第一篇：六一居士傳知識點總結

導語：通過學習六一居士傳了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。以下是小編為大家整理的六一居士傳知識點總結，歡迎大家閱讀與借鑒！

重點字詞：

初謫滁山：慶歷六年（1046），歐陽修被貶為滁州知州，時年四十歲。將退休于潁水之上：熙寧元年（1068），歐陽修在潁州（今安徽阜陽市）修建房屋，準備退休于此。

三代：指夏商周。

金石遺文：指歐陽修所收集的鐘鼎和石刻文字的拓本。歐陽修撰有《集石錄》，為我國現(xiàn)存最早的著錄金石的專著。

逃名：避名聲而不居。

此莊生所誚畏影而走乎日中者：《莊子·漁父》說：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)（shuò，疾速）而跡愈多，走愈疾而影不離身。自以為尚遲，疾走不休。絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣。”莊生，指莊子。誚，譏笑。

九奏：即“九韶”，虞舜時的音樂。

閱大戰(zhàn)于涿鹿之原：《史記·五帝本紀》記皇帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，隧擒殺蚩尤事。

軒裳珪組：分指古代大臣所乘車駕，所著服飾，所執(zhí)玉板，所佩印綬，總指官場事物。

一日：一旦，終有一天。

賜其骸骨：比喻皇帝同意其告老退休。

庶幾：大概，差不多；或許可以。

佚：安逸，安樂。

不待七十：古代規(guī)定官員七十歲退休（“致仕”“致政”），歐陽修寫本文時為六十四歲，所以用他人也有不到七十就告退的作為自解。

用于時：指出仕。

無稱：沒有值得稱道的政績。

違其素志而自食其言：違背自己的平生志向而說話不算話。歐陽修早在皇祐元年任潁州知州時，已萌歸田退休之意。后在《歸田錄序》中明確表示了“退避榮寵，而優(yōu)游田畝”的心愿。素志，一向的志向。

更：更換。

是：這，這個。

固：本來，當然。

勞：形容詞使動用法，使......勞累。

志：記下、記住。

特殊句式

六一居士初謫滁山 被動句

將退休于潁水之上 狀語后置

六一，何謂也 賓語前置

雖響九奏于洞庭之野 賓語前置

世事之為吾累者眾也 定語后置

此吾之所以志也 固定句式

累于彼者已勞矣 被動句

吾其何擇哉 賓語前置

宜去一也 判斷句

復何道哉 賓語前置

原文翻譯

六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號叫六一居士。

有位客人問道：“六一，講的是什么”居士說：“我家里藏了書一萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經(jīng)常備好酒一壺。”客人說：“這只是五個一，怎么說六一呢”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間，這難道不是六一了嗎”客人笑著說：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您像那個人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來標明我的樂趣罷了。”客人說：“你的樂趣怎么樣呢”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中得意忘情時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉(xiāng)已有三年了，(如果)某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實現(xiàn)自己素來的愿望了。這便是我標明我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎”居士說： “不是這樣。我被官場拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢，“于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。”

過后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經(jīng)被當朝任用，但至今沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應當?shù)模€要再說什么呢!” 熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

第二篇：六一居士傳教案

學學科：語

姓名：杜

時間：

設

計

文

炳

卿 2012、4、18 教

六一居士傳 歐陽修

一、導入

中國古代文人都有一種風尚，就是經(jīng)常為自己取各種雅號，以明心志。如陶淵明，字元亮，號五柳先生，喻其安于貧困，自得其樂的情趣；李白，字太白，號青蓮居士，反映其高潔正直的人格追求；白居易，字樂天，號香山居士，顯示其隱居之意。而作為北宋古文運動的領袖，唐宋八大家之一的歐陽修卻有三個號：年輕時曾自號“達老”，到四十歲時，起名“醉翁”，到64歲時——也就是他去世前一年，又自稱“六一居士”。其實他的每一個別號都是一段人生歷程的提煉，都表達一種獨特的情懷，那么這個六一居士里究竟包涵著什么豐富內(nèi)涵呢？讓我們一起走進他的《六一居士傳》，探尋其意蘊吧！（板書標題）

（出示歐陽修圖片和書法作品，師解說：這是歐陽修其人，這是他的書法作品，書如人，點畫一絲不茍，質樸剛勁）

二、課文分析，把握六一

1、本文題為“六一居士傳”，這個“六一居士”有怎樣的含義呢？ 提示：請找出文中相關語段，齊讀。請用自己的話來概括。，六個一指什么？ 明確“：藏書一萬卷”、“金石遺文一千卷”、“琴一張”、“棋一局”、“酒一壺”、“一老翁”。“居士”是何意？有兩個意思①有才德而隱居不仕的人；②在家信佛信道的人。

2、作者為什么以“六一居士” 為號？請在文中找出——“吾為此名，聊以志吾之樂爾”。他在樂什么呢？——樂書、樂金石遺文、樂琴、樂棋、樂酒。

明確：①由書萬卷讓我想起“讀萬卷書，行萬里路”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，由此可知歐陽修好讀樂學。

②金石遺文指什么？收集研究自夏商周三代以來至歐陽修這個時代的碑帖銘文；請看課下注釋：“《集古錄》為我國現(xiàn)存最早的著錄金石的專著”。可知他是我國最早的金石學收藏家和研究專家。這說明什么？他有追求，有愛好，有個性化的品味。③琴：《陋室銘》中有這樣幾句：“苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”你能從中感受到室主人的心情或情趣嗎？——自由、愜意的生活，高雅的情趣。

看來，撫琴可以忘記煩惱，獲得內(nèi)心的自由寧靜。

④棋：他于寫此文同時，寫了一首詩《新開棋軒呈元珍表臣》：竹樹日已滋，軒窗漸幽興。人間與世遠，鳥語知境靜。春光靄欲布，山色寒尚映。獨收萬籟心，于此一枰競。齊讀

問：能從此詩中看出歐公下棋的心情嗎？（提示：看“世遠”、“境靜”、“收萬籟心”，可知此時棋者忘記一切塵世的煩惱，內(nèi)心一片寧靜； 一切景語皆情語，從景物描寫中能看出對棋者內(nèi)心的愉悅。）

⑤酒：從曹操的“對酒當歌，人生幾何”到李白的“舉杯銷愁愁更愁”再到白居易的“往往取酒還獨傾”，都說明許多文人是借酒澆愁，借酒排遣，借酒麻醉，而歐陽修能從酒中獲得什么呢？我們從《醉翁亭記》來看（提示：與生一起背——宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。）當看到滁州一片太平清明，百姓安居樂業(yè)時，歐陽修喜不自禁，與民眾打成一片，毫無顧忌、毫無遮掩地醉倒在眾人中間，什么也不講究，什么也不在乎，他在酒中不僅找到了滿足、找到了快樂，還找到了真實的自己。

小結：萬卷書、千卷金石遺文、琴、棋、酒、這五物都能給他帶了各種各樣的樂趣。他能在悠揚的琴音和棋弈的對決中找到了心靈的寧靜和自由，能在萬卷書香和金石遺文里感受到古人的智慧，找到一個讀書人最純粹的快樂，在舉杯暢飲中找到了滿足，找到 2

了真實的自己。

過渡：沉浸于這五物中，他是快樂的，是妙不可言的，文中有這樣的描述嗎？（請找出那一句——泰山在前而不見，急雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。）（提示：九奏即九韶，上古最美的音樂；涿鹿大戰(zhàn)，最壯觀的戰(zhàn)役。聽最美的音樂，看最壯觀的戰(zhàn)役都無法和沉醉于五物的美妙感覺相媲美。那是怎樣的感覺？（只可意會不可言傳！言有盡而意無窮））

此時，我眼前浮現(xiàn)出這一幅畫面：

鶴發(fā)童顏的歐陽修，手捋長髯，沉醉于閑適安逸的田園生活：或閱金文，或讀藏書，或從容彈琴，或自在下棋，或邀月獨飲……暖暖的陽光在他的一舉一動中跳躍，皎潔的月光在他的一吟一誦間靜靜流瀉。他是那么專注，那么凝神……我想此時的歐陽修才是一個人，一個真正的自然人。

過渡：

可是，古代文人都有“學而優(yōu)則仕”的追求，都有“達則兼濟天下”的理想，而此時的歐陽修身居高位，是當時的宰相后選人之一，那么他為什么要追求六一之樂呢？從文中找出原因。

⑴ 既老而衰且病——身體不允許； ⑵ 官場使他身心俱疲且有風險。（追問：從哪一句可以看出？——軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)。）

軒——大臣所乘車駕；裳——官服，珪——官員朝會時的禮器；組——印綬，軒裳珪組就是官場事務。勞：使??勞累；形：身體；官場事務從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我內(nèi)心感到疲憊。

⑶官場有風險，沉迷于五物既安逸有無禍患——從哪里可以看出？——“累于此者既佚矣，幸無患”，意思是？彼者即官場，此者即五物，即沉迷于無物既安逸又沒有禍患，言外之意是置身于官場隨時會有不測之禍。

⑷與五物返于田廬，是其夙愿（從哪句可以看出？——使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉。）

⑸不想貪圖過分的榮祿（找出這一句。——乃以難強之筋骨，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言。）

小結；從歐陽修24歲中進士，步入官場到寫此文已整整40年。40年的官場生涯，不僅讓歐陽修身心俱疲，也讓他悟出一個道理：名位愈高，勞苦憂慮愈多，官做的越大，離自己的真實面目越遠。到了晚年，他只想為自己活著，做自己想做的事，過自己想過的生活。所以六一居士的真正內(nèi)涵就是走出官場，走出紛紛擾擾，走進屬于自己的世界，走進一個物我交融、寵辱皆忘的世界。找回自己的樂趣，快樂灑脫的生活，做一個自由的歐陽修，做一個解放了的歐陽修，做一個真實的歐陽修，做一個守住自己精神家園的歐陽修！

但事實上，寫完這篇文章后一年，他才獲準退休，又過一年，病逝潁州，僅得一年的琴棋書酒之樂便溘然長逝。再讀這篇文章，誰能不為這位老人的晚年遭際悲傷動容？

三、歸納文體特點

過渡：本文名為傳，實為一篇以自傳形式寫的優(yōu)美散文。是歐陽修晚年生活情趣與心靈歷程的剪影，流露出他對官場的厭倦，對名利的淡薄，對歸隱生活的向往。問：本文是一篇傳記，與同學們常讀的傳記有何不同？ 明確：

1、形式別具一格。（提示：必修四學過的《張衡傳》、《蘇武轉》《廉頗藺相如列傳》，它們開篇先介紹傳主何方人氏，然后敘述其生平經(jīng)歷）它沒有像一般的傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，⑴由自己晚年更名六一居士的由來說到自己的樂趣，又說到自己渴望退休的心情及對現(xiàn)實生活的厭倦（不寫傳主的姓氏、籍貫與生平事跡，只敘“五物”于“六一”，借以描寫傳主晚年的心態(tài)與生活情趣是晚年生活情趣的一個剪影，名為傳，實為一篇優(yōu)美的散文）（散 3

文化傳記、突破常規(guī)）

2、采用漢賦主客問答方式，所以便于再一問一答中逐層推進，闡述這種思想和情趣，而且使行文跌宕起伏、情感真切。（提示：⑴有客人問，居士回答，這種形式與哪種文體相似？《赤壁賦》⑵用這種形式有什么效果？）

四、話題探討：（7、8分鐘）

古代文人追求“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，而歐陽修卻選擇辭官，追求“六一之樂”，你認為好不好？（給生2分鐘討論時間）

……..小結：不同的年齡階段應有不同的生活和追求，只有這樣，生活才是完美的，人生才是有意義的。我想起馬云的一段話，在此與大家共勉：（師有感情的朗讀）

我覺得30歲的人要為別人承擔責任，任何事都要勤勤懇懇，努力去干，什么事情都去干，去挑戰(zhàn)。

40歲的時候，你必須明白什么是最強的，只有你做到最強以后，你才能夠最有效最好地為別人服務。

50歲的時候，你要明白你的希望在于未來，花更多的時間去發(fā)現(xiàn)、尋找、培養(yǎng)年輕人。

60歲時，你可以安心地說，我終于可以為自己干點事兒了。

五、布置作業(yè)

請以“我看歐陽修”為題，寫一篇短文。總結：

本課的成功之處在于切入點較好，設計思路清晰，層層遞進，環(huán)節(jié)完整，對教材內(nèi)容理解深刻，借助于學過的詩文理解歐陽修的“六一之樂”的真正內(nèi)涵。不足是由于參賽的經(jīng)驗不足，臨場發(fā)揮不好，教師在操作過程中，沒有把學生的積極性充分調動起來，課堂氣氛不活躍。

第三篇：六一居士傳教學設計

六一居士傳教學設計 07.10.22.【教學目的和要求】

1、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實詞和虛詞“以”“之”的用法，理解判斷句、倒裝句、被動句。

2、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。

3、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。【教學重點】

1、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

2、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。【教學難點】 了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。【教學時數(shù)】二課時 【教學過程】 第一課時： 師生共同翻譯課文 第二課時：

一、直接引入：昨天我們已經(jīng)借助課本注解和工具書翻譯了課文，下面我們來檢查一下大家對一些重點詞語掌握了沒有。

二、檢查重點字詞句翻譯：（投影：

六一居士初謫滸州：貶職 則又更號六一居士：更改

余將見子疾走大喘渴死：快速；跑 吾之樂可勝道哉：盡 聊以志吾之樂爾：姑且

累于此者既佚矣：通“逸”，安逸 翻譯重點句子

1、雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。

2、然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。譯文：

1、即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和滿足。

2、然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。

三、課文學習：

問：

1、誰為歐陽修命名為“六一居士”？在此之前他有別的名號嗎？

明確：其本人。初謫滁山時之時他自號為“醉翁”，后退休于穎水之上時又自更號為六一居士。

2、歐陽修為什么要更號？

課文為何要引用《莊子?漁父》中的典故？

愚人欲自逃其影的典故既為說明名是無法逃避的，亦為引出居士的態(tài)度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并非矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂爾”。

3、“六一居士”中的“六一”何所指？

藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一醉翁。

▲這讓我們想起——陶淵明《五柳先生傳》“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜 少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之??”

不管是愛琴、棋、書、酒、金石，還是愛柳樹，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術情趣，從側面也反映出他們對功名利祿的淡薄。

4、“六一”給了居士怎樣的快樂？ A、“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚” Ｂ、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也”

5、沉醉于五物的好處是什么？

累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。說明官場事物不僅勞形，常有不測之禍，十分令人擔心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何禍患。

6、文中居士得到“六一”之樂沒有？為什么？

“軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？” 然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。

▲思考：蘇軾認為歐陽修是“有道之人”，有人則認為他需要借助“五物”來讓自己快樂，所以還是為物所累。你認為呢？（結合課后“資料信息”蘇軾的話回答。）

明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？”由此可見，歐陽修的樂，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無所謂為物所累了。

7、（1）問：本段作者提出了哪幾條隱退的理由？

明確：本段作者在主客對話的基礎上，進一步總結了自己想隱退的三條理由： A、少而仕，老而休。是必然規(guī)律。

B、用于時而訖無稱。表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對“受侮于群小”的不滿。

C、貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結果。

8、文中哪一句話表達了作者歸隱的決心？ 明確：雖無五物，其去宜矣。

四、小結： 文章主旨

本文反映了歐陽修晚年厭倦官場生活，想歸隱的思想，有其豁達開朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠身以避禍的一面。（主題）

2、傳記形式別具一格。（主客問答）便于直接且逐層推進闡述作者的思想和情趣，使行文宕起伏、情感真切。

3、語言平易曉暢又形象深刻。

五、鞏固練習解釋下列加線的詞：

1、聊以志吾之樂爾： 志：記，記述 爾：通“耳”，罷了。

2、軒裳珪組勞吾形于外：使??勞累

3、使吾形不病而已悴：名詞作動詞，生病

4、置之，區(qū)區(qū)不足較也：置：停止

5、累于彼者已勞矣：形容詞作動詞，被拖累

6、將退休于潁水之上：古:辭官歸隱 解釋下列的多義詞：

1、以吾一翁：把，介詞

乃以難疆之筋骸：憑，用，介詞

聊以志吾之樂爾：用，介詞

2、將退休于潁水之上：的，結構助詞

世事之為吾累者眾也：無實義，定語后置的標志

一日天子惻然哀之一：代“我”，第一人稱代詞 指出下列句式的類型

（1）六一，何謂也？（賓語前置，應“六一，謂何也？”）（2）此莊生所誚畏影而走乎日中者也（??也，表判斷）（3）方得意于五物也（狀語后置，“于五物”應在“得意”前）

（4）雖響九秦于洞庭之野（狀語后置，“于洞庭之野”應在“響九秦”之前）（5）世事之為吾累者眾也（定語后置，應“吾累者之世事”）（6）此吾之所以志也（??也，表判斷）請翻譯下列句子

1．然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。

2．雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。3．吾其何擇哉?（譯）然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。

（譯）雖然如此，我向朝廷請求退休已有三年了，一旦天子發(fā)出惻隱之心憐憫我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實現(xiàn)自己素來的愿望了。（譯）我將選擇哪方面呢？

六、探究拓展

討論：對比歐陽修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂觀，談談你自己的快樂觀。《醉翁亭記》：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。《黃州快哉亭記》：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

《超然臺記》：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。??吾安往而不樂？ 《岳陽樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

第四篇：六一居士傳 教案228

六一居士傳教案

【教學目的和要求】

1、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。

2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。

3、理解古代士大夫的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。【教學重點 】

1、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。

2、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

【教學難點】

理解古代士大夫的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

一、【作者和背景】

歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，吉州永豐（今江西吉安）人，北宋文學家、史學家。他自稱廬陵人，是因為吉州原屬廬陵郡。24歲登進士第，曾任西京（今河南省洛陽市）留守推官，因幾次支持范仲淹等改革派，屢遭貶謫。晚年曾主持進士考試，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。又任樞密副使、參知政事、刑部尚書、兵部尚書等職。

歐陽修領導了北宋詩文革新運動，散文創(chuàng)作成就最大，其文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；也擅長詩詞，詩學韓愈，多反映社會現(xiàn)實，有議論化、散文化傾向，詞則婉約柔美，清新淡雅。他在史學方面也很有成就，參與修撰《新唐書》，自撰《新五代史》。他還善于論詩 《六一詩話》是中國文學史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成為一種論詩的新形式。死后謚“文忠”，世稱“歐陽文忠公”。有《歐陽文忠公集》傳世。

*晚年的歐陽修

熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號六一居士，作此文以明志。作者此時已經(jīng)65歲了，春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻給趙宋王朝，應該得到休息的時候了。況且，在宦海沉浮中，三度貶官，歷盡坎坷，二、【梳理字音及文意】

1、字音

初謫（zh?）滁山 潁（yǐng）水 此莊生所誚（qiào）涿（zhuō）鹿 軒裳珪（guī）組 惻（ca)然 賜其骸（hái）骨 償其夙（sù）愿 佚（yì）訖（qì）無稱焉

2、文意

【第一段】

六一居士初謫(貶官)滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休．．．(隱退閑居)于潁水之上，則又更(更改)號六一居士。．? 歐陽修自命名為“六一居士”之前 有別的名號嗎？ 【第二段】

客有問曰：“六一，何謂也？”(1)居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是(這是)．為．五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈．(難道)不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易此莊生所誚(譏諷)．(更改)其號。．畏影而走乎日中者也；余將見子疾走(快跑)大喘渴死，而名不得逃也。”居士．．曰：“吾固知名之．(主謂之間，取消句子獨立性)不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以（用來，表目的）志（記述）吾之樂爾。”客曰：“其樂如．．何？”居士曰：“吾之樂可勝（盡）道哉！方其得意于五物也，太山在前而（卻，．．表轉折）不見，疾雷破柱而不驚；雖（即使）響九奏于洞庭之野，閱大．戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也（2）。然(然而)常患(憂慮)不得極．．吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。(3)其大者有二焉，軒裳珪組(官車、官服、．．．．符信、印授（指官場事務）)勞．(使??勞累)吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形．(身體)不病而已悴，心未老而先衰，(4)尚何暇于五物哉？雖．然．(即使這樣)，吾自乞．(請求)其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜．其．骸骨．．(皇帝同意其告老還鄉(xiāng))，使得與此五物偕返于田廬，庶幾．．(差不多)償其夙愿焉。此吾之所以．．．(??的原因)志．(表明樂趣)也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚幸無患。吾其．(安逸)矣，．(還是)何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也。”

?

1、請在課文中找出句子回答問題：什么事情讓歐陽修快樂？而什么事情讓其不快樂？

【明確】“然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。”從這句話可以看出“五物”讓歐陽修快樂，而“世事之累”讓他憂愁。

1、何謂“六一”呢？歐陽修為何自命為六一居士？(此答案僅供老師參考，不一定很標準)

【明確】藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。

主要目的為“聊以志吾之樂爾”。

這讓我們想起——陶淵明《五柳先生傳》“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜 少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之??” 不管是愛琴、棋、書、酒、金石，還是愛柳樹，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術情趣，從側面也反映出他們對功名利祿的淡薄。

3、“樂”之如何？ 【明確】 Ａ、“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚”——專心至極，能不受任何外物干擾。Ｂ、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也”——真可以說專心致志，其樂無窮。（形象的比喻）

4、歐陽修為什么選擇了沉醉于“五物”？ 【明確】“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。”——說明官場事物不僅勞形，常有不測之禍，十分令人擔心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何禍患。

【第三段】

已而(做官)，老而休，蓋有不待七．．(一會之后)嘆曰：“夫士少而仕．十者矣。吾素(應當)去一也。吾嘗用于時矣，而訖．(向來)慕之，宜．．(至今)無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以（如果憑借）難強之筋．．骸，貪過分之榮祿，是將違其(自己的)素志而自食其言，宜去三也(5)。吾負三．宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！” 熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

? 本段作者提出了哪幾條隱退的理由？（本文主旨：“三宜去”，與“六一”相對）

【明確】本段作者在主客對話的基礎上，進一步總結了自己想隱退的三條理由：

Ａ、“老而休”，是必然規(guī)律。（四十年的仕途生活，三度被貶。）Ｂ、“訖無稱”，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對“受侮于群小”的不滿。Ｃ、“貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結果。

三、【寫作特點】

1、傳記形式別具一格。它并沒有像一般傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來說到自己的樂趣，又說到自己渴望退休的心情及對現(xiàn)實生活的厭倦。由于文章采用了漢賦的主客問答方式，所以很便于逐層推進地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。

2、語言既平易曉暢又形象深刻。如作者寫他陶醉于五種物品之時說：“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九秦于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。”這個既喻為自然界的各種聲響，又喻為社會官場的嘈雜事務，真是奇妙之喻！作者能對之置之不顧，深刻地說明了他對五種物品的樂而不倦和專心致志。

四、【小結】

這篇文章反映了歐陽修晚年厭倦官場生活，想歸隱的思想，有其豁達開朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、遠身以避禍的一面。明顯的表現(xiàn)出了孟子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的觀點。

五、【探究拓展】

談論：對比歐陽修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂觀，談談你自己的快樂觀。《醉翁亭記》：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。《黃州快哉亭記》：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ 《超然臺記》：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。??吾安往而不樂？

《岳陽樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

六、【自我檢測】

1、判斷下列句子的句式。

（1）六一，何謂也？（賓語前置，應“六一，謂何也？”）

（2）此莊生所誚畏影而走乎日中者也（??也，表判斷）

（3）方得意于五物也（狀語后置，“于五物”應在“得意”前）

（4）雖響九奏于洞庭之野（狀語后置，“于洞庭之野”應在“響九奏”之前）（5）世事之為吾累者眾也（定語后置，應“吾累者之世事”）（6）此吾之所以志也（??也，表判斷）

2、翻譯下列句子

（１）然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。

然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享受，原因是世事給我的拖累太多了。（２）雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。

雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉(xiāng)已有三年了，（如果）某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實現(xiàn)自己素來的愿望了。

（３）吾其何擇哉？

我將選擇哪方面呢 ？

3、下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（C）

A、第一段作者簡要交代貶謫滁州時自號醉翁，如今又更改名號為六一居士，反映出他的官場經(jīng)歷和心路歷程，從中年被貶謫后安于職守、與民同樂，到晚年時的急流勇退、修身養(yǎng)性。B、第二段作者的琴、棋、書、酒、金石都從正面反映了封建知識分子的一種高雅情操，也從側面反映了他們對功名利祿的淡泊。在作者看來，官場事物不僅勞形，而且常有不測之禍，十分令人擔心，至于陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何的禍患。C、第三段作者進一步總結了自己想引退的兩條理由，第一條，“老而休”，是必然規(guī)律；第二條，“貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退，知足常樂思想的必然結果。

D、從全文來看，這篇文章反映了歐陽修晚年的厭倦官場生活，想歸隱的思想，有其豁達開朗、淡薄明志的一面，也有明哲保身、遠身以避禍的一面。解析：正確答案C。

4、下列加點字的意思，解釋正確的一項是（）（3分）（詞類活用）A、六一居士初謫滁山 謫：貶謫 B、軒裳珪組勞吾形于外 勞：勞累

C、使吾形不病而已悴 病：疾病 D、吾為此名，聊以志吾之樂爾 志：標志

解析：正確答案 A。B項勞：使??勞累 C項名詞作動詞，生病 D項記，記述

5、下列加點字的意思，解釋不正確的一項是（）（3分）（一詞多義）

A、世事之為吾累者眾也 累：拖累 B、是為五一爾，奈何 爾：通“耳”，罷了 C、累于彼者已勞矣 累：被??拖累 D、區(qū)區(qū)不足較也 足：足夠 解析：正確答案D，解釋為“值得”。

7、下列加點字的意思，解釋不正確的一項是（）（3分）（一詞多義）

A、未足喻其樂且適也 喻：比喻 B、吾自乞其身于朝者三年矣 乞：請求 C、吾之樂可勝道哉 勝：盡 D、方其得意于五物也 方其：正當自己 解析：正確答案A，解釋為“形容”。

8、下列加點字的意思古今義相同的二項是（）（）（3分）（古今義運用）A、將退休于潁水之上（）

B、置之，區(qū)區(qū)不足較也

C、乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿（D、一日天子惻然哀之

解析：正確答案為BD。A項 古義：隱退閑居 今義：職工因年老或殘廢而離開工作崗位； C項 古義：過多的 今義：指說話做事超過一定的程度或限度

9、與“此吾之所以志也”句式完全一致的是（）（３分）（特殊句式）（學案無此題）A、六一，何謂也？

B、雖響九奏于洞庭之野

C、此莊生所誚畏影而走乎日中者也 D、世事之為吾累者眾也

解析：正確答案C。A項為賓語前置，B項為狀語后置，D項為定語后置。

10、下列各組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一組是（）

A、吾為此名，聊以志吾之樂爾

余與四人擁火以入

B、已而嘆曰 已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿

C、未足喻其樂且適也 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ D、此吾之所以志也 師者所以傳道受業(yè)解惑也

解析:正確答案B，均解釋為“一會，不久后”。A項，用來，表目的/表修飾，不譯；C項，代詞，自己的/表反問，難道；D項，??的原因/來。

第五篇：《六一居士傳》教學設計

六一居士傳教學設計

【教學目的和要求】

1、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實詞和虛詞“以”“之”的用法，理解判斷句、倒裝句、被動句。

2、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。

3、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。【教學重點】

1、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

2、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。【教學難點】 了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。【教學時數(shù)】二課時 【教學過程】 第一課時：

師生共同翻譯課文 第二課時：

一、直接引入：昨天我們已經(jīng)借助課本注解和工具書翻譯了課文，下面我們來檢查一下大家對一些重點詞語掌握了沒有。

二、檢查重點字詞句翻譯：（投影：

六一居士初謫滸州：貶職 則又更號六一居士：更改

余將見子疾走大喘渴死：快速；跑 吾之樂可勝道哉：盡 聊以志吾之樂爾：姑且

累于此者既佚矣：通“逸”，安逸 翻譯重點句子

1、雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。

2、然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。譯文：

1、即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和滿足。

2、然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。

三、課文學習：

問：

1、誰為歐陽修命名為“六一居士”？在此之前他有別的名號嗎？

明確：其本人。初謫滁山時之時他自號為“醉翁”，后退休于穎水之上時又自更號為六一居士。

2、歐陽修為什么要更號？

課文為何要引用《莊子?漁父》中的典故？

愚人欲自逃其影的典故既為說明名是無法逃避的，亦為引出居士的態(tài)度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并非矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂爾”。

3、“六一居士”中的“六一”何所指？

藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一醉翁。▲這讓我們想起——陶淵明《五柳先生傳》“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜 少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之??”

不管是愛琴、棋、書、酒、金石，還是愛柳樹，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術情趣，從側面也反映出他們對功名利祿的淡薄。

4、“六一”給了居士怎樣的快樂？

A、“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚”

Ｂ、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也”

5、沉醉于五物的好處是什么？

累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。說明官場事物不僅勞形，常有不測之禍，十分令人擔心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何禍患。

6、文中居士得到“六一”之樂沒有？為什么？

“軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”

然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。

▲思考：蘇軾認為歐陽修是“有道之人”，有人則認為他需要借助“五物”來讓自己快樂，所以還是為物所累。你認為呢？（結合課后“資料信息”蘇軾的話回答。）明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？”由此可見，歐陽修的樂，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無所謂為物所累了。

7、（1）問：本段作者提出了哪幾條隱退的理由？

明確：本段作者在主客對話的基礎上，進一步總結了自己想隱退的三條理由： A、少而仕，老而休。是必然規(guī)律。

B、用于時而訖無稱。表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對“受侮于群小”的不滿。

C、貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結果。

8、文中哪一句話表達了作者歸隱的決心？

明確：雖無五物，其去宜矣。

四、小結： 文章主旨

本文反映了歐陽修晚年厭倦官場生活，想歸隱的思想，有其豁達開朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠身以避禍的一面。（主題）

2、傳記形式別具一格。（主客問答）便于直接且逐層推進闡述作者的思想和情趣，使行文宕起伏、情感真切。

3、語言平易曉暢又形象深刻。

五、鞏固練習

解釋下列加線的詞：

1、聊以志吾之樂爾：

志：記，記述

爾：通“耳”，罷了。

2、軒裳珪組勞吾形于外：使??勞累

3、使吾形不病而已悴：名詞作動詞，生病

4、置之，區(qū)區(qū)不足較也：置：停止

5、累于彼者已勞矣：形容詞作動詞，被拖累

6、將退休于潁水之上：古:辭官歸隱 解釋下列的多義詞：

1、以吾一翁：把，介詞

乃以難疆之筋骸：憑，用，介詞

聊以志吾之樂爾：用，介詞

2、將退休于潁水之上：的，結構助詞

世事之為吾累者眾也：無實義，定語后置的標志

一日天子惻然哀之一：代“我”，第一人稱代詞 指出下列句式的類型

（1）六一，何謂也？

（賓語前置，應“六一，謂何也？”）（2）此莊生所誚畏影而走乎日中者也

（??也，表判斷）

（3）方得意于五物也

（狀語后置，“于五物”應在“得意”前）

（4）雖響九秦于洞庭之野

（狀語后置，“于洞庭之野”應在“響九秦”之前）（5）世事之為吾累者眾也

（定語后置，應“吾累者之世事”）（6）此吾之所以志也

（??也，表判斷）請翻譯下列句子

1．然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。

2．雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。3．吾其何擇哉?（譯）然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。

（譯）雖然如此，我向朝廷請求退休已有三年了，一旦天子發(fā)出惻隱之心憐憫我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實現(xiàn)自己素來的愿望了。（譯）我將選擇哪方面呢？

六、探究拓展

討論：對比歐陽修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂觀，談談你自己的快樂觀。《醉翁亭記》：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。《黃州快哉亭記》：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

《超然臺記》：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。??吾安往而不樂？

《岳陽樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 譯文

六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號叫六一居士。

有位客人問道：“六一，講的是什么?”居士說：“我家里藏了書一萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經(jīng)常備好酒一壺。”客人說：“這只是五個一，怎么說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間，這難道不是‘六一’了嗎?”客人笑著說：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您像那個人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來標明我的樂趣罷了。”客人說：“你的樂趣怎么樣呢?”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中得意忘情時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉(xiāng)已有三年了，(如果)某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實現(xiàn)自己素來的愿望了。這便是我標明我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎?”居士說： “不是這樣。我被官場拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢?，“于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。”

過后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經(jīng)被當朝任用，但至今沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應當?shù)模€要再說什么呢!”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。