第一篇：公正是教育政策的倫理訴求論文

論文關(guān)鍵詞：教育政策公正 參與主體 政策內(nèi)容

論文摘要：教育政策是黨和政府在一定歷史時(shí)期為教育工作制定的基本要求和行動(dòng)準(zhǔn)則。公正的教育政策要保障受教育者的發(fā)展權(quán)利與發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展條件和發(fā)展水平與資格的認(rèn)定的公正。為了保證教育政策的公正，教育政策參與主體必須具有公正意識(shí)，教育政策內(nèi)容必須遵循平等原則和補(bǔ)償原則。

教育政策是黨和政府在一定歷史時(shí)期為教育工作制定的基本要求和行動(dòng)準(zhǔn)則。隨著政策科學(xué)的興起，教育政策研究成為20世紀(jì)60年代以來(lái)發(fā)展最快的學(xué)科領(lǐng)域之一。[1]教育政策問(wèn)題日益受到公眾的關(guān)注，人們除了從政策學(xué)角度分析教育政策外，廣大的學(xué)者還運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)來(lái)分析教育政策，倫理學(xué)視角是近幾年來(lái)人們分析教育政策問(wèn)題采用的視角之一。

一、教育政策公正的內(nèi)涵

公正是倫理學(xué)的重大問(wèn)題之—，這個(gè)概念涉及的范圍很廣，它既是法學(xué)概念、政治學(xué)概念又是倫理學(xué)概念。在倫理學(xué)中，公正是指人們根據(jù)一定的道德原則和規(guī)范，辦事公平正直、堅(jiān)持真理、合乎情理、不存私心。它反映人與人之間的道德關(guān)系，體現(xiàn)人們的一種崇高的道德境界。[2]所謂教育政策公正，就是指教育政策要保證在現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件下實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大可能的教育平等，保證受教育者教育起點(diǎn)的公平、教育過(guò)程的公平和教育結(jié)果的公平。也就是說(shuō)，教育政策要在以下三個(gè)方面保證公正：受教育者的發(fā)展權(quán)利與發(fā)展機(jī)會(huì)的分配、受教育者的發(fā)展條件的分配和受教育者的發(fā)展水平和資格的認(rèn)定。

（一）受教育者的發(fā)展權(quán)利與發(fā)展機(jī)會(huì)

教育是促進(jìn)人發(fā)展的一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，并且國(guó)家規(guī)定適齡兒童都享有受教育的權(quán)利。教育政策作為國(guó)家為教育事業(yè)制定的行為規(guī)則，應(yīng)該保障受教育者的入學(xué)權(quán)利。受教育者的發(fā)展權(quán)利和發(fā)展機(jī)會(huì)的公正也就是教育起點(diǎn)公平問(wèn)題。具體來(lái)講，教育政策要保證受教育者具有同等的入學(xué)機(jī)會(huì)和發(fā)展權(quán)利。

（二）受教育者的發(fā)展條件

教育是促進(jìn)社會(huì)公平的一種手段，是保證社會(huì)和諧發(fā)展的重要支撐力量。受教育者作為平等的發(fā)展個(gè)體，理應(yīng)享有相同的發(fā)展條件。受教育者的發(fā)展條件的公正也就是教育過(guò)程公平問(wèn)題。具體來(lái)講，教育政策要保證教育資源配置的合理性和公正性，讓每個(gè)受教育者在受教過(guò)程中都享有公正的發(fā)展條件。

（三）受教育者的發(fā)展水平和資格的認(rèn)定

教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，其最終的培養(yǎng)質(zhì)量要通過(guò)一定的方式加以評(píng)定。在評(píng)定中，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該接受相同的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。受教育者的發(fā)展水平和資格認(rèn)定的公正也就是教育結(jié)果的公平。具體來(lái)講，教育政策要保證受教育者獲得相應(yīng)的發(fā)展水平，在同一標(biāo)準(zhǔn)下獲得資格的認(rèn)定。

教育政策的公正涉及教育起點(diǎn)、教育過(guò)程和教育結(jié)果三個(gè)方面。公正的教育政策要保證受教育者在以上三個(gè)方面的利益，讓受教育者獲得同等的發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展條件和發(fā)展水平，滿(mǎn)足受教育者對(duì)教育的需要和實(shí)現(xiàn)受教育者的最大限度的發(fā)展。

二、教育政策公正的實(shí)現(xiàn)途徑

教育政策是在一定時(shí)期內(nèi)為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而制定的關(guān)于教育事務(wù)的行為準(zhǔn)則。為了實(shí)現(xiàn)教育政策的公正，我們首先要保證政策制定參與者的參與公正，其次要保證政策內(nèi)容的公正。

（一）參與主體的參與公正

政策的制定是一項(xiàng)繁復(fù)的工作，目前，中國(guó)的政策制定比較關(guān)注民主性，強(qiáng)調(diào)多元主體參與政策的制定。教育是一項(xiàng)利國(guó)利民的公益事業(yè)，其發(fā)展?fàn)顩r將直接決定國(guó)家的未來(lái)。教育政策的制定需要政策利益相關(guān)人員的參與，只有所有的利益相關(guān)者都參加政策制定過(guò)程，政策的出臺(tái)才能得到人們的廣泛認(rèn)同。

人都是會(huì)從自己的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)考慮問(wèn)題，為了保證教育政策的公正，教育政策制定的參與者必須保持一顆公正之心，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命，從多方面考慮問(wèn)題，爭(zhēng)取為教育政策的制定提供合理的參照意見(jiàn)。

（二）政策內(nèi)容的公正

教育政策是人們進(jìn)行教育活動(dòng)的行動(dòng)指南，公正的教育政策有利于教育活動(dòng)的公正。為了保證教育政策內(nèi)容的公正，政策制定者必須遵循平等原則和補(bǔ)償原則。

1、平等原則

平等一直以來(lái)是人們追求的一種理想的社會(huì)狀態(tài)。在文藝復(fù)興時(shí)期，人們追求同質(zhì)的平等，認(rèn)為人人生而平等。這種同質(zhì)的平等觀是與封建社會(huì)的等級(jí)觀念相對(duì)的。隨著人們認(rèn)識(shí)的深入，平等的觀念也日益有了更為廣泛的內(nèi)涵。現(xiàn)在，差異的平等觀進(jìn)入了人們的視野。差異的平等觀承認(rèn)人與人之間是存在差異的，只要個(gè)體能獲得適合自己的發(fā)展就是真正的平等。這種差異的平等觀讓人們對(duì)平等的認(rèn)識(shí)向前邁了一大步。

教育政策的制定要遵循平等原則，以便實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)，發(fā)揮政策作用。在義務(wù)教育階段，教育政策的制定要按照同質(zhì)平等觀的要求，保證受教育者獲得同樣的教育機(jī)會(huì)；在非義務(wù)教育階段，教育政策的制定要按照差異平等觀的要求，保證受教育者獲得適合自己發(fā)展需要的條件和結(jié)果。

2、補(bǔ)償原則

教育是一項(xiàng)公益事業(yè)，它具有公共產(chǎn)品的屬性。教育政策為了實(shí)現(xiàn)公正，必須考慮弱勢(shì)群體的利益。教育公平是社會(huì)公平的助推器，是社會(huì)和諧的安全閥。教育政策應(yīng)該以公平作為自己的目標(biāo)，保證教育在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間和階層之間的相對(duì)公平。[3]

我國(guó)是一個(gè)地域廣闊、發(fā)展不平衡的發(fā)展中國(guó)家。教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，我國(guó)的教育事業(yè)也存在發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。教育政策應(yīng)該考慮這些不平衡的現(xiàn)實(shí)，遵循補(bǔ)償原則。補(bǔ)償政策是政府對(duì)處境不利人群(弱勢(shì)群體)實(shí)施的特殊政策，其目的是使其在原則上享受與別人同樣的教育權(quán)。[4]

（1）城鄉(xiāng)之間

城市教育事業(yè)的發(fā)展明顯快于鄉(xiāng)村的教育事業(yè)，有的城市正向教育現(xiàn)代化大力邁進(jìn)，而一些鄉(xiāng)村地區(qū)連基本的入學(xué)率都不能保證，更不用說(shuō)教育的大力發(fā)展了。我國(guó)的教育政策長(zhǎng)期以來(lái)以城市作為政策制定的依據(jù)，沒(méi)有考慮廣大農(nóng)村的現(xiàn)狀，讓農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展雪上加霜。

為了保證教育政策的公正，教育政策在內(nèi)容上必須體現(xiàn)對(duì)農(nóng)村的關(guān)注，補(bǔ)償農(nóng)村弱勢(shì)群體的切身利益，讓農(nóng)村的孩子們獲得同樣的教育發(fā)展機(jī)會(huì)。補(bǔ)償原則的遵循可以用政策來(lái)彌補(bǔ)自然存在的差異，這也是政策的作用之一。

（2）區(qū)域之間

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展東部沿海地區(qū)快于西部?jī)?nèi)陸地區(qū)，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡也就相應(yīng)地造成了教育發(fā)展的不平衡。東部地區(qū)的教育事業(yè)經(jīng)費(fèi)充足，可以吸引優(yōu)質(zhì)的師資力量，其教育質(zhì)量明顯優(yōu)于西部地區(qū)。教育政策在制定中總是“一刀切”，有些政策對(duì)東部地區(qū)有利，對(duì)西部地區(qū)就是揠苗助長(zhǎng)。

為了保證教育政策的公正，教育政策在內(nèi)容上必須考慮區(qū)域發(fā)展的不平衡，體現(xiàn)政策的靈活性和適應(yīng)性，適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)償西部地區(qū)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)和老少邊窮地區(qū)。這種補(bǔ)償是為了教育的公平發(fā)展和社會(huì)的和諧，是國(guó)家宏觀調(diào)控的一種方式，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣?huì)的認(rèn)可。

（3）階層之間

階層是社會(huì)人群的一種人為劃分的結(jié)構(gòu)，它反映社會(huì)人群的社會(huì)地位、資本狀況等。城市居民、農(nóng)村居民內(nèi)部因?yàn)槭杖搿⒇?cái)富、權(quán)力差異等原因而導(dǎo)致教育資源分配的不均等，這種不均等會(huì)加大教育的不公平階層之間的教育。有些人竟然利用權(quán)或者錢(qián)在教育領(lǐng)域進(jìn)行交易，謀求教育資源的最大化。

為了教育的公平，教育政策在內(nèi)容上必須考慮階層之間的差異，補(bǔ)償社會(huì)弱勢(shì)群體。高校中關(guān)于貧困生的一些政策可以說(shuō)是補(bǔ)償原則的表現(xiàn)，這些政策讓貧困生獲得了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，保障了他們的學(xué)習(xí)權(quán)利。

公正是教育政策的倫理訴求，只有公正的教育政策才可以真正地發(fā)揮政策應(yīng)該具有的作用，才可以促進(jìn)教育的公平和社會(huì)的和諧發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)教育政策的公正，教育政策的參與主體應(yīng)該保持公正的意識(shí)，力求制定公正的教育政策。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁振國(guó)．教育政策分析與當(dāng)前教育政策熱點(diǎn)問(wèn)題[J]．復(fù)旦教育論壇，2003，1(1):29-32．

[2]施修華．學(xué)校教育倫理學(xué)[M]．上海：學(xué)林出版社，1991：99．

[3]劉曉．構(gòu)建以公平為目標(biāo)的教育政策[J]．教育與職業(yè)，2005，(13):4-7．

[4]孫彩平．教育的倫理精神[M]．太遠(yuǎn)：山西教育林出版社，2004：286．

第二篇：醫(yī)學(xué)倫理論文

最近在網(wǎng)上看了《醫(yī)者仁心》，不知道為什么，看的過(guò)程我都很揪心。也許以一個(gè)醫(yī)學(xué)生的角度去看這部醫(yī)學(xué)題材的電視劇，會(huì)有些殘酷，因?yàn)槿匀簧钤卺t(yī)學(xué)院校這個(gè)象牙塔里的我們，它帶有了太深刻的現(xiàn)實(shí)影射作用，它讓我們對(duì)醫(yī)學(xué)這條道路充滿(mǎn)了恐懼和不確定，有時(shí)甚至?xí)岩勺约寒?dāng)初的選擇，盡管整個(gè)故事的結(jié)局是完美的，一切看起來(lái)又重歸回那么美好的樣子。在劇情的曲折發(fā)展中，我們都太彷徨、太憤慨、太無(wú)奈，最后又太舒心，苦盡甘來(lái)。如果在現(xiàn)實(shí)的中國(guó)醫(yī)療大環(huán)境中，我們最后也能收獲美好，那么一切都是值得的。當(dāng)然，這部劇完美收?qǐng)霰厝簧俨涣藙≈腥宋锶珑娏⑿小⑽涿饔?xùn)、江一丹和嚴(yán)如意等人對(duì)理想的強(qiáng)烈堅(jiān)持和對(duì)醫(yī)德、對(duì)職業(yè)信仰的不懈追求，在緊張的醫(yī)患關(guān)系下，雖然他們偶爾也會(huì)迷失，但都終究沒(méi)有泯滅自己的良心，這是我最敬佩他們的。在電視觀看過(guò)程中，不禁引發(fā)了我對(duì)醫(yī)學(xué)倫理的深深思考，在這里本人就其中印象深刻之一二案例做詳細(xì)剖析。記得開(kāi)頭講述了一個(gè)因出現(xiàn)排異反應(yīng)需要馬上進(jìn)行二次腎移植的七十歲白人露茜，昏迷前簽署了一份不接受體外循環(huán)、氣管切開(kāi)術(shù)和非人道救助的文件，按照美國(guó)的法律這意味著故事主人公鐘主任不能違背病人意愿展開(kāi)急救。但露茜丈夫苦苦哀求鐘立行救救自己的妻子，最后鐘立行因聽(tīng)說(shuō)露茜和自己剛因車(chē)禍去世的妹妹同一天生日，便決定強(qiáng)忍著悲痛將妹妹的心臟移植給了患者。手術(shù)成功后，卻遭到患者女兒將其告上法庭。是的，依據(jù)法律，院方不該違背患者意愿作出對(duì)其進(jìn)行救治的處理。但救死扶傷、忠于職守是我們每個(gè)醫(yī)生都應(yīng)遵守的醫(yī)德規(guī)范，我們本著有利原則，一切都把病人的健康放在第一位有錯(cuò)嗎？生命是神圣的，作為一個(gè)醫(yī)生，我們誰(shuí)都不愿意看到生命的終結(jié)，特別是在自己有能力對(duì)其進(jìn)行幫助的情況下。可是，當(dāng)患者本人意愿與家屬意愿發(fā)生沖突時(shí)，當(dāng)患者意愿與我們救死扶傷的初衷相違背時(shí)，我們?cè)撛趺催x擇？即使在良心的驅(qū)使下，鐘醫(yī)生救活了患者，可是他得到了什么呢？不過(guò)是患者家屬的不解而已。而且這樣做，他觸犯了法律，沒(méi)有做到尊重病人自主權(quán)，于是他只能處于被動(dòng)地位。終究他心寒了，他對(duì)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生懷疑了。

醫(yī)務(wù)人員忙碌、勞累、壓抑，卻不被理解，得不到應(yīng)得的報(bào)酬。從失望到憤怒，從無(wú)奈到忘記理想。在這個(gè)信任危機(jī)、信仰危機(jī)的年代，我們不斷抱怨惡劣的職業(yè)環(huán)境，卻又不知不覺(jué)的成為了幫兇，我們感慨這個(gè)社會(huì)的物欲橫流、精神匱乏，卻又一點(diǎn)一點(diǎn)的陷進(jìn)貪欲的漩渦。于是，環(huán)境成了借口，讓我們放棄信仰，一切變得心安理得。王冬就是一個(gè)很好的例子，他的貪念、逞能一手造成了他最后的下場(chǎng)。劉敏護(hù)士長(zhǎng)也因醫(yī)患糾紛被病人家屬打過(guò)、罵過(guò)、誤解過(guò)，可是她卻能積極承認(rèn)錯(cuò)誤，本著誠(chéng)信原則，承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任，才不至于在醫(yī)鬧中迷失自我。這個(gè)社會(huì)充斥著太多的醫(yī)療事故、醫(yī)患糾紛、藥品回扣、商業(yè)賄賂、弱勢(shì)群體、新聞報(bào)道等等，病人也好醫(yī)生也好，大家都在相互抱怨，都覺(jué)得不公平，卻沒(méi)人能改變這一切。當(dāng)醫(yī)患糾紛出現(xiàn)時(shí)，作為醫(yī)生，我們只能忍，尋找積極有效的溝通方法。在中國(guó)這個(gè)文明大國(guó)，哈醫(yī)大醫(yī)學(xué)生被砍，幾乎六乘看客持高興態(tài)度；醫(yī)院搶救無(wú)效，全體醫(yī)護(hù)人員上至院長(zhǎng)下至后勤工人全被迫要求跪在死者靈堂。真的想問(wèn)，這一切究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，是什么導(dǎo)致了如今醫(yī)生的地位如此低下，在一個(gè)文明的社會(huì)，醫(yī)生實(shí)在不應(yīng)受此屈辱的待遇。中國(guó)政府現(xiàn)狀、衛(wèi)生體制不健全、部分醫(yī)生醫(yī)德的缺乏以及錯(cuò)誤的社會(huì)輿論導(dǎo)向等共同將醫(yī)患關(guān)系推到了風(fēng)口浪尖上，這種狀況不是一時(shí)能夠解決的。但作為一個(gè)醫(yī)學(xué)生，我們要清楚醫(yī)生面對(duì)的是生命，醫(yī)生代表著付出與奉獻(xiàn)。我們可以說(shuō)做醫(yī)生很痛苦，可以說(shuō)這種環(huán)境下醫(yī)生才是真正的弱者，但我們不應(yīng)該放棄做為醫(yī)生的底線和尊嚴(yán)，不應(yīng)該放棄理想和信仰，要在實(shí)踐中突破迷惑而不是隨波逐流。也許醫(yī)務(wù)人員只有回歸內(nèi)心，堅(jiān)定信念，重拾我們的職業(yè)理想和職業(yè)精神，真正做到“醫(yī)者仁心”，才能在緊張的醫(yī)患關(guān)系下找到出路。

第三篇：管理倫理論文

摘 要：從現(xiàn)代企業(yè)管理角度分析我國(guó)企業(yè)以及跨國(guó)的國(guó)人經(jīng)營(yíng)企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，經(jīng)過(guò)分析問(wèn)題，擬定解決問(wèn)題措施，并實(shí)施改革計(jì)劃，最終達(dá)到企業(yè)目標(biāo)和員工的個(gè)人目標(biāo)。通過(guò)對(duì)深圳古馳服裝店員工管理體系的解析，提供了如何建立和諧的企業(yè)工作環(huán)境氛圍，提高員工工作積極性。并運(yùn)用管理倫理理論進(jìn)行監(jiān)督和規(guī)范員工行為，提出了通過(guò)建立現(xiàn)代企業(yè)管理倫理制度，協(xié)調(diào)企業(yè)人力資源，有序、科學(xué)系統(tǒng)的運(yùn)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)最終整體目標(biāo)和員工個(gè)人目標(biāo)。

關(guān)鍵字：現(xiàn)代管理理論制度 倫理管理 工作環(huán)境 員工和企業(yè)利益

引言

自改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)逐步走向有特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。期間，我國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在與外國(guó)的現(xiàn)代企業(yè)管理制度相互作用影響下，在借鑒吸收過(guò)程中，經(jīng)過(guò)整合與改善，形成中國(guó)式的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)。在接觸西方資本主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)模式下，利益權(quán)重過(guò)大的經(jīng)營(yíng)方式，改革前的傳統(tǒng)中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)之后在利益誘導(dǎo)下，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，優(yōu)良的中國(guó)管理倫理出現(xiàn)嚴(yán)重的失衡。這不僅給企業(yè)的管理帶來(lái)負(fù)面的問(wèn)題，而且還影響著社會(huì)的和諧。尤其是企業(yè)工作環(huán)境得不到保障，員工利益受到損害。

一、我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)企業(yè)倫理管理失衡的現(xiàn)狀分析

所謂企業(yè)倫理管理就是指企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，應(yīng)考慮社會(huì)公認(rèn)的倫理道德規(guī)范，使其行為符合倫理道德要求，維護(hù)各種利益相關(guān)者的利益,建立維護(hù)合理、和諧的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，通過(guò)符合社會(huì)要求的道德標(biāo)的建立，來(lái)指導(dǎo)、規(guī)范和評(píng)判企業(yè)行為，從而使得企業(yè)和社會(huì)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，人權(quán)得到切實(shí)保障的管理過(guò)程.[1]無(wú)規(guī)矩，不成方圓。一個(gè)國(guó)家，一支軍隊(duì)，或者是一個(gè)企業(yè)都需要制定切合實(shí)際的規(guī)章制度來(lái)約束組織成員，以便能更好地下達(dá)組織目標(biāo)，進(jìn)行管理調(diào)度，實(shí)施方案行動(dòng)，提高組織團(tuán)隊(duì)的工作效用。而在這一系列過(guò)程中，監(jiān)督管理必不可少，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由此，我們可以把倫理管理失衡的現(xiàn)象歸納為：首先，疲憊的軟件制度。雖然現(xiàn)在許多企業(yè)都建立起自己的工作制度，但其中有一些缺少科學(xué)性、全局性。一群羊需要一只有統(tǒng)治力的狼領(lǐng)導(dǎo)，約束和引導(dǎo)羊群執(zhí)行任務(wù)目標(biāo)，現(xiàn)代的管理制度起著不可或缺的作用，而倫理管理是現(xiàn)代管理制度中比較重要的部分。機(jī)械式的現(xiàn)代管理制度，缺乏對(duì)人性的關(guān)心，沒(méi)有把人的需求考慮進(jìn)去，單一的進(jìn)行生產(chǎn)、加工和銷(xiāo)售。長(zhǎng)久執(zhí)

行過(guò)程中，逐步消磨員工的個(gè)性、創(chuàng)造能力和活力。所以有必要建立附有優(yōu)良的倫理管理制度，在完成組織目標(biāo)的同時(shí)，更多的關(guān)注員工的需求，包括物質(zhì)和精神方面。為員工創(chuàng)造和諧融洽的生產(chǎn)環(huán)境，提高員工滿(mǎn)意度、組織承諾度，進(jìn)而刺激員工的主動(dòng)性、積極性，為較小的工作環(huán)境付出，帶來(lái)較大的收益。其次，缺乏責(zé)任心：第一，對(duì)員工的不負(fù)責(zé)。環(huán)境是生存之本，企業(yè)應(yīng)該注重員工的基礎(chǔ)需求，比如生理、安全和情感等，在滿(mǎn)足基本的需求，企業(yè)也應(yīng)該重視高層次的需求，比如尊重和自我實(shí)現(xiàn)等。在利益金錢(qián)的誘導(dǎo)下，企業(yè)寧愿把資金投入到生產(chǎn)中而不情愿花較少的錢(qián)來(lái)建立工作環(huán)境，比如基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，人際關(guān)系的發(fā)展與維和，安全保障等。第二，對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)。經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，道德與良心逐漸消逝，資本家更多的關(guān)注經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，缺乏社會(huì)責(zé)任心，在自然災(zāi)害發(fā)生過(guò)程中缺少愛(ài)心。在社會(huì)的譴責(zé)下，進(jìn)而影響員工的工作環(huán)境。第三，對(duì)自然環(huán)境的不負(fù)責(zé)。為了減少資本投資，減輕負(fù)擔(dān)，很多企業(yè)沒(méi)有按生產(chǎn)管理標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)、排放等，以污染自然環(huán)境為代價(jià)，換取自身的發(fā)展。同時(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中也影響到員工身體健康，在此受到社會(huì)的制裁，從而影響員工的工作環(huán)境。

二、古馳集團(tuán)的員工管理狀況—以員工反應(yīng)信呈現(xiàn)

您好。我們以前都是古馳深圳萬(wàn)象城店的員工，都曾懷著美好的夢(mèng)想加入了古馳，但是我們的夢(mèng)想在古馳卻成了噩夢(mèng)，我們所有人的身體都留下了古馳給我們的傷病，例如長(zhǎng)期長(zhǎng)時(shí)間站立導(dǎo)致的脊椎病、骨骼變形、靜脈曲張、不孕和容易流產(chǎn)等疾病，當(dāng)然古馳給我們的“莫須有”的罰款和非法克扣的加班工資同樣讓我們心力憔悴，前不久我們因?yàn)椴豢叭淌芄镜姆欠▌趧?dòng)待遇和非人性勞動(dòng)環(huán)境而集體辭職，現(xiàn)就古馳公司的非法勞動(dòng)狀況和非人性管理狀況提出控訴如下：

首先，我們工作日每日站立超過(guò) 14 個(gè)小時(shí)，工作期間卻不得小憩、喝水或 進(jìn)食，即使是孕婦也是如此。根據(jù)古馳的規(guī)定，我們?cè)诿咳臻L(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)小時(shí)的工作時(shí)間不得坐下休息，不得喝水，不得進(jìn)食，即使是孕婦，也不得在上班時(shí)間進(jìn)食，即使在后臺(tái)也不可以，違反 8 次規(guī)定會(huì)被解雇，也就是說(shuō)一個(gè)孕婦如果在工作時(shí)間，為了補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的需要，在后臺(tái)吃一個(gè)蘋(píng)果將被記過(guò)，吃八個(gè)蘋(píng)果也可能會(huì)被解雇。

其次，我們長(zhǎng)時(shí)間站立加班，古馳卻費(fèi)盡心機(jī)非法克扣加班費(fèi)。深圳古馳的旗艦店“萬(wàn)象城店”在沒(méi)有依法獲得深圳相關(guān)勞動(dòng)部門(mén)審批的情況下，竟然拿著上海的審批在深圳實(shí)行“綜合工時(shí)制”，每日的工作經(jīng)常是從早晨 9 點(diǎn)多到深夜 12 點(diǎn)以后；每天都需要點(diǎn)貨，工作持續(xù)到次日凌晨2、3 點(diǎn)鐘也屬常態(tài)(這種情況是不計(jì)算工作時(shí)間的)。古馳深圳旗艦店沒(méi)有安保措施，已經(jīng)投了保險(xiǎn)的昂貴奢侈品一旦丟失，全體店內(nèi)員工仍需連帶賠償。令人驚訝的是，古馳的旗艦店竟然沒(méi)有安保措施，據(jù)說(shuō)轄區(qū)民警都感到震驚，但是古馳并不會(huì)因此有任何損失，甚至還可能因此獲利。這是因?yàn)楹芏嗌莩奁芬呀?jīng)投了保險(xiǎn)，并且所有員工都須要為丟失的商品承擔(dān)連帶責(zé)任，也就是說(shuō)古馳雙份獲賠，并因此獲利。最令人心酸的事情是，有的員工剛剛休完婚假或者產(chǎn)假，很多公司會(huì)給員工一個(gè)紅包，但是休假回到古馳，可能面對(duì)一大筆賠款。公司男領(lǐng)導(dǎo)竟然會(huì)在洗手間門(mén)口攔截女員工，進(jìn)行“訓(xùn)斥”懲罰。公司早會(huì)，實(shí)行“廁禁”，就是說(shuō)期間禁止上洗手間，否則，如廁的女店員會(huì)遭遇守在洗手間門(mén)口的“大領(lǐng)導(dǎo)”訓(xùn)斥，要知道洗手間是一個(gè)很小的隔間，從里面外面的人可以相互聽(tīng)到彼此的呼吸。公司的某些管理政策朝令夕改，領(lǐng)導(dǎo)喜怒無(wú)常，令員工無(wú)所適從。例如，某些領(lǐng)導(dǎo)今天可能說(shuō)，中午休息，不得到周邊閑逛，有損公司形象；明天可能會(huì)說(shuō)，為什么你們午休時(shí)

間不到周邊去逛逛，增長(zhǎng)一些見(jiàn)識(shí)呢？

三、缺乏倫理下的企業(yè)管理弊端

（一）、管理者與員工的溝通瓶頸

有效的溝通是實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的重要基礎(chǔ)，管理者缺乏倫理下進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，視角狹隘，重視維度少。簡(jiǎn)單的管制生產(chǎn)，沒(méi)有建立良好的信息反饋平臺(tái)，只是單一的下行溝通，員工在生產(chǎn)制造過(guò)程中所遇到的問(wèn)題沒(méi)有得到答復(fù)，挫傷員工自尊心，可能引起職工的怠工，從而阻礙生產(chǎn)力的提高。影響工作環(huán)境的建立和維護(hù)，缺少親和力。

（二）、渙散的工作團(tuán)隊(duì)

缺乏倫理下的管理，對(duì)于任務(wù)型組織來(lái)講，似乎還可以，但長(zhǎng)久下去，消磨員工滿(mǎn)意度。而對(duì)于創(chuàng)新型的組織來(lái)講，只注重效力是不能勝任的，缺少人性設(shè)計(jì)的組織結(jié)構(gòu)，等級(jí)森嚴(yán)，組織凝聚力潰散，團(tuán)隊(duì)容易形成離散個(gè)體，沒(méi)能發(fā)揮組織應(yīng)有的效用

（三）、資源閑置

機(jī)械式的生產(chǎn)，表面上可以提高資源的利用率，實(shí)際不然，工作負(fù)荷大，責(zé)任艱巨，易使員工過(guò)度勞累，身心健康受阻。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光來(lái)分析，是不利于組織的發(fā)展的。管理過(guò)程中，僅僅注重產(chǎn)量，營(yíng)業(yè)額等，而沒(méi)有關(guān)心員工的職業(yè)生涯規(guī)劃，員工的自我實(shí)現(xiàn)難以得到滿(mǎn)足，增大員工流失量，加大資本投入的浪費(fèi)。從公平理論來(lái)講，員工得不到滿(mǎn)足，可能減少自己的勞動(dòng)投入量或是唆使別人減少努力，從而使本人與他人的付出與報(bào)酬比率相等，結(jié)果公司雖然規(guī)模龐大，但是沒(méi)有發(fā)揮出員工的工作積極性，易形成資源浪費(fèi)。

（四）、草根的組織文化

企業(yè)文化反應(yīng)一個(gè)組織的精神面貌。缺乏管理倫理，企業(yè)可能只會(huì)抓緊生產(chǎn)，傾向產(chǎn)出量的大小，從而忽視對(duì)員工的關(guān)注。比如說(shuō)較少的晉升機(jī)會(huì)，勞動(dòng)報(bào)酬與體力腦力付出不成相關(guān)性，缺少培訓(xùn)學(xué)習(xí)，員工福利待遇不合理等，員工當(dāng)家作主的身份沒(méi)有被予以肯定。精神上沒(méi)有清晰明確的觀點(diǎn)來(lái)約束自己，企業(yè)組織文化模糊，不利于組織朝向既定的目標(biāo)努力。沒(méi)有形成自己本企業(yè)的價(jià)值觀，長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，易產(chǎn)生的草根文化，不具備競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

四、當(dāng)前中國(guó)企業(yè)倫理管理出現(xiàn)問(wèn)題的主要原因

“利益相關(guān)人的權(quán)力”時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，它應(yīng)該為企業(yè)的核心戰(zhàn)略，來(lái)促進(jìn)產(chǎn)品革新和系統(tǒng)的提升，以及實(shí)現(xiàn)企業(yè)的財(cái)務(wù)目標(biāo)來(lái)支撐現(xiàn)在或?qū)?lái)的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃。[2]當(dāng)然我們所說(shuō)的倫理管理失衡是相對(duì)于制度管理而言(制度指除倫理以外的其他正式約束)。由于中國(guó)在改革中太重視制度管理而相對(duì)忽略了倫理管理，使得企業(yè)在管理上出現(xiàn)“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致企業(yè)的非倫理化行為的滋生。當(dāng)前中國(guó)企業(yè)管理為什么出現(xiàn)倫理管理相對(duì)缺失的現(xiàn)象呢?這應(yīng)是外因和

內(nèi)因相互作用的結(jié)果。

(一)、企業(yè)倫理管理失衡的外部因素

首先，中國(guó)傳統(tǒng)儒家主流文化中，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)道德層面的社會(huì)責(zé)任，注重個(gè)人對(duì)他人的責(zé)任和義務(wù)，卻忽視了社會(huì)對(duì)個(gè)人權(quán)利的尊重、界定與保護(hù)。歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“義在利先”，以治家之法治理企業(yè)，即以倫理道德作為治理企業(yè)的主要手段，而對(duì)制度手段卻沒(méi)有要求，這樣就造成我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)企業(yè)傳統(tǒng)管理中制度手段的缺失。改革開(kāi)放后，我們意識(shí)到這一失誤，便專(zhuān)一地學(xué)習(xí)西方制度管理手段，卻又忽視甚至拋

棄了傳統(tǒng)管理中合理的倫理因素。其次，中國(guó)的道德傳統(tǒng)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)和結(jié)果的重要，不重視手段而重視結(jié)果。為此也許有人會(huì)利用了不合法的手段或不道德的手段而達(dá)到暫時(shí)的好效果。如此這般，管理者為了企業(yè)績(jī)效，實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)，而采用一些非常規(guī)的手段并因此而找到了合法外衣，從而導(dǎo)致了企業(yè)管理中的倫理的部分缺失。第三，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革背景下，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了多維度變化。市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里講求自由交換、功效和趨利避害原則，人們?cè)谶m應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，開(kāi)始重視和肯定個(gè)體利益。在利益的驅(qū)使下，人們的倫理意識(shí)日漸淡薄，部分企業(yè)的道德自律性也正在喪失。第四，人們對(duì)企業(yè)倫理管理的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。人們通常認(rèn)為企業(yè)管理活動(dòng)是一種經(jīng)濟(jì)行為，而對(duì)企業(yè)倫理道德建設(shè)及其與企業(yè)管理活動(dòng)二者的關(guān)系產(chǎn)生了模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：一是“管理活動(dòng)不容許干預(yù)論”，認(rèn)為企業(yè)管理作為一種經(jīng)濟(jì)行為要現(xiàn)實(shí)的發(fā)揮作用就要盡可能減少各種非經(jīng)濟(jì)因素的干擾。二是“企業(yè)倫理道德建設(shè)無(wú)用論”，認(rèn)為企業(yè)倫理道德建設(shè)是非經(jīng)濟(jì)行為，它不可能使企業(yè)萌發(fā)出任何利潤(rùn)和好處，在沒(méi)有效益就沒(méi)有企業(yè)生存的今天，企業(yè)的倫理建設(shè)顯得多余。

(二)、企業(yè)倫理管理失衡的內(nèi)部因素

為員工提供足額的工資、良好的福利、恪守信用，嚴(yán)格按照勞動(dòng)合同上的規(guī)定履行承諾，為員工提供足額的工資、良好的福利、充足的受教育時(shí)間，員工不僅能獲得生存的保障，而且還能有進(jìn)一步發(fā)展得可能。這樣一來(lái)，員工的積極性和創(chuàng)造性得到極大的發(fā)揮，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益因此而提高。[3]首先，由于競(jìng)爭(zhēng)的壓力太大，以至只有基于明確的利潤(rùn)追求，才能確保企業(yè)長(zhǎng)期生存。即所謂競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)使企業(yè)通過(guò)放棄倫理原則來(lái)占據(jù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。由于制度的不完善，在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中不遵循道德準(zhǔn)則的企業(yè)沒(méi)有受到相應(yīng)制裁反而在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)。于是，一旦事關(guān)企業(yè)的生死存亡，倫理道德便會(huì)被棄置腦后。制度的建立有其倫理標(biāo)準(zhǔn)，制度與倫理應(yīng)是辨證統(tǒng)一的，處理得好便處于良性循環(huán)中，否則便會(huì)使制度的作用失效，倫理意識(shí)淪喪。其次，企業(yè)組織結(jié)構(gòu)上的局限性。現(xiàn)代企業(yè)越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化，分工也越來(lái)越細(xì)密。各人有各人的職權(quán)范圍，相互之間溝通很少，信息由此出現(xiàn)不對(duì)稱(chēng)性，從而導(dǎo)致倫理管理的不能有效進(jìn)行。對(duì)于現(xiàn)代大企業(yè)的管理來(lái)說(shuō)，管理過(guò)程的分散化，同樣影響了倫理管理的可監(jiān)督性。上級(jí)決策層通常規(guī)定某些框架條件，如業(yè)績(jī)指標(biāo)、目標(biāo)管理等，迫使下級(jí)管理層“為了良好的目的不擇手段”。最后，管理者的倫理道德意識(shí)淡薄。管理中最關(guān)鍵的是人的因素，包括管理者與被管理者。但倫理管理失衡的主要因素是各級(jí)管理者的道德素質(zhì)問(wèn)題。企業(yè)倫理管理教育的缺失是很重要的一個(gè)原因。

五、現(xiàn)代企業(yè)倫理管理制度指導(dǎo)下的工作環(huán)境設(shè)計(jì)措施

制度創(chuàng)新并不是由人們意愿決定的，而是受制約千百條內(nèi)在的運(yùn)作規(guī)律程序。因此，有必要研究制度創(chuàng)新的成本和收益及其內(nèi)在所蘊(yùn)含的倫理價(jià)值。[4]企業(yè)的工作環(huán)境不僅包括實(shí)物上的，而且包含人文方面。居于古馳公司對(duì)員工的一系列事件。下面我們著重來(lái)分析和講解軟性的企業(yè)環(huán)境。

（一）、居于員工需求的特色管理

由于女員工的生理機(jī)能和身體結(jié)構(gòu)與男性員工有很大差異，企業(yè)有必要對(duì)女員工進(jìn)行特殊的勞動(dòng)保護(hù)。[5]需求是居于員工在不同發(fā)展階段的各種表現(xiàn)。由于身體上的、職業(yè)規(guī)劃上的不一致性，員工在需求上各有所需。像古馳公司的員工，有的因?yàn)閼言校枰m度的休息，以及補(bǔ)充相當(dāng)?shù)木S生素，比如說(shuō)吃蘋(píng)果，而公司卻規(guī)定吃一個(gè)蘋(píng)果要記過(guò)，吃八個(gè)蘋(píng)果被解聘。企業(yè)在著重生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)的同時(shí)，應(yīng)不該忽視員工的生理需求，這些都是人類(lèi)基本的需要。而企業(yè)不加思考地解雇員工，權(quán)利亂用、泛濫，一個(gè)對(duì)企業(yè)的招聘費(fèi)用的浪費(fèi)，二個(gè)是沒(méi)有對(duì)員工負(fù)責(zé)。

(二)、合理的獎(jiǎng)懲制度

1、保健需求

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，保健包括生理、安全和情感的需求。在工作環(huán)境中，實(shí)在性的環(huán)境給定的情況下，對(duì)于員工的正常生理懷孕，企業(yè)應(yīng)該根據(jù)身體發(fā)運(yùn)規(guī)律，制定人性化的飲食制度，更多的關(guān)系員工的身體健康。

2、激勵(lì)需求

激勵(lì)我們可以分為尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求。單純的基本工資，對(duì)于激發(fā)員工的工作積極性，只是表面上的功夫，長(zhǎng)久的激勵(lì)和引導(dǎo)員工全心全意做正確的事情是恨艱難的。員工的需求是一個(gè)逐級(jí)的狀態(tài)，企業(yè)應(yīng)根據(jù)員工的工齡、職位等級(jí)，別具特色的設(shè)計(jì)符合個(gè)體需求的激勵(lì)措施。如此，可以降低企業(yè)內(nèi)部橫向的公平性危險(xiǎn)，而卻還可以滿(mǎn)足不同需求的狀況。

3、獎(jiǎng)懲適度原則

一個(gè)健全而科學(xué)的獎(jiǎng)懲制度，不僅可以激勵(lì)員工的斗志激情，員工之間也會(huì)產(chǎn)生循環(huán)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，相互學(xué)習(xí)，并爭(zhēng)取在各自的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，提高業(yè)績(jī)，向組織目標(biāo)前行。期間，若是過(guò)多的因?yàn)閱T工的犯錯(cuò)而無(wú)邊界的懲罰，這就會(huì)嚴(yán)重打擊員工的工作熱情，雖然一定程度上可以警告后來(lái)者，但我們所說(shuō)的是懲罰的分量。像古馳公司所作，店里丟失的包包，員工雙倍償還，從更深層次分析，公司不免因制度的亂定，而從員工身上壓榨。

（三）、完善的批假管理

公司應(yīng)該根據(jù)國(guó)際勞動(dòng)法和人力資源法規(guī)的規(guī)定，建立健全的皮甲制度。比如工作日加班，企業(yè)按原來(lái)員工工資的150%支付加班費(fèi)，然而古馳公司以各種借口，克扣員工的加工費(fèi)。若是周末加班，按原工資的200%支付，國(guó)家假日按300%支付。再比如說(shuō)，由于員工懷孕，長(zhǎng)期的站立，已形成腰酸脊椎疼痛、骨骼變形、靜脈曲張、不孕和容易流產(chǎn)等疾病。所以有必要建立完善的批假制度，適合不同員工在特殊情況下的需要。

（四）、人本管理的企業(yè)制度

企業(yè)文化現(xiàn)狀的診斷與測(cè)量，是了解、控制、管理甚至改變企業(yè)文化的基礎(chǔ)工作。[6]人本管理思想是把員工作為企業(yè)最重要的資源，以員工的能力、特長(zhǎng)、6 興趣、心理狀況等綜合性情況來(lái)科學(xué)地安排最合適的工作，并在工作中充分地考慮到員工的成長(zhǎng)和價(jià)值，使用科學(xué)的管理方法，通過(guò)全面的人力資源開(kāi)發(fā)計(jì)劃和企業(yè)文化建設(shè)，使員工能夠在工作中充分地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而提高工作效率、增加工作業(yè)績(jī)，為達(dá)成企業(yè)發(fā)展目標(biāo)做出最大的貢獻(xiàn)。同時(shí)也為公司創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。可以從以下幾點(diǎn)入手：

1、注重人力資源

人力資源是指認(rèn)所具有的對(duì)價(jià)值創(chuàng)造其貢獻(xiàn)作用，并能夠被組織所利用的體力和腦力的總和。21世紀(jì)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，因此有必要把人力資源看做企業(yè)的第一資源，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的人力資源規(guī)劃，甄選和錄用符合職位說(shuō)明書(shū)的任職資格，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，進(jìn)行相應(yīng)的績(jī)效考核，處理好員工之間的關(guān)系，再次進(jìn)行人力資源調(diào)度和整合，使企業(yè)以最少的人辦更多的事。在這一過(guò)程中，員工是極其受到企業(yè)的重視，有力于培育和諧良好的工作環(huán)境。

2、員工的高度參與

參與是反映員工對(duì)組織的承諾度體現(xiàn)，是員工身心投入的參考。高度的參與，提高工作積極性，易形成融洽的企業(yè)工作環(huán)境。在資源稀缺的條件下，可以節(jié)約成本，提高工作效率，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。

（五）、協(xié)調(diào)企業(yè)與員工的利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)與組織戰(zhàn)略

企業(yè)與員工是整體與局部的關(guān)系，兩者相互制約，相互影響。企業(yè)是員工的組成結(jié)果，員工是企業(yè)的重要組成部分。企業(yè)在實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的同時(shí)，要充分考慮員工的個(gè)人目標(biāo)。因?yàn)閭€(gè)人目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體目標(biāo)的基礎(chǔ)，二者具有同時(shí)性、統(tǒng)一性。員工的需求得到滿(mǎn)足，容易形成和諧的企業(yè)環(huán)境氛圍。

六、結(jié)論

現(xiàn)代企業(yè)實(shí)施以“和”為價(jià)值導(dǎo)向的倫理管理，就是要求管理者進(jìn)行倫理經(jīng)營(yíng)，在經(jīng)營(yíng)決策時(shí)自動(dòng)考慮社會(huì)公認(rèn)、員工樂(lè)于接受的倫理規(guī)范。[7]企業(yè)的工作環(huán)境是員工進(jìn)行生產(chǎn)和研發(fā)的基地。企業(yè)管理者有現(xiàn)代的企業(yè)倫理管理制度，對(duì)企業(yè)的員工進(jìn)行監(jiān)督和管理。使“利”和“益”得到充分公平展現(xiàn)，運(yùn)用儒家三達(dá)德“智仁勇”協(xié)調(diào)企業(yè)和員工的利益，繼承中國(guó)精髓的思想“禮儀廉恥”自我規(guī)范和指導(dǎo)他人。設(shè)計(jì)好硬性的工作場(chǎng)所外，還需待對(duì)人文環(huán)境的改善，是企業(yè)的工作環(huán)境處在一個(gè)和諧融洽的氛圍中，才能使員工全心全意投入到企業(yè)運(yùn)營(yíng)中去，才能是企業(yè)處在“事得其人，人盡其才，人事相宜”的境界。環(huán)境是處在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，所以要不斷的探索、發(fā)現(xiàn)并及時(shí)改善不良環(huán)節(jié)，使員工對(duì)企業(yè)的工作環(huán)境經(jīng)常保持滿(mǎn)意的態(tài)度，以達(dá)到員工更優(yōu)表現(xiàn)。在工作過(guò)程中可以提高員工福利，而不是刻薄的克扣員工的工資。用傳統(tǒng)的優(yōu)良美德，用人性的管理方法，對(duì)企業(yè)員工有序可行的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)組織的最終目標(biāo)和員工的個(gè)人目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：環(huán)境倫理論文

環(huán)境問(wèn)題與環(huán)境倫理

摘要：綜覽環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的研究, 大致可以歸納為3 個(gè)不同的層面: 一是技術(shù)層面;二是經(jīng)濟(jì)層面;三是意識(shí)層面。人類(lèi)的長(zhǎng)期實(shí)踐證明, 環(huán)境保護(hù), 需要技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)的協(xié)調(diào)展, 才有望獲得新的突破。在這3 個(gè)層面中, 我認(rèn)為, 作為環(huán)境保護(hù)和建設(shè)者的主體！!人, 他們對(duì)待環(huán)境的道德態(tài)度和行為規(guī)范直接關(guān)系到環(huán)境保護(hù), 協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的成敗。為此,倡導(dǎo)人類(lèi)對(duì)待環(huán)境的倫理責(zé)任, 把倫理道德規(guī)范引入到環(huán)境保護(hù)系統(tǒng)工程之中, 具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：環(huán)境問(wèn)題、環(huán)境倫理、隨著經(jīng)濟(jì)人口的迅速增長(zhǎng)，在科學(xué)技術(shù)上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，創(chuàng)造了前所未有的燦爛文明的同時(shí)，我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)較為明顯的負(fù)面影響，我們面臨著人口、資源、環(huán)境和發(fā)展等一系列問(wèn)題。貫穿其中的主線是正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，處理好環(huán)境與發(fā)展的協(xié)調(diào)。

一、環(huán)境問(wèn)題呼喚環(huán)境倫理

按照生態(tài)科學(xué)的理論, 整個(gè)地球上的生命構(gòu)成了一個(gè)相互依賴(lài)、相互支持的生態(tài)網(wǎng)絡(luò), 這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的成員榮辱與共。而造成今天這一系列環(huán)境問(wèn)題的原因正是人類(lèi)過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的需求, 而忽視了大自然和其他生命體的權(quán)利。傲慢的人類(lèi)一直將自己凌架于整個(gè)自然界之上, 戰(zhàn)天斗地, 違背自然規(guī)律, 以損害自然的形式發(fā)展經(jīng)濟(jì), 創(chuàng)造人類(lèi)文明, 然而這種文明是悲劇性的, 大自然對(duì)人類(lèi)的每一個(gè)勝利進(jìn)行著無(wú)聲的抗議和報(bào)復(fù)。而人類(lèi)卻依然在沾沾自喜, 仗著自己科技發(fā)達(dá), 認(rèn)為物種滅絕之后可以創(chuàng)造物種,生態(tài)破壞之后可以創(chuàng)造生態(tài), 這種愚蠢的思想使人類(lèi)在一系列無(wú)法預(yù)料的事變中陷入尷尬的境地。

當(dāng)人類(lèi)不得不正視嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)的時(shí)候, 人類(lèi)開(kāi)始重新審視與大自然的關(guān)系, 認(rèn)識(shí)到要解決今天的環(huán)境問(wèn)題必須在價(jià)值觀上擺正大自然的位置, 確立人從屬于自然, “道法自然”的思想, 在人與大自然之間建立一種新型的倫理情誼關(guān)系, 尊重大自然和其他物種的權(quán)利, 在改造自然界的同時(shí)還必須承擔(dān)人對(duì)自然界進(jìn)行保持的道德義務(wù)和道德責(zé)任。環(huán)境倫理學(xué)在嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題日益顯露之時(shí)產(chǎn)生, 它把傳統(tǒng)道德調(diào)整人和人之間關(guān)系擴(kuò)展到調(diào)整人和人以及人和自然關(guān)系, 以尊重和保持生態(tài)環(huán)境為宗旨, 以未來(lái)人類(lèi)繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn), 重視道德保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然的功能, 強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)和自律, 強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共存共融, 幫助人類(lèi)全面地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)和處理人和自然的關(guān)系, 使人類(lèi)在征服自然的活動(dòng)中走向理性階段, 受到理性的約束和道德的約束, 人類(lèi)只有與天下萬(wàn)物和睦共處才是最大的幸福。

大地是一個(gè)共同體, 這是生態(tài)學(xué)的基本觀念, 但是, 大地是可愛(ài)的且應(yīng)受到尊重, 這是倫理學(xué)的一種擴(kuò)展。人類(lèi)只有在意識(shí)上真正承認(rèn)自然界的價(jià)值, 尊重自然界的價(jià)值, 才能在保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)上有質(zhì)的飛躍。自然界的價(jià)值是外在價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一。自然界的外在價(jià)值表現(xiàn)在它滿(mǎn)足人類(lèi)生存與發(fā)展的多方面需求即其“有用性”,自然生態(tài)不但給人類(lèi)提供了最基本的生活與生存的需要, 還可以使人類(lèi)獲得精神與文化上的享受, 同時(shí)他作為一座豐富的自然歷史博物館, 記錄了人類(lèi)久遠(yuǎn)的歷史, 是科學(xué)研究的重要源泉之一, 這些都是人在與自然的交往中能夠體驗(yàn)到的價(jià)值。大自然的價(jià)值更為可貴的是其內(nèi)在價(jià)值, 大自然創(chuàng)造了地球上的人類(lèi)和成千上萬(wàn)的生物物種, 并提供了適宜生命生存與繁衍的生態(tài)環(huán)境, 這正是人類(lèi)應(yīng)對(duì)自然界表示尊重與敬意的原因之一。大自然創(chuàng)造、哺育了人類(lèi), 地球是人類(lèi)的母親, 人類(lèi)應(yīng)該用愛(ài)待母親的心理關(guān)心地球。人類(lèi)應(yīng)該充分尊重大自然, 善待地球, 使人和自然共同邁向未來(lái)。首先, 人類(lèi)和地球上的其他生命物種共同生活在這個(gè)星球上, 任何物種都和人類(lèi)有同等的生存權(quán)利,人類(lèi)應(yīng)該像尊重自己生命一樣尊重其他生命物種。人類(lèi)應(yīng)該尊重自然生態(tài)的和諧與穩(wěn)定, 維持整個(gè)自然界的穩(wěn)定性, 整合性和平衡性, 保存生物群落的豐富性。更重要的一點(diǎn)是人類(lèi)應(yīng)該過(guò)一種有利于環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡的生活, 將人類(lèi)的生存利益與生態(tài)利益協(xié)調(diào)起來(lái)。從保護(hù)生態(tài)價(jià)值與生態(tài)資源出發(fā), 在人類(lèi)利益與生態(tài)利益發(fā)生沖突時(shí), 采取對(duì)自然生態(tài)的傷害減至最低限度的做法, 即人類(lèi)在利用和享用資源時(shí), 盡量避免對(duì)自然界造成過(guò)度的傷害;在改變自然生態(tài)環(huán)境時(shí), 要慎重行事, 避免不可扭轉(zhuǎn)的惡果。當(dāng)人類(lèi)的基本生存利益得到滿(mǎn)足后, 人類(lèi)不應(yīng)為了追求消費(fèi)性的利益而損害自然生態(tài)的利益。即人類(lèi)的非基本利益應(yīng)該讓于其他物種的基本利益。當(dāng)然也存在著人類(lèi)與其他物種的基本利益發(fā)生沖突的情況, 即沖突雙方都是為了維持自身的基本生存需要, 那么雙方應(yīng)對(duì)資源實(shí)行共享, 公正分配有限的生存環(huán)境;在資源利用上實(shí)行功能替代, 即用一種資源代替另一種更為寶貴和稀缺的資源。在人類(lèi)謀求自身生存與發(fā)展的活動(dòng)中, 不可避免地要對(duì)自然環(huán)境和其他物種造成傷害, 應(yīng)根據(jù)公正補(bǔ)償原則對(duì)自然生態(tài)的破壞進(jìn)行補(bǔ)償, 對(duì)瀕危物種加以保護(hù), 給它們創(chuàng)造出適宜于生存和繁衍的有利環(huán)境。人類(lèi)作為地球上最晚出現(xiàn)的生命體, 應(yīng)該從理性的角度思索大自然的價(jià)值, 把人類(lèi)的生產(chǎn)方式規(guī)范在生態(tài)環(huán)境所能承受的范圍內(nèi), 在熱愛(ài)自然, 尊重自然,保護(hù)自然和維護(hù)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上積極能動(dòng)地改造和利用自然。人類(lèi)只有幫助地球恢復(fù)了生機(jī), 才有光明的前途。

二、我國(guó)目前主要面臨的環(huán)境問(wèn)題

環(huán)境倫理道德成為一種新型的道德關(guān)系, 標(biāo)志著人類(lèi)道德的進(jìn)步和完善, 是新時(shí)代人類(lèi)處理環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題的新視角、新思想, 是人類(lèi)道德的的新境界。建構(gòu)生態(tài)環(huán)境倫理是人類(lèi)對(duì)人和自然關(guān)系認(rèn)識(shí)深化的必然結(jié)果, 是走可持續(xù)發(fā)展道路的客觀要求, 是人類(lèi)持續(xù)發(fā)展的必然選擇。現(xiàn)階段我國(guó)主要面臨的問(wèn)題是環(huán)境污染和生態(tài)的破壞，從總體上看，我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)初步得到遏制，部分地區(qū)有所改善，但目前我國(guó)環(huán)境形勢(shì)依然相當(dāng)嚴(yán)峻，不容樂(lè)觀。包括水資源污染與短缺、空氣污染、森林和生物多樣性的危機(jī)、氣候變化等一系列嚴(yán)重的問(wèn)題。我們應(yīng)刻不容緩地采取有效措施，防止環(huán)境污染和破壞，走可持續(xù)發(fā)展之路。2.1、水資源污染與短缺

中國(guó)水利部的數(shù)據(jù)顯示：中國(guó)人均水資源量不足世界平均水平的1/3，是全球最缺水的20個(gè)國(guó)家之一。全國(guó)約半數(shù)城市地下水污染嚴(yán)重。中國(guó)七大水系約有三成的淡水資源已經(jīng)失去使用功能，甚至無(wú)法用來(lái)灌溉農(nóng)田。中國(guó)85%的湖泊已出現(xiàn)富營(yíng)養(yǎng)化現(xiàn)象。中國(guó)一半的污染事故為水污染事故，而水污染的來(lái)源有一半都是工業(yè)污染。因?yàn)槲廴荆袊?guó)有9000多萬(wàn)人飲用水得不到保障，超過(guò)40%的農(nóng)村飲用水尚未達(dá)到基本衛(wèi)生安全標(biāo)準(zhǔn)。另外，由于氣候變化的嚴(yán)峻威脅，中國(guó)淡水資源的未來(lái)更令人擔(dān)憂(yōu)，喜馬拉雅山的冰川在過(guò)去的40年里已經(jīng)大幅后退。這些水資源污染與短缺的現(xiàn)象都威脅著我們的生存。2.2、空氣污染

我國(guó)是世界最大的煤炭生產(chǎn)和消費(fèi)國(guó)。中國(guó)每年將一半的煤炭用于發(fā)電，這些煤炭為中國(guó)提供了70%的能源。燃煤是大氣污染的最主要原因之一。同時(shí)，隨著城市的擴(kuò)大和個(gè)人收入的增加，更多的人開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)私人汽車(chē)，而汽車(chē)排放的尾氣也是空氣污染的一個(gè)主要的原因。化石燃料的燃燒和汽車(chē)的飛速增多已經(jīng)導(dǎo)致中國(guó)近40%的城市空氣質(zhì)量遭受污染，對(duì)居民的健康形成巨大的威脅。這也同時(shí)進(jìn)一步加劇了氣候變化的趨勢(shì)。2.3、森林和生物多樣性危機(jī)

地球上大面積的原始森林只占了不到10%的陸地面積，而中國(guó)未受侵?jǐn)_的森林僅占國(guó)內(nèi)森林總面積的2%。中國(guó)國(guó)務(wù)院的數(shù)據(jù)更表明：四分之一的國(guó)土已經(jīng)呈現(xiàn)嚴(yán)重的荒漠化。野生動(dòng)物的最重要棲息地之一是原始森林。雖然中國(guó)是世界上生物多樣性最為豐富的國(guó)家之一，但在近一百年來(lái)，中國(guó)已經(jīng)陸續(xù)滅絕了很多物種，其中包括野馬、新疆虎等。棲息地的破壞，包括開(kāi)墾森林、草原過(guò)度放牧以及氣候變化是造成生物多樣性危機(jī)加劇的主要原因。同時(shí)，中國(guó)對(duì)于森林資源的需求對(duì)整個(gè)世界的森林同樣帶來(lái)巨大的壓力。2.4、氣候變化危機(jī)

近年來(lái)，暴雪、干旱和洪澇等極端天氣對(duì)中國(guó)的侵襲幾乎沒(méi)有中斷過(guò)。中國(guó)不僅是世界最大的溫室氣體排放國(guó)之一，更是遭受氣候變化影響最大的國(guó)家之一。另外，氣候變化也加劇了中國(guó)的荒漠化。氣候變化不僅給中國(guó)帶來(lái)了環(huán)境問(wèn)題，也對(duì)中國(guó)造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。

三、中國(guó)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的倫理學(xué)分析

日趨惡化的環(huán)境問(wèn)題已成為制約我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至生存的重要因素。從倫理學(xué)角度分析，有學(xué)者提出，由于人們對(duì)人類(lèi)自己和自然界及其相互關(guān)系缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，從而使環(huán)境問(wèn)題日漸突出。環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn)使人們透過(guò)其表層，看到了隱藏在其深處的問(wèn)題，即環(huán)境倫理問(wèn)題。環(huán)境倫理的缺失，是引發(fā)我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的深層原因。

3.1、人們對(duì)人與自然之間的倫理關(guān)系缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。

一般說(shuō)來(lái)，人類(lèi)對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)依次經(jīng)歷了“依賴(lài)自然——初步對(duì)抗——大規(guī)模地征服與反抗”三個(gè)階段。隨著人類(lèi)改造自然能力的增強(qiáng)，就愈發(fā)地認(rèn)識(shí)到自然對(duì)人類(lèi)的巨大作用，也就愈發(fā)地掠奪自然。如果把掠奪和征服自然視為自己的價(jià)值體現(xiàn)，把其他生物和生態(tài)環(huán)境的存在，僅僅看做是為人類(lèi)服務(wù)的工具，那么人類(lèi)就會(huì)無(wú)所顧忌地去掠奪它們，就不會(huì)考慮到它們自身存在的價(jià)值，就談不上對(duì)它們的尊重與關(guān)心。

3．2、人們對(duì)自身實(shí)踐后果的倫理影響缺乏充分認(rèn)識(shí)。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，在20世紀(jì)，人類(lèi)對(duì)自然的征服和控制取得了前所未有的勝利，但是，這個(gè)勝利并沒(méi)有把人類(lèi)引向伊甸園，而是把人類(lèi)拖入了空前的危機(jī)之中。一系列環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生都使得地球的生態(tài)平衡受到了嚴(yán)重的威脅。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了危機(jī)。由于科學(xué)技術(shù)水平和人們認(rèn)識(shí)能力的局限，加上環(huán)境影響的非及時(shí)性，人類(lèi)對(duì)自身行為的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響缺乏科學(xué)的分析和預(yù)見(jiàn)，或者預(yù)定的目的與結(jié)果之間存在很大偏差，在今天的生產(chǎn)方式中，面對(duì)自然界以及社會(huì)，人們注意的主要只是最初的最明顯的后果，人們只顧眼前利益，而忽視了它們給環(huán)境以及人類(lèi)的健康所造成的嚴(yán)重而又長(zhǎng)期的危害。這樣的后果不僅危及到現(xiàn)代人的利益，而且危及到后代人的利益。環(huán)境倫理的一個(gè)重要原則就是環(huán)境公正原則，不僅要實(shí)現(xiàn)代內(nèi)公平、公正，而且要實(shí)現(xiàn)代際公平、公正。3.2.1、代內(nèi)平等

宇宙只有一個(gè)地球, 地球上的空間, 資源, 能源和環(huán)境都是有限的, 倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)代內(nèi)平等原則, 即強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人在利用資源, 滿(mǎn)足自身利益上機(jī)會(huì)均等, 在謀求生存與發(fā)展上權(quán)利均等。任何國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展都不能以損害其他國(guó)家和地區(qū)發(fā)展為代價(jià)。但是現(xiàn)在代內(nèi)不平等的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重, 在工業(yè)化的進(jìn)程中, 一些國(guó)家和地區(qū), 先享用了地球, 造成嚴(yán)重的環(huán)境污染, 破壞了自然的生態(tài)平衡。環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性在于任何個(gè)人對(duì)待環(huán)境的行為其后果不僅限于個(gè)人, 而會(huì)對(duì)周?chē)酥琳麄€(gè)人類(lèi)造成影響。因此對(duì)于環(huán)境的治理與保護(hù)需要全人類(lèi)的努力與合作。這就要求人類(lèi)在共享地球上有限的資源的同時(shí), 必須公平地分配環(huán)境保護(hù)的成本與利益。

（1）.任何不顧及環(huán)境后果, 僅僅追求生產(chǎn)率增長(zhǎng)的行為都是不道德的, 不正義的, 直接侵犯了其他人平等地享用自然環(huán)境的權(quán)利, 因此每個(gè)人不僅不能污染環(huán)境, 而且要采取各種措施, 有效地治理環(huán)境, 遏制自然環(huán)境的進(jìn)一步惡化。全人類(lèi)行動(dòng)起來(lái)譴責(zé)向自然界排放污染物以及肆意破壞自然環(huán)境的非正義行為, 褒揚(yáng)有利于環(huán)境保護(hù)與生態(tài)價(jià)值的維護(hù)的正義行為。

(2).自然環(huán)境與自然資源屬于全人類(lèi), 任何人對(duì)它的使用和消耗均要兼顧全人類(lèi)的利益才是公正的。人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中破壞和造成環(huán)境污染的情況是經(jīng)常發(fā)生的, 這就要求人類(lèi)在處理環(huán)境糾紛時(shí)要維持公道, 由造成環(huán)境問(wèn)題的個(gè)人, 地區(qū)和國(guó)家承擔(dān)責(zé)任并賠償損失。(3).資源的有限性要求人類(lèi)在環(huán)境資源的使用和消耗上要講究權(quán)利平等。權(quán)利平等的原則適用于人與個(gè)人之間, 企業(yè)與企業(yè)之間, 地區(qū)與地區(qū)之間, 國(guó)家與國(guó)家之間。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)全球“生態(tài)赤字”負(fù)有不可推卸的責(zé)任, 應(yīng)該限制其對(duì)自然資源的大量消耗, 節(jié)制其奢侈和浪費(fèi)的行為, 給不發(fā)達(dá)的國(guó)家以利用資源, 發(fā)展經(jīng)濟(jì)的平等權(quán)利。不發(fā)達(dá)國(guó)家也要結(jié)束殺雞取卵,竭澤而漁的開(kāi)發(fā)行為, 避免走“先污染后治理”的老路。

(4).生態(tài)危機(jī)與環(huán)境問(wèn)題是沒(méi)有國(guó)界的, 在環(huán)境問(wèn)題上, 全球是一個(gè)休戚與共的整體。單獨(dú)采取行動(dòng)效果甚微, 甚至是無(wú)能為力的。保護(hù)環(huán)境, 治理污染要求全人類(lèi)的積極合作與配合, 在消極意義上, 要防止“污染”輸出, 不要“以鄰為壑”,而從積極意義上要開(kāi)展環(huán)境保護(hù)與環(huán)境治理的全球合作。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略旨在促進(jìn)人類(lèi)之間以及人類(lèi)與自然之間的和諧。這兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)取決于當(dāng)代人的努力, 每個(gè)人都必須提高自己的環(huán)保意識(shí), 每個(gè)國(guó)家都必須把有限的資源用于保護(hù)我們這個(gè)“唯一的地球”,因?yàn)槿祟?lèi)共同生活在一個(gè)渺小的“地球村”中, 為他人敲響喪鐘, 同時(shí)也是為自己敲響了喪鐘, 人類(lèi)應(yīng)該選擇一種與地球的承載能力相適應(yīng)的綠色生活方式, 這是對(duì)自己負(fù)責(zé), 對(duì)他人負(fù)責(zé), 對(duì)人類(lèi)負(fù)責(zé), 對(duì)地球負(fù)責(zé)的選擇。樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀念, 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展, 求得社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一, 不僅關(guān)系到當(dāng)代人的命運(yùn), 更關(guān)系到千秋萬(wàn)代的生存與發(fā)展。3.2.2、代際平等

環(huán)境問(wèn)題之所以能夠引起全人類(lèi)的普遍不安與廣泛關(guān)注, 最重要的一個(gè)原因在于, 其不僅影響當(dāng)代人的生活質(zhì)量, 還威脅著后代人的生存。但由于人類(lèi)能夠體驗(yàn)到的只是眼前的利益, 至于遙遠(yuǎn)的后代人怎樣對(duì)待生活, 怎樣理解幸福, 同現(xiàn)實(shí)的利益相比是很抽象的, 要人類(lèi)犧牲誘人的經(jīng)濟(jì)利益保護(hù)環(huán)境, 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是比較困難的。雖然未來(lái)生活在地球上的個(gè)體是不特定的, 但總會(huì)有人生活在地球上, 他們同樣需要清潔的空氣、干凈的水、健康而穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)代際平等原則, 即強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人與后代人在享用自然、利用自然、開(kāi)發(fā)自然時(shí)權(quán)利均等。人類(lèi)今天的行為必將在地球上留下深刻的印跡, 給后代人留下一個(gè)怎樣的家園是當(dāng)代人必須思考的問(wèn)題, 這關(guān)系到人類(lèi)及人類(lèi)文明能否在地球上持久地延續(xù)下去。(1).人類(lèi)不僅對(duì)自然界有責(zé)任, 對(duì)當(dāng)代人有責(zé)任,而且對(duì)后代人也有不容忽視的責(zé)任。“我們不是繼承父輩的地球, 而是借用了兒孫的地球。”這表明地球不是屬于過(guò)去的人類(lèi), 而是屬于未來(lái)的人類(lèi), 當(dāng)代人對(duì)地球資源與環(huán)境的不適當(dāng)使用和開(kāi)發(fā), 是侵占了未來(lái)世代人的利益。把完好的地球傳給子孫后代, 確保子孫后代有一個(gè)合適的生存環(huán)境和空間是當(dāng)代人責(zé)無(wú) 旁貸的義務(wù)。

(2).考慮到子孫后代的利益, 當(dāng)代人不僅要保持與維持現(xiàn)有的自然生態(tài)平衡, 而且在自然環(huán)境和自然資源的利用與開(kāi)發(fā)上要奉行節(jié)約的原則。節(jié)約的生產(chǎn)方式要求人類(lèi)改進(jìn)生產(chǎn)工藝, 采取節(jié)省能源和資源的生產(chǎn)方法, 盡可能采取循環(huán)再利用的生產(chǎn)工藝, 開(kāi)展回收再利用工程。節(jié)約的生活方式提倡人類(lèi)過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活, 防止鋪張浪費(fèi), 盡可能地使用環(huán)保產(chǎn)品而避免使用會(huì)給環(huán)境造成污染的物品。這是從為子孫后代留下一個(gè)可供長(zhǎng)期利用和享用的自然界考慮的。(3).人類(lèi)的技術(shù)是一把“雙刃劍”,一刃對(duì)著自然,一刃對(duì)著自己, 某些技術(shù)的采用造成的后果對(duì)子孫后代來(lái)說(shuō)是不可扭轉(zhuǎn)的惡果, 這就提醒人類(lèi)在采取一項(xiàng)改變和改造自然的計(jì)劃時(shí), 一定要顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)后果, 不僅要給后代人留下先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與成熟的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式, 還要給他們留下穩(wěn)定而健康的生態(tài)環(huán)境。

四．解決環(huán)境問(wèn)題的措施

4.1、加快我國(guó)環(huán)境倫理學(xué)的建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)人民環(huán)境倫理學(xué)的教育

目前，我國(guó)面臨著嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，其背景原因是人們對(duì)人與自然環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了偏差。在對(duì)待自然的問(wèn)題上，一種錯(cuò)誤的世界觀、價(jià)值觀在主宰著人們處理人與自然關(guān)系的行為。只有正確認(rèn)識(shí)的環(huán)境倫理學(xué)的理論，才能指導(dǎo)人們正確處理人與自然的關(guān)系。加強(qiáng)環(huán)境倫理道德教育，加深人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的整體認(rèn)識(shí)和明晰其背后蘊(yùn)藏的價(jià)值取向，從而形成正確的環(huán)境道德意識(shí)，是提高國(guó)民環(huán)境倫理水平的必經(jīng)途徑。4.2、加強(qiáng)法制力度，強(qiáng)化環(huán)境管理

進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)境立法，加快配套的環(huán)境法規(guī)的制定進(jìn)程，加重對(duì)環(huán)境違法行為的處罰，環(huán)境管理部門(mén)也要履行職責(zé)，理直氣壯的依法進(jìn)行監(jiān)督。如果各項(xiàng)法規(guī)和計(jì)劃得到落實(shí)，許多環(huán)境問(wèn)題是可以避免的，環(huán)境狀況會(huì)好得多，強(qiáng)化環(huán)境法律觀念，對(duì)提高人們的環(huán)境倫理是重要保障。

4.3、加強(qiáng)國(guó)際合作，共同應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題

加強(qiáng)國(guó)際環(huán)境合作。認(rèn)真履行國(guó)際環(huán)境公約，承擔(dān)我國(guó)保護(hù)全球環(huán)境的責(zé)任，樹(shù)立負(fù)責(zé)任的國(guó)家和政府形象。通過(guò)履約和國(guó)際合作，促進(jìn)我國(guó)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生，具有復(fù)雜的過(guò)程和多方面的原因。解決環(huán)境問(wèn)題，也需要多個(gè)部門(mén)的配合，多種方法的結(jié)合，同樣也要有較為曲折的過(guò)程。我們應(yīng)在學(xué)習(xí)環(huán)境倫理知識(shí)，提高環(huán)境倫理意識(shí)的同時(shí)，不斷地加強(qiáng)改善環(huán)境的力度，真正地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的全面收獲。

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環(huán)境倫理學(xué)期末論文

論文題目：環(huán)境問(wèn)題與環(huán)境倫理 學(xué) 院：環(huán)境與資源學(xué)院 專(zhuān) 業(yè)：環(huán)境科學(xué) 年 級(jí)：2009級(jí) 學(xué) 號(hào)：00914028 姓 名：其其格

日 期：2012年4月15日

第五篇：新聞倫理論文

2012級(jí)新聞班

魏濱

學(xué)號(hào)：201208052034 有償新聞的危害及治理措施初探

摘要：有償新聞事件在我國(guó)時(shí)有發(fā)生，是一種屢禁不止的現(xiàn)象。有償新聞已經(jīng)對(duì)我國(guó)的新聞事業(yè)和社會(huì)法律道德產(chǎn)生了惡劣影響。而有償新聞現(xiàn)象的存在和屢禁不止也是由多方面的原因造成的。本文旨在討論有償新聞出現(xiàn)的原因，分析其危害性，并針對(duì)其防范和治理提出意見(jiàn)和建議。

關(guān)鍵詞：有償新聞

權(quán)錢(qián)交易

批判

危害

防范治理

一．有償新聞的表現(xiàn)形式及實(shí)質(zhì)

20世紀(jì)80年代，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行和新聞事業(yè)的經(jīng)營(yíng)體制和運(yùn)作機(jī)制的全面改革，新聞界內(nèi)的不正之風(fēng)開(kāi)始悄然生長(zhǎng)。有償新聞開(kāi)始在我國(guó)出現(xiàn)，并且隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新聞事業(yè)的發(fā)展愈演愈烈，在行業(yè)內(nèi)和社會(huì)上產(chǎn)生的影響越來(lái)越大。越來(lái)越多的采編記者和新聞從業(yè)人員被“拉下水”，媒體和新聞?dòng)浾叩男抛u(yù)和形象受到了致命的打擊，被越來(lái)越多的普通民眾所不恥。

究竟什么是有償新聞呢？有償新聞的定義,學(xué)術(shù)界至今尚未有明確界定，一般來(lái)說(shuō)它是指新聞傳播活動(dòng)中,希望獲得媒體宣傳報(bào)道的個(gè)人或組織,或者不希望媒體對(duì)不利于自己的有關(guān)信息進(jìn)行報(bào)道的個(gè)人或組織,向新聞從業(yè)人員提供金錢(qián)或?qū)嵨?以獲得事實(shí)上的宣傳報(bào)道或不報(bào)道的行為。1 它既可以是希望(或不希望)獲得媒體宣傳報(bào)道的個(gè)人或組織主動(dòng)向新聞從業(yè)人員提供金錢(qián)或?qū)嵨飶亩@得宣傳報(bào)道 1 [1]中國(guó)新聞年鑒[M].北京:中國(guó)新聞年鑒社, 1994./ 34-35(或不報(bào)道)的行為,也可以是新聞從業(yè)人員以為個(gè)人和組織進(jìn)行宣傳報(bào)道(或不進(jìn)行宣傳報(bào)道)為條件向被報(bào)道對(duì)象主動(dòng)索要錢(qián)物的行為。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和腐敗行為的加劇，有償新聞?wù)宫F(xiàn)出五花八門(mén)的表現(xiàn)形態(tài)，大致包括以下幾類(lèi)：1.直接收受紅包禮金、有價(jià)證券、禮品,類(lèi)似職務(wù)犯罪中的收受賄賂。2.變相獲取各類(lèi)消費(fèi)和好處,如免費(fèi)就餐娛樂(lè)、旅游。3.利用掌握的報(bào)道權(quán)向采訪對(duì)象提出諸如解決親友入學(xué)、住房和就業(yè)等方面的不合理要求問(wèn)題等。4.以新聞為誘餌換取經(jīng)營(yíng)利益(如廣告、發(fā)行)或贊助。5.以?xún)?nèi)參、曝光等為要挾,迫使對(duì)方提供錢(qián)、物、好處等。6.廣告新聞化,有償新聞堂而皇之地成為經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收手段,采編人員同時(shí)拉廣告吃回扣,如有償組版、聯(lián)辦節(jié)目等。7.不同媒體、新聞單位(包括記者編輯)之間為獲取不正當(dāng)利益訂立攻守同盟,互相交換新聞一個(gè)口徑對(duì)外。8.某些個(gè)人和單位為私利收買(mǎi)采編人員,炮制虛假新聞。

有償新聞的表現(xiàn)形式多種多樣，手段不一，但是從根本上說(shuō)，有償新聞都是一種新聞道德失衡與錯(cuò)位的現(xiàn)象，其本質(zhì)都一樣,就是新聞報(bào)道權(quán)的商品化。“有償新聞的實(shí)質(zhì)是以權(quán)謀私,是新聞界的一種腐敗現(xiàn)象”,中宣部部長(zhǎng)劉云山同志提出的這一論斷直擊問(wèn)題要害。從法律角度來(lái)說(shuō),還構(gòu)成對(duì)相關(guān)社會(huì)組織或個(gè)人權(quán)益的侵害。搞有償新聞使正常的新聞報(bào)道演變?yōu)橐环N特別的“權(quán)錢(qián)交易”,這種關(guān)系同行賄索賄在本質(zhì)上是一樣的。

二，有償新聞盛行的原因

有償新聞能夠在我國(guó)出現(xiàn)并且盛行，說(shuō)明這里有適合其生長(zhǎng)和滋養(yǎng)的土壤。那么有償新聞屢見(jiàn)不鮮，屢禁不止的原因到底身什么呢，筆者認(rèn)為包括以下幾個(gè)方面。

首先，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)新聞事業(yè)迅速發(fā)展，各類(lèi)媒體大量涌現(xiàn)，再加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，其對(duì)傳統(tǒng)媒介產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。再由于我國(guó)現(xiàn)在對(duì)媒介機(jī)構(gòu)實(shí)行“事業(yè)性單位，企業(yè)化管理”，把媒介機(jī)構(gòu)推向市場(chǎng)自負(fù)盈虧，生存發(fā)展基本依靠自己。同時(shí)，在改革中出現(xiàn)的利益分配不均。教育、醫(yī)療和住房等領(lǐng)域的消費(fèi)壓力沉重，以及社會(huì)保障不很健全，迫使新聞工作者想法設(shè)法增加自己收入，利用新聞資源收取錢(qián)財(cái)就成為首選。這是有償新聞在我國(guó)出現(xiàn)和盛行的根本原因。

其次，新聞報(bào)道在當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)巨大。新聞報(bào)道不但影響著政府部門(mén)的決策還決定一個(gè)企業(yè)的存亡，一些對(duì)企業(yè)的積極報(bào)道促使這個(gè)企業(yè)高速發(fā)展，而對(duì)企業(yè)的曝光則會(huì)讓這個(gè)企業(yè)立刻陷入破產(chǎn)的邊緣。因此，討好新聞單位、希望它們對(duì)本企業(yè)多進(jìn)行積極報(bào)道，就成為企業(yè)、也包括一些事業(yè)單位理性的選擇。

再次，由于目前絕大多數(shù)的新聞工作者年紀(jì)較輕，經(jīng)受的黨性鍛煉和考驗(yàn)少，對(duì)黨的新聞工作優(yōu)良傳統(tǒng)沒(méi)有深切了解，對(duì)馬克思主義的新聞?dòng)^、新聞職業(yè)道德要求缺乏深刻認(rèn)識(shí)，加之社會(huì)所提供的誘惑太多，因而在金錢(qián)面前大搞有償新聞。

最后，重視不夠，處罰不力也是某些新聞單位有償新聞屢禁不止的重要原因。有的領(lǐng)導(dǎo)處理下級(jí)違紀(jì)現(xiàn)象有顧慮，怕影響單位的聲譽(yù)和經(jīng)濟(jì)效益，因而對(duì)監(jiān)督部門(mén)的工作言行不一，這往往造成對(duì)有償新聞的監(jiān)督不夠和查處不力。三．有償新聞案例及其法律法規(guī)批判

近年來(lái)，社會(huì)上有償新聞的案例屢見(jiàn)不鮮，屢禁不止，2012年出現(xiàn)的“陳永洲事件”是在社會(huì)上引起反響和影響最大的一次。

2012年10月18日，廣州《新快報(bào)》記者陳永洲因報(bào)道上市公司中聯(lián)重科財(cái)務(wù)作假內(nèi)幕被長(zhǎng)沙警方跨省刑事拘留。從2012年9月起，《新快報(bào)》刊發(fā)10多篇文章披露中聯(lián)重科，10月26日，陳永洲向民警坦誠(chéng)，自己受人指使收人錢(qián)財(cái)，發(fā)表失實(shí)報(bào)道。

“陳永洲事件”之所以影響力巨大，是因?yàn)槭录陌l(fā)展曲曲折折，充滿(mǎn)戲劇化。《新快報(bào)》的“快放人”的頭版吸引了眾多的社會(huì)目光，而寄托了千千萬(wàn)萬(wàn)社會(huì)大眾同情的記者陳永洲，最終承認(rèn)自己是收人錢(qián)財(cái)，發(fā)布了虛假的報(bào)道，他發(fā)表的連續(xù)的披露是不折不扣的有償新聞。

“陳永洲事件”發(fā)生后，中國(guó)記者協(xié)會(huì)等單位舉行禁止有償新聞、新聞敲詐，加強(qiáng)行業(yè)自律座談會(huì)，同聲譴責(zé)新快報(bào)及其記者陳永洲利用新聞采訪權(quán)進(jìn)行違法亂紀(jì)行為，并將就查處新聞敲詐采取專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。陳永洲富有戲劇性的事件，令一些把熱衷于所謂“新聞維權(quán)”的人們陷于尷尬的境地。它揭開(kāi)了我國(guó)新聞界丑惡的一角，在許多國(guó)家和地區(qū)公認(rèn)是違反新聞專(zhuān)業(yè)規(guī)范的現(xiàn)象，在這里卻是成為常規(guī)。

應(yīng)該說(shuō),當(dāng)新聞從業(yè)人員在從事有償新聞活動(dòng)時(shí),其接受的金錢(qián)或財(cái)物達(dá)到一定的數(shù)額,就成了一種犯罪行為。所以,有償新聞問(wèn)題首先是一個(gè)法律問(wèn)題。我國(guó)《刑法》第93條對(duì)國(guó)家工作人員作出了明確規(guī)定,國(guó)家工作人員是指國(guó)有公司、企業(yè)、事業(yè)單位、人民團(tuán)體中從事公務(wù)的人員。國(guó)有事業(yè)單位是指國(guó)家投資興辦管理的科研、教育、文化、衛(wèi)生、體育、新聞、廣播、出版等單位。非常明顯,在我國(guó),新聞從業(yè)人員屬于國(guó)家工作人員。《刑法》第385條規(guī)定了受賄罪:國(guó)家工作人員利用職務(wù)上的便利,索取他人財(cái)物的,或者非法收受他人財(cái)物,為他人謀取利益的,是受賄罪。《刑法》第386條規(guī)定了受賄罪的標(biāo)準(zhǔn)和情節(jié)與383條規(guī)定的貪污罪相同。即受賄金額滿(mǎn)5000元的,即以犯罪論處,不滿(mǎn)5000元但情節(jié)嚴(yán)重的,也以受賄罪論處。可見(jiàn),有償新聞并不只是一個(gè)道德失范的問(wèn)題,在一定的條件下,就成為一個(gè)犯罪的問(wèn)題。

除《刑法》有相關(guān)內(nèi)容的涉及外，我國(guó)對(duì)于“有償新聞”有著具體明確的規(guī)定。早在1985年，國(guó)家工商局、廣電部、文化部《關(guān)于報(bào)紙、書(shū)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)經(jīng)營(yíng)、刊播廣告的有關(guān)問(wèn)題的通知》就提出：“禁止以新聞?dòng)浾叩拿x，招攬所謂?新聞廣告?。1990年國(guó)家工商局和新聞出版署發(fā)布《關(guān)于報(bào)社、期刊社和出版社刊登經(jīng)營(yíng)廣告的幾項(xiàng)規(guī)定》提出：“嚴(yán)禁刊登有償新聞。”

此后，有關(guān)主管部門(mén)屢屢下文，嚴(yán)禁有償新聞。1993年中宣部和新聞出版署發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)新聞隊(duì)伍職業(yè)道德建設(shè)禁止有償新聞的通知》，1994年中宣部發(fā)出《關(guān)于堅(jiān)持不懈地抓好新聞隊(duì)伍職業(yè)道德建設(shè)的通知》，1996年中宣部又提出制止有償新聞的六條措施，1997年中宣部會(huì)同廣電部、新聞出版署、中國(guó)記協(xié)聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于禁止有償新聞的若干規(guī)定》共十條。

本世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)禁令就更多更正規(guī)了。2005年，中宣部、廣電總局、新聞出版總署發(fā)布《關(guān)于新聞采編人員從業(yè)管理的規(guī)定（試行）》，新聞出版總署發(fā)布《報(bào)社記者站管理辦法》，2009年新聞出版總署將2005年《新聞?dòng)浾咦C管理辦法》修改后重新發(fā)布，其中都有新聞采編人員不得利用采編報(bào)道謀取不正當(dāng)利益，不得向采訪報(bào)道對(duì)象或利害關(guān)系人索取財(cái)物和其它利益或者借輿論監(jiān)督進(jìn)行敲詐勒索、打擊報(bào)復(fù)等規(guī)定。

四．有償新聞危害

有償新聞違反法律和新聞職業(yè)道德，降低大眾對(duì)傳媒的公信度，不利于新聞事業(yè)的健康發(fā)展，更影響了黨和政府的形象，危害極大。關(guān)于有償新聞的危害，可以概括以下幾點(diǎn)：

第一，有償新聞首先踐踏了社會(huì)公正原則。新聞是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的,它主要依靠新聞工作者通過(guò)深入生活去發(fā)現(xiàn),去挖掘。因此,對(duì)于有正面效應(yīng)的新聞實(shí)行“有償即聞”，“無(wú)償不聞”或?qū)τ谟胸?fù)面效應(yīng)的新聞實(shí)行“有償不聞”，“無(wú)償即聞”都是極大的社會(huì)不公。第二，有償新聞違背了新聞的真實(shí)性原則。在有償新聞的實(shí)施過(guò)程中,受利益的驅(qū)使,新聞從業(yè)人員常常會(huì)夸大事實(shí),或僅僅揭露一些無(wú)關(guān)痛癢的問(wèn)題,隱瞞那些關(guān)鍵的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題,甚至顛倒黑白,混淆是非。實(shí)質(zhì)上是對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性原則的踐踏，是一種虛假新聞。第三，有償新聞敗壞社會(huì)風(fēng)氣,渙散社會(huì)凝聚力,對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)有著極強(qiáng)的破壞力。在當(dāng)代,人民群眾感到最不公正、最不滿(mǎn)意的問(wèn)題是屢禁不止的腐敗問(wèn)題, 有償新聞是腐敗現(xiàn)象在傳播領(lǐng)域的表現(xiàn)形態(tài),作為一種特殊的腐敗形態(tài),有償新聞的破壞力和影響力,較之一般的腐敗有過(guò)之而無(wú)不及。如果新聞媒體這種具有較高公信力的機(jī)構(gòu),為了自己的私利都可以放棄自己的道德良知和社會(huì)責(zé)任,那么公眾對(duì)媒體的信任就會(huì)喪失殆盡,其結(jié)果,則會(huì)加重現(xiàn)代社會(huì)的信任危機(jī)。

第四，“有償新聞”削弱公眾對(duì)傳媒的信任，更影響黨和政府的威信。我國(guó)的新聞事業(yè)是黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)，新聞媒介是黨和群眾溝通的“橋梁”。有償新聞的盛行，破壞了這一“橋梁”的作用，使公眾對(duì)于新聞報(bào)道的有些事件產(chǎn)生懷疑和不滿(mǎn)，影響了黨和人民群眾的關(guān)系，損壞了黨和政府在人民群眾中的威信。

五．有償新聞的防范治理措施

從上述內(nèi)容來(lái)看，有償新聞在我國(guó)存在普遍，危害巨大，對(duì)它的防范和治理迫在眉睫。有償新聞在我國(guó)的盛行有著多方面的復(fù)雜的原因，因此在討論其防范和治理措施時(shí)，應(yīng)該溯本清源，從多方面入手，多管齊下。

首先，從根本上看，“有償新聞”的產(chǎn)生，與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不規(guī)范，利益分配不夠合理以及經(jīng)濟(jì)程度不高有直接關(guān)系。只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，從根本上提高人民生活水平和收入水平，提高媒體工作者的福利待遇，才能切斷“有償新聞”的根。

其次，“將權(quán)力裝進(jìn)制度的籠子里”，建立必要的監(jiān)督機(jī)制，加大懲罰力度。新聞宣傳領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)各新聞單位的監(jiān)督，對(duì)社會(huì)各界公布舉報(bào)有償新聞問(wèn)題的熱線電話(huà)，并設(shè)專(zhuān)人負(fù)責(zé)處理舉報(bào)的有關(guān)問(wèn)題，并對(duì)經(jīng)查實(shí)屬有償新聞的舉報(bào)單位和個(gè)人，給予表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。新聞單位要對(duì)舉報(bào)和發(fā)現(xiàn)的有償新聞問(wèn)題堅(jiān)決調(diào)查處理，做到件件有落實(shí)，事事有結(jié)果。這樣做，既能保護(hù)社會(huì)各界對(duì)新聞單位進(jìn)行監(jiān)督和愛(ài)護(hù)的積極性，也可有效地教育和保護(hù)新聞工作者。

再次，要加強(qiáng)從業(yè)人員的新聞?dòng)^和職業(yè)道德教育，不斷提高新聞工作者的政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)。加強(qiáng)對(duì)新聞工作者的職業(yè)道德教育。教育每一個(gè)新聞工作者嚴(yán)格遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則，做到一身正氣，不要見(jiàn)利忘義，堅(jiān)決抵制有償新聞，用新聞工作者的職業(yè)道德準(zhǔn)則約束自己，使禁止有償新聞成為每一個(gè)新聞工作者的自覺(jué)行動(dòng)。

最后，媒體單位要堅(jiān)決將“新聞報(bào)道”和“廣告經(jīng)營(yíng)”兩個(gè)部門(mén)和職能分開(kāi)。新聞部門(mén)和媒體不得以新聞的形式和內(nèi)容為企業(yè)和個(gè)人做廣告和宣傳，新聞報(bào)道不能收取任何的費(fèi)用。經(jīng)營(yíng)部門(mén)所辦收取費(fèi)用的專(zhuān)版、專(zhuān)刊、專(zhuān)欄、節(jié)目等，均屬?gòu)V告，必須有廣告標(biāo)識(shí)，與其他非廣告信息相區(qū)別。媒體部門(mén)的廣告經(jīng)營(yíng)應(yīng)由專(zhuān)人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)，新聞媒體的記者和編輯不得從事廣告和其他經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

治理和杜絕有償新聞是我國(guó)新聞事業(yè)健康快速發(fā)展，營(yíng)造良好輿論環(huán)境，保障人民群眾知情權(quán)、建議權(quán)的基本的條件。有償新聞在我國(guó)的防范和治理任重道遠(yuǎn)，需要立法部門(mén)、執(zhí)法部門(mén)、新聞媒體、媒體從業(yè)人員以及社會(huì)大眾的廣泛的參與和支持，需要多管齊下，綜合治理，不斷采取新對(duì)策新措施來(lái)應(yīng)對(duì)新問(wèn)題，新情況。只有未雨綢繆，加強(qiáng)防范，堅(jiān)持不懈，狠抓到底才能使有償新聞得到根本的治理。

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