉泉，也稱金龍池。泉水系來自玉泉山巖裂隙下滲的地下水，因其受隔水巖層阻擋，所以，才呈上升狀涌出，被圍在一座石池內。由于泉水碧透如玉，無數泉眼從池底涌起串串水泡，宛如顆顆珍珠，故名珍珠泉。

說到珍珠泉，還有一個美麗的傳說，話說當地本是銀河系段，一次南極仙翁奉玉帝之命從東海龍王處運一船珍珠路過這里，神船牽夫提醒仙翁，此處多暗礁，應繞道而行。仙翁把話聽錯了，說: “龍王本是水族之王，河里當然蛟(礁)多，不必繞道而行”。結果，神船顛覆，珍珠翻入河底。仙翁雖幸免于難，卻受到玉帝處罰，從此，銀河改道于天上，當陽一帶成為一片陸地。不知過了多少年以后，此事為龍伯國大人們知道，便挖土鑿船取珍珠。結果，珍珠隨著留存的銀河圣水涌出，但一出水面，就不見蹤影。最后，當龍伯國的大人們知道神物入不了凡人之手時，池坑已成為涌水如珠的泉水，珍珠泉也因此得名。

其實，珍珠泉在唐代時已經盛名。唐代大詩人李白，有一個宗侄李英，系當陽玉泉寺僧，法名中孚，深通佛理，善于詞翰，尤喜品茶，每年清明前后，吩咐小沙彌于寺左采摘茶樹鮮葉，制成仙人掌茶，施舍過往香客。中孚禪師后云游至金陵(今江蘇南京)棲霞寺，拜會族叔李白，并呈上仙人掌茶，于是李白作《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶》相謝。詩中，李白用雄奇豪放的詩句，將仙人掌茶作了詳細的描述。這種茶，葉片外形如掌，色澤銀光隱翠，香氣清鮮淡雅，湯色微綠明凈，飲后齒頰留香，如果配以寺前的珍珠泉，其味尤妙。明代詩人袁宏道與他的好友黃平倩同游玉泉山寺后，寫了一首《玉泉寺》詩，詩中寫的“閑與故人池上語，摘將仙掌試清泉”，描繪的就是詩人與好友在珍珠泉閑語品仙人掌茶的情景。直到今日，玉泉山以綠顯翠，玉泉寺因珍珠泉出雅，珍珠泉有仙人掌茶為貴，可謂是名山、名寺、名泉、名茶俱美的旅游勝地。

古寺與名茶

神州大地，山川秀麗。我國是茶葉的故鄉。名山出名茶，名山藏古寺。我國佛教眾僧在飲茶和名茶栽培方面起到了可貴的推廣作用。

隋唐，名山古寺種茶相當普遍，茶葉與佛教早就結下了不解之緣。

西山茶產于廣西桂平縣西山寺，為寺中僧侶所植。唐代開始種植，到明代已譽滿兩廣及湖閩地區。

南山白毛茶產于廣西橫縣。相傳是明代建文皇帝南逃避難在南山寺時所親手種植，共有七株，稱之“圣種”。后又由南山寺眾僧培植。

君山茶產于湖南洞庭湖君山。相傳，唐代有一位名叫“ 白鶴真人”的老道士，他巡游至君山落腳。他將帶來的8 株茶苗在君山種植，后繁植而成為今天有名的君山茶。

龍井茶產于浙江杭州西湖。唐代陸羽《茶經》一書中指出：“杭州天竺寺、靈隱寺產龍井茶。”如今，尤其是靈隱 寺周圍，茶樹遍坡，碧綠如染，重重疊疊，直上云天。龍井茶葉與虎跑泉水，被譽為“西湖雙絕”。

黃山毛峰產于安徽黃山。據《黃山志》記載：“蓮化庵旁就石隙養茶，多輕香，冷韻襲人斷腭，謂之黃山云 霧。”黃山毛峰茶園，主要分布在黃山桃花峰桃花溪兩岸的云谷寺、松谷庵、吊橋庵、慈光閣及半山寺周圍，這與黃山眾僧歷代培植有關。

仙人掌茶產于湖北省“ 天下四絕”的當陽縣玉泉寺。據史料記載，該茶創制于唐代玉泉寺中孚禪師之手。

鹿苑茶產于湖北省遠安縣鹿苑寺。據記載：鹿苑茶創制于南宋，清乾隆時定為“貢茶”，受御封。

專家“復原”陸羽煮茶法

“茶圣”陸羽是如何煮茶的？這一失傳千年的唐代茶藝，經過中國農科院專家近1年的科學實驗，終于得到科學“復原”。

茶是中國的“國飲”。據考證，中國人飲茶是從鮮葉生吃咀嚼開始，后變為生葉煮飲，形成比較原始的煮茶法。唐時飲茶開始由粗放走向精工，尤以集歷代茶藝精華、著有世界上第一部茶藝專著的陸羽為杰出代表。

參與“復原”唐代茶藝研究的姚國坤說，“復原”陸羽煮茶法要把握好三個關鍵：一是煮茶前先要烤茶。二是碾茶要適度。當水溫達86℃至88℃發生“一沸”時，按一定比例加鹽；當水汽增加，“緣邊如涌珠連泉”的“二沸”時，舀出一瓢沸水待用，并用夾有節奏地向同一方向攪水，當中心出現旋渦時，按量放入茶葉，至茶水“騰波鼓浪”的“三沸”時，加進“二沸”時舀出的一瓢水止沸，隨即端下煮茶鍋，舀茶湯分成3至5碗。這就是唐代茶藝的精髓。

“禪茶一味”——中國茶道與佛教

佛教于公元前6——前5世紀間創立于古印度，在兩漢之際傳入中國，經魏晉南北朝的傳播與發展，到隨唐時達到鼎盛時期。而茶是興于唐、盛于宋。創立中國茶道的茶圣陸羽，自由曾被智積禪師收養，在竟陵龍蓋寺學文識字、習頌佛經，其后又于唐代詩僧皎燃和尚結為“生相知，死相隨”的緇素忘年之交。在陸羽的《自傳》和《茶經》中都有對佛教的頌揚及對僧人嗜茶的記載。可以說，中國茶道從一開始萌芽，就于佛教有千絲萬縷的聯系，其中僧俗兩方面都津津樂道，并廣為人知的便是——禪茶一味。

禪茶一味

1、“禪茶一味”的思想基礎

茶于佛教的最初關系是茶為僧人提供了無可替代的飲料，而僧人與寺院促進了茶葉生產的發展和制茶技術的進步，進而，在茶事實踐中，茶道與佛教之間找到了越來越多的思想內涵方面的共通之處。

其一曰“苦”

佛理博大無限，但以“四諦”為總綱。

釋迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑說法時，談的就是“四諦”之理。而“苦、集、滅、道”四第以苦為首。人生有多少苦呢？佛以為，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦等等，總而言之，凡是構成人類存在的所有物質以及人類生存過程中精神因素都可以給人帶來“苦惱”，佛法求的是“苦海無邊，回頭是岸”。參禪即是要看破生死觀、達到大徹大悟，求得對“苦”的解脫。茶性也苦。李時珍在《本草綱目》中載：“茶苦而寒，陰中之陰，最能降火，火為百病，火情則上清矣”從茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可以產生多種聯想，幫助修習佛法的人在品茗時，品味人生，參破“苦諦。

其二曰“靜”

茶道講究“和靜怡真”，把“靜”作為達到心齋座忘，滌除玄鑒、澄懷味道的必由之路。佛教也主靜。佛教坐禪時的無調（調心、調身、調食、調息、調睡眠）以及佛學中的“戒、定、慧”三學也都是以靜為基礎。佛教禪宗便是從“靜”中創出來的。可以說，靜坐靜慮是歷代禪師們參悟佛理的重要課程。在靜坐靜慮中，人難免疲勞發困，這時候，能提神益思克服睡意的只有茶，茶便成了禪者最好的“朋友”。

其三曰“凡”

日本茶道宗師千利休曾說過：“須知道茶之本不過是燒水點茶”次話一語中的。茶道的本質確實是從微不足道的日常生活瑣碎的平凡生活中去感悟宇宙的奧秘和人生的哲理。禪也是要求人們通過靜慮，從平凡的小事中去契悟大道。

其四曰“放”

人的苦惱，歸根結底是因為“放不下”，所以，佛教修行特別強調“放下”。近代高僧虛云法師說：“修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。”放下一切是放什么呢？內六根，外六塵，中六識，這十八界都要放下，總之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然輕松無比，看世界天藍海碧，山清水秀，日麗風和，月明星朗。品茶也強調“放”，放下手頭工作，偷得浮生半日閑，放松一下自己緊繃的神經，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有詩最妙：放下亦放下，何處來牽掛？作個無事人，笑談星月大，愿大家都作個放得下，無牽掛的茶人。

2、佛教對茶道發展的貢獻

自古以來僧人多愛茶、嗜茶，并以茶為修身靜慮之侶。為了滿足僧眾的日常飲用和待客之需，寺廟多有自己的茶園，同時，在古代也只有寺廟最有條件研究并發展

中國的飲茶普及于何時？

中國人最先發現和利用茶，茶最早是作食用和藥用，茶作飲用則晚于食用、藥用。飲茶始于何時？中國的飲茶普及于何時？如何飲茶？下面略加論述。

一、飲茶始于西漢

關于飲茶的起源，到目前為止是眾說紛壇，爭議未定。大致說來，有先秦說、稀罕說、三國說。

(一)先秦說

陸羽根據《神農食經》“茶茗久服，令人有力悅志”的記載，認為飲茶始于神農時代，“茶之為飲，發乎神農氏”。(《茶經·六之飲》)神農即炎帝，與黃帝同為中國上古都部落首領。然而《神農食經》據今人考證成書在漢代以后飲用始于上古原始社會只是傳說，不是信史。

清人顧炎武認為，“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事”(《日知錄·茶》)顧炎武認為飲茶始于戰國時代也只是推測，并無直接的證據。先秦飲茶，不是源于傳說，就是間接推測，并無可靠材料來證明。

(二)三國說

《三國志·吳書·韋曜傳》有“密賜荼荈以代酒”，這種能代酒的飲料當為茶飲料，足以證明吳國宮廷已經飲茶。據此，《南窗紀談》認為中國飲茶始于三國，《集古錄》則認為始于魏晉。

三國時代東吳飲茶是確鑿無疑，然而東吳之茶當傳自巴蜀，巴蜀的飲茶要早于東吳，因此，中國的飲茶一定早于三國時代。

(三)西漢說

清代郝懿行在《證俗文》中指出：“茗飲之法，始見于漢末，而已萌芽于前漢。司馬相如凡將篇有荈詫，王褒僮約有武陽買茶。”郝懿行認為飲茶始于東漢末，而萌芽于西漢。

王褒《僮約》中有“烹茶盡具”、《武陽買茶》，一般都認為“買茶”之“茶”為茶，而武陽即今四川彭山縣，說明四川在西漢宣帝神爵三年(公元前59年)，中國的飲茶不晚于公元前一世紀。

我們認為中國的飲茶始于西漢，而飲茶晚于茶的食用、藥用，中國人發現茶和用茶則遠在西漢以前，甚至可以追溯到商周時期。

第二篇：國學雅韻

“國學雅韻，書香翔云”，讓國學經典潤澤生命

——濮院小學翔云校區經典誦讀活動總結

中華民族擁有幾千年的燦爛文化，國人不斷從厚重的中華傳統文化中汲取精神食糧，接受中國傳統美德潛移默化的影響和教育。濮院小學翔云校區結合其百年歷史文化積淀，深入開展以國學經典文化為主的“國學雅韻，書香翔云”校園文化建設，堅定不移地走國學內涵發展之路，培養尚雅崇信，篤行創新的現代小公民。

濮院小學翔云校區的前身是濮院鎮小，她創辦于1870年，歷經130多年歲月的洗禮，為濮院教育的發展積淀了厚實的底蘊。2005年8月，與濮院中心小學兩校合一整合而成的濮院小學掀開了濮院教育全新的一頁！一校三區連鎖辦學，校區之間彰顯特色。25個教學班、1200多名學生、60名教師演繹了化蛹成蝶的絢麗，古老而年輕的翔云校區煥發著生命的活力和智慧的魅力。

翔云校區以“育人”為核心，以國學經典為主要內容，開展“國學雅韻，書香翔云”經典誦讀活動，推崇和傳承中華優秀文化，讓學生從小接受“文化的酵母”，熏陶浸染民族文化。“國學雅韻，書香翔云”以三大版塊為基礎深入開展活動。

一、經典誦讀考級，滋養潤澤心根。

“直面經典、不求甚解”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，不求字字理解，但求字字背得,13歲以前的記憶力是人一生中記憶的黃金時期，尤其孩童時期記住的內容即使長大也很難忘記，讓孩子在這段黃金時期吟誦中國傳統文化中的經典作品，能使其終身受益。國學經典詩文的語言都是經過錘煉的藝術語言，是學生學習語言的好材料，大量的誦讀和積累能夠訓練學生的思維能力、記憶能力、表達能力、想象能力和創新精神。因此，學生在誦讀中不僅能夠開闊視野，增長知識，積淀人文素養，還能發展智力，陶冶情操。學校制訂了嚴格的誦讀考級制度，采取定時間定教材定教師的方式，以見縫插針，積少成多的誦讀方式，推進經典誦讀活動。

1、定時間：每周固定兩天，每天十五分鐘時間，由語文教師組織學生進行解讀與背誦。每班分設8位考級組長化整為零對誦讀內容進行日日清。

2、定教材：以1、2年級《三字經》，3、4年級《弟子規》，5、6年級《小學生必背古詩70首》為基本內容，以兩年為周期，以六年為循環，扎實推進“國學雅韻，書香翔云”，力求學生小學六年來積累國學素材，積少成多，提升文學涵養。

3、定教師：各班語文老師為國學導師，對誦讀內容進行解讀，負責班級學生考級進度。學期開始根據誦讀內容制訂計劃，按計劃開展活動。

第三篇：禮儀之邦演講稿

禮儀之邦演講稿1

中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”，通過一個人的言談舉止就可以判斷一個的道德修養和性格。因此，“禮”可以說決定一人個有成敗。

我國從古至今出現了眾多贊美“禮”的故事，如孔融讓梨、三顧茅廬、郭巨埋兒等，雖然有些故事不免封建、迷信的成分，但也從中告訴并教導人們言談舉止要有禮貌并對待他人要和善等。這些故事經過數千年的沉淀仍流傳至今，說明還是有一定的意義的。“禮”表現在方方面面，不僅僅表現在舉止優雅、語言文明，更重要的是“禮”注重那些細節，每一個動作、每一個眼神都能體現“禮”。有一次我在電視上看成龍講關于細節的.一個故事，這個故事的大意就是說成龍拍電影，有一天下雨了，制片人碰巧路過并要載上他。成龍沒有立即上車而是在車旁將腳上的水抖干之后才坐上去，以防弄臟了制片人的車，在下車時仍不忘說一句謝謝。“禮”就在于細節，如果你注意了那些細節，將為你帶來意想不到的收獲。如人類歷史上第一位沖出地球、飛翔于太空的蘇聯航天人加加林。他之所以能在眾多的'競爭都中脫穎而出，不是因為他有技壓群雄的水平，也不是因人他有堅如磐石的靠山，而是因為一個看起來毫不起眼的細節：在宇航員集體參觀宇宙飛船時主設計師注意到了一人細節，所有參觀的宇航員中只有加加林在進艙時脫掉了鞋子。主設計師被感動了，他覺得加加林是唯一尊重他、愛護他勞動成果的人，只有把飛船交給珍惜他人勞動成果的人，他才放心。于是加加林獲得了這份榮耀，成為第一個飛上太空的人。

有人覺得禮過于迂腐，禮貌過于麻煩，但只要一個微小的動作，就能給他人傳遞善意。之所以如此，“禮”才會被保留至今。

禮儀之邦演講稿2

本文是由上傳的：禮儀之邦演講稿。

中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準則;完整的禮儀規范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個文儀共同體，而維系這個共同體并引導它繁榮進步的價值基礎是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想，同時也是經由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻也是有目共睹的!不會忘記岳飛問路頗知禮節，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時程立雪感動老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應該處處崇尚這種文明禮節?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認為人與動物的根本區別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區別。《論語》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學禮，無以立”意思就是說如果不學禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養的表現。

禮貌、儀表、風度是反映一個人文化素質和修養高低的重要方面!中國歷來就有“文質彬彬、而后君子”的`古訓。美好的儀容儀表也是一個人函養的外在表現!時代發展的今天，儀容儀表更是一個人的標志，同樣也是一張重要的無字名片!

禮儀之邦演講稿3

中國具有五千年禮貌歷史，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀對每個中國人來說是十分重要的，無論是會見親朋好友或者是在人與人的打交道上，都離不開禮儀。禮儀被認為是一個人道德修養的表現。一個若毫無禮儀可言，那么他在學習、生活、工作時都不會很順利，因為沒有人愿意和這樣的一個人相處。〈禮記〉記載：“夫禮者，自卑而尊人”如果表面上恭敬熱情，而內心虛偽，或是僅僅內心恭敬，而毫無表情，也是不夠的。就應表里一致，才能從根本解除人與人之間的'隔閡、摩擦，進而互獲互愛，友好相處。

作為炎黃的后代，我們要繼承和發揚中華民族的傳統美德，做一個講禮貌、懂禮貌的人!

禮儀之邦演講稿4

中華民族是數千年的文明禮儀之邦。但是有人認為，隨著時代的變化，經濟的發展，人與人之間的講求平等，那些代表繁文縟節的禮儀已經不重要了。但這些禮儀還是存在的。

記得暑假，我和媽媽去上海玩，因為天氣很熱，我就買了杯喝的，當我們去看老虎區時，因為人很多，人們就排著隊，繞著走一圈，這看起來比較好。我前面是個阿姨和叔叔。

這時，不知道為什么東西絆到我了，我人一下子失去了平衡了，人和沒有蓋上蓋子的水一起撲到了阿姨的背上，只聽見阿姨叫了一聲，我急忙跟她說：“對不起，我不是故意的。”只聽見旁邊的叔叔說：“哎呦!你怎么回事，會不會走路啊!你看看，衣服都濕了，怎么辦啊?”我心想：完了，完了，這下可怎么辦啊!”這時，我再一次跟她說一聲對不起。只聽見阿姨溫柔地對我說：“沒事的'，你干嘛對她這么兇啊!你看，把她都嚇壞了，只是水而已嘛，天氣那么熱，一會就干了，沒事的。”聽到這一番話，我原來的緊張很焦慮完全沒了。我急忙從包里拿出一張餐巾紙幫阿姨擦，只見阿姨拿過餐巾紙說：“不用，不用，我自己來吧!”阿姨的寬容再一次感動了我。但是，只聽見那位叔叔拉著阿姨用很冷淡的語氣說：“我們走。”

這時，我知道了人與人之間的差距那么大，一個是寬容，而另一個是狹隘。

雖然隨著時代的變化，經濟的發展，那些代表繁文縟節的禮儀已經不重要了，但這些微不足道的動作，能表達一個人的內涵，所以不管時代再怎么變化，經濟再怎么發展，有時候應該適當的用一下。

禮儀之邦演講稿5

中國是禮儀之邦，向來是“禮尚往來”的。1949年前，我們和“友邦人士”的交往就屬于“禮尚往來”--當然，到底誰吃虧是算不清楚的，只怕算清了也會說不清吧。

誠然，那是新中國成立前。其實，即便是現在也是如此。譬如，我們的“友邦人士”--美國，毀我大使館后賠禮道歉。他們所謂的“禮尚往來”，也就是損害中國的利益，“誤擊”我國駐南聯盟使館后，表示一下“深深的'歉意”吧!

我不善交友。但我知道朋友是有許多類的。美國這類“友邦人士”大概是“不打不相識”的那種吧!

不是嗎?追溯到1949年前，八國聯軍侵略中國，有美國;支持蔣介石打內戰，是美國。如今解放后，曉得新新人類的交往是親密無間的，就與我們“打打鬧鬧”，“玩玩笑笑”起來了。

首先，便是炸大使館，看到過朋友之間的打鬧嗎?譬如，摔破了書再幫助粘好之類的。哪知中國人小氣，區區一個大使館，鬧了半天，又是游行，又是示威，使得朋友很尷尬，又保證再也不會了。

于是，“友邦人士”曉得中國“一本正經”了，就充起諍友來了。直言不諱地告訴我們，中國沒有人權，面紅耳赤地爭啊爭。“友邦人士”終于生氣了，“友邦人士”第二次“驚詫”了。

“來而不往，非禮也”。于是，小心眼的中國在保護國家主權的前提下與未經許可闖入中國領空的美國偵察機“輕微磨擦”一下，可懂得“人權”的“友邦人士”卻拒不道歉!

中國就是放不下“禮尚往來”的架子，真是想不開。

這便是中美外交史。

中國，依舊是禮儀之邦。

禮儀之邦演講稿6

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好!

我叫xxx，是佳木斯市第一小學一名教師。在這春暖花開，萬木爭春之季，我很榮幸能夠代表學校參加這次評比活動，也很高興有這樣一個機會把我對中國傳統文化的一點粗淺認識向各位領導匯報。

中國優秀的傳統文化博大精深，是一筆寶貴的精神財富。優秀的中國傳統文化包括很多內容，概括地講，可以用“一片陽光、一塊沃土、三棵大樹”來表述。其中，“一片陽光”是指中國古代哲學思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽和合。

中國古代哲學思想就像一片陽光，照耀著中華民族五千年前進的步伐。“一塊沃土”是指中國傳統文化這塊肥沃的土地，包括區域文化、民族文化和宗教文化三個要素。上有陽光的照耀，下有肥沃的土地，就長成了“三棵大樹”，這三棵大樹就是儒、道、釋，好比這片“沃土”里的`氮、磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。

先師用這種文化治理魯國三個月就達到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況;周朝的成康之治，更是達到“刑措四十余年不用”，可見其和諧程度;山西晉商，運用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠信為本稱雄商場五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國中，也只有中國的文化被完整的保留下來，并一直隨時代發展至今仍閃耀光芒。

自秦漢以來，中國的GDP總值，一直占全球第一，占53%，最多時達到80%;到鴉片戰爭前依然是占32.9%，仍是世界第一;而20xx年，中國的GDP只占全球GDP的6%，美國占18%。中國當了幾千年的世界第一強國，靠的是什么?就是靠我們的民族文化!

而且，21世紀，是中國的世紀，唯有5000年來中國悠久的歷史文明是世界上獨一無二的東西。我們國家本身有這么好的文化，為什么不去學習呢?我們國家有這么好的文明?為什么不去傳承呢?

具體到我們的教育來說，在教育過程中傳統文化對學生人格塑造、加強學生人文素質教育、增強社會主人翁意識、加強傳統道德教育都有重要的作用。中國傳統文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質、自我意識等多個方面塑造學生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經常被輕視忽略。

正是這種傳統文化教育的缺失，使越來越多的學生養成了衣來伸手，飯來張口，過多的依賴家長，缺乏自立能力，欠缺勞動習慣;自私自利，不太合群，集體觀念淡薄;花錢大手大腳，不珍惜勞動成果;是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識、集體意識、國家意識。

這樣將直接導致的結果就是新時代的學生是一批沒有自己正確價值取向的人。對于學校來說，就必須以中國優秀傳統文化為載體，汲取中國傳統文化的營養，著眼于繼承發展它的心髓，適時開展人文素質教育和傳統美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統文化的教育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負。

現在我要說，要想得到智慧、尊嚴、快樂，那么你一定要去學習中國的傳統文化，不僅要學習，而且要用自己畢生的力量去傳播，因為現在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責。我更喜歡另一種說法：天下之事教育為先!

我們從事的是教育子孫后代的職業。作為一名教育工作者，我們更有責任向學生傳播中國的傳統文化，用傳統文化凈化靈魂，升華思想，將優秀的中國傳統文化在中華大地上發揚光大。

謝謝大家!

第四篇：禮儀之邦演講稿

中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準則;完整的禮儀規范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個文儀共同體，而維系這個共同體并引導它繁榮進步的價值基礎是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想，同時也是經由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻也是有目共睹的!不會忘記岳飛問路頗知禮節，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時程立雪感動老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應該處處崇尚這種文明禮節?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認為人與動物的根本區別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區別。《論語》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學禮，無以立”意思就是說如果不學禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養的表現。

禮貌、儀表、風度是反映一個人文化素質和修養高低的重要方面!中國歷來就有“文質彬彬、而后君子”的古訓。美好的儀容儀表也是一個人函養的外在表現!時代發展的今天，儀容儀表更是一個人的標志，同樣也是一張重要的無字名片!

第五篇：禮儀之邦演講稿

禮儀之邦演講稿

禮儀之邦演講稿1

親愛的同學，敬愛的老師：

大家好！

這天我演講的主題是：《文明禮儀伴我行》。

我們中國是文明禮儀之邦，每當你們隨手亂扔垃圾，說臟話時，你們想過嗎？這樣做是不對的，是可恥的。我們要時刻牢記：做一個文明人，讓校園開滿禮儀之花。注意自己的一言一行，每一個舉動，每一句話。

孔子曾說過：“不學禮，無以立”。我國是一個有著悠久歷史的古國，具有禮儀之邦的美稱。文明禮儀不只只是一個人的品行，還關系到了國家，民族的文明程度。在我們身邊有許多的日常用言，我們要學以致用，有時一聲你好或您好，會給人送去一絲快樂。一句“謝謝！”會讓人感到幫忙他人后的快樂，有時一聲“對不起”會化解兩個人之間的沖突，矛盾；一句“不要緊”會讓一個忐忑不安的人得到一絲安慰。同學們，讓我們一齊行動起來，讓“你好”，“請”，“對不起”，“謝謝”……這些成為我們的日常用語吧！相信必須會讓校園變得更文明和諧的。讓文明之花在校園里縮放吧！

文明用語這只是一方面。下面我就給大家介紹幾個發生在我和朋友身上的禮儀故事吧！記得有一次，我們一齊去洗碗，一遇到老師，我們便會停下腳步，行隊禮問好。當老師送來一陣微笑時，我們都會很高興。相信大家每一天都會遇到老師吧！那你們停下腳步問好了嗎？這也是禮儀的一方面，大家必須要記住噢！

記得還有一次，我印象十分深刻：我們去檢查衛生，我們都說了“老師，檢查衛生。”但我的伙伴沒說，結果沒想被老師叫到了辦公室批評了。雖然不是我被批評，但我一向記著，我們必須要尊敬師長，郭老師也老是不厭其煩的跟我們說：“你們檢查時，懂文明點，有老師就說聲：“老師我們檢查衛生。”期望你們聽了之后也能做到，行嗎？

相信同學們都看到過孔融讓梨吧！他那么小，就懂得尊敬兄長，友愛謙讓的道理。懂得謙讓之禮，謙讓也是禮儀的一種。在吃飯排隊時不要爭搶，要謙讓；在公共場所，乘公交車時要謙讓，在其他地方也要謙讓。其實要謙讓并不難，只要你能做到。

禮儀啊禮儀！實在太重要了，它就好比人的臉，所以必須要做一個注重禮儀的人，禮儀有很多方面，如：尊師禮儀，個人禮儀，在校禮儀等等。但做起來并不是很難，只要從小事做起，從一點一滴學起。

我們中國是禮儀之邦，所以我們必須要做一個注重禮儀的文明人。讓我們在校園，國家，民族處處有文明。我們要說文明語，讓我們在校園和其他每一個角落都能聽到溫馨的普通話。讓禮儀之花在校園，世界各地綻放，并且永遠燦爛，美麗，圣潔。

謝謝大家！我的演講完畢！

禮儀之邦演講稿2

中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”，通過一個人的言談舉止就可以判斷一個的道德修養和性格。因此，“禮”可以說決定一人個有成敗。

我國從古至今出現了眾多贊美“禮”的故事，如孔融讓梨、三顧茅廬、郭巨埋兒等，雖然有些故事不免封建、迷信的成分，但也從中告訴并教導人們言談舉止要有禮貌并對待他人要和善等。這些故事經過數千年的沉淀仍流傳至今，說明還是有一定的意義的。“禮”表現在方方面面，不僅僅表現在舉止優雅、語言文明，更重要的是“禮”注重那些細節，每一個動作、每一個眼神都能體現“禮”。有一次我在電視上看成龍講關于細節的一個故事，這個故事的大意就是說成龍拍電影，有一天下雨了，制片人碰巧路過并要載上他。成龍沒有立即上車而是在車旁將腳上的水抖干之后才坐上去，以防弄臟了制片人的車，在下車時仍不忘說一句謝謝。“禮”就在于細節，如果你注意了那些細節，將為你帶來意想不到的收獲。如人類歷史上第一位沖出地球、飛翔于太空的蘇聯航天人加加林。他之所以能在眾多的'競爭都中脫穎而出，不是因為他有技壓群雄的水平，也不是因人他有堅如磐石的靠山，而是因為一個看起來毫不起眼的細節：在宇航員集體參觀宇宙飛船時主設計師注意到了一人細節，所有參觀的宇航員中只有加加林在進艙時脫掉了鞋子。主設計師被感動了，他覺得加加林是唯一尊重他、愛護他勞動成果的人，只有把飛船交給珍惜他人勞動成果的人，他才放心。于是加加林獲得了這份榮耀，成為第一個飛上太空的人。

有人覺得禮過于迂腐，禮貌過于麻煩，但只要一個微小的動作，就能給他人傳遞善意。之所以如此，“禮”才會被保留至今。

禮儀之邦演講稿3

尊敬的各位老師、親愛的同學們：

大家上午好！

我今天演講的主題是——《文明禮儀從我做起》。

當你踏著干凈的地面走進教室的時候，你是否會想起手拿工具，埋頭辛苦掃地的同學；當你在操場上與朋友盡情嬉戲的時候，你是否看見學校老師栽培草坪的背影；當你在干凈、整潔的校園里漫步徜徉的時候，你是否感覺到清理拖垃圾池的艱辛。我們知道，秋天是美好的，可你更應該知道秋天的校園是純潔、文明的！

在這么美麗的校園里，同學們，你怎么可以漠視那盡情飛舞的果皮紙屑，而不伸出雙手？你怎么忍心讓潔白的墻壁留下串串腳印，還發出幸災樂禍的笑聲呢？……同學們，美麗的校園不僅僅只需要別人的付出，更需要你我的文明舉止！

文明是風，它可以吹拂每一位學子的心；文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗。千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。我國勞動人民歷來重視道德修養和文明禮貌，具有悠久的傳統美德。而一個素質高、有教養的現代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明禮儀處處可見，常常發生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把文明禮儀融入到現實生活中去。文明禮儀要從小培養，形成良好習慣。

同學們，讓我們在秋天清新的早晨里，在明媚的陽光下宣誓：從小事做起，從身邊做起，引領文明風氣、創建文明校園、爭做文明學生！我相信通過我們的努力，會讓我們美麗的校園充滿希望、充滿活力！

我的演講到此結束，謝謝大家！

禮儀之邦演講稿4

本文是由上傳的：禮儀之邦演講稿。

中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準則;完整的禮儀規范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個文儀共同體，而維系這個共同體并引導它繁榮進步的價值基礎是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想，同時也是經由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻也是有目共睹的!不會忘記岳飛問路頗知禮節，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時程立雪感動老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應該處處崇尚這種文明禮節?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認為人與動物的根本區別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區別。《論語》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學禮，無以立”意思就是說如果不學禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養的表現。

禮貌、儀表、風度是反映一個人文化素質和修養高低的重要方面!中國歷來就有“文質彬彬、而后君子”的古訓。美好的儀容儀表也是一個人函養的外在表現!時代發展的今天，儀容儀表更是一個人的標志，同樣也是一張重要的無字名片!

禮儀之邦演講稿5

中國具有五千年禮貌歷史，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀對每個中國人來說是十分重要的，無論是會見親朋好友或者是在人與人的打交道上，都離不開禮儀。禮儀被認為是一個人道德修養的表現。一個若毫無禮儀可言，那么他在學習、生活、工作時都不會很順利，因為沒有人愿意和這樣的一個人相處。〈禮記〉記載：“夫禮者，自卑而尊人”如果表面上恭敬熱情，而內心虛偽，或是僅僅內心恭敬，而毫無表情，也是不夠的。就應表里一致，才能從根本解除人與人之間的隔閡、摩擦，進而互獲互愛，友好相處。

作為炎黃的后代，我們要繼承和發揚中華民族的傳統美德，做一個講禮貌、懂禮貌的人!

禮儀之邦演講稿6

中國是禮儀之邦，向來是“禮尚往來”的。1949年前，我們和“友邦人士”的交往就屬于“禮尚往來”--當然，到底誰吃虧是算不清楚的，只怕算清了也會說不清吧。

誠然，那是新中國成立前。其實，即便是現在也是如此。譬如，我們的“友邦人士”--美國，毀我大使館后賠禮道歉。他們所謂的“禮尚往來”，也就是損害中國的利益，“誤擊”我國駐南聯盟使館后，表示一下“深深的歉意”吧!

我不善交友。但我知道朋友是有許多類的。美國這類“友邦人士”大概是“不打不相識”的那種吧!

不是嗎?追溯到1949年前，八國聯軍侵略中國，有美國;支持蔣介石打內戰，是美國。如今解放后，曉得新新人類的交往是親密無間的，就與我們“打打鬧鬧”，“玩玩笑笑”起來了。

首先，便是炸大使館，看到過朋友之間的打鬧嗎?譬如，摔破了書再幫助粘好之類的。哪知中國人小氣，區區一個大使館，鬧了半天，又是游行，又是示威，使得朋友很尷尬，又保證再也不會了。

于是，“友邦人士”曉得中國“一本正經”了，就充起諍友來了。直言不諱地告訴我們，中國沒有人權，面紅耳赤地爭啊爭。“友邦人士”終于生氣了，“友邦人士”第二次“驚詫”了。

“來而不往，非禮也”。于是，小心眼的中國在保護國家主權的前提下與未經許可闖入中國領空的美國偵察機“輕微磨擦”一下，可懂得“人權”的“友邦人士”卻拒不道歉!

中國就是放不下“禮尚往來”的架子，真是想不開。

這便是中美外交史。

中國，依舊是禮儀之邦。

禮儀之邦演講稿7

尊敬的老師，親愛的同學們：

你們好！

同學們在你們的耳邊是不是每時每刻都會想起文明這兩個字呢？可是你們記住它們了嗎？答案是沒有。因為你們早已經把他從你的“計算機”大腦里刪去了！

同學們我想你們應該都出國旅過游吧！可是你們知道那些外國人是怎樣對待我們的嗎？他們說中國人不講文明，隨地吐痰，亂扔垃圾，還在景區的墻壁上寫上五個醒目的大字，“到此一日游”。你們可能很氣憤，認為他們在說瞎話，但是這是事實啊同學們！在外國人眼里我們就是像野人一樣，沒有禮貌，沒有教養。

在學校里我們都處于緊張的學習狀態，心情肯定很浮躁想發泄心中的怒火。沒問題，去操場在外面痛痛快快的瘋玩一場，拋去心中所有的煩惱。但是有些同學們卻沒有這樣做，而是選擇不文明的方式，在教室和樓道里大聲喧嘩，仿佛要讓全世界的人明白，你心中的那團火可以燃燒整個地球。然后，在教室內安靜讀書的同學們走出來笑瞇瞇得對你說：“你聲音太洪亮了，請安靜下來好讓我們有一個良好的學習空間。”

同學們文明禮儀是社會進步的基本原則，也是做人的基本原則。不要讓他從你的耳邊溜走，讓他在你的耳邊徘徊，作為你的指路明燈時時刻刻提醒著你。

謝謝大家！

禮儀之邦演講稿8

中華民族是數千年的文明禮儀之邦。但是有人認為，隨著時代的變化，經濟的發展，人與人之間的講求平等，那些代表繁文縟節的禮儀已經不重要了。但這些禮儀還是存在的。

記得暑假，我和媽媽去上海玩，因為天氣很熱，我就買了杯喝的，當我們去看老虎區時，因為人很多，人們就排著隊，繞著走一圈，這看起來比較好。我前面是個阿姨和叔叔。

這時，不知道為什么東西絆到我了，我人一下子失去了平衡了，人和沒有蓋上蓋子的水一起撲到了阿姨的.背上，只聽見阿姨叫了一聲，我急忙跟她說：“對不起，我不是故意的。”只聽見旁邊的叔叔說：“哎呦!你怎么回事，會不會走路啊!你看看，衣服都濕了，怎么辦啊?”我心想：完了，完了，這下可怎么辦啊!”這時，我再一次跟她說一聲對不起。只聽見阿姨溫柔地對我說：“沒事的，你干嘛對她這么兇啊!你看，把她都嚇壞了，只是水而已嘛，天氣那么熱，一會就干了，沒事的。”聽到這一番話，我原來的緊張很焦慮完全沒了。我急忙從包里拿出一張餐巾紙幫阿姨擦，只見阿姨拿過餐巾紙說：“不用，不用，我自己來吧!”阿姨的寬容再一次感動了我。但是，只聽見那位叔叔拉著阿姨用很冷淡的語氣說：“我們走。”

這時，我知道了人與人之間的差距那么大，一個是寬容，而另一個是狹隘。

雖然隨著時代的變化，經濟的發展，那些代表繁文縟節的禮儀已經不重要了，但這些微不足道的動作，能表達一個人的內涵，所以不管時代再怎么變化，經濟再怎么發展，有時候應該適當的用一下。

禮儀之邦演講稿9

老師們、同學們：

大家早上好！

今天我在國旗下講話的主題是：《文明禮儀，從我做起》。

文明是一個人品德的外在表現。它可以表現出一個人的知識修養，它可以增進人與人之間的友誼。

那么，我們小學生怎樣才能做到文明禮貌呢？其實，文明并不是一定要有轟轟烈烈的舉動。文明是從點點滴滴小舉動中體現出來的。

早上起來，你穿上整潔的服裝，是文明；與家長說再見是文明；見到老師，大方打招呼，是文明；看到地上有張廢紙，你彎腰撿起是文明。小同學摔倒了，你伸手去扶；你不小心碰到別人時，真心地說“對不起”；別人幫助了你之后，你真誠地說“謝謝”，這些都是文明。升旗儀式上，你站直身體、莊嚴地敬禮也是文明。因為儀表、儀容、儀態可以讓人一看便知道你的修養。

文明的表現還有許許多多：在課堂上表現為：坐姿端正、認真聽講、舉手發言；在課間表現為：不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不隨意翻動同學物品，不打架鬧事，上下樓梯靠右行；不踐踏綠草，不采摘鮮花、不留下雜物。聽從老師管理、接受批評勸阻是文明。同學相處也離不開禮儀，如果有矛盾，多進行自我反省。互相理解、寬容待人。培養協作精神，這樣才能使班級更團結、友誼更深厚。

下周一學校要舉辦___獎學金頒獎典禮，當你接過獎狀和獎金，向老師、向學校、向企業說聲謝謝也是文明。在得到獎勵后，懂得感恩，更積極地參加班級、學校組織的各項活動，為班級、為學校爭光，則是更高層次的文明。

同學們，讓我們全校上下，行動起來，講文明懂禮貌，從我做起，從小事做起，養成良好的文明習慣，爭做文明的學生！

我國旗下講話到此結束，謝謝大家。

禮儀之邦演講稿10

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好！

我叫xxx，是佳木斯市第一小學一名教師。在這春暖花開，萬木爭春之季，我很榮幸能夠代表學校參加這次評比活動，也很高興有這樣一個機會把我對中國傳統文化的一點粗淺認識向各位領導匯報。

中國優秀的傳統文化博大精深，是一筆寶貴的精神財富。優秀的中國傳統文化包括很多內容，概括地講，可以用“一片陽光、一塊沃土、三棵大樹”來表述。其中，“一片陽光”是指中國古代哲學思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽和合。

中國古代哲學思想就像一片陽光，照耀著中華民族五千年前進的步伐。“一塊沃土”是指中國傳統文化這塊肥沃的土地，包括區域文化、民族文化和宗教文化三個要素。上有陽光的照耀，下有肥沃的土地，就長成了“三棵大樹”，這三棵大樹就是儒、道、釋，好比這片“沃土”里的氮、磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。

先師用這種文化治理魯國三個月就達到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況；周朝的成康之治，更是達到“刑措四十余年不用”，可見其和諧程度；山西晉商，運用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠信為本稱雄商場五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國中，也只有中國的文化被完整的保留下來，并一直隨時代發展至今仍閃耀光芒。

自秦漢以來，中國的GDP總值，一直占全球第一，占53%，最多時達到80%；到鴉片戰爭前依然是占32.9%，仍是世界第一；而20xx年，中國的GDP只占全球GDP的6%，美國占18%。中國當了幾千年的世界第一強國，靠的是什么？就是靠我們的民族文化！

而且，21世紀，是中國的世紀，唯有5000年來中國悠久的歷史文明是世界上獨一無二的東西。我們國家本身有這么好的文化，為什么不去學習呢？我們國家有這么好的文明？為什么不去傳承呢？

具體到我們的教育來說，在教育過程中傳統文化對學生人格塑造、加強學生人文素質教育、增強社會主人翁意識、加強傳統道德教育都有重要的作用。中國傳統文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質、自我意識等多個方面塑造學生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經常被輕視忽略。

正是這種傳統文化教育的缺失，使越來越多的學生養成了衣來伸手，飯來張口，過多的依賴家長，缺乏自立能力，欠缺勞動習慣；自私自利，不太合群，集體觀念淡薄；花錢大手大腳，不珍惜勞動成果；是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識、集體意識、國家意識。

這樣將直接導致的結果就是新時代的學生是一批沒有自己正確價值取向的人。對于學校來說，就必須以中國優秀傳統文化為載體，汲取中國傳統文化的營養，著眼于繼承發展它的心髓，適時開展人文素質教育和傳統美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統文化的教育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負。

現在我要說，要想得到智慧、尊嚴、快樂，那么你一定要去學習中國的傳統文化，不僅要學習，而且要用自己畢生的力量去傳播，因為現在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責。我更喜歡另一種說法：天下之事教育為先！

我們從事的是教育子孫后代的職業。作為一名教育工作者，我們更有責任向學生傳播中國的傳統文化，用傳統文化凈化靈魂，升華思想，將優秀的中國傳統文化在中華大地上發揚光大。

謝謝大家！