第一篇：中傳概期末知識點總結--西南財經大學

何謂“中國傳統文化”？

傳統文化是從歷史上沿傳下來的民族文化。中國傳統文化是指中華民族及其祖先在自己腳下這塊土地上創造出來并傳播到世界各地的文化的總和。

中國傳統文化是世界上最早產生的四大文明之一，跟埃及、巴比倫、印度及希臘文明不同，是唯一延續到現代，且從未中綴過的文化體系。

中國傳統文化重要特點

中國傳統文化是以“人”為核心的文化，以研究“人際關系”、“怎樣做人”為主旨的文化。因此，相對古代西方神本文化而言，中國傳統文化具有如下重要特點：

第一，人文精神

在中國傳統文化中，人和人的關系，遠比人和神的關系重要。中國雖然也有神學，但沒有嚴格意義上的宗教；神學也沒有取得像歐洲那樣無上權威地位。中國沒有教皇、沒有宗教裁判所。中華文化所崇拜的是祖先、注重的是祭祖?；蛘叱绨菽切槊褡宓纳嬉约懊褡逦幕陌l展做出非凡貢獻的人，例如孔子、李冰父子、司馬遷，雖然都有祭祀他們的廟宇和祠堂，但他們還是人而不是神。

第二，崇尚群體

中國傳統文化是尚“群”的文化，崇尚群體利益是中華民族的價值觀。先公后私，對群體負責的精神在千百年文人墨客的文字中不可勝記?！抖Y記》中說：“天下為公”。

孔子說：“君子貴人而賤己，先人而后己?！?/p>

蘇轍說：“不以私愛害公義?！?/p>

顧炎武也認為“天下興亡，匹夫有責?！?第三，注重平和

中國傳統文化是一種平和的文化，所謂“平”是注重平衡、均衡，所謂“和”是注重和諧。

西周末年史伯提出：“和實生物，同則不繼”。

老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”

孔子倡導：“過猶不及”?！安换脊讯疾痪?，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”(這里的“均” 不是平均、均勻的意思，而是“均衡”的概念。均衡就是公平、衡定，讓人信服?？鬃犹貏e反對士大夫“超標”享受的僭越行為，“是可忍，孰不可忍也！”。)

平和的精神滲透到各個方向，城市的規劃，房屋的設計，室內的擺設，都講究對稱。

書法和繪制講究結構的對稱與力度的平衡，作詩講究對偶，審美講究“樂而不淫”、“哀而不傷”。做人要兼顧文和質兩方面，質樸超過文采就粗野了，文采超過質樸就浮華了，兩方面配合適當，“文質彬彬”，才稱得上君子。

中醫講究陰陽平衡，人體的各個器官及其功能達到平衡和協調，就可祛病延年。

中國人早就懂得保持自然界生態平衡的道理，強調人和大自然和諧相處，古代哲學家們講“天人合一”，就含有這種光輝思想。

這些都是強調把握一個恰當的度，以求得均衡，均衡才能穩定，均衡才美。

第四，自強不息、開放兼容

中國傳統文化是自強不息、開放兼容的文化。中國古代的哲人早就看到大自然運行的一條重要規律，并由此引申出人生的準則：“天行健，君子以自強不息?！保ā吨芤?乾卦》）天道是剛健的，君子效法天道，也應剛健立身，自強不息。剛健自強，奮發有為，才能生存，才能發展。中華文化延續幾千年而沒有中斷，靠的也是這種自強不息的精神。惟有不斷地自強，才能永久自立。

然而，自強并不是自我封閉，老子早就說過“容乃公”（《道德經》第十六章），能兼容才稱得上是公，大公才能使天下歸心。《易傳》又說：“君子以厚德載物?！保ā吨芤?坤卦》）君子也善于吸取外來的文化以豐富自己。魯迅稱贊漢唐兩代人“閎放”，也就是這個意思。中國人敢于、樂于吸收外來的文化，更善于消化外來的文化，吸收其中的營養，使它們變成自己文化的一部分。佛學傳入中國以后，與中國固有的文化相結合，形成中國特有的禪學，就是一個很好的例證。

1．孔子生平與事跡 ：孔子，名丘，字仲尼，生于公元前 551年，卒于公元前 479年。他的祖先是殷人后代，宋國的貴族，因在上層政治斗爭中失敗，流亡于魯國，父親做過魯國的小官。孔子給兒子取名為鯉，字伯魚。

孔子對中國文化的貢獻主要表現在以下幾個方面：

(1)

創立了儒家學說

首先，它注重人的因素，主張“仁者，愛人”。第二，具有積極的入世精神，關注社會問題。第三，希望實行“仁政”，一定的民本主義色彩。第四，孔子主張“敬鬼神而遠之”，有顯著的人文主義精神。第五，提倡“中有”、“中和”，注重天人和諧、人生自身的和諧。

（2）推動了平民教育的發展

孔子興辦私學，培養了第一批儒家弟子，并奮力宣傳和實踐自己的思想主張。孔子作為從貴族階級沒落而來的下層的“士”，他首先揭起私學的旗幟，招收弟子，推動了學術下移。孔子的思想初步形成以后，他的一生都在為宣傳和實踐自己的學說而努力。

（3）整理了古代文化遺產

孔子整理古代文獻的對象主要是所謂“六經”，即《詩》《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。其中，《詩》、《書》、《禮》、《樂》，主要在于重新編訂。孔子贊《易》，闡發其中的哲理，《易傳》為孔子所作。至于《春秋》則為孔子所作。2．孔子的基本思想(1)孔子的仁學思想

孔子解釋，仁者“愛人”，強調血緣紐帶是“仁”的最基本含義，這決定了儒家思想區別于其他各家的最大特征。

第一，仁是治國使民的基本原則。第二，仁在眾德體系中居于核心地位?！靶笔侨实拈_始和基礎。第三，仁是最完全的人格內涵。第四，仁是人道之根本，是人應該畢生努力追求的理念。

孔子的“仁”所指的“愛人”是有等差的，不是一律平等的愛，講求尊尊與親親。(2)孔子的禮制思想

孔子把春秋時代，看做是“禮壞樂崩”，臣殺君，子弒父，“邪說暴行”不斷發生的糟得很的大亂局面。

孔子認為要制止各種“邪說暴行”的流行，就必須恢復周禮的權威，重新肯定宗法等級制度的秩序，而其要害就是要正名。他一生的夢想就是要復興這個“周禮”，用周禮來約束人們的一切行動。他非常強調的“正名”，就是要使人人都明白自己在社會之網中的位置，控制自己的“欲”，不超出由“名份”規定的“度量”范圍，從而消除爭亂?？鬃舆@種用名以正實的觀點，就是后來所謂的“名教”。

孔子提出正名思想，以求恢復周禮所制訂的世襲宗法等級制度。

(3)孔子的認識論思想

推崇學而知之?？鬃訌娬{以知（智）為認知手段，誘導社會成員知仁、循禮、行義。

孔子承認人的先天素質有差異，“生而知之者上也，學而知之者次之；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。” 孔子非常重視耳目見聞，認為它是知識的可靠來源。

1．孟子生平及其事跡

孟子是戰國中期鄒（今山東鄒城）人。孟子的祖先是魯國公族“三桓”中的孟孫氏，到孟子時代，孟孫氏已經衰落下來。“孟母三遷”他的思想與孔子、子思一脈相承，以子思和孟子為代表，形成了“思孟學派”。孟子的一生與孔子相似。經過青年時期的刻苦學習和鉆研，孟子在后來便開業授徒了。中年以后，他懷著政治抱負游歷各國，但終不見用。孟子是繼孔子以后的又一位儒學大師。由于孟子的宣揚，戰國時的儒學才成為諸子之學中的“顯學”。正因如此，后世的學者十分推崇孟子，南宋的朱熹把《孟子》一書列入《四書》。2．孟子的基本思想

A．性善論：仁學的心性學根據 惻隱之心

孟子從人的心靈深處探究“仁”的心性學根據。他并沒有滿足于一般地講“愛人”，而是透過“愛人”的表層現象，深入到人的心理活動的深層進行探討。孟子認為，人生來都有一種最基本的共同天賦本性，這就是“不忍人之心”，或者說對別人的“同情心”。

“不忍人之心”孟子也叫做“惻隱之心”。除此以外，孟子認為人人生來都有的天賦本性還有“羞惡之心”、“恭敬之心”（或叫“辭讓之心”）、“是非之心”。這四種 “心”，就是孟子說明天賦道德觀念和論證人性本善的根據。

B．“良知”說和“勞心者治人”的社會分工說

孟子認為，道德觀念都在人“心”中，都是人生來在本性中就固有的，而不是后天獲得的。他稱這種不用學習，不用思慮就具有的知識、才能為“良知”、“良能”。

孟子認為，“學問之道無他，求其放心而已矣”（《告子上》）。這是說，求知識、才能沒有別的途徑，而只要把他放棄（散失）掉的天賦本性找回來就行了。

“盡心”也就是 “思誠”?！罢\”的中心內容是“善”，“思誠”的中心內容也就是要“明乎善”。他說：“不明乎善，不誠其身矣?！彼浴八颊\”或“誠其身”，也就是“盡心”，也就是要恢復和保持“良知”、“良能”。

C、“仁政”學說與民本思想

孟子主張用他自己設想的“仁政”措施，通過“井田制”的形式來推行封建制度。

孟子把他這種“制民之產”的“仁政”描繪成是一種最美好、最理想的社會制度。孟子的仁政學說，在政治上還主張采用“以德服人”的辦法。

民本主義：孟子首先提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的命題。其一，輕刑薄稅，制民以產；其二，聽政于國人； 其三，與民同樂。

1、老子的生平

根據《史記》等比較可靠的典籍記載，老子姓李名耳，字聃。

2、老子的宇宙觀

老子創立的學派之所以稱為道家，就在于他提出了一個以“道”為最高范疇的完整的思想體系，從“道”的眼光和高度考察自然、社會和人生問題。“道”論是中國哲學史上第一個系統的宇宙論，對后世哲學產生了重大而深遠的影響。

（1）宇宙本源論——“道生萬物”

世界上最大的有形之物莫過于天和地。但在老子看來，天和地也是可以感知的、有生有滅的，同樣也不能作為萬物的最后根源。只有永恒的、絕對的“道”才有資格作為包括天地在內的萬物的最后根源，所以老子也稱“道”為“萬物之宗”和“天下母”。萬物都是“道”創生的，“道”是萬物之本源。可見，“道生萬物”的過程實際上是一個從“無”到“有”的過程，但這里的“有生于無”中的 “無”并非“虛無”，而是“有”出現之前的孕育、萌生狀態?！暗郎唬簧?，三生萬物?！保ā端氖隆罚耙弧痹谶@里是指具體萬物形成之前的一種統一狀態。但在老子體系中，他把這種具體萬物形成前的統一狀態推崇為一種抽象的最高的“自然”原則，或“無為”原則，這樣的“一”也就成為“道”的同義語。老子這里講“道生一”，既有指具體萬物形成前的統一狀態的意思，又有道使萬物獲得統一原則的意思。有了這一統一的狀態和原則，然后分化為天、地（陰、陽），通過陰陽變化又產生和氣，陰、陽、和三氣化合再產生出萬物來。“道”既是萬物之母，也是萬物的最終歸宿。

（2）宇宙法則論——“道法自然”

人以地為法則，取法于地，地取法于天，天取法于“道”，“道”則取法于“自然”。其實這里說的是，不僅“道”要效法“自然”，天、地、萬物、人所要效法也是“自然”。

這就是說，“道”的作用是自然而然，順其自然，并不想有所“為”，然而卻沒有一件事不是它所為。

這里面隱含著老子思想中的一個深層觀念，那就是：自然的便是最尊貴的，自然是最高的價值，也是事物存在與發展的最佳狀態?！暗馈眲撛旌统删腿f物并不含有目的性，從不將萬物據為己有而宰制之，也不試圖得到回報，所以說“生而不有，為而不恃，長而不宰”。這里的“不有”、“不恃”、“不宰”都是說明“道”沒有占有的意欲，“道”只是輔助萬物的生長，即所謂“輔萬物之自然而不敢為”?！暗馈钡倪@樣一種品德，就是“玄德”，即最高的品德。

3、老子的辯證法

老子在中國哲學史上第一次提出了系統而豐富的辯證法思想。老子辯證法最著名的命題就是“反者道之動”，它揭示了“對立統一”這個辯證法的核心規律。

(1)“反者道之動”揭示了事物運動變化的動因

“反者道之動”這一命題有著豐富而深刻的涵義。它揭示了世界萬物運動變化的原因和動力，那就是“反”，即“陰”和“陽”矛盾雙方的相互斗爭。

(2)“反者道之動”揭示了事物運動的規律性

老子認為，自然界中事物的運動和變化莫不遵循著一定的規律，其中的一個總規律就是“反”，即事物無不向相反的方向運動發展；同時，事物的運動發展總要返回到原來的出發點。“反者道之動”這一命題也揭示了事物運動的規律性?！胺础钡目傄幝芍刑N涵了兩個重要的思想：

其一，對立面的相互依存與相互轉化 其二，返本復初的循環運動

老子的辯證法是中國最古老而龐大的辯證法思想體系，在歷史上產生了重大而深遠的影響。

它的影響不僅表現在哲學思維的領域，而且滲透到社會生活的各個方面，在一定程度上決定著中國人的思維方式和生活態度。老子提出的以及由老子思想衍生出來的許多極富辯證意味的格言警句，如柔弱勝剛強、以柔克剛。相反相成、物極必反、欲取故與、欲擒故縱、禍福相依、大器晚成、大智若愚、功成身退、知足常樂、不爭而善勝、無為而無不為等等，早已深入人心，成為中華民族的寶貴精神財富和智慧源泉。

4、老子的政治觀：“無為而治”

老子講“自然”與“無為”。老子所謂“無為”有兩層含義：一是指順任事物之自然，一是排除不必要的作為或強作妄為。通過對社會現狀的深刻反思、對歷史經驗的總結，老子提出采取“自然”與“無為”的手段治理國家，認為順其自然不妄為才能治理好國家。第一，統治者要“少私寡欲”。第二，實行“清靜”、“無事”的政治?！靶衙瘛笔抢献有哪恐械睦硐肷鐣@同他“無為而治”的政治主張是一體兩面。

5、老子的人生觀：“見素抱樸”

“素”是未經染色的絲；“樸”是未經雕飾的木。

本是指事物的自然狀態與本來面貌，老子這里借以比喻不加任何人為的巧飾、拘束與扭曲的人心的自然狀態。“見素抱樸”表現了老子崇尚自然的道德價值取向和修身原則。

因而，從價值觀上看，自然的道德要高于人為的道德。第一，“少私寡欲”。第二，“絕圣棄智”、“絕偽棄詐”、“絕巧棄利”。

6、老子的處世方法：貴柔守雌

老子觀察到，凡是柔弱的東西都是充滿生機和具有發展前途的，凡是剛強的東西都是快要走下坡路的。他舉例說：“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。堅強處下，柔弱處上。”(七十六章)老子由此得出結論：“柔弱勝剛強?！?/p>

1、莊子的生平

據《史記·老子韓非列傳》和《莊子》一書中的相關記載，莊子名周，是宋國蒙人，他生活于戰國中期，與梁惠王、齊宣王同時，還曾拒絕過楚威王的禮聘。

2、莊子對“道”的闡釋

莊子的“道”論是關于自然之道的理論，其思想的豐富深刻超過老子和其他道家諸子，可以說是先秦自然道論中一座理論高峰。簡單而言，莊子認為道就是自然世界。但這個自然世界不同于日常語義所指的自然界，而是在一種“忘知”、“忘言”的經驗方式中才能呈現。

3、莊子逍遙避世的人生觀

(1)、追求“無己”、“無待”的精神自由

莊子注意的不是道德規范能否維系一個國家的社會秩序，而是道德規范能否體現真正的善。

莊子把圣、勇、義、知、仁這幾種品質與善本身區別開來。這些品質僅僅是工具性的善，或者說是形式的善，而不是目的性的善，實質的善。因此，莊子希望按人的自然本性生活，從仁義禮智的桎梏下解放出來，以求得精神上的自由，在自己構筑的精神王國去作“逍遙游”。

(2)“心齋”、“坐忘”的修養方法

莊子把獲得絕對的精神自由，稱為“得道”和“體道”。

“道”的境界，需要通過特定的修養方法才能達到?！绑w道”的方法，莊子稱之為“心齋”和“坐忘”。

“坐忘”莊子說：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。” “坐忘”的結果，是形神兩忘、物我兩忘，忘掉了一切，使心靈達到絕對虛靜的狀態，毫無滯礙地“同于大通”，與“大道”自然相合。

(3)憤世嫉俗與安時處順

同儒家強調救世的倫理哲學不同，莊子的哲學是一種尋求自我解脫和精神自救的哲學，是一種在亂世中如何做人的哲學。應當指出的是，莊子反對的并不是仁義本身，而是被統治者歪曲和盜用的仁義。因而在《莊子》中，我們可以看到兩種似乎矛盾的現象，一方面是“剽剝儒墨”，揭露仁義的虛偽和多余，另一方面又宣揚“大仁”、“大義”、“至仁”、“至義”。

莊子倡導的仁義同儒墨宣揚的仁義有兩點不同：其一是其真實性，不加任何虛飾和扭曲；其二是其自然性，即無目的、無意識性，絲毫不勉強，“端正而不知以為義，相愛而不知以為仁”。

4、莊子相對主義認識論

懷疑主義是莊子相對主義認識論的開始，相對主義是莊子認識論的主要方法和特點。

在莊子看來，事物的存在是暫時的、變動不居的，它們的性質是相對的、不確定的，認識對象的不可捉摸性決定了它們是不可知的。就邏輯學方法而言，莊子將事物性質的相對性夸大到不適當的程度，否認了事物相對靜止和質的穩定性，從而否認了認識的可能性。

1、名教危機

所謂名教，亦即禮教，是儒學體系中至關緊要的內容，也是中國封建社會特有的道德文化形態。它以儒家哲理化的道德學說為內涵，以承繼西周宗法禮制的程式化的禮儀規則為形式，具有教化與制約相統一的特征。兩漢時期，是名教體系定型時期，其標志便在“三綱五常”的提出。

名教的危機還表現在其制定的“君子風范”、“婦德、婦言”等封建禮教遭到全面沖擊。

2、玄學的興起

東漢代以來的仕進制度以察舉、征辟為主要方式，以維護名教為宗旨。其中的舉孝廉、茂才兩科就是以鄉里輿論為依據，以道德判斷錄取人才，全然不管“人才”是否有實際能力。這種仕進制度造成東漢后期“竊名偽服”、“純盜虛聲”的時代流弊。

3、魏晉玄學的代表人物

玄學家們對名教虛偽禮儀的抨擊在客觀上也助長了當時社會風氣縱情聲色、放浪形骸。何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象便是那一時期風度飄然瀟灑的人物。

佛教的基本教義

就根本宗旨而言，全部的佛教學說，就是論證人們如何 從痛苦中解脫出來的問題。

諦：真理

苦諦：人生“一切皆苦，四大皆空”

八大苦：生 老 病 死

愛 離 別

怨 憎 會

求 不 得

五 陰 盛 1.四諦－佛教人生觀

五陰盛（五蘊盛）陰（蘊）：積聚

類別

色蘊：物質要素－地、水、風、火；五根：眼、耳、鼻、舌、身；五境：色、聲、香、味、觸 受蘊：精神要素之一；想蘊：精神要素之二；行蘊：精神要素之三；識蘊：精神要素之四 集諦：造成痛苦的原因：貪 瞋 癡——三惑（煩惱）三毒。惡業：意業 口業 身業 滅諦：解脫痛苦的辦法，涅槃——佛教修行的最高境界 道諦：到達涅槃境界的道路和方法

八正道：正見（正確的認識），思（正確的思維），正語（修口業），正業（正確的行為）

正命（正確的生活），正勤（正精進），正念（正確的信念），正定

(正確的禪思)2.因緣論和十二因緣

（一）因緣論（緣起說、緣起法），原始佛教的哲學基礎和世界觀，相依（互相依存），相緣（互為因果），相資（互為前提，“此有故彼有，此生故彼生；，此無故彼無，此滅故彼滅。”，“因緣合則生，因緣散則滅。”

因緣實際上是兩字兩個意思：因，引發結果的直接內在原因；緣，外來相助的間接原因。佛教認為，一切萬有皆由因緣之聚散而生滅，稱為因緣生、緣生、緣成、緣起。因此，由因緣生滅產生萬事萬物的道理，稱為因緣生滅法；而由因與緣和合所產生的結果，稱為因緣和合。一切萬有皆由因緣和合而假生，沒有自性，此即“因緣即空”的道理。如果以煩惱為因（內在原因），以業為緣（外部條件），能招感迷界之果；以智為因，以定為緣，則能招感悟界之果。

法：佛教教義，泛指一切事物和現象，特指某一事物和現象，“諸法從緣生，諸法從緣滅?！?/p>

（二）十二因緣

老死，生，有，取，愛，受，觸，六處，名色，識，行，無明，前世因今世果，今世因來世果 三世（前世、今世、來世）二重因果

無明（貪嗔癡等煩惱為生死的根本）行（造作諸業）識（業識投胎）名色（但有胎形六根未具）六入（胎兒長成眼、耳等六根的人形）觸（出胎與外境接觸）、受（與外境接觸而生的苦樂等感受）、愛（對境生愛欲）、?。ㄗ非笤熳鳎?、有（成業因能招感未來果報）、生（再受未來五蘊身）、老死（未來之身又漸老而死）。

六處（六入、六根）： 眼、耳、鼻、舌、身、意(心、思考器官）醍醐灌頂

六境： 色、聲、香、味、觸、法

（一）諸行無常： 無常：生、住、異、滅——“四相”

（二）諸法無我

（三）涅槃寂靜涅槃：原意為“消除”、“消滅”煩惱，引申意“寧靜”、“快樂”。意譯“滅度”、“圓寂”、“無為” 3.三法印

4、三昄依

一歸依佛 佛陀秦言覺者。自覺覺他。故名為佛。歸者以反還為義。反邪師還事正師。故名歸。依者憑也。憑心靈覺。得出三涂及三界生死也。故經云。歸依于佛者。終不更歸依其余諸外天神也

二歸依法 達磨秦言法。法云可軌。大圣所說。若教若理?？蔀樾能墶９恃苑ㄒ?。歸者反邪法還修正法。故名歸。依者憑佛所說。法得出三涂及三界生死。故經云。歸依于法者。永離于殺害

三歸依僧 僧伽秦言眾。眾名和合。出家三乘行者。心與佛所說事理法合。故名為僧。歸者反九十五種邪行之侶。歸心出家三乘正行之伴。故名歸。依者憑心出家三乘正行伴。得出三涂及三界生死。故經云。歸依于僧者。永不復更歸依其余諸外道也

5、五戒一不殺生戒 二不偷盜戒 三不邪淫戒 四不妄語戒 五不飲酒戒

6、十善，身三種善 一不殺生 二不偷盜 三不邪淫，口四種善 一不妄語 二不兩舌 三不惡口 四不綺語 意三種善 一不貪欲 二不嗔恚 三不邪見 佛教對中國傳統文化的影響

一、哲學 ：佛理的研討促進了 中國人邏輯思維的發展。隋唐各派佛教學者多講 心性之學，是佛教對中 國古代哲學的最大理論 貢獻。禪宗強調自悟成 佛，把心性論和成佛論 結合起來，對宋明理學的形成具有重要的啟迪意義。從魏晉的玄言詩到 南北朝的山水詩，從唐 詩到宋詞，中國的文學 受到佛教思想和佛教藝 術的深刻影響。王維被 稱為“詩佛”。小說的故 事來源、體裁和構思也 受到佛教思想的影響。藍天下美麗的佛教寺廟是精美的藝術品

二、文學藝術：從魏晉的玄言詩到 南北朝的山水詩，從唐 詩到宋詞，中國的文學 受到佛教思想和佛教藝 術的深刻影響。王維被 稱為“詩佛”。小說的故 事來源、體裁和構思也 受到佛教思想的影響。

三、語言學：我們平常使用的一些語言來源于佛教語言。如“自由、平等、絕對、相對、有限、無限”等。佛教講時間，過去、現在、未來為三世?！皠x那、覺悟、境界、實際”等都是佛學詞匯。成語更多。梵文語法和字母促進了音韻學的發展，我們的“四聲”（平上去入）受佛教影響創立。

四、社會民俗 ：民間對觀音菩薩和彌勒佛的崇拜。人死要念經超度亡魂。依附佛教，民 間還定期舉行很多盛大的節日和法會，如農歷四月初八的佛誕節（浴佛節）、農歷七月十五的盂蘭盆節、農歷十二 月初八成道節（臘八節）等。佛教的 許多思想和觀念已經深入中國人的心靈深處，深刻影響著中國人的生活。五：中外文化交流：

道德價值觀：群己關系的定位

一、修己以安人

按儒家的看法，每一個體都有自身的價值，所謂“人人有貴于己者”（《孟子·告子上》），便是對主體內在價值的肯定。儒家提出了“為己”和“成己”之說?！盀榧骸迸c“為人”相對。所謂“為人”，是指迎合他人以獲得外在的贊譽，其評價標準存在于他人，個體的行為完全以他人的取向為轉移?！盀榧骸眲t指自我的完善，其目標在于實現目我的內在價值，即“成己”。讀書學習，提升自我素質，就是一種“為我” 自我不僅具有內在的價值，而且蘊含著完成和完善自我的能力。儒家所理解的“為己”和“成己”，主要是德性上的自我實現。在儒家看來，無論是外在的道德實踐，還是內在的德性涵養，自我都起著主導的作用。

二、對個體生命與個性自由的關注

道家將自我的認同提到了突出的地位。在群己關系上，道家的價值關懷著重指向作為主體的自我。

在道家那里，自我首先是一種剔除了各種社會化規定的個體。

個體之為貴并不在于其有完美的德性，而在于他是一獨特生命主體。對個體價值的尊重，主要就是保身全生。

道家特別注重養生長壽之道的研習在道家看來，仁義等規范所造就的是無差別的人格，而個性則以多樣化為特點。道家對逍遙的追求，實際上已包含著崇尚個性的價值取向。在他們看來，逍遙主要是一種精神境界，其特點是擺脫了各種外在的束縛，使個體的自性得到了自由的伸張。過分強化群體認同，往往容易忽視個體原則，并導致自我的普泛化。相對于此，道家關注個體的生命存在和獨特個性，無疑有助于抑制這種趨向。他們強調保身全生，固然肯定了個體的生命價值，但對個體承擔的社會責任卻不免有所忽視。這種價值趨向往往容易導向自我中心主義。

三、群體原則的強化

墨家提出了“兼愛”的原則。和儒家一樣，墨家對群體予以了更多的關注，“興天下之利，除天下之害”是其基本的主張。正是由強調群體認同，墨家進而提出了“尚同”之說。“尚同”含有群體溝通之意，其核心則是下同于上。墨家雖然注意到個體的社會認同，但將社會認同理解為服從最高意志，則又弱化了個體的自我認同和獨立人格，在上同而不下比的原則下，個體的價值被淹沒在統一的意志中。在法家那里，群體原則得到了進一步的強化。強調君權至上，是法家的基本特點。君權的合理性，就在于它代表了整體的利益。這既是對君權的論證，又滲入了整體優先的原則。以君主為象征的所謂“公”、本質上是一種馬克思所說的“虛幻的整體”。故宮太和殿，明清皇帝行使君權的場所理學并不否定個體完善的意義，理學往往又把自我主要理解為一種純乎道心的主體。

泛道德性

以“德治”代 “政治”——政治道德化

以“禮治”代“刑法”——法律道德化

以“人治”代“法治”——泛道德主義對專制主義的影響

社會的清濁與政治的好壞取決于人君之德

人君之德的重要表現則在用人，用人得當，便是人君有德，用人不當，便是人君無德 取人的標準，重在修身，因此人君務在 “修己”，然后再以德取人

德本財末——經濟道德化 文以載道——文學道德化

美善統一——藝術道德化

鄉土性

鄉土性的淵源與發展 中國文化的鄉土情誼深受儒家的培植，中國文化中的 “鄉里”觀念，最初具有宗法血緣的意義，因此尊重宗族鄉黨即是尊重宗法血緣關系，地域關系代替了血緣關系，“鄉黨”演變為 “鄉土”

從宗教的層面來看，中國文化也有親土觀念

鄉土性的社會功能與表現 ：在功能上起著巨大的凝聚作用，使中國人對家鄉、對祖國、對民族、對文化都具有普遍的親合感和認同感 宗譜與地方志 方言與會館 地方戲曲與田園文學 鄉土諺語與地方性的學術流派

鄉土性的消極影響

（一）安土重遷，甚至老死不出鄉。

（二）地方觀念強烈，容易萌生集團意識，甚至為彼此利益引起怨懟與械斗。

（三）產生排斥外鄉人的思想與行為，引出山頭主義、地方主義及幫派觀念。

（四）形成各種各樣的地方性小圈子，甚至形成裙帶之風。

（五）產生一種封閉性，表現出比較保守的特點。

中國傳統文化的基本精神 天人合一

究其起源，與中國原始文化中的自然崇拜，以及祖先崇拜等觀念，有著千絲萬縷的聯系

“天人合一”中“天”的含義是合自然之天與天命之天?！疤烊撕弦弧钡乃枷朐谖髦軙r期萌芽，到春秋戰國時期，“天人合一觀” 基本形成。在道家來看，天是自然，人是自然的一部分?！坝腥?，天也；有天，亦天也?！碧烊吮臼蔷秃弦坏?。儒家的“天人合一”從一開始“便是討論的人在宇宙中的地位以及人類的精神價值來源，正式提出“天人合一”概念的是北宋儒者張載，他提倡天人同氣，萬物一體，“佛”就是達到“天人合一”境界的人，佛與眾生，原無差別，迷即佛是眾生，悟則眾生是佛。

貴和持中

“和”，是指和諧、和平、祥和，“和諧”是指人類古往今來孜孜以求的自然、社會、人際、身心、文明中諸多元素之間的理想關系狀態?！爸小?，即中庸之道, “不偏之謂中，不易之謂庸”（《中庸》），任何事情都要把握一個“度”，不走極端?？鬃佑谩俺种小钡霓k法，來規定和諧的界限，并作為達到保持和諧的手段?？鬃邮壮爸杏埂?，提出“中庸之為德也，其至矣乎！” 反對過與不及?！爸小笔翘煜碌母緺顟B，“和”是天下最終的歸宿，達到“中和”是一切運動變化的根本目的，天地各得其所，萬物順利成長。《中庸》將孔子所主張的持中的原則，從“至德”提到“天下之大本”、“天下之達道”的哲理高度。

晏嬰用“相濟”、“相成”的思想豐富了“和”的內涵?！兑讉鳌穼⒑椭C思想具體化為陰陽相分、柔剛定位的原理，以此推演出社會政治關系方面的君臣、君民和家庭關系方面的父子、夫婦之間的尊卑、貴賤，嚴格規定了陽尊陰卑、剛上柔下的等級秩序。注重和諧局面的實現和保持，重視人與自然的和諧，人與社會的和諧，人與人之間的和諧以及每個人內心的和諧。做事不走極端，著力維護集體利益，求大同存小異，成了人們的普遍思維原則。

偏重和諧、穩定，而忽視變易。壓抑了人們的斗爭精神，讓這一傳統流變為“折中調和”、“安分守己”等保守的、逃避現實的消極觀念，缺乏競爭、進取精神。

憂患意識

“憂患”一詞的出現，大概產生在戰國中期，憂患意識早在殷商時代就產生了 中國傳統文化中的憂患意識主要表現為以下幾個方面 ：清醒的危機意識，深切的責任意識，昂揚的奮進意識

第二篇：西南財經大學《中國近現代史綱要》期末考試題

2009—2010學年第二學期《中國近現代史綱要》期末考試題

（開卷）

一、基礎知識考查（共8小題，每小題3分共24分）

1、中英南京條約

2、林則徐

3、預備立憲運動

4、宋教仁

5、一五計劃

6、百團大戰、7、遵義會議

8、國民參政議會

二、學習效果考核（20分）

請結合本學期給你印象最深的一堂課，談一談你的學習收獲。

三、理解運用（56分）

（一）論述題（從下列3題中選作2題，每小題18分，共36分）

1、如何正確認識農民階級在近代中國民主革命中的地位及作用？

2、為什么大革命失敗后中國革命必須要開辟農村包圍城市的新道路？

3、為什么說“沒有共產黨就沒有新中國”？中國革命取得勝利的基本經驗是什么？

（二）、材料分析題（共20分）

下面是有關抗戰的一些史料，閱后請回答： 材料一：

“中國的抗日戰爭，一開始就分為兩個戰場：國民黨戰場和解放區戰場。

一九三八年十月武漢失守后，日本侵略者停止了向國民黨戰場的戰略性的進攻，逐漸地將其主要軍事力量移到了解放區戰場；同時，針對著國民黨政府的失敗情緒，申言愿意和它謀取妥協的和平，并將賣國賊汪精衛誘出重慶，在南京成立偽政府，實施民族的欺騙政策。從這時期，國民黨政府開始了它的政策上的變化，將其重點由抗日逐漸轉移到反共反人民。這首先表現在軍事方面。它采取了對日消極作戰的政策，保存軍事實力，而把作戰的重擔放在解放區戰場上，讓日寇大舉進攻解放區，它自己則‘坐山觀虎斗’。”

——毛澤東：《論聯合政府》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1042—1043頁。材料二：

“英勇卓越空前之百團大戰，自八月二十日開始發動以來，至十二月五日，連續作戰，整整三月又十五天，這一大會戰消滅敵偽之有生力量，計斃傷日軍20645人，斃傷偽軍5155人，俘虜日軍281人，偽軍18407人；滅敵偽據點2993個，繳獲了大批武器，計步馬槍5437支，手槍281支，輕機槍179挺，重機槍45挺，重炮3門，大炮16門，平射跑8門，迫擊炮26門，各種炮彈816枚，機槍彈367005粒，手榴彈4934顆，繳獲與破壞交通器材，計飛機6架，裝甲汽車13輛，坦克車5輛，汽車98輛，大車1148輛，自行車591輛，火車34列，火車頭34個，車廂449個，無線電機30架，無線電話8架，有線電話346架，汽艇25只；破壞交通的成績，計鐵路948里，公路3004里，橋梁213座，火車站37個，隧道11個，鐵軌217040根，枕木1549177根，電線桿109002根。等等。百團大戰實為我國抗戰以來空前未有之大創舉。”

——《選自中國人民革命軍事博物館《百團大戰歷史文獻資料選編》解放軍出版社1991年版，第402—406頁 材料三：

“我江南新四軍軍部及部隊萬人遵令北移，由葉挺等率領行至涇縣以南之茂林地區，突破國軍7萬余人重重包圍，血站七晝夜，死傷慘重，彈盡糧絕。挺等遵令率部北移，并遵守顧長官祝同指定路線向蘇南轉移北上，不意全是誘我聚殲之計，在戰斗中據我所獲包圍軍之消息，此次聚殲計劃，蓄謀已久，布置周密，全為乘我不備，誘我深入，其所奉上峰命令有一網打盡生擒葉項等語?！?/p>

——《朱彭葉項抗議皖南包圍通電》，《新中華報》，第195號，1941年1月16日。問題：

1、閱讀材料一和材料三，試指出自1938年10月武漢會戰結束后，國民黨政府對日和對中國共產黨態度的變化。（5分）

2、閱讀材料一和材料二，試指出國共兩黨在抗日問題上的不同態度。（5分）

3、根據上述材料，并結合教材內容，試指出國民黨政府在抗戰進入相持階段后實行積極反共政策的主要原因。（10分）

2009—2010學年第二學期《中國近現代史綱要》期末考試題

（開卷）

(B卷)

一、辨析題（從下列5題中選作3題，每小題10分，共30分）

1、近代中國歷次反侵略戰爭之所以失敗的根本原因是經濟技術落后。

2、在中國共產黨領導的新民主主義革命中，中國資產階級是中國無產階級“可靠的同盟軍”。

3、抗戰時期的“中間勢力”指的是：民族資產階級、地方實力派和地主階級。

4、全行業公私合營的基本實現，標志著資本主義工商業的社會主義改造基本完成。

5、“文化大革命”的實質，是整“黨內走資本主義道路的當權派”。

二、學習效果考核（每小題

15分共30分）

1、談談教師課堂講授給你留下的思考和啟發。

2、談談實踐教學中觀看錄像資料和閱讀經典文獻資料的體會感想和收獲。

三、理解運用（每小題20分共40分）

1、中國共產黨人是如何探索和開辟中國革命的新道路？其主要的創新點體現在哪些方面？

2、如何理解三大改造的完成是中國歷史上最偉大最深刻的社會變革。

2009—2010學年第二學期《中國近現代史綱要》期末考試題

（A卷）

參考答案：

一、基礎知識（共8小題，每小題3分共24分）

1、中英《南京條約》

中英鴉片戰爭以清政府的失敗而告終。1842年8月29日清政府與英國簽訂了中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》。

2、林則徐

林則徐是近代中國睜眼看世界的第一人。他組織人翻譯編輯了《四洲志》一書，介紹西方國家的地理、歷史。

3、預備仿行憲政

清政府迫于內外壓力于1906年宣布“預備彷行憲政”制定了一個學習日本君主立憲的方案。

4、宋教仁

1912年，宋教仁以同盟會為基礎聯合其它幾個政黨，組成國民黨，在中國推行資產階級議會民主制度，后被袁世凱指使的人暗殺。

5、一五計劃

1953年4月，中央批準下達1953計劃提要。進行“一五”計劃的編制，1954年9月基本確定“一五”計劃內容。1956年提前實現“一五”計劃的任務。

6、百團大戰

1940年8月至12月初，八路軍集中100個團共20萬人，對華北日軍發動了大規模的以破襲敵人交通線的重要目標的進攻戰役，史稱百團大戰。

7、遵義會議 1935年1月15日至17日，中共中央政治局在貴州遵義召開擴大會議，史稱遵義會議。會議集中解決了當時具有決定意義的軍事問題和組織問題。

8、國民參政會

在抗戰初期，國民政府實行過若干有利于抗戰的政策。1938年6月，成立國民參政會，為各黨派、各界人士提供了一個可以公開發表政見的講壇。

二、學習效果考核

請結合本學期給你印象最深的一堂課，談一談你的學習收獲。（20分）

要求學生就教師課堂教學中某一堂課的講授，談談留給自己的印象、啟示、思考?？己藢W生學習態度和學習效果。請各位老師自己把握。

三、理解與運用

（一）論述題（從下列3題中選作2題，每小題18分，共36分）

1、如何認識農民階級在近代中國民主革命中的地位及作用？

參考思路：這個問題關鍵是要對農民階級在中國民主革命中的地位的一些基本觀點有正確認識：

（1）為什么說農民階級是中國革命的最可靠的同盟軍；（6分）

一、解題：論點

二、論證1、2、3、4、三、結論

一、背景：對象

二、正文

問 之前

答

問 當前

答

問 將來

答

三、總結

從理論上看，在農民階級中，“絕大部分半自耕農和貧農是農村中一個數量極大的群眾。所謂農民問題，主要就是他們的問題?！边@部分農民大概占到了當時中國農民總數的70%以上。他們當中大多“上無片瓦、下無插針之地”，故最易接受中國共產黨領導的革命。沒有貧農階級，也決不能造成鄉村的革命狀態，完成民主革命。再者，在近代中國的歷史上，也從來沒有農民階級自己的政黨，只有中國共產黨最能代表他們的利益。這些決定了農民階級中的貧農階級可以成為中國革命中最可靠的同盟軍。

從事實上看，學生要能運用大革命時期、或土地革命戰爭時期、或抗日戰爭時期、或解放戰爭時期的相關事實進行證明。

（2）農民階級是中國革命的主力軍；（6分）

從理論上看，由于農民人口占到了中國人口的絕大多數；農民中蘊藏著偉大的革命潛能，中國革命的中心內容又是要在農村徹底鏟除封建剝削制度、進行土地革命，這些都決定了中國農民階級可以而且應當成為革命的主力軍。

從事實上看，學生應當能夠運用土地革命戰爭時期、或者抗日戰爭時期、或解放戰爭時期的相關事實予以說明。

（3）但是，農民階級由于其階級地位的局限，決定了其不能領導中國革命取得革命勝利。（6分）

從理論上看，這主要是由于中國農民作為小生產者和小私有者的地位決定了，它不是與先進的生產方式相聯系在一起的階級，因而，它不能代表當時中國社會前進的方向，也不能制定出科學的革命綱領和建國綱領。主要是這個因素，決定了它不能作為領導者領導近代中國革命取得勝利。

從事實來看，學生要能運用天平天國，或者新民主主義革命中離開了中國共產黨的領導的單純農民斗爭而失敗的事例來進行說明。

2、為什么大革命失敗后中國革命必須要開辟農村包圍城市的新道路？ 參考思路：

回答這個問題可從兩個方面入手：第一，中國特殊的國情；第二，中國革命在大革命失敗后面臨的全新的革命局勢。3

從中國的國情來看，第一，毛澤東在《戰爭與戰略》一文中指出，中國的特點是，不是一個獨立的民主的國家，而是一個殖民地的半封建的國家；在內部沒有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫，因此，無議會可以利用，無組織工人 1

221XXX：《 打架議會，并不低級》，http://news.163.com/special/reviews/legislativeviolence.html。

李志勇:<北京將擇機收取擁堵費“治堵”>,http://news.163.com/10/1212/23/6NO8FRU700014JB5.html.3人文學院：《四川省老莊學會2010年理事會暨學術論壇在我校召開》，http:// 舉行罷工的合法權利。因此，“在這里，共產黨的任務，基本地不是經過長期合法斗爭以進入起義和戰爭，也不是先占城市后取鄉村，而是走相反的道路”。第二，從中國特殊的城鄉關系來看，雖然城市也同樣是政治、經濟和軍事中心，但是中國的鄉村相對于城市仍然具有相對的獨立性，絕非離開了城市不能生存；而且，中國革命的絕大部分人力、物力資源也在農村而不在城市，這進一步決定了中國革命的武裝斗爭只能走農村包圍城市的路。（10分）

再從中國革命面臨的新局勢來看，大革命失敗后，南京國民政府建立起了龐大的官僚軍事機器，對全國的控制明顯比北洋軍閥更嚴密，革命活動在全國范圍內遭到嚴厲鎮壓，從而中國革命面對的敵人比過去遠為強大，革命環境比過去更為艱苦，革命高潮不可能很快出現。這種情形也決定了只能將敵人統治相對薄弱的農村改造成先進的革命根據地，經過長期艱苦的革命斗爭，革命方能成功。（8分）

但是，如果按照教材的思路只答第一個方面，也應當按總分18分評分。在這種情況下，18分具體如何分配，由各位老師自行處理。

3、為什么說“沒有共產黨就沒有新中國”？（8分）中國革命取得勝利的基本經驗是什么？（10分）

參考思路：

關于為什么說“沒有共產黨就沒有新中國”。這是因為：

第一，中國共產黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，而且代表著整個中華民族和全中國人民的利益。它是用馬克思主義的科學理論武裝起來的，以中國化的馬克思主義即馬克思列寧主義基本原理與中國實踐相結合的毛澤東思想作為一切工作的指針。因此，只有它才能制定出最適合中國情況的、符合中國人民利益的綱領、路線、方針、政策，為中國人民的斗爭指明正確的方向。

第二，中國共產黨人在革命過程始終英勇地站在斗爭的最前線。在新民主主義革命過程中，它為中國人民的解放事業獻出了無數的優秀戰士。它以實際行動表明了自己是最有遠見，最富于犧牲精神，最堅定，而又最能虛心體察民情的堅強的革命者，從而贏得了中國人民的中心擁護。

關于中國革命勝利的基本經驗：

第一，從如何取得革命勝利的角度來看，毛澤東指出：“統一戰線、武裝斗爭、黨的建設，是中國共產黨在中國革命中戰勝敵人的三個法寶，三個主要法寶?！?4 宣傳統戰部：《廣東外語外貿大學副校長一行到我?？疾旖涣鳌?，http://。首先，建立廣泛的統一戰線。這是因為中國人民受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義的嚴重壓迫，敵人非常強大，只有建立廣泛的統一戰線，才能奠定堅持和發展革命的政治基礎。

其次，堅持革命的武裝斗爭。這是因為中國沒有資產階級民主，反動統治階級憑借武裝力量對人民施行獨裁恐怖統治，因而革命只能以長期的武裝斗爭作為主要形式。

再次，加強共產黨自身的建設。統一戰線和武裝斗爭，這是中國革命兩個極為重要的武器，但是，這離不開掌握它以實行“對敵沖鋒陷陣的英勇戰士”。新民主主義革命時期，中國共產黨正是遵循毛澤東建黨學說，在長期的斗爭實踐中，把自己鍛煉成了一個有紀律的、有馬克思主義的理論武裝的、采取自我批評的、密切聯系群眾的黨，從而成為了全國各族人民擁戴的領導核心。

第二，從建立一個什么樣的新國家的角度來看。毛澤東指出：總結我們的經驗，集中到一點，就是工人階級（經過共產黨）領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政。

（二）、材料分析題（共20分）

1、閱讀材料一和材料三，試指出自1938年10月武漢會戰結束后，國民黨政府對日和對中國共產黨態度的變化。（5分）

答：國民政府對日態度的變化：轉向消極抗日。

對中國共產黨態度的變化：轉向積極反共。

2、閱讀材料一和材料二，試指出國共兩黨在抗日問題上的不同態度。（5分）

答：從材料一可以看出，國民黨在抗日戰爭進入相持階段后，已逐步由片面抗戰轉向消極抗戰，而中國共產黨仍然堅持了全面抗戰，不僅抗擊了侵華日軍的大多數，還成功地組織了“百團大戰”這樣的宏大戰役，從而開創了“我國抗戰以來空前未有之大創舉?！?/p>

3、根據上述材料，并結合教材內容，試指出國民黨政府在抗戰進入相持階段后實行積極反共政策的主要原因。（10分）答：主要原因有：

第一，日本侵華戰略的改變。因“一九三八年十月武漢失守后，日本侵略者停止了向國民黨戰場的戰略性進攻，逐漸地將其主要軍事力量移到了解放區戰場”，“同時，針對著國民黨政府的失敗情緒，申言愿意和它謀取妥協的和平”，這促成了國民黨正面戰場壓力減輕，使之有條件推行積極的反共政策。

第二，在民族斗爭中仍然有階級利益的沖突。在抗日戰爭中，中國共產黨領導的抗日武裝力量迅速發展壯大，這也引起了蔣介石的警覺。為了在抗戰中同時遏制中國共產黨的壯大，因而推行了“防共、限共、溶共、反共”的方針。

2009—2010學年第二學期《中國近現代史綱要》期末考試題

(B卷)參考答案：

一、辨析題（從下列5題中選作3題，每小題10分，共30分）

1、近代中國歷次反侵略戰爭之所以失敗的根本原因是經濟技術落后。答：錯（2分）

中國近代歷次反侵略戰爭的失敗原因，從中國內部因素來分析，主要有兩個方面：一是社會制度腐朽，一是經濟技術落后。也就是說，后者確實是一個重要的原因。（2分）

但是，指出經濟技術落后是中國反侵略戰爭失敗的重要原因，并不意味著經濟技術落后的中國就不應當進行反侵略戰爭或者戰爭中一定要打敗仗。因為“武器是戰爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”。更關鍵的原因在于，當時中國的反動統治階級施行了錯誤的方針、政策，并壓制人民群眾的動員。這樣，中國的反侵略戰爭一再遭到失敗，才成為不可避免的了。故錯。（4分）

2、在中國共產黨領導的新民主主義革命中，中國資產階級是中國無產階級“可靠的同盟軍”。答：錯。（2分）

因為：第一，近代中國的資產階級是一個復雜的群體，它大體可以分為大資產階級和中等資產階級（主要是民族資產階級）。其中，大資產階級從來都是革命對象而非革命的同盟軍；只有中等資產階級才有可能成為革命同盟軍；第二，即便是民族資產階級，也非中國無產階級“可靠的同盟軍”。在《中國社會各階級的分析》，毛澤東就指出，它是一個動搖的階級，或者可能向左跑入革命派，或者向右跑入反革命派。從事實來看，一九二七年所發生的事變，也證明了這一點。故錯。（6分）

3、抗戰時期的“中間勢力”指的是：民族資產階級、地方實力派和地主階級。答：錯（2分）

應當是：爭取民族資產階級、地方實力派和開明紳士。（2分）所謂開明紳士，就是地主階級的左翼，即一部分帶有資產階級色彩的地主，毛澤東指出，他們的政治態度同中等資產階級大略相同。因此，對這一部分人，我們也絕不可忽視，必須采取爭取政策。相反，地主階級中的大地主階級卻是屬于抗戰中的頑固派，不是屬于爭取的對象，而是屬于孤立的對象。故錯。（4分）

4、全行業公私合營的基本實現，標志著資本主義工商業的社會主義改造基本完成。答：正確。(2分)因為全行業公私合營相比個別企業公私合營，國家采取了對資產家原有生產資料進行清理估價，核實私股股額，并以此為基礎每年發給資產家5%的股息這樣的辦法。也就是說，在全行業公私合營后，這些企業除了資產家領取定息外，同國營企業已經沒有原則的區別，已經基本上是社會主義性質的經濟。故正確。（6分）

5、“文化大革命”的實質，是整“黨內走資本主義道路的當權派”。答：錯誤。（2分）

所謂“黨內走資本主義道路的當權派”的存在，恰恰是毛澤東發動文化大革命的一個重要理由。毛澤東進而認為，黨內走資本主義道路的當權派已經在中央形成了一個資產階級司令部，它有一條修正主義的政治路線和組織路線，在各省、市、自治區和中央各部門都有代理人。而歷史已經證明，毛澤東的這個估計，既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實際，是完全錯誤的。故錯。（6分）

二、學習效果考核（30分）

1、談談教師課堂講授給你留下的思考和啟發。

要求學生就教師課堂教學中某一堂課、某章節或某一理論、事件的講授，談談留給自己的印象、啟示、思考?？己藢W生的學習態度和學習效果。

2、談談實踐教學中觀看錄像資料和閱讀經典文獻資料的體會感想和收獲。

要求學生就所觀看的影視資料、閱讀文獻資料的事件、觀點闡述自己的體會、感想、考核學生基礎理論知識、分析問題的能力和寫作論述的能力。

三、理解運用（40分）

1、中國共產黨人是如何探索和開辟中國革命的新道路？其主要的創新點體現在哪些方面？（20分）

（1）中國共產黨從八七會議確立武裝反抗國民黨反動統治開始，經歷了以三大起義為代表的近百次武裝起義，其中秋收起義受挫后，向農村區域的轉移并創建井岡山農村革命根據地，中國共產黨探索了一務新的革命道路。（2）主要創新點 ①理論創新

毛澤東寫了《中國紅色政權為什么能存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》和《反對本本主義》等文章，形成了農村包圍城市，武裝爭取政權的革命新道路的理論。②實踐創新

在革命實踐中的創新主要體現在人民軍隊建設；土地革命和根據地建設等方面。

2、如何理解三大改造的完成是中國歷史上最偉大最深刻的社會變革。（20分）（1）隨著三大改造的完成，社會主義基本經濟制度建立起來。

（2）生產關系由私有制到公有制的偉大變革，對生產力的發展直接起到了促進作用。（3）為中國全面進行社會主義建設奠定了基礎，開始了在社會主義道路上實現中華民族偉大復興的歷史征程。

通博樓D區510

第三篇：毛概知識點總結

第七章

3.怎樣理解必須堅持改革的正確方向？

（1）堅持改革的正確方向，就是要堅持四項基本原則這個立國之本。最核心的是在改革中堅持和完善黨的領導，堅持和完善中國特色社會主義。

（2）黨是改革的倡導者、推動者、領導者，改革能否順利推進，關鍵取決于黨，取決于黨的領導；

（3）全面深化改革涉及方方面面，涉及利益格局的深刻調整，涉及許多重大關系的協調和處理。

（4）只有堅持黨的領導，才能把握住改革的正確方向，形成攻堅克難的強大力量。

（5）堅持社會主義市場經濟改革方向，在社會主義條件下發展市場經濟，是前無古人的創舉，是中國共產黨人對馬克思主義發展作出的歷史性的貢獻。4.如何全面提高對外開放水平？

（1）全面提高對外開放水平，要實施更為主動的開放戰略。（2）全面提高對外開放水平，要以開放促發展。

（3）全面提高對外開放水平，既要借鑒其他文明，也要推動中國文明為世界文明發展作出更多的貢獻。

（4）全面提高對外開放水平，要樹立開放條件下的安全觀。附加

1、改革開放的意義 原因：

（1）改革開放是對中國歷史經驗教訓深刻總結的結果；

（2）改革開放是順應經濟全球化大勢和科技發展機遇的客觀要求；（3）改革開放是為了借鑒和吸收人類文明的一切優秀成果；（4）改革開放是加快社會主義現代化建設的需要。意義：

（1）發展了馬克思主義對社會主義的偉大構想；（2）創造和豐富了人類社會現代化的新模式；（3）使我國成為維護世界和平與發展的堅定力量；（4）將使人類文明發展前景更加廣闊。

2、改革開放過程中要處理好哪些重大關系（五大關系）1)處理好整體推進和重點突破的關系 2)處理好頂層設計和摸著石頭過河的關系 3)處理好改革、發展、穩定的關系 4)處理好解放思想和實事求是的關系 5)處理好膽子要大步子要穩的關系

3、互利共贏的開放戰略含義、實施辦法、結合一帶一路 戰略含義：

1、互利共贏的對外開放策略，主要是在通過對外開放更好的促進中國自身發展的同時，兼顧各方特別是發展中國家的正當關切，切實承擔起相應的國際責任，2、綜合考慮維護中國發展利益和促進各國共同發展的要求，完善有關方針政策和機制體制，使中國發展為世界創造更多的機會，為全球其他國家帶來更多的福利，與國際社會實現共同發展。

實施方法：實施互利共贏的開放戰略，要堅持從我國實際出發，堅定不移走自己的路，同時要樹立世界眼光，更好的把國內發展與對外開放結合起來，把中國發展與世界發展結合起來，把中國人民的利益與世界人民的利益結合起來，不斷擴大同各國的互利合作、以更加積極的姿態參與國際事務，共同應對全球性挑戰，努力為全球發展做出貢獻

（一帶一路是“絲綢之路經濟帶“和”21世紀海上絲綢之路）是擴大和深化對外開放的重大舉措，也是實現與亞歐非及世界各國互利共贏的重大舉措。“一帶一路”旨在促進經濟要素有序自由流動、資源高效配置和市場深度融合，推動沿線各國實現經濟政策協調，開展更大范圍、更高水平、更深層次的區域合作，符合沿線各國的共同利益，是對國際合作以及全球發展新模式的積極探索。意義：

（1）實施互利共贏的開放戰略符合世界各國同舟共濟的客觀要求；

（2）實施互利共贏的開放戰略，要推進建立更加公正的國際政治經濟新秩序，通過深化合作促進世界經濟強勁、可持續、平衡增長；

（3）中國提出建設“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”（一帶一路）的重大倡議，是擴大和深化對外開放的重大舉措，也是實現與亞歐非及世界各國互利共贏的重大舉措；（4）實施互利共贏的開放戰略，要堅持從我國實際出發，堅定不移走自己的路，同時要樹立世界眼光。第八章

2.社會主義初級階段基本經濟制度的確立，標志著在所有制理論上實現了哪些重大的突破和創新？

內容：公有制為主體、多種所有制共同發展。依據：

（1）我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經濟制度的基礎；

（2）我國還處在社會主義初級階段，生產力還不夠發達，發展也很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發展多種所有制經濟；

（3）一切符合“三個有利于”標準的所有制形式，都可以而且應該用來為發展社會主義服務。3.如何正確理解堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一？ 第一，黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證。第二，人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心要求，是社會主義政治文明建設的根本出發點和歸宿。

第三，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略?？傊h的領導、人民當家作主和依法治國統一于建設中國特色社會主義民主政治的偉大實踐之中，決不能把它們分割開來或對立起來 4.如何培育和踐行社會主義核心價值觀？（1）要在全社會深入開展理想信念教育。

（2）要使社會主義核心價值觀成為人們日常工作生活的基本遵循。（3）要突出道德價值的作用。（4）必須立足中華傳統優秀文化。

（5）要加強革命傳統教育，弘揚紅色文化。

5、社會主義核心價值觀的內涵和其意義（內容24個字 3個方面）內容：

富強、民主、文明、和諧（國家）自由、平等、公正、法治（社會）愛國、敬業、誠信、友善（公民）意義：

（1）積極培育和踐行社會主義核心價值觀是推進社會主義核心價值體系建設的基礎工程；（2）積極培育和踐行社會主義核心價值觀是維護我國意識形態安全的迫切需要；

（3）積極培育和踐行社會主義核心價值觀是實現全面建成小康社會奮斗目標、堅持和發展中國特色社會主義的內在要求

6．如何進一步做好保障和改善民生的工作？

（1）辦好人民滿意的教育。（2）健全促進就業創業體制機制。（3）形成合理有序的收入分配格局。

（4）建立更加公平可持續的社會保障制度。（5）深化醫藥衛生體制改革。附加

1、公有制經濟的含義、地位、原因和作用 P171 地位：堅持公有制經濟的主體地位 含義：

公有制經濟包括國有經濟和集體經濟，以及混合所有制中的國有成分和集體成分。原因：

1、公有資產在社會總資產中占優勢

2、國有經濟控制國民經濟的命脈，對經濟發展起到主導作用 作用：

1、公有制經濟是我國社會主義現代化建設的支柱和國家進行宏觀調控的主要物質基礎，是社會主義經濟性質的主要體現，2、對發揮社會主義優越性具有關鍵性作用

2、非公有制的含義、地位、作用和政策 P173 地位： 毫不動搖的鼓勵、支持和引導非公有制經濟的發展

含義： 非公有制經濟包括個體經濟、私營經濟、外商獨資經濟、混合所有制經濟中的非公有制經濟成分等

作用： 非公有制經濟是促進社會經濟發展的重要力量

在支持增長、促進創新、擴大就業、增加稅收等方面具有重大作用 政策：

1、權利平等、機會平等、規則平等、廢除對非公有制經濟的不平等規定

2、堅持平等保護物權、非公有制財產神圣不可侵犯

3、建立現代企業治理結構和機制

4、引導和鼓勵有條件的私營企業利用產權市場

5、鼓勵發展非公有資本控股的混合所有制產業

3、按勞分配的含義、原因

含義： 社會根據每個勞動者提供的勞動數量和質量進行收入分配 原因：

在社會主義初級階段，公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度、決定了收入分配領域必然實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

4、現行的分配制度以及現行的分配制度的原因

按勞分配制度。

是由現在的生產力所決定的，分配原則是多勞多得，少勞少得。這樣的分配可以充分調動勞動人民的生產積極性。中共是現在中國的執政黨，因為中共的先進性，代表廣大群眾的利益，所以始終處于社會主義現代化建設的核心領導力量。

5、依法治國的五個任務

（1）完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系；（2）深入推進依法行政、加快法治政府建設；（3）保證公正司法，提高司法公信力；（4）增強全民法治理念，推進法治社會建設；

（5）加強法治工作隊伍的建設。

6、大題：結合生態文明新理念、經濟發展新常態的特點談一談自己的看法 經濟發展新常態得幾個特點：

1、從高速增長轉為中高速增長

2、經濟結構不斷升級，第三產業消費需求逐步成為主體，城鄉區差距逐步縮小，居民收入占比上升，發展成果惠及更廣大人民群眾。

3、從要素驅動、投資驅動轉向創新驅動 應對策略：

1、必須轉變經濟發展方式，實現發展理念變革、模式轉型、路徑創新得綜合性、系統性、戰略性得轉變

2、必須堅持走中國特色自主創新道路，實施創新驅動發展戰略

3、必須健全城鄉發展一體化機制，統籌城鄉發展，縮小城鄉差距 生態文明新理念指的是：

1、尊重自然，是人與自然相處時應秉持的首要態度；

2、順應自然，是人與自然相處時應遵循的基本原則，要求人順應自然的客觀規律，按自然規律辦事；

3、保護自然，是人與自然相處時應承擔的重要責任。應該怎么做（國家戰略）：

1、把節約資源放在首位

2、堅持保護優先、自然恢復為主

3、著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展

4、形成節約資源和保護環境得空間格局、產業結構、生產方式、生活方式 第九章

1.如何理解實現祖國完全統一是中華民族的根本利益？

1、維護祖國統一是中華民族的優良傳統。

2、實現祖國完全統一是中華民族偉大復興的歷史任務。

3、實現祖國完全統一是中國人民不可動搖的堅強意志。附加

“和平統一、一國兩制“的內容、意義 內容：

（1）一個中國。這是“和平統一、一國兩制”的核心，是發展兩岸關系和實現和平統一的基礎；

（2）兩制并存；（3）高度自治；

（4）盡最大努力爭取和平統一，但不承諾放棄使用武力；

（5）解決臺灣問題，實現祖國的完全統一，寄希望于臺灣人民。意義：

（1）“和平統一、一國兩制”構想創造性地發展了馬克思主義的國家學說；

（2）“和平統一、一國兩制”構想有利于爭取社會主義現代化建設事業所需要的和平的國際環境與國內環境；

（3）“和平統一、一國兩制”構想為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路。3.新形勢下如何努力推動兩岸關系的和平發展？

第一，堅持“九二共識”、反對臺獨是兩岸關系和平發展的政治基礎，其核心是認同大陸和臺灣同屬一個中國。

第二，深化兩岸利益融合，共創兩岸互利雙贏，增進兩岸同胞福祉，是推動兩岸關系和平發展的宗旨。

第三，兩岸交流，歸根到底是人與人之間的交流，最重要的是心靈溝通。第四，兩岸雙方要著眼大局，本著相互尊重的精神，不僅要求求同存異，更應努力聚同化異。第五，中華民族偉大復興要大家一起來干。第十章

3．中國為什么要堅持走和平發展的道路? 意義

（1）走和平發展道路，是中華民族優秀文化傳統的傳承和發展，也是中國人民從近代以來的苦難遭遇中得出的必然結論。

（2）走和平發展道路，是基于新中國60多年歷史經驗總結和未來發展的需要。（3）走和平發展道路，是基于當今世界發展潮流的必然選擇。

（4）和平發展道路是中國立足本國國情探索出的一條新型發展道路，隨著時間推移，這條道路已經并將進一步顯示出其世界意義。附加

獨立自主、和平外交的基本原則

（1）堅持獨立自主地處理一切國際事務的原則；（2）堅持和平共處五項原則；

（3）堅持同發展中國家加強團結與合作的原則；（4）堅持愛國主義與履行國際義務相統一的原則。第十一章

1.中國特色社會主義建設的根本目的是什么？

（1）堅持一切為了人民，中國特色社會主義只有始終以人民群眾為根本價值取向和根本目的，才能不斷獲得向前發展的動力

（2）實現共同富裕。（3）堅持經濟社會發展和人的發展的統一。2.在新的歷史條件下，如何理解工人階級是國家的領導階級?（1）工人階級是我們國家的領導階級，這是由我們黨和國家的性質、工人階級的特點及其歷史地位決定的。

（2）改革開放以來，我國工人階級隊伍發生了明顯變化，呈現出許多新的特點：一是隊伍迅速壯大。二是內部結構發生重大變化。三是崗位流動加快。

（3）工人階級隊伍發生的這些變化，沒有改變中國工人階級作為國家主人的地位。工人階級仍然是社會主義現代化的主要建設者、社會財富的主要創造者、先進生產力的代表者，仍然是人民民主專政國家的領導階級。另一種答案（1）我國是社會主義國家，黨在領導革命、建設、改革的過程中必須要緊緊依靠工人階級，鞏固階級基礎，這是我們事業勝利的根本保障；

（2）工人階級是從近代以來我國社會發展特別是社會化發展的產物，是先進生產力和先進生產關系的代表；

（3）工人階級是改革開放和社會主義現代化建設的重要力量。3.為什么說新的社會階層也是中國特色社會主義事業的建設者？

（1）改革開放以來，我國出現了一些新的社會階層，這些階層歸納起來主要有：民營科技企業的創業人員和技術人員、受聘于外資企業的管理技術人員、個體戶、私營企業主、中介組織從業人員、自由職業者等。（2）新的社會階層是黨和國家改革開放政策的允許下出現的，是在社會主義公有制和社會主義上層建筑主導國家政治經濟生活的總的條件下存在和發展的，其經營活動都要遵守國家的法律、法規和政策。

（3）新的社會階層中的大多數人都是勞動者，是從工人、農民、知識分子和干部隊伍中分化出來的。

（4）把新的社會階層中的廣大人員作為中國特色社會主義事業的建設者，是從實際出發、尊重實踐、尊重群眾得出的科學結論。第十二章

1.怎樣理解黨的領導是中國社會主義現代化建設的根本保證？（1）堅持中國現代化建設的正確方向需要黨的領導。（2）維護國家統一、社會和諧穩定需要黨的領導。

（3）正確處理各種矛盾，凝聚億萬人民力量，需要黨的領導。（4）應對復雜國際環境的挑戰需要黨的領導。

4、如何理解全面從嚴治黨的偉大意義 內容：

（1）堅持黨要管黨，從嚴治黨；

（2）堅持思想建黨與制度治黨相結合；（3）加強組織、紀律和作風建設；（4）加強廉政建設和反腐敗斗爭。意義：

（1）全面從嚴治黨是“四個全面”戰略布局的重要組成部分；

（2）全面從嚴治黨是解決黨目前面臨的問題和困難的迫切需要；（3）全面從嚴治黨是實現中華民族偉大復興中國夢的政治保證；（4）全面從嚴治黨是新形勢下鞏固黨的執政地位的必然要求。

第四篇：《蘇武傳》知識點總結

蘇武傳

一、知識要點

1、《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年(前206)至王莽地皇四年(23)共229年的史實?！稘h書》體例上全承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書有十二本紀、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續續寫的。作為一部獨立的斷代史書，《漢書》不僅在中國歷史著作中占有重要地位，在文學史上也有著重要影響，舊時“班馬”并論，“史漢”相提，自然不無道理。它與《后漢書》、《史記》、《三國志》并稱為“前四史”。

2、班固（32—92），字孟堅，東漢扶風安陵（今陜西咸陽）人，東漢著名的史學家、文學家。與其父：班彪；弟：班超并稱“三班”。班固幼年聰慧好學，9歲即能寫文章、誦詩書，16歲入洛陽太學，博覽群書。性情謙和，深受當時儒者敬重。其父班彪曾作《史記后傳》，去世后，班固因《史記后傳》沒有完成，敘事也不夠詳備，于是繼承父志，在《史記后傳》的基礎上撰寫《漢書》。因當時有人誣告，班固遂以私改國史的罪名被捕人獄。幸其弟班超上書解釋，漢明帝讀了班固的書稿大為贊賞，召為蘭臺令史，后遷校書郎。利用朝廷良好的藏書條件和工作環境，班固“潛精積思二十余年”，終于完成了《漢書》的大部份寫作。

二、通假字

1、不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。

2、與旃毛并咽之 旃：通“氈”，一種毛織物。

3、掘野鼠去草實而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏。

4、前以降及物故 以：通“已”，已經。

5、頭縣北闕 縣：通“懸”懸掛。

6、何以女為見 女：通“汝”。

三、古今異義

1、漢亦留之以相當 當： 古義：抵當

今義：差不多。

2、我丈人行也 丈人：古義：對年長者的尊稱 今義：岳父。

3、欲因此時降武 因此：古義：趁這時 今義：相當于所以。

4、武等實在 實在：古義：確實還活著 今義：誠實、老實。

5、稍遷至栘中廄監 稍： 古義：漸漸 今義：稍微。

6、既至匈奴，置幣遺單于 幣：古義：禮品 今義：錢幣。

遺：古義：送給 今義：丟失、落下。

7、會緱王與長水虞常等謀反匈奴中 會：古義：正遇上 今義：聚會、集合。

8、此必及我 及：古義：連累 今義：常作連詞“和”用。

9、會論虞常 論：古義：判決罪犯 今義：常作議論。

10、以貨物與常 貨物：古義：財物 今義：指供出售的物品。

11、臥起操持 操持：古義：為操和持，兩個詞，“拿著“的意思

今義：料理，辦理/籌劃

12、武以始元六年春至京師 古義：在 今義：介詞。

13、如惠語以讓單于

古義：責備 今義：請。

14、即謀單于 古義：如果 今義：即使。四、一詞多義

1、使

（1）數通使相窺觀 使：使者。

（2）乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留漢者 第一個“使”：出使。

（3）單于使使曉武 第一個“使”：派，第二個“使”：使者。

2、語

（1）以狀語武

語：告訴。（2）如惠語以讓匈奴

語：說的話。

3、引

（1）虞常果引張勝

引：牽連

（2）引佩刀自刺

引：拔出，抽出

4、食

（1）絕不飲食

食：給他吃的。

（2）掘野鼠去草實而食之

食：吃

（3）廩食不至

食：糧食。

5、發

（1）方欲發使送武等

發：派遣

（2）虞常等七十余人欲發 發：發動劫持閼氏歸汗的事，起事。

（3）恐前語發

發：泄露。

6、乃

（1）見犯乃死，重負國

乃：副詞，才

（2）恐漢襲之，乃曰 乃：副詞，于是、就

7、見

（1）見犯乃死，重負國

見：被

（2）何以女為見

見：看見

8、及

（1）及衛律所將降者

及：和

（2）此必及我及：連累到（3）及還，須發盡白

及：等到

9、會

（1）會緱王與長水虞常等謀反匈奴中 會：正遇上

（2）會論虞常

會：會同，一起（3）會武等至匈奴

會：恰逢

10、得

（1）虞常生得

得：抓住

（2）后雖欲復見我，尚可得乎 得：能

11、如

（1）事如此，此必及我 如：到（2）如惠語以讓單于 如：按照

12、為

（1）兄弟并為郎

擔任（2）汝為人臣子

作為

（3）匈奴以為神

看作，當做（4）常能為漢伏弩射殺之 替

13、因

（1）君因我降 通過（2）因厚賂單于，答其善意。順便（3）會論虞常，欲因此時降武。趁

14、以

（1）少以父任，兄弟并為郎（介詞，因為）（2）武以始元六年春至京師（介詞，在）

（3）前以降及物故，凡隨武還者九人。（通“已”，已經）

四、詞類活用

1、名詞做動詞

（1）天雨雪 雨：落下。（2）羝乳乃得歸 乳：生育。

（3）杖漢節牧羊 杖：拄著。（4）以狀語武

語：告訴

2、名詞做狀語

（1）惠等哭，輿歸營 用車子。（2）劍斬虞常已

用劍。（3）得夜見漢使

在夜里。（4）其一人夜亡 在夜里。

（5）朝夕遣人候問武 在早上和晚上。

3、意動用法

單于壯其節 以……為壯

4、使動用法

（1）欲因此時降武 使……投降

（2）空以身膏草野 使……肥沃

（3）反欲斗兩主

使……爭斗

（4）單于愈益欲降之 使……投降

（5）何久自苦如此 使……受苦

（6）王必欲降武

使……投降

（7）盡歸漢使路充國等 使……歸

（8）屈節辱命

屈：使……屈 辱：使……受辱（9）宜皆降之

使……投降

五、句式

1、被動句

（1）見犯乃死，重負國（2）皆為陛下所成就（3）無標志的被動句

A、大臣亡罪夷滅者數十家 B、緱王等皆死，虞常得生

2、倒裝句

（1）賓語前置 A、何以女為見?

B、即謀單于，何以復加?

C、雖生，何面目以歸漢? D、引佩刀自刺。

E、子卿尚復誰為乎？（2）介詞結構后置

為降虜于蠻夷（3）定語后置

送匈奴使留在漢者

六、翻譯

1、漢天子我丈人行也。漢朝天子是我的長輩啊。

2、盡歸漢使路充國等。

全讓漢朝被扣留的使者路充國等人回去了。

3、既至匈奴，置幣遺單于；單于益驕，非漢所望也。

到了匈奴后，置辦財物贈送給單于；單于更加驕橫，不是漢朝所希望的那樣。

4、陰相與謀，劫單于母閼氏歸漢。

私下里一起謀劃，劫持單于的母后閼氏回漢朝。

5、虞常在漢時，素與副張勝相知，私候勝 虞常在漢朝時，向來與副使張勝相知心，（于是）偷偷地去拜訪他。

6、事如此，此必及我，見犯乃死，重負國！

事情發展到這個地步，這一定會累及到我，被侮辱才死，深重地辜負了我的國家！

7、屈節辱命，雖生何面目以歸漢？

使節義和使命受辱，即使活著還有什么臉面回到漢朝？

8、惠等哭，輿歸營。單于壯其節，朝夕遣人候問武，而收系張勝。

常惠等人痛哭，用輿車拉著回到營地。單于認為他的節義很壯美，早晚都派人問候蘇武；但是同時收押拘禁了張勝等人。

9、本無謀，又非親屬，何謂相坐？

本身沒有參與謀劃，又不是親屬關系，怎么說要定我的罪？

10、空以身膏草野，誰復知之？

白白地用身軀滋養草野，誰又懂得你？

11、女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？

你作人君的臣子，不顧及皇恩節義，背叛主上親戚，在匈奴成為俘虜，為什么要見你呢？

12、且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。

況且單于相信你，讓你來決定人的死生，不能秉持公正，反而要讓兩主相斗坐觀禍敗。

七、文學常識 官職的任免升降

1、拜。用一定的禮儀授予某種官職。譯為“授……官職”。如：于是辭相印不拜。

2、除。拜官授職。如：予除右臣相兼樞密使。（舉、辟、授）

3、擢。提升官職。

4、遷。調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。A、升級：遷生、遷授、遷敘（調、徙、轉、改、放、出）

B、降級：遷削、遷謫、左遷。C、平級轉調：轉遷、遷官、遷調。

5、謫。降職貶官或調往邊遠地區。

6、黜。與“罷、免、奪”就是免去官職。

7、去。解除職務

8、乞骸骨。年老了請求辭職退休。

八、給下列加點的詞語加拼音。

且鞮侯 jū dī 廄監 jiù jiàn 栘中yí 數通使shuò 丈人行 háng 置幣遺單于wai 緱王 gōu 閼氏yān鑿地為坎kǎn 煴火yūn 輿歸營 yú闕quē

誅滅zhū 天雨雪yù 嚙雪nia máo

雍棫陽宮yù 斧鉞湯鑊yua huò

伏弩射殺之fú 以狀語武yù 膏草野gào 宛王yuān 北羝乳dī 廩食lǐn 節旄

第五篇：期末知識點總結

第六單元土地面積

1、常用的土地面積單位：平方米、公頃、平方千米。測量土地的面積，常用“平方米”和“公頃”作單位。邊長是100米的正方形土地，.1公頃=10000平方米1平

1、真分數：分子比分母小的分數叫做真分數。真分數比1小。假分數：分子比分母大或者分子和分母相等的分數叫 4

5、分數的大小比較6

3、求最小公倍數的方法：（20作分母，把原來的小數去掉小數點作分子；化成分數后，能約分的要約分。、100、1000 注意：通分時要選用最小的公倍數做分母。

21、平行四邊形、三角形、梯形的面積計算公式。（數學書第96~102頁）平行四邊形面積= 底×高S=ah三角形面積=底×高÷2Ｓ＝ah÷2梯形面積=（上底+下底）×高÷2第六單元土地面積

1、常用的土地面積單位：平方米、公頃、平方千米。測量土地的面積，常用“平方米”和“公頃”作單位。邊長是100米的正方形土地，.1公頃=10000平方米1平

1、真分數：分子比分母小的分數叫做真分數。真分數比1小。假分數：分子比分母大或者分子和分母相等的分數叫 4

5、分數的大小比較6

3、求最小公倍數的方法：（20作分母，把原來的小數去掉小數點作分子；化成分數后，能約分的要約分。、100、1000 注意：通分時要選用最小的公倍數做分母。

21、平行四邊形、三角形、梯形的面積計算公式。（數學書第96~102頁）平行四邊形面積= 底×高S=ah三角形面積=底×高÷2Ｓ＝ah÷2梯形面積=（上底+下底）×高÷2