第一篇：過于完美是一種心理傷害美文

日本人倉岡天心所寫的《茶之書》中，有這么一則有趣的故事：茶師千利休看著兒子少庵打掃庭園。當兒子完成工作的時候，茶師卻說：“不夠干凈。”要求他重做一次。少庵于是再花一個小時掃園。然后他說：“父親，已經沒事可做了。石階洗了三次，石燈籠也擦拭多遍。樹木沖灑過了水，苔蘚上也閃耀著翠綠。沒有一枝一葉留在地面。”

茶師卻斥道：“傻瓜，這不是打掃庭園的方法。這像是潔癖。”說著，他步入園中，用力搖動一棵樹，抖落一地金色、紅色的樹葉。茶師說，打掃庭園不只是要求清潔，也要求美和自然。

做任何事，保持一個中庸的余裕與平常心是很重要的。

勤勞、自我要求高原本是美德，但一旦要求到了枯槁極苦、十全十美的程度，就成了苛求，既不能得到修身養性的益處，心情也不會愉快。

不管是工作、待人接物，我們固然要盡己所能、日新月異，但也不須苛求太過。

一個人勤力于工作是很好，但如果因為工作而忽略了家庭與健康，長久下來，人生的畫面必定導致偏差。

當一個人為了追逐幸福的尾巴不顧一切，卻反而因為以偏蓋全的緣故，離幸福便更加遙遠。過于完美是一種心理傷害！

第二篇：快樂是一種心理感受

快樂是一種心理感受

【快樂是一種心理感受】懂得快樂、善于快樂是一種智慧、一種氣魄。痛苦和快樂是一對孿生兄弟，不同的只在于你的選擇。在社會里，平凡就是福氣！人總是將人生的愉悅，寄托在外界的事務上，依附于世俗的認同上。其實快樂是種感覺，不知足永不會快樂。世上沒有絕對快樂的人，只有不肯快樂的心。/ 1

第三篇：借錢是一種情感的傷害散文

借錢二字是我們每個人都會的一件事情。在這個金錢的社會里，有時候我們很無助、有時候很無賴、也很不情愿。說到借錢：我曾經也做過，也問過、也想過、最后的結果是很難借到。知道為什么嗎？因為我們沒有能力，也沒有自己的價值的體現，所以我們借不到？還有一點是，當別人在困難的時候，你沒有幫助過他們。所以借不到。

借是像別人那里拿來暫時用以下而已，只知道’”借“別人的。那后面的呢？那就是”到頭來還是自己來？

在我們的思想里是怎么賺錢，而不是借錢。

所以我們都有一種依賴感，反正沒錢就去借吧！這是好多人的想法，包括我在內。

到最后把自己的親情、友情、愛情，都慢慢疏遠啦！最終誰也不認識誰。

借錢確實一件很敏感的事的！所以 錢真是不能隨便借，需要用的時候也收不回來....如果真的要借給他 得看對方的人品 素質怎么樣 如果只是憑你以往的經歷就產生借不借的矛盾這是完全沒必要的 這個人值得你借你就借 如果跟你不是特要好的朋友 大家不產生利益上的沖突 你不想借 就不借吧！免得有后顧之憂。

借錢，我們一個很艱難的抉擇就誕生了--借？還是不借？借，萬一不還就血本無歸，不借，親朋交情很可能遭遇低谷。不管是借了還是不借都是要做一個很艱難的決定...我們左右為難！不借他一個人郁悶！借了我們倆人都郁悶！

我本身就沒有什么錢，也是很緊湊夠安排自己的生活而已，你們叫了~我都是擠著出來借給你們的，到現在有的欠了好幾年了都沒有還上給我，不是你們沒有錢還！應該是時間長了你們覺得我不在乎了，自己也不在乎了.....不是這樣子的 誰借我錢沒還的我刻苦銘心，記在心里！雖然我愿意借出去給你們、我是有著足夠的耐心等待你們還給我，但還是有個耐心底線的、我嘴上不說出來，心里卻很疼痛！再說了你們覺得欠別人的不還，很好玩嗎？我覺得很可恥，我們有愧于別人的恩情就要早一點還上、就要報答多一點！

所以在這方面，我們都要謹慎的對待這樣的事情？但是有一點是，在別人我們的親友之間，確實有很大的困難時，我們該借還是得借。因為這是在幫人，不是害人。

第四篇：選擇是一種力量美文

一位老人和一位青年同時來到一個池塘邊釣魚。不一會兒，老人就釣了好幾條大魚，而青年卻一無所獲。

青年實在想不明白，為什么一起釣魚的兩個人的結果會有這么大的差異，青年來到老人身邊，向他請教釣魚的秘訣。

老人一邊將魚餌掛在魚鈞上，一邊輕聲對青年說：“如果你確定要釣什么魚，你就要準備著做一系列的選擇。選擇的正確與否決定你能否釣到魚，或者更準確地說是能否釣到大魚。”

老人將魚鉤準確而且有力地拋向水面，然后坐下來看著說：“釣魚也許應該靠運氣，不確定性的因素很多。當我們都做了對的選擇時，是否成功就要靠天意了。但是，釣魚不是傻瓜游戲，它更像是在玩21點撲克牌。你對娛樂場所——棲息地、游戲規則、用餌誘魚和概率、魚的數量、魚餌的多少好壞、天氣狀況等了解得越多，你贏的機會，也就是釣到大魚的機會就越大。”

老人接著說：“首先，要挑選一片水域，同一區域，有人能釣到大魚，而另一些人釣到的總是小魚。因此，選擇池塘是十分重要的。在這個池塘釣魚，我是經過反復的選擇，而你則是完全盲目的，雖然我們碰巧遇到了一起，但是我們卻有區別。這種區別在于我知道自己的選擇，而你則是隨機，也許你能有好機會，但是機會不可能總是一直眷顧你。真正的成功需要積累和理智的選擇。”

說著，老人的魚又上鉤了，又是一條大魚。

老人微微一笑，說：“你知道嗎？為了選擇這個魚塘，我做了長時間的觀察和分析。了解水深和藻類的繁殖情況。也許你覺得釣魚只不過是一種娛樂，似乎應該更輕松些。但是，如果我們選錯了池塘，拿著魚竿傻傻地坐在池塘邊，那還不如坐在公園的長椅上瞇著眼睛曬太陽呢！我們也許沒必要將釣魚當成一種體育比賽，但是想要釣到大魚卻必須多用一些心思。這是一種人生態度，一旦你形成了這種態度，你就能從中獲得某種樂趣——思考的樂趣。”

“選定了池塘，接下來你應該聘請一個教練。”老人繼續說，“許多人寧愿選擇做一個失敗者，也不愿意選擇依靠他人的幫助，無論是付費還是免費。如果你能立即接受你是無知的、而且什么也不懂的事實，閉上自己的嘴巴耐心學習，那你的釣魚技術就會迅速提高。”

“最后，選擇一個位置。與人有層次一樣，魚也有層次之分，當一個地方的魚釣完了，我們就必須不斷地調整我們的位置。但這種調整并不是盲目的，我們必須知道哪些位置會有魚。魚是游動的，機會也是在變化的。也許我們選對了一個好區域，并且選對了一個好池塘，但是我們卻在一個只有小魚的淺水區徘徊，那么我們又怎么可能釣到大魚呢？因此，我們必須不斷變化位置來尋找大魚，并且在其饑餓的時候投下魚餌，將其釣上來。”

老人的話讓青年若有所思。

是的，選擇是一種力量。我們每個人的生活都和釣魚是同一道理，我們的一生無不是在選擇：小時候我們選擇不同的玩具和游戲：上學的時候選擇不同的知識與愛好，不同的朋友，不同的理想目標：再以后我們選擇不同的職業工作，不同的人生伴侶等等。有時候我們的生活是被動的，因此感覺不到這種力量的存在。一旦我們的人生為自己所把握，我們就能感受到這種力量的存在。大到選擇終生為之奮斗的事業，小到選擇下一餐吃什么，不同的選擇決定了我們的生活質量，決定了我們一生的命運。

第五篇：謙遜是一種教養美文

有位哲學家這樣說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”貼在地面步行是一種謙遜，浮在云端跳舞，雖一時耀眼奪目，但終究會摔落下來。做學問和做人，都需貼著地面步行的謙遜態度和內斂沉著的精神品質。

世上缺少的，是貼在地面步行的人。謙遜的姿態是一注雨露，滋養著學問的幼苗枝繁葉茂；謙遜的姿態是一束暖陽，照拂著學問的花朵滿溢芳香。哥本哈根的一座小鎮，便持守著一份謙遜。小鎮里曾居住了格林兄弟等文學大家，更有數不盡的學者踩過古舊的石磚，呼吸過這里學識的芳香。而今那些紅色的磚房被改造成理發店、小賣部等普通的處所，只有墻上懸示的標牌告訴人們，曾有聞名于世的學者住在這里，寫就了永垂不朽的文學作品。歐洲人抱持著這樣一份文學教養，讓文學的氣息滲透了小鎮的每一處磚瓦的縫隙。

浮在云端跳舞的人，這世上卻是太多了。隨著出版界的日益浮躁，越來越多的人爭相躋身作家之列。微博上的逗人一笑的語句，幾篇粗糲的文章，便可以湊出一本書，而微博認證的閃耀符號后跟的簡介便換成了“作家”“學者”。沒有真實的學問，卻用各種方式彰顯和吹噓自己的價值。這樣浮在云端的人，雖一時起舞吸引了眾人的目光，卻沒有質地純粹的學識支撐自己，在一陣狂歡般的起舞后終將草草離場謝幕，只留下那不堪卒讀的紙頁，散成一捧沙，流失于欲捧起珍珠的雙手之中。

謙遜是一種教養，是沉淀在人內心中平靜而優雅的姿態。生命有所沉積的人不著眼于自身的成就，他們將自己的光芒斂起，更好地投身于學術。他們也善于聽取他人的意見，將之吸取為修飾自身的力量。正如米開朗琪羅聽取朋友的意見修改雕像的鼻子，日本舞伎大師守田堪彌在學生的提示下解開鞋帶，更好地詮釋一位旅人的形象。他們都懷著謙遜的教養，愈發成為時間洪流里的星、泥沙中奪目的珍寶。

讓我們沉下自己的內心，貼在地面緩慢而堅定地步行，最終會在謙遜的牽引下，成為在地面踏實地起舞的人。