第一篇：讀《有一種智慧叫反省》有感

舍得的哲學——讀《有一種智慧叫反省》有感

“吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，尋古至今，凡是有成就的人，均能做到經常自我醒悟、自我剖析。在讀完童世軍的《有一種智慧叫反省》一書后，感受頗深，受益匪淺，領悟到了經常自省對我今后人生發展過程中的重要；但是給我印象最深的是它告訴我一個永恒的人生哲學——舍得的哲學。

舍得一詞來源于佛教，佛教教義《了凡四訓》中有這樣一句關于舍得的解釋，即“‘舍得’者，實無所舍，亦無所得，是謂‘舍得’。”佛學認為舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一樣，世間萬物均在舍得中成就自身。在道家文化中通過“無為”和“無不為”對舍得進行詮釋，在老子的《道德經》第三十七章中有著這樣一句話“道常無為而無不為”，說的是道經常是告誡大家不做違反自然規律、有損道德規范、違反社會法則、有害眾生的事情，這樣就沒有什么事情是做不成的。這里的“無為”是指不妄為、不亂為，順應客觀事態發展，尊重自然規律的意思，而不是消極等待不作為，從某種角度來講這就是一種“舍”。另外“無不為”是指如果無為將能得到的結果，可以看作是一種“得”。在儒家的思想里也有著舍得的哲學，“舍惡以得仁，舍欲以得圣”。通過佛學、道家以及儒家對舍得這一詞的理解可知，舍得既是一種處世的哲學，也是一種為人的藝術。但現代的人們都沒有從根本上了解舍得的本質，作為凡夫俗子的我們，充實著太多的欲望，不斷追逐著金錢、名利和感情，雖然這是人的本性，這樣做沒有什么不對，這樣做可以作為社會發展的一個動力，但是我們可曾想到欲望猶如脫韁的野馬、難以馴服的猛獸，對于那些自制力不強的人來說，常常難以把握這種洶涌的欲望。相比通過不擇手段得到的一些物質上或感情上的東西，有些人可能失去得更多；相比那些通過有選擇或者有意識放棄的一些物質上或感情上的東西，有些人可能得到得更多。

“舍”與“得”就如同水與火、天與地、陰與陽一樣，既是相互對立又是相互統一的，既是相生相克又是相輔相成的，其中的奧妙囊獲了萬物運行的所有機理。“舍”與“得”的關系處理得好，那么萬事萬物將達到和諧統一，才能把握好人生的鑰匙和成功的機遇。

要處理好“舍”與“得”的關系，要懂得“要想獲得，必先給予”。世上沒有免費的午餐，這事永遠不變的人生信條。生活中只有慷慨的付出，才能得到真誠的回報，如果不懂得給予只想索取，那么只能是自己的渴求永遠得不到滿足。“趙氏孤兒”的故事告訴我們要想獲得自己想要的結果，都必須要先給予或者舍棄一些小的利益。

要處理好“舍”與“得”的關系，要知道“學會選擇，懂得放棄”。“舍”與“得”有的時候是相互對立的，為了要達到目的必須要舍棄一些利益。在那些必須要舍棄的時候，就必須要學會選擇，田忌賽馬的故事就告訴我們這樣一個道理。在任何時候敵我之間都是各有所長的，況且戰爭這種事情本來就很難有十足的全勝把握。決定勝負的關鍵就在于如何處理好雙方優勢和劣勢之間的關系，通過巧妙地進行選擇，從而贏得了最后的勝利。

要處理好“舍”與“得”的關系，要做到“端正心態，當機立斷”。(讀后感　www.tmdps.cn)在處理舍與得的過程中，如何“舍”、怎樣“舍”、什么時候“舍”尤為重要，在戰戰兢兢、猶豫不決中往往失去了“舍”的最好時機。伊士曼柯達公司的成功和沒落并不是一種偶然，其實正是由于100年前伊士曼果斷舍棄玻璃干板技術轉向膠片技術，才成就了其膠片攝影行業的老大，同時也正是由于它在面對舍棄傳統的膠片技術，向數字技術的轉變過程中，其猶豫不決的態度失去了取舍最好的時機，最終導致其自身的衰亡。因此，端正好心態，果斷地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。

作為統計調查戰線上的一名財務人員，為了統計調查事業的發展，更應該處理好“舍”與“得”的關系，更應該明白什么是“舍”、什么是“得”，需要在“舍”與“得”的關系上達到一種平衡。

首先，做到應舍浮躁消極之心，得踏實積極之念。總隊是一個統計業務機關，各種數據、報表、分析和信息工作才是我們單位工作的重點。自己在2006年初到財務處的時候，覺得財務工作比起業務工作來說始終是一個幕后工作，想要做得好、做出成績十分困難，因此做起工作來始終有種浮躁消極的心態。后來經過長時間的財務工作，逐漸覺得財務工作雖然不容易做出成績，但是作為統計調查工作的服務部門其重要性不言而喻，自己作為統計戰線上的一顆螺絲釘，在任何需要我的地方都應該付出自己的貢獻。慢慢地踏實積極的心態逐漸取代了浮躁消極的心態，扎扎實實地做好財務報銷、預算、決算、財務分析等財務工作，同時認真學習財務相關知識，提高自身財務工作能力，并取得了領導和同志們的肯定。

其次，做到應舍高傲自居之行，得服務大局之為。在到財務處工作之初，自己曾片面的理解財務工作的重要性，曾由于財務崗位在某些方面的權力，逐漸養成了一些懶散、高傲的工作行為。通過對財務崗位的深入了解，慢慢地懂得了“兵馬未動，糧草先行”的內涵。懂得了作為統計調查工作的后勤保障，財務處始終是統計業務的服務部門，并不是權力部門。更好地促進總隊各業務的發展，提

供更加優質的服務才是財務工作的本質。在之后的工作中，逐漸舍棄了那些不好的工作行為，通過靈活調整財務報銷的時間、財務服務窗口前移、耐心解答其他同志咨詢、主動尋求上門服務、及時公開財務政策等措施，逐漸形成服務大局的理念。

最后，做到應舍謹小慎微之風，得敢于擔當之度。財務工作責任重大，每個做財務工作的人都不知不覺間養成了謹小慎微的工作作風，形成了一種事事小心的工作態度，財務規章制度要求什么，自己做什么，逐漸喪失了開拓創新的勇氣。但是自己漸漸地懂得了財務工作做到了并不等于做得好，如果不懂得擔當、不敢于創新財務工作質量永遠就只是合格，而不是優秀。因此，在關系到單位職工切身利益、關系到單位業務工作發展的大局問題上，逐漸養成了開拓進取、用于創新，摒棄那些謹小慎微的工作作風，形成了敢于擔當風險、勇于承擔責任的工作態度。總而言之，舍得是一種人生感悟；舍得是一種人生智慧；舍得是一種人生哲學；舍得是一種人生境界。作為處世的哲學和做人做事的藝術，它在天地萬物空間時間流轉變換中持久永恒。百年的人生，也不過就是一“舍”一“得”的重復，因此它需要用我的一生去領悟

第二篇：有一種智慧叫反省

有一種智慧叫反省

人生最大的成就，就是從失敗中快點站起來 反省要先從靜心開始

反省是讓我們不會一直錯下去的最好方法 反省是一扇由內向外打開的智慧之門 反省＝智慧

前言

我國古代大思想家孔子的弟子曾子曾經說：

“吾一日三省其身。”在《論語》中還有不少孔子對自省的精辟闡釋。比如，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”古今中外，很多有成就的人，都非常注重自省，檢討自己的內心，以是克非，從而不斷取得進步。

自省，就是自我省悟，自我檢查，自我剖析。

“金無赤金，人無完人。”世界上沒有十全十美的人，每個人都會有這樣或那樣的缺點和不足。一個懂得自律的人應該經常檢查自己，對自己的言行進行反思，糾正錯誤，改正缺點。這是嚴于律己的表現，是不斷取得進步的重要方法和途徑。正如海浬所言：

“反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機會。”因此，無論是偉人還是平凡的老百姓，都應該學會反省，并且經常自我反省，這對我們每個人來說都非常重要。

許多成功學家和心理學家都認為：改善心智模式的前提是要有自省的能力和勇氣，也就是要客觀公正地認識自己，不留情面地剖析自己。而要做到這一點，就必須具有非凡的勇氣，要敢于面對自身的缺點和其他不足之處。在這方面，吳玉章、謝覺哉兩位德高望重的老前輩就是自省的典范。

吳玉章老人既是學界泰斗，又是嚴格自省的楷模。他在八十一歲生日時，還一絲不茍地為自己寫下一篇《自省座右銘》：

“年過八一，寡過未解，東隅已失，桑榆未晚。必須痛改前非，力圖挽救，戒驕戒躁，毋怠毋荒，謹銘。”謝老六十歲生日時，謝絕了所有親朋好友祝壽，關起門來反躬自省。他在《六十自訟》的日記中寫道：

“行年五十，當知四十九年之非。那么行年六十，也應該設法彌補五十九年的缺點。”

兩位老前輩年事已高，但還是時時不忘自省，這種精神值得我們所有人學習。

自省，貴在自覺。雖然他人的批評和提醒很重要，但真正起決定作用的還是自己。只有通過自律、反思、檢查、剖析、克制等等，我們才會靜下心來，客觀公正地評價自己，并能清楚地認識到自身的缺陷。一個人如果不懂得自省，或者缺乏主動，的自省精神，而這樣的后果就是盲目自大，自我感覺良好，甚至發現不了自身存在的錯誤，以至遭遇損失時還一味抱怨他人，從不想想問題的根源就在自己身上。

唐宋八大家之一的蘇軾寫過一篇《河豚魚說》的故事，里面說的是河里的一條豚魚，有一天游到一座橋下，卻不料一頭撞到了橋柱上。它不責各自己不小心，也不打算繞過橋柱游過去，反而生起氣來，惱怒橋柱撞至C它。河豚氣得張開兩鰓，鼓起肚子，漂浮在水面，很長時間一動也不動。后來，一只老鷹發現了它，一把抓起了它，轉眼間，這條河豚就成了老鷹的肚中之物。

故事中的這條河豚，自己不小心撞上了橋柱子，卻不知道反省自己、責備自己，不去改正自己的錯誤，反而惱怒別人，結果白白丟掉了自己的性命。

在現實生活中，有很多類似于河豚這樣的人，他們從來就沒有反省、檢查過自我，反而在遭受失敗或遇到其他不幸時就抱怨命運不公平，抱怨家人、同事、朋友不關心自己，抱怨老板太苛刻，抱怨公交車太擠，抱怨菜市場上的秩序太亂??

由此可見，自省對我們來說是何等的重要！不自省，就無法認識到自己的缺點與不足；就無法認識到自己的愚昧與無知。事實上，自省的過程就是一個自我檢討、自我反思、自我監督、自我提高的過程。通過這個過程認識自己，打掃洗滌自己大腦中的“污垢”和“灰塵”，就可以少犯錯誤，使自己的道德品質日臻完善，使自己做人做事更加機智圓熟，使自己能正確認識自身的不足，并能客觀、公正地評價自己。

唐太宗李世民曾以“以銅為鏡，可以正衣冠；

以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”來自省。古代帝王尚能如此，我們現代人沒有理由不做得更好。

關鍵時刻要學會取舍, 魚和熊掌不可兼得。我們必須懂得選擇，懂得放棄。特別是在人生的關鍵時刻，能夠清醒、理智地做出取舍，對于每個人來說至關重要。因為，我們要想在某些方面成功就必須在某些方面做出犧牲。

“舍”有時是明智者的選擇，有“舍”才會有“得”，有“得”必定會有所“舍”。生活中，那些不懂得“舍”，不忍“舍”，不合時宜的“舍”，都是不明智的；一味的想“得”，不擇手段的“得”，也是不明智的。因此，學會正確取舍的人才會擁有更輝煌的成功，也只有在關鍵時刻學會正確取舍的人，才會事事如魚得水，才會擁有更精彩的人生。

第三篇：《有一種智慧叫反省》讀后感

“吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，尋古至今，凡是有成就的人，均能做到經常自我醒悟、自我剖析。在讀完童世軍的《有一種智慧叫反省》一書后，感受頗深，受益匪淺，領悟到了經常自省對我今后人生發展過程中的重要；但是給我印象最深的是它告訴我一個永恒的人生哲學——舍得的哲學。

舍得一詞來源于佛教，佛教教義《了凡四訓》中有這樣一句關于舍得的解釋，即“‘舍得’者，實無所舍，亦無所得，是謂‘舍得’。”佛學認為舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一樣，世間萬物均在舍得中成就自身。在道家文化中通過“無為”和“無不為”對舍得進行詮釋，在老子的《道德經》第三十七章中有著這樣一句話“道常無為而無不為”，說的是道經常是告誡大家不做違反自然規律、有損道德規范、違反社會法則、有害眾生的事情，這樣就沒有什么事情是做不成的。這里的“無為”是指不妄為、不亂為，順應客觀事態發展，尊重自然規律的意思，而不是消極等待不作為，從某種角度來講這就是一種“舍”。另外“無不為”是指如果無為將能得到的結果，可以看作是一種“得”。在儒家的思想里也有著舍得的哲學，“舍惡以得仁，舍欲以得圣”。通過佛學、道家以及儒家對舍得這一詞的理解可知，舍得既是一種處世的哲學，也是一種為人的藝術。但現代的人們都沒有從根本上了解舍得的本質，作為凡夫俗子的我們，充實著太多的欲望，不斷追逐著金錢、名利和感情，雖然這是人的本性，這樣做沒有什么不對，這樣做可以作為社會發展的一個動力，但是我們可曾想到欲望猶如脫韁的野馬、難以馴服的猛獸，對于那些自制力不強的人來說，常常難以把握這種洶涌的欲望。相比通過不擇手段得到的一些物質上或感情上的東西，有些人可能失去得更多；相比那些通過有選擇或者有意識放棄的一些物質上或感情上的東西，有些人可能得到得更多。

“舍”與“得”就如同水與火、天與地、陰與陽一樣，既是相互對立又是相互統一的，既是相生相克又是相輔相成的，其中的奧妙囊獲了萬物運行的所有機理。“舍”與“得”的關系處理得好，那么萬事萬物將達到和諧統一，才能把握好人生的鑰匙和成功的機遇。

要處理好“舍”與“得”的關系，要懂得“要想獲得，必先給予”。世上沒有免費的午餐，這事永遠不變的人生信條。生活中只有慷慨的付出，才能得到真誠的回報，如果不懂得給予只想索取，那么只能是自己的渴求永遠得不到滿足。“趙氏孤兒”的故事告訴我們要想獲得自己想要的結果，都必須要先給予或者舍棄一些小的利益。

要處理好“舍”與“得”的關系，要知道“學會選擇，懂得放棄”。“舍”與“得”有的時候是相互對立的，為了要達到目的必須要舍棄一些利益。在那些必須要舍棄的時候，就必須要學會選擇，田忌賽馬的故事就告訴我們這樣一個道理。在任何時候敵我之間都是各有所長的，況且戰爭這種事情本來就很難有十足的全勝把握。決定勝負的關鍵就在于如何處理好雙方優勢和劣勢之間的關系，通過巧妙地進行選擇，從而贏得了最后的勝利。

要處理好“舍”與“得”的關系，要做到“端正心態，當機立斷”。(讀后感)在處理舍與得的過程中，如何“舍”、怎樣“舍”、什么時候“舍”尤為重要，在戰戰兢兢、猶豫不決中往往失去了“舍”的最好時機。伊士曼柯達公司的成功和沒落并不是一種偶然，其實正是由于1XX年前伊士曼果斷舍棄玻璃干板技術轉向膠片技術，才成就了其膠片攝影行業的老大，同時也正是由于它在面對舍棄傳統的膠片技術，向數字技術的轉變過程中，其猶豫不決的態度失去了取舍最好的時機，最終導致其自身的衰亡。因此，端正好心態，果斷地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。

第四篇：《有一種智慧叫反省》讀后感

《有一種智慧叫反省》讀后感

“吾日三省吾身”是我們的傳統思想，以前對這句話還沒有太深的理解，讀了童世軍老師的《有一種智慧叫反省》，感受頗多，對“反省”文化有了新的認識。凡是能做到多反省，多自警，經常自我醒悟、自我剖析的，都能夠有所成就。而今天的我們如果能夠經常反省，那我們的工作一定會更出色，生活一定會更和諧。

要反省就要直面自己的缺點。世界上沒有十全十美的人和事，這并不可怕，可怕的是不去反省，不去改正缺點，彌補不足，甚至找各種理由去搪塞掩飾，這樣就很難進步。因此，我們要經常反省自己，了解自己，勇于面對自己的缺點和不足，想辦法去改進，使自己每天都能進步一點點，我們就會越來越趨于完美。

心懷感恩是我們應該常有的心態。我們每天都應該反省自己，今天我感恩了嗎？對我們的父母感恩了嗎?對我們的師長領導感恩了嗎？對我們的學生感恩了嗎？父母為我們無私奉獻，默默操持著一切，一切都為了我們，我們時時刻刻都要記著父母，關心他們的生活和健康，理解他們的感受，體諒他們的心情，多陪他們，讓父母好好享受生活。我們的師長領導教育我們，為我們指出前進的方向，帶領我們完成各項工作任務，使得我們不斷成長進步，我們應該時時感恩我們的師長，努力工作，爭取把各項工作都做好，為他們分憂解難。我們的學生每天和我們一起學習歡笑，我們和他們一起分享成功，一起分享進步的快樂，一起面對各種問題，我們收獲了純潔的快樂幸福，感恩他們。

在工作中要不斷反省自己，經常總結自己的教學方式，找出不足之處和弱點，有針對性的去改進，多多學習其他人的優點和長處，大膽創新，不斷實踐，使自己不斷提高，不斷進步。

反省就是一個不斷思考，不斷努力，不斷改進的過程。遇到問題應該從多個角度去思考，不斷查找自身問題和不足，不斷學習，不斷調整自己的狀態，真正做到“活到老，學到老”，在學習中成長，在成長中學習。

第五篇：讀《有一種智慧叫糊涂》有感

糊涂做人，聰明做事

——讀《有一種智慧叫糊涂》有感 人一生不應對什么事都斤斤計較，該糊涂時糊涂，該聰明時聰明。有句成語“呂端大事不糊涂”，說的正是小事裝迷糊，不耍小聰明，而在關鍵時刻，才表現出大智大謀。

“糊涂”做人，其實是抱有寬容忍讓的心、吃虧是福的態度、克己為人的品質、誠實奉獻的品德、隱忍退讓的藝術以及清凈無為的境界，并在此基礎上待人處世。這些思想肯定會被時下的某些世人嘲笑為“傻”“呆”“笨”等，但在真正交往的時候，人們又普遍會喜歡和這樣的人共處。愿意與這樣的人合作。他們的“糊涂”，正是他們吸引別人，讓世人折服的根本原因。“聰明做事”實際上是“糊涂”做人的外在表現，因為這種糊涂本身就是一種聰明的表現。用一句話來概括我們做人的態度和做事的方法，那就是應該“糊涂做人，聰明做事”。

“花要半開，酒要半醉”是一種不露鋒芒的糊涂，能夠對事情、對自己適度把持，不隨便放縱這種狀態才能享受到其中的真正樂趣。過于表現，過分張揚自己則有可能為自己埋下危機的種子。每當自己工作有成績而受到上司表揚或者提升時，不少人往往會在上司沒有宣布的情況下，就在辦公室中飄飄然去四下招搖，或者幫作神秘地對關系密切的同事傾訴，一旦消息 傳開，這些人肯定會招同事嫉妒、眼紅心恨，從而引來不必要的麻煩。當然，除了在得意之時，不要張揚外，即使在失意的時候，也不能在公開場合向其他人訴說種種上司的不對，甚至還要牽連其他同事也犯了同樣的錯誤，從而為自己埋下危機的種子。這樣的話，不但上司會厭煩你，同事們也會對你惱怒，你以后在單位的日子肯定不好過。所以，無論在得意還是失意的時候，都不要過分張揚，否則只能給自己帶來障礙。真正智慧之人，往往會顯得很“傻”，會對現在的安逸表現出足夠的敬畏，從而被別人為杞人憂天，為不知享受現在的糊涂蛋。

糊涂是一種心態，是一種美德，秉持糊涂的心態做人，自然能妥善地對待世間的人和事，既尊重自己，又能迎得別人的尊敬，這也是糊涂做人的要義。