第一篇：一點(diǎn)點(diǎn)自我心理干預(yù)雜文隨筆

寫文因?yàn)樽銐驘釔郏杏谒胶脱劢纾恢睂懙脩?zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰。幸而各位并沒有嫌棄我拙劣的文筆，狹隘的思想，促使我沒有中途棄置。

評(píng)心而論，寫完幻世和番外一，五十多萬(wàn)字后才覺得自己才堪堪品咂到浩瀚文學(xué)海洋的一撮浪頭浮沫，但也清晰并深切明了自己平庸到不可救藥的材質(zhì)。越是學(xué)習(xí)寫作，越感到自己無(wú)處不拙劣，無(wú)一可入目，廢得不堪造就……回頭看寫過得文，自己嫌棄得恨不得全刪掉，實(shí)在丟人現(xiàn)世……

哀嘆當(dāng)初青澀時(shí)代花季雨季，虛度了好年華，未曾白首，已悔讀書遲。

當(dāng)初信誓旦旦要印個(gè)冊(cè)子留個(gè)紀(jì)念，如今詫異，何德何能，庸物豈敢?

對(duì)于文學(xué)的熱愛讓我一直混跡于此。也正因?yàn)樘街馍钜捴角校饽芸辞遄约旱慕飪伞Ｓ馐钦書櫆咸靿q般的距離，逾是仰止高山，心向往之，恨不能至。不曾妄自尊大，卻已自慚形穢。

每每不勝負(fù)荷，便追憶當(dāng)年初心，尚能得片刻安好，春和景明。不得不說(shuō)，最初的一片赤誠(chéng)，一直救我于水火。

不忘初心，方得始終。感謝那年流火之末，溽暑正盛時(shí)，宿命般的相逢……

第二篇：自我吐槽雜文隨筆

我們會(huì)常常會(huì)在十五的時(shí)候看看天上的月亮，會(huì)發(fā)現(xiàn)它真的很圓就會(huì)忽視它平常的殘缺。古人常常會(huì)用“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”等詩(shī)句去發(fā)泄自己的情緒，也有對(duì)明月圓缺發(fā)表自己的傷感，如“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”這樣的詩(shī)句。但在十五時(shí)，我們想在想到的是團(tuán)圓，闔家歡的場(chǎng)景。雖然說(shuō)這是一件好事，但我總覺得，悲傷的意境也未免不是一種另類的美……總想到幸福的味道，偶爾失落下也不錯(cuò)。

其實(shí)所謂的得與失在我看來(lái)并沒有那么的重要，得到的也只是曾經(jīng)，失去的也只是過去……

我常常在想，我要做一件很大很大的事，實(shí)際上也許我連一件很小的事都做不好。人呢，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)是好事，但過分的不切實(shí)際是不行的。這些話并沒有別的意思，只是自我的對(duì)白罷了。

現(xiàn)在我想做一個(gè)自己想成為的人，想說(shuō)想要就去努力的說(shuō)想要，想要做些瘋狂的事就去做，想哭我就大聲哭出來(lái)，想笑我就大聲笑出來(lái)……當(dāng)做自己的青春還存在的模樣，不然就有點(diǎn)太對(duì)不起它了。呵呵……在月圓月缺中我起碼可以感受到些許的欣慰與傷感，不然在陰晴圓缺之時(shí)我是毫無(wú)感觸的。來(lái)世間走一遭不就是為的感受嗎？

第三篇：我的心理觀雜文隨筆

我什么時(shí)候想要了解有關(guān)心理方面的知識(shí)的呢？或許是在初中的時(shí)候，不被家人與朋友所理解，或許是總喜歡自己和自己對(duì)話，要想了解一個(gè)人的內(nèi)心世界，就必須要理解自己。也是那會(huì)兒，當(dāng)看到自己的同學(xué)朋友，遇到什么傷心的事情，而自己也會(huì)感到失落或者跟他一樣著急，而那時(shí)候我一直在想，為什么會(huì)有這樣的感覺，是不是每一個(gè)人都會(huì)有這樣的感覺，而內(nèi)心世界是怎么樣的呢？就這樣有了我想要了解心理的興趣。

而若想要了解對(duì)方，就必然會(huì)站在對(duì)方的角度來(lái)看問題以及想問題。為何這個(gè)人要這樣做，為何這個(gè)生命要這樣去做，又為何會(huì)有這樣的想法出現(xiàn)，那是為什么呢？一切問題都要敢于提出來(lái)，唯有提出自己的疑惑，才能更好的尋找解決問題的辦法。

所以，那個(gè)時(shí)候，是我初步認(rèn)識(shí)心理的時(shí)候，在那個(gè)時(shí)候，我還想著，是不是當(dāng)我學(xué)會(huì)了心理，就能看透一個(gè)人或者一個(gè)生命的內(nèi)心世界，便能知道他們下一步所做所為是什么了嗎？

當(dāng)我到了高中時(shí)，遇到了很多事情，有很要好的朋友告訴自己一個(gè)關(guān)于他們的秘密時(shí)，除了安慰他們，還要對(duì)他們的秘密有所保密。我記得有個(gè)朋友的個(gè)性簽名這樣寫的：要想讓別人理解自己，就必須要自己先理解自己。我那時(shí)很贊同她的這一個(gè)簽名，連自己都不曾了解與理解自己，又談何去理解別人？又談何去了解所謂的內(nèi)心世界？

我最初聽歌，不是聽他所唱的歌有多么的好聽或者難聽，而是他能夠融入到了那首歌詞里的情節(jié)，唱出他對(duì)這首歌的感受。最終能否表達(dá)出這首歌的情感來(lái)。

靜靜地去聽著別人唱歌，更多的，我還是愿意用一個(gè)聽眾的身份去聽，而不是評(píng)委的身份去點(diǎn)評(píng)這位歌手是否唱的好不好。應(yīng)該要從他的聲音，表情，節(jié)奏感以及音調(diào)的起伏，感受著他們能夠明白寫詞人所寫的這首歌的意思，這首歌所表示的內(nèi)涵是什么，為何會(huì)寫出這樣的歌，在怎樣的背景下，為何會(huì)寫出這樣的歌？或許寫詞人便唱著自己所寫的歌，那么更好的去表達(dá)自己這首歌的大致意思是什么。所以，我還是喜歡平靜而又憂傷的音樂，那樣可以更好的聽他們所唱的歌是否值得去聽，還有看電視劇與電影亦然。

也是在高中的時(shí)候，便知道了這世界上還有一個(gè)學(xué)科，就是心理學(xué)，只是這門學(xué)科必須要到優(yōu)秀的大學(xué)才能有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)更多的關(guān)于心理學(xué)的知識(shí)，或許那時(shí)候，根本就不想努力去做好這些，但有很多的理想，很想讓這個(gè)世界與社會(huì)變得更加美好，如果善良是可以任由被欺負(fù)，那么我愿意用邪惡去面對(duì)這個(gè)世界乃至這個(gè)社會(huì)的不美好的一面。

我們都會(huì)這樣認(rèn)為，那些可惡的罪犯，他們的靈魂都是有罪的，都應(yīng)該被審判，都不能夠被原諒，即使回歸社會(huì)，即使刑滿釋放，即使無(wú)論有多大的罪，也是不可原諒的。但我靜靜地思考了一下，其實(shí)每一個(gè)靈魂都是有罪的，只是還未找出它有罪的地方或證據(jù)。

我還是希望，那些犯過罪的，而且并不是很嚴(yán)重的罪犯，應(yīng)該讓他們學(xué)會(huì)一門有用的技能，而不是關(guān)個(gè)十幾二十年之后，出來(lái)，什么都不會(huì)，繼續(xù)的危害社會(huì)，危害百姓。無(wú)論是十宗罪里面所述的變態(tài)殺人犯，還是天才在左瘋子在右里的精神病患者，我們都要反省一下，為何那些殺人犯會(huì)有如此變態(tài)的想法？又或者思考一下，為何會(huì)有精神病患者，他們是怎么想的？

在前些天里，看簡(jiǎn)書上有篇講的是精神失常，而評(píng)論區(qū)里有個(gè)人的評(píng)論，便是每個(gè)正常人都有精神病，都會(huì)有精神失常的時(shí)候。對(duì)的，無(wú)論是精神分裂還是什么精神上的問題，若是不能很好的控制，或許你覺得很正常，但也會(huì)有精神上的問題發(fā)生著，只是自己不知道而已。

有時(shí)候，沒有人會(huì)知道一個(gè)精神病人的內(nèi)心世界是怎樣的？特別是人格嚴(yán)重分裂的人，無(wú)論是精神還是心理都會(huì)有很大的改變，他們不理解我們，而我們也不理他們。二者的世界都將會(huì)分開，不被理解。

世界是怎么樣的呢？?jī)?nèi)心世界，精神世界，虛擬世界，現(xiàn)實(shí)世界，夢(mèng)境世界等等，這些世界上的所有東西，是否有真正的理解，真正的有很強(qiáng)很給力的一個(gè)解釋出來(lái)呢？

直到現(xiàn)在深入了解心理之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)并不是那么容易就可以學(xué)會(huì)了的。其中包含了很多的學(xué)問，包括行為心理學(xué)，語(yǔ)言心理學(xué)，犯罪心理學(xué)，催眠學(xué)以及心理疾病等。而我最多也就對(duì)心理學(xué)有所感興趣，想去了解一下下，了解一個(gè)人的內(nèi)心是怎樣的？一個(gè)生命的內(nèi)心是怎么樣的？最后再去思考這些問題的本身，而不是讓你去偷窺他們的內(nèi)心世界，而是能夠讓你從他們行為上，語(yǔ)言上去思考為何要這樣做？

一個(gè)人的內(nèi)心世界很強(qiáng)大，那么在生活中所面對(duì)的事情，所承受得住很大的壓力，反之亦然。

我對(duì)于心理學(xué)的興趣與哲學(xué)的興趣一相同所保持的初心也是一樣的，就是為了尋找到自己想要的答案。但是所思考的問題，所走的道路是不一樣的，在心理的道路上是追尋著內(nèi)心世界的答案，而在哲學(xué)的道路上是追尋著一切事物未知的答案。

所以有人知道這些路的方向嗎？若不知，能否一起去探索？

第四篇：噪點(diǎn)的雜文隨筆

手機(jī)相冊(cè)里面意外地出現(xiàn)了很多張“奇怪”的照片，應(yīng)該是自己在忙中出錯(cuò)意外打開了捏在手中的手機(jī)時(shí)拍攝下來(lái)的，這些照片都和一個(gè)主題有關(guān)——地面，一些是在運(yùn)動(dòng)中的晃動(dòng)的地面，一些是靜止的時(shí)候被拍攝下來(lái)能夠清晰看到地面石質(zhì)顆粒的質(zhì)地。我保留下來(lái)了幾張這種無(wú)意識(shí)拍下來(lái)的照片，仿佛他們充滿著某種魔幻的色彩，如同被害人死前掙扎著寫下來(lái)的關(guān)于兇手的訊息；如同外太空突然傳來(lái)的一條特意發(fā)送給地球的訊息，上面或許是友好的招呼也有可能是進(jìn)攻前仿佛號(hào)角的鳴奏；如同突然變成了雪花雜圖的電視，下一秒就會(huì)前換成一口枯井，然后順理成章地從里面爬出一個(gè)長(zhǎng)發(fā)的白衣女人……

我把這幾張照片命名為“噪點(diǎn)”，事實(shí)上他們并不是光學(xué)元素構(gòu)成的黑白灰的噪點(diǎn)，但是石質(zhì)顆粒地面的質(zhì)感，也是以黑白灰的方式呈現(xiàn)出來(lái)，但是這是一種能夠捉摸到的噪點(diǎn)，你能夠是想當(dāng)你的皮膚接觸到這種粗糙的“噪點(diǎn)”的時(shí)候你一定會(huì)被磨破皮膚然后發(fā)出鉆心的疼痛；但是光學(xué)的噪點(diǎn)，你無(wú)法想象在他的背后到底是什么，如同那是另一個(gè)只能由8Bit構(gòu)成的世界，沒有真相卻到底都是人類所期待的真相，以像素的方式構(gòu)成越來(lái)越精細(xì)的畫面，刺激著人們的感官縮短他們的自我滿足進(jìn)程。

另外一層含義是，噪點(diǎn)往往是評(píng)判一個(gè)照片好壞的重要指標(biāo)，我時(shí)常開玩笑說(shuō)自己不是一個(gè)適合攝影的人，因?yàn)槲业臉?gòu)圖和色彩搭配總是很“奇怪”，這些都是照片的硬傷，我也時(shí)常會(huì)羨慕別人的照片，但是自己還是自以為是地以自己的視角拍著各種“奇怪”的照片，所以被人評(píng)價(jià)起來(lái)的時(shí)候，我的照片就如同“噪點(diǎn)”一樣，讓人無(wú)法眼前一亮，甚至越看就越能找出著其中的各種“缺點(diǎn)”。但是無(wú)論別人如何的教育和評(píng)價(jià)，我也試過要用他們的方法來(lái)嘗試新照片的拍攝，雖然有的時(shí)候能夠排除讓人別人滿意的照片，但是自己越來(lái)越“奇怪”，然后再這張照片里面糾察著各種“噪點(diǎn)”大小的缺陷，到最后我對(duì)這張照片也一點(diǎn)不滿意，還是用自己的拍攝方式嘗試了一下，才發(fā)現(xiàn)果然一自己“奇怪”視角看出去的視野，所定格到照片里面的“奇怪構(gòu)圖”和“奇怪配色”才是我的東西。

所以到最后也不太想和別人爭(zhēng)論自己的照片是否真的有藝術(shù)感，因?yàn)槲乙蚕嘈牛驗(yàn)椴皇亲约核鶆?chuàng)作的東西，你總是能夠找到對(duì)方照片中的那些明明可以忽略的“噪點(diǎn)”，但正是因?yàn)槟鞘莿e人的存在是別人的視野是別人的生活方式，你才能夠如此大膽和毫不留情地揪著那些“噪點(diǎn)”，以證明那不是你的生活——這并沒有錯(cuò)，但是也請(qǐng)不要不一直盯著被人生活中的那些“噪點(diǎn)”，說(shuō)不定那才是別人真正覺得“有藝術(shù)”的存在。

第五篇：說(shuō)點(diǎn)高深的雜文隨筆三章

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一、廟后的那間屋子

在佛教中有一句話，叫做一念成佛，也就是頓悟。悉達(dá)多因?yàn)槔Щ笥谌藗冊(cè)趺磿?huì)有生老病死、人世間怎么充滿了那么的苦難而在菩提樹下思索了很長(zhǎng)時(shí)間，然后頓悟了，頓悟之后就成了佛。其實(shí)“頓悟”這個(gè)詞，看起來(lái)好像是“一下子就明白了”，其實(shí)不是，那需要在前期有足夠多的觀察、感受、分析、推理，進(jìn)而形成邏輯極為嚴(yán)謹(jǐn)、完全展示真相的覺悟，在那一時(shí)刻確定下來(lái)的，才叫頓悟。

“一下子就明白了”，很多時(shí)候只是明白了一件事、一個(gè)道理而已。并且最糟糕的是，有些人雖然當(dāng)時(shí)明白了，但過后就忘了，不能永遠(yuǎn)堅(jiān)持、舉一反

三、義無(wú)返顧。現(xiàn)實(shí)中太多的人都能突然間明白一個(gè)道理，可下次還要犯錯(cuò)，就是因?yàn)椋耙幌伦泳兔靼琢恕笔降念D悟并不等于大徹大悟。真正地大徹大悟了，就直接注入思想了，主導(dǎo)靈魂了。悉達(dá)多的頓悟就是大徹大悟，他在大徹大悟之后當(dāng)然也不會(huì)再流俗。

他告訴世人，這個(gè)所謂的世界是虛幻的，是相由心生的，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，空即是色，色即是空；而且這樣虛幻的世界有許多層級(jí)，如七級(jí)浮屠，進(jìn)入哪級(jí)就能“看”到不同的“景觀”；但升級(jí)要靠修行，生入逆旅，死入歸途，在漫長(zhǎng)的輪回中不斷糾正錯(cuò)誤才能修成正果，而那所謂的正果便是進(jìn)入極樂——俗人們永遠(yuǎn)也理解不了的那種境界。如果能去其糟粕，取其精華，出家人可能比俗人都俗，但佛教是科學(xué)的，其實(shí)講述的就是量子物理。連愛因斯坦都曾說(shuō)過：“如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教。”

還有一種說(shuō)法：當(dāng)人類努力攀登科學(xué)高峰的時(shí)候，佛陀已經(jīng)坐在山頂上靜等我們2500年了，可我們還在半山腰上。

悉達(dá)多成為釋迦牟尼佛后還是幸運(yùn)的，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代有許多人都和他一樣，苦苦尋找著世界的真相和人生的真諦。于是他在宣講他的覺悟時(shí)，便有了眾多的追隨者。很奇異但又非常合理的是，悉達(dá)多成佛的時(shí)代，也就是老子在出關(guān)前寫下《道德經(jīng)》的時(shí)代。那時(shí)候的中國(guó)也有許多人在苦苦尋找著世界的真相和人生的真諦，卻爭(zhēng)論不休，史稱“百家爭(zhēng)鳴”，誰(shuí)也不服誰(shuí)，老子當(dāng)然也就沒有幾個(gè)追隨者。而老子所謂的無(wú)極生太極、太極生兩儀的無(wú)中生有論，和佛教中的空即是色、色即是空是完全一樣的。只是現(xiàn)在，因?yàn)槭悄┓〞r(shí)代，太多的人打死也不明白這個(gè)世界的本質(zhì)到底是什么，覺得一切都那么真實(shí)。于是奮斗啊、爭(zhēng)取啊、財(cái)富啊就成了褒義詞。這樣的人從來(lái)就不去想，人死后什么都帶不走，恰恰就證明了一切“有”終是“無(wú)”，而為了那些無(wú)中生有的虛幻之物，人在活著時(shí)卻曾經(jīng)那么費(fèi)力勞神，甚至泯滅良心，導(dǎo)致在死后的考核中成績(jī)不佳，只好輪回再修。——就算是迷信罷，卻也能“一下子”就讓我們明白很多道理。

也因此，當(dāng)今看到真相、掌握真理的人注定孤獨(dú)，因?yàn)樗麄冊(cè)诳吹秸嫦嗪笏M(jìn)入的境界，就只有自己才能全部體會(huì)了。被物魔既纏身又纏心的人不但聽不進(jìn)去，理解不了，還會(huì)反過來(lái)咒罵他是瘋子。

這樣的孤獨(dú)，確實(shí)值得享受。因?yàn)檫@樣孤獨(dú)的持有者，擁有著另一種更大的財(cái)富，從“一下子”到相伴終生。

有這樣一個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)人總想找到世界的真相，后來(lái)聽聞?wù)f在一座廟的后院一間鎖著的房子里就能找到，那人便很想看一看。可老和尚把他攔住了，說(shuō)這樣做太危險(xiǎn)，很多人都想看，可進(jìn)去之后就沒有一個(gè)活著出來(lái)的。那人不信，非要去看，結(jié)果真的是有去無(wú)回。在現(xiàn)場(chǎng)驗(yàn)證的小和尚都嚇壞了，暗思發(fā)現(xiàn)了真相原來(lái)真的這么可怕呢。但老和尚卻笑而不語(yǔ)，任憑小和尚怎么問，老和尚也不說(shuō)他為什么會(huì)微笑。

我曾經(jīng)拿這個(gè)故事問一個(gè)人：你知道那老和尚為什么要笑而不語(yǔ)嗎？那人說(shuō)不知，我就告訴他：那個(gè)老和尚的笑而不語(yǔ)是一種恭喜，他恭喜那個(gè)人終于看到真相了。而在外面等著結(jié)果的俗人，還活在假象里，又怎么會(huì)覺悟到這一層呢？

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二、裝作一種樣子

農(nóng)歷七月初七，有朋友相約小聚。此日是乞巧節(jié)，所謂的中國(guó)情人節(jié)，主人約請(qǐng)的人便搭配得很好，四男四女。在一家清真店吃火鍋。開場(chǎng)時(shí)，主人說(shuō)：今天是中國(guó)情人節(jié)，請(qǐng)大家舉杯，裝作那什么的樣子，干杯！

顯然，這是主人開的一個(gè)雅俗并存的玩笑。在此間裝作什么的樣子，就是裝作每個(gè)人都有情人的樣子，可誰(shuí)是誰(shuí)的情人呢？主人不能亂點(diǎn)鴛鴦譜地隨便分配，每個(gè)人在剎那間也不可能立即就有屬意的人，哪怕僅僅是“裝作”。其中某男某女是不是原本就有情人關(guān)系，我不知道，但我知道這種“裝作”雖然很有趣，裝起來(lái)卻很難，可能有的人被多個(gè)異性喜歡，有的人卻沒有“裝作”的對(duì)象。目標(biāo)并不明確，想裝也裝不起來(lái)。

八個(gè)人中，有的已經(jīng)相識(shí)了20多年，有的剛剛認(rèn)識(shí)。不管是熟人還是生人，突然間被倡導(dǎo)裝作什么關(guān)系，大家還是都缺乏演員的素質(zhì)。事實(shí)上就算很會(huì)演戲，任何人都不可能立即進(jìn)入角色，就算是“裝作”，相互之間也有個(gè)愿不愿意為某人而裝的問題，潛臺(tái)詞似乎是，裝也得以協(xié)調(diào)為前提。于是，雖然主人有了這樣的倡導(dǎo)，真的只是應(yīng)情即景的玩笑，沒人真的去裝，除非原本就是。

脫離開這個(gè)場(chǎng)合，想想在現(xiàn)實(shí)中，卻有太多的人都在裝作什么的樣子呢，裝深沉，裝正派，裝淑賢，裝純潔，裝……有些人甚至裝著裝著就裝出了習(xí)慣，成了對(duì)自己的一種“塑造”；但因?yàn)楫吘故茄b出來(lái)的，外在和內(nèi)在不統(tǒng)一，便常常讓自己言不由衷，行不由心，以至表面上硬撐，心中懊惱不迭。突然就想起了《大話西游》中唐僧的著名絮叨：你真的想要嗎？想要你就說(shuō)嘛，你不說(shuō)我怎么知道你想要呢？雖然你很有誠(chéng)意地看著我，可是你還是要跟我說(shuō)你想要的。你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？……我猜，孫悟空是因?yàn)楸惶粕f(shuō)中了心事，才惱羞成怒地要打唐僧的。

其實(shí)，在某個(gè)特定的場(chǎng)合，裝作什么的樣子，可能會(huì)起到營(yíng)造氣氛、渲染效果的作用，但是在不該裝的時(shí)候還裝，特別是裝得不圓滿，能讓人看出是在裝，就實(shí)在是太沒意思了。

怎么樣？裝作不再裝的樣子，試試會(huì)發(fā)生什么？

我居然吃了一驚：很多時(shí)候會(huì)營(yíng)造尷尬。不能應(yīng)情即景地“裝”，就難免如自我脫的光了一般惹起別人的驚詫莫名。事實(shí)上，“裝”才是應(yīng)情即景的，不由自主的，習(xí)慣成自然的；很多時(shí)候不再刻意去“裝”，反倒比“裝”更讓人大跌眼鏡。

原來(lái)在有了足夠的經(jīng)歷后，每個(gè)人都是一個(gè)好演員。只有在怎么“裝”都不像的時(shí)候，展現(xiàn)的才是自己的本來(lái)面目。

值得嘆息卻又必須認(rèn)同的是，在絕大多數(shù)時(shí)候，我們不得不“裝”：有些人明明是在丑態(tài)百出地表演，你卻必須鼓掌，因?yàn)槟愫軌模瑵撘庾R(shí)里希望那種丑態(tài)繼續(xù)延續(xù)下去，成為《皇帝的新裝》。或許你曾像那個(gè)孩子一樣率真地指出來(lái)過，可隨即，你一定吃過相應(yīng)的苦頭。于是你才學(xué)乖了。

想想畢竟還有許多苦口婆心的人，那得需要多強(qiáng)的心理素質(zhì)啊！

你真的想要嗎？想要你就說(shuō)嘛，你不說(shuō)我怎么知道你想要呢？雖然你很有誠(chéng)意地看著我，可是你還是要跟我說(shuō)你想要的。你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？

到這時(shí)才知道，唐僧不是愛絮叨，他是在陳述一個(gè)真相。

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三、心如止水

我不知道誰(shuí)能懂我要說(shuō)的，如果能有這樣一個(gè)人，肯定是人生中的一大驚喜。但如果沒有呢？就打消傾訴的念頭？

野外正是桃花開得最鬧的時(shí)候，我知道有許多人在欣賞它們。想像在一片花海中流連的人群，我不必親身參與也能想像出那是怎樣的一種情形。有朋友邀請(qǐng)去看花，我說(shuō)不去了。不必參與也能想像，是因?yàn)橐郧皡⑴c過，以往的記憶完全能夠?qū)?yīng)如今的現(xiàn)實(shí)，大同小異而已。不想?yún)⑴c也是因?yàn)闆]有興致，去欣賞了又能怎么樣？以前看過和今天又看終究還是重復(fù)，就像已經(jīng)過去和正在面對(duì)的日子，看起來(lái)不一樣，實(shí)際是重復(fù)，只是在這樣不斷的重復(fù)中，年齡在一天天增加，距離歸期越來(lái)越近。看不懂花開花落的寓意，也就不知道季節(jié)輪回的象征。而這樣的重復(fù)也叫經(jīng)歷，很多人都不知所以然，但畢竟有很多人會(huì)在某個(gè)時(shí)刻恍然大悟。那時(shí)會(huì)有釋然，也會(huì)有遺憾，想起了來(lái)時(shí)的目的，卻無(wú)奈于整個(gè)生命進(jìn)程都曾經(jīng)失憶。

生命為什么生生不息？就是因?yàn)槲覀內(nèi)チ诉€得回來(lái)。再回來(lái)，場(chǎng)景大同小異，會(huì)有一定的變化，比如桃花還是桃花，只是“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑迎風(fēng)。”

沒有興致去看花還有另一個(gè)更主要的原因，自己去沒意思，結(jié)伴的話嫌人多。我不能請(qǐng)求某個(gè)人坐下來(lái)和我談?wù)勑摹Ｈ糁皇钦乙粋€(gè)伴，最好是異性，我不知道誰(shuí)能勝任。真的，我似乎有很多的話想說(shuō)，渴望有一個(gè)人能理解，能回應(yīng)，但我不知道這樣的一個(gè)人在哪里，于是再熟悉的人也變得陌生了。

原來(lái)找一個(gè)可以交流的人竟是這般的難啊。我說(shuō)的交流是能夠取得默契的那種，知心知音的那種，悟性能夠達(dá)到相應(yīng)層次的那種。在這個(gè)世界修煉，能夠窺破常人之不見，肯定需要一個(gè)分享者，這是一個(gè)自念頭一起就在心中涌動(dòng)的愿望，不愿壓抑，也不愿打消，漸漸地就成了生命進(jìn)程中一種等待。想像中如果真能遇到，肯定會(huì)喜極而泣。然而正因?yàn)橛兴诖娜缰顾母杏X便成了常態(tài)，周邊滿眼都是人，卻不知道誰(shuí)是我在等的交流者。在這樣的狀態(tài)中久了，就讓我強(qiáng)烈地意識(shí)到，在人群中感受孤獨(dú)，竟是如此的凄美。

這也是生活意義的一種吧。生活中不光有柴米油鹽這樣的物質(zhì)，還有心靈領(lǐng)域的精神。在深刻了然物質(zhì)的一切生不帶來(lái)死不帶去之后，讓心感到舒服便成了主要的追求。這同時(shí)也構(gòu)成了一種自虐，很多時(shí)候都感受著“裝糊涂”比“真明白”要幸福得多，因?yàn)槊靼琢耍涝耍酉聛?lái)就要經(jīng)常面對(duì)無(wú)奈——我們能夠塑造的只能是自己，對(duì)別人有什么要求都難免是一廂情愿。特別是在知因求果的時(shí)候，有些因只是看起來(lái)會(huì)有相應(yīng)的果，但很多的事實(shí)卻是從因至果并不會(huì)那么直接，就像春花不一定成為秋實(shí)，所有的因都面臨著不確定的果，一切只能順其自然。但在人的思維里，知道了前因就渴望得到結(jié)果，如果期待中的果總是遙遙無(wú)期，情緒上就會(huì)變得焦躁。這就是知道了前因的害處。如果不知道，也就不會(huì)有期待帶來(lái)的煩惱。

簡(jiǎn)單一句話：活在當(dāng)下，好說(shuō)，不好做。

有一次在和朋友談到所謂算命的話題時(shí)，我就說(shuō)，假如你知道了自己的命運(yùn)，且前提是那命運(yùn)被測(cè)得極準(zhǔn)，你接下來(lái)會(huì)怎么樣？應(yīng)該是趨吉避兇吧，這就構(gòu)成了一個(gè)矛盾，既然吉兇已經(jīng)是注定的，你又如何能趨？如何能避？而假如能趨能避，豈不要人為地更改進(jìn)程？那結(jié)果還能恒定嗎？這也就意味著，我們的整個(gè)生命進(jìn)程都處在混沌理論中的蝴蝶效應(yīng)狀態(tài)，這才是科學(xué)。也如同我在前面說(shuō)的，去年看過的花，今年不看也罷。

突然想起以前。以前我曾得意于知?jiǎng)e人所不知，然后覺得自己已經(jīng)站到了一個(gè)相對(duì)高的地方，看著一些事件的演繹，期待著一個(gè)結(jié)果。但正是在這樣的過程里，我深刻體驗(yàn)到了因果之間并不存在想當(dāng)然的邏輯，體驗(yàn)到了佛的笑而不語(yǔ)是多么高的境界。

在平靜的狀態(tài)里心如止水，在人群里穿梭卻如同一個(gè)人行走夜路，我因此感到擁有了一切。作為一個(gè)能夠駕馭自我、省視自身的人，雖然已經(jīng)心無(wú)掛礙，看起來(lái)一無(wú)所有，但凡有給出，必讓對(duì)方滿懷。前提是，對(duì)方有足夠的胸襟。