第一篇：有一種教育叫體驗

有一種教育叫體驗

中央電視臺一套頻道有一檔新開辟的欄目，叫《了不起的挑戰》。節目內容為每期邀請幾位娛樂、影視明星或是央視主持人等出鏡率高的“男神”們參與節目的制作。這些明星在參與節目互動的過程中，并不知道自己究竟要去挑戰什么，每一次都有“前途未卜”的憂慮感，既興奮又緊張。譬如有一期，德云社的相聲新星岳云鵬被派往一煤礦基地，下到井下500米處參與礦工6小時的工作實踐，結果這位農村娃出身的相聲演員嚇哭了，最終并沒有完成任務；央視主持人撒貝寧到張家界風景區與懸崖清潔工一道經歷雨天為景區清除垃圾的過程；演員沙溢與樂嘉一起前往重慶，與棒棒一道親身經歷他們的棒棒生活，切實感受到賺錢的艱辛與不易……

對于這些在熒屏上閃耀的男明星們來說，若不是節目組的安排，他們可能并沒有機會去“憶苦”，到這樣最真實的基層去體驗生活，去接地氣，去食人間煙火，去真正感受一分錢一分汗的艱苦。俗話說，隔岸觀火永遠不如身臨其境來得真實。每個人處在不同的崗位上，由于學識、背景、機遇、先天或后天等諸多因素的作用，每個人都自認為自己是不容易的，這就導致人不容易站在別人的工作環境與立場上去考慮別人的不易。這也就難免會出現人與人之間的一些摩擦、誤會與沖突了。就像在體育賽場上，我們所聚焦的只有第一、二、三名，甚至只有第一名，而往往忽略了那些與第一名一起“奔跑的兄弟”一樣。是人們勢利嗎？為什么只懂得為成功者喝彩，而忘卻為奔跑者鼓掌呢？我想這里缺乏的是體驗。

由此，我又想到了教育。就拿常見的學校德育工作來說吧，各個學校對德育工作不可謂不重視，在學校教育工作中，德育往往是被作為最重要的工作提上議事日程的，學校的德育教育主題也是日日講、月月講、年年講。然而事實狀況又是如何呢？究竟又有多少是讓學生入腦進心的呢？這也就是學生缺乏體驗的結果。

再來看看具體的學科課程教學，我們的教育往往只是重視知識的傳授，忽視的是讓學生經歷知識獲得的過程體驗以及這些知識對日后生活、工作及興趣發展等的作用。沒有體驗的教育，留給學生的只是冰冷的知識堆積。教育的效果也是可想而知的。相反，如果我們的學科課程教育能為學生搭建并提供體驗的平臺，讓他們經歷知識獲得與推進的過程，留給他們的將是鮮活、有趣與繼續探索的興致。例如，數學學科不光只教給學生某一個數學知識點，而是給學生一個個具體的生活情境，制造一個個的數學問題，引導學生借助以往的數學知識，在教師的輔助、同伴的互助與集體智慧的啟迪下，尋求新的解決途徑，獲得新的數學知識；科學學科可引導學生通過具體的實踐、實驗操作等途徑，感受科學知識的魅力，并積極引領學生發揮奇思妙想，借助科學知識展望新運用；語文學科課程要充分利用文本，針對工具性與人文性兼具的學科課程特質，積極為學生搭設表達、運用的舞臺，促進學語言用語言的智能發展，同時還要針對文本所傳遞的人文精神，引導學生利用生活實際，以綜合活動的方式予以踐行與落實……

為什么我們在收看某一個節目，看到某一個情境時，會情不自禁地落淚呢？單純是因為感動嗎？不是的，是因為它觸及了我們心中柔軟的地方，與我們的某種認知、體會有默契。或者說，節目與情境中所陳述的東西是我們曾經經歷或是真實體驗過的，抑或是自己從沒有做過，是節目與情境促使我們進行反思的結果。譬如在新近播出的《歡樂喜劇人2》中潘長江參賽并獲本期冠軍的節目里，告訴我們“孝心是可以傳遞的”，故事從小孫子回家完成一項德育作業開始，學校要求學生回家為爸爸洗一回腳，兒子想到了三十多年了，自己還從來沒有為父親洗過一次腳，于是就效法兒子想回家為父親洗一回腳。而父親卻認為兒子怪怪的，肯定是有什么事求助于自己。當兒子為自己的父親洗了一回腳后，使同為別人兒子的父親也想到了自己的老父親，也想為老父親洗一回腳。就這樣，一項學校布置的家庭作業卻在不經意間引發了孝心的大爆發，傳播著濃濃的親情愛意。也引發了我們這些觀眾對孝心、陪伴等的思考，這種體驗獲得的經驗，是一味的說教與強塞所不可比擬的。

最好的教育應該是有體驗的參與，有體驗的教育才是真教育。對于實施教育的學校與教師來說，要關注并重視體驗的重要性，就應該從以下幾方面進行努力。

一、學校教育要將體驗納入教育的必要元素

學校在設置德育主題與教育活動前，要事先根據德育的時代主題，并努力結合學生的認知實際，確立合宜適切的并能形成系列與連貫的德育主題。然后再思考應該如何通過具體的德育實踐活動，提供給學生開展德育體驗的機會與途徑，以求德育活動的效益最大化。

例如，在進行社會主義核心價值觀的德育中，以“和為貴，勤為本，儉養德”的教育主題實施過程中，學校就應該緊扣“和、勤、儉”三字訣，設計具體的德育實踐活動。可以圍繞“合作共贏”，以學生小團體為單位，共同完成某項設定的活動，如在一個呼啦圈內如何通過合作爭取站立最多的人；某兩位同學有矛盾，作為“調解員”的合作小組的其他成員如何有效地進行調解，促使有矛盾的同學握手言和，感受和的可貴性。生活水平提高了，今天的我們還應該如何來保持節儉的美德？可以結合春、秋游活動，由學生來評選班級里“既節儉又營養的午餐”；也可結合學生的日常生活，與家庭一道來推薦“節儉我最行”的好少年等活動，積極推動“儉養德”的良好風氣的養成。“勤”的教育主題可以與“灑掃應對”的傳統文化教育有機結合，讓學生利用節假日到父母或親朋好友的工作崗位，去參與工作崗位的體驗活動，感受普通勞動者的一天工作情況，并形成一天的工作體驗日記，體悟幸福的生活是靠勤勞的工作獲得的真諦。凡此種種，只有讓德育與學生的體驗找到契合點，德育效益才有望最優化與最大化。

二、教師教學要將體驗納入實施的必要環節

作為實施教育的重要關鍵者教師而言，主陣地在課堂。在課堂教學中，每位科任教師都要有一種強烈的意識，那就是要將體驗納入教學實施過程的必需環節。為此，教師就應該在這一方面予以努力。

（一）讀懂讀通讀透學科課程

作為具體學科課程的施教者教師而言，首先對自己所從事的學科課程教學要有全方位的認知，知道自己所教學的這門學科課程是做什么的，要給予學生最重要的東西是什么，是以培養學生學習力與發展力為主要內容的。只有真切了解了這些，教師才能傾力于讀懂讀通并讀透自己所從事的學科課程。

（二）轉換角色關切學生體驗

教師也都是從學生時代成長起來的，也許隨著時光的流逝，當年學生時代的一些期待與記憶會有所減退。此時，作為教師的自己，就應該馬上轉換角色，花心思去讀懂班級里的每一位學生，了解每一位學生的特點與學習特性。之后，將自己設想成是坐在講臺下聽講的學生，以學生的視角來審視教學的過程，就會消弭師生之間的隔閡，讓教與學的過程更為順達與通暢。

（三）精心設計情境“落地”體驗

當教師讀深了課程，讀懂了學生，之后就會對教學實施過程中的情境設置更為重視。在教學實施中，教師就會努力并精心地設計能引發學生體驗的情境。有情境設計意識的教師，在學科課程教學時，就會匠心地安排能讓學生開展體驗活動的虛擬情境，采用模擬表演、游戲、講演、操作或是課后開展綜合活動等的形式予以貫徹與實施，促使體驗落地。

當學校與教師都開始重視讓學生多實踐、多體驗、多操作、多遐思的時候，教育的效果就開始迎來“龍抬頭”的時候了。有一種教育叫體驗，有體驗的教育，對廣大師生而言都是幸福的，在體驗的過程中，師生與學校收獲的都將是滿滿的溫暖，也必將留存在每一位學子的記憶庫中，成為永恒！

（福建省廈門實驗小學 361003）

第二篇：有一種美,叫教育

《有一種美，叫教育——教育美學思想錄》自序

詩意地思想

先講一個故事。

有一次，我孩子的學校通知說班上有公開課，我和我愛人都去了。

上的是語文課，看圖說話。有四張圖，大意是：小熊從森林里扛了一塊大樹干，累得大汗淋漓。她忽然想了一個好辦法，放下樹干在地下，推著它向前滾動。于是，小鳥飛來了，夸獎小熊真聰明！

老師采取的教學方法是，讓大家舉手，自愿到前臺來講；同時上來兩人，一個主講，一個評點。然后再由下面的同學來評點臺上二人的表現。應該說，課堂氣氛活躍，孩子們發言踴躍，教學效果是不錯的。

但我坐著坐著，開始有點著急了：我的孩子一直不肯舉手！我拿眼光示意他，鼓勵他上去講，他也裝看不見。怎么回事？應該說，平時他在班里還是挺活躍的，上其它課發言還比較多。今天怎么了？是不是看見家長來的多了，膽怯了？

再聽下去，我逐漸聽出點門道。下面同學對臺上同學的表現評語基本相同，還算一分為二，大致如此：“某某同學講的很好，就是有點打磕巴。”我想，這下壞了。我的孩子平時說話就有點結巴，這個場合一緊張，就更容易打磕巴。怪不得他不舉手。不能明知山有虎，偏想虎山行嘛。

再往下聽，就聽出潛在的問題了。我發現，小同學里凡是說的比較流利的，大體是人云亦云，沒什么新詞；而企圖變化一點表達方式、用點新詞的，難免思考一下、停頓一下，這就磕巴上了。于是，前者受表揚，后者則垂頭喪氣。

我當時就在想，這可能是一個挺大問題。我們的教育習慣給出一個標準答案，讓孩子循規蹈矩、鸚鵡學舌。那些試圖另辟蹊徑，試圖表現出求新、求異能力的孩子，不容易受到鼓勵，因為他們偏離了標準答案。

我算整明白了。

課間休息的時候，我因為有別的事情要先走，就悄悄對孩子說：“蹄蹄，你別怕自己說話結巴——結巴的孩子有思想。一點沒關系，大膽舉手發言吧。不過，你要是真不想發言，也沒什么大不了的。”他聽了點點頭，顯得輕松一些。

后來聽我愛人說，第二節課他果然發言了，說的還不錯。

??

故事講完了。下面言歸正傳。

長期以來，我一直不明白一個問題：就是思想與學術是什么關系？

給我的感覺，現在的情況似乎是學術等同于思想。君不見，我們的200多本教育學著作，幾乎都是學術著作！也就是說，如果把教育學比作一片學科叢林，那么，在這片林子里，我們只有一個植物品種！這不是太單調、太恐怖了嗎？這里有什么問題吧？

教育學就不能有別的形式，例如散文、小說、詩歌、話劇、寓言、童話、故事，甚至是禪和箴言？甚至是一般的對話、聊天？應該可以的吧。記得8年前，我與桑新民教授一起寫的《教育哲學對話》就采用了“對話”的形式。不過，那不是真對話，是假對話。真對話哪能那么說呢，別扭死了。

有人說了，你的想法在現實中行不通。不是學術著作，你就不能得到大家承認、不能評職稱、不能算科研工作量！確實如此。

不僅是現行的科研體制不接納非學術的思想，更重要的，是我們的意識和潛意識里，已經形成了這樣的“共識”：學術是最重要、最正統、最“純粹”、最見“功底”的思想。

一個東西，一旦形成“共識”，就很難動晃了；想要“翻案”，就不容易了。

認真想想：學術究竟有什么好？

學術還是有好處的。它在內容上是確定的、在格式上是規范的、在表達上是流利的。這樣，大家就可以交流，就可以比較，就可以進步。

我想，就是因為它有這么多好處，就沿襲了幾百年。

實際上，幾百年來，學術這個東西，扮演了人類思想獨裁者的角色。可是，它扮演得了嗎？現在看起來，它根本承擔不了這樣一個角色。學術算一根毛，而思想有九頭牛。而且，在許多時候，人們利用“學術”只是為了不犯錯誤、避免爭執、拒絕創新、躲避思考風險。完備的學術外衣里裹著的，是思想的木乃伊。我的一個研究生，畢業論文本來想寫“賞識教育”，可是，后來聽專家說“賞識教育”只是一種比喻，不是真正的學術術語，就不敢寫了，怕專家簽定通不過。這有多么荒唐！

我確實覺得，有太多太多的思想，在內容上是不確定的、在格式上是難以規范的、在表達上也是不可能流利的。這些非學術的思想，還有價值嗎？

我的回答是肯定的。其實，即使只是純粹表達個人感受、個人情感的東西，別人不大懂的東西，同樣也有存在的價值。這些東西不是用來做教化的，不是用來做比較的，不是用來評職稱的，甚至也不是用來做交流的——它只是想說點什么，僅此而已。

我認為，把思想學術化，是人類在工業化社會采取的一種“擬物化”策略，目的在于把大家的思想變成像物一樣很明確、很清楚、很好用的東西。它的社會基礎，是“模具制造、批量生產”的工業化—“物化”體系；它的科學依據，則來源于牛頓—笛卡兒的世界觀——一個關于世界是絕對的、確定的、可量化的、跟人的意志感情沒有關系的這樣一套觀點。

今天我們不是已經進入以人為本的“人本社會”了嗎？我們的思想應該更豐富一些、更人性化一些，我們思想的叢林應該更色彩斑斕一些、更“生態化”一些。應該創造更多的形式來傳達、來承載我們的思想——哪怕這些思想是不確定的、不規范的、不流利的！

我很怕表達太確定、太規范、太流利的人，他們大多思想僵化，無可救藥；他們的頭腦已經沒有什么新意了。我經常問寫了十幾萬字論文的研究生：“你能不能用一句話，來表達你的想法？”大部分學生都說不出來。他們有十幾萬字的“學術”，但沒有一句話的思想！我的這種方法，叫做“一句話法”，在此法面前能及格的人不多。他們或者啞口無言，或者鸚鵡學舌，或者王顧左右而言它，就是扯不出那一句象樣的話來。我們的那么多學術論文，洋洋幾萬字、幾十萬字，里面什么都有，很確定、很規范、很流利，但是，可能唯一缺少的，就是思想！

孩子說話結巴，不流利，可是這不妨礙他有思想。我挺喜歡說話結巴的孩子，因為他們結巴，所以反倒有了片刻思考的時間，反倒不會太“流利”地滑入思維慣性的邏輯軌道，能夠斷斷續續地說出一些有意思的思想。實際上，有些孩子只是因為需要思考，只是因為想準確地說出自己獨特的感受，才變得結巴的。

非學術的思想（用詩歌、寓言等形式表達的思想）像孩子說話結巴一樣，也是磕磕巴巴的，可是，或許這些思想是更有價值、更趨近真理的。

起碼我們不能否認，非學術的思想也是思想！

我上大學的時候，聽過詩人顧誠一次講座。他給我的感覺，就是說話磕巴，不清晰、不流利，聽起來有點費勁。可是，我喜歡他的一句詩：

黑夜給了我黑色的眼睛，我用它去尋找光明

我認為，這句話，比起天底下關于這個時代的所有學術著作，都更有價值、更有真理性。

詩的不好，在于一百個人看過，有一百種理解；詩的好，也在于一百個人看過，有一百種理解。我們有的時候需要一百個人看過，只能有一種理解的東西，而有的時候，則需要一百個人看過，能有一百種理解的東西。

所以，學術有學術的權利，詩有詩的自由。

說實話，我在心里一直是排斥學術的。主要是因為它太煩瑣、枯燥，不適合我的表達習性。

但是，既然是做研究的，也難免沾了一點學術的皮毛。眼下這本書，可能就是“沾了一點學術皮毛”的著作。

我所看中的，是其中零零散散的思想，是我對教育的些許體會、感悟和發現。我以“教育美學思想錄”的名稱把它們串了起來。里面一些東西，已經是十幾年前寫的了；還有一些則是新近寫成的。因為寫作的時間跨度太長了,所以難免思路不連貫、行文不協調、風格不統一。但是，其中的“骨頭”（核心的東西），則是沒有變的，那就是那句我在博士論文后記上說過的老話：“美育是教育的一種境界”。可以說是老骨頭了。現在的書名《有一種美，叫教育》，只是那把老骨頭的詩意表達。

我還看重的，是在學術的皮毛里，裹著一種躁動的、不安分的東西。我把它叫做“詩意”。詩意是一種躁動，類似青春的躁動。它不成熟，永遠不成熟；它像半大的小馬駒，有太多對未知草原以及那里豐美水草的想象和憧憬。

那就讓我們的思想，以某種詩意的方式在天空飛翔吧，就像小馬駒在永遠望不到邊的豐美草原上撒歡、奔跑吧。天空和草原告訴我們：我們有這樣的權利。

第三篇：有一種教育叫包容

有一種教育叫包容

——觀《地球上的星星》有感

龍虎塘實驗小學許秋明

暑假里，送孩子去上興趣班，耳朵里聽到的最多的詞就是“孩子”“老師”，對于孩子，無非就是期望與驕傲，對于老師，卻是褒貶不一。作為家長，他們對孩子、對老師的期望值都很高，“望子成龍，望女成鳳”是對孩子的期望，能碰上一個令孩子記上一輩子的好老師，是對老師的期望，正是有了這種期望，家長心中的包容越來越少，功利心也越來越重了，于是，許多家長給孩子報了一個又一個興趣班，補習班，不管孩子愿不愿意，哄、騙、罵十八般武藝全搬上了。最后以一句：“我們都是為你好！”像是安慰孩子，更像是安慰自己，讓孩子代替自己圓自己沒有圓的夢，生怕孩子輸在起跑線上。

看了《地球上的星星》這部影片后，身為媽媽和教師這雙重身份的我結合平時所看、所想的點點滴滴，從以下兩個角度來談談我的感想：

一、家長

父母是孩子的第一任老師，良好的家庭教育對孩子的成長有著至關重要的意義。學會做人，是孩子的立身之本，孩子終身受益。教育孩子要有健康的心理和健全的人格，決不能讓孩子成為知識豐富而性格古怪，對父母沒有感情，對他人、社會漠不關心的人。要把孩子看成一個獨立的人，充分尊重和理解孩子，無論犯有多大的錯誤，要和他講道理。可是《地球上的星星》這部電影的男主角八歲的小男孩伊桑的爸爸，就是一個不稱職的爸爸，在他的眼里，只有孩子的成績，他不容許孩子在任何一處輸給別人，他的大兒子尤汗那么優秀，但在一次比賽中成績不樂觀，瞧他那臉臭成啥樣了，他的表情、他的動作，讓人討厭，尤其是他對伊桑的態度，非打及罵，他為了面子，從來都不承認孩子有任何的問題，就一味地認為孩子是貪玩，沒有努力，當一位代課的美術老師巴庫尼向他們分析孩子的情況時，他面子上實在掛不住了，矢口否認孩子有問題。“天才”不能創造，但家長只要不失時機地去發現、培養，開發孩子天賦中的特長，以自己的勤奮努力去走自己所追求的人生道路，孩子就很有可能獲得成功。家長不僅是孩子的天然教師，也是監護人，同時是伙伴、朋友和榜樣。“當父母不容易，當好父母更不容易”。孩子在適當表揚和鼓勵中生活，他將學會自尊和自信；在羞辱中生活，他將學會自卑；在平等中生活，他將學會公道；在爭吵、埋怨、偏愛和缺乏溫暖中生活，他將學會詭辯、責怪、妒忌和冷漠??，這種現實是“無言之教”。

二、老師

特別欣賞美術老師巴庫尼，在其他老師用一成不變的尺——成績、上課、作業來衡量每個學生時，他敢于跳出世俗的框框，用一顆細膩、溫柔的心去挽救一個即將被所有的老師、甚至自己的父母拋棄的男孩，他在那么多的孩子中間發現了伊桑這個特別的孩子，并分析孩子的 癥結所在，想盡一切方法幫助孩子，讓伊桑逐步體會到成功的喜悅，燦爛的笑容又重新替代了一張想把自己掩藏起來的、充滿不安和恐懼的臉上。第一次美術課上的空白畫卷，第二次被罰跪時的尷尬相遇，這一幕幕刺痛了美術老師巴庫尼的心，一個個謎團讓善良的他再也坐不住了，他找到伊桑的作業本仔細查看、仔細分析，最終得知伊桑是一個讀寫困難的孩子，他用自己的方法，幫助伊桑克服了讀寫的恐懼和無助，取得了進步，同時申請全校的繪畫比賽，搭建平臺，讓伊桑的繪畫天分充分展現，讓其他老師、校長和家長對伊桑有了重新認識。這樣一位好老師，難怪社會上的人會發出：“這樣的老師哪里找”的感慨。諸如此類的故事還有，如《窗邊的小豆豆》里的小豆豆，她就遇到了一位好媽媽和一位好校長——小林校長，才讓她從一個人見人頭疼的孩子有了屬于自己的正常生活，并為此改變了她一生的命運。每個教室里也總會有幾個令人頭疼的孩子，我們也想為此努力去改變些什么，但最終都是無功而返，因為一些確實存在的困難打倒了我們，五十幾人一個班，教2個班就是一

百多號人，里面有各種問題的不止一個“伊桑”，雖說素質教育，但社會各界還是對“成績”虎視眈眈，學校的每次測試要填一張非常詳細的測試單，記錄每個班級的平均分，每個分段的人數等等，每個老師都平時時間都關注于孩子的上課、作業、成績。家長和老師交流的主題或關鍵詞也總離不開“孩子的成績”，總總的社會大壓力，讓作為老師的我們也是左右為難。當畫面定格在老師和伊桑抱在一起時，我還是流淚了，當原本枯萎的花朵展現出內心的美麗，綻放出生命的光彩時，當信任和付出終于獲得豐收時，我們都感受到了同樣的喜悅，我想每一個老師都愿意看到這樣的情景。只是太多的時候我們都成不了這位老師，不是我們不愿意，而是因為現實中孩子的狀態要比電影更復雜，是因為即便我們關心，我們也不知道該怎么做！

最后用這句話自勉：老師這個職業是神圣的，如果你只是把它當成一份職業，那么你所收獲的就是那份薪水，但當你把它當成一種事業來做，你收獲薪水的同時你還會收獲快樂！

第四篇：有一種教育叫陽光

尹莊中心小學 趙春梅

有一種教育叫陽光 曉蒙 是 我門班 最 不愛說話的學生,課堂上很難看到她舉手發言,總是兩眼呆呆地注視著前方的黑板,不知道她在聽還是在開小差？我常常犯難,不知道如何走進她的心靈.有次課間,我和孩子們在一起交 談 ,說到小時侯自己嘴讒,春天來臨的時候經常到地里拔一種植物叫甜甜桿,咀嚼它那甜絲絲的味道.第二天中午,我還沒有進班,就發現孩子們圍在一 起,叫嚷著什么。

這時,我的學生跑來匯報:老師,曉蒙送給你吃,她說你喜歡吃甜甜桿,今天中午一放學曉蒙就去拔了,到現在還沒有吃飯呢……孩子們七嘴巴舌地匯報著.我看見了人群里的曉蒙,第一次燦爛的曉蒙　∶一身塵土,頭發也混亂了,一臉的疲憊,又一臉的興奮.曉蒙笑著向我走來,用粘滿泥巴地小手緊緊地攥著甜甜桿,遞給我,羞澀地說∶“老師,給你的……” 一瞬間,我的眼角濕潤了.怕孩子們看見我的淚,我一把抱過曉蒙摟在懷里……“曉蒙,你能告訴老師,為什么拔它嗎？你怎么知道我喜歡它？”她輕輕說∶“老師,我想讓你注意我……”我心頭陣陣愧疚∶曉蒙不顧路遠,中午飯也不吃就去拔甜甜桿,竟然是為了得到我的注意,可見平日里我是忽略了她,對她關心不夠。

這對我是一次提醒∶哪一個孩子不希望得到老師的 關懷和重視呢？老師是學生心目中的太陽,每一個孩子都渴望得到陽光的照耀。

如果我們能夠打開孩子的心扉,讓教育的陽光照進他們的心靈,他們的未來就會一片光明。

第五篇：有一種教育叫“西工”

有一種教育叫“西工”

為什么用這么大篇幅集中報道一個區域教育探索的成果？ 有必要嗎？在一些人看來，河南省洛陽市西工區“心文化、心教育、新生態”實踐的核心價值在于：重新定義了教師成長，重新定義了小學教育，重新定義了教育管理。或許對此人們會仁者見仁，智者見智，但至少這樣的探索為我們重新認識學校教育提供了新的視角。

因此，把這樣一種現代教育的新圖景完整呈現給讀者，也是我們的一種嘗試。

這是一個重新定義的時代。

教育轉型的新形勢要求重新定義教育的各種要素。

河南省洛陽市西工區的“心文化、心教育、新生態”教育實踐，重新定義了教師成長，重新定義了學生發展，重新定義了師生關系，重新定義了教育管理……

提升教師的精神海拔

精神成長和專業成長同步推進。這種教師成長新模式，是西工課改的一項創新性成果。教師成長主要包含專業成長和精神成長，精神成長是專業成長的根基和動力。西工區教體局局長馮建文認為，教師精神成長的核心在于，“教師的心智開啟、心性提升、個性化自我的建構以及獨立精神世界的形成，從而能夠與自己、與他人、與自然和諧相處”。

在馮建文看來，如果一個教師內心是混亂的，就無法寧靜而清醒地去從事教育工作；如果教師對孩子的成長規律和心理認知特點混沌茫然，就沒有辦法成為一位優秀的教師。

由此，西工區把改善教師生命狀態作為教師培訓的首要任務，并確立了改善教師生命狀態的標準，即讀懂自己、讀懂孩子、讀懂人生、讀懂教育：使教師接納真實的自己、建構完整的自己、成為真正的自己；了解兒童生命成長規律及心理認知特點，無條件接納與關注每一個生命個體，幫助孩子成為自己。

讀書、寫作、校本培訓、論壇展示，是西工區促進教師成長的主要策略。

西工區紅山鄉張嶺小學是一所規模不大、相對偏僻的農村小學，僅有7名教師，32歲的杜延輝是其中之一。他本學期讀了《愛和自由》、《黃愛華與智慧課堂》、《一生有用的十二個好習慣》3本書。

研讀了《愛和自由》之后，杜延輝的最大感受是：“以前認為孩子是一張白紙，成人畫什么就是什么。其實，這是根本錯誤的。兒童內在有一個精神胚胎，這個精神胚胎有一種特殊的能力幫助他認識世界。教育者要做孩子精神上的仆人而不是主人，讓兒童按精神胚胎的內在規律自然發展，這樣他一定會成為人才。”

杜延輝本學期的閱讀地圖是西工區近2000名教師當下閱讀生態的一個縮影。在西工區，“讀書是教師師德的底線”。教體局師訓辦每學期都為教師推薦閱讀書目，規定每位教師每學期至少讀1本人文心理書籍（主要內容是認知自我、認知兒童）、1本專業書籍，班主任要再讀1本班級管理書籍。各學校每學期都要制定讀書計劃，定期開展多種形式的讀書交流會、讀書匯報會和讀書沙龍活動。

近一兩年來，《少有人走的路》、《捕捉兒童敏感期》、《完整的成長》等精神成長類書籍的共讀與分享，讓西工區教師隊伍的精神海拔得以明顯提升。

與教師讀書配套推進的是校本培訓。以下是西工區外國語小學本學期校本培訓的部分內容：4月11日16∶30-17∶30，全體教師觀看視頻《保姆119》（第二集）；4月18日16∶30-17∶30，全體教師觀看視頻《人類精華猶太人》；4月25日16∶30-17∶30，全體教師觀看電影《自由作家》；5月9日16∶30-17∶30，全體教師觀看視頻《破解幸福密碼》

（一）……

像西工區外國語小學一樣，每周五下午放學后是西工區各學校雷打不動的校本培訓時間。校本培訓的內容定位為教師精神成長，從央視《百家講壇》的于丹、康震、錢文忠、曾

仕強，到心理學者艾克哈特·托利、羅杰斯、畢淑敏，再到教育心理學家蒙臺梭利、皮亞杰……經由這些視頻，教師們與這些大師、專家產生了精神連接。在與大師的交流對話中，教師們不斷解決著自身關于焦慮、恐懼、憤怒、內疚、憂傷、嫉妒等情緒問題，不斷覺察著自己的內心，不斷發現著自己真實的感覺，從根本上改變了自身的生命狀態。

“一開始，很多教師是被動讀書，為檢查而讀書，為領導而讀書。但現在，教師們座談時侃侃而談、滔滔不絕、目光自信，滿臉寫滿了興奮！教師在分享讀書成長經歷、談及學生時會流下激動、喜悅的淚水。因為他們讀懂了兒童、讀懂了自己。”西工區教體局師訓辦副主任劉玉曉見證了太多教師的生命成長，自己也很有成就感。

作為西工區教師成長模式的設計者和推動者，教體局黨委書記李艷麗對教師成長的最大感悟是：“只有給予教師真正的愛，即深深地理解和接受、無條件地接納與關注教師，準許他做真實的自我，讓教師認識自我、接納自我、成為自我，也就是把自己的內在建設好，真正的教育才有可能。因為你不可能讓一個不懂得真愛的人付出愛，讓一個一輩子住在監牢中的人明白什么是自由。”

關于師生關系的故事

中國小學教育存在的最大問題是什么？西工區教育人的回答是：教育者不明白兒童生命成長的基本規律。

一位教師講述了這樣一個故事。在她所在的班級，一個孩子在課堂上總是搗亂，還干擾其他小朋友。這位教師說，以前的自己會怒不可遏，認為孩子這樣做是在故意破壞課堂紀律，挑戰自己的權威，會罰站孩子，甚至讓他請家長。但現在的她，對孩子在課堂上的這種舉動有了全新的認識。“為什么孩子注意力不能集中，是學習內容不適合他，還是他沒有得到足夠多的關注，還是他的身體出了什么狀況？”這位教師告訴記者。

讀懂了孩子的她，再遇到類似的情況，她不會采取原來的那些做法，而是會在課下和孩子進行交流，甚至放學后進行家訪，以便了解更多關于孩子的信息。在西工區的眾多學校，平時除了要求教師備好課之外，還要求教師要“備”好每個學生的情況。

“現在的我們，更多的是感知學生的感覺。孩子的學習、成長，孩子的一切體驗，我都替代不了。當孩子遇到問題時，我能做的是陪伴而不是代替。我經常對孩子說，?我想知道你希望老師能為你提供什么幫助？?教師應該是孩子成長過程中最貼心、最安全的陪伴者。”這位教師反思說，西下池小學教師張學爭講了一個他和小外甥的故事。他和小外甥因對一個電視情節認識不同而爭論起來，小外甥非要他同意自己的看法。張學爭平靜地說：“我和你不一樣，你有你的看法，我有我的看法。我愛你，但我不一定和你的看法一樣，我和你是不一樣的人。”

“?我和你是不一樣的人?意味著成人的認識和思考代替不了孩子的認識和思考，孩子認識世界必須通過自己的眼睛和頭腦；意味著人與人之間的界限和差異。”張學爭說，“一旦你把孩子不被你接受的行為看成是?缺點?，必須?糾正?，你就把孩子放在了你的對立面，把他當成了你的?假想敵?。一旦你對孩子所謂的缺點宣戰，?你就把孩子推向了自卑的深淵?。”

“老師，那是兔子窩和鴿子窩嗎？”“是啊！”“那我能不能進兔子窩和鴿子窩呢？”“你不能。”“為什么呢？”“因為那是兔子和鴿子的家呀。”“是不是我進去它會咬我呀？”

“老師好！”一（1）班某學生一邊向老師打招呼，一邊用鐵锨用力鏟著沙池里的垃圾。“你好！你為什么不去教室，已經上課了。”“我鏟垃圾呢。”“同學們都進教室了，你也進教室吧。”“我鏟垃圾呢！”

“高老師，那是我弟弟，他可胖了。”六年級的一位同學走到老師面前說。“哦，他是挺胖的。他是不是比你吃得還多呀？”“他就是吃得可多了。”“早晨你帶弟弟來學校嗎？”“是啊！”“你真是好姐姐！”“我沒有交數學卷子。”“為什么不交啊？”“我不會。”

以上3個片段是西工區第三實驗小學教師高玲分別和3個學生的對話。這幾個比較特殊的學生看上去和別的孩子沒什么區別，一樣上學、放學，只是上課聽不聽講、是否坐到那里，完全由他們自己決定。

“教育是愛和自由的事業。”“真愛必須是無條件的。我愛你就是因為你是你，不因為任何原因。我不因為你故事講得好，我不因為你考試考100分，我不因為你今天做了什么事情，我因為你本身，你本身就足以讓我來愛你了。這就是生命的至尊狀態。”“自由就是讓兒童做自己的主人：做自己身體的主人，做自己情緒的主人，做自己感覺的主人，做自己認知的主人，做自己精神的主人……當孩子內心成長起來時，學習根本不是問題。”和高玲一樣，這樣的教育理念正在成為越來越多的西工區教師的共同價值觀，并落地為專業生活方式。

告別功利性閱讀

在西下池小學四年級聽課的過程中，在不干擾學生學習進程的前提下，記者試圖從一個小男孩的課桌上拿一本教材看看。但意外的是，小男孩用胳膊壓住那本書不放，拒絕了記者的行為。這一微妙的過程被陪同聽課的教師發現了，下課談及此事，這位教師很贊賞學生的行為：“未經允許，別人的東西不能動，這是我們學校師生共同遵守的規則之一。那個男孩拒絕你，是因為他認為，你沒有遵守規則。”

判斷教育品質好壞的標準是看學校的生命氣象，生命氣象的核心就是師生有沒有形成自我。這是西工教育人的教育評價標準。顯然，那個小男孩是有自我意識的。這是李艷麗最愿意看到的。

在愛和自由教育理念的引領下，西工區在各個學校推廣“非功利性閱讀”。所謂“非功利性閱讀”，就是精神自由享受的閱讀，是沒有外力強制，沒有功利要求的閱讀，就是放飛學生的心靈，讓學生心靈、精神有完全自由的閱讀。在這種情況中，閱讀自然成了精神享受，閱讀的內在秩序感自然會悄然建立。

所以，西工區的學校只為學生提供足夠多的書，提供適合的、經典的書，并不對寫讀書筆記、摘抄優美詞句等作過多的功利性要求，只在教室里、走廊上、校園中擺放大量的書，以便于學生隨時隨地有書可讀。沒有功利性，只有分級制，低年級以適合低年級的繪本為主，中高年級以經典童書為主。

非功利性閱讀工作由西工區教體局電教館直接負責。為了給學生以更好的引領，幫助學生選擇閱讀書目，電教館負責搜集、整理、匯總經典書目，編輯成《閱讀花園》手冊，統一印發，免費提供給全區2萬余名小學生，人手一冊；每年9月新學期開學前，電教館會把上一檢查中學生評選的最喜歡的書目補充進《閱讀花園》，免費發給全區一年級新生。

2010年，電教館館館長李俊霞到學校調研時，發現有的孩子竟然在一學期時間讀了54本書，這讓她大為吃驚。但是到了2012年，這個數字對很多孩子來說已經不稀奇了。“有的甚至能讀到上百本……學生在這種快樂、自適、享受的閱讀中，興趣自然產生，能力自然提升，習慣自然養成。”

在非功利性閱讀中，書籍與兒童內心形成天然的精神鏈接！現在，西工區各學校在專門開設閱讀課的基礎上，舉辦讀書節、讀書沙龍、讀書論壇、讀書報告等活動，有力地助推著非功利大閱讀活動的持續開展，并且輻射到了千家萬戶。

兒童不依靠成人塑造，而是自己創造自己；兒童不是教出來的，而是自己成長的。真正的教育，應該是由孩子自己來完成自我創造，成人只是創造環境，協助孩子，讓兒童在愛和自由、規則與平等中建構自我，形成獨立的精神世界。要做到這一點，就必須關照兒童的身心：讓學生在活動中體驗生活，讓學生在規則下享受自由，讓學生在愛的陪伴中完整成長。這樣的理念已成為西工教育人共享的價值觀