第一篇：佛教中必須知曉的六個禮儀

1、合十

亦稱“合掌”。其形狀是兩手當胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對佛法信眾言，這是最熟識不外的呼喚方法，合十的動作，不僅能夠到達收攝表面的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮儀之一。

除了碰到人能夠合十表現問候、打呼喚之外，假如經由法師身旁、或穿梭大殿佛前，也能夠合十的姿態，稍稍欠身經由，表現本人的禮貌與尊崇。此外，咱們寫信時，用“某某人合十”作為信末署名，也是一種表白謙遜、恭謹情意的好法子。

2、操手

當咱們凝聽長者大德說話時，也能夠雙手合十表現恭敬。假如說話的時間較長。則能夠把手放在腹前。改成操手(放掌)姿態，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。

詳細法子為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴肅之感，太低又顯得很沒精神。雙手不要貼緊腹部，否則看起來會很不天然。

3、頂禮

向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠，就是俗話說的“心服口服”。

4、問訊

佛教徒素日在正式場所見到師父或長者大德，能夠心服口服行跪拜禮，但假如師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時，則能夠用問訊的方法代替，同樣能表白忠厚的情意。

首先忠厚地合起雙掌，眼力矚目中指指尖。而后向下哈腰約九十度，當要直起身子來時，合十的雙手也同時變換姿態。以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指;大拇指指尖微微相接觸，食指尖也微微相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。此時，雙手的姿態就像一朵含苞待放的荷花，就猶如向佛菩薩供花一般，充滿了恭敬祥和。雙手維持這個姿態經由胸前，不時舉高到眉心(但不觸到額頭)，這也表現把佛菩薩供到頂上，有著忠厚、恭敬而謙遜的立場。隨后再微微將手放下，到胸前回復合十姿態，而后放下雙掌。

5、功課

在寺廟里，僧尼天天的選修課為朝暮課誦，又名早課、晚課。一般，寺廟在早上4時就打催起板(起床號召)，僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭行禮佛，聽候大鐘大鼓完畢聲，群眾齊誦早課：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》等。晚課在下晝4時左右，僧尼齊誦《阿彌陀經》或念《八十八佛大懺悔文》，以及蒙山施食等。

6、過堂

僧尼吃飯都要過堂，早上和中午到“五觀堂”或“齋堂”用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念本人德行有無虧缺，三是防止發生貪食甘旨的念頭，四是對飯食只作為療饑的藥，五是為修道業而受此食。

在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(梆)和云彩型鐵板(云板)。梆是吃飯號召，又叫長魚。魚日夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，夜以繼日。吃飯兩頭，假如需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫嚷，碗筷應擺在桌邊放齊。如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表現他要對群眾講話;筷子放平，即不準備講話。過來，大寺廟因僧眾較多，多用“過堂”局勢吃飯，并施行分食制。如今一般小廟，人數不多，多駁回四菜一湯共食制。

第二篇：佛教中禮儀小知識

佛教的稱謂多屬中印合璧，不僅特殊，而且頗具神秘色彩。在社會各界人士與佛教徒的交往日益增多的過程中，由于對佛教稱謂缺乏了解，往往造成一些不必要的混亂和隔膜。和小編一起來看看下文關于佛教中禮儀小知識，歡迎借鑒！

佛教的禮儀禮節

稱謂

旅游接待人員，尤其是導游人員了解和掌握這些稱謂的不同，能準確地說出他們的稱謂，在接待工作中是非常必要的。

佛教的教制、教職在各國不盡相同，稱謂也不完全一致。在我國寺院中的主要負責人稱“住持” 或“方丈”，負責處理寺院內部事物的稱“監院”，負責對外

聯系的稱“知客”，他們可被尊稱為“高僧”、“長老”、“大師”、“法師” 等。

佛門弟子依受戒律等級的不同，可分為出家五眾和在家兩眾。出家五眾是指沙彌、沙彌尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家兩眾是指優婆塞和優婆夷。佛教徒中出家的男性稱“比丘”，簡稱“僧”，俗稱“和尚” ； 出家的女性稱“比丘尼”，簡稱“尼”，俗稱“尼姑”。“僧”、“尼”，亦可尊稱“法師”、“師太”。不出家而

遵守一定戒律的佛教信徒稱“居士”，可尊稱為“檀越”、“護法”、“施主” 等。

凡出家的佛教徒必須剃除須發，披上袈裟，稱為“披剃”。僧尼一經“披剃”，即入住寺院，開始過與世俗隔絕的生活。

佛事儀式

佛教的佛事，又稱法事，是佛教的宗教活動。它有一整套的固定儀式，為僧尼修行的主要有受戒、頂禮、功課等，為信徒、施主等修福的有佛誕法會、水陸法會等。在寺院中所舉行的佛事，要以水陸法會為最盛大，以焰口施食為最經常，其次，是常常舉行齋天和放生。

受戒

受戒是佛教徒接受戒律的儀式。受過戒的佛教徒應自覺遵守佛教的各種戒律。應遵守的戒律有三皈五戒、十戒和具足戒。

① 三皈五戒。三皈，即在家的男子教徒進入佛門時的一種儀式。在家男子進入佛門時必需求一位法師為他授皈依法。如果舉行正式的三皈五戒，須兩個小時左右。此外，還要受五戒，五戒指第一不可殺生，第二不可偷盜，第三不可邪淫，第四不可飲酒，第五不可妄語。佛教徒受了三皈五戒之后方能稱為“居士”。

② 十戒。十戒是指沙彌、沙彌尼所受的十條戒律。沙彌、沙彌尼是指７ 歲以上、２０ 歲以下受過十戒的出家男子和女子，漢族地區普遍稱小和尚和小尼姑。十條戒律除了五戒之外，還應不裝飾打扮、不視聽歌舞、不坐高廣大床、不食非時食、不蓄金銀財寶。

③ 具足戒。具足戒又叫“比丘戒”、“大戒”。當沙彌年滿２０ 歲時，舉行儀式，授予“具足戒”。信徒受具足戒后，才能取得正式的僧尼資格。

頂禮

頂禮為佛教最高禮節，即向佛、菩薩或上座所行的禮節。行頂禮時雙膝跪下，兩肘、兩膝和頭著地，而后用頭頂尊者之足，故稱“頂禮”。出家的教徒對佛像必須行頂禮。頭面接足，是表示恭敬至誠，這就是俗語說的“五體投地”。

功課

在寺廟里，僧尼每天的必修課為朝暮課誦，又名早晚功課，或是五堂功課。

寺廟一般在早上４ 時就打催起板（起床號令），僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭敬禮佛，端坐蒲團，聽候大鐘大鼓結束聲。隨后即起，隨眾念誦早課楞嚴、火悲、十小咒、心經等，這是二堂功課。晚課在下午４ 時左右，僧尼立誦彌陀經和跪念八十八佛懺悔文、發愿、回向、放蒙山，這是三堂功課。回向的意思就是將自己念誦的功課回歸向往，使大眾都能親證佛果。社會上流行的“晨鐘暮鼓” 成語，就是由佛教寺廟里的早晚功課而來的。

水陸法會

水陸法會全名為“法界圣凡水陸普度大齋盛會”，也稱“水陸道場”。因其超度水陸一切鬼魂、普度六道眾生，故稱之。少則７ 天，多則４９ 天。

佛誕法會

佛誕法會是佛教中最大的節日，時間是每年的四月初八。在這一天要舉行“浴佛法會”，就是大殿用灌佛盤，在盤中的蓮花臺上安置太子像（釋迦牟尼誕生像）。這像是很小的童子立像，右手指天，左手指地，象征“天上天下，惟我獨尊”。這日各寺要舉行紀念儀式。

佛教的禮節

合十

這是佛教徒的普通常用禮節，亦稱合掌。施禮時雙手手心相對合攏，手指向上，專注一心，口念“阿彌陀佛”，以示尊敬。一般教徒在見面時，多施合十禮。參拜佛祖或拜見高僧時要行跪合十禮，行禮時，右腿跪地，雙手合掌于眉心中間。

南無

南無念“那摩”，是佛教信徒一心歸順于佛的致敬語。常用來加在佛、菩薩名或經典題名之前，以表示對佛、法的尊敬和虔信。“南無” 意思是“把一切獻給× × ” 或“向× × 表示敬意”。如稱南無阿彌陀佛，則表示對阿彌陀佛的致敬和歸順。阿彌陀佛又稱無量壽佛，他是西方極樂世界的教主。

懺悔

佛教理論認為，只有心身清凈的人才能悟得正果。但是世間是污濁的，即使出家人也可能隨時身遭“垢染”，影響自己的功德。然而信徒不必因此而擔心，因為通過懺悔可滅除以往所有的罪過。

葬儀

佛教的僧侶去世后一般實行火葬，其遺骨或骨灰被安置在特制的靈塔或骨灰甕中。普通的佛教徒去世后，則實行或水葬。佛教信徒死后，每年的祭日要由其家人為之舉行祈禱冥福的追薦會，并發放布施。

第三篇：佛教禮儀

禮儀篇

《佛門禮儀》（視頻，臺灣海濤法師生命電視臺制作）

三、修學標準：

1、合十的動作規范是怎樣的？有何意義，一般用于什么場合？

合十即為合掌，是佛教徒日常生活當中最常用的禮節之一，合十是練心、修行的方法，也是威儀、禮儀的表現。當我們來到寺院參訪或是在街上遇到出家法師，師兄師姐，只要自然地合起雙掌，做出合十姿勢，然后道聲【阿彌陀佛】，即是一種最自然、也是最簡便的問候方式，另外當我們聆聽長者大德說話的時候，可以雙手合十表示恭敬，遇到一般人的時候，也可以用合十來問候及打招呼。

以下就讓我們來了解合十的分解動作：

一、輕輕合起雙掌、手指及掌心并攏，手肘自然彎曲，貼于胸前。

二、合雙掌時，雙眼下垂、目光注視合掌的指尖。

三、盡量放松身體，讓氣息往下沉，以達到安定的作用

四、身體稍微向前傾，臉部肌肉、眼臉放松，身心合一、一心無二用。

合十的動作不僅可以達到收攝內心的作用，也可以給人一種謙和的印象，當我們感到緊張、焦慮或是心浮氣躁的時候，合十可以讓我們平和、安定、集中注意力，這個把雙手合掌放在胸前的動作，看似簡單但是對平穩情緒是很有效的。

二、操手—操手即為放掌

二、操手作的規范是怎樣的？有何意義？一般用于什么場合？

當我們在聆聽長者大德說話的時候，除了可以雙手合十表示恭敬之外，如果談話的時間比較長也可以把雙手放在腹前，改為操手的姿勢，操手能夠讓人攝心，不會散慢沒精神。操手動作分解：

一、雙腳成外八字，（比例前八后二）

二、雙手結彌陀印，即雙掌平放、掌心朝上，右手在上，左手在下。

三、雙手高度要適中，約為肚臍上方一時。

四、雙手不要貼緊腹部。

五、不可彎腰駝背或歪頭斜腦。

動作分解：兩腳成八字，雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，雙手結彌陀印，雙手高度要適中，而且雙手不要緊貼腹部，更不可以彎腰駝背或是歪頭斜腦操手的姿勢—雙手就像捧著一尊佛，眼觀鼻、鼻觀心，后頸貼靠衣領不可東張西望，這樣心才不會胡思亂想，這樣才可攝心，儀態端正，內心默念佛號，站立了心氣下沉，就不會生氣、身心放輕松，頭腦清醒就不會有煩惱。

三、問訊

問訊代表怎樣的涵義？具體該怎樣做？面對怎樣的場景需要問訊？

問訊一是表示把佛菩薩，師長以及受尊敬的人供奉到頂門，有謙虛、誠懇恭敬的意思，當我們來到寺院的大殿或是來到佛堂要向佛菩薩頂禮、問候，除了頂禮的方式之外，問訊就是一種比較自在方便的方法，佛教徒在平日遇見師父正在行走，吃飯、講話、或是演講的時候，也可以用問訊的方法來表達虔誠的心意。問訊分解動作：

一、首先虔誠地合起雙掌，目光注視著中指指尖。

二、肩膀放松，雙臂自然下垂。

三、身體慢慢彎下躬身。

四、當身體慢慢彎下的時候，雙手由合十的姿勢慢慢變為操手的姿勢。

五、當要直起身子來的時候，雙手同時變換姿勢。

六、雙手維持姿勢，經過胸前，雙手十指接觸處舉高到眉心。

七、隨后再輕輕將手放下，雙掌到胸前成合十姿勢，然后放下雙掌。合十和問訊顯然是佛教徒常用的生活禮儀，但是透過肢體的動作最終可以達到端正儀容的身儀之外，也是為了讓心沉穩、安定達到向內收心的效果，也能以自在、寧靜的身心狀態與寺院的步調融合在一起。

四、禮佛

禮佛的意義是什么？禮佛與懺悔有關系嗎？禮佛有什么效果？怎樣做才是如法的？ 效果—禮佛是以恭敬心來表示對佛法僧三寶的尊敬和感恩，以懺悔心懺悔業障，承認自己在過去所造的種種罪孽，禮佛的意義，是為了求佛菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德，禮佛也代表懺悔禮拜，因為懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得誠實、溫和，正確的禮拜佛菩薩、可以帶動身子只意虔誠莊嚴，功德無量。而從拜佛的動作讓人聯想到當人的內心充滿禮敬感恩與懺悔，就好像稻穗一樣，因為成熟而下垂，而佛拜的動作，而佛拜的意義也就是如此。以下就讓我們來了解禮佛的分解動作。

一、在行問訊禮后，雙手成合掌姿勢。

二、雙腳慢慢蹲下。

三、右手先著地。

四、左手再著地置于右手左前方。

五、右手再向前，與左手對齊，雙手舒展齊平。

六、額頭點地

七、雙掌在頭的近則，雙手握拳翻掌，手心向上代表上求佛道，同時觀想佛整天在我們的雙手蓮花上，接受我們禮拜。

八、雙手再握拳翻掌，即手心向下平貼于地，代表著度化度生，禮受佛法，以平等心普遍布施。

九、額頭離地。

十、右手退至膝前中間。

十一、左手當胸，膝蓋離地，雙手合十當胸

只要是在佛堂，或是安有佛菩薩圣象的客廳等處，都可行之，借由禮佛來懺悔，感恩或是舒展身心，特別是當你感到心浮氣躁的時候，不妨透過拜佛的動作來安定煩亂的心思吧!另外如果我們到大殿禮佛，不必立于中間，大殿正中間的拜墊是住持禮佛用的，我們只要虔誠的禮拜就可以了，所以禮拜的時候，應當要慢慢拜下，慢慢起立，一個動作，一個動作，非常的清楚自然動作緩慢一點，輕松一點，柔軟一點，體驗禮拜的每一個動作，在這種姿勢和心態之中，自我的執著會減輕，心靈會更加澄明，問題會更加清楚，更快消失。

五、合十長跪

合十長跪的動作應怎樣做？它表現了內心什么樣的境界？

一、合掌后，先伸出左足，右膝微彎，右腳跟離地。

二、右腳順勢跪下，左腳彎曲。

三、左腳向后收回，與右膝平行一起跪下。

四、臂部不可置于腳跟，要伸直身體。

五、起身時，左腳先向薄團左方著地，左膝仍彎曲。

六、左手在下，右手在上，放于左腿上，雙手放于左腿有助起身。

七、跪著的右腳漸漸站起來。

八、身體完全站立，收左足與右足平行，身體伸直后合掌。

可以凈心聆聽開示，或是誠心觀想，觀想佛菩薩的功德無量無邊，更表達對佛、法、僧、三寶的恭敬與感恩。（請凈心的境界。）

六、請經

請經時應怎樣做？參加法會或在家做功課時應該怎樣持誦經本？

請經時，經書夾在食指與中指中間，食指與大拇指同置書面，另外三指置書下，持經者，持經書問訊，即將經書平等至眉心，此時請經者合掌即可，持經者持經書問訊后，將經書交給請經者，接過經書后，請經者持經書問訊，拿經書要持平在胸前，不可夾腋下，不可卷起來，不可折疊。

持課本雖然簡單，但也需問訊，不可彎腰低頭，當我們持課誦本，誦經的時候，除了姿勢正確以外，更重要的應是收攝身心，潔身端正，再開始誠心誦經，借由誦經來了解佛法真理，回向法界一切有緣眾生，長養恭敬與慈悲心。

七、上香

什么是供佛時最好的禮物？上香的涵義是什么？具體應怎樣做？

供佛—其實最重要的就是有一顆虔誠的供養心，這就是最好的禮物了。以香供佛，可以傳達對佛菩薩的感恩，感恩為我們指出離苦得樂的道路。另一方面：也可以凈化心里的浮亂心念，希望能夠學習到佛菩薩的慈悲與智慧。

持香的手勢為：左手在外則，右手在內則，雙手的食指及中指夾住香桿平等，兩手的拇指輕輕相接觸，頂住香的尾部。

第一支香插中央，心中默念，供養十方三世三寶。

第二支香插左邊，心中默念，供養歷生父母師長及冤親債主。第三支香插右邊，心中默念，供養十方法界一切眾生。

八、念珠

念珠的用處是什么？應怎樣持用？

主要是用于稱名念佛，或是持誦咒語的時候，方便計數，以及幫助調心。只要開始轉動念珠，煩躁的心就會逐漸的沉靜下來。從外在紛擾的世界中，回歸到內心的平靜。一百零八顆佛珠，代表斷除一百零八個煩惱。

持用

一、大多數先讓右手拇指與食指指尖，一上一下的輕輕扣合著念珠，念珠主要是方便計數，以及幫助調心，因此選擇最能讓自己安心的方法就可以了。

九、海青

海青一般在什么場合下穿著了，有何涵義？應該怎樣穿？脫海青？

海青是佛教徒共同的正式禮服，可以在參加法會、念珠、共修、助念或者參加佛教活動的時候穿著。海青是寬袍大袖的唐裝，海青有一說法，是取意于海的浩瀚能容萬物，而帶有一層鼓勵的意義。

第四篇：佛教禮儀

導語：佛教是世界三大宗教之一，隨著社會的發展，愈來愈多的人信佛，而燒香拜佛成了我們生活中必不可少的一項活動了。隨著拜佛的人越來越多，佛教

佛教是世界三大宗教之一，隨著社會的發展，愈來愈多的人信佛，而燒香拜佛成了我們生活中必不可少的一項活動了。隨著拜佛的人越來越多，佛教的禮儀顯得至關重要，很多人還不知道進入佛堂或是在禮佛時有什么講究。

佛家禮儀是佛教弟子信仰生活的重要體現，是它們表達宗教情感的重要手段。佛家禮儀可以分為修持禮節和儀式兩大方面：禮節是佛教信眾日常生活中必須遵守的各種規矩，包括行、住、坐、臥、食、睡等各個方面，有著與一般人生活方式不同的特點;儀式通常則指寺院中舉行的各種法事、法會、典禮。佛教儀式通常也叫“做佛事”，廣義地說，一個人凡是做與佛教有關的事如求佛、拜佛、誦經等等都叫“做佛事”。狹義的佛事則指佛教寺院中舉行的各種法會、儀式。

那么，下面就隨小編一起從佛教文化的角度去看看藏傳佛教的基本禮儀

1、進入檀城(佛堂)，或拜謁仁波切時，應先向上師及諸佛菩薩行三禮拜，要離開時則不宜跪拜，合掌(如扎西底類;吉祥如意)或問訊(如仁波切森加南;仁波切晚安)即可。

2、參加法會或拜謁仁波切，不宜遲到應提前到達。

3、不論何時，弟子的座位不宜高過仁波切，若仁波切席地而坐，為接受加持，或獻哈達(放在哈達上的物品如紅包等是供養仁波切的，哈達下的物品如念珠天珠等物品是請仁波切加持的)，或敬送禮物，應一鞠躬以跪姿趨前，請示時，應保持一定禮儀距離，不宜貼身近前，退后時應面向上師后退，不宜馬上轉身。

4、仁波切之法像、佛像或法本不可直接置于地面，不可由其上跨越，應置于桌面或高處。

5、在佛堂聽法、拜謁仁波切或在圣跡圣物前，不宜伸腿將腳掌朝向之。

6、會或聞法結束時，弟子可將供養金或小禮物奉上，代表感謝。當仁波切下座時，弟子應起立合掌表示歡喜尊敬。

7、供養仁波切喇嘛，或護持道場，是為自已種下福田，功德迥向法界眾生，我們自己亦受加被，所獲福報不因金錢多少，而是依清凈的菩提心而定，然“所謂福德，即非福德，是名福德”，若以三輪體空的發心供養更為殊勝。

8、仁波切經過身邊時應起身致意，避免路過仁波切的影子，法衣，座位等用具。

9、為上師做事或長期親近仁波切，不可自恃驕寵，視之為一般朋友應時時檢點身口意。

10、法會與修法大體上來講都會有主法者(如仁波切、堪布或喇嘛)、帶頭喇嘛、喇嘛及參與者或共修信眾。參與者或共修信眾切記于共修時修法之音量不可大過仁波切與帶頭喇嘛的音量。帶頭喇嘛為聲音低沉帶頭修法之喇嘛。

第五篇：必須知曉的日本教育制度

必須知曉的日本教育制度

很多準備留學日本的同學，并不是很了解日本的教育制度，現在給大家簡單介紹下，你可以充分選擇你想就讀學校的類型。

留學日本的學生可以入學的高等教育機構有以下5類。根據其設施形式大致分為國立、公立和私立。

（1）大學學部：

學習年限為4年，醫學、牙醫學、獸學為6年。

旁聽生：旁聽特定的科目，但是聽講資格和允許旁聽的科目（學分）數等因大學而異。所修科目的學分不被認定。

科目等履修生：內容和旁聽生同樣，但所修科目的學分被認定之處和旁聽不同。

（2）大學院：

有碩士課程和博士課程，有的大學還有研究生，旁聽生和科目履修生制度。博士課程：學習年限為5年，分為前期課程（2年，相當于碩士課程）和后期課程（3年）。但是，醫學、牙醫學以及獸醫學的博士課程（完成了醫、牙醫、獸醫學部6年的學習后進入大學院的學習所限4年。有設置5年一貫制博士課程的大學院，也有僅設置后期3年博士課程的大學院。

研究生：根據各大學的學則（學校規則）被許可的大學院的正規學生不同，不是為取得學位，而是一個學期或一個學年為期限，從事特定的專門研究的人。

（3）短期大學：

短期大學的學習年限通常為2年，不過也有像護士學科那樣的情況。短期大學中，大約60%是女子短期大學，且家政科，文學，語言科以及教育，保健科等學科占半數以上。近年來，社會科學科越來越受歡迎。

（4）專修學校：

其中設置專門課程的學校叫做專門學校，并被承認為高等教育機構。專門學校是進行職業教育和學習實際生活中必要的知識和技能；技術的學校，學習年限從1年到3年不等，不過，一般以2年課程為主。

（5）高等專門學校：

高等專門學校以初中畢業的人為對象，進行5年一次的教育，是培養能夠適應科學技術發展的技術人員的學校。其中，大部分是設有與工業有關的各種學科的工業高等專門學校。此外，還有高船高等專門學校等。