第一篇：文明中國 禮儀之邦

文明中國 禮儀之邦

文明禮儀是社會文明的標志。文明禮儀的運用關系到個人、企業以至國家的形象。當今社會是一個充滿機遇與挑戰的社會。在人際社會這塊大熒屏之中，人類充當著各種各樣的角色。在人類文明高度發達的今天，處處可見文明禮儀的存在，大到國際間的政治、經濟活動，小到人與人之間日常的接人待物，無不體現出文明、禮儀的現實意義和重要性。

文明禮儀的存在讓這個社會變得更加璀璨多彩；文明禮儀的存在縮小了人與人之間的距離；文明禮儀的存在讓我們學會了感情上的交流。文明是一架牢固的梯子，它可以使人攀向成功的高峰；文明是一面明亮的鏡子，它可以映出人純潔的心靈；文明是一雙強健的翅膀，讓我們翱翔在遼闊、蔚藍的天空。

抽象的文明似乎不大好理解，那我們就把文明說的現實一點。

當你留心觀察周圍的時候就會發現文明的存在：與別人交談時，“你好”、“謝謝”、“對不起”、“請”……貫通在每一句話中。走在潔凈的大街上，忽然發現一張紙片飄過，你會毫不猶豫的把它撿起丟入垃圾桶；在公共場合不大聲喧鬧，不搞“特殊化”，這些都是文明的形式。因此，文明離我們很近，甚至零距離。

中國是世界四大文明古國之一，文明歷史源遠流長，中國同樣是一個“禮儀之邦”，禮儀的歷史也要追溯于遙遠的年代。據說早在距今2.7萬年前的北京山頂洞人時期就已經產生了禮儀的形式。禮儀從遠古到近代無不扮演著極其重要的角色，它奔走在世界各地，以不同的形式被人類所接受。

作為“禮儀之邦”的中國自古至今都把禮儀看做國家發展的頭等大計。古人所推崇的“禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛”思想至今仍是治國之策。我國古代的大軍事家張良可謂是禮儀中的“達人”，三次跳下橋頭為老人“納履”，并恭敬地為老人穿上，最終打動了老人家并獲得了兵家必備的《太公兵法》，致使他可以輔佐高祖劉邦立下汗馬功勞，其“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，的豪氣一直是后人最崇高的向往。倘若張良對老人視而不見，那么中國歷史也許會被重寫。

禮儀不僅會為個人的成功奠定良好的基礎，也能促進人與人之間的感情發展。藺相如因為功大被拜封為上卿，因此廉頗大怒，“不忍為之下”，并且揚言道：“我見相如必辱之”。藺相如聽到后不但沒有生氣反而“望見廉頗，引車避匿，不欲與廉頗爭列”,后來相如的一句“以先國家之急而后私仇也”傳到廉頗耳中時，廉頗心中頓生愧疚，“肉袒負荊”親自至藺相如門謝罪。從此，廉頗、藺相如結為“刎頸之交”。

除此之外，文明禮儀作為一種行為規范已被越來越多的人所接受。個人形象也好，企業形象也好，國家形象也好，都必須遵循“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”的行為規范和“仁、義、禮、智、信”的道德準則，還要把“溫良恭儉讓”作為禮貌周全與否的準則之一。就像我國一部重要禮儀學古典專著《禮記》中講的那樣“不失足于人，不失色于人，不失口于人”，“言語之美，穆之皇皇”。以及《孟子》中說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，又如“敬老愛老”，“禮尚往來”，“己所不欲，勿施于人”等等。諸多先人的教誨只為勸誡后人要將中華民族的“文明之詩”永遠頌揚下去。

二十一世紀最重要的不是人才，是社會的和諧。只有社會和諧才能帶動國家和諧，人們才會擁有幸福。講文明，懂禮儀是促進和諧發展的必然條件，不管未來社會怎樣發展，總不會拋棄文明禮儀，讓我們踏著和諧的春風一同邁向文明的世界吧!

張輝

高一六班

第二篇：中國自古以來就是禮儀之邦

中國自古以來就是禮儀之邦。古人說：不學禮，無以立 中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。既然文明禮儀如此重要，那我們應怎樣做呢？其實，說到底，很簡單，就是以對自己負責、對他人負責的心態，認真做好每一件看似最不起眼的小事。我們只要問自己一些最最簡單的問題，例如，我們是否明白一個學生的身份，怎樣才穿著得體？在升國旗時，我們是否能夠嚴肅認真、精神飽滿、高唱國歌？在課堂上，我們是否能夠遵守課堂紀律，注重課堂禮儀，積極配合老師課堂教學？在下課時，我們是否能夠文明休息？甚至我們是否已真正學會了走路，學會了傾聽？我們不妨每天問自己諸如此類的問題，如果我們能夠負責、認真地對待自己，對待這些小事，多做自我反省，那么每天都會有所進步，我們終能養成良好的日常習慣，提高素養，主持人過渡

：同學們，一粒種子雖小，卻可以長成蒼天大樹；一滴水雖微不足道，卻可以折射出太陽的光輝；一個不被人注意的禮節雖小，卻拉近了人與人之間的距離，讓人與人之間更有默契。下面，讓我們以熱烈的掌聲歡迎韋主任講話。要養成良好的文明習慣，做文明的中學生。那么請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創建文明校園，那么我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！代表民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要怎樣去接過人類文明的接力棒們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。文明禮儀似護樹的木樁，使我們屏棄劣習，始終向著陽光，茁壯成長；似人生路上一塊塊基石，為我們將來成人成才奠基；更似航船上的引航標，帶領我們通向成功彼岸。文明禮儀已經在你心中成長，那么用真誠去澆灌，用熱情去哺育，用理解去培養樹立講文明懂禮儀的社會風尚我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，它不但形成了燦爛的文化，而且還擁有許多優秀的傳統美德。中國的歷史可以說是一部禮儀的歷史。在儒家學說中，禮為天下先，強調以禮治國、以禮治家。從古至今，涌現出不少文明禮儀、素養極高的人，像孔融、周恩來等。隨著市場經濟的發展，社會的進步，人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會形象。在當今迎奧運，開展講文明禮儀的宣傳活動中，應該繼承和弘揚傳統文化，養成文明禮儀規范，爭做文明的北京市民，建立一種全新的社會風尚。禮儀就是禮節和儀式，它有三大要素：語言、行為表情、服飾器物。一般地說，任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多，可以分為個人禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、商務禮儀等，還有外事禮儀、習俗禮儀、禮儀文書等等。禮儀從個人修養的角度來看，可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。在我們的日常生活、工作、學習中，每個人的言談舉止都體現出他的行為是否文明，是否合乎禮儀。講得輕一點，人們之間在相互交往中，特別是在與外國人交往中，如果不注意文明禮儀，會被人家恥笑。講得重一點，不同民族之間，如果不互相尊重（各自的風俗習慣或禮儀），有可能會挑起民族仇恨和爭斗。禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養；二是有助于美化自身、美化 生活；有助于促進人們的社會交往，改善人們的人際關系；還有助于凈化社會風氣。禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。法律、制度屬于社會規范的底線，雖然重要，但它們畢竟只是社會的一些最基本、最重要的規范，而無法包含社會生活的方方面面。比如法律規定，盜竊價值超過一定數額時要追究刑事責任，當達不到追究刑事責任的數額時，則可依據治安管理條例的規定予以治安處罰。但是，如果治安處罰的條件也夠不上，比如偷了別人的一件衣服怎么辦？如果社會的所有成員都會小偷小摸，這個社會將是一個怎樣的社會？然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎么辦？這就要依靠道德來規范。事實上，不偷不竊這既是道德的要求，同時也屬于禮儀的要求。因為，小偷小摸行為顯然不屬于禮貌行為。小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。所以，沒有規矩固然不成方圓，沒有禮儀同樣不成方圓。從禮儀的現實條件來看，我們必須學習禮儀知識。講禮儀是有條件的。首先，禮儀需要一定的物質基礎。就是我們平時所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質基礎；不隨地大小便需要完善公共廁所設施。所以，講禮儀要切合實際，禮儀過于繁瑣或超前會成為負擔。有錢人參加晚會固然可以穿晚裝、禮服，但農民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次，禮儀具有鮮明的 地域性。在多數國家，朋友見面時握握手是禮儀，但到了中東，異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如，在西方國家，朋友相見互相擁抱非常正常，但在我國，如果普通的異性朋友之間動不動就擁抱，就會受到人家的恥笑，甚至被對方認為是性騷擾。同樣是在國內，在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現，但農民在田間耕作時，如果也要求吐痰入盂則會成為笑談。所以，講禮儀要符合國情，不能照搬照抄，要實事求是。禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。倡導文明的社會禮儀。結合社會公德教育，大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵守社會公共秩序等為主要內容的文明禮儀理念。進入車站、公園、社區等地，通過發放宣傳資料，制止不文明現象。針對當前公共生活領域中的突出問題，大力宣傳文明上網、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護公物、保護環境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導人們做一個懂禮儀規矩、講文明語言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會氛圍，營造和諧的社會環境。大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務

熱情為主要內容的職業禮儀規范，以良好的服務態度、服務質量以及規范的儀態、語言，為服務對象提供優質的服務。禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。讓我們積極行動起來，學習禮儀知識，促進禮儀習慣養成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會風尚，加快國際化城市建設做出自己的努力！什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。在一個國家中個人是主體。對于個人來說什么最重要呢？我想首先應該是具備文明素質，只有當每一個人都具備了文明素質，那么這個國家的整體素質才能提高。在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處于人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，于人于己于社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。]要養成良好的文明習慣，做文明的學生。那么請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園！文明用語：

1、您好！

2、請坐！

3、請問！

4、請稍候！

5、對不起！

6、請原諒!

7、很抱歉！

8、沒關系！

9、不客氣！

10、謝謝！

11、請不要著急！

12、對不起，讓您久等了。

13、您請講！

14、請問您有什么事？

15、請出示您的《××證》。

16、我會盡量幫助您。

17、為您服務是我應該做的。

18、有不懂的地方您盡管問。

禮儀是人類為維持社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。

對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。歷史故事：

程門立雪

宋代有個叫楊時的人，是理學家程頤的學生，他40多歲時到洛陽去拜見程頤，當他與另一位同學來到程頤家的時候，天下起了大雪，程頤正在睡午覺，他們就站在門外靜靜地等候，直到程頤醒來，這時雪已經下了一尺多深，這就是流傳至今的“程門立雪”的故事

名人名言：

講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。—— 薩迪不學禮，無以立。——孔子知恥近乎勇。—— 孔丘君子憂道不憂貧。—— 孔丘入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。—— 周恩來我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。—— 劉少奇一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。—— 郭沫若理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。—— 高爾基良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。—— 馬克思禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。—— 約翰?洛克我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。—— 諸葛亮靜以修身，儉以養德。—— 諸葛亮在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞無禮是無知的私生子。——巴特勒人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。—— 但丁勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。—— 張衡強本而節用，則天不能貧。—— 荀況奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。—— 白居易侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。—— 司馬光土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。—— 蘇軾行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。—— 契訶夫貧而無諂，富而無驕。—— 子貢侈而惰者貧，而力而儉者富。—— 韓非誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。—— 薩迪奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。—— 孟德斯鳩善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。—— 管仲禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。—— 孟德斯鳩禮貌經常可以替代最高貴的感情。—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。—— 岡察爾

第三篇：再夢禮儀之邦(中國夢)

再夢禮儀之邦

我們這一代曾被喻為祖國的花朵，曾被期待為祖國的棟梁。我們也曾被說成是溫室的花朵，我們也被用90后專用名詞代替。時至今日，許多90后已過弱冠，涌入社會的浪潮。事實證明，我們不是溫室里的花朵，我們身中一樣流著蟈血，懷揣著一顆中國心，共同一個夢——中國夢。也將要把路漫漫其修遠兮的重任用我們的雙肩擔起。

中國歷史上從未缺少愛國的仁人壯士，含根愛國舍身投江的屈原，不教胡馬度陰山的飛將李廣，精忠報國惹人妒的岳飛。有人豪情壯志大喊，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，有人一心為祖國為民族為中華崛起而讀書。

或許，那些已留青史，只是歷史，只是偉人，我們只是再也平凡不過的凡夫俗子，我們是普普通通的大學生，千千萬萬人中的一員，沒有可能成為歷史偉人。而大學生很多，曾也有過很多下鄉的知青，卻只有一個習總書記，清廉反腐，為中國的發展嘔心瀝血。無論是今天站在浪口風間一國之船的舵手，還是曾在歷史的蒼穹中劃過自己的閃亮的心，我們卻只有去仰望。但重要的是我們和他們都有赤誠的愛國之心，一樣的中華盛世情節。但我們90后——溫室里的花朵，只是口口聲聲高呼的嗎？我們要去做什么......實際行動方可體現一切，而我們要去做什么，怎么做？中華雄獅正在獲醒，改革開放，讓國人認識世界，也讓世界“認識”國人。總是在這樣的一些外國的場景聽到說三個字“中國人”。在公共場合吸煙或者大聲喧嘩的黃種人，會聽到“中國人”三字，整整齊齊的排的隊中括入——黃種人，會聽到“中國人”三字，那口不改吐得痰，換來三個字“中國人”......這樣對中國人的評價比比皆是。“中國人”似乎變成了貶義詞的代名詞。

我想問，中華文明延承千年不曾斷，禮儀之邦的稱謂來之何處？是自嘲嗎？如果你曾去翻閱歷史，你會看到仁義禮智信，你會看到漢族先輩教化蠻夷羌胡，日本人千辛萬苦的渡洋去學習中國人的禮儀。

今日的中國人，在外國人眼里的評價很低而且不能再低，我們不熱心公益不注重功德。對社會只知索取，少有給予，社會富豪越來越多，有愛心的人很少。中國人缺乏誠信和社會責任，我們只關心自己親近的人，對毫不相干的人自私冷酷。我們最大的缺點是不團結，習慣勾心斗角，還有中國人對外者恭謹，對自己人冷漠，好多事赤裸裸的說明，外國人在中國一般能享受較好的待遇。

雖然不良的影響滿目皆是，雖然我敢于指出這些，而我知道這是普遍現象，就像三十年前普通的貧窮，但我更會明白相信，一切在變化，中華文明只是暫時的被淹沒，中華文明將來還會發揚光大。

有些習慣還要改，需要很大的努力，需要時間，而我們溫室的花朵90后還是一張白紙。我想說，從我做起，從小事做起，少一點娛樂八卦，多一點政治，少一點冷漠，多一點關懷，去關心公益，去傳播中華文明。

我想有一天，中華文明不是一句空話。

我想有一天，禮儀之邦不再是過去。

我有一個夢——在夢禮儀之邦。

2012市場營銷寧宇

第四篇：中國禮儀之邦演講2021

禮貌、儀表、風度是反映一個人文化素質和修養高低的重要方面!時代發展的今天，儀容儀表更是一個人的標志，同樣也是一張重要的無字名片!以下是小編為大家整理的中國禮儀之邦演講2021，感謝您的欣賞。

中國禮儀之邦演講1

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。

我國教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該首先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”。

然而在現實生活中，我們也無不遺憾的發現，在物質文明高度發展的今天，我國公民的文明素質卻出現了一些問題。來看看我們的孩子們吧。在優越的物質生活條件下生長起來的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多的不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不知奉獻;在學校里，不聽從老師的.教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發型;不知道認真學習，在校園內大聲喧嘩，亂扔垃圾。這些行為直接影響同學們的健康成長，也影響了學校的形象。孔子云“已所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相互影響，人與人之間應該建立一種現代化的文明和諧的人際關系!

其實，要想成為一名“講文明，樹新風”的時代青年并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養成良好的行為習慣。

所以，同學們清除陋習需要我們要從小事做起，從身邊做起。講文明語言，做文明學生，平時不講粗話、臟話;遵守校規校紀，不曠課、不遲到早退、不打架斗毆、不隨地吐痰、不隨地吐口香糖、不亂扔垃圾;儀表整潔大方，在校期間不化濃妝、不配戴首飾、不穿奇裝異服;尊敬師長，見了老師主動問好;團結同學，互幫互助;愛護花草樹木、公共設施，不在桌椅上亂涂亂畫;不進網吧，提倡文明上網，科學上網;不看不健康的書籍和錄像;生活儉樸，不比吃穿，不浪費糧食。在家尊敬長輩，孝敬父母，體諒父母工作辛苦，生活節儉。

社會的全面進步不僅體現在物質的充足、技術的先進上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進全社會成員健康人格的構建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿足。這就需要我們在弘揚中華民族優秀的傳統禮儀基礎上，重建新的、體現時代要求的文明禮儀，讓中國在成為經濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”!

同學們，讓我們全校上下，攜起手來，讓文明禮儀之花開滿校園的每個角落，為把我校建設成為一流的現代化名校而不懈努力吧!

中國禮儀之邦演講2

通過了文明禮儀活動的開展和平日里的培訓學習，我從中領悟到了文明禮儀的真諦，現在我來談談自己的一些心得體會。

在生活中我會這樣做：上車時，我們都謙讓一點，看見老弱病殘主動讓座;在公共場所，不亂扔瓜皮果殼，不隨地吐痰，不破壞花草樹木，愛護公物;在學校里，遵守規章制度，不為雞毛蒜皮的小事而爭吵，互相幫助，讓同學間相處得更團結更和睦;在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主動幫助爸爸媽媽做些力所能及的家務。

總而言之，我要對照《文明禮儀教育讀本》，嚴格要求自己，改正自己的缺點。我愿“文明禮儀”這棵種子，在我們的心里生根發芽，結出豐碩的果實。我們的環境就會變得煥然一新，我們的城市就會變得美麗多姿，我們的家園就會變得和—諧溫馨，希望禮儀之花開滿人們的心間。

中國禮儀之邦演講3

我們中華民族素有“禮儀之邦”的美稱，她有五千年悠久的歷史，不但創造了燦爛的文化，而且也形成了古老民族的傳統美德。

在學習“文明禮儀”活動中，自己通過學習，感覺收獲的很多。一些平時不被注意的事情竟然會成為個人成敗的關鍵因素。所以我認為“文明禮儀”是我們必須作的一件事，對我們有百利而無一害。我覺得我們在平時的工作中應真正地做到“注重細節、追求完美”，力求做好每一件事。

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。人無禮而不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。禮儀，對一個社會來說，是一種文化，是一個國家社會程度、道德風尚和生活習慣的集中反映;對一個人來說，是一個人的個性氣質、道德水平、文化修養、審美情趣和交際能力等的外在表現，是人際交往的通行證，也可以說禮儀是一個人的最基本素質之一。在大力提倡社會主義精神、努力構建和諧社會的今天，重視、開展文明禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。

可以說，加強禮儀教育，一是社會現實的需要：目前孩子中多為獨生子女，不少家長只顧望子成龍，淡化以至放棄了對孩子的禮儀教育。但隨著社會的發展，市場經濟的確立，社會對人交往能力的要求越來越高，內在素質、外在素養的好壞，將成為一個人在社會中能否立足的重要條件。二是弘揚中華傳統的需要：我國是禮儀之邦，“人無禮而不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，古人在講禮儀方面為我們樹立了良好的榜樣，所以吸收民族精華，繼承和發揚傳統美德是德育工作的一項重要任務。

中國禮儀之邦演講4

隨著社會的發展進步，文明程度的不斷提高，人與人之間的交往日益頻繁，文明禮儀已成為現代社會中人們生活、商務等方面不可缺少的重要組成部分。而現在的孩子大都是獨生子女，在“六加一”的家庭環境中成長起來的他們往往享受到的是過多的愛與呵護。他們具有與別人和睦相處的良好愿望，但是卻在交往中缺少：謙恭的態度，彬彬有禮的舉止，禮貌的言論，對別人不能做到尊重和體諒。中國有句古話“少成若天性，習慣成自然”。因此，我們作為早期教育的實施者和引導者，結合孩子的年齡特點和現實需要，選取了孩子園基本禮儀、公共場所禮儀、家庭禮儀和節日禮儀為禮儀教育活動為研究的主要方向，在日常活動中滲透文明禮貌用語和文明行為規范教育，家園逐步把孩子培養成會與人合作共事、會講文明話、會辦文明事、能做文明小公民。讓孩子們從小開始學習如何做人，如何與人相處。

要教孩子的文明禮儀，首先我們得懂得禮儀知識，會用禮儀，通過這次學習禮儀知識，運用禮儀規范，對提高我自身綜合素質具有重要的現實意義。在學習過程中，我覺得我們在禮儀方面還存在許多不足，覺得學習文明禮儀非常必要，非常及時，對我深有感觸，受益匪淺。

文明禮儀是我們中華民族的傳統美德，我國素有“禮儀之邦”的美譽，自古以來，中華兒女一直將文明禮儀放在相當重要的位置。如今，隨著改革開放和現代化建設步伐的不斷加快，文明禮儀更顯得尤為重要，它內容之多，范圍之廣，可謂包羅萬象，無處不在。一個人的舉止、表情、談吐、對人待物等方方面面，都能展示一個人的素質修養，一個單位的整體形象。

通過這次對文明禮儀的學習，使我意識到，原來平時忽略的細小問題，其實帶給對方的負面影響是十分大的，不要讓別人覺得我們沒文化，沒水平，是一個沒有目標，不懂文明禮貌的平凡人，而要在他們面前展示出我們高尚人的風格，讓他們對我們刮目相看。在生活中我們也應該把“文明禮儀”這四個字銘記在心，從自身做起，從教導孩子的吃、喝、拉、撒、睡，點點滴滴做起，還要把它運用在實際生活中;我們不僅要自己學習運用，還要讓你身邊更多的人也學習運用。我們要團結一心，共同努力學習文明禮貌的高尚品德。

我們在平時的工作中應真正地做到“注重細節、追求完美”，力求做好每一件事。當然，這不僅是單單要求我們文明禮儀方面，還包括工作水平方面，我們應在提倡文明禮儀的前提下認真學習和掌握各種工作技巧，當然，我作為一名老師，更應該每時每刻，每事每處，每個環節都應該講禮儀、用禮儀，把所學禮儀用得恰到好處，力求做好每件事。

如果我們整個單位、整個社會都是講文明、知禮儀的人，這個社會將是多么的和諧與快樂!我相信，如果我們每個人都能從我做起，從現在做起，樹好自身形象，樹好單位形象，那么，我們的生活將更加豐富多彩，我們的社會將更加溫馨和諧。

中國禮儀之邦演講5

中華民族自古以來素以重“禮儀”而著稱。古代時，許多來到中國的外國友人，看到這里的人們普遍接受禮儀的教化與熏陶，在言行舉止上以禮儀為美德，以至于人們待人謙恭溫和，相互間關系融洽，發出由衷的感嘆，稱中國為“禮儀之邦”!英國的坦布爾、法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲和沃爾夫等，都非常推崇以禮儀為主要內容的孔子學說。

坦布爾認為孔子學說是一部倫理學，涉及政治道德、經濟道德、公眾道德和私人道德。他說：“政府無道德，老百姓無法安居樂業;老百姓無道德，政府無法安定與正常運轉。”伏爾泰認為孔子禮儀中所宣揚的都是高潔的道德，非常實際。他們由于有如此鮮明的學術取向，被他們的同胞戲稱為“歐洲孔子”。

孔子畢其一生制禮作樂，是著眼于社會的穩定和老百姓能過上安居樂業的生活，為此他要通過禮、樂把大家往文明之路上提升。他的努力在兩千多年后的歐洲得到很多外國同行的高度評價，是其思想魅力導致的結果。由此亦可令我們相信當年他們給予中國“禮儀之邦”的稱譽，絕非溢美之詞，而是對我國古代精神文明所達到的較高水平的肯定。

在我國歷史上，禮儀規范出現得很早，商朝的時候就有禮儀了。當然，那時候的禮儀還比較粗疏，比較簡單。總之，這就是我國歷史上最早的禮，是祭祀神靈的規范，與社會學范疇的倫理還未掛上鉤。

到了周朝，“周人尊禮尚施，事鬼神而遠之。”(《禮記·表記》)原來周人比之他們的祖先商殷人來是現實主義者，他們把禮納入實用的范圍(“尚施”)。當然，他們還不至于先進到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同時又與鬼神拉開距離(“遠之”);于是這“禮”便成了人間社會之禮，這“儀”也就是人際交往實用之儀。

在西周時，禮儀為社會劃定等級秩序，定名分，成制度，規定好人們在生活的不同領域、不同場合所必須恪守的準則等等。禮儀作為治國的手段為西周確立了以血緣為基礎的宗法制度。

我國古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國古代“禮”的概念，包含著豐富的內容，大體可歸結為三個層面：一是指治理奴隸制、封建制國家的典章制度;二是古代社會生活所形成的作為行為規范和交往儀式的禮制及待人接物之道;三是對社會成員具有約束力的道德規范(包括自身修養)。

縱觀我國禮儀內容和形式的演變與發展，可以看出“禮”和“德”不但是統治者權力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發展中形成了許多有廣泛社會性與強大號召力的優良道德規范和人際交往的禮節儀式及生活準則，并且已成為中華民族共同的財富，對中華民族精神素質的修養起了極其重要的作用!

中國禮儀之邦演講2021

第五篇：禮儀之邦演講稿（范文模版）

精選范文:禮儀之邦演講稿(共2篇)中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準則;完整的禮儀規范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個文儀共同體，而維系這個共同體并引導它繁榮進步的價值基礎是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想，同時也是經由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻也是有目共睹的!不會忘記岳飛問路頗知禮節，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時程立雪感動老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應該處處崇尚這種文明禮節?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認為人與動物的根本區別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區別。《論語》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學禮，無以立”意思就是說如果不學禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養的表現。

禮貌、儀表、風度是反映一個人文化素質和修養高低的重要方面!中國歷來就有“文質彬彬、而后君子”的古訓。美好的儀容儀表也是一個人函養的外在表現!時代發展的今天，儀容儀表更是一個人的標志，同樣也是一張重要的無字名片![禮儀之邦演講稿(共2篇)]篇一：禮儀之邦演講稿

禮儀之邦演講稿

中國是[禮儀之邦演講稿(共2篇)]歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準則;完整的禮儀規范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。華夏更傾向于代表一個文儀共同體，而維系這個共同體并引導它繁榮進步的價值基礎是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想，同時也是經由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻也是有目共睹的!不會忘記岳飛問路頗知禮節，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時程立雪感動老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應該處處崇尚這種文明禮節?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認為人與動物的根本區別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區別。《論語》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學禮，無以立”意思就是說如果不學禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養的表現。

禮貌、儀表、風度是反映一個人文化素質和修養高低的重要方面!中國歷來就有“文質彬彬、而后君子”的古訓。美好的儀容儀表也是一個人函養的外在表現!時代發展的今天，儀容儀表更是一個人的標志，同樣也是一張重要的無字名片!篇二：我國是禮儀之邦

我國是禮儀之邦，素來講究禮貌。孔子以為“不學禮，無以立”；漢代賈誼則把是否講禮、守禮看作是人與獸的區別。在現代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應當得到大力弘揚的，因為它對于：“形成追求高尚，激勵先進的良好社會風氣”，“促進整個民族素質的不斷提高”具有重要的意義。因此，我們廣大公民應順應時代的要求，自覺遵守，做一個講文明懂禮貌的文明公民。然而，遺憾的是，在現實生活中，卻常有不講文明、不懂禮貌的現象發生。

比如，聽他人講話時，東張西望，不屑一顧；上公交車時，蜂擁

而上，爭搶座位，甚至大動干戈；在公共場所隨地吐痰，亂扔垃圾，在馬路邊便溺。2004年10月6日的《北京廣播電視報》就報道說：木樨地科技會堂東邊的馬路邊就成了出租車司機的露天廁所，以致于隔百十來米就能聞著味兒，居民意見很大。居民意見不可能不大，大白天，光天化日之下，沒遮沒欄的在馬路邊上說方便就方便，的確不文明。便溺者是方便了，但過往的行人就不方便了，不但行人不方便，假若讓外國人看見了，還不會恥笑我們整個中華民族的素質低，因為你的方便讓整個民族受歧視，受牽連，成何體統？對得起養育你成長的祖**親？

英國著名教育家約翰〃洛克說：“禮貌是兒童與青年所應該特別

小心養成習慣的一種大事。”這點，我們應向周總理學習，美國總統尼克松曾在他寫的《領袖們》一書對此作過評價。尼克松說：“周恩來的敏捷機智大大超過我能知道的其他任何一位世界領袖。這是中國獨有的特殊的品德，是多少世紀以來的歷史發展種種中國文明的精華結晶，他待人很謙虛但很沉著堅定。”周恩來的文明談吐、禮貌舉止和他所具的令人折服的氣質和風度，正是他那高尚的品德、寬闊的胸襟、超群的智慧、美好高尚心靈的生動體現。

看來，文明、禮儀是非常重要的。那么，我們應該如何去做呢？

首先，注意培養自己美好高尚的心靈。從表面上看，文明禮貌是外在的，而實際上外在的形式下蘊含著內在思想和情感。真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人，美好的語言來自于美好的心靈，這就是人們常說的“言為心聲”、“形為內現”。其次，要在實踐中用文明禮貌的道德標準要求來規范自己的言行舉止。文明禮貌，重在表現。主要包括四點：①謙虛禮讓②談吐文明③舉止端莊④講究衛生。我想，你若能做到以上四點，也不愧為“禮儀之邦”的成員了。

德國著名文學家歌德有句話說得好：“一個人的禮貌就是一面照

出他的肖像的鏡子。”的確，人們總是根據你的言談舉止評價你。因為，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會有幸福、快樂。

文明，是每個人必須具備的素質

千百年來禮儀之風傳承至今，我國素以“文明古國”、“禮儀之

邦”著稱于世。在當今的社會，上到國家元首互訪，下至平民百姓的交往，從政壇巨匠的微笑到商界名家的握手，更是閃耀著文明禮儀的光輝。

當我們接觸一個人之后，常常會給他一些評語：“這個人素質高，有風度”；“這個人有教養，談吐文雅”；“這個人太差勁，連句客氣話都不會說”；“這個人俗不可耐，滿嘴臟話”；“這個人太邋遢，衣服皺巴巴，連臉也沒洗干凈”??一個素質高、有教養的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，才會被人尊重，受人歡迎。

文明禮儀要注重平時，從小培養，形成良好習慣。有句老話：“少成若天性，習慣成自然。”“劉備三顧茅廬”的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業上才能獲得成功。周恩來一生鞠躬盡瘁，為了黨和人民的事業貢獻了畢生精力，但每次外出視察

工作，離開當地時總是親自和服務員、廚師、警衛員和醫護人員等一一握手道謝。周總理是尊重他人的典范，是青少年學習的榜樣。一些人認為，現代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒關系，只要學習好、工作好、有真本事就行了。現代社會的確尊重個人的選擇，自由度大了，然而對人的文明禮儀要求更高，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標志。現代社會“大雅之堂”越來越多，誰也不會愿意成為難登“大雅之堂”的人。

日本家庭教育非常重視對子女的教育。母親做好了飯沒告訴孩子吃，孩子是不能自己先吃的。孩子在吃飯前，必須先說一聲“那就不客氣了”。孩子每次離家或歸家都有一套禮儀規矩。孩子每次出門都要和父親、母親說一聲“我走了”，每次回家進門都要說一聲“我回來了”。日本孩子文明禮儀行為已成為他們的習慣。

在日本這個國家都有嚴格的禮儀習慣，更何況我們這個有著五千年文化的歷史古國呢。

現在，我們國家對文明禮儀越來越重視，比如推行文明禮儀操；出版《文明禮儀普及讀本》；開展“首都市民文明禮儀風采大賽”等豐富多彩的活動。一次我在街上，看見四個八、九歲的小孩正在把盲道上的自行車移開，他們額頭上的汗珠一顆接一顆地往下流，可他們無暇顧及。看到這一幕，我想任何人都會被他們所感動。這件事足以證明我國文明禮儀教育取得的成績。

文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環境，濃郁的文化氛圍，會啟迪莘莘學子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習慣，可以影響你的學習，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢？只有具有深厚的底蘊、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內涵的美。

古人說，“不學禮，無以立”。意思是說，你不學“禮”，就沒法在社會中安身立足。

那么，什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。

文明禮儀是路上相逢時的微笑；是同學困難時的熱情幫助；是人與人相處時的親切；是見到老師時熱情的問候；是不小心撞到對方時的一聲“對不起”；是自覺將垃圾放入垃圾箱的行為舉動；是看到有人隨地吐痰時的主動制止，是在公共場所不大聲的喧嘩......文明禮儀是一種品質，文明禮儀更是一種修養。

中國有著五千年燦爛的文化，素稱禮儀之邦。我們的祖先也以文明著稱于世，在世界文明的長河里，我們是現代文明的使者！

作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，是我們青少年弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。

曾經有這樣一個故事：有一個叫福特的年輕人，大學畢業后去一家汽車公司應聘。不巧的是，跟他去應聘還有很多個，而且學歷都高過他。可最后還是讓福特應聘上了。這是為什么呢？原來董事長故意把一張沾滿墨汁的紙丟在地上，看誰能把它拾起來丟進垃圾桶里，想測試這些應聘的人有沒有文明禮儀。可丟在地上的這張白紙，除了福特以外，其他人都視而不見，就這樣福特成功的應聘了。由此可見文明的魔力。

然而現在，我們的所作所為是什么呢？

作為學生，我們總是依著自己的興致，上課不遵守紀律，下課瘋趕打鬧，隨地吐痰、亂丟垃圾、踩踏草坪、說話滿口“臟”字，與同學相處動不動就惡語相向，有時甚至會大打出手；老師的教導不理不

睬，充耳不聞，更有甚者頂撞老師，和老師對著干，這樣的行為，哪里還有尊重可言！??

為人子女，從不為父母著想，從不愿意耐心地和父母交流，總是豪爽地花著父母的血汗錢，父母的關心充耳不聞，父母的教導臵若罔然，不理不顧，還有的人為了滿足自己的欲望，僅不惜用謊言去欺騙父母，這樣的舉動，又怎會去愛人敬人呢？

可能有人認為：這些都是小節，殊不知人的一身往往又都是這些看起來微不足道的小事組成的，不是嗎？ [禮儀之邦演講稿(共2篇)] 培根曾經說過：行為舉止是心靈的外衣。的確，日常生活中的站、坐、走、臥等姿態，是一種無聲的“語言”，從中就能直接反映出你的內在素質，同時還影響他人對你的印象和評價。可見，注意保持良好的行為是很有必要的。

我們要怎樣做一個文明的學生呢？【禮記】中曾告誡他人：人有禮則安、無禮則危。所以我們要處處文明，要拒絕暴力，遠離野蠻，得饒人處且饒人。同學們之間難免會發生一些小誤會、小摩擦。我們可以一笑了之，切不要以拳論英雄。

做文明學生，要自覺養成文明習慣。俗話說得好：學好三年、學壞三天。所以我們處處要謹慎，控制情緒。不打架、不玩危險游戲。保護環境，種樹栽花，不亂丟垃圾，凈化校園，你我有責！

文明禮儀是人類進步的標志，是人類歷史長河中的一盞明燈。文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，我們就失去了做人的根本，我們的生活也就失去了光彩！

“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。同學們，千里之行，始于足下！不要讓文明只在紙上出現，讓我們攜起手來從身邊的小事做起吧，讓我們的校園成為

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