第一篇：《秋日赴闕題潼關驛樓》全詩原文及鑒賞（大全）

【題解】

這首詩大約成于大中元年(847)入京途中，許渾從故鄉潤州丹陽(今屬江蘇)第一次到長安去，途經潼關，寫下這首詩。

此詩約作于元和三年(808)前后，其時許渾首次赴長安，經潼關登驛樓遠眺而作。赴闕：赴長安。闕，本指宮殿前的高建筑物，左右各一，建成高臺，上起樓觀。因此常用作宮殿、都城的代稱，此處即指都城長安。潼關：關名，在今陜西省東部，當陜西、山西、河南三省要沖。驛樓：古時供傳遞公文的人或來往官員途中歇宿的樓房。詩題一作《行次潼關逢魏扶東歸》。詩中寫潼關山川形勢，氣象萬千，偶對極為工整，可與初、盛唐詩匹敵。

【全詩】

《秋日赴闕題潼關驛樓》

.[唐].許渾.紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。

殘云歸太華，疏雨過中條。

樹色隨山迥，河聲入海遙。

帝鄉明日到，猶自夢漁樵。

【注釋]】

①紅葉：秋日變紅的樹葉。蕭 蕭：樹葉紛紛落下的樣子。

②長亭：古代道路上的驛舍，此 處指潼關驛的驛樓。古時十里 一長亭，五里一短亭。庾信《哀 江南賦》說： “十里五里，長亭 短亭。”

③太華：華山，在今陜西省華 陰市南部，潼關的西南。

④中條： 山名，在今山西省境 內，其西南端與潼關隔黃河南 北相望。過： 一本作 “落”。

⑤關：一本作“山”。迥：遙遠。

⑥河：黃河。

⑦帝鄉：皇帝居住的地方，此 處指國都長安。

⑧夢漁樵：回憶并向往著故鄉 的打魚砍柴的隱居生活。

【譯文】

晚風撩動秋樹，秋葉色彩斑斕，姑且以瓢代觴，痛飲在客舍亭前。殘云西去，將太華山半掩半露，疏雨東來，為中條山蒙紗垂簾;樹色隨著關勢漸次升高天樹一色，黃河折向東流漸次遙遠聲斷海邊。長安京城近在咫尺行程不遠，我的心卻依戀著水濱和山澗。

【賞讀】

這首詩前六句寫景，把讀者引入一個秋濃似酒、旅況蕭瑟的境界。“紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢”，晚風撩動秋樹，秋葉色彩斑斕，詩中人以瓢代觴，痛飲在客舍亭前。其感情基調是悲壯的，表達了詩人彷徨的心態。但詩人并沒有久久沉湎于離愁別苦之中，中間四句筆勢陡轉，運用大手筆勾畫出雄渾蒼茫的四周景色。騁目遠望，是主峰高聳的西岳華山;北面，隔著黃沙，又可見連綿蒼莽的中條山。天將放晴，又拿“疏雨”中“過”字來烘托中條山，太華與中條顯得充滿活力，在浩茫無邊的沉靜中顯出了一抹飛動的意趣。此詩的確是許渾詩歌美學風格的代表作。詩人說：“才高詩易怨，愁極酒難降。”詩人連用四句寫景，缺一不可，條理清晰，絲毫沒有臃腫雜亂使人生厭之感。

最后兩句說，離長安不過一天路程，作為入京的旅客，許渾卻出乎意料地說：“我仍然夢著故鄉的漁樵生活呢!”作者這次應召入京前仕途坎坷，早已厭惡官場，但為生活所迫，又不能失去這份官薪，懷著這種矛盾心理，結束全篇，委婉得體，這首詩是許渾詩歌美學風格的代表作。

【鑒賞】

潼關地處陜、晉、豫三省要沖，是從洛陽西入長安必經之咽喉重鎮，山河表里，形勢險要，景色動人。墨客騷人到此，每每題詩作文以紀勝。清末譚嗣同便留下 “河流大野猶嫌未，山入潼關不解平” 的名句。

許渾從故鄉丹陽首次去京師長安，途經潼關，興會淋漓，揮筆寫下這首五言律詩。

首聯勾勒出一幅秋日行旅圖，將讀者引入一個秋濃似酒、旅況蕭瑟的境界之中。

頷聯與頸聯以如橡巨筆，勾畫出潼關四周景物。極目望遠，但見南面華山高聳入云;北隔黃河，中條山籠罩于疏雨之中。近看則見莽蒼樹色隨關城一路遠去，關外黃河從北面深山峽谷中奔瀉而至，在潼關腳下如巨龍猛一轉頭，直沖三門，咆哮著直入大海。

尾聯上句是說明天就可到京城了，似給人一種輕松之感，然而下句卻出人意外地說： “猶自夢漁樵”，含蓄地表白了自己并非專為功名富貴而來。如此結束，委婉得體，優游不迫，而又如異峰突起，出人意料。可謂匠心獨運，構思奇特新穎。

【作者小傳】

許渾(791—858)，字用晦，一作仲晦，祖籍安陸(今屬湖北)，寓居潤州京口(今江蘇鎮江)丁卯橋，后以丁卯名其詩集，故人稱許丁卯。文宗大和六年(832)登進士第，歷任當涂、太平縣令，監察御史，潤州司馬，虞部員外郎，郢、睦二州刺史。事跡見胡宗愈《唐許用晦先生傳》、《新唐書· 藝文志四》、《郡齋讀書志》卷四中、《唐才子傳》卷七等。其詩專攻律體，偶對整密，詩律純熟。題材以懷古、田園、宦游、送別為多。詩中多“水”字，有“許渾千首濕”之評。《四部叢刊》本《丁卯集》較通行。

第二篇：秋日赴闕題潼關驛樓原文賞析及翻譯

秋日赴闕題潼關驛樓原文賞析及翻譯

原文：

紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。

殘云歸太華，疏雨過中條。

樹色隨關迥，河聲入海遙。

帝鄉明月到，猶自夢漁樵。

譯文

晚風中的紅葉蕭蕭落下，長亭里痛飲下別酒一瓢。

天上殘云飛回太華山上，稀疏的細雨越過中條嶺。

蒼莽的樹色隨城關遠去，黃河呼嘯流進遙遠海洋。

明日里就要抵達都城中，我仍在做那漁人樵夫夢。

注釋

闕：指唐都城長安。潼關：關名，在今陜西省潼關縣境內。

紅葉晚蕭蕭：一作“南北斷蓬飄”。

長亭：古時道路每十里設長亭，供行旅停息。

太華：即西岳華山，在今陜西省華陰縣境內。

過：一作“落”。中條：山名，一名雷首山，在今山西永濟縣東南。

山：一作“關”。迥：遠。

海：一作“塞”。

帝鄉：京都，指長安。

夢：向往。末兩句一作“勞歌此分手，風急馬蕭蕭”。

賞析：

題詩在赴京的途中，卻又做著漁樵的夢，寫出詩人矛盾的心態。該詩筆力遒勁，工整自然。

潼關，在今陜西省潼關縣境內，當陜西、山西、河南三省要沖，是從洛陽進入長安必經的咽喉重鎮，形勢險要，景色動人。歷代詩人路經此地，往往要題詩紀勝。直到清末，譚嗣同還寫下他那“河流大野猶嫌束，山入潼關不解平”的名句。可知它在詩人們心目中的位置了。

許渾從故鄉潤州丹陽（今屬江蘇）第一次到長安去，途經潼關，也為其山川形勢和自然景色所深深吸引，興會淋漓，揮筆寫下了這首“高華雄渾”（清代吳汝綸語）的詩作。

開頭兩句，作者先勾勒出一幅秋日行旅圖，把讀者引入一個秋濃似酒、旅況蕭瑟的境界。“紅葉晚蕭蕭”，用寫景透露人物一縷縷悲涼的意緒；“長亭酒一瓢”，用敘事傳出客子旅途況味，用筆干凈利落。此詩一本題作《行次潼關，逢魏扶東歸》。這個背景材料，可以幫助我們了解詩人何以在長亭送別、借瓢酒消愁的原委。

然而詩人沒有久久沉湎在離愁別苦之中。中間四句筆勢陡轉，大筆勾畫四周景色，雄渾蒼茫，全然是潼關的典型風物。騁目遠望，南面是主峰高聳的西岳華山；北面，隔著黃河，又可見連綿蒼莽的中條山。殘云歸岫，意味著天將放晴；疏雨乍過，給人一種清新之感。從寫景看，詩人拿“殘云”再加“歸”字來點染華山，又拿“疏雨”再加“過”字來烘托中條山，這樣，太華和中條就不是死景而是活景，因為其中有動勢──在浩茫無際的沉靜中顯出了一抹飛動的意趣。

詩人把目光略收回來，就又看見蒼蒼樹色，隨關城一路遠去。關外便是黃河，它從北面奔涌而來，在潼關外頭猛地一轉，徑向三門峽沖去，翻滾的河水咆哮著流入渤海。“河聲”后續一“遙”字，傳出詩人站在高處遠望傾聽的神情。眼見樹色蒼蒼，耳聽河聲洶洶，真繪聲繪色，給人耳聞目睹的真實感覺。

這里，詩人連用四句景句，安排得如巨鰲的四足，缺一不可，絲毫沒有臃腫雜亂、使人生厭之感。三、四兩句，又見其另作《秋霽潼關驛亭》詩頷聯，完全相同，可知是詩人偏愛的得意之筆。

“帝鄉明日到，猶自夢漁樵”。照理說，離長安不過一天路程，作為入京的旅客，總該想著到長安后便要如何如何，滿頭滿腦盤繞“帝鄉”去打轉子了。可是許渾卻出人意外地說：“我仍然夢著故鄉的漁樵生活呢！”含蓄表白了自己并非專為追求名利而來。這樣結束，委婉得體，優游不迫，是頗顯出自己身分的。

秋日赴闕題潼關驛樓/行次潼關逢魏扶東歸

唐代許渾

紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。

殘云歸太華，疏雨過中條。

樹色隨山迥，河聲入海遙。

帝鄉明日到，猶自夢漁樵。

譯文

晚風中的紅葉蕭蕭落下，長亭里痛飲下別酒一瓢。

天上殘云飛回太華山上，稀疏的細雨越過中條嶺。

蒼莽的樹色隨城關遠去，黃河呼嘯流進遙遠海洋。

明日里就要抵達都城中，我仍在做那漁人樵夫夢。

注釋

闕：指唐都城長安。潼關：關名，在今陜西省潼關縣境內。

紅葉晚蕭蕭：一作“南北斷蓬飄”。

長亭：古時道路每十里設長亭，供行旅停息。

太華：即西岳華山，在今陜西省華陰縣境內。

過：一作“落”。中條：山名，一名雷首山，在今山西永濟縣東南。

山：一作“關”。迥：遠。

海：一作“塞”。

帝鄉：京都，指長安。

夢：向往。末兩句一作“勞歌此分手，風急馬蕭蕭”。

賞析

此詩開頭兩句，詩人先勾勒出一幅秋日行旅圖，把讀者引入一個秋濃似酒、旅況蕭瑟的境界。“紅葉晚蕭蕭”，用寫景透露人物一縷縷悲涼的意緒：“長亭酒一瓢”，用敘事傳出客子旅途況味，用筆干凈利落。此詩另一版本題作“行次潼關，逢魏扶東歸”，這個材料，可以幫助讀者了解詩人何以在長亭送別、借瓢酒消愁的原委。

然而詩人沒有久久沉湎在離愁別苦之中。中間四句筆勢陡轉，大筆勾畫四周景色，雄渾蒼茫，全是潼關的典型風物。騁目遠望，南面是主峰高聳的西岳華山；北面，隔著黃河，又可見連綿蒼莽的中條山。殘云歸岫，意味著天將放晴；疏雨乍過，給人一種清新之感。從寫景看，詩人拿“殘云”再加“歸”字來點染華山，又拿“疏雨”再加“過”字來烘托中條山，這樣，太華和中條就不是死景而是活景，因為其中有動勢——在浩茫無際的沉靜中顯出了一抹飛動的.意趣。

詩人把目光略收回來，就又看見蒼蒼樹色，隨關城一路遠去。關外便是黃河，它從北面奔涌而來，在潼關外頭猛地一轉，徑向三門峽沖去，翻滾的河水咆哮著流入渤海。“河聲”后續一“遙”字，傳出詩人站在高處遠望傾聽的神情。詩人眼見樹色蒼蒼，耳聽河聲洶洶，把場景描寫得繪聲繪色，使讀者有耳聞目睹的真實感覺。這里，詩人連用四句景句，安排得如巨鰲的四足，缺一不可，絲毫沒有臃腫雜亂、使人生厭之感。其中三、四兩句，又出現在他的另一首作品《秋霽潼關驛亭》詩的頷聯，完全相同，是詩人偏愛的得意之筆。

“帝鄉明日到，猶自夢漁樵”。本來，離長安不過一天的路程，作為入京的旅客，總該想著到長安后便要如何如何，滿頭滿腦盤繞“帝鄉”去打轉子了。可是詩人卻出人意外地說：“我仍然夢著故鄉的漁樵生活呢！”含蓄地表白了他并非專為追求名利而來。這樣結束，委婉得體，優游不迫，有力地顯出了詩人的身份。

創作背景

潼關，在今陜西省潼關縣北部，形勢險要，景色宜人，地位特殊。歷代詩人路經此地，往往要題詩紀勝。許渾從故鄉潤州丹陽（今屬江蘇）第一次到長安去，途經潼關，也為其山川形勢和自然景色所深深吸引，興致淋漓，揮筆寫下了這首詩作。

第三篇：《闕題》全詩翻譯賞析

《闕題》 劉眘虛

道由白云盡，春與青溪長。

時有落花至，遠隨流水香。

閑門向山路，深柳讀書堂。

幽映每白日，清輝照衣裳。

注釋

闕題：即缺題。“闕”通“缺”。因此詩原題在流傳過程中遺失，后人在編詩時以“闕題”為名。

道由白云盡：指山路在白云盡處，也即在塵境之外。道：道路。由：因為。

春：春意，即詩中所說的花柳。

閑門：指門前清凈，環境清幽，俗客不至的門。

深柳：即茂密的柳樹。

幽映：指“深柳”在陽光映照下的濃蔭。每：每當。

參考譯文

山路被白云隔斷在塵境之外，春光宛若清清溪流源遠流長。

不時有落花隨溪水飄流而至，遠遠地就可聞到水中的芳香。

閑靜的荊門面對蜿蜒的山路，柳蔭深處蘊藏著讀書的齋堂。

每當太陽光穿過柳蔭的幽境，清幽的光輝便灑滿我的衣裳。

賞析

《闕題》是唐代詩人劉眘虛創作的一首五律。闕題即缺題。此詩描繪的是通向一座深山別墅沿途的幽美環境，它不是寫詩人自己山居的閑適，而是寫友人山中隱居的幽趣。全詩清新自然，婉轉流暢，按空間順序寫來，由遠及近，從外向里而行，余韻縈繞，有一種異乎尋常的藝術魅力。

這首詩句句寫景，畫意詩情，佳句盈篇，可推為劉眘虛的代表作。詩描寫深山中一座別墅及其幽美環境。一開頭就寫進入深山的情景。“道由白云盡”，是說通向別墅的路是從白云盡處開始的，可見這里地勢相當高峻。這樣開頭，便已藏過前面爬山一大段文字，省掉了許多拖沓。同時，它暗示詩人已是走在通向別墅的路上，離別墅并不太遠了。

“春與青溪長”，伴隨山路有一道曲折的溪水，其時正當春暖花開，山路悠長，溪水也悠長，而一路的春色又與溪水同其悠長。為什么春色也會“悠長”呢？因為沿著青溪一路走，一路上都看到繁花盛草，真是無盡春色源源而來。青溪行不盡，春色也就看不盡，似乎春色也是悠長的了。

三、四兩句緊接上文，細寫青溪和春色，透露了詩人自己的喜悅之情。

“時有落花至，遠隨流水香”這二句，要特別注意“隨”字。它賦予落花以人的動作，又暗示詩人也正在行動之中，從中可以體味出詩人遙想青溪上游花在春光中靜靜綻放的景象。此時，水面上漂浮著花瓣，流水也散發出香氣。芬芳的落花隨著流水遠遠而來，又隨著流水遠遠而去，詩人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自適，絲毫沒有“流水落花春去也”的感傷情調。他沿著青溪遠遠地走了一段路，還是不時地看到落花飄灑在青溪中，于是不期而然地感覺到流水也是香的了。

總括上面四句：開頭是用粗略的筆墨寫出山路和溪流，往下就用細筆來特寫青溪，仿佛是把鏡頭里的景物從遠處拉到眼前，讓讀者也看得清清楚楚，甚至還可以聞到花香水香。

一路行走，一路觀賞，別墅終于出現在眼前。抬頭一看，“閑門向山路”。這里是沒有多少人來打擾的，所以門也成了“閑門”。主人分明愛好觀山，所以門又向山路而設。進門一看，院子里種了許多柳樹，長條飄拂，主人的讀書堂就深藏在柳影之中。原來這位主人是在山中專心致志研究學問的。

寫到這里，詩人從登山到進門的一路經歷，都曲曲折折地描述下來了。但他不過把幾件景物攝進鏡頭，并沒有敘述經過，僅僅給你以幾種不同的變化著的形象。

結末兩句，詩人仍然只就別墅的光景來描寫。“幽映每白日，清輝照衣裳。”這里的“每”作“雖然”講。因為山深林密，所以雖然在白天里，也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那環境的安謐，氣候的舒適，真是專志讀書的最好地方了。詩到這里，戛然而止，給讀者留下了思索余地，更增加了詩的韻味。

全詩都用景語織成，沒有一句直接抒情，然而情韻盈然，意境幽美。

第四篇：《春怨》全詩原文及鑒賞

【解題】

此詩作年不詳。唐時曾收入顧陶編《唐詩類選》。題一作《伊州歌》，《樂府詩集》卷七九引《樂苑》云：“《伊州》商調曲，西涼節度蓋嘉運所進也。”詩中用句句相承、環環相扣、層層倒敘的手法，怕驚夢不得到遼西與征人相會，因此不教鶯啼，為不教鶯啼而把鶯打起，則其怨的內容可不言而喻。全詩頗具民歌風味，自然平易，曲折含蓄。謝榛《四溟詩話》卷一稱此詩“摘一句不成詩”，王世貞《藝苑卮言》卷四云：“不惟語意之高妙而已，其篇法圓緊，中間增一字不得，著一意不得，起結極斬絕，然中自舒緩，無馀法而有馀味。”沈德潛《唐詩別裁》云：“一氣蟬聯而下者，以此為法。”

【全詩】

《春怨》

.[唐].金昌緒.打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

【注釋】

1.妾：詩中女主人自稱。遼西：唐之遼西有二，一在今北京懷柔縣南，一在今錦州以北，遼河西岸，為隋遼西郡所在。或者遼西為邊地之泛稱，無須斤斤于具體地名之考釋。

【注釋】

①打起：打走。②妾：古代婦女對自己的謙稱。③遼西：今遼寧省西部，唐時為邊塞之地，此處代指丈夫征戍之地。

【譯文】

打走了黃鶯兒，不教它在枝上鳴啼。它的啼叫喲!驚破了我的好夢，那夢中我正在遼西。

【導讀】

這是一個美麗的春天的早晨，樹上的黃鶯在婉轉地啼叫，可是一個少婦卻怒氣沖沖地要趕走這只黃鶯。這只黃鶯哪里知道，正是自己的啼叫驚醒了少婦的美夢，因為在夢里她正與征戍的丈夫相聚在遼西。

這首詩從思想意義上看，只是一首抒寫兒女之情的小詩，卻有深刻的時代內容，它是一首懷念征人的詩，反映了當時兵役制度下廣大人民所承受的痛苦。

這首詩語言生動活潑，具有民歌色彩，章法上與眾不同，通篇詞意聯屬，句句相承，環環相扣，通篇只說一事，四句只有一意，卻不是一語道破，一目了然，而是層次重疊，極盡曲折之妙，每一句都令人產生一個疑問。這首詩采用層層倒敘的手法，本是為怕驚夢而不教鶯啼，詩人卻倒過來寫，最后才揭開了謎底。這首小詩不僅在篇內見曲折，而且還在篇外見深度。這首詩在盛唐時即已廣泛流傳。詩中用一個舉動和心理自白，描繪出少婦的嬌憨和對遠人思念之深情。

【鑒賞】

這是古代愛情詩的名篇，寫一個少婦對遠在遼西戍邊的丈夫的思念。起首一句以白描手法描寫少婦的一個動作：“打起黃鶯兒。”黃鶯有美麗金黃的翎羽，歌喉婉轉動聽，令人喜愛。這個少婦為什么卻要“打起黃鶯兒”呢?這一句不僅用“黃鶯”照應題中“春”字，而且提出了一個“懸念”，讀者自然會產生疑問，并急于尋求答案。次句即揭示這個少婦的內心愿望，對第一句作出解釋。原來“打起黃鶯兒”的目的是“莫教枝上啼”： 她把黃鶯兒趕跑，為的是不讓它在樹枝上叫。這一句點明了題中的“怨”字。人們不禁仍要追問： 為什么怕它枝上叫呢?第三句說明原因是“啼時驚妾夢”，怕它的叫聲會驚醒自己的夢。但這個解釋還會使人繼續引起疑惑。因為黃鶯啼鳴，天已破曉，本該是夢醒起床的時候了。這個少婦為什么這樣怕驚醒她的夢呢?她做的是什么夢呢?最后一句“不得到遼西”答復說，她是怕黃鶯兒驚破了自己去遼西的夢。然而，她為什么要夢遼西?詩人還是沒有明說。不過，讀者可以想象到： 她是想與遠征遼西的丈夫夢中相會。詩寫到這里，便戛然而止了。

這首小詩運用活潑流暢的語言，通過捕捉少婦一個極平凡的動作和揭示她的內心活動，個性化地含蓄地抒寫了她對遠戍不歸的丈夫的刻骨思念，以小見大地反映出當時唐朝為了應付頻繁戰爭不斷抽丁服役，給廣大人民帶來了極大的痛苦。

在唐詩中，寫思念遠人而夢中相會，或欲夢而不成的詩不少。這首詩卻別出新意，構思巧妙。首先，詩人成功地運用層層倒敘的手法。少婦懷念征人，積思成夢，被啼鶯驚醒，所以要趕走它，詩人卻倒過來寫，最后才揭開謎底，說出了答案。但又沒有說盡，把少婦夢遼西的原因、夢醒后的孤寂凄涼等等，都留給讀者去想象、思索。這就顯得言少意豐，耐人咀嚼。其次，作者寫少婦刻骨相思，不從正面而從側面落筆，以怨嗔黃鶯驚夢出之，除詩題中著一“怨”字外，詩中并未用“思念”之類的字眼，反而更顯出少婦懷念丈夫的癡情深意。

這首詩章法圓緊。雖分四句，實詠一事，懸念疊出，蟬聯而下，脫口一氣呵成。南朝樂府《吳聲歌·讀曲歌》云： “打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥，愿得連冥不復曙，一年都一曉。”寫女子恨天亮鳥啼驚破好夢，希望一夜能有一年那么長。《春怨》詩就取《讀曲歌》 意，因而富于南朝民歌清新婉轉風韻，但更精煉、有余味，音節更清脆可愛。作者金昌緒僅存此詩一首，卻成為傳世名作，可謂孤詩名家。

【賞 析】

這是一首懷念征夫的古詩。它的成功之處，第一是它的藝術構思，第二是細節的描寫。

此詩第一句猶如奇峰突起。黃鶯晨起啼叫，很悅耳，為何招來這位少婦的“打起”?又因何事而“莫教枝上啼”呢?真是使人茫然不解。接下來就說是因為驚了她的夢，而這個夢又非同一般，是在遼西和丈夫團聚啊!到這時我們才明白了“打起”之因。少婦如此珍惜這既短暫又虛幻的夢中相聚，可見其思念之苦之切。本詩不僅角度新穎，且采用層層倒敘的手法，其巧妙的構思引人入勝。

這首詩又通過“打黃鶯”這一細節描寫，生動而細膩地刻劃出這位少婦的心理活動，余味無窮。

【思考題】

1.《春怨》詩和李白的《子夜吳歌》(其三)寫的都是征夫從征、妻子思夫，這兩首詩在寫法上有什么不同之處?

【作者小傳】

金昌緒，生卒年不詳，馀杭(今屬浙江)人。大中年間以前在世。見《唐詩紀事》卷十五。

第五篇：《題破山寺后禪院》全詩原文及鑒賞

【解題】

此詩作年不詳。破山寺：即興福寺，故址在今江蘇常熟虞山北麓。后禪院：寺后院。寺廟一般分前、后院。前院為佛堂，作法事所在;后院為僧人生活居住之區。常建以善寫靜境著名，此詩為代表作。中間二聯被殷璠《河岳英靈集》稱為“警策”。歐陽修則激賞“竹徑”一聯，以為不可及(《歐陽文忠公集》外集卷二三)。此詩首聯對仗，卻為意復。頷聯則對仗不工整。頸聯的“空”字應為仄聲卻用平聲，這都說明這首律詩還帶有些古詩作法。

古寺：指興福寺，即破山寺。破 山位于今江蘇常熟。興福寺始建于 南齊，至唐已為古寺。高林： 山上 樹林。佛教稱眾生聚積的居所為 “叢林”，故這里的高林亦含有稱頌 古寺之意。禪房：修禪的屋所。籟： 本指孔穴中發出的聲音，泛指自然 界一切聲音。磬：佛家的打擊器具。清晨登山入寺，正值旭日東升，光 照山林。曲回竹徑通向幽深，花木 繁茂籠簇禪房。青山日照絢麗多彩。鳥兒于林間歡悅啼鳴，水潭清澈，映 現身影，頓感天地物我融為一體，心 境豁然澄明。山寺此時萬籟俱寂，唯 有寺院的鐘磬之音悠然而鳴，更顯 幽邈靜謐。此詩樸素自然而意旨深 遠，雖寫澹逸情致，卻深含禪機理 趣，即使不主觀地以禪心去感悟，也 會自然地獲得一種禪心的空明澄 靜。

【全詩】

《題破山寺后禪院》

.[唐].常建.清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。

【注釋】

①竹徑：一作“曲徑”。禪房：僧人的住房。②二句意謂禪院幽美的環境使鳥兒感到愉悅，使人消盡雜念。山光：指陽光在山巖上的反射。潭影：指山色和青天在水中的倒影。③萬籟(lai)：各種聲響。鐘磬(qing)：兩種打擊樂器。鳴鐘擊磬，寺廟中用為作息信號，鳴鐘表示開始，擊磬表示結束。

【大意】

我清晨登上破山，進入興福古寺。初升的太陽，照亮了山上的樹林。茂密的翠竹林中，一條彎彎曲曲的小路，蜿蜒通向寺后幽深的去處;僧人 們居住的禪房，掩映在花枝繁茂的深處。陽光照耀在寺后的青山上，鳥 兒在歡快地歌唱;清清的潭水映照出空中的浮云和翠綠的山色，使人的 心靈也像這潭水一樣，感到清澈和潔凈。大自然中的一切聲響仿佛都已 經消逝;只有寺院中那悠揚洪亮的鐘磬聲，回蕩在這幽靜的山林中。

【鑒賞1】

破山寺在今江蘇常熟虞山北麓，始建于南齊，初名大慈寺，梁大同三年重修后更名興福寺，遺址猶存。

常建，生卒年不詳，唐朝開元、天寶年間著名詩人，作品流傳下來的有五十多首，其中以反映邊塞和山水的詩篇成就最高。這首《題破山寺后禪院》是他山水詩中的代表作。

大約是在一個春天的早晨，詩人獨自來到了破山寺。步入古寺，正值旭日初升，朝陽透過薄薄的晨霧灑向山上的樹林，點染著寺內寺外，使古寺更顯出神秘與寧靜。如此景象，使詩人心曠神怡，但他無意于游覽整個寺院，他所向往的只是那寺后的禪院。于是他踏著晨曦，穿過寺內那曲曲彎彎的竹林小徑，來到了幽深的后院，驚喜地發現僧人們唱經禮佛的禪房被繁花茂木所深深地掩映，環境幽雅，景色宜人，不啻人間仙境。驚嘆之余，詩人深深地陶醉了。于是乎忘卻了人間的一切煩惱，盡情地欣賞著仙境般的美景。他抬頭望見那青翠的山巒經朝陽的點綴，更顯嫵媚、迷人。這絕妙的山光不僅陶醉了凡人，而且還愉悅了林中的小鳥，它們在花木叢中競相婉轉啼鳴。伴著鳥兒的歌聲，詩人走到一座水潭旁，只見那一泓清水，清澈如鏡，探身望去，山光物態連同自己的身影倒映其中，湛然空明。心中的一切塵世雜念，頓覺蕩滌一空。什么仕途失意，官場黑暗;什么互相傾軋，爾虞我詐，全從靈魂深處消失得無影無蹤，只有這新鮮、生動、寧靜而又神奇的大自然占據了詩人的整個心胸，仿佛詩人自己也已融進了自然之中。在這萬籟俱寂，物我兩忘之時，只有寺院內那鐘磬之音，悠揚、和諧，隨風飄來，如絲如縷，沁人心脾。

這首詩表面上看是題詠佛寺禪院的，實際上抒發的是詩人寄情山水，向往隱逸的真實胸懷。在這八句詩中，詩人重在刻畫的是一個“幽”字，而旨在體驗和示人的卻是一個“空”字。“清晨入古寺”，交待了時間和地點。一大早，詩人便登山來到了古寺，可以想見一路上是沒有什么行人和游客的。“初日照高林”是進入古寺后所看到的景象。旭日初升，光照山林，透露出了古寺幽謐的氛圍。“竹徑通幽處，禪房花木深”則道出了詩人急欲一睹的禪房更是幽中之幽，掩映在花木叢中。如此幽靜的去處和幽美的環境，不能不令人陶醉和凈化。“山光悅鳥性”一句是詩人以鳥來比興，旨在說明凈化后的心靈感受，即“空”，也就是佛家所說的“空門禪悅”，忘卻了人世間的一切煩惱，仿佛詩人在目睹了禪院的幽謐空靈，超然世外的景致后，一下子領悟到了空門禪悅的奧妙和真諦，自己的心靈在凈化后不斷升華，人間的一切音響不復存在，只有寺院內那鐘磬之音，縈繞耳際，把人帶進佛家圣境。詩人用“萬籟此都寂，但馀鐘磬音”作結，一方面是受了王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”詩句的啟示，以動寓靜，進一步突出禪院的“幽謐”;另一方面則可收到“言已盡而意無窮”的藝術效果。讓余音裊裊的鐘磬之音去啟發讀者的思維和想象。

由此可見，常建的這首詩在藝術構思上是頗為新穎、巧妙的，表面上看，詩人運用近乎白描的手法，疏疏幾筆，勾畫出了古寺禪院內外的風光景致，從中不露痕跡地強調深化了“幽”字而道出了“空”字，從而將詩人心中的真情實感，通過幽深、靜謐、秀美的客觀景物傳達給讀者，收到“寓情于景，借景抒情，意在言外”的藝術效果。對于常建詩歌中看似寫景，實則傳情;看似平易，實則深曲;語言摯樸，造句警策;巧用比興，耐人尋味的藝術特點，唐人殷璠在《河岳英靈集》中有：“建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表”的評價，可謂一語中的。

【鑒賞2】

這是一首別具一格的山水詩。

佛教傳入中國以后，寺廟就成為中國建筑中極具特色的一類。一般的 寺廟，大約有兩種類型。一種是修建在鬧市通衢，便于人們拈香禮佛;一種 是建于山林，利于僧眾潛心修行。修建于山林的寺廟，往往與山水自然融 為一體，別有韻味，后人有“天下名山僧占多”的說法。

山有佛寺，山水似乎也沾溉了禪性;寺靠名山，禪院似乎也增加了靈 性。常建的這首詩，把二者都很好地表現出來了。

破山寺即興福寺，在今江蘇常熟破山。后禪院，即詩中所說的“禪房”。寺廟一般分兩個部分，前面從山門開始，天王殿、大雄寶殿、法堂、菩薩殿、祖師殿、伽籃殿、羅漢堂等，是僧徒誦經禮拜的地方，也是善男信女燒香禮 佛的地方，是對外開放的。而“禪房”，也叫“僧寮”，是僧人居住和少數高僧 修行的地方，是不對外開放的，只有特殊的客人才能進入。

常建大概就屬于這種特殊的客人，所以才有頷聯的出現。因為如果僅 僅是在前面隨眾參拜，是不需要經過什么“曲徑”的。

這一聯太精彩了!隨著彎彎曲曲的小道，來到幽深的后院，寂靜而帶 一點神秘色彩的禪房，掩映在花木叢中。沒有禪語，卻帶有禪意。宋歐陽修 十分欣賞這一聯，曾經想仿此撰寫一聯，卻終不可得。

頸聯可以看作是兩個倒裝句式。“山光悅鳥性”，就是“鳥性悅山光”，雀鳥喜愛的，就是這寂寂的山光水色;“潭影空人心”，就是“人心空潭影”，到了這里，人心就像潭影一樣清空，沒有欲念，沒有貪嗔。

寫到這里，尾聯已是呼之欲出。“萬籟”，各種各樣的聲音，也包括了各 種各樣的欲念，到這里都放下了，心靈得以靜化，一片空明，只有寺中的鐘 磬聲，縹緲入云。

【鑒賞3】

此詩一題《題破山寺后禪院》。破山寺，在今江蘇常熟縣 西北虞山上，也叫興福寺，是南齊時一處宅園改建的，到唐 代已被稱為古寺了。禪院是佛家子弟居所。這首詩不從寺本 身著筆描畫，而是題詠寺后院的靜趣，抒發寄情山水的隱逸 胸懷。在盛唐山水詩中是獨具一格的好詩。

首先，詩人用精巧的構思和質樸的語言，塑造了一個幽 靜清空的意境，那深遠的詩旨將我們帶到了一個遠離塵俗，佛音回蕩的世外境界。構成于詩中的特殊氛圍并不使人感 到孤獨、清寂，而是讓人感到在精神上達到物我一體的充 實。人的靈性和悟性仿佛只有在此時此刻此情此景中才得 以復蘇和發現。這種傳神動情的意境美，完全得益于詩中表 現出的一個“靜”字和一個“空”字。“靜”與“空”是最能夠體 現佛家精神的，佛門之地無處不求一個“靜”字，從物靜、人 靜到心靜皆如此。“靜”是實現“空”的基礎，而欲求得“四大 皆空”則是佛家最高旨向。詩人一生政治上很不如意，于是 放浪琴酒，往來太白、紫閣諸峰(均在今陜西西安市附近)，以游歷名山大川自娛，后隱居鄂渚(今湖北武昌樊山)。做為 歸隱之人，要想拋卻塵世，這求“靜”達“空”當是不可少的，因此常建自然對此二字備加禮贊。請看詩中首聯“清晨入古 寺，初日照高林”兩句，先從外部環境點出了破山興福寺的 外貌和地理位置，并交待了入寺的時間。一個“清晨”包含著 一日塵俗囂煩開始之前的寂靜。“初日”與“清晨”照應。僧徒 所聚之所通稱“叢林”，用“高林”便兼有贊美禪院之意。此處 已寫出了“靜”意。

再看頷聯：“曲徑通幽處，禪房花木深。”這里的曲徑、深 禪以及環繞其旁的青竹、素花、綠林，更是無一字不襯托出 景色的幽靜宜人。這景致是游寺者(即詩人)于初步領略了 禪寺的 “靜” 之后無意發現的，又進一步使詩人沉浸于其 中。緊接其后的頸聯“山光悅鳥性，潭影空人心”，則從仰望、低俯的角度更造“警策”之句。“悅”這里用作動詞。“潭影”，指山光倒映在空明澄澈的潭中。詩人遠望旭日初照的早霞 輕籠著寺后青山，林間鳥兒似受這山光的召喚，愈發歡快地 飛翔、啾啾地叫著;又緩步清泉潭邊，低頭凝望倒映在水中 的晨景，心中煩惱頓時煙消云散。往日追尋的禪悅隱逸之趣 仿佛在此時此景中方得領悟。在這繽紛的晨色中，詩人獨選 鳥性，似在隱喻要想達到物我合一的忘我之境，心靈首先要 自由自在，無所牽、無所掛。這兒已由求靜升華為求“空” 了。而潭中景本是外界萬物重疊之影，自然是“空”的了。這 怎能不觸發詩人尋覓已久，終有所得的靈性呢?

尾聯“萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音”兩句中的“萬籟”，指自 然界的一切聲響。籟，凡是能夠發出聲響的孔竅都叫籟。“鐘 磬”是古代的兩種樂器。僧人禮佛頌經時則敲擊鐘磬，又兼 有報時的作用。這一聯講處于心空意靈的詩人聆聽著恍如 世外的鐘磬聲，早已忘記宦海沉浮的俗念，也忘記了空明的 山景，婉轉的鳥鳴，甚至忘記了自己的存在。大自然和人世 間的一切聲響這時都已消失，唯有那鐘聲引導著人們進入 那純凈的勝境。這鐘磬聲，當是發自詩人內心深處的回響，這寂靜當屬詩人領悟禪悅后的感受。在此，詩人已完全從 “靜”達到了“空”的境界。

在高手如林的盛唐詩壇，此詩已備受贊賞。除了時尚的 推崇外，一個重要原因在于詩絕妙的構思。為突出靜和空的 意境，作者采用以動養靜，動靜相兼的藝術手法，這在后二 聯尤為突出：清晨光照山林為靜景，卻以飛鳴鳥聲破之，恰 合了“鳥鳴山更幽”的意境;潭影相對為靜，人的內心活動卻 復雜多變，此處以“空”將二者相連，人心便顯靜態。尾聯更 是以“唯聞鐘磬音”突出此時此刻的“萬籟寂無聲”，最終用 “靜”完整地、和諧地塑造出空的意象。這些不僅說明詩人的 藝術功力十分深厚，還說明了只有心有所想，意有所念，才 能寫出意境深邃的好詩。