第一篇：有一種智慧叫反省讀書體會

《有一種智慧叫反省》讀書體會

反省·和諧

大詩人臧克家說過，“讀一本好書，像交了一個朋友”；莎士比亞也說，“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”讀書，可以開拓視野，增添智慧；可以修身養性，提高生活的質量；還可以讓人們明白做人的道理，感悟人生的真諦，促進事業的和諧發展。讀童世軍的《有一種智慧叫反省》，引起我心靈的共鳴，引發了深深的思考，讓我心潮澎湃，感慨萬千。古人十分注重“三省吾身”，強調常思己過，多反省，多自警，從而凈化靈魂，升華生命。而在市場經濟高度發展的今天，我們更需要靜下心來，經常躬身自省，這將有助于創建和諧的心靈、和諧的家庭、和諧的社會。

反省可以創建和諧的心靈家園。隨著經濟經濟的飛速發展，生活節奏越來越快，人們面臨社會壓力也越來越大。生活的壓力，職位升遷的壓力，工作學習的壓力，競爭的壓力·······像一副副重擔一股腦兒壓在人們的肩頭，一個成年人所承受的心理壓力相對較大，有時甚至會產生迷茫的心理。讓人心理最不平衡的往往是工作生活中遇到的挫折：有的人工作成績非常突出，品行良好，可以說德才兼備，然而卻在職位競爭中名落孫山，心靈遭受嚴重打擊；有的人工作勤勤懇懇，卻得不到周圍人的積極評價，甚至會遭到領導的公開批評，遭受職業挫折。此時，如果我們一味地怨天尤人，把挫折歸結于客觀環境，那么心理將會嚴重失衡，不僅會影響情緒的穩定，也會給工作生活帶來更大的麻煩。而如果我們能夠平心靜氣地多從自身找原因，多反思自身的不足，正確對待挫折和失敗，我們的心靈就會充滿陽光，始終保持積極健康的心態。雖然我們兢兢業業，是否工作方法不合時宜，因此得不到同事們的肯定呢？雖然我們非常優秀，但是否是因為有人比我們更加出色而導致升遷受挫呢？雖然我們成績突出，但是否在協調溝通能力方面存在欠缺呢？“人無完人，金無足赤”，用自我批評的方法經常檢閱自身的缺點，剖析自身存在的問題，我們就會不斷改進自己，不斷超越自我；我們就會擁有自嘲精神，以寬容之心對待生活，創建和諧的心靈家園。

反省可以創建和諧的家庭。家庭是人們生活的港灣，是社會的細胞，家庭和諧則社會和諧。在處理家庭事務和家庭關系上，如果能夠經常反省，家庭就會溫馨和睦，解除了后顧之憂，人們就可以全力以赴地投身事業，實現人生的價值。為人子女，我們是否常回家看看，減少老人的一份寂寞？也許老人不需要物質上的接濟，但更需要精神上的慰藉。為人父母，我們對孩子是否過多的注重物質撫養而忽視了精神交流與心理健康教育？也許孩子更需要一份關愛。看似平常的生活小事，其實都充滿了大智慧，都需要我們思索，總結，積累經驗。我身邊有一個同事，她的孩子十一歲了，聰明可愛，夫妻兩人疼愛有加，盡最大努力為孩子的學習生活創造優越的條件。然而一年前，孩子卻染上了網癮，學習成績一落千丈，對班級的集體活動興趣索然，精神也變得萎靡不振。為了孩子的健康成長，這位同事天天苦口婆心地講道理，舉例子，進行說服教育，然而孩子依舊我行我素，絲毫沒有進步。心急火燎的同事再也無法實施春風化雨般的說教，改為嚴厲的批評，責罰和強制學習。然而激起了孩子的逆反心理，更加喜歡網絡游戲了。百般無奈的同事開始反思自己的教育方式，分析孩子產生網癮的原因：自己關心孩子的物質生活和身體健康，而沒有經常地與孩子談心，也沒有經常陪孩子一塊讀書、游玩，孩子覺得不到精神關愛，覺得現實生活沒有吸引力，自然到網絡游戲需求精神寄托了。于是，這位同事經常陪孩子游山玩水，打球運動，一塊讀書學習，讓孩子重新喜歡上了現實生活，最終遠離了虛擬的網絡游戲，重新找回了自信。這個例子說明，反思總結教育子女的方法和處理家庭關系的方法對于維護家庭和諧非常重要。

每一個人都是社會的一份子，每一個家庭都是社會的細胞，用自我反省的精神對待工作生活，讓每個人擁有和諧的心靈家園，讓每個家庭都擁有和諧的空間，能夠為建設和諧社會打下堅實的基礎。讓我們多讀書，讀好書，汲取智慧，把反省作為一種生活習慣和工作方法吧！若人人都能如此，生活則充滿陽光，事業則通達順利，社會則穩定團結，利己，利家，利國，利民，何樂而不為呢

第二篇：有一種智慧叫反省

有一種智慧叫反省

人生最大的成就，就是從失敗中快點站起來 反省要先從靜心開始

反省是讓我們不會一直錯下去的最好方法 反省是一扇由內向外打開的智慧之門 反省＝智慧

前言

我國古代大思想家孔子的弟子曾子曾經說：

“吾一日三省其身。”在《論語》中還有不少孔子對自省的精辟闡釋。比如，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”古今中外，很多有成就的人，都非常注重自省，檢討自己的內心，以是克非，從而不斷取得進步。

自省，就是自我省悟，自我檢查，自我剖析。

“金無赤金，人無完人。”世界上沒有十全十美的人，每個人都會有這樣或那樣的缺點和不足。一個懂得自律的人應該經常檢查自己，對自己的言行進行反思，糾正錯誤，改正缺點。這是嚴于律己的表現，是不斷取得進步的重要方法和途徑。正如海浬所言：

“反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機會。”因此，無論是偉人還是平凡的老百姓，都應該學會反省，并且經常自我反省，這對我們每個人來說都非常重要。

許多成功學家和心理學家都認為：改善心智模式的前提是要有自省的能力和勇氣，也就是要客觀公正地認識自己，不留情面地剖析自己。而要做到這一點，就必須具有非凡的勇氣，要敢于面對自身的缺點和其他不足之處。在這方面，吳玉章、謝覺哉兩位德高望重的老前輩就是自省的典范。

吳玉章老人既是學界泰斗，又是嚴格自省的楷模。他在八十一歲生日時，還一絲不茍地為自己寫下一篇《自省座右銘》：

“年過八一，寡過未解，東隅已失，桑榆未晚。必須痛改前非，力圖挽救，戒驕戒躁，毋怠毋荒，謹銘。”謝老六十歲生日時，謝絕了所有親朋好友祝壽，關起門來反躬自省。他在《六十自訟》的日記中寫道：

“行年五十，當知四十九年之非。那么行年六十，也應該設法彌補五十九年的缺點。”

兩位老前輩年事已高，但還是時時不忘自省，這種精神值得我們所有人學習。

自省，貴在自覺。雖然他人的批評和提醒很重要，但真正起決定作用的還是自己。只有通過自律、反思、檢查、剖析、克制等等，我們才會靜下心來，客觀公正地評價自己，并能清楚地認識到自身的缺陷。一個人如果不懂得自省，或者缺乏主動，的自省精神，而這樣的后果就是盲目自大，自我感覺良好，甚至發現不了自身存在的錯誤，以至遭遇損失時還一味抱怨他人，從不想想問題的根源就在自己身上。

唐宋八大家之一的蘇軾寫過一篇《河豚魚說》的故事，里面說的是河里的一條豚魚，有一天游到一座橋下，卻不料一頭撞到了橋柱上。它不責各自己不小心，也不打算繞過橋柱游過去，反而生起氣來，惱怒橋柱撞至C它。河豚氣得張開兩鰓，鼓起肚子，漂浮在水面，很長時間一動也不動。后來，一只老鷹發現了它，一把抓起了它，轉眼間，這條河豚就成了老鷹的肚中之物。

故事中的這條河豚，自己不小心撞上了橋柱子，卻不知道反省自己、責備自己，不去改正自己的錯誤，反而惱怒別人，結果白白丟掉了自己的性命。

在現實生活中，有很多類似于河豚這樣的人，他們從來就沒有反省、檢查過自我，反而在遭受失敗或遇到其他不幸時就抱怨命運不公平，抱怨家人、同事、朋友不關心自己，抱怨老板太苛刻，抱怨公交車太擠，抱怨菜市場上的秩序太亂??

由此可見，自省對我們來說是何等的重要！不自省，就無法認識到自己的缺點與不足；就無法認識到自己的愚昧與無知。事實上，自省的過程就是一個自我檢討、自我反思、自我監督、自我提高的過程。通過這個過程認識自己，打掃洗滌自己大腦中的“污垢”和“灰塵”，就可以少犯錯誤，使自己的道德品質日臻完善，使自己做人做事更加機智圓熟，使自己能正確認識自身的不足，并能客觀、公正地評價自己。

唐太宗李世民曾以“以銅為鏡，可以正衣冠；

以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”來自省。古代帝王尚能如此，我們現代人沒有理由不做得更好。

關鍵時刻要學會取舍, 魚和熊掌不可兼得。我們必須懂得選擇，懂得放棄。特別是在人生的關鍵時刻，能夠清醒、理智地做出取舍，對于每個人來說至關重要。因為，我們要想在某些方面成功就必須在某些方面做出犧牲。

“舍”有時是明智者的選擇，有“舍”才會有“得”，有“得”必定會有所“舍”。生活中，那些不懂得“舍”，不忍“舍”，不合時宜的“舍”，都是不明智的；一味的想“得”，不擇手段的“得”，也是不明智的。因此，學會正確取舍的人才會擁有更輝煌的成功，也只有在關鍵時刻學會正確取舍的人，才會事事如魚得水，才會擁有更精彩的人生。

第三篇：《有一種智慧叫反省》讀后感

“吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，尋古至今，凡是有成就的人，均能做到經常自我醒悟、自我剖析。在讀完童世軍的《有一種智慧叫反省》一書后，感受頗深，受益匪淺，領悟到了經常自省對我今后人生發展過程中的重要；但是給我印象最深的是它告訴我一個永恒的人生哲學——舍得的哲學。

舍得一詞來源于佛教，佛教教義《了凡四訓》中有這樣一句關于舍得的解釋，即“‘舍得’者，實無所舍，亦無所得，是謂‘舍得’。”佛學認為舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一樣，世間萬物均在舍得中成就自身。在道家文化中通過“無為”和“無不為”對舍得進行詮釋，在老子的《道德經》第三十七章中有著這樣一句話“道常無為而無不為”，說的是道經常是告誡大家不做違反自然規律、有損道德規范、違反社會法則、有害眾生的事情，這樣就沒有什么事情是做不成的。這里的“無為”是指不妄為、不亂為，順應客觀事態發展，尊重自然規律的意思，而不是消極等待不作為，從某種角度來講這就是一種“舍”。另外“無不為”是指如果無為將能得到的結果，可以看作是一種“得”。在儒家的思想里也有著舍得的哲學，“舍惡以得仁，舍欲以得圣”。通過佛學、道家以及儒家對舍得這一詞的理解可知，舍得既是一種處世的哲學，也是一種為人的藝術。但現代的人們都沒有從根本上了解舍得的本質，作為凡夫俗子的我們，充實著太多的欲望，不斷追逐著金錢、名利和感情，雖然這是人的本性，這樣做沒有什么不對，這樣做可以作為社會發展的一個動力，但是我們可曾想到欲望猶如脫韁的野馬、難以馴服的猛獸，對于那些自制力不強的人來說，常常難以把握這種洶涌的欲望。相比通過不擇手段得到的一些物質上或感情上的東西，有些人可能失去得更多；相比那些通過有選擇或者有意識放棄的一些物質上或感情上的東西，有些人可能得到得更多。

“舍”與“得”就如同水與火、天與地、陰與陽一樣，既是相互對立又是相互統一的，既是相生相克又是相輔相成的，其中的奧妙囊獲了萬物運行的所有機理。“舍”與“得”的關系處理得好，那么萬事萬物將達到和諧統一，才能把握好人生的鑰匙和成功的機遇。

要處理好“舍”與“得”的關系，要懂得“要想獲得，必先給予”。世上沒有免費的午餐，這事永遠不變的人生信條。生活中只有慷慨的付出，才能得到真誠的回報，如果不懂得給予只想索取，那么只能是自己的渴求永遠得不到滿足。“趙氏孤兒”的故事告訴我們要想獲得自己想要的結果，都必須要先給予或者舍棄一些小的利益。

要處理好“舍”與“得”的關系，要知道“學會選擇，懂得放棄”。“舍”與“得”有的時候是相互對立的，為了要達到目的必須要舍棄一些利益。在那些必須要舍棄的時候，就必須要學會選擇，田忌賽馬的故事就告訴我們這樣一個道理。在任何時候敵我之間都是各有所長的，況且戰爭這種事情本來就很難有十足的全勝把握。決定勝負的關鍵就在于如何處理好雙方優勢和劣勢之間的關系，通過巧妙地進行選擇，從而贏得了最后的勝利。

要處理好“舍”與“得”的關系，要做到“端正心態，當機立斷”。(讀后感)在處理舍與得的過程中，如何“舍”、怎樣“舍”、什么時候“舍”尤為重要，在戰戰兢兢、猶豫不決中往往失去了“舍”的最好時機。伊士曼柯達公司的成功和沒落并不是一種偶然，其實正是由于1XX年前伊士曼果斷舍棄玻璃干板技術轉向膠片技術，才成就了其膠片攝影行業的老大，同時也正是由于它在面對舍棄傳統的膠片技術，向數字技術的轉變過程中，其猶豫不決的態度失去了取舍最好的時機，最終導致其自身的衰亡。因此，端正好心態，果斷地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。

第四篇：《有一種智慧叫反省》讀后感

《有一種智慧叫反省》讀后感

“吾日三省吾身”是我們的傳統思想，以前對這句話還沒有太深的理解，讀了童世軍老師的《有一種智慧叫反省》，感受頗多，對“反省”文化有了新的認識。凡是能做到多反省，多自警，經常自我醒悟、自我剖析的，都能夠有所成就。而今天的我們如果能夠經常反省，那我們的工作一定會更出色，生活一定會更和諧。

要反省就要直面自己的缺點。世界上沒有十全十美的人和事，這并不可怕，可怕的是不去反省，不去改正缺點，彌補不足，甚至找各種理由去搪塞掩飾，這樣就很難進步。因此，我們要經常反省自己，了解自己，勇于面對自己的缺點和不足，想辦法去改進，使自己每天都能進步一點點，我們就會越來越趨于完美。

心懷感恩是我們應該常有的心態。我們每天都應該反省自己，今天我感恩了嗎？對我們的父母感恩了嗎?對我們的師長領導感恩了嗎？對我們的學生感恩了嗎？父母為我們無私奉獻，默默操持著一切，一切都為了我們，我們時時刻刻都要記著父母，關心他們的生活和健康，理解他們的感受，體諒他們的心情，多陪他們，讓父母好好享受生活。我們的師長領導教育我們，為我們指出前進的方向，帶領我們完成各項工作任務，使得我們不斷成長進步，我們應該時時感恩我們的師長，努力工作，爭取把各項工作都做好，為他們分憂解難。我們的學生每天和我們一起學習歡笑，我們和他們一起分享成功，一起分享進步的快樂，一起面對各種問題，我們收獲了純潔的快樂幸福，感恩他們。

在工作中要不斷反省自己，經常總結自己的教學方式，找出不足之處和弱點，有針對性的去改進，多多學習其他人的優點和長處，大膽創新，不斷實踐，使自己不斷提高，不斷進步。

反省就是一個不斷思考，不斷努力，不斷改進的過程。遇到問題應該從多個角度去思考，不斷查找自身問題和不足，不斷學習，不斷調整自己的狀態，真正做到“活到老，學到老”，在學習中成長，在成長中學習。

第五篇：讀《有一種智慧叫反省》有感

舍得的哲學——讀《有一種智慧叫反省》有感

“吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，尋古至今，凡是有成就的人，均能做到經常自我醒悟、自我剖析。在讀完童世軍的《有一種智慧叫反省》一書后，感受頗深，受益匪淺，領悟到了經常自省對我今后人生發展過程中的重要；但是給我印象最深的是它告訴我一個永恒的人生哲學——舍得的哲學。

舍得一詞來源于佛教，佛教教義《了凡四訓》中有這樣一句關于舍得的解釋，即“‘舍得’者，實無所舍，亦無所得，是謂‘舍得’。”佛學認為舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一樣，世間萬物均在舍得中成就自身。在道家文化中通過“無為”和“無不為”對舍得進行詮釋，在老子的《道德經》第三十七章中有著這樣一句話“道常無為而無不為”，說的是道經常是告誡大家不做違反自然規律、有損道德規范、違反社會法則、有害眾生的事情，這樣就沒有什么事情是做不成的。這里的“無為”是指不妄為、不亂為，順應客觀事態發展，尊重自然規律的意思，而不是消極等待不作為，從某種角度來講這就是一種“舍”。另外“無不為”是指如果無為將能得到的結果，可以看作是一種“得”。在儒家的思想里也有著舍得的哲學，“舍惡以得仁，舍欲以得圣”。通過佛學、道家以及儒家對舍得這一詞的理解可知，舍得既是一種處世的哲學，也是一種為人的藝術。但現代的人們都沒有從根本上了解舍得的本質，作為凡夫俗子的我們，充實著太多的欲望，不斷追逐著金錢、名利和感情，雖然這是人的本性，這樣做沒有什么不對，這樣做可以作為社會發展的一個動力，但是我們可曾想到欲望猶如脫韁的野馬、難以馴服的猛獸，對于那些自制力不強的人來說，常常難以把握這種洶涌的欲望。相比通過不擇手段得到的一些物質上或感情上的東西，有些人可能失去得更多；相比那些通過有選擇或者有意識放棄的一些物質上或感情上的東西，有些人可能得到得更多。

“舍”與“得”就如同水與火、天與地、陰與陽一樣，既是相互對立又是相互統一的，既是相生相克又是相輔相成的，其中的奧妙囊獲了萬物運行的所有機理。“舍”與“得”的關系處理得好，那么萬事萬物將達到和諧統一，才能把握好人生的鑰匙和成功的機遇。

要處理好“舍”與“得”的關系，要懂得“要想獲得，必先給予”。世上沒有免費的午餐，這事永遠不變的人生信條。生活中只有慷慨的付出，才能得到真誠的回報，如果不懂得給予只想索取，那么只能是自己的渴求永遠得不到滿足。“趙氏孤兒”的故事告訴我們要想獲得自己想要的結果，都必須要先給予或者舍棄一些小的利益。

要處理好“舍”與“得”的關系，要知道“學會選擇，懂得放棄”。“舍”與“得”有的時候是相互對立的，為了要達到目的必須要舍棄一些利益。在那些必須要舍棄的時候，就必須要學會選擇，田忌賽馬的故事就告訴我們這樣一個道理。在任何時候敵我之間都是各有所長的，況且戰爭這種事情本來就很難有十足的全勝把握。決定勝負的關鍵就在于如何處理好雙方優勢和劣勢之間的關系，通過巧妙地進行選擇，從而贏得了最后的勝利。

要處理好“舍”與“得”的關系，要做到“端正心態，當機立斷”。(讀后感　www.tmdps.cn)在處理舍與得的過程中，如何“舍”、怎樣“舍”、什么時候“舍”尤為重要，在戰戰兢兢、猶豫不決中往往失去了“舍”的最好時機。伊士曼柯達公司的成功和沒落并不是一種偶然，其實正是由于100年前伊士曼果斷舍棄玻璃干板技術轉向膠片技術，才成就了其膠片攝影行業的老大，同時也正是由于它在面對舍棄傳統的膠片技術，向數字技術的轉變過程中，其猶豫不決的態度失去了取舍最好的時機，最終導致其自身的衰亡。因此，端正好心態，果斷地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。

作為統計調查戰線上的一名財務人員，為了統計調查事業的發展，更應該處理好“舍”與“得”的關系，更應該明白什么是“舍”、什么是“得”，需要在“舍”與“得”的關系上達到一種平衡。

首先，做到應舍浮躁消極之心，得踏實積極之念。總隊是一個統計業務機關，各種數據、報表、分析和信息工作才是我們單位工作的重點。自己在2006年初到財務處的時候，覺得財務工作比起業務工作來說始終是一個幕后工作，想要做得好、做出成績十分困難，因此做起工作來始終有種浮躁消極的心態。后來經過長時間的財務工作，逐漸覺得財務工作雖然不容易做出成績，但是作為統計調查工作的服務部門其重要性不言而喻，自己作為統計戰線上的一顆螺絲釘，在任何需要我的地方都應該付出自己的貢獻。慢慢地踏實積極的心態逐漸取代了浮躁消極的心態，扎扎實實地做好財務報銷、預算、決算、財務分析等財務工作，同時認真學習財務相關知識，提高自身財務工作能力，并取得了領導和同志們的肯定。

其次，做到應舍高傲自居之行，得服務大局之為。在到財務處工作之初，自己曾片面的理解財務工作的重要性，曾由于財務崗位在某些方面的權力，逐漸養成了一些懶散、高傲的工作行為。通過對財務崗位的深入了解，慢慢地懂得了“兵馬未動，糧草先行”的內涵。懂得了作為統計調查工作的后勤保障，財務處始終是統計業務的服務部門，并不是權力部門。更好地促進總隊各業務的發展，提

供更加優質的服務才是財務工作的本質。在之后的工作中，逐漸舍棄了那些不好的工作行為，通過靈活調整財務報銷的時間、財務服務窗口前移、耐心解答其他同志咨詢、主動尋求上門服務、及時公開財務政策等措施，逐漸形成服務大局的理念。

最后，做到應舍謹小慎微之風，得敢于擔當之度。財務工作責任重大，每個做財務工作的人都不知不覺間養成了謹小慎微的工作作風，形成了一種事事小心的工作態度，財務規章制度要求什么，自己做什么，逐漸喪失了開拓創新的勇氣。但是自己漸漸地懂得了財務工作做到了并不等于做得好，如果不懂得擔當、不敢于創新財務工作質量永遠就只是合格，而不是優秀。因此，在關系到單位職工切身利益、關系到單位業務工作發展的大局問題上，逐漸養成了開拓進取、用于創新，摒棄那些謹小慎微的工作作風，形成了敢于擔當風險、勇于承擔責任的工作態度。總而言之，舍得是一種人生感悟；舍得是一種人生智慧；舍得是一種人生哲學；舍得是一種人生境界。作為處世的哲學和做人做事的藝術，它在天地萬物空間時間流轉變換中持久永恒。百年的人生，也不過就是一“舍”一“得”的重復，因此它需要用我的一生去領悟