第一篇：沙漠種樹美文

有一老一少兩個人同時在沙漠里種胡楊樹。那個年輕人種下樹苗后，每隔三天就要來給它澆水。而那位老人一等到樹苗成活，就來得很少了，即使來了，也只是把被風刮倒的樹苗扶一把，不澆一點兒水。

轉眼三年過去，兩片胡楊樹都長得挺粗了。有一天，突然刮起了沙塵暴，等到風停后，人們驚訝地發現：年輕人種的樹幾乎全被風刮倒了，有的甚至被連根拔起；而老人種的樹，只是被風吹折了一些樹枝。

年輕人很詫異，追問原因，老人說道：“看來你并不了解胡楊的特性啊。你經常給它澆水，它的根就不往泥土深處扎。而我把樹栽活后，就不再去理睬它，逼得它們恨不得把根一直扎到地底下的泉源中去。有這么深的根，這些樹怎能輕易被暴風刮倒?”

樹似乎與人相近，對它太殷勤了，就培養了它的惰性，人似乎又與樹相像，四周的人都對他呵護有加，他就會缺乏直面挫折的堅強。

第二篇：沙漠種樹的啟迪(500字)作文

精選作文:沙漠種樹的啟迪(500字)作文

有一老一少兩個人同時在沙漠里種胡楊樹。那個年輕人在樹苗成活后，仍舊每隔三五天都要來給它們澆水。而那位老人等到樹苗成活后，就來的很少了。即使來了，也只是把被風刮倒的樹苗扶一把，不澆一點水。

轉眼三年過去了，兩片胡楊樹都長的有碗口粗了。忽然有一天刮起了沙塵暴，第二天風停后，兩人驚訝的發現：年輕人中的樹幾乎全部被刮倒了，有的甚至連根拔起；而老人種的樹，只是被風吹折了一些樹枝。年輕人很詫異，問其原因，老人道：你經常給樹澆水施肥，它的根就不往泥土深處扎。而我把樹栽活后，就不再去理睬它，逼得它們恨不得把自己的根一直扎到地底下的泉源中去。有這么深的根，這些樹怎能輕易被暴風刮倒？

獨到的真知，精辟的見解，入木三分，發人深省。至于怎樣在沙漠里種樹，是不是應該像那位老人那樣，看來都不重要了。

人似乎與樹相象，四周的人都對他呵護有加，他就不會具有承受各種挫折的心理準備及對變化莫測的社會的戒備。

即使生命有合適的土壤，也不能給它太多的溫暖，經風雨見世面、歷艱苦劫難才是對生命的最愛；即使生長在最不適宜的地方，也不能對它施以嘲諷的白眼。因為，只要它拼命向下扎根，拼命吸大地母親的乳汁，它就肯定會頂天立地，傲視蒼穹。六年級:于躍

篇一：沙漠種樹的啟迪.doc 沙漠種樹的啟迪

作者：陳蓉

來源：《發明與創新(學生版)》2011年篇二：《沙漠里種樹》啟示

讀《在沙漠里種樹》有感

李影

有兩個人一起在沙漠里種胡楊樹。

其中一個老人待樹苗成活后，每隔三天就要來給樹苗澆水。而另一個人一等到樹苗成活，就來得很少了。偶爾來一下，也只是把被風刮倒的樹苗扶一把，不澆一點水。

兩年后，兩片胡楊樹都長得有茶杯粗了。忽然有一天沙塵暴席卷而來。風停后，人們驚訝地發現：老人種的樹幾乎都被風刮倒，有的甚至連根拔起；而另一個人種的樹，只是被風吹折了一些樹枝和樹葉。

“沙漠里種樹”故事不長，卻發人深省。作為一名心理老師，我時常在思考：“如何讓孩子的成長更健康，如何讓孩子經得起人生路上的不同風雨的洗禮。”《沙漠里種樹》細究其成活的原因。如果我們經常給樹澆水施肥，它的根就不往泥土深處扎。而我把樹栽活后，就不再去過多的照顧它，逼得它將自己的根深扎進去尋找成長的營養，正是有了深深的扎入的根，他才不易被風吹倒。反思我們的教育，當我們在“愛”的名義下一切為了孩子，為了孩子的一切，過分的照顧與保護孩子；出于“愛”與責任去不自覺地為孩子鋪路，認為這可以使他們有錦繡前程。此時的我們已忽略了讓她們經歷成長中必要的磨礪，當我們讓孩子們帶著一顆不夠強大的心踏上人生之路，于是自殺、抑郁、宅在家中??這些現象屢見不鮮。這是我們想要的結果嗎？不，當然不是，那就讓我們向文中的篇三：【習作一】沙漠種樹 例文

閱讀下面的文字，按要求作文

有一老一小兩個人同時在沙漠里種胡楊樹。年輕人待樹苗成活后，每隔三天就要來給它澆水，而老人一等到樹苗成活以后，就來得少了；即使來了，也只是把被風刮倒的樹苗扶一扶，不澆一點水。轉眼幾年過去了，胡楊都長得很粗了。忽然有一天刮起了沙塵暴，文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，古代這些仁人志士大多是在逆境之中成長，在逆境中取得不菲成就。美國聾盲作家海倫·凱勒，在聾盲的情況下，不向命運屈服，而是選擇刻苦努力，在安妮·莎莉文老師的教育和幫助下，掌握了五種語言，出版了多部作品，在文學史上為自己添上了濃墨重彩的一筆。

要想在逆境中成長，也許你應該使自己時刻處于逆境之中，不斷地去發掘自身潛能。如果當一個人處于“山重水復疑無路”之時，他也許就會不斷激發自己，壓迫自己，去尋找那一條路，一絲光明，擺脫這種困境，通過一番努力，或許不久就會“柳暗花明又一村”。因此，我們應該使自己時刻處于逆境之中，不斷地去發掘自身潛力。

勝不驕，敗不餒。處于困境之中，我們應該勇敢地去爭取一絲光明，險中求勝。處于逆境之中，并不可怕，可怕的是我們缺少取勝的勇氣、必勝的決心。巨鹿一戰中，項羽大軍知道前有狼，后有虎，但是他們并沒有選擇放棄，束手就擒。相反，他們抱著必勝的決心，背水一戰，最終全殲秦軍主力，為自身博得了一條生存的道路。成王敗寇，要想擺脫逆境，必須得勇敢與之搏斗。

年輕人的樹苗處于逆境，他們不懂得爭取，而老人的樹苗處于逆境，卻時刻為了生存，不得不積極去搏斗。【評：審題準確，適當引述原材料，并能適時進行評述，這是新材料作文寫作的關鍵。論述過程中有敘有議、有理有據，個中觀點頗有哲理，令人信服。習作原文在語言表達方面還需加強錘煉。另外，實例較少。】

例文3 生于憂患，死于安樂

高三（2）班 胡博婷

生長在戈壁里的白楊，面對惡劣的氣候，它不得不努力把根往土里扎；剛滿月的雛鷹，被老鷹毅然扔下懸崖時，它不得不展開幼嫩的翅膀；失去母親保護的幼兔，在老虎的追逐下，他不得不竭盡全力，往洞穴里跑?? 生于憂患，死于安樂！當我們自身處于惡劣的環境時，周邊的各個因素都逼迫著我們不斷地成長、前進。只有在如此糟糕的環境下，我們才會懂得怎樣生存。否則，一味地處于舒適安逸的狀態，只會讓我們逐漸失去斗志，失去生存的能力。

一項項調查表明，大多數的高考狀元來自農村，從貧困的大山中走出。他們從小就處于較貧困的環境，生活的苦境逼著他們不斷地奮斗，以擺脫困窘的命運。而自小就生活在舒服自在的城市孩子，過著衣食無憂的日子，往往都是安于現狀，不去刻意地努力。這兩種截然不同的環境造就了兩種不同性格的人，也決定了他們不同的命運。

盡管最后都會在社會上生存，但一旦遇到問題，一般能夠處之泰然、冷靜面對的，是那些經歷過坎坷、富有經驗的人。而這種種不同的原因終究都是歸結于他們所生活的環境。在布滿荊棘的道路上行走確實比在平坦的水泥路上艱難，但卻使我們在今后的路上能夠從容地應對各種問題。

生于憂患，死于安樂。該如何在困難面前做到像胡楊樹一樣面對沙塵暴而屹立不倒呢？ 孟子曰：“天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”即使是在太平盛世，無太多災難的社會環境中，我們都得能夠鍛煉自己的意志，增強自己的實力，才能在未來的狂風暴雨中更茁壯成長。

假使胡楊不努力扎根，它就會被暴風吹倒；假使雛鷹不伸張翅膀，它就會掉墜；假使幼兔不奮力趕跑，它就會被捕獲。生于憂患，還是死于安樂，你會選擇哪種？

【評：審題準確，主題鮮明，語言簡潔流暢，首尾呼應。但例子太少，內容稍顯單薄。】

例文4 逆境出人才

高三（19）班 高曉婷

從古至今，大凡有成就者，皆歷經磨礪，飽受風雨摧打，在逆境中完善自我，屹立于世。因而，逆境出人才。

世人大多喜歡走捷徑，當面對順境時，人們常常沉浸于其中，貪圖享樂，而忘記了“居安思危”的道理。在順境時不花時間完善自我，等到真正考驗的時刻來臨時，便不堪一擊。

縱觀古今，有太多人在順境中走向失敗。商末時期的殷紂王，在繼承王位之初人民安居樂業，國家風調雨順。然而，在大好形勢下，他不鞏固國家實力，不關注下層人民生活，而選擇在順境中沉溺于酒色，最終在史冊中以暴君形象留名。唐朝時期的李隆基，繼承王位前期勵精圖治，開創了“開元盛世”。然而，后半期他卻沉醉于煉丹與美色中，最終使唐朝由盛轉衰。由此可見，順境常常會使人們忽視完善自我，逐漸墮落。

生活需要逆境。在逆境中我們遇到一切我們原以為無法克服的問題，當我們眼前只有一條路時，我們潛在的力量將會爆發，我們會更強大，不畏艱險。習慣于生存在逆境中，便可在風雨摧殘中堅定地走在路上。逆境中積蓄的力量會給我們的成功奠定基礎。文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷，均說明了這一點。

逆境對于一個人的成長至關重要。在物質文明高度發達的現代社會中，許多青少年被泡在蜜罐中，養成了衣來伸手、飯來張口的陋習，心理承受能力越來越低。前陣子，某地區一小孩因家長暑假買了好幾本習題冊而離家出走。人們在批評中國家長給孩子的壓力過大的同時，是不是也應該反思當代青少年的承受能力越來越差呢？某高校一女大學生因期末沒獲得學校的獎學金而跳樓自殺。我們在惋惜的同時是不是也應該深入地反思這一問題呢？正因為她從小在學業方面一直順順利利，沒經歷過挫折，才會在失敗面前不堪一擊。逆境對一個人的成長至關重要，逆境能使人們擁有一顆更加堅韌的心。

挫折教育更能激發人的潛能，適當的時候讓孩子獨立面對逆境，讓他們成長得更茁壯，成為真正的人才，而不是一部機器。【評：整篇文章在構思上做得較好，語段內容安排有一定的邏輯順序。只是一些細節上的東西需注意。】

例文5 逆境出人才

高三（19）班 鐘銘坤

老人種的胡楊樹得不到灌溉，被迫扎根到地底下的源泉中去，在壞境惡劣的情況下反而堅韌不拔。而年輕人中的胡楊樹雖然得到了充分的澆水，卻被連根拔起。

有時候，人正如這胡楊樹，不能給自己太好的待遇，否則，一旦遇上一點芝麻大的困難，都會不知道如何去解決。正相反，人如果想要不斷地成長、強大，需要的并不是別人的幫助和施舍，我們需要的是挫折和苦痛的磨礪。為什么人會在同一個地方摔倒兩次？因為他上一次摔得不夠疼，所以不夠謹慎。真正的傷痛會讓你吸取經驗，讓你下次碰到它時，會學會避開。這樣，我們才會在倒下的地方站起來，變得更強。而那些總被保護著的雛鳥，只會越摔越疼，越來越懦弱。

俗話說得好：逆境出人才。很有道理的一句話。就如韓信，當他還是平民百姓時，家境貧寒，甚至連填飽肚子都不能，受到女子的適合還經常被人瞧不起。一次韓信上市，受到屠夫的挑釁，若韓信不怕死，就拿劍刺他；若韓信怕死，則從他胯下爬過。韓信沒辦反，從它胯下爬，忍受集市例老老少少、男男女女的嘲諷。但韓信并沒妄自菲薄，后經人舉薦，被漢

王劉邦封為大將。因輔助劉邦建漢有功，被封為齊王。命運的折磨、生活的打擊并不算什么，只要我們不斷堅持、努力，終可以戰勝命運，贏得更好的生活。

再如美國盲聾作家海倫·凱勒，一歲時因病喪失視覺和聽力，這對于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦、然而她卻在痛苦的聽仔細啊，與命運作斗爭，在安妮·莎莉文老師的教育和幫助下，她憑堅強的毅力戰勝了病殘，學會了講話，用手指“聽話”并掌握了五種文字。最終，她以優異的成績畢業于著名的哈佛大學哈德克利夫女子學院。因她為世界盲人、聾人謀利益事業做出的貢獻，曾受到許多國家政府和人民的贊譽和嘉獎。

不要奢求生活有多好，再好的、再安逸的我生活并不能給你真正需要的東西。生于憂患，死于安樂。我們得學會在困難中鍛煉自己，積累自己的才能、勇氣、智慧......【評：審題準確，選取角度切合題意，主題明確，語言流暢。但仍需注意個別語句的表達。選材應力求新穎、豐富。】 例文6 雙手開辟新天地

高三（19）班 王一鵬

魯迅先生曾說過：“世界上本沒有路，但走的人多了，便也成了路。”可見路是有人闖出來的，新天地也需要我們用雙手來開辟。

雙手開辟新天地，沃恩需要擺脫依賴，獨立自主地區闖蕩。別人的幫助和關愛有時會成為我們前進途中可以躲避風雨的蔭庇，但有時候它也會成為阻礙我們自由飛翔的索鏈，禁錮我們前行的腳步，成為我們始終無法真正成長的絆腳石。因此，我們不能一味地依靠別人所給予的光和熱，我們需要靠自己去尋找屬于自己的眼光與雨露。陶行知先生對我們“自己的事情自己干”的諄諄教導不正彰顯了自主的重要性嗎？因為過度依賴，手精細照料的胡楊樹在狂風之下窒息；因為靠自己，少年狄更斯創出了屬于自己輝煌的文字之路，在文學世界留下了屬于自己的《雙城記》、《大衛·科波菲爾》等巨著。只有擺脫過度的依賴，靠自己一步一個腳印去拼搏，我們才可能邁入成功的大門。

雙手開辟新天地，我們需要勇于拼搏和不懈進取的品質。拼搏是我們開辟仙天地的源泉和動力，面對困難只有不斷拼搏，勇于進取，我們才能將前行中的荊棘踩在腳下，才能跨過沼澤和沖破泥濘的束縛。如果沒有面對人生悲慘境遇的那種拼搏和進取的勇氣，那么在命運捉弄下的貝多芬，就無法再艱難地萬年創造出不朽的作品。即便是再險惡再艱難地環境，只要我們擁有戰勝一切的勇氣，我們才能從中開辟出屬于自己偉大的勝利。

雙手開辟新天地，我們班需要有一顆永不言棄的心。認準了目標我們就要腳踏實地，一如既往朝夢想的讓想邁進。無論何時何地，風雨兼程的洗禮讓我們的天地一新，歷經磨練的生命才能璀璨怒放。我們要永揣著這樣一顆永不言棄的心，在人生的風雨中挺立，在嚴冬酷暑中笑對困境，朝著我們的新天地一往直前，讓夢想不斷向上綻放，讓理想不斷向下扎根、堅定。在那之后，嶄新的天地才會有浸透在你沖破重重阻力后幸福喜悅的淚水中美好而又美妙的氣息。

讓自己去闖，讓自己的雙手去開辟新天地。獨立自主、拼搏進取和堅持的心靈會讓我們在困境中不斷創造奇跡，一片美好的新天地將會在我們的雙手中誕生！這也將是我們永恒的偉大的使命！【評：本文從“胡楊樹”的角度去立意，提出“擺脫依賴，獨立自主去開辟新天地”的主題，切合題意。語言豐富、流暢。但論述性語言稍多，而實例不夠豐富。】

篇四：關于“沙漠里種胡楊樹”的材料作文寫作指導

關于“沙漠里種胡楊樹”的材料作文寫作指導

閱讀下面的文字，按要求作文

有一老一小兩個人同時在沙漠里種胡楊樹。年輕人待樹苗成活

后，每隔三天就要來給它澆水，而老人一等到樹苗成活以后，就來得

少了；即使來了，也只是把被風刮倒的樹苗扶一扶，不澆一點水。轉

眼幾年過去了，胡楊都長得很粗了。忽然有一天刮起了沙塵暴，老人、年輕人、胡楊樹。有一老一小兩個人同時在沙漠里種胡楊

樹。

2．事情的結果是？

老人種的胡楊在沙塵暴后會無礙，年輕人種的胡楊在沙塵暴后全

被風刮倒。3．原因是？ 年輕人經常給樹澆水，樹的根不往泥土深處扎。而老人不給樹澆

一點水，逼它們不得不把自己的根一直扎到地底下的泉源中去。根扎

深了，樹就不會輕易被風刮倒。

二．審題指導 1．老人 由果溯因法

在沙塵暴后無礙

理睬，逼得其不得不把根一直扎到地底下的泉源

一等到樹苗成活以后，就來得很少；

只是把被風刮倒的樹苗扶一扶，不澆一點

后就不去理睬它，逼它們不得不把自己

下的泉源中去。

究方法，目光長遠。

種樹及育人

（培養人才），要講究科學的方法、具備長遠的眼光。2因法

在沙塵暴后全被風刮倒。

每隔三天就要來給它澆水。經常給樹澆水施肥，深處扎。

人待樹苗成活后，每隔三天就要來給它澆水。

楊幾乎全被風刮倒，有的甚至連根拔起。

果：老人種的胡楊樹因：把樹載活后不去中去。具體表現：（1）老人（2）即使來了，也水；

（3）我把樹栽活以的根一直扎到地底含義：老人種樹很講立意：由果溯因、由觀點：教育子女．年輕人 由果溯果：年輕人種的胡楊因：待樹苗成活以后，它的根就不往泥土具體表現：（1）年輕（2）年輕人種的胡 含義：年輕人種樹對樹過度關心、溺愛，反而害了樹。

立意：由果溯因、由種樹及育人

觀點：

1、一味關心愛護有可能會貽誤被關愛者的一生。

2、過多的關愛反而是一種禍害。

3、溺愛不等于真愛。3．胡楊樹 由果溯因法

果：胡楊樹能抵擋沙塵暴

因：經常給樹澆水，樹根不往泥土深處扎。不給樹澆一點水，逼它們

不得不把自己的根一直扎到地底下的泉源中去。根扎深了，樹就不會

輕易被風刮倒。（處于逆境，根往深處扎）

具體表現：(1）老人不給樹木澆水，逼它們不得不把自己的根一直扎

到地底下的泉源中去。他種的樹，只是被風吹折了一些樹枝，吹掉了

一些樹葉。

（2）年輕人經常給樹澆水，他種的胡楊幾乎全被風刮倒了，有的甚至連根拔起。

含義：老人讓樹身處逆境，經受磨礪，樹根扎得深，經受住風沙的考驗；年輕人種的身處順境，根扎不深，風沙一來，就被刮倒。立意：由果溯因、由樹及人

觀點：（1）逆境成才。

（2）順境可能會使生命變得脆弱。

（3）人生需要磨礪。

（4）要夯實基礎，事業才能取得成功。

提煉觀點的原則：

（一）準確，并力求新穎。離材料中心最近的是最佳觀點。

（二）力爭所選觀點要有話可說、有例可證、有理可議。

判斷下列觀點是否符合題意：（1）堅強往往是自己創造的。

（2）滿足于現狀的人，永遠也經不起考驗。

（3）成功靠的是自己。

（4）自立是成功的基礎。

（5）忽視（放縱）也是一件好事。

有成功。

辦好事。

幸福。

長的絆腳石。

的基礎。

成功。

要適度。

能鑄造成功。

別人的習慣。

（困境造就堅強）（逆境磨煉出強者）。愛）會毀人前途。

基，可以使我們在困難中屹立不倒。

立自強的品質，才能戰勝困難。

地成長，才能立于不敗之

[1256]

（6）沒有挫折就沒（7）好心不一定能（8）逆境創造（9）溺愛是我們成（10）成功需要扎實（11）逆境造就人才。（12）根深蒂固才會（13）照顧（關心）（14）有好的基礎才（15）不能養成依賴（16）磨礪使人堅強（17）過分關愛（溺（18）擁有扎實的根（19）只有培養出獨（20）只有獨立自主地。材料作文對原材料

的處理

常見問題1：不用材料，另起爐灶；

寫作建議：新材料作文（議論文），開頭建議要引用材料。常見問題2：照搬材料，或用比原文還要多的字數復述材料； 寫作建議：引用材料要簡潔，要概述材料。

常見問題3：通篇在評論原材料。

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第三篇：《美文的沙漠》教案

美文的沙漠

一、教學要求

1.引導學生把握這篇隨筆的寫作脈絡。體會文章所蘊含的作家的文化思考。2.引導學生把握張承志作品的風格和藝術特點。3.了解張承志的其他主要作品。

二、學習要點

1.掌握《美文的沙漠》的主要內容，并能對“美文不可譯”這一觀點進行思考、探索。

2.通過學習此文，體會張承志散文的藝術特色，尤其注意體會其簡明平實的語言風格。

三、作者生平

張承志（1948—），回族，原籍山東濟南。1948年出生于北京。在清華附中高中畢業后,于1968-1972年在內蒙古烏珠穆沁插隊當牧民。1972年考入北京大學歷史系，1975年畢業后分配到中國歷史博物館搞考古工作。1978年以突出成績考取中國社會科學院研究生院翁獨健先生研究生，1981年畢業獲民族歷史語言系碩士學位。分配到中國社會科學院民族研究所工作任助理研究員。1987年調海軍政治部文化部當專業作家，現辭職為自由作家并作油畫。1983-1984年曾以日本國際交流基金“特定地區研究計劃”合作人及東洋文庫外國人研究員的身份在日本搞中北亞歷史研究，其后幾度應邀赴日本搞學術研究和講學，并出訪美國、加拿大、德國、蒙古等國家。長期從事中亞、新疆、甘寧青伊斯蘭黃土高原的歷史宗教考古調查。信仰伊斯蘭教。使用數種外語。1985年當先中國作協第四屆理事。《小說選刊》編委。1987年被英國劍橋大學國際傳記中心收入《世界名人錄／世界作家名人錄》中。

四、作家作品

1.作品概述

張承志是現代青年作家、學者，他在蒙古歷史和北方民族史的研究工作中有一定成果，在小說創作上也是碩果累累。他的初作是蒙文詩《做人民之子》和短篇小說《騎手為什么歌唱》，并獲1978年全國優秀短篇小說獎和全國少數民族文學創作榮譽獎。此后發表的小說有中篇小說《阿勒克足球》，獲第一屆《十月》文學獎和全國少數民族文學創作獎。《黑駿馬》獲1981-1982年全國優秀中篇小說獎，《春天》獲1983年北京文學獎。《北方的河》獲1983-1984年全國優秀中篇小說獎。1987年又出版了長篇小說《金牧場》。

從創作上看，張承志八十年代初以知青題材短篇小說《騎手為什么歌唱母親》知名，并在其中開始了他以“人民”為主題的探索。九十年代之后張承志以其具有宗教氣質的長篇小說《心靈史》而震動文壇，并高張起一面向世俗挑戰的旗幟。其中八十年代前期的兩部中篇小說：《北方的河》與《黑駿馬》文學上有較高的成就，這些作品中表達出的對人的價值思考。

2.重點作品 《黑駿馬》

《黑駿馬》中的“黑駿馬”，是內蒙草原上的一首民歌，它發自遠古而綿延至今，是一首生命的歌，愛情的歌。小說以古樸的歌詞為引線，以青年白音寶力格與草原姑娘索米婭的愛情故事為情節，以主人公對青春歲月的回顧和對心愛姑娘的找尋為結構，表達出一種生命與母愛的內蘊。小說的深層結構與文化含義是：現代文明與草原生活的距離、矛盾、沖突與交融。

男青年白音寶力格，幼年喪母，八歲時由父親托付給草原母親——白發奶奶。從此，他在草原的懷抱里長大成熟。在白發奶奶的愛撫下，在索米婭的情誼中，他走進男子漢的人生。青春期來臨了，性的騷動萌發著，一方面，生命之火在體內緩緩燃燒，愛的血液沸騰不已，另一方面，他身上固有的文明與理性的基因開始發揮作用。在生命本能與理性意志相矛盾、相交錯的過程中，歲月從身邊流逝。他錯過了白發奶奶為他和索米婭安排的夜晚，他忽視了索米婭那柔情的眼睛中所含的期待之光，把光陰打發在書本中，把愛情降溫成那無力的一再拖延的結婚許諾。結果是，諾言未成現實，而索米婭已遭人奸污并懷孕。如果說，草原生活的自然過程與現代社會的文明規范之間的差異造成他失去了愛情，那么，在索米婭懷孕之后，他所表現的對索米婭的氣惱，對白發奶奶的陌生，則顯示出理性文明與自然生命之間不可調和的矛盾與沖突。正如白音寶力格所思：“也許就因為從根子上講我畢竟不是土生土長的牧人，我發現了自己和這里的差異。我不能容忍奶奶習慣了的那草原上的習性和它的自然法律，盡管我愛它愛得一往情深。

而索米婭則是一個真正的草原人，是生命與母愛的象征。她具有來自祖祖輩輩的草原基因，她在母親的奶水里就汲取了草原法規和草原風情。在草原那春季的遼闊與綠色中，她煥發了青春。她和白發奶奶一起，用母愛和情誼把白音寶力格從調皮的小男孩造就成一個真正的男人，并順其自然接受了奶奶的安排與他的愛情。她用全部的身心關注他、期待他，渴望生命與生命的交融與愛的定性。由于命運的捉弄，愛情消失了，留下的是他氣惱的責問與無情的背離。然而，她是生命，是母親。是生命就得延續，是母親就得哺育。她深埋下內心的屈辱與痛苦，緩緩地、倔強地完成著生命的每一步歷程。她是一個普通的草原人，然而她身上卻煥發著生命的母愛的永恒。

小說在這樣一種現代文明與草原生命的對立矛盾中，真誠地肯定了草原、肯定了生命、肯定了母愛、肯定了被主人公拋棄了的愛情。當然，作者對草原并不全盤肯定。對黃毛希拉的無恥，對索米婭的被奸，對草原數百年來的落后與麻木的惡習，自始至終表現出一股痛恨，并表達了消滅這種惡習的愿望。小說在結局中，安排了白音寶力格的懺悔與索米婭成為一個教師，表達出文明與生命應當互相追求、互相交融的愿望和理想。

《黑駿馬》顯示了作者的一個總體風格，即以小說的形式表達一種詩情、一種思索、一種摯愛。正如作者所說：“我真誠地希望人們：愛索米婭，愛老奶奶，愛小其其格吧!”(《〈黑駿馬〉寫作之外》)這篇小說男主人公的陽剛正氣與復調般出現的女性柔美，如一支幽絕的嗩吶，吹奏出悲愴的旋律。

五、課文講解

1.課文朗讀

學生分段大聲朗讀，品味作家的平實的語言風格和嚴謹的論證思維。2.課文分析

這是一篇從文學角度談文化交流與沖突的文章，作者強調文學具有不可更換和替代的民族性。

文章大致可以分為四部分： 第一部分：（1983年至1984年間，??美文不可譯。）從個人的經歷談起，敘述自己從渴望與異國文學進行交流到拒絕交流的過程，從而提出個人觀點“美文不可譯”。

作者先是希望與異國學者進行文學交流：用了“愿望”、“熱望”、“盼著”、“幻想”等詞語，可見作者對文學交流的期盼。

然后是拒絕文學交流：作者用了“粉碎”、“拒絕”、“不愿意”等詞，寫出了對當時文學交流的徹底失望。

最后，作者明確認識：提出了“認為當代優秀的中國文學是不可能與外國人交流的”的個人獨特的觀點。

第二部分：（我以為??對別人的攻擊到此結束。）從翻譯的角度，論述了文學不可譯的觀點。

認為翻譯的過程導致“泥潭”，只能翻譯“機械的”、“平庸的”或“狹義的”的語言。真正當代優秀的作品是“不被他們所選擇的”。

第三部分：（與我有關的??小說應當是一篇真正的美文。）作者引出“美文” 這一概念，并從語言、文學的角度，論證“美文不可譯”。指出小說在句子和段落的支柱下“跳動著一個活著的魂”，“漢語開始閃爍起不可思議的光”。認為小說是“美文”，翻譯必須具備同樣“共鳴”和“具備著另一種語言的美文能力”的條件下，才可以。而事實很難做到。

這里，作者運用了比喻、移覺等藝術手段，是文章充滿詩一般的美。如“小說應當是一首音樂，小說應當是一幅畫，小說應當是一首詩”運用比喻手法，貼切生動。

第四部分：（這樣的美文是不可能翻譯的??一個作家最最寶貴的財富。）作者從文化的角度，列舉國際、國內乃至自己對自己文學（美文）翻譯的可能性，從而得出美文具有不可替換和替代的民族性。

作家的創作有“人民的意識”和“自由意識”作基礎，在此基礎上“體察生活、領悟歷史、捉摸藝術”，這種感受自己都很難說清，更何況是別人？從而，得出美文不可譯的結論。論述完整，思想表達清晰，同時，語言有極富藝術美感。

3.課文難點討論

討論一下，是否贊同本文作者的觀點？你覺得美文可譯嗎？

提示：注意無論是贊同還是反對，要求能對文化差異問題展開思考。4.相關評論

①趙園《張承志的自由長旅》中評價張承志的思想時，提到：“在從事創作的張承志，“孤獨”也是他進入體驗的必要情境，是他體驗的狀態（尤其那種迷狂狀態）。我甚至想說那是他的一份才稟，這才稟包括了他領略崇高美的心靈能力，擁抱輝煌境界的心胸、氣魄，也包括了他表達迷狂體驗的卓越才能。”

②李詠吟《神圣價值獨白》中談到張承志散文時說：“對于張承志來說，生命有浪漫也有犧牲，生命強悍但不應兇殘，生命樸實而不萎縮。張承志以散文抒寫著一個頂天立地的人。張承志散文給予我們以強烈的印象。”

③周濤《張承志這個人》中對張承志是這樣評價的：“看上去，似乎還是既無學者風，也沒作家氣，倒是保留了不少內蒙草原知識青年騎手的氣味。”

六、練習

1.選擇題

下列不屬于張承志小說作品的一項是（）A.《阿勒克足球》

B.《黑駿馬》 C.《金牧場》

D.《做人民之子》 答案：D（蒙文詩）2.填空題

張承志（1948—），回 族，原籍山東濟南。1948年出生于

北京。他是

現代 青年作家、學者，他的初作是短篇小說 《騎手為什么歌唱》，并獲1978年全國優秀短篇小說獎和全國少數民族文學創作榮譽獎。八十年代創作的《黑駿馬》 和

《北方的河》 以及九十年代創作的《心靈史》 都是其代表作品。

3.簡答題 簡述本篇文化隨筆的藝術特點。答：本篇文化隨筆藝術特點鮮明：

一是文采與論說兼備，本文善于運用多種修辭手法，如比喻、擬人等多種修辭手段，是文章富于文采。如，“翻譯學頑強地與這一命運搏斗”，“小說應當是一首音樂，小說應當是一幅畫，小說應當是一首詩。”，同時，又始終保持著強烈的論述性，思維嚴謹、思路清晰。

二是語言簡潔明快。所用語言簡潔精當，直截了當地表達思想感情。如“我想指出的一個問題是：美文不可譯”，十分簡潔提出自己的觀點。

七、研習與思考

1．說說文章標題“美文的沙漠”所蘊含的文化思考。

答：標題“美文的沙漠”的內涵，事實上就是作者的基本觀點。作者認為由于語言、文化等方面的差異，美文是不可翻譯的。再延伸出去，文學滲透了作家獨特的“人民意識和自由意識”，這些意識是異族文化背景所不能理解的，因此，它只能孤獨地存在于本民族文化之中。

2．結合你對“全球化”的認識，談談你對文化交流與障礙問題的理解。

答：“全球化”是一種政治、經濟上的潮流，也被許多人目為現代社會發展的基本趨勢，并且，在經濟、政治一體化的影響下，文化確實也受到強烈的影響，相互趨同的趨勢正在加強。但是，由于歷史、文化等原因，不同文化之間必然形成差異和障礙，這種差異至少在短時期內是不會消除的。對于生活在不同文化中的人來說，相互的理解和尊重是最重要的前提。

八、相關藝術作品展示

1.《黑駿馬》書影

2.電影《黑駿馬》主題歌

漂亮善跑的我的黑駿馬呦

栓在那門外榆木的車上

善良心好的我的妹妹呦

嫁到了山外那遙遠的地方

走過了一口叫做哈菜的井呦

那井臺上沒有水桶和水

路過了兩家當做艾勒的帳篷

好人家里沒有我思念的妹妹

向一個牧羊的人打聽音訊

他說聽說她遠去了

朝一個收牛的人迅問消息

他說聽說她遠去了

我舉目眺望那茫茫的四野呦

那長滿艾可山梁上有她的影子

黑駿馬昂首飛奔跳上那山梁

那熟悉的綽約身呦卻不是她

九、延伸閱讀

張承志：我的橋 小說不管多么神通廣大，富有著與人交流的魔力，它的規律可能還使它限制了一種交流。至少我是常常想拋掉它的規定的文學外衣，敞開胸懷，和想象中的朋友們放開來大聊一頓的。我在《阿勒克足球》中寫過這么一段話：

至于你們，我的朋友，你們不是也曾在那散了架的牛車上呀呀學語嗎？你們不是也曾呼吸著那牛糞火上騰起的青煙，光著腳跑過晨霧迷朦的、濕漉漉的草原嗎？——嗯，這樣很好。你們的眼睛告訴我，你們也討厭孤傲自負或胸有城府。你們也象講著我們美好母語的牧人一樣，喜歡誠懇地，哪怕是天真地互相傾訴。

現在看來，這些話和我的不少小說一樣，是嫌嫩了點。不過我最終還是沒有聽叢一些朋友的勸誡，沒有怕以不慎的文字觸著社會的禁忌，還是想一訴為快。因為我根本不是在做文章或“創作談”。

我曾在蒙古草原的縱深處生活了很久。帽沿朝后，衣袍稀爛，歪騎著馬，一年洗一次澡。所以我編了一個準蒙古式的民間故事來形容我自己走上文學道路的方式：

一個放羊小孩，也許是因為忍受不住心里的沖動吧，他朝一座神秘的高高鐵門擲出了手里的羊鞭。鐵門隆隆開啟，小孩走了進去。

而眼前綿延著炎熱的沙漠、冰封的雪山和叢生的荊棘，小孩害怕了。但鐵門早已閉擾。他只能遲疑舉步，踏上崎嶇的小徑。他走著，想起自己的那一小群羊和溫暖的家，眼里涌出了淚。

可能這就是我們這一代人與文學相遇的形式吧！我們都不假思索地投出了自己心愛的羊鞭，而并未真正洞徹這一舉動的含義。

文學，多么神圣和激動人心的字眼兒！我不相信你能找到任何一個領域、職業或者專業能象文學這樣；既能盡力創造，又能訴說內心；既能有益于人，又使自己日趨美好；既能最大限度地擺脫干擾、束縛和限制并滿足自己的事業心、責任感，又能最大限有度地以個人之力摧枯拉朽、贊美頌新了。或者正是我們承受著的一切，包括特定的時代、環境、歷史傳統和社會現實，造成了我們今天這種簡直可稱“畸形”（褒義！）繁榮的文學局面。

于是，干醫生護士的、干建筑專家和發動機設計師的、干工業、版本校勘、電視小姐、教師的；還有種地的、挖煤的、放羊的、待業的，都擠到文學大軍里來了。

都帶著自己的放羊鞭子或其他寶貝。

我呢？我是否該再舊事重提地談談自己的那柄放羊鞭子，或者說，自己賴為支撐的初衷，自己想在時代大潮中反省和認清的、自己的靈魂呢？

風靡當代日本的青年歌手佐田雅志有一首題為《無緣坂》的歌曲。他在深沉地描述了關于母親的種種之后，這樣結束道：

忍啊，這難忍的無緣長坂 我那咀嚼不盡的 媽媽的微小的人生

這首歌帶給我許多的感受。我不以為下述內容是一種粉飾的歌頌：無論我們曾有過怎樣觸目驚心的創傷，怎樣被打亂了生活的步伐和秩序，怎樣不得不時至今日還感嘆青春； 我仍然認為，我們是得天獨厚的一代，我們是幸福的人。在逆境里，在勞動中，在窮鄉僻壤和社會底層，在思索、痛苦、比較和揚棄的過程，在歷史推移的啟示里，我們也找到過真知灼見；找到過至今感動著、甚至溫柔著自己的東西。

我非但不后悔，而且將永遠恪守我從第一次拿起筆時就信奉的“為人民”的原則。這根本不是一種空洞的概念或說教。這更不是一條將汲即干的枯水的淺河。它背后閃爍著那么多生動的臉孔和眼神，注釋著那么豐滿的感受和真實的人情。它是理論而不是什么過時的田園詩。在必要時我想它會引導真正的勇敢。哪怕這一套被人鄙夷地譏笑吧，我也不準備放棄。雖然我在豐富、修正和發展它的過程中也不無艱辛。

我無法忘卻我在生活路上結識的那許許多多的，遍布在我喜愛的北方廣袤大地上的，也許語言種族各異而命運相同的人們。盡管我希望告別抒情、使冰山只露出一點在水面，盡管我也許會使筆觸變得愈來愈冷峻，盡管我可能刻畫這片大地的荒莽并真實地表現這里的蒼涼與陰暗——我仍牢牢地記著和懷念他們那動人的美。我心底的感情將永遠獻給他們。我特別銘記著在我年輕時給予過我關鍵的扶助、溫暖和影響的幾位老母親。所以每當我聽到佐田的《無緣坂》時，便總是仿佛看見她們——那蒙古族的額吉、哈薩克族的切夏、回族的媽媽，看見她們正默默地在那條漫長的長坂上緩緩前行，并耗盡著她們微小平凡的一生。

于是我寫道：

我是她們的兒子。現在已經輪到我去攀登這長長的上坡。再苦我也能忍受的，因為我腳踏著母親的人生。

然而——既然我在偏激地愛憎，我就不能不導致一種弱點。我畢竟無法回答復雜的同齡人的一連串尖銳的質疑。

我只是想說：沒有能超越一切局限的人。就象有時我們吃驚地聽了飽經滄桑的老者的某些見解而大失所望，就象我們看到兄長們天真地謳歌“五十年代”而無禮地竊笑一樣，我們也在自己的局限中生活。

我因為想到了自己作品的局限，所以我準備把我的第一個集子名為《老橋》。我們走向前方時路過的，可能就是一座老橋。至少我自己是無法一筆抹殺那一切的：包括我們的或許將被弟弟一輩和兒子一輩竊笑的理想主義，包括我們的激動、奮爭和失敗，包括革命、民族和歷史留給我們的傳統，甚至包括我們的求索，我們愛唱的歌。我們和我們的祖國一起，背負著沉重的遺產和包袱前進，若否認它們就等于否認青春、歲月和我們自己。我并非對這坍塌中的老橋迷戀不舍，我想我終將會把它長留身后。但是我反對那種輕飄飄的割斷或勾銷。我甚至認為這座或者就是我自己和大家走向明天的唯一通路。盡管它是老的，塌了一塊橋板，散亂著幾堆獸糞。它畢竟是橋，是聯系著山和水、過去和未來的橋。它是我們重新開始熱烈追求的起點，是通往歷史的靈氣再次降臨到中華民族頭頂的時刻的一步。

這樣看來，處于這種局限中的我們走的，應該說也是值得和夠味兒的一步。而個人的能力的局限就是另一回事了。

文學正慢慢向我展示出它無垠無際、神秘博大的領域。只拎著根用皮條木棍綁成的鞭子來敲文學之門，簡直是開玩笑。對藝術規律帶來的懲罰，我寸心自知。我很遲地明白了：何止是思想內容，即便是藝術上（包括藝術形式）的缺殘，都能使作品喪失生命。我愈來愈感到那牧羊孩子式的銳氣和熱情的微渺。我已經開始注意調動一切手段來滋養自己，提高自己的認識能力和表現能力，但成效甚微。我非常擔心這是一種氣質、眼光和學習方法上的局限。

我的幾篇習作說明，我曾相當偏愛過抒情散文式的小說敘述方法，因為我覺得它那么合乎草原生活的特質。我曾經在心在意地寫過，表達過我滿肚子天真的情思。至今我仍然喜愛這種敘述形式和敘述語言，我想只要它與所描寫的那種獨特文化在分寸、精神、色調和節奏上相和諧，就用不著擔心它會過時。

但我畢竟生活在八十年代并可能活到二十一世紀初葉。即使是對老橋時代的描寫吧，我也開始有了復雜些的感受和冷靜些的眼光。它們在倔強地迫使我改變和尋找。1982年發表的，用完全不同的表現語言和敘述形式寫成的短篇小說《綠夜》、《老橋》和《大坂》，就反映了我的這種變化。種變化我想是自然的，因為我必須向教訓榨取。

——只是這一切都得到得太費勁、太笨重了！我總是時而痛感我的語言不能準確地傳達感受，時而傷心我的認識總是那么膚淺和呆板。你最終能達到怎樣的一步呢？我常問自己。我開始體會文學勞動的沉重，體會到了認識的不易和形式的難以捕捉。我總被一種無益的憂郁襲擊，我感到舉步艱難。去年夏天，在我探望了草原上的那個“家”以后南歸那天，那個游牧的家出動了全部人馬為我送行。當那由一輛牛車和三匹馬組成的小小隊伍行進在草海之中時，當他們無論老小都為我流下了惜別淚水的霎那間，我的心異常沉重。

十一世紀黑汗王朝輝煌文學的代表者玉素甫·哈斯哈吉甫在他的不朽之著《福樂智慧》一書中留下了這樣表明胸襟的詩句：

我說了話，寫了書 伸手抓住了兩個世界

他是天才。他確實用他的作品抓住并影響了今生和來世這兩個世界，這一點已經經歷了十個世紀的考驗。我不敢幻想也象他那樣去建樹，但我也真誠地希望我的同時代人和未來的人們，能從我用心血寫成的作品中，看到我們曾走過的道路，我們曾有過的感受和我們曾那樣真摯地憧憬過的美好的一切。

那誤入神秘世界的牧羊小孩還是向前走下去了，并且開始了他新的人生。在我也終于蹣跚地走完了這可憐的一步，有機會對自己清理和反省的時候，我想說——

我的師長，我的朋友，我的守護神般的人民母親！我謹請你們為我祝愿：讓我得到閃光的認識、新鮮的語言和神奇的靈性吧！

1982年12月

——張承志：《老橋》，北京十月出版社，1984

第四篇：今日美文 沙漠落日

今日美文

沙漠落日

在暑假的旅途中，我有幸看到了沙漠的落日。那壯觀的奇景，至今仍在我的腦海中縈繞。

當列車剛剛馳上遼闊的騰格里大沙漠的時候，只是夕陽西下的時間。在茫茫的沙海中奔波了一天太陽此時又紅又大，看起來也沒有白天那般耀眼了。這時，天空中的云朵兒也像穿上了一件淡黃的云衫兒色彩加濃，橙紅的太陽漸漸接近地平線了。

當太陽挨到地平線的一剎那，天地間好像忽然變了樣兒：西邊天上層層得云堆好似被胭脂染過一般，蓬蓬松松、悠悠閑閑地飄在那晶瑩透徹的碧空上，如同一塊光滑的藍緞上繡上了層層橙紅的花紋兒。在藍天、彩云的陪襯下，浩瀚的沙漠也顯得別樣的美。蒸騰起來的水氣淡淡地籠罩在沙漠上空，隱隱閃現著七色的光圈。遠處沙丘上的沙生植物，在紅暈的光的包圍下，似生在凌霄上的仙花謠草一般。偶爾掠過的鳥雀，也給這靜態的美添上了一絲凍的生機……

太陽只剩半個了，但是仍不肯馬上走到地那邊。它在這最后的幾分鐘內，盡著全力裝飾打扮著世界。橙紅的云更紅了，連東邊天上的暈，也鑲上了一道濃黃的邊兒。整個沙漠被霞光籠罩著，色彩變得柔和極了。那橙紅的光溶入朦朧的霧氣中，不時閃過的沙漠綠洲像在霧光中浮動。一對對晚歸的駱駝突然間出現在那線條優美的沙丘上，脖下的大鈴鐺依稀可見，高聳的駱駝和龐大的軀體也披上了一層霞光。它們列著長隊，從容不迫地邁著闊步。

太陽終于下去了，天漸漸地暗了下來，曾經絢爛的云變成了深紅色。大漠的霧漸漸濃了，沙丘漸漸地不明顯了，時時閃入視線的駝隊也變得模糊不清。白天熱得炙人的暑氣漸漸地溶入了深沉的暮色。

★大聲朗讀文章三遍，用時（）分（）秒 1.《三亞落日》開篇總起，直接交代“在三亞看落日真有詩意”，請用“——”畫出本篇短文與之有同樣作用的句子。

2.《沙漠落日》在描寫“當太陽挨到地平線上的一剎那”的景象時，是按照從（）到（）、由（）到（）的順序寫的，運用了（）的修辭方法。在結尾處運用了（）的描寫方法，為整個景象增添了生機。3.本文多處用到了擬人手法，請用“~~~~”畫出至少寫兩句這樣的句子，并選擇其中一句，在旁邊批注這樣寫好在何處。

第五篇：沙漠不夠寬美文摘抄

今年五月，在徽州的古石橋邊，一個兩鬢斑斑、笑容淺淡的老人給我講了這樣一個故事：

清朝時，一位老人帶著自己的兒子，渡長江，跨黃河，穿陜甘，把貨物賣到新疆和西藏。在穿越塔克拉瑪干沙漠時，一路勞頓的年輕人不由得抱怨：“這沙漠實在太遼闊了！要是狹小點就好了。”老人抽了一口旱煙，再悠悠地吐出煙圈：“不，孩子，這沙漠還不夠寬廣！要是再廣闊一些就好了。”年輕人聽了，一臉的疑惑。

“如果這沙漠再寬廣一倍，那么，來這里經商的人十成中至多只剩下一成。這樣，我們的利潤就能翻幾番了。”

沙漠的風，干燥而凜冽，刮在臉上像刀割一般，但是，年輕人的心卻忽然亮堂了，目光也無比堅定起來。

43年后，這個年輕人的名字傳遍了天下。他叫胡雪巖。

“商不畏險”說的就是這個道理。

這個故事，我寫在了一個隨筆中，幾天后，發表在報上。

一周后的一個晚上，一位四十多歲的店主捧著厚厚一卷《汪氏族譜》特地找到了我。撫著枯黃斑駁的族譜，憨厚的店主也給我講了一個故事：

古徽州，有汪氏兩兄弟，老大留守家園，老二販賣茶葉行于四方。過年的時候，兩兄弟聚到了一起。老大看著黑瘦了一圈的弟弟，心疼地嘆息道：“要是家里的田產再多一點，你就用不著四處奔波了。”老二微笑著搖搖頭：“家里的田產要是再少一點就好了。”

看著大哥疑惑的目光，老二接著說：“這樣，大哥就不得不跟我一起經商了。每次采購茶葉，為了防止伙計從中獲利，我都要派出兩個以上的伙計。有大哥在，你一個人去就行了，多省人力啊！”

老大過完年就將田產變賣，跟著弟弟經商去了。兩兄弟，一個負責山區采購，一個在城里的茶莊當掌柜。配合默契，沒幾年，就富甲一方了。

衣錦還鄉的兩兄弟在徽州建了一座汪氏族人聚居的村落，這就是我們今天看到的宏村。

兩則故事，異曲同工。“徽商”之名播于四方，果然名不虛傳智慧驚人。當別人看到困難時，徽商看到的卻是商機。

大的困難、險的道路，往往意味著更大的機會。正如古人所云，行之愈險遠，則風景愈奇。至平至坦之途，機會鮮矣。