第一篇：有一種智慧叫鈍感人生哲理

“鈍感力”一詞是日本作家渡邊淳一發(fā)明的。按照渡邊淳一自己的解釋，“鈍感力”可直譯為“遲鈍的力量”，即從容面對生活中的挫折和傷痛，堅定地朝著自己認定的方向前進，它是“贏得美好生活的手段和智慧”。

作為企業(yè)的外部顧問，我經(jīng)常有機會去不同公司與管理者交流。在談到人才話題時，我經(jīng)常問他們一個問題：你眼中公司里最優(yōu)秀的員工是什么樣子？你最賞識他（她）哪一點？

“很能干”、“我喜歡他的執(zhí)著”、“最優(yōu)秀的員工都是對公司忠誠度最高的”——他們的回答莫衷一是。一千個管理者眼中似乎會有一千種不同的優(yōu)秀員工類型。

如果說優(yōu)秀管理者必然會形成某些共性如高瞻遠矚、善于鼓舞士氣等，那么優(yōu)秀的人才也必然會有某種共性存在，但這種共性會是什么呢？

“最優(yōu)秀的員工都有一種看不見的韌力，他們不一定是最有能力或最聰明的，但他們一定是對公司的生態(tài)環(huán)境洞察最深、理解最深、把握最到位，從而能夠以最合適的狀態(tài)及心境應對一切的變化。”一位民營企業(yè)的老總這樣跟我說。

我深以為然。的確，在對多家公司的仔細觀察中，我發(fā)現(xiàn)這些被管理者視為優(yōu)秀人才的員工，他們除了有一般性的優(yōu)秀品質(zhì)之外，都具有一種韌力——在與公司共同發(fā)展過程中，他們無論是處于逆境、順境，面對表揚或批評，都無法輕易動搖他們對于自己工作能力或自我價值的判斷。

很多時候，他們是同事眼中不識時務的頑固者，他們是別人眼中環(huán)境反應的遲鈍者，但經(jīng)過許多次的考驗之后，這些“遲鈍者”卻往往以其堅忍不拔的精神最終獲得管理者的賞識，成功實現(xiàn)晉升的夢想。

在職場生態(tài)圈中，“鈍”也能成為一種力量或者一種優(yōu)勢嗎？

如果說敏感力是一種外在的洞察力，那么鈍感力則是一種內(nèi)在的堅持力。相對于洞察，堅持力是一種更持久的耐力與爆發(fā)力。在職場生態(tài)圈中，有太多的聰明人，有太多的見風使舵者，某些時候他們逆向而流的“鈍”感，卻更加贏得別人的信服。

鈍感是一種大智若愚的智慧

“鈍感力”一詞，按照單純的字面意義，我們可以理解為對周遭事物不過于敏感的能力。“鈍感力”不等于遲鈍，它強調(diào)的是對困境的一種耐力，是厚著臉皮對抗外界的能力。它仍是一種積極向上的人生態(tài)度。

“鈍感”相對敏感而言更像一種大智若愚的生存智慧。由于生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代人過于敏感往往就容易受到傷害，而鈍感雖給人以遲鈍、木訥的負面印象，卻能讓人在任何時候都不會煩惱，不會氣餒，鈍感力恰似一種不讓自己受傷的力量。在各自世界里取得成功的人士，其內(nèi)心深處一定隱藏著一種絕妙的鈍感力。《士兵突擊》中許三多形象之所以廣受歡迎，正好是說明了鈍感力的妙處所在。

職場就是一個個不同生態(tài)圈，在這種生態(tài)圈中，互相的競爭、斗爭在所難免，弱肉強爭、優(yōu)勝劣汰也是常態(tài)。保持一定的敏感度是必要的，但是更為重要的是對自己價值的內(nèi)在認同、對目標實現(xiàn)的不變堅持，從而在努力過程中，有意識地去排除各種雜音與干擾。正是這種貌似“遲鈍”的頑強意志使人能夠突破重重障礙，步步向前，最終實現(xiàn)自己的發(fā)展夢想。

支撐鈍感力的兩種素質(zhì)

一個人鈍感力的形成不會是空穴來風，而是必然有著某些素質(zhì)的支撐。但我們仔細分析那些有著鈍感力的成功者時，可以清晰看出，在其鈍感力背后有兩方面的素質(zhì)支撐：

鈍感力素質(zhì)一：自我認知力。鈍感力之所以讓一個人在復雜的競爭環(huán)境中勝出，重要原因之一就在于鈍感的背后是強烈的自我認知力，或者稱之為自信力。

認知自己是困難的，但是能夠正確而深刻地認知自己，無疑是一種出色的能力——許多出色的成功者共同擁有的素質(zhì)之一就是，他們都清晰地知道自己優(yōu)勢何在、自己能做什么、自己要往什么方向去。

在這個浮華喧囂的社會中，自我認知能力能夠讓一個人冷靜分析自己與外部世界之間的關(guān)系，判斷出自己優(yōu)勢與劣勢，從而清晰地找準自己的位置。

華人首富李嘉誠早年生活艱苦，經(jīng)歷過無數(shù)磨難。少年時的他曾在香港的茶樓里做侍應生。雖然身為侍應生，但李嘉誠有種強烈的夢想：成為一名實業(yè)家。可是，像他這樣沒有后臺、沒有本錢的人，該怎樣才能投身實業(yè)呢？

自小早熟的李嘉誠對自我有強大的認知能力，他相信自己有做銷售員的潛質(zhì)，而且做銷售員可以為自己更快積累資本成就實業(yè)家的夢想——在這種強烈自我認知引導下，17歲的李嘉誠大膽地邁出了新的一步，他辭掉了茶樓里的安穩(wěn)的工作，成為一家塑膠廠的推銷員。

在辛苦的推銷生涯中，盡管經(jīng)歷種種艱苦困厄與打擊，但李嘉誠毫不退縮，而是“遲鈍”地去回應各種嘲笑，因為他從17歲那一年就深刻認識到自己的定位與能力。他相信自己的判斷，相信憑著自己的潛質(zhì)終會成就一番驚人事業(yè)。

由于自我認知而形成的鈍感力是一種高度的智慧，可以讓我們在充滿壓力與挑戰(zhàn)的生涯中，在最失望、最困厄之時，依然能看到遠方搖曳著的希望之燈，鼓勵著我們不斷努力，不斷向前，最終抵達輝煌的終點。

鈍感力素質(zhì)二：激勵力。日本保險界最成功的推銷員原一平，小時候因為家境富裕，他從小就像個標準的小太保，叛逆頑劣的個性使他惡名昭彰而無法立足于家鄉(xiāng)。后來家境中落，23歲時他不得不離開家鄉(xiāng)孤身到東京打天下。

原一平剛剛涉足保險時，毫無經(jīng)驗，不僅言辭笨拙經(jīng)常得罪客戶，而且由于他身材矮小，而飽受譏笑。作為一名曾經(jīng)家境輝煌的富公子，生活的天空似乎一下子塌了下來。

但這一切并沒有打垮原一平，貧富兩重天的生活變化令他明白激勵自己的重要性——在原一平內(nèi)心，他時刻為自己燃著一把“永不服輸”的火，激勵著他愈挫愈勇。

27歲時，原一平的業(yè)績成為全公司之冠，并且奪取了全日本的第二名。36歲時，原一平又成為美國百萬圓桌協(xié)會成員，協(xié)助設(shè)立全日本壽險推銷員協(xié)會，并擔任會長至幾十年。最后因他對日本壽險的卓越貢獻，原一平榮獲日本政府最高殊榮獎。

原一平輝煌的營銷生涯是由一連串的成功與挫折構(gòu)成的，他的成功是一個自我激勵、自我超越的過程，“鈍感”所形成的強大激勵力，使得他步步跨越障礙，走上了成功的巔峰。

職場生涯就像一場戰(zhàn)斗，是一場不間斷的、讓人無喘息余地的追逐。在一次次勝利中間夾雜著許多次失敗和拒絕，在喜悅、期待、得意與興奮之中往往夾雜著恐懼、拒絕和失望。不論身處什么樣的境況，也不論遇到多少次挫折，對于擁有鈍感力的人來說，他們始終相信：沒有失敗，只有暫時停止成功。

從許三多到原一平，他們的成功就是鈍感的力量。

第二篇：有一種智慧叫反省

有一種智慧叫反省

人生最大的成就，就是從失敗中快點站起來 反省要先從靜心開始

反省是讓我們不會一直錯下去的最好方法 反省是一扇由內(nèi)向外打開的智慧之門 反省＝智慧

前言

我國古代大思想家孔子的弟子曾子曾經(jīng)說：

“吾一日三省其身。”在《論語》中還有不少孔子對自省的精辟闡釋。比如，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”古今中外，很多有成就的人，都非常注重自省，檢討自己的內(nèi)心，以是克非，從而不斷取得進步。

自省，就是自我省悟，自我檢查，自我剖析。

“金無赤金，人無完人。”世界上沒有十全十美的人，每個人都會有這樣或那樣的缺點和不足。一個懂得自律的人應該經(jīng)常檢查自己，對自己的言行進行反思，糾正錯誤，改正缺點。這是嚴于律己的表現(xiàn)，是不斷取得進步的重要方法和途徑。正如海浬所言：

“反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機會。”因此，無論是偉人還是平凡的老百姓，都應該學會反省，并且經(jīng)常自我反省，這對我們每個人來說都非常重要。

許多成功學家和心理學家都認為：改善心智模式的前提是要有自省的能力和勇氣，也就是要客觀公正地認識自己，不留情面地剖析自己。而要做到這一點，就必須具有非凡的勇氣，要敢于面對自身的缺點和其他不足之處。在這方面，吳玉章、謝覺哉兩位德高望重的老前輩就是自省的典范。

吳玉章老人既是學界泰斗，又是嚴格自省的楷模。他在八十一歲生日時，還一絲不茍地為自己寫下一篇《自省座右銘》：

“年過八一，寡過未解，東隅已失，桑榆未晚。必須痛改前非，力圖挽救，戒驕戒躁，毋怠毋荒，謹銘。”謝老六十歲生日時，謝絕了所有親朋好友祝壽，關(guān)起門來反躬自省。他在《六十自訟》的日記中寫道：

“行年五十，當知四十九年之非。那么行年六十，也應該設(shè)法彌補五十九年的缺點。”

兩位老前輩年事已高，但還是時時不忘自省，這種精神值得我們所有人學習。

自省，貴在自覺。雖然他人的批評和提醒很重要，但真正起決定作用的還是自己。只有通過自律、反思、檢查、剖析、克制等等，我們才會靜下心來，客觀公正地評價自己，并能清楚地認識到自身的缺陷。一個人如果不懂得自省，或者缺乏主動，的自省精神，而這樣的后果就是盲目自大，自我感覺良好，甚至發(fā)現(xiàn)不了自身存在的錯誤，以至遭遇損失時還一味抱怨他人，從不想想問題的根源就在自己身上。

唐宋八大家之一的蘇軾寫過一篇《河豚魚說》的故事，里面說的是河里的一條豚魚，有一天游到一座橋下，卻不料一頭撞到了橋柱上。它不責各自己不小心，也不打算繞過橋柱游過去，反而生起氣來，惱怒橋柱撞至C它。河豚氣得張開兩鰓，鼓起肚子，漂浮在水面，很長時間一動也不動。后來，一只老鷹發(fā)現(xiàn)了它，一把抓起了它，轉(zhuǎn)眼間，這條河豚就成了老鷹的肚中之物。

故事中的這條河豚，自己不小心撞上了橋柱子，卻不知道反省自己、責備自己，不去改正自己的錯誤，反而惱怒別人，結(jié)果白白丟掉了自己的性命。

在現(xiàn)實生活中，有很多類似于河豚這樣的人，他們從來就沒有反省、檢查過自我，反而在遭受失敗或遇到其他不幸時就抱怨命運不公平，抱怨家人、同事、朋友不關(guān)心自己，抱怨老板太苛刻，抱怨公交車太擠，抱怨菜市場上的秩序太亂??

由此可見，自省對我們來說是何等的重要！不自省，就無法認識到自己的缺點與不足；就無法認識到自己的愚昧與無知。事實上，自省的過程就是一個自我檢討、自我反思、自我監(jiān)督、自我提高的過程。通過這個過程認識自己，打掃洗滌自己大腦中的“污垢”和“灰塵”，就可以少犯錯誤，使自己的道德品質(zhì)日臻完善，使自己做人做事更加機智圓熟，使自己能正確認識自身的不足，并能客觀、公正地評價自己。

唐太宗李世民曾以“以銅為鏡，可以正衣冠；

以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”來自省。古代帝王尚能如此，我們現(xiàn)代人沒有理由不做得更好。

關(guān)鍵時刻要學會取舍, 魚和熊掌不可兼得。我們必須懂得選擇，懂得放棄。特別是在人生的關(guān)鍵時刻，能夠清醒、理智地做出取舍，對于每個人來說至關(guān)重要。因為，我們要想在某些方面成功就必須在某些方面做出犧牲。

“舍”有時是明智者的選擇，有“舍”才會有“得”，有“得”必定會有所“舍”。生活中，那些不懂得“舍”，不忍“舍”，不合時宜的“舍”，都是不明智的；一味的想“得”，不擇手段的“得”，也是不明智的。因此，學會正確取舍的人才會擁有更輝煌的成功，也只有在關(guān)鍵時刻學會正確取舍的人，才會事事如魚得水，才會擁有更精彩的人生。

第三篇：有一種智慧叫包容

有一種智慧叫包容

——讀《包容的智慧》有感

瀏陽市黃泥灣小學 劉敏

很久以前就看過雨果的名言：世上最寬闊的東西是海洋；比海洋更寬闊的是天空；比天空更寬闊的是人的胸懷。這次，作為教師的讀書工程中就有一本書，很好地詮釋了這種思想，或者是智慧，這本書叫《包容的智慧》。

這一書的作者是鳳凰衛(wèi)視總裁劉長樂先生與人間佛教的開創(chuàng)者星云大師。雖然劉長樂先生我并不太熟悉，但是星云大師的書我讀過幾本，尤其印象最深的是《星云禪話》，這本書通過一個個關(guān)于禪的小故事，告訴了我們很多人生道理。而今天又能讀到關(guān)于大師的書，我興奮不已。《包容的智慧》是作者關(guān)于人生哲學與處世原則的智慧結(jié)晶，它向我們傳遞了作者對自己生活的理解和探索，是一本關(guān)于世界觀與方法論的智慧之書，對人們的行為和思維具有積極的指導意義。其中也揭示出人生的真諦，讀后讓我讀后感慨良多。

在這本書中，一直貫穿著一個理念，就是包容。讀這本書不同于讀那些空談包容的文章、名言警句。打開書卷，使人倍感親切，字里行間的娓娓而談讓人在不經(jīng)意中收獲感悟，領(lǐng)悟真正包容的力量。看著、悟著，猶如溫暖的春風習習撲面、智慧的清泉款款入心，心靈受到了一次洗滌，恍然大悟間突然明白了：包容是一種生活的智慧，一種拯救心靈的世界觀。它告訴我們，有容就有氣度、涵養(yǎng)、承諾、財富，讓一分山高水長，退一步海闊天空。生活、學習、工作，管理、合作中，人與人之間都需要包容。真正的制勝之道，不在于屈人之兵，而在于化敵為友。

書中有這么個例子讓我感觸顧深：“有一個非洲部落把寬恕作為一種儀式。當某人犯了過錯，就會被帶到村子中央，接受眾人的贊美。全部落的男女老幼都停下手里的工作，將罪人團團圍住，輪流列舉他做過的好事。他的善行和美德被盡情歌頌，每一個細節(jié)都不錯過。儀式最終發(fā)展成一個歡樂的慶典，大家歡迎他回到集體當中。”他們把懲罰化為寬恕，以寬恕作為解決問題的方法，為我們提供了一些新的思維方式。從中可以使我們明白，包容雖然不能更改已經(jīng)發(fā)生的不幸，但卻可以改變未來，讓犯錯的人變得光彩照人。這已不是簡簡單單的解決問題，而是化解問題，生活中問題越解決會越多，而化解問題則不同。

不管是是親情、友情、或夫妻之間，處處做到包容別人，就會相處的很融洽，生活的很輕松。生活中，作為夫妻，我們經(jīng)常會為一些小事而有爭執(zhí)，比如，我老公他其實是一個很勤勞的人，廚房里的事他一般不用我操心，做飯、洗碗他都包了。可是有一次當我走進廚房，看到灶上滿是油污的痕跡時，我大發(fā)脾氣，說他做事真的是太馬虎。這時老公對我說：“沒看見你自己弄。”一語點破糊涂人，是啊，我從來不動手，現(xiàn)在反而來責怪他，我的包容之心在哪里？包容是一種智慧，我其實就是一個愚蠢至極的人，我不應該發(fā)脾氣，如果我換一種方式，對他平時的勤勞多多夸獎，或者即使看到不滿意的時候，也能一笑了之，然后自己動手弄好不就可以了嗎？在工作中，我們面對的是小孩子，小孩子天真、單純，沒有過多的想法，更不會來琢磨大人的想法。每天我們教師總是反復交代，下課了不要追打，上課要專心聽講，放學要按時完成，不能亂扔垃圾，要注意禮貌，可是每天還是有孩子不聽話，我們此時是多么的生氣，忍不住要拿孩子的錯誤懲罰自己，有時氣得自己火冒金心。其實想想，如果我們有一顆包容之心，就應該知道孩子畢竟是孩子，如果沒有這些缺點，這些不足，他們就不需要老師的教育了。不是說，我們作為教育工作者，應該有一顆愛心，其實就是一顆包容之心。這樣我們才能看到孩子的可愛之處，才能跟孩子一樣有一顆永遠都不會老的童心。

其實同事、朋友之間，也會有些不盡仁義傷害的地方，只有采取豁達包容的態(tài)度，才能有助于矛盾的化解，有時候包容和諒解可以產(chǎn)生奇跡，還可以挽回感情上的損失，只有真正的朋友才能指出你的缺點和錯誤，要坦然接受，微笑面對，忘掉同事朋友對你的不好，記住他們對你的好，這就是寬容和感恩。心不是靠武力征服的，而是靠愛和寬容大度征服的。如果一個人能原諒和寬容別人的冒犯，就證明他的心靈是超越一切傷害的。

當然，今天的這些感受就源于這本《包容的智慧》，它讓我們又有了對人生態(tài)度更加清楚的認識，我們的生活可以平淡，我們的生活可以豐富，但是如果想讓我們的生活幸福，需要我們時時刻刻的閱讀，很多時候，讀書就能如潺潺流水，滋潤著你的心田。讀書其實是一種享受，“讀書之樂何處尋，數(shù)點梅花天地心。”讀書也能讓你成為一個有智慧的魅力女人。

第四篇：有一種智慧叫包容

包容是處世的大智慧，是一種以博大的胸懷為基礎(chǔ)的智慧。只有包容，才能在善待他人的同時成全自己。包容是生活的藝術(shù)，是圓融通達的智慧，是看透了社會、人生之后所具有的那種從容、自信和超然。懂得包容的人，往往洞明世事、練達人情，看得深、想得開、放得下。因為他們知道：“處世讓一步為高，退步即是進步；待人寬一分是福，利人實是利己。”于是他們時時心平氣和、寬容大度，處處和諧圓滿。所以越是睿智的人，越是胸懷寬廣、大肚能容。包容的智慧就是一堵墻，隔開了快樂與哀愁、幸福與苦難、光明與黑暗，越過去，就是天堂。

有一種智慧叫包容

100多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”在古老的東方，也流傳著一句名言：“宰相肚里能撐船。”于是，我們會發(fā)現(xiàn)，包容超越了國家、語言、民族和文明的界限，它是人類共同擁有的美德，是至今仍然閃耀在人性當中的神性光輝。

包容是一門修身養(yǎng)性的學問，它摒除了煩惱苦難，抑制了抱怨紛爭，忘卻了是非謠言，化解了仇恨積怨，清掃了心靈的荒蕪，于喧囂浮華中濾出沉靜淡泊，以博大的胸懷、遠大的目標，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。

包容是一種深邃的智慧，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。藍天包容了雷鳴閃電的狂虐，所以湛藍深遠；大海包容了驚濤駭浪的猖獗，所以浩渺無垠；世界包羅萬象，所以精彩紛呈。

包容的本質(zhì)是求同存異，唯有包容才能做到尊重差異，兼收并蓄，博采眾長。包容就是感恩，包容就是善良，包容就是化敵為友，包容就是奉獻??心胸有多大，世界就有多大。人生在世，失誤在所難免，然而，在面對他人的失誤之時，包容之心就是黃金。星云大師講過一個小故事：

有一次，禪堂里發(fā)現(xiàn)了一個小偷，大家都認為不可原諒，要求住持開除他。住持聽了點點頭，卻并沒有予以處理。這個小偷見沒有引起嚴重后果，于是再度下手。大家再次請住持把他趕走，住持還是點點頭，依然沒有處理的意思。第三次，小偷又偷東西了，這次大家很生氣地說，如果不把這個小偷趕出清凈的禪堂，我們就統(tǒng)統(tǒng)離開。

住持一聽，說道：“你們統(tǒng)統(tǒng)離開，這個小偷留下來。為什么呢？你們都是健全的人，離開以后，依然能夠找到容身之處，而這個偷竊的人畢竟身心不健全，我叫他走，他能到哪里去呢？我這個禪堂是佛門的慈悲馴服場啊，我都不能包容他，這世間哪里能包容他呢？”小偷一聽，感悟了，從此洗心革面。

包容是無聲的教育，它既能讓小偷洗心革面，也能讓浪子懸崖勒馬，更能讓仇恨煙消云散。包容是人際關(guān)系的潤滑劑，它圓融了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，讓彼此更加了解，讓心與心貼得更近。

心胸狹窄的人，心中容不下一粒沙子；心胸寬廣的人，心中可以包容整個世界。包容有多少，擁有就有多少。為人處事，忍一時之氣能換萬年之利，退一步便能山高水長。愛與恨只在一念之間，這一念便是包容；得與失只有一息之差，這一息便是包容；善與惡只有一線之隔，這一線便是包容。包容的人能得到別人的尊重與幫助，包容的人會因為謙和的姿態(tài)受到他人的歡迎和喜愛，包容的人無時無刻不處于和諧之中，無論工作、事業(yè)還是生活都順風順水。包容是生活的藝術(shù)，是圓融通達的智慧，是看透了社會、人生之后所具有的那種從容、自信和超然。懂得包容的人，往往洞明世事，練達人情，看得深、想得開、放得下。所以越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大肚能容。包容的智慧就是一堵墻，隔開了快樂與哀愁、幸福與苦難、光明與黑暗，越過去就是天堂。

朋友之間多些包容，就少了猜疑攀比，友情更加牢固。同事之間多些包容，就少了嫉妒排擠，會更加團結(jié)，共同進步，達到多贏。夫妻間多些包容，就少了相互抱怨、相互責備，婚姻會更加幸福。

這是一本關(guān)于包容的智慧之書，在這里，人生中欺騙的痛苦、背叛的創(chuàng)傷、遺棄的絕望在寬和博大的包容之中消弭于無形，讓人在頹唐、失望的時候看到希望，體會到包容的意義、真愛的可貴。

人生的舞臺有序幕，有落幕，每個人都要在起起落落中學會成長。細細地品讀這本書，能讓我們從一言一行、一舉一動中踐行，修一顆包容之心，多一些關(guān)愛，多一些包容。當你學會了包容，你便能領(lǐng)悟生命的真諦，洞察人性的弱點，走出生命的盲區(qū)，成為生活的智者。

包容

一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。”古老的東方，人們也世代傳承著一句淺白的俗話：“宰相肚里能撐船。”法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)：包容，超越了國家、語言和民族的界限；包容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。

包容是一種智慧，一種氣度。英國諺語有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對人性的理解與對他人的體諒之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發(fā)展，同樣有巨大的能動作用。

包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。”同是面對他人的過錯，耿耿于懷，睚眥必報，帶來的是心靈的負累，真正仁者覺者會選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓”，終于能夠興師復仇，一雪前恥，卻在滅吳后下令誅盡吳國

宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時曾受過“胯下之辱”，但之后，再見到當初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不計前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個角度來說，韓信的人格．要比勾踐健全得多。魯迅先生的“一個都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對黑暗現(xiàn)實的極端反抗。他還說過“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。

“天地本寬，鄙者自隘”。一個心胸狹隘的人，必然是一個諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個連“清風不識字，何故亂翻書”都無法容忍的社會，也注定是一個病態(tài)的社會。然而，包容不等于放任和縱容。人類社會是由潛在的規(guī)則加以維系的，無節(jié)制的縱容同樣會造成社會的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因為“忘記過去就意味著背叛”。真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”

包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠。康德告訴我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞；當今世界，種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿。

評語： 文章高屋建瓴，無論是從深度還是廣度上看，都是一篇非常大氣的議論文。本文寫的洋洋灑灑，縱橫恣肆，富有思辨力量。讀罷此文，首先感到這位考生良好的語文素養(yǎng)，具有比較深厚的文字功底和豐富的人文情懷。內(nèi)容充實，內(nèi)涵深刻，頗得理趣之妙，很有文化大散文的味道。

思路清晰，見解深刻。開頭的方式可以多種多樣，而本文則巧妙地引用了雨果的名言和中國的俗語點明話題，自然引出中心論點：包容，超越了國家、語言和民族的界限；包容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。接著，從不同角度設(shè)立分論點，從三方面展開闡述：包容是一種智慧，一種氣度；包容是一種修養(yǎng)，一種境界；包容不等于放任和縱容。前兩個分論點立意高遠，第三個分論點又充滿了理性的光芒，對包容作了辯證的分析。尤其是在安排論據(jù)時，注意到了論據(jù)的典型性，既有文學領(lǐng)域的，又有人類社會科學領(lǐng)域的；有中國古代現(xiàn)代的，又有世界上其他國家的，真可謂古今中外，分門列舉，形成了磅礴的氣勢。全文思路縝密，行文開合自如，表現(xiàn)出考生廣博的積累和冷峻的思考。

語言活潑，富于表現(xiàn)力。眾多名言警句和典型事例的運用，使文章具有很強的文化味道，排比句式的運用更使文章語言整飭而富有美感，不僅讓語言表達得生動活潑、富有韻味，更將作者的人文情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。雖是一篇說理性文章，但由于運用了如此的語言，說理明白曉暢之外，更兼有濃厚的抒情色彩。因此，本文既是優(yōu)秀的哲理散文，又是精致的抒情小品。

總之，本文的“說理”之所以成功，一是由于作者客觀、冷靜地揭示出包容的內(nèi)涵和作用，顯得全面而科學；二是用行云流水般的語言說理，讓人無可辯駁，具有可讀性，富有吸引力。因此，該文雖然形式上創(chuàng)新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。

第五篇：有一種智慧叫包容

《有一種智慧叫包容》讀后感

最近我讀了《有一種智慧叫包容》這本書，它以獨特的手法和視界，從十二個不同角度講述了包容的智慧，引用生動豐富的故事，引導讀者對包容智慧的全新理解和認識，使我又從中領(lǐng)悟到許多做人做事的哲理，讓我在生活、工作中找到更好的快樂。這本書從包容命運、包容生活、包容苦難等多個方面讓我們理解、懂得這個叫做“包容”的智慧。用簡單的話概括我對這本書的理解那就是“退一步海闊天空”。家庭夫妻之間是這樣、單位領(lǐng)導與被領(lǐng)導之間是這樣、同事之間也是這樣。但第一線的領(lǐng)導對下屬之間絕不是這樣。

那如何學會包容，看了這本書自己覺得過去自己做的事、遇到的事，自己還是能夠擺正心態(tài)的，能做一個樂觀向上的人。生活中、工作中難免會遇到困難，或者是受到別人的誤會，種種事情會給你帶來很多壓力，這時如果你是一個悲觀的人，你就會看到事情不好的一面，只會胡思亂想，那何談包容。相反，你如果是一個樂觀的人，擁有積極的心態(tài)，你會將困難看成動力，不斷促進自己，使自己振作起來。

學會包容，需要學會換位思考。就拿自身的工作來說，自己作為幼兒園的園長，除了與教師、孩子交往，另一個重要的交往對象就是家長，由于家長有著不同的背景，與每個家長交往都是一門學問，難免會遇到對老師不信任的家長，會對老師的行為產(chǎn)生誤會，這時候，我們尤其需要有一顆包容的心。

總之，讀了這本書，包容之心在我心中生根、發(fā)芽，更讓我明白，只有學會包容，才能樂觀面對我周圍的人，快樂自己的人生。