第一篇：禮貌是一種品格美文

中國是禮儀之邦，“禮”是中國文化精神非常鮮明突出的部分，是中國古代倫理思想的基本概念之一。有禮、好禮、重禮向來是中國人立身處世的一種行為準則。國文化的老祖宗一開始就認識到，禮是人與動物相區(qū)別的標志：“凡人之所以為人者，禮儀也。”禮是治國安邦的根本：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，剩后嗣者也。”禮同時又是立身之本和區(qū)分人格高低的標準：“人而無禮，胡不遺死？”“不學禮，無以立。”

中國倫理文化從桌種意義上可以說是“禮儀文化”。講究禮貌、禮讓、禮儀、禮節(jié)，似乎又不獨中國是這樣。盡管禮貌具有歷史的繼承性和發(fā)展性，并且因民族、性別、長幼差別而有所相異，但有一點是絕對相同的，那就是幾乎所有的文明國家都把禮貌作為社會生活追求的重要目標之一。

禮貌作為一種個人修養(yǎng)，應該是日常生活的常態(tài)，體現(xiàn)在小節(jié)甚至細節(jié)上。諸如見人問好或點頭以示善意，而不是美艷無比卻冷若冰霜，拒人于千里之外；熱心為陌生人指路：進門、入座時老弱病殘以及女士優(yōu)先：遵守秩序耐心排隊：不隨手亂扔果殼紙屑——更別說隨地吐痰甚至大小便了，等等。偶爾在電視上看到，有的官員在接待客人的時候，主賓明明坐在右邊。他卻看著左邊自己一方的陪同說話：與人握手時手指幾乎不彎曲；鼓掌時不是兩掌相合而是用一只手的指頭敲另一只手的掌心，等等，讓置身畫面之外的旁人都因其有意無意的失禮或缺乏教養(yǎng)為之汗顏。

禮貌作為一種行為方式，也應該是情感作用的結(jié)果。禮貌在一定程度上是為了尊重和照顧他人的感情。自己希望得到尊重，得到友好的對待，也就將心比心，推己及人，這樣的禮貌才是真正意義的禮貌，因其真誠，發(fā)自內(nèi)心。而不是虛偽的繁文縟節(jié)，更不是桌面上笑著，桌底下使絆子。因為覺得日本人很好地繼承了儒家文化，又討了自己喜歡的日本小老婆，辜鴻銘對日本頗有好感，但依然批評了日本“排練式”的禮貌，認其為“沒有香味的花”，而認為根源于人的恭敬之心、辭讓之心、尊重之心的中國禮貌“充滿了奇異的芬芳”。

禮貌說到底是一種品格。之于個人。是人格；之于國家，是國格。高貴的品格是以尊嚴和自信為基礎的。一個有尊嚴的人，無論富有還是貧寒，在待人接物上都會從容自如，彬彬有禮。一個有充分自信的人，決不會覺得對人的禮讓是一種怯弱。相反，我們常常見到的倒是自卑者狂妄，內(nèi)荏者色厲，動輒火冒三丈，惡語相向掩蓋的往往是虛弱，沒有底氣。所以古代的賢文上有“讓人非我弱，我弱不讓人”的話。

第二篇：演講稿：忠誠是一種品格

忠誠是一種品格，更是一種傳承（演講稿）

姚文傳

“朋友！你是這么愛我們的祖國，愛我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，你一定會深深地愛我們的戰(zhàn)士，——他們確實是我們最可愛的人啊！”

還用我說出我剛才引用的是誰的文章嗎？對，他是魏巍，是魏巍呀！是他寫下了感人華章《誰是最可愛的人》！就是這群最可愛的人，把當年的我們感動得熱血沸騰！我想，在那群最可愛的人之中，一定有奮不顧身營救落水兒童的羅盛教，一定有用自己的胸口堵住敵人機槍口的黃繼光，更不會漏掉烈火燒身的特級戰(zhàn)斗英雄邱少云。可是就是在不久前，我看到了網(wǎng)絡上竟然有一群人在質(zhì)疑邱少云，質(zhì)疑邱少云烈士的事跡是否真的存在？呵呵，我憤慨、我惋惜、我起坐難平吶！今天，我特別要感謝這個平臺，在這里，我要告訴那一群人，中華民族之所以五千年屹立不倒，就是靠的“忠誠”、“忠誠”二字呀！忠誠，它是一種品格，忠誠，它更是一種傳承啊！每到中華民族生死存亡的關(guān)鍵時刻，總會有一批批中華好兒女，舍身忘死，前赴后繼，救大廈于將傾！

屈原汨羅投江，是忠誠；蘇武北海牧羊，是忠誠；司馬遷忍辱負重，是忠誠；諸葛亮的“死而后已”是忠誠；岳武穆背后刺字，是忠誠；文天祥留取丹心，是忠誠；八年浴血抗戰(zhàn)，是忠誠；雷鋒釘子精神，是忠誠；奧運爭冠，是忠誠；98抗洪，是忠誠；“神州”巡天、“神州”巡天是忠誠吶！.同志們，這些難道還不足以說明忠誠，它是一種品格，忠誠，它更是一種傳承嗎？

那么，在和平時期，在平凡的工作崗位上，作為一名普通的共產(chǎn)黨員，一名普通的基層干部，我們怎樣體現(xiàn)自己對祖國的忠誠呢？

我在閆家崗小學任教，在我身邊經(jīng)常發(fā)生的一些小事兒，現(xiàn)在看來就是一種對事業(yè)的忠誠：曹順才，已經(jīng)退休十幾年的老教師、老校長，這位耄耋老人，在長假里打掃校園，沖洗廁所，修補損毀的水泥路面，這種平凡的小事兒，是忠誠；胡友偉經(jīng)常不分分內(nèi)分外的加班、加班、加班到很晚，是忠誠；余福超，余校長每天、每一天一大早就把冷水燒開，讓同志們到校就能馬上喝到熱水，是忠誠；王傳芳---這個剛強的女人，身患類風濕，雙手變形、身患癌癥，幾次與死神擦肩而過，然而她卻一下手術(shù)臺，立馬上講臺---立馬上講臺呀，這難道不能說明作為普通一兵對事業(yè)、對黨、對祖國的忠誠嗎？！同志們，作為一名普通的黨員、普通的基層干部，我們對自己摯愛的事業(yè)忠誠，我們對自己深愛的祖國忠誠，那么，若問一聲“你們經(jīng)歷了這么多年辛苦付出，難道就沒有想過，對自己的祖國有什么要求嗎？”

是呀，我們對祖國有什么要求呢？難道真的一點兒要求也沒有嗎？此時此刻，我又想起來，在朝鮮戰(zhàn)場，當我們的戰(zhàn)士一口炒面一口雪，當魏巍問我們的戰(zhàn)士，對祖國、對朝鮮到底有沒有什么要求時，我們的戰(zhàn)士最后還是羞澀的提出了一個要求，這個要求有多大？這個要求是什么？我們中間哪位同志能站起來用手比一比嗎？

對，這個要求不是泰山那么大的一塊玉，不是西湖那樣大的聚寶盆，而是這樣大的一點點兒的要求---銅錢兒一樣大小的一枚紀念章、一枚軍功章啊！這樣的要求多么叫人感佩！同志們，我們在平凡的崗位上，工作、工作、工作，難道就沒有和這位戰(zhàn)士一樣的要求嗎？說句心里話——說句心里話我們也一樣有哇：作為一名普通的教師，在“最美教師”評選的時候，我們期望學生的好評，為自己贏得一枚獎章；作為一名普通的班主任，在“優(yōu)秀班主任”評選的時候，我們期望對學生媽媽一樣的無私付出得到認可，贏得一枚獎章；在各類教學比武的賽場上，期望通過自己的高超技藝，為自己贏得一枚枚獎章。就是在今天的賽場上，作為普通的一名黨員、一名干部，又有哪一位不期望用我們的精彩展示，來為自己、為自己所代表的單位爭取一份兒榮譽呢？

同志們，忠誠是一種品格，但是，忠誠更需要傳承吶！就讓我們一起緬懷---緬懷五千年的歷史長河之中，那些為了中華民族的富強而付出了辛勞、付出了智慧、付出了熱血乃至生命的先輩吧！就讓我們老、中、青三代手挽著手、肩并著肩，用我們自己的愛崗敬業(yè)，用我們自己的始終如

一、矢志不渝，來忠誠我們的事業(yè)，來忠誠我們的黨，來忠誠我們的祖國吧！只要我們?nèi)巳嗽诟髯缘膷徫簧蠣幭瓤趾螅灰覀內(nèi)巳嗽诟髯缘膷徫簧嫌掠趽敗⑸嵛移湔l，那么，21世紀—偉大的21世紀，一定屬于我們偉大的黨，一定屬于我們富強繁榮、日新月異、一日千里的祖國！

2015.05.

第三篇：靜 是一種品格

靜 是一種品格 靜 是以一種尊嚴

生活中，靜 能幫助我們處理好周圍的一些事情，靜 是調(diào)節(jié)人的精神的法寶，靜 可以沉淀浮躁，靜 可以過濾淺薄！

靜 是一種善良

靜 是思維的序曲，是解讀新生命的安寧； 它澎湃在心靈的深處，無聲的鼓舞著人的高尚； 靜 有時是大喜大悲的思考，有時是抒發(fā)激情的感悟！

靜 是一種平和

靜 有一種無以倫比的美；

它如春日驕陽，夏日清風，秋日楓葉，冬日白雪； 時時展示著生命的活力，卻從不肆意張揚！

靜 是一種美好

靜 是微笑，是一處流動的風景，是一抹淡淡的云彩，是一束幽幽的清香，是美的極致！

靜 是一種欣賞

靜 是一種修養(yǎng)；是一種人生的徹悟； 是一種智慧的清明；擁有了然于心的平靜，就會擁有了高品位的人生！

靜 是一種豁達

當你不再在意擁有和索取，學會放棄，學會奉獻，就會把失去的當做一種收獲，就會快樂永隨！

靜 是一種智慧

人 只要知足，便會心靜如水，我們生活在世俗里，雖然繁雜、浮華讓我們難得安寧，但是，靜能還給我們一片湛藍的天空，一方心靈的凈土！

靜 是一種境界 現(xiàn)在，我獨坐屏前，傾聽音響里緩緩流淌出來的如水音樂； 懷揣著真誠，用鼠標描摹平靜的模樣，感受平靜的呼喚！

靜 是一種內(nèi)斂

生命恰似這涓涓流淌的河流，我更渴望自己像一汪清泉，靜靜流淌，任魚兒暢游，卻仍舊可以波瀾不驚！

靜 是一種理智

人的一生，不是得到，而是學到，讓心思澄明，讓言行磊落；

不屬于自己的東西，永遠不要去碰； 流真誠的淚水，露真誠的微笑； 如此以往，便不會內(nèi)疚，不會抱憾，便能坦然處事，讓生命充滿陽光！

靜 是一種素養(yǎng)

學會放棄 在恰當?shù)臅r機轉(zhuǎn)身 就會少了很多負累，多了很多內(nèi)涵； 學會用純凈的雙眼觀察社會，學會用平靜的心態(tài)理解周圍；平靜做人平靜處事，便能心靜如水 心情如水···

靜真的很美！

真誠期待朋友們在平靜中生活！在平靜中微笑！！

啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

楓葉如丹

君不見，秋染楓紅，落日斜暉，人間情重。君不見，西風殘月，云卷云舒，花落香濃。驀然回首，苒苒物華休。才驚覺，已是深秋。

楓葉紅了，楓葉落了，靜靜地，一層層，緊緊的，用她柔柔的身子，裹

著這一季的絢爛。

林蔭路上，一直被一種情緒感染。曾在記憶里等待，沉醉。丹林浸染，似濃墨重彩，縷縷陽光透進，風兒吹過，一把失落的紅傘，飄落路中央。

天，這般藍，如一湖靜靜的水，流淌在心里。

忘了一切，只把這一刻的美，搖成一壺詩，醉成一杯酒，品成一杯茶，忘憂在這詩情畫意里。

第四篇：選擇是一種力量美文

一位老人和一位青年同時來到一個池塘邊釣魚。不一會兒，老人就釣了好幾條大魚，而青年卻一無所獲。

青年實在想不明白，為什么一起釣魚的兩個人的結(jié)果會有這么大的差異，青年來到老人身邊，向他請教釣魚的秘訣。

老人一邊將魚餌掛在魚鈞上，一邊輕聲對青年說：“如果你確定要釣什么魚，你就要準備著做一系列的選擇。選擇的正確與否決定你能否釣到魚，或者更準確地說是能否釣到大魚。”

老人將魚鉤準確而且有力地拋向水面，然后坐下來看著說：“釣魚也許應該靠運氣，不確定性的因素很多。當我們都做了對的選擇時，是否成功就要靠天意了。但是，釣魚不是傻瓜游戲，它更像是在玩21點撲克牌。你對娛樂場所——棲息地、游戲規(guī)則、用餌誘魚和概率、魚的數(shù)量、魚餌的多少好壞、天氣狀況等了解得越多，你贏的機會，也就是釣到大魚的機會就越大。”

老人接著說：“首先，要挑選一片水域，同一區(qū)域，有人能釣到大魚，而另一些人釣到的總是小魚。因此，選擇池塘是十分重要的。在這個池塘釣魚，我是經(jīng)過反復的選擇，而你則是完全盲目的，雖然我們碰巧遇到了一起，但是我們卻有區(qū)別。這種區(qū)別在于我知道自己的選擇，而你則是隨機，也許你能有好機會，但是機會不可能總是一直眷顧你。真正的成功需要積累和理智的選擇。”

說著，老人的魚又上鉤了，又是一條大魚。

老人微微一笑，說：“你知道嗎？為了選擇這個魚塘，我做了長時間的觀察和分析。了解水深和藻類的繁殖情況。也許你覺得釣魚只不過是一種娛樂，似乎應該更輕松些。但是，如果我們選錯了池塘，拿著魚竿傻傻地坐在池塘邊，那還不如坐在公園的長椅上瞇著眼睛曬太陽呢！我們也許沒必要將釣魚當成一種體育比賽，但是想要釣到大魚卻必須多用一些心思。這是一種人生態(tài)度，一旦你形成了這種態(tài)度，你就能從中獲得某種樂趣——思考的樂趣。”

“選定了池塘，接下來你應該聘請一個教練。”老人繼續(xù)說，“許多人寧愿選擇做一個失敗者，也不愿意選擇依靠他人的幫助，無論是付費還是免費。如果你能立即接受你是無知的、而且什么也不懂的事實，閉上自己的嘴巴耐心學習，那你的釣魚技術(shù)就會迅速提高。”

“最后，選擇一個位置。與人有層次一樣，魚也有層次之分，當一個地方的魚釣完了，我們就必須不斷地調(diào)整我們的位置。但這種調(diào)整并不是盲目的，我們必須知道哪些位置會有魚。魚是游動的，機會也是在變化的。也許我們選對了一個好區(qū)域，并且選對了一個好池塘，但是我們卻在一個只有小魚的淺水區(qū)徘徊，那么我們又怎么可能釣到大魚呢？因此，我們必須不斷變化位置來尋找大魚，并且在其饑餓的時候投下魚餌，將其釣上來。”

老人的話讓青年若有所思。

是的，選擇是一種力量。我們每個人的生活都和釣魚是同一道理，我們的一生無不是在選擇：小時候我們選擇不同的玩具和游戲：上學的時候選擇不同的知識與愛好，不同的朋友，不同的理想目標：再以后我們選擇不同的職業(yè)工作，不同的人生伴侶等等。有時候我們的生活是被動的，因此感覺不到這種力量的存在。一旦我們的人生為自己所把握，我們就能感受到這種力量的存在。大到選擇終生為之奮斗的事業(yè)，小到選擇下一餐吃什么，不同的選擇決定了我們的生活質(zhì)量，決定了我們一生的命運。

第五篇：謙遜是一種教養(yǎng)美文

有位哲學家這樣說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”貼在地面步行是一種謙遜，浮在云端跳舞，雖一時耀眼奪目，但終究會摔落下來。做學問和做人，都需貼著地面步行的謙遜態(tài)度和內(nèi)斂沉著的精神品質(zhì)。

世上缺少的，是貼在地面步行的人。謙遜的姿態(tài)是一注雨露，滋養(yǎng)著學問的幼苗枝繁葉茂；謙遜的姿態(tài)是一束暖陽，照拂著學問的花朵滿溢芳香。哥本哈根的一座小鎮(zhèn)，便持守著一份謙遜。小鎮(zhèn)里曾居住了格林兄弟等文學大家，更有數(shù)不盡的學者踩過古舊的石磚，呼吸過這里學識的芳香。而今那些紅色的磚房被改造成理發(fā)店、小賣部等普通的處所，只有墻上懸示的標牌告訴人們，曾有聞名于世的學者住在這里，寫就了永垂不朽的文學作品。歐洲人抱持著這樣一份文學教養(yǎng)，讓文學的氣息滲透了小鎮(zhèn)的每一處磚瓦的縫隙。

浮在云端跳舞的人，這世上卻是太多了。隨著出版界的日益浮躁，越來越多的人爭相躋身作家之列。微博上的逗人一笑的語句，幾篇粗糲的文章，便可以湊出一本書，而微博認證的閃耀符號后跟的簡介便換成了“作家”“學者”。沒有真實的學問，卻用各種方式彰顯和吹噓自己的價值。這樣浮在云端的人，雖一時起舞吸引了眾人的目光，卻沒有質(zhì)地純粹的學識支撐自己，在一陣狂歡般的起舞后終將草草離場謝幕，只留下那不堪卒讀的紙頁，散成一捧沙，流失于欲捧起珍珠的雙手之中。

謙遜是一種教養(yǎng)，是沉淀在人內(nèi)心中平靜而優(yōu)雅的姿態(tài)。生命有所沉積的人不著眼于自身的成就，他們將自己的光芒斂起，更好地投身于學術(shù)。他們也善于聽取他人的意見，將之吸取為修飾自身的力量。正如米開朗琪羅聽取朋友的意見修改雕像的鼻子，日本舞伎大師守田堪彌在學生的提示下解開鞋帶，更好地詮釋一位旅人的形象。他們都懷著謙遜的教養(yǎng)，愈發(fā)成為時間洪流里的星、泥沙中奪目的珍寶。

讓我們沉下自己的內(nèi)心，貼在地面緩慢而堅定地步行，最終會在謙遜的牽引下，成為在地面踏實地起舞的人。