第一篇：寂寞是一種好味道美文

有兩種喧鬧，一種是時刻想往人窩里擠的喧鬧，一種是時刻要博人眼球的喧鬧。前一種喧鬧，可以用“湊熱鬧”來形容；后一種喧鬧，則近乎自戀，不說也罷。

同理，有兩種寂寞，一種是迫不得已的寂寞，想往人前湊，但別人不理你，寂寞；一種是心安理得的寂寞，我自己要寂寞，于是乎寂寞。前一種寂寞，可說是被動的寂寞，其本質還是喧鬧；后一種寂寞，可說是主動的疏離，是心想事成。

我喜歡這后一種寂寞，恰如我喜歡的陶淵明或者莊子，就是這后一種寂寞。

真正的寂寞，其實是有一種好味道的。可惜的是我們嗜辣嗜厚味，在厚味中我們的舌頭早已遲鈍麻木，已經辨認不出真正美妙的好味道了，正如老子所說：“五味令人口爽。”整日在喧鬧場中度日的人，哪里懂得寂寞的味道為何物？

前面提到，真正好的寂寞是一種主動的疏離。這種疏離可以用莊子的一句話來概括：“魚相忘于江湖，人相忘于道術。”這句話很好地詮釋了真正的寂寞是一種什么味道，是相忘的味道。

相忘的味道是一種什么味道？就是你沉浸在你的歡樂里，我沉浸在我的歡樂里。你的歡樂中沒有我，我的歡樂中也沒有你。這樣的歡樂，自然不是杯盤狼藉，投桃報李，搞小圈子，裙帶關系，一損俱損，一榮俱榮。這樣的歡樂，自然只是一種清歡。

這就是寂寞的好味道，相忘的味道。我們太害怕這種好味道了。我們太害怕被人遺忘被人擠出圈子被人摒棄了。現代生活，喧鬧說到底不是一種生活方式，而是一種生存策略。沒有這樣的生存策略，好多東西你就得不到。得不到，你的老婆可能就會把你看扁，你的陽剛之氣就會大打折扣。

這樣的時候，我常常會想到陶淵明或者莊子。

按照現代人的觀念，陶淵明或者莊子的人生選擇未免過于自我。這一點，陶淵明自己也承認。他在寫給兒子們的信中就抱歉地說，由于自己辭官歸隱，讓孩子們從小就遭受貧寒（“黽勉辭世，使汝等幼而饑寒”），陶淵明心中是很愧疚的，但是他又說：“偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。”內心的矛盾和惶惑，終于不敵對寂寞清歡的熱愛，于是乎，辭官歸隱，也就順理成章。

現代人很難理解陶淵明或者莊子的寂寞，覺得過于奢侈。也許吧，寂寞也是要有物質支撐的，晚上睡在潮乎乎的地下室中的“北漂”們是沒有條件享受這種陶淵明或者莊子式的寂寞的。但是，換一個角度，即使我們有了堅實的物質基礎，我們是否能安于這種寂寞？我想也許大家還是會選擇奢華和喧囂，而對這種老掉牙的寂寞棄若敝屣。

說到底，能否享受這種寂寞，是自己的主動選擇，與物質的關系，并不是很直接。陶淵明在災荒之年有乞食的行為，莊子也窮得向監(jiān)河侯借粟，但都能不改初衷，享受這種寂寞之美。我覺得給現代人的啟示就是，你自然不應該活到找人討米的程度，但是在物質生活達到一定程度，衣食無憂的時候，是否能主動選擇某種疏離，讓自己的靈魂從物質的軀殼中破殼而出，享受一種久違的寂寞的好味道？那就是古人說的，“師父領進門，修行靠個人”了。

在喧囂中變得麻木的人們，真的已經很難品嘗到寂寞的好味道了。這味道實在好呀，恰如暑熱中一盤墨綠色的清炒苦瓜，那清清的苦澀之味讓人從暑熱的頭昏腦漲中一下子清醒過來，一股清涼之氣從舌尖一直蔓延到周身的每一個毛孔，仿佛一個激靈，讓人渾身為之顫栗。寂寞真是一種好味道，清炒苦瓜的味道，淡淡的苦，絲絲的涼，苦澀之后幽幽彌漫舌尖的回甘，詩意氤氳，余音繞梁。鮑魚海參的張揚和喧囂，在這一盤清炒苦瓜面前，也會羞赧得低下頭去。

害怕寂寞的人，就像害怕苦瓜的苦，不敢下箸。我小時候也是從來不敢吃苦瓜的。但是，每個人都是會長大的。長大了，我們就懂得苦瓜的好處，正如長大了，我們就懂得，在喧鬧的雞尾酒和雪茄煙讓我們的味覺麻木遲鈍的時候，一盤寂寞端上人生的桌面，我們遲鈍麻木的舌頭，會瞬間打一個激靈，一個長覺醒來，滿口都是清清的苦，絲絲的涼，細細的回甘，詩意氤氳，余音繞梁。

第二篇：思念是幸福,寂寞的味道

思念是幸福，寂寞的味道

思念是一種幸福，讓人陶醉；思念是一種牽掛，讓人癡迷；思念是一種關懷，讓人溫馨；思念是一種心境，讓人甜蜜。思念是一件用愛編織的外套，讓人感覺溫暖；思念是一條用心編織的圍巾，讓人感覺貼心；思念是一雙用情編織的手套，讓人感覺溫和。思念是無論何時何地都不離不棄的守望。

思念如滿山遍野的杜鵑花，一簇簇，像一片片紅霞，散落在心坎上，像一團團火焰，映紅了幽靜的心房。思念，如一縷清風，輕輕地拂過你的臉龐，帶給你春的馨香；如一朵白云，悄悄地飄在你的頭頂上，帶給你夏的陰涼；如一片紅葉，徐徐地落在你的肩上，帶給你秋的金黃；如一縷陽光，暖暖地爬上你的額角，帶給你冬的寧靜與安詳！

思念如一首動聽歌，唱著無限的眷念：一路，一路，一路，從泥濘到風景，曾經的辛苦，還歷歷在目。過去的始終過去了，未來的還是未來。我曾經問你未來的顏色，你指著那片雨后的天，我輕輕微笑仰起臉，發(fā)誓要把它印在心里面。多年后我曾愛笑的臉頰，偶爾也掛著眼淚一串，可你送我的那片蔚藍，陪伴我從來都不怕孤單。生命完美的答案，無非走過沒有遺憾，有時也憂傷也很失落，心頭風雨經過，只要天空又成深藍色，所有陰霾就都散了。伸向遠方的路載滿幸福，伴著淡淡的苦，勇敢的心總讓人羨慕，擦干模糊的眼睛，又是天晴。而，思念卻如影，隨行！

為什么幸福的感覺總被思念所淹沒？為什么想要的承諾只能被微笑掠過？如果得不到靈魂豈在乎耳鬢廝磨？如果得不到永恒又何必長相廝守？這些舊面貌舊時舊片段，模糊的淚眼，看過去的映像里，欲有溫馨的深切的癡纏悱惻。思念的滋味，不單單像一杯一杯苦咖啡，有苦有甜有點傷感。思念的滋味，其實更是妙不可言，有聚有離難分難舍，我已知道這就是愛的纏綿！淡淡的憂傷，淡淡的寂寞，淡淡的幸福，淡淡的甜蜜……

就這樣的愛上了淡淡的藍，淡淡的風輕云淡，淡淡的海波嬉浪，還有淡淡的多愁善感……漸漸的喜歡一個人，安靜的沉思……那思緒離開軀體，開始遠遠的旅行，風淡淡的，心情淡淡的……花開花落，那么美麗而又短暫，四處散發(fā)著淡淡的清香，而我總是來不及珍惜，有些事情卻悄悄的變成了回憶……有些人，有些事，不是來得太早了，就是來得太晚了……命運有時候就是這樣的，無奈而又可笑。

生命的美好就在于它不經意間積累的點滴回憶，那些無法釋懷的美麗，只有驀然回首才會發(fā)現，思念倉皇落了一地。這樣的夜，是迷離，是美麗，看似迷人，空氣中又透著寂寞的味道。

在寂寞的安靜中思緒飄出身體之外，飄浮在空氣之中。如縷縷的煙霧在空曠中徘徊，繾綣著寂寞的魅力。寂寞中腦海里會曼妙出許多浪漫的情節(jié)，海邊夕陽下相擁的靜坐，楓林中牽手的漫步，相對時的盈盈復脈脈。這些美麗的情

節(jié)，都是讓自己的心幸福得像是在等待一場即將怒放的曇花，雖然是瞬間的感受，但整個過程的心情都是激動的。

寂寞中放一首憂傷的音樂，在樂曲的飄渺中，聆聽樂曲中的敘述，感觸樂曲中的靈魂，心曲合一，在不覺中淚水潤濕了雙眼，淹沒了寂寞中的心弦，思潮起伏。被觸動的心弦，承受不住寂寞中的憂傷，弦聲切切，未成曲調先有情，弦弦掩抑聲聲思念，思念中有著淡淡的回憶……

回憶像一首歌曲，忘了歌詞，卻又哼唱得出旋律，洗不掉它也錄不進去，自由地進出以后的生命！人是喜歡懷舊的，回憶是人生經歷的縮寫版，內心里隱藏著的快樂和甜蜜、苦澀和傷心都會在歲月的蹉跎中覆蓋隨而沉淀于心底。回憶，是人們用一輩子來回放的記憶，就應該堆放著所有開心的笑容、甜蜜的感覺、幸福的回憶。音樂放了一遍，又一遍，就這么一直繼續(xù)著，如同停不下來的思念。終于明白，一曲終結，或傷懷，或開懷，并不是樂曲本身，而是聽者的心。快樂的，再傷悲也都會快樂，傷感的，再歡暢也只會更傷感，原來這一切是那么的簡單，每一件事物都是簡單的，之所以復雜，是因為我們把它想復雜了，而不曾改變的只是思念的卻更加思念了……

回憶又像一支筆，沒有顏色卻有清楚的字體，隨著時間它越來越灰，收藏在一本沒有結局的日記里！是啊，回憶是一種模糊的東西，記性好的人會記住人生起起落落的點點滴滴，獨自細細品味；記性差的人只記住事情的些許片段，卻也美化了現實；不管回憶是完好無缺還是殘缺不全，重要的是面對它的想法和做法。而，在自制的日記里，就在于如何讓自己打從心底陶醉起來。

悄悄地，就這樣喜歡上寂寞，更多的時候喜歡一個人寂寞中的思念和牽掛。喜歡得深了就愛上了寂寞的味道，空氣里彌漫著淡淡的幸福的氣息。夜很深，思念也很深，寂寞依然無邊！

原來，思念是幸福寂寞的味道！

河南宏力學校初三：韓赟

第三篇：寂寞是一種清福（本站推薦）

寂寞是一種清福

每個人的一生中，或多或少都曾有過寂寞的體驗。寂寞不一定僅僅是孤獨、苦澀、迷失、悵惘和傷感，它也會是寧靜、悠遠、美麗、灑脫和含蓄。

四海無人對夕陽的寂寞是清高的；獨釣寒江雪的寂寞是孤傲的；采菊東籬下，悠然見南山的寂寞是灑脫的；簾卷西風，人比黃花瘦的寂寞是委婉的；我歌月徘徊，我舞影凌亂的寂寞的豪放的；江畔何人初見月，江月何時初照人的寂寞是惆悵的；前不見古人，后不見來者的寂寞是愴然的；缺月掛疏桐，漏斷人初靜的寂寞是哀怨的；待到山花爛漫時，她在叢中笑的寂寞是豁達的；零落成泥碾作塵，只有香如故的寂寞是自憐的；大漠孤煙直，長河落日圓的寂寞是壯觀的；山光悅鳥性，潭影空人心的寂寞是幽靜的

寂寞如同陽春白雪，曲高自然和寡；寂寞如同高山流水，知音唯有子期；寂寞如同陽關三疊，一唱引出三嘆；寂寞如同二泉映月，憂憤不失追求

寂寞不僅是對鏡時一種無法梳理的情緒，也是面壁時一種冷靜思索的境界；寂寞是一種思想，它時而靜若寒劍，冷冷痛徹心肺；它時而迅入閃電，疾疾稍縱即逝；在每個寂寞的心中，它或許是內心深處最柔軟、最不可觸動的角落。

梁實秋先生說過寂寞是一種清福，寂寞可以讓人感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂心遠地自偏，在這種境界中，我們可以在脫離塵世的喧囂，宰越來越狹小的思想空間里，任思緒盡情飛揚，任想象自由翱翔，讓憂傷透徹沉默，讓痛苦在此發(fā)光。

有朋友說一杯茶，一觚酒，一枝煙，一本書，一面墻，便能詮釋寂寞的含義。在寂寞中，我正視自己的情感，正視真實的自己。

我說享受寂寞如空階聽雨，當你一個人坐在老式的平方中，隔著窗兒，聽哪從屋檐上落下的雨滴，敲打著書頁，敲打著地面。你可以靜數其聲，靜聽其音，在嘀答、嘀答}的雨聲中，會讓煩躁的心靈復歸平和，產生一種超然的幻覺，精華被欲望侵蝕的心靈，那會是怎樣一種悠然呢？

在越來越喧鬧的塵世中，人們卻越來越孤獨，才情被泯滅，個性被消枯，愛情永不知足，友誼腳步蹣跚，希望感到疲倦，創(chuàng)造與指揮分了手，只剩冷酷與死寂寂寞的表現形式有兩種，一種是寫在臉上，一種是藏在心里；一種是精神貧乏者的寂寞，一種是精神呢富有者的寂寞；一種是形體的、外在的、淺表的，一種是隱匿的、內在的、深層次的。前者是因為他們不能或無法理解別人的許多思想和情感，后者是因為他們自己有狠多的思想和情感體驗得不到共鳴，不能被他人所理解。

寂寞并不與交往抵觸，孤獨或許是一種財富；有些人常常在熱鬧中寂寞，那是一種無法言傳的苦衷；有些人常常在寂寞中熱鬧，那是徹底表達的孤獨。寂寞是一種自由的境界，指揮的境界，超凡脫俗的境界，也是交錯著痛苦的人生境界。

真正意義上的寂寞是一種文化底蘊的體現，含蓄、雋永；是一種有理性有層次的思考，深刻、清醒；是一種精神領域的探求，睿智、通達寂寞到了深處就不會把它掛在嘴邊，而是淡淡的一句天涼好個秋，便蘊涵了所有的意境，而不是無病呻吟，作繭自縛，認為地做出各種痛苦狀。

明月是寂寞的，灑向大地的依然是清輝一片；流星是寂寞的，隕落的瞬間依然有燦爛相隨；空谷中的幽蘭是寂寞的，她卻不因此而減退芳華；峭壁是的青松是寂寞的，她卻并不因此而衰老蒼翠。

感受寂寞是一門學問，也是一門藝術，寂寞有時候也是一種快樂的體驗；耐得住寂寞是一種風度，也是一種功夫，這是人生的一種境界；懂得寂寞，才會享受寂寞，寂寞才會是一種清福。

第四篇：智慧是一間寂寞空屋美文

不要放棄你真正想要的東西，等待雖難，后悔更甚

夏雨初霽，于校園內一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。

一顆顆露水滾落，就著千萬道露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧雖是一間寂寞空屋，但不花團簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數載，只為了一個夏天。數千個寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，卻不免自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢？可蟬偏不。“烏發(fā)如銀”的時節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋，室僅方丈，容不下金銀珠寶，亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。“某所，而母立于茲……”歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀時忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進地壇，走進百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。“死亡是一個必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說。他的生命于此間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。

人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實，“天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，獨擁這一方智慧的寂寞空屋，心已在天堂。

第五篇：選擇是一種力量美文

一位老人和一位青年同時來到一個池塘邊釣魚。不一會兒，老人就釣了好幾條大魚，而青年卻一無所獲。

青年實在想不明白，為什么一起釣魚的兩個人的結果會有這么大的差異，青年來到老人身邊，向他請教釣魚的秘訣。

老人一邊將魚餌掛在魚鈞上，一邊輕聲對青年說：“如果你確定要釣什么魚，你就要準備著做一系列的選擇。選擇的正確與否決定你能否釣到魚，或者更準確地說是能否釣到大魚。”

老人將魚鉤準確而且有力地拋向水面，然后坐下來看著說：“釣魚也許應該靠運氣，不確定性的因素很多。當我們都做了對的選擇時，是否成功就要靠天意了。但是，釣魚不是傻瓜游戲，它更像是在玩21點撲克牌。你對娛樂場所——棲息地、游戲規(guī)則、用餌誘魚和概率、魚的數量、魚餌的多少好壞、天氣狀況等了解得越多，你贏的機會，也就是釣到大魚的機會就越大。”

老人接著說：“首先，要挑選一片水域，同一區(qū)域，有人能釣到大魚，而另一些人釣到的總是小魚。因此，選擇池塘是十分重要的。在這個池塘釣魚，我是經過反復的選擇，而你則是完全盲目的，雖然我們碰巧遇到了一起，但是我們卻有區(qū)別。這種區(qū)別在于我知道自己的選擇，而你則是隨機，也許你能有好機會，但是機會不可能總是一直眷顧你。真正的成功需要積累和理智的選擇。”

說著，老人的魚又上鉤了，又是一條大魚。

老人微微一笑，說：“你知道嗎？為了選擇這個魚塘，我做了長時間的觀察和分析。了解水深和藻類的繁殖情況。也許你覺得釣魚只不過是一種娛樂，似乎應該更輕松些。但是，如果我們選錯了池塘，拿著魚竿傻傻地坐在池塘邊，那還不如坐在公園的長椅上瞇著眼睛曬太陽呢！我們也許沒必要將釣魚當成一種體育比賽，但是想要釣到大魚卻必須多用一些心思。這是一種人生態(tài)度，一旦你形成了這種態(tài)度，你就能從中獲得某種樂趣——思考的樂趣。”

“選定了池塘，接下來你應該聘請一個教練。”老人繼續(xù)說，“許多人寧愿選擇做一個失敗者，也不愿意選擇依靠他人的幫助，無論是付費還是免費。如果你能立即接受你是無知的、而且什么也不懂的事實，閉上自己的嘴巴耐心學習，那你的釣魚技術就會迅速提高。”

“最后，選擇一個位置。與人有層次一樣，魚也有層次之分，當一個地方的魚釣完了，我們就必須不斷地調整我們的位置。但這種調整并不是盲目的，我們必須知道哪些位置會有魚。魚是游動的，機會也是在變化的。也許我們選對了一個好區(qū)域，并且選對了一個好池塘，但是我們卻在一個只有小魚的淺水區(qū)徘徊，那么我們又怎么可能釣到大魚呢？因此，我們必須不斷變化位置來尋找大魚，并且在其饑餓的時候投下魚餌，將其釣上來。”

老人的話讓青年若有所思。

是的，選擇是一種力量。我們每個人的生活都和釣魚是同一道理，我們的一生無不是在選擇：小時候我們選擇不同的玩具和游戲：上學的時候選擇不同的知識與愛好，不同的朋友，不同的理想目標：再以后我們選擇不同的職業(yè)工作，不同的人生伴侶等等。有時候我們的生活是被動的，因此感覺不到這種力量的存在。一旦我們的人生為自己所把握，我們就能感受到這種力量的存在。大到選擇終生為之奮斗的事業(yè)，小到選擇下一餐吃什么，不同的選擇決定了我們的生活質量，決定了我們一生的命運。