第一篇：進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)與新教育運(yùn)動(dòng)的比較研究論文

〔論文摘要〕本文以具體事實(shí)為基礎(chǔ)，比較分析了進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)與新教育運(yùn)動(dòng)的不同之處，揭示出美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是全面的、激進(jìn)的教育變革，而歐洲新教育運(yùn)動(dòng)則是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的改革與創(chuàng)新。

〔論文關(guān)鍵詞〕進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng) 新教育運(yùn)動(dòng)

19世紀(jì)末和20世紀(jì)前期歐美的教育革新運(yùn)動(dòng)主要包括美國的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)和歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)。二者皆以反對(duì)傳統(tǒng)教育為己任，把兒童作為教育的中心，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，重視課程的改革，主張以科學(xué)和生活代替古典知識(shí)在學(xué)校中的主導(dǎo)地位，重視兒童的自由、興趣、主動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)及活動(dòng)在教育教學(xué)過程中的作用，提倡個(gè)別化的教學(xué)方式等。兩者之間雖存在著許多共同點(diǎn)，但由于其發(fā)生的背景、發(fā)展的過程及對(duì)改革的著眼點(diǎn)不同，又使其表現(xiàn)出諸多的不同之處。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)試圖通過對(duì)傳統(tǒng)教育的全面清算，建立起一種全新的、符合現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)要求的教育制度，它對(duì)傳統(tǒng)的批判是徹底的，在教育改革中占主導(dǎo)地位的是激進(jìn)的批判和全面的指責(zé)，力圖通過對(duì)西方教育傳統(tǒng)的深刻反思，在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)上，以新的理論為指導(dǎo)，建立起以兒童為中心，以人的解放和社會(huì)進(jìn)步為目的的新的教育秩序。而新教育運(yùn)動(dòng)對(duì)西方教育傳統(tǒng)的“反叛”遠(yuǎn)沒有進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)那么激烈，他們?cè)噲D在總結(jié)近代教育發(fā)展的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。如果說進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是激進(jìn)的、全面的教育改革的話，那么新教育運(yùn)動(dòng)則是較為溫和的、在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與改良。他們之間的不同主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)有統(tǒng)一的理論基礎(chǔ).試圖對(duì)教育進(jìn)行全面變革;新教育運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，對(duì)教育的革新也是局部的杜威在《民主主義與教育》、《學(xué)校與社會(huì)》等教育著作以及哲學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)等方面的大量論述，為進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展提供了系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。在這些著作中，杜威對(duì)教育目的論、教育價(jià)值觀、兒童觀、教學(xué)論和課程論等方面都進(jìn)行了全面回顧，分析和批判了自古希臘以來的西方各種重要的教育理論，闡明了他的“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”等觀點(diǎn)，這種論述以后被看作是以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”與以赫爾巴特為代表的“‘傳統(tǒng)教育’，之間的對(duì)立。杜威也成為美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，為美國的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，杜威也指出，工業(yè)革命以及由此產(chǎn)生的社會(huì)全面變革對(duì)教育的影響是全面的、深刻的，因此，僅僅對(duì)教育作“細(xì)節(jié)上的變更和學(xué)校內(nèi)部機(jī)構(gòu)的改良”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在深刻的變革形勢(shì)下，教育所需要的是根本革新、改組、重建。杜威的這種總體教育改革觀影響巨大，這可以從進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)提出的七項(xiàng)原則，從克伯屈、拉格等進(jìn)步主義教育家的思想，從學(xué)校所開展的進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)上得到充分的證實(shí)。他們?cè)噲D對(duì)教育全面改革，打破教育與生活的隔裂，把學(xué)校建成為一個(gè)小型社會(huì)，改革傳統(tǒng)的書本式教材，建立起活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)，用單元教學(xué)、小組教學(xué)來代替班級(jí)授課制，這種改革是徹底的、全面的，反映了他們雄心勃勃的教育理想。

歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，盡管愛倫·凱強(qiáng)調(diào)重視兒童，德可樂利注重以“興趣中心”改革教學(xué)，羅素強(qiáng)調(diào)自由教育，懷特海認(rèn)為智慧教育是重要的，凱興斯坦納提倡公民教育與勞作學(xué)校等，從實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)施來看，既有阿博茨霍姆為代表的新學(xué)校，也有凱興斯坦納倡導(dǎo)的旨在培養(yǎng)有熟練技能的公民的勞動(dòng)學(xué)校，蒙臺(tái)梭利所創(chuàng)辦的兒童之家等等，新學(xué)校之間存在的這種同中有異、異中有同的現(xiàn)象，反映了新教育運(yùn)動(dòng)的思想家對(duì)教育認(rèn)識(shí)的多樣性，從而說明新教育運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。所以說雖然新教育運(yùn)動(dòng)的思想家也對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行了批判，但這種批判和反思僅僅是集中在兒童身上，他們認(rèn)為傳統(tǒng)教育壓抑了兒童的本性、創(chuàng)造性，要求改革教育，以促進(jìn)兒童多方面的、均衡的發(fā)展，但他們對(duì)教育與社會(huì)改革之間的關(guān)系缺乏深刻地認(rèn)識(shí)，沒有看到教育變革對(duì)社會(huì)變革的意義，這也就決定了他們的教育革新只能是局限在學(xué)校的范圍之內(nèi)，對(duì)教育進(jìn)行部分的改革。

二、在教育與社會(huì)生活的關(guān)系上，進(jìn)步主義教育家強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)教育與社會(huì)的聯(lián)系，其目的在于促進(jìn)兒童發(fā)展的基礎(chǔ)上帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步;而新教育則只是強(qiáng)調(diào)改革教育以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展

杜威強(qiáng)調(diào)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”，意在加強(qiáng)教育與社會(huì)的聯(lián)系，把學(xué)校建成合乎兒童發(fā)展的雛形社會(huì)，滿足兒童的本能與興趣，使兒童在活動(dòng)中、在學(xué)習(xí)中、在學(xué)校生活中得到充分的發(fā)展。但杜威認(rèn)為這并不是最終目的，最高目的是在于創(chuàng)造一種高于生活的更加美好的生活，也就是教育為創(chuàng)造美好的未來生活做準(zhǔn)備。杜威堅(jiān)信教育是社會(huì)改革的基本方法，社會(huì)的改造依賴于教育的革新，杜威希望通過教育改革社會(huì)生活，使之更完美、更美好。克伯屈也認(rèn)為教育不應(yīng)只關(guān)心個(gè)人的發(fā)展，而應(yīng)重視一切階級(jí)的共同利益和社會(huì)的改善。

新教育家們也對(duì)傳統(tǒng)教育中理論脫離實(shí)際，教育脫離生活的弊端進(jìn)行了抨擊。強(qiáng)調(diào)對(duì)教育和教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行改革，使之更能符合兒童的本性，更能滿足于兒童的興趣與需要，以此促進(jìn)兒童的發(fā)展。他們認(rèn)為，如果把教育促進(jìn)個(gè)體發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步相聯(lián)系，不可避免地使兒童的權(quán)利、自由、個(gè)性、獨(dú)立性都被忽視或壓抑。因此，他們主張把培養(yǎng)完美發(fā)展、具有理想品格的人作為教育的最高目的。應(yīng)指出的是，盡管新教育家把教育目的的重心放在個(gè)人方面，但自1929年資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，大多數(shù)新教育家逐漸把教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)方面，強(qiáng)調(diào)社會(huì)合作、人際關(guān)系。這種變化集中反映在新教育聯(lián)誼會(huì)章程的修訂上。

三、在教育目的上，進(jìn)步主義教育家強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)民主社會(huì)的公民;與進(jìn)步主義相比，新教育家們特別是早期的新教育家則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)未來社會(huì)的統(tǒng)治者

進(jìn)步主義教育家普遍認(rèn)為民主不僅是一種政治形式，更是一種生活方式，教育不僅應(yīng)是民主的，還應(yīng)是為了民主的，教育應(yīng)成為發(fā)展和完善民主主義的首要工具。因此，教育要強(qiáng)調(diào)社會(huì)的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生具有廣泛的社會(huì)意識(shí)和對(duì)共同利益的責(zé)任感。教育所培養(yǎng)的人應(yīng)該成為民主主義的維護(hù)者和建設(shè)者，既有自由和自我決定的權(quán)利，又有紀(jì)律、責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神。杜威認(rèn)為民主社會(huì)的公民應(yīng)具備以下幾個(gè)方面的責(zé)任:第一，具有良好的公民素質(zhì)，具備民主理想和參與民主政治的能力;第二，掌握科學(xué)思維的方法，具有解決實(shí)際問題的能力;第三，具有良好的道德品質(zhì)，有合作意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感與服務(wù)社會(huì)的精神:第四，具有一定的職業(yè)素養(yǎng)。杜威認(rèn)為，在民主社會(huì)，勞動(dòng)是受尊重的，勞力與勞心的對(duì)立不應(yīng)出現(xiàn)在民主社會(huì)，以上幾方面的素質(zhì)，鮮明地體現(xiàn)了美國民主化、工業(yè)化的發(fā)展對(duì)教育所提出的客觀要求。新教育家所注重的是未來統(tǒng)治者的培養(yǎng)。他們所倡導(dǎo)的教育是精英教育，最初產(chǎn)生的新學(xué)校其目的是培養(yǎng)現(xiàn)代資本主義社會(huì)所需要的新式統(tǒng)治人才。從這個(gè)意義上講，新教育家們所倡導(dǎo)的教育目的依然是陳舊的，盡管在陳舊的外殼中也包含了一些時(shí)代性的要求，例如他們所培養(yǎng)的理想統(tǒng)治者已不完全是傳統(tǒng)意義上的紳士，而是具有開闊的眼界，現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)，特別是善于應(yīng)變的能力與組織能力的新型人才。他們不僅有會(huì)思考的頭腦，還要有經(jīng)過實(shí)際操作訓(xùn)練出來的靈巧的雙手和強(qiáng)健的身體，有鮮明的個(gè)性與堅(jiān)毅的勇氣，這樣的人在傳統(tǒng)學(xué)校中是不可能產(chǎn)養(yǎng)出來的。只有在新學(xué)校中用適合時(shí)代需要的新的教育內(nèi)容與方法才能培養(yǎng)出來這種新式人物。因此，新教育的“新”是體現(xiàn)在教育內(nèi)容與方法上的，就其總的教育目的而言，則仍是與傳統(tǒng)教育內(nèi)容相同—培養(yǎng)有才能的統(tǒng)治者。

四、在教育內(nèi)容與課程設(shè)置上，進(jìn)步主義教育家提倡以經(jīng)驗(yàn)式的主動(dòng)作業(yè)取代傳統(tǒng)書本式教材的統(tǒng)治地位.而新教育家則主張以知識(shí)課程為主體

在進(jìn)步主義教育家看來，要使學(xué)校成為合乎兒童發(fā)展的雛形的社會(huì)，就必須改革學(xué)校課程，將代表社會(huì)生活的活動(dòng)性課程引人學(xué)校，“學(xué)校科目相互聯(lián)系的中心不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”，應(yīng)使“代表社會(huì)活動(dòng)的類型和基本形態(tài)”的活動(dòng)如園藝、烹飪、縫紉、印刷、紡織、繪畫、唱歌、演劇、講故事、閱讀、書寫等科目在課程中占據(jù)重要地位。

進(jìn)步教育思想家認(rèn)為傳統(tǒng)的課程體系是由前人所積累起來的系統(tǒng)的間接經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的，是一種符號(hào)和文字構(gòu)成的系統(tǒng)，代表了成人的標(biāo)準(zhǔn)，不適合兒童的現(xiàn)有能力，超出了兒童已有的經(jīng)驗(yàn)范圍。同時(shí)，分門別類的學(xué)科也破壞了具有同一性和完整性的兒童經(jīng)驗(yàn)，使兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)失去應(yīng)有的全面性而流于片面。因此，要以活動(dòng)課程取代學(xué)科課程，讓兒童在做中學(xué)，在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)。他們認(rèn)為這些活動(dòng)課程既能滿足兒童心理的需要，又能滿足社會(huì)性的需要，還能使兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有同一性和完整性。

新教育家們強(qiáng)調(diào)學(xué)校的教育和教學(xué)內(nèi)容必須與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系。為此，他們要求在學(xué)校中，為學(xué)生開設(shè)廣泛的、為現(xiàn)代社會(huì)所需要的科學(xué)和知識(shí)課程，主要包括:現(xiàn)代語言(本國語和外國語)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、歷史、社會(huì)科學(xué)等。與此同時(shí)，他們還強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)教育、藝術(shù)教育、體育、宗教教育、性教育等。手工、勞動(dòng)教育也是新學(xué)校教育教學(xué)的重要方面，其目的并不在于讓學(xué)生獲得謀生的技能和手段，而主要是使學(xué)生通過手工和體力勞動(dòng)，獲得全面發(fā)展。但與進(jìn)步主義教育不同的是，這些手工、勞動(dòng)課程并不是作為學(xué)術(shù)課程，而是作為其他教育的補(bǔ)充，在整個(gè)課程結(jié)構(gòu)中并不占有重要的地位。

在課程的編制和設(shè)計(jì)上，新教育家們反對(duì)以成年人的愿望安排課程，反對(duì)單純以學(xué)科邏輯作為課程編制的唯一依據(jù)。他們認(rèn)為，學(xué)校教育和教學(xué)的一切內(nèi)容、科目，都必須以兒童的心理特征和條件為基礎(chǔ)加以組織，不僅所選擇的教學(xué)內(nèi)容必須符合兒童的心理需要，而且內(nèi)容的設(shè)計(jì)和組織也必須與兒童的興趣、經(jīng)驗(yàn)等相一致。新教育家雖主張教材的心理學(xué)化，但仍強(qiáng)調(diào)教材是成人根據(jù)兒童的心理發(fā)展水平制定的，并未還原到兒童的直接經(jīng)驗(yàn)。這與進(jìn)步主義教育家的思想認(rèn)識(shí)有很大的差別，杜威所主張的教材心理學(xué)化是要把間接的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)，即直接經(jīng)驗(yàn)化。杜威反對(duì)成人編寫的、以完整的邏輯體系為表現(xiàn)形式的教材為教育的起點(diǎn)，認(rèn)為必須以兒童個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，把各門學(xué)科的教材或知識(shí)還原到原來的經(jīng)驗(yàn)，恢復(fù)到被它所抽象出來的原始經(jīng)驗(yàn)。

五、在學(xué)校設(shè)置與組織方面，新學(xué)校比進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)中的實(shí)驗(yàn)學(xué)校更具特色

歐洲的新學(xué)校是私立寄宿制學(xué)校，采用寄宿制的目的在于使兒童從類似家庭的教育環(huán)境中得到有力的感化，從而使教育發(fā)揮更大的作用。新學(xué)校一般設(shè)在城郊的風(fēng)景優(yōu)美之地，面積很大，樹木蔥籠，芳草茂盛，一片田園風(fēng)光，目的是使兒童受到“自然之感化”，既得自然冶情樂性之功效，又得城市文化熏陶之便利。從課程設(shè)置上來講，新學(xué)校重視學(xué)生的體育、美育等課程的組織，在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上，既有人與人之間的對(duì)抗賽，也有人與自然的對(duì)抗賽:既有激烈的競(jìng)技比賽，又有舒緩的、柔和的個(gè)人表演項(xiàng)目。這些課程的目的在于促進(jìn)人的身心健康與和諧發(fā)展;新學(xué)校也非常重視對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育，旨在用藝術(shù)陶冶兒童的情操，在學(xué)校組織的各種藝術(shù)活動(dòng)中，音樂是核心，學(xué)校除開設(shè)音樂、戲劇課程以外，還組織學(xué)生進(jìn)行演出，每逢大小節(jié)日，必有音樂會(huì)或戲劇晚會(huì)，形式多樣，由學(xué)生根據(jù)自己的主題來安排。此外，學(xué)生還組織了各種協(xié)會(huì)，既有學(xué)術(shù)性的、也有體育性的、藝術(shù)性的，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好自由結(jié)社，學(xué)校不加干涉，各種協(xié)會(huì)的建立，不僅能鍛煉學(xué)生的合作、組織能力，而且能活躍學(xué)生的思想，被新教育家視為富有教育意義的教學(xué)活動(dòng)。

進(jìn)步主義教育的“實(shí)驗(yàn)室”主要是在美國的公立學(xué)校。學(xué)校一般是設(shè)在各學(xué)區(qū)內(nèi)的，沒有單獨(dú)設(shè)在風(fēng)景優(yōu)美的地方，學(xué)校雖也開設(shè)有體育與藝術(shù)類的課程，但沒有歐洲的新學(xué)校那么重視。實(shí)驗(yàn)學(xué)校的目的在于貫徹杜威的教育哲學(xué)，強(qiáng)化學(xué)校與社會(huì)生活的聯(lián)系，把學(xué)校建成合乎兒童發(fā)展的雛形的社會(huì).并試圖通過課程的改革、教學(xué)方法及方式的革新，探索美國教育的出路。

以上簡要分析了美國進(jìn)步主義教育與歐洲新教育的不同。客觀地講，兩者是同中有異，異中有同，既有共同性，也有許多不同的方面。本文重在論述兩者的不同，意在表明現(xiàn)代派教育理論的豐富多彩，讓我們認(rèn)識(shí)到所謂現(xiàn)代派教育理論并不就是指杜威的教育思想，而是含義很廣泛的，特別是新教育家的思想與杜威的思想之間就有很大的差異，這些差異是應(yīng)該引起我們重視的。

第二篇：美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)對(duì)我國素質(zhì)教育啟示論文

論文摘要：進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生在美國的一場(chǎng)教育革新運(yùn)動(dòng)。其基本目的是，在現(xiàn)代城市一工業(yè)文明的條件下，從根本上改革美國學(xué)校教育制度，進(jìn)而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發(fā)展。如運(yùn)動(dòng)所提出的傳統(tǒng)與變革、效率與人性、社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展等的關(guān)系問題，深刻揭示了現(xiàn)代教育發(fā)展進(jìn)程中普遍存在的矛盾，并為解決這些時(shí)常困擾我們的問題，進(jìn)行了初步的嘗試。無論其成功經(jīng)驗(yàn)還是失敗教訓(xùn)都對(duì)我國目前正在開展的素質(zhì)教育具有相當(dāng)?shù)氖痉兑饬x與借鑒價(jià)值。

論文關(guān)鍵詞：進(jìn)步主義教育；素質(zhì)教育；啟示

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在美國發(fā)生了一場(chǎng)規(guī)模龐大、影響深遠(yuǎn)的教育改革運(yùn)動(dòng)，史稱進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的目的是為適應(yīng)美國社會(huì)從農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)化時(shí)代、從近代向現(xiàn)代的巨大轉(zhuǎn)變，而在教育領(lǐng)域掀起的一場(chǎng)改革。它從根本上改變了古典教育的僵死傳統(tǒng)，徹底地把兒童推向了教育的中心地位，從而使美國的教育發(fā)生了顯著的變化，并確定了20世紀(jì)美國教育的發(fā)展方向。它提出的教育改革原則措施以及勇敢而大量的教育試驗(yàn)，至今在美國乃至世界上還有廣泛的影響。當(dāng)前我國正在實(shí)施的素質(zhì)教育是提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。如何更好地實(shí)施素質(zhì)教育?是擺在當(dāng)今我國教育工作者面前的一個(gè)重要課題。在這方面，以人(兒童和青少年)的改善為出發(fā)點(diǎn)、以人的解放和社會(huì)進(jìn)步為目的的美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，顯然對(duì)我們正在實(shí)施的素質(zhì)教育具有借鑒意義。

一、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

美國的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)從19世紀(jì)末興起。到20世紀(jì)中葉結(jié)束，在近70年的發(fā)展歷程中，形成了以下一些基本特點(diǎn)：

1、民主性。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，要求發(fā)展兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。杜威依據(jù)詹姆士的機(jī)能主義心理學(xué)提出，教育的任務(wù)就是要根據(jù)兒童本能生長的不同階段供給他適當(dāng)?shù)牟牧希龠M(jìn)本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因此，教育應(yīng)該是主動(dòng)的，應(yīng)該與兒童的興趣相聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)教育要以兒童為中心，自然就要淡化教學(xué)過程中教師的權(quán)威意識(shí)。進(jìn)步主義教育理論反對(duì)傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用，認(rèn)為那種由上級(jí)的權(quán)威者把所必須接受的東西傳給下級(jí)的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。教師的職務(wù)僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗(yàn)和較成熟的學(xué)識(shí)來決定怎樣使兒童得到生活的訓(xùn)練。因此，在進(jìn)步主義教育家們看來，教師的“權(quán)威”只能體現(xiàn)在他的“經(jīng)驗(yàn)”和“學(xué)識(shí)上。強(qiáng)調(diào)“兒童中心”論，反對(duì)教師的權(quán)威，不僅適應(yīng)了美國社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史要求，也培養(yǎng)了學(xué)生的民主意識(shí)，使進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出鮮明的民主性特點(diǎn)。

2、多元性。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的多元性是美國工業(yè)化發(fā)展的必然產(chǎn)物，“它首先源于社會(huì)各界對(duì)于教育的多種需要：城市各種福利組織需要‘社會(huì)教育’，商業(yè)和勞工界需要‘職業(yè)教育’，而標(biāo)新立異的教師則需要‘一種教學(xué)過程的新技藝’，因而，也就隨之源于進(jìn)步教育工作者對(duì)于這些不同需要所作的不同理解和反應(yīng)。”美國教育家克雷明對(duì)于運(yùn)動(dòng)的多元性，曾指出：“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的全部歷史技藝意味著對(duì)于不同的人來說，是不同的事情；而這種種差異，只能被具有明顯多樣性的美國教育所包容。”進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的多元性也意味著運(yùn)動(dòng)中教育改革與實(shí)驗(yàn)形式的多元性。表現(xiàn)為指導(dǎo)思想的多元性，理論基礎(chǔ)的多元性，不同文化背景與思想來源的進(jìn)步主義教育家，以及運(yùn)動(dòng)形式的多元性等等。運(yùn)動(dòng)的這種多元性特點(diǎn)，一方面使進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)無論在理論與實(shí)踐上都取得了豐碩的成果，但另一方面也是運(yùn)動(dòng)結(jié)束的一個(gè)重要的原因。

3、實(shí)用性。美國教育的實(shí)用性起源于殖民地時(shí)代，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過程中也繼承并發(fā)揚(yáng)了這一特點(diǎn)。進(jìn)步主義教育的理論家主張通過“解決問題”進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是灌輸教材。進(jìn)步主義教育認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)基本上是在接受知識(shí)，這種學(xué)習(xí)是無用的。進(jìn)步主義教育認(rèn)為要使知識(shí)有意義的話，那我們必須要用知識(shí)來做某事。因此，進(jìn)步主義教育的理論家主張“從做中學(xué)”。進(jìn)步主義教育的理論奠基人杜威就尤其強(qiáng)調(diào)教育的培養(yǎng)目的，就在于使有個(gè)性的人適應(yīng)社會(huì)。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的實(shí)用性還體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)的目的上，如前所述，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是在現(xiàn)代城市一工業(yè)文明的條件下，從根本上改革美國學(xué)校教育制度，進(jìn)而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發(fā)展。也就是說，運(yùn)動(dòng)要努力使教育適應(yīng)美國社會(huì)對(duì)教育改革的要求，教育要為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。正是在這一點(diǎn)上，運(yùn)動(dòng)的實(shí)用性特點(diǎn)表現(xiàn)得極其明顯。

二、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)對(duì)我國素質(zhì)教育的啟示

1、堅(jiān)持以學(xué)生為中心。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在教學(xué)上，以克服傳統(tǒng)教育所帶來的缺陷為出發(fā)點(diǎn)，力圖使課程與學(xué)生的可實(shí)現(xiàn)的需要和當(dāng)前的興趣結(jié)合起來。把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)“完整的兒童”。在進(jìn)步主義教育價(jià)值觀的影響下，學(xué)生被認(rèn)為是一種智力、社會(huì)、心理、身體和精神等方面的有機(jī)整體。學(xué)生不但要發(fā)展智力，社會(huì)、心理和身體等方面也應(yīng)得到發(fā)展。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)這種強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，力求使學(xué)生全面發(fā)展的觀點(diǎn)與目前素質(zhì)教育所要求的培養(yǎng)目標(biāo)是極為吻合的，即培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。因此，從這個(gè)意義上說，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)為實(shí)施素質(zhì)教育提供了理論基礎(chǔ)。我國正在實(shí)施的素質(zhì)教育是對(duì)傳統(tǒng)教育的改革，它的宗旨就是要讓學(xué)生學(xué)得愉快、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力以及實(shí)際動(dòng)手操作能力。但是素質(zhì)教育的實(shí)施又不能以犧牲教育質(zhì)量為代價(jià)，因此尋找知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)間的最佳結(jié)合，對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施是相當(dāng)重要的。在這方面，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，就值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。

2、注重理論聯(lián)系實(shí)際。進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)自下而上的，自發(fā)的群眾性教育運(yùn)動(dòng)。這就決定了它與教育實(shí)踐的密切結(jié)合，從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去。進(jìn)步主義教育正式形成后，尤其重視教育的實(shí)踐活動(dòng)，重視教育理論與實(shí)踐的結(jié)合，在進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)開展期間，大量的進(jìn)步主義教育學(xué)校紛紛建立，并成為實(shí)踐與檢驗(yàn)進(jìn)步主義教育理論的重要場(chǎng)所，因此，進(jìn)步主義學(xué)校為進(jìn)步主義教育理論的形成、完善起到了巨大作用。有人說，如果沒有芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校就沒有杜威。這話或許有點(diǎn)夸張，但由此可以看出教育實(shí)踐在新的教育理論產(chǎn)生、完善中的巨大作用。然而長期以來，在我國教育理論研究領(lǐng)域內(nèi)一直存在理論脫離實(shí)踐的問題。而“素質(zhì)教育是新時(shí)期我國教育改革的重大課題，既需要理論的補(bǔ)充完善，更需要大量的實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。”進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)這種重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐檢驗(yàn)理論的特點(diǎn)，無疑對(duì)我們正在實(shí)施的素質(zhì)教育提供了一個(gè)范例。

3、強(qiáng)調(diào)最廣泛的理解和支持。任何形式的教育改革都必須最大限度地吸引教師和家長的支持、理解和參與。否則，任何良好的改革愿望和策略都會(huì)在實(shí)踐中遇到種種障礙。其結(jié)果是，或者花費(fèi)過于高昂的代價(jià)去推行改革，或者是改革本身逐漸成為一種形式。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在其形成與發(fā)展過程中就非常強(qiáng)調(diào)教師、家長和社會(huì)各界人士的參與，求得他們對(duì)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的理解和支持，確保進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與完成。盡管進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在后來由于職業(yè)化的緣故，早期支持過進(jìn)步主義者的商人、工會(huì)會(huì)員、農(nóng)民和知識(shí)分子的政治結(jié)合的崩潰，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)最后解體。但不可否認(rèn)的是，運(yùn)動(dòng)初期強(qiáng)調(diào)社會(huì)各界人士對(duì)教育的參與，不僅促使了進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也為以后的教育改革留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。“由于我國教育管理體制的特點(diǎn)通常情況下教育改革總是自上而下進(jìn)行的。鑒于以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鑒于我國不同地域之間教育發(fā)展水平的差異，素質(zhì)教育的實(shí)施應(yīng)注重對(duì)教師和家長的解釋、宣傳，求得廣大教師和家長對(duì)這一重大教育改革的理解與支持，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，建立規(guī)范化和制度化渠道，以期促使最廣大的教師和家長參與素質(zhì)教育的各項(xiàng)改革。”也就是說，教師和家長的支持與參與，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育就顯得尤為必要。

此外，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)也為我國實(shí)施素質(zhì)教育的發(fā)展提出了一些值得注意的問題。首先，作為其理論基礎(chǔ)的進(jìn)步主義教育盡管首先是作為對(duì)傳統(tǒng)教育的堅(jiān)決反叛而出現(xiàn)的，但它并不能真正解決現(xiàn)實(shí)中的問題。其次，素質(zhì)教育沒有充分考慮價(jià)值和效益這兩個(gè)教育的根本屬性。再次，素質(zhì)教育沒有從大教育的觀點(diǎn)綜合考慮各種素質(zhì)的提高。最后，過分強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教育觀念在實(shí)施素質(zhì)教育中的關(guān)鍵作用，對(duì)于通過教育制度變遷、運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)換、行為模式變化在實(shí)現(xiàn)教育轉(zhuǎn)型中的作用探討不多。當(dāng)前我們的國家正處在社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都對(duì)教育的改革發(fā)展提出了許多問題和挑戰(zhàn)。隨著新世紀(jì)的來臨，中國正日益走向世界，教育如何為現(xiàn)代化服務(wù)?教育如何走向世界、走向未來?在這方面，作為曾經(jīng)在世界產(chǎn)生廣泛影響的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，無論其成功的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)束的教訓(xùn)與原因，對(duì)我們來說都是一筆寶貴的思想遺產(chǎn)。

第三篇：日本大正時(shí)期新教育運(yùn)動(dòng)的研究論文

論文摘要:日本大正時(shí)期的新教育運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)的、注入式的教師中心主義教育教授方法進(jìn)行了批判，提出了兒童中心主義的教育主張。通過創(chuàng)辦新型實(shí)驗(yàn)學(xué)校和對(duì)公立學(xué)校進(jìn)行改革的教育實(shí)戲，形成了一整套的教育理論、教授方法，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些對(duì)我國的教育改革實(shí)踐都具有重要的借鑒意義。

論文關(guān)鍵詞:新教育運(yùn)動(dòng)新自由主義教育思想兒童中心主義

從明治末期開始，曾經(jīng)在日本盛行一時(shí)的以教師為中心、教科書為中心的赫爾巴特主義教育理論、教授方法在教學(xué)實(shí)踐中遭到質(zhì)疑和批判。進(jìn)人大正時(shí)期(1912年一1926年)，隨著世界民主主義運(yùn)動(dòng)的興起，歐美新自由主義教育思想被迅速介紹進(jìn)來，兒童中心主義教育觀開始滲透人日本教育界，新教育運(yùn)動(dòng)在日本蓬勃興起。

1新自由主義教育思想的導(dǎo)人

一批留學(xué)歐美的學(xué)者大力提倡新自由主義教育思想，積極翻譯、出版蒙臺(tái)俊利(Montessori,1870-1952)、凱(Key,E,1849-1926)、杜威(Dewey,J,1859-1952)等人有關(guān)新自由主義教育內(nèi)容的著作。1899年，留學(xué)三年的谷本富(186?一1946)歸國，谷本富曾是赫爾巴特主義教育理論、教授方法的最忠實(shí)的崇拜者、推動(dòng)者。為赫爾巴特主義教育理論、教學(xué)方法在日本的推廣、普及作出過重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為日本的赫爾巴特。在歐美留學(xué)期間，谷本富一接觸到新自由主義教育理論，馬上就被其獨(dú)特魅力所吸引，成為其倡導(dǎo)者。谷本富把新教育稱為活教育，他認(rèn)為通過這種活教育培養(yǎng)出來的人，具有自主性、獨(dú)立性、精神意志旺盛的特點(diǎn)。為此谷本富到日本各地講演，宣傳新自由主義教育思想，于1906年出版了《新教育講義》的速寫稿。1907年又出版了《系統(tǒng)的新教育學(xué)》的速寫稿。成為把歐美新自由主義教育思想導(dǎo)入日本的第一人。

1911年，被譽(yù)為日本的杜威的教育學(xué)者西山哲治，在美國紐約大學(xué)畢業(yè)歸國后，首先翻譯出版了詹姆斯的《實(shí)用主義》一書，又寫作出版了《兒童中心主義研究的新教授法》一書。兩年后的1913年又出版了《惡教育的研究》一書，在日本教育界引起轟動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的日本教育學(xué)者中西山哲治是第一個(gè)使用兒童中心一詞的。這一名詞的使用在近代日本教育史上非常重要，表明新自由主義教育思想開始正式被日本所接納。西山哲治認(rèn)為在日本的教育中，教授方法上的主要缺點(diǎn)是教師中心主義至上。學(xué)校的教授過程僅僅是教師一個(gè)人的研修，學(xué)生不過是教師研修過程中的旁現(xiàn)者。因此不可能培養(yǎng)出學(xué)生獨(dú)立研究的能力。他還認(rèn)為當(dāng)時(shí)日本的教育陷人了偏知主義、教師中心主義的泥潭，要解決這個(gè)問題必須應(yīng)以兒童中心主義的理論來進(jìn)行根本性的改革。此后西山哲治創(chuàng)立了私立帝國小學(xué)校，以實(shí)踐自己的觀點(diǎn)。

在新自由主義教育思想向日本導(dǎo)入的過程中，歐美教育學(xué)者的作用非常重要。當(dāng)時(shí)給日本教育界帶來重大影響的主要有兩個(gè)人，一個(gè)人是瑞典的女性教育思想家凱。一個(gè)是美國的實(shí)用主義教育學(xué)家、哲學(xué)家杜威。凱在1899年發(fā)表了《兒童的世紀(jì)》、《20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)》等著作，凱反復(fù)強(qiáng)調(diào)應(yīng)尊重兒童的個(gè)性。提出兒童天生存在善的本能，所以應(yīng)該重視兒童的自己活動(dòng)，反對(duì)外在的、強(qiáng)制性的教育。主張學(xué)校應(yīng)取消考試和處罰，尊重個(gè)性，自由選擇學(xué)科。這些內(nèi)容于1919年一經(jīng)翻譯發(fā)表，立即引起轟動(dòng)。

明治末期起，美國新教育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖杜威的實(shí)用主義教育思想就開始傳人日本，1918年，教育學(xué)者帆足理一郎翻譯，發(fā)表了杜威的《民主主義和教育》一書，這本書對(duì)實(shí)用主義教育思想進(jìn)行了最系統(tǒng)、最集中、最綜合的論述，在日本教育界引起極大轟動(dòng)。特別是此書被出版的第二年即大正8年4月，杜威親自來到日本，在各地講演。杜威認(rèn)為一場(chǎng)教育變革正在開始，這場(chǎng)變革的主要內(nèi)容是教育的重力中心的轉(zhuǎn)移，它同哥白尼的把地球中心學(xué)說改變?yōu)樘栔行膶W(xué)說的理論一樣具有重大意義。既在教育過程中兒童就是太陽、就是中心，教育的經(jīng)營、教育的組織必須圍繞著這個(gè)中心來進(jìn)行。杜威還認(rèn)為人的本能和沖動(dòng)是潛藏在兒童身體內(nèi)部的一種天生的能力，兒童的身體之內(nèi)潛藏著語言和社交、研究和探索、制作和構(gòu)成、以及藝術(shù)表現(xiàn)的四種本能。兒童中心主義教育就是把人類潛藏著的這種沖動(dòng)和本能作為出發(fā)點(diǎn)，讓它沿著一定的進(jìn)路進(jìn)行發(fā)展。杜威又提出了教育既生活、學(xué)校既社會(huì)、從做中學(xué)的教育理論。這一切都給日本教育界帶來強(qiáng)烈反響，為新教育運(yùn)動(dòng)在日本的展開提供了理論基礎(chǔ)。

2新式教學(xué)方法的教育改革實(shí)踐

歐美先進(jìn)的新自由主義教育思想、新型的學(xué)校模式、新穎的教學(xué)方式，都給日本的教育界帶來新的刺激，促使日本的教育學(xué)者迅速地行動(dòng)起來，在創(chuàng)辦新型私立實(shí)驗(yàn)學(xué)校和對(duì)公立學(xué)校的教學(xué)進(jìn)行改革中，把歐美新自由主義教育理論與本國的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來。

第一，創(chuàng)立新型私立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

從1907年開始到1925年的20年間，新教育運(yùn)動(dòng)的改革者們先后創(chuàng)立了很多教學(xué)特色各異、個(gè)性鮮明的私立學(xué)校。其中最有代表性的是祝柳政太郎的成城小學(xué)校、野口援太朗的池袋兒童村小學(xué)校。

1917年4月，沮柳政太郎成立了成城小學(xué)校。祝柳正太郎曾擔(dān)任過文部省的普通學(xué)務(wù)局長、文部省次官等職務(wù)，具有豐富的教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)。成城小學(xué)校是他離職后，為實(shí)現(xiàn)自己的教育理想而創(chuàng)辦的實(shí)驗(yàn)學(xué)校。在學(xué)校的《創(chuàng)設(shè)宗旨書》中，沉柳正太郎闡述了四點(diǎn)辦學(xué)主張，既個(gè)性尊重的教育;自然、親情的教育;心情的教育;科學(xué)研究作為基礎(chǔ)的教育。學(xué)校把實(shí)行春秋兩期的人學(xué)制和每個(gè)班級(jí)30人的少人數(shù)教學(xué)作為基本原則。首先整備學(xué)習(xí)條件，允許越級(jí)制，在第四學(xué)年以上的各學(xué)科配備專職教師。在課程設(shè)置方面，第一到第三學(xué)年的低學(xué)年不開設(shè)修身課，修身課從第四學(xué)年起開設(shè)。算數(shù)課不從第一學(xué)年開設(shè)，而從第二學(xué)年開設(shè)。理科課程從第一學(xué)年開始開設(shè)(當(dāng)時(shí)文部省規(guī)定，理科課程從第五學(xué)年開設(shè))。教育家小原國芳被聘為成城小學(xué)校主事后，又導(dǎo)人了重視兒童的個(gè)性成長，重視兒童在各個(gè)成長階段的個(gè)人差的自學(xué)系統(tǒng)。成城小學(xué)校的教育改革把兒童作為原點(diǎn)，不被特定的政治意圖、社會(huì)輿論、世俗所左右，大膽變更國家制定的課程設(shè)置，在低學(xué)年廢止修身課，在國語教育中特設(shè)欣賞課，這一切都給當(dāng)時(shí)的教育改革帶來極大震動(dòng)。在諸多實(shí)驗(yàn)學(xué)校中把兒童中心主義教育思想徹底地貫徹于教育實(shí)踐活動(dòng)中的應(yīng)是野口援太郎。1924年4月，以野口援太朗為中心的教育世紀(jì)社的四名同仁成立了池袋兒童村小學(xué)校。學(xué)校在初期教學(xué)中，本著生活就是教育的原則，不設(shè)置教室、年級(jí)、教師、課程表，實(shí)行徹底的自由教育。在這里凡是兒童們感興趣的、關(guān)心的一切內(nèi)容都被作為學(xué)習(xí)的素材，把學(xué)校辦成了兒童和教師共同生活的場(chǎng)所。池袋兒童村小學(xué)校對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)科、課程表、傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行了根本的改革。一時(shí)這里成為自由教育運(yùn)動(dòng)的根據(jù)地。

第二，師范學(xué)校附屬小學(xué)校的改革實(shí)踐。

在一部分學(xué)者積極創(chuàng)辦新式私立實(shí)驗(yàn)學(xué)校的同時(shí)，另外一部分學(xué)者也在公立小學(xué)校對(duì)舊的教學(xué)方式進(jìn)行了多樣的改革實(shí)踐。特別是在師范學(xué)校附屬小學(xué)校所進(jìn)行的實(shí)踐，創(chuàng)造出一系列新式教學(xué)方法，形成了一整套系統(tǒng)、完整的教育理論。明石女子師范學(xué)校附屬小學(xué)校教師及川平治在教育改革實(shí)踐中創(chuàng)造出了分團(tuán)式教育法。奈良女子高等師范學(xué)校附屬小學(xué)校教師木下竹次創(chuàng)造出了合同學(xué)習(xí)法。東京女子高等師范學(xué)校附屬小學(xué)校教師北種一創(chuàng)造出了操作教育法。長野師范學(xué)校附屬小學(xué)校教師衫崎路創(chuàng)造出了研究學(xué)級(jí)教育法。千葉師范學(xué)校附屬小學(xué)校教師手緣岸衡創(chuàng)造出了自由教育理論等。

師范學(xué)校附屬小學(xué)校在日本一直是各公立小學(xué)校的觀摩示范校，師范學(xué)校附屬小學(xué)校的教育實(shí)踐極大地推動(dòng)了日本各地公立小學(xué)校的教育改革。它在教育實(shí)踐中創(chuàng)造的新式教學(xué)方法、形成的教育理論不僅給各公立小學(xué)校帶來根本的影響，同時(shí)又給各私立新型實(shí)驗(yàn)學(xué)校帶來新的促進(jìn)和借鑒。

進(jìn)人1920年，新教育運(yùn)動(dòng)已在日本全面普及，1921年，隨著教育學(xué)者們《八大教育主張》的發(fā)表，日本的新教育運(yùn)動(dòng)達(dá)到最高潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，包括39所師范學(xué)校附屬小學(xué)校、25所私立學(xué)校在內(nèi)，當(dāng)時(shí)，全日本共有234所學(xué)校導(dǎo)人了新自由主義教育思想，對(duì)舊的教學(xué)方法進(jìn)行了不同程度的改革。

3日本新自由主義教育理論的形成及意義

日本的教育學(xué)者在吸收歐美新自由主義教育思想、創(chuàng)辦新型私立實(shí)驗(yàn)學(xué)校、對(duì)公立學(xué)校的舊的教學(xué)方法進(jìn)行改革的實(shí)踐過程中，逐漸形成八項(xiàng)教育理論:既褪口長市的自學(xué)教育論;河野清丸的自動(dòng)教育論;手爆岸衡的自由教育論;千葉命吉的一切沖動(dòng)皆滿足論;稻毛今七的創(chuàng)造教育論;及川平治的動(dòng)的教育論;小原國芳的全人教育論;片山伸的文藝教育論。這八個(gè)理論在日本教育史上被稱為新教育運(yùn)動(dòng)的《八大教育主張》。

八大教育主張所具有的共同之處是:第一，其根本理論源于歐美新自由主義教育思想。第二，是在教育改革、教學(xué)實(shí)踐中形成、總結(jié)出來的理論。

第三，這些理論一般不完全直接而系統(tǒng)地全部吸收歐美新自由主義教育思想，都是針對(duì)日本教育實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，間接地運(yùn)用和吸收歐美新教育理論和教育思想的某些觀點(diǎn)而誕生出來的。第四，都具有重視學(xué)生的自由、表現(xiàn)、創(chuàng)造、個(gè)性、活動(dòng)、操作、自發(fā)的態(tài)度等共同的特征。第五，普遍提倡班級(jí)授課中自學(xué)，道德教育中自治，學(xué)校經(jīng)營自由的主張。

這《八大教育主張》在當(dāng)時(shí)被廣為介紹，其中小原國芳的全人教育論，手稼岸衡的自由教育論影響最大。

大正時(shí)期的新教育運(yùn)動(dòng)首次使日本的公教育轉(zhuǎn)變?yōu)閺膬和行闹髁x的立場(chǎng)出發(fā)來考慮教育問題，并進(jìn)行了很多卓有成效的改革實(shí)踐，取得了一定的成功，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)雖然距今已近百年，但其遵循一切從兒童出發(fā)，注重兒童的個(gè)性、自然性、自發(fā)性、和諧性發(fā)展的兒童中心主義教育思想在今天的教育工作中仍然具有重大指導(dǎo)作用。其在教學(xué)實(shí)踐中形成的方法、理論在今天仍然被很多教育工作者所沿用。

第四篇：健康運(yùn)動(dòng)論文運(yùn)動(dòng)與健康論

健康運(yùn)動(dòng)論文運(yùn)動(dòng)與健康論文
運(yùn)動(dòng)康復(fù)與健康專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)研究與改革 摘要： 運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、專家訪談法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等方法對(duì)西安體育學(xué)院運(yùn) 動(dòng)康復(fù)與健康專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系進(jìn)行了深入研究與系統(tǒng)改革，以適應(yīng)目前社會(huì)對(duì)技能型人才 的需求。研究表明：臨床醫(yī)學(xué)課程應(yīng)密切與康復(fù)治療專業(yè)課的聯(lián)系，體現(xiàn)專業(yè)特色；應(yīng)加強(qiáng) 校內(nèi)外教學(xué)實(shí)習(xí)基地建設(shè)； 重視師資培訓(xùn)與教材建設(shè)； 應(yīng)采用多媒體輔助教學(xué)手段和病案教 學(xué)法提高學(xué)生分析與解決問題的能力，較早建立學(xué)生的臨床思維。只有這樣，才能培養(yǎng)出高 素質(zhì)的康復(fù)治療學(xué)專門人才，滿足康復(fù)醫(yī)學(xué)事業(yè)和人民健康事業(yè)的要求。Abstract： To meet the current social demands on skilled personnel, research and reform of Sports Rehabilitation and Health of Xi'an Physical Education University in the practical teaching were explored through literature, questionnaire, expert interviews and statistics methods.The results showed that: clinical medicine courses, which should be closely linked with professional courses, embodied professional characteristics;the internal and external practical training bases should be strengthened;teacher training and teaching materials were emphasized;Computer-assisted instruction and case teaching method should be utilized to improve students’skills in analyzing and solving problems and establish earlier clinical thinking.So, high-quality experts in rehabilitation therapy science were trained in order to meet the rehabilitation medicine and the people's health demand.關(guān)鍵詞： 運(yùn)動(dòng)康復(fù)與健康專業(yè)；實(shí)踐性教學(xué)；研究；改革 Key words： sports rehabilitation and health;practical teaching;research;reform 中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2011）01-0263-02 1 國內(nèi)康復(fù)治療學(xué)本科專業(yè)教育現(xiàn)狀 我國的康復(fù)醫(yī)學(xué)興起于 20 世紀(jì) 80 年代初期，而康復(fù)醫(yī)學(xué)教育則從 80 年代后期開始起 步，主要培養(yǎng)對(duì)象是康復(fù)醫(yī)師和康復(fù)治療師。目前我國的康復(fù)醫(yī)學(xué)已初具規(guī)模。隨著社會(huì)的 進(jìn)步、生活質(zhì)量的提高、人口老齡化、交通事故增加以及接連發(fā)生的汶川與玉樹大地震，人 們對(duì)康復(fù)服務(wù)的需求量越來越大，對(duì)康復(fù)醫(yī)師及康復(fù)治療師的需求也與日俱增。如何加強(qiáng)康 復(fù)醫(yī)學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)高素質(zhì)的康復(fù)治療學(xué)專門人才，滿足康復(fù)醫(yī)學(xué)事業(yè)和人民健康事業(yè)的要求，已經(jīng)成為國內(nèi)康復(fù)醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域一個(gè)重要的課題[1]。盡管國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校從 20 世紀(jì) 80 年代 中期就陸續(xù)開設(shè)了康復(fù)醫(yī)學(xué)相關(guān)課程，并相繼在有條件的院校開設(shè)了康復(fù)醫(yī)學(xué)和康復(fù)治療學(xué) 專業(yè)。但由于人才、資源、教材、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等多種因素的限制，康復(fù)醫(yī)學(xué)教育工作一直是在 摸索中完善和前進(jìn)。運(yùn)動(dòng)康復(fù)與健康專

業(yè)是新興的體育、健康和醫(yī)學(xué)交叉結(jié)合的前沿學(xué)科，2004 年經(jīng)國家教育部批準(zhǔn)在全國醫(yī)學(xué)高等院校首次開設(shè)，彌補(bǔ)了我國健身康復(fù)人才緊缺的 局面。我院于 2008 年開設(shè)了康復(fù)治療學(xué)方向本科教育，成立了“運(yùn)動(dòng)康復(fù)與健康專業(yè)”。在 與國內(nèi)相關(guān)院校知名專家的學(xué)習(xí)交流中，我們逐步認(rèn)識(shí)到康復(fù)治療學(xué)專業(yè)是一門新興學(xué)科，不同于以往醫(yī)科院校的其他專業(yè)，是科學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)相互滲透結(jié)合，逐漸發(fā)展形成的多學(xué)科 交叉的新興醫(yī)學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)科專業(yè)。該專業(yè)實(shí)踐性很強(qiáng)，臨床技能的培養(yǎng)在本專業(yè)的教育中 占有舉足輕重的地位。因此實(shí)踐性教學(xué)對(duì)康復(fù)治療專業(yè)來說是非常關(guān)鍵的，必不可少的。它 直接關(guān)系到學(xué)生的就業(yè)，培養(yǎng)的學(xué)生是否得到社會(huì)的認(rèn)可。但在實(shí)際教育中仍存在許多問題。為了形成科學(xué)、實(shí)用、可操作性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)康復(fù)與健康專業(yè)實(shí)踐教學(xué)方法和體系，我們結(jié)合本 專業(yè)當(dāng)前的教育實(shí)際，通過對(duì)部分院校進(jìn)行實(shí)地考察、問卷調(diào)查、專家訪談，對(duì)我院運(yùn)動(dòng)康 復(fù)與健康專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系進(jìn)行了深入研究與系統(tǒng)改革，以適應(yīng)目前社會(huì)對(duì)技能型人才的需 求。2 臨床醫(yī)學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)以崗位需求為目標(biāo)，通過刪減與優(yōu)化臨床醫(yī)學(xué)課程部分教學(xué)

內(nèi)容，密切與康復(fù)治療專業(yè)課的聯(lián)系，體現(xiàn)專業(yè)特色 不同專業(yè)對(duì)于臨床醫(yī)學(xué)知識(shí)的需求各有差異。運(yùn)動(dòng)康復(fù)與健康專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)課程教學(xué)內(nèi) 容應(yīng)遵循 “必需、夠用”原則，以社會(huì)對(duì)技能型人才的需求為目標(biāo)，打破傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)學(xué)科 體系。為此，我們以安徽省多個(gè)三甲醫(yī)院的康復(fù)醫(yī)師、康復(fù)治療師以及康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)教 師（均為本科以上學(xué)歷,講師或主治醫(yī)師以上職稱）為研究對(duì)象，以問卷調(diào)查的方式對(duì)部分 臨床課程內(nèi)容設(shè)置進(jìn)行了調(diào)研。共發(fā)放問卷 23 份，《診斷學(xué)基礎(chǔ)》《內(nèi)科學(xué)》收回有效問卷、23 份，有效回收率 100.0%。《外科學(xué)》收回有效問卷 22 份，有效回收率 95.7%。調(diào)研結(jié)果 顯示，《診斷學(xué)基礎(chǔ)》癥狀學(xué)部分的發(fā)熱、頭痛、眩暈應(yīng)設(shè)置為重點(diǎn)，咯血、紫紺應(yīng)從教學(xué) 計(jì)劃中刪除。《西醫(yī)內(nèi)科學(xué)》中原發(fā)性高血壓、冠心病、糖尿病、尿路感染、急性腦血管疾 病應(yīng)列為教學(xué)重點(diǎn)，應(yīng)將自發(fā)性氣胸、心包炎、感染性心內(nèi)膜炎、心臟瓣膜病、肝性腦病、結(jié)合性腹膜炎、潰瘍性結(jié)腸炎、白血病、系統(tǒng)性紅斑狼瘡、腺垂體功能減退癥、甲減、精神 分裂癥等疾病刪除。《西醫(yī)外科學(xué)概論》中水、電解質(zhì)與酸堿平衡、急性闌尾炎、顱腦損傷、休克等為教學(xué)重點(diǎn)，應(yīng)刪除麻醉、乳癌、食管癌、直腸癌、膀胱腫瘤與腎腫瘤、腸道蛔蟲癥、泌尿系統(tǒng)損傷、腹股溝斜疝等內(nèi)容。3 加強(qiáng)校內(nèi)外

教學(xué)實(shí)習(xí)基地建設(shè) 3.1 校內(nèi)教學(xué)實(shí)習(xí)基地建設(shè)我院運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)教研室現(xiàn)有運(yùn)動(dòng)損傷治療室、理療室、牽引室、保健康復(fù)室、運(yùn)動(dòng)康復(fù)治療室、針灸按摩室等六個(gè)實(shí)驗(yàn)室，面積為 380m2，約 250 萬元人民 幣。在此基礎(chǔ)上，2010 年 1 月我們又對(duì)蠟療機(jī)、超短波治療儀、短波治療儀、微波、低周 波治療儀、吞咽障礙理療儀、干（濕）熱物理治療儀、冰療儀、沖擊波治療儀、膝關(guān)節(jié)/踝 關(guān)節(jié)/腕關(guān)節(jié)/肘部康復(fù)支具、間歇式充氣壓力治療系統(tǒng)、多功能移位機(jī)、壁掛式康復(fù)治療工 作站、ADL 功能訓(xùn)練柜、關(guān)節(jié)活動(dòng)度測(cè)量儀、康復(fù)體操墊、肌力訓(xùn)練系統(tǒng)、平衡與穩(wěn)定性 訓(xùn)練系統(tǒng)、專業(yè)訓(xùn)練工作臺(tái)、手部功能訓(xùn)練系統(tǒng)、懸吊系統(tǒng)練習(xí)儀器、手部訓(xùn)練球、手部訓(xùn) 練網(wǎng)、力量訓(xùn)練器、體能訓(xùn)練設(shè)備等進(jìn)行了招標(biāo)，同時(shí)還欲建立 PT 室和 OT 室，儀器購置 和治療室建設(shè)將為學(xué)生見習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。3.2 校外教學(xué)實(shí)習(xí)基地建設(shè) 2008 年 5 月 16 日至 19 日，借在南京召開第一屆亞太平洋物理 醫(yī)學(xué)與康復(fù)醫(yī)學(xué)會(huì)議之機(jī)，我們對(duì) 16 名與會(huì)專家就運(yùn)動(dòng)康復(fù)與健康本科專業(yè)培養(yǎng)方案進(jìn)行 了訪談。他們一致認(rèn)為學(xué)生實(shí)習(xí)基地的選擇很重要，最好能在知名的三甲醫(yī)院進(jìn)行，便于以 后就業(yè)，實(shí)現(xiàn)互利共贏。為此，2009 年 11 月 25 日我院運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)系和第四軍醫(yī)大學(xué)西 京醫(yī)院物理醫(yī)學(xué)與康復(fù)科簽訂了運(yùn)動(dòng)康復(fù)與健康專業(yè)實(shí)習(xí)基地協(xié)議，為學(xué)生專業(yè)課程教學(xué)的 見習(xí)和實(shí)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。實(shí)習(xí)基地制定有嚴(yán)格的臨床教學(xué)管理制度，并能按照我院下達(dá)的見習(xí)或?qū)嵙?xí)計(jì)劃進(jìn)行臨床教學(xué)和各種考核。比如在第四學(xué)年開設(shè)的《骨骼肌肉康復(fù)學(xué)》和《康 復(fù)機(jī)能評(píng)定學(xué)》分別是 54 學(xué)時(shí)和 72 學(xué)時(shí)（講授與見習(xí)比例均為 1：1），這兩門課的見習(xí)均 在西京醫(yī)院物理醫(yī)學(xué)與康復(fù)科進(jìn)行，升華了學(xué)生對(duì)康復(fù)服務(wù)技能的感性認(rèn)識(shí)，加深了理性認(rèn) 識(shí)。4 確定專職帶教老師，重視師資培訓(xùn) 為確保教學(xué)質(zhì)量，我院運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)系運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)教研室認(rèn)真制定教學(xué)計(jì)劃，并在教 學(xué)過程中逐步加以改進(jìn)完善。在此基礎(chǔ)上，每門專業(yè)課還必須選拔 2 名具有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、熱心教學(xué)工作，并具有碩士以上學(xué)歷的雙師型教師承擔(dān)此門專業(yè)課教學(xué)，而且要求他們?cè)谏?崗之前先要跟隨西京醫(yī)院物理醫(yī)學(xué)與康復(fù)科的高年資康復(fù)醫(yī)師聽取一輪課的教學(xué)，跟隨高年 資康復(fù)治療師見習(xí)一輪課的實(shí)踐操作帶教。其次，與校外實(shí)習(xí)基地經(jīng)常進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，聘請(qǐng) 有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的康復(fù)醫(yī)師、康復(fù)治療師來我院進(jìn)行講座，讓師生了解學(xué)科最新動(dòng)態(tài)。此外，還不定期派送一些教師到外地培訓(xùn)學(xué)習(xí)，不斷豐富他們的知識(shí)視野。5 重視教

第五篇：運(yùn)動(dòng)與健康論文

摘要：

營養(yǎng)與健康生活息息相關(guān)，本文闡述了生活中與健康營養(yǎng)相關(guān)的例子，如何健康減肥，如何有用抗朽邁，一些催進(jìn)健康品的不錯(cuò)熟悉，健康要從細(xì)節(jié)做起。主要從健康運(yùn)動(dòng)，均衡飲食，心理健康等方面闡述如何健康減肥，抗朽邁，保持健康等。

關(guān)鍵字：

營養(yǎng)健康 減肥 抗朽邁 運(yùn)動(dòng) 均衡飲食 心理健康

正文：

在我們的身旁，營養(yǎng)學(xué)與生活息息相關(guān)。人的平生總要吃喝吧，那如何吃患上健康喝患上合理，都是營養(yǎng)學(xué)食品與健康的范疇。俗話說患上好：身體是革命的資本。一個(gè)人沒有了健康，別的工具更沒法談了。而健康又分為兩個(gè)方面，一個(gè)是前面所說的身體上的，別的一方面就是心理上的健康。健康固然重要，但人要想愉快的活在這個(gè)世界上，也要適當(dāng)?shù)目v容一下自己。

現(xiàn)在，許多人生水平提高了，對(duì)生活的質(zhì)量也有所要求了。注重了生活上的一些細(xì)節(jié)。以前只要能吃飽就大好了，而現(xiàn)在不僅要吃飽并且要吃好，還會(huì)買點(diǎn)催進(jìn)健康品補(bǔ)補(bǔ)。經(jīng)常在告白上呈現(xiàn)一些，像加鈣加鋅的催進(jìn)健康品，啥子減肥藥，抗朽邁藥。它作用真的那么好嗎？符共同經(jīng)營養(yǎng)學(xué)的嗎？現(xiàn)在我們來切磋一下健康營養(yǎng)與減肥.朽邁等關(guān)系：

肥胖是現(xiàn)代人所面臨的重要問題，最近身旁的一些同窗正在追求減肥的方法，有的在想試試減肥藥，有的去做做針灸，有的節(jié)食，試圖擁有苗條的身材。但是上完?duì)I養(yǎng)學(xué)的食品營養(yǎng)與健康選修課，我想這些方法都不是太有用，治標(biāo)不治本！其實(shí)要想減肥，純真通過節(jié)食，削減營養(yǎng)攝入來舉行瘦身減肥是不健康的也是不科學(xué)的，減肥不能以捐軀健康為代價(jià)。營養(yǎng)專家經(jīng)多年的調(diào)研，提出了一個(gè)健康的新觀點(diǎn)：減肥瘦身應(yīng)從均衡營養(yǎng)做起。當(dāng)體內(nèi)的營養(yǎng)均衡，過剩的營養(yǎng)被消耗，排除出體外，不足的營養(yǎng)素每日患上到數(shù)量適宜補(bǔ)充，肥胖天然消掉且保持身體健康。要達(dá)到營養(yǎng)均衡，同樣平常飲食各方面需多加注意，天天各類食物進(jìn)餐要多樣化、均衡、數(shù)量適宜。

健康的減肥是應(yīng)當(dāng)限制膳食的總能量，而不僅是限制脂肪的攝入，減肥期應(yīng)適當(dāng)增加蛋白質(zhì)、含糖量低和數(shù)量適宜脂肪。正常環(huán)境下，碳水合合物比例為55—6O％，脂肪為2O～25％，蛋白質(zhì)約莫為15～閑”對(duì)于忙碌的現(xiàn)代人來說簡直成為了一種奢侈。而天天在嚴(yán)重的８小時(shí)工作之后能讓自己享受幾分鐘的平靜韶光絕對(duì)有幫助于女人把自己塑造成年青的尤物食品與健康。所以，天天不管有多忙，都不要忘了抽出一段時(shí)間獨(dú)處，由于每一個(gè)人都需要完全的時(shí)間與自己會(huì)話。衰總是不可避免的，那我們只能讓它減緩下來。希望全國愛美的女士能達(dá)到心里美麗的胡想！

在現(xiàn)實(shí)生活中還存在對(duì)營養(yǎng)的不不錯(cuò)的理解。像告白商為了能掙錢，夸大了一些催進(jìn)健康品的作用。并且中國的消費(fèi)者麻木的追求，讓一些本來挺好的產(chǎn)物，運(yùn)用不當(dāng)，反倒導(dǎo)致一些欠好的反應(yīng)。催進(jìn)健康食品是指構(gòu)成許多人通常所吃的膳食以外的一些非傳統(tǒng)食品或其身分。消費(fèi)者希望通過食用這些催進(jìn)健康食品來增強(qiáng)健康水平，改善有機(jī)體心理功能，乃至預(yù)防疾病。一些告白商卻夸大，讓消費(fèi)者麻木認(rèn)為催進(jìn)健康品能治病，再加上中國人的那種攀比和多多益善的習(xí)氣。使患上一些好的方面也被扼殺，甚至變患上導(dǎo)致一些不良反應(yīng)。像一些補(bǔ)鈣的催進(jìn)健康品，兒童吃患上不當(dāng)健康食品有哪一些，導(dǎo)致了鈣化的環(huán)境也是有的。所以不能一味地追求，要掌握適度，才氣真正地達(dá)到催進(jìn)健康的作用。也符共同經(jīng)營養(yǎng)學(xué)的要求。其實(shí)這些催進(jìn)健康養(yǎng)生品終極的目的，是要達(dá)到健康這個(gè)境界。那如何才氣健康呢？

健康從細(xì)節(jié)開始，營養(yǎng)學(xué)上非常注更生活上的細(xì)節(jié)。把健康的希望依靠于醫(yī)生開藥、個(gè)人服藥的作法是不可取的。由于影響一個(gè)人健康長壽的因素很多，除遺傳基因外，主要另有后天的生活體式格局、舉動(dòng)和健康觀念等。按照我們的生活習(xí)氣及一些長壽者的經(jīng)驗(yàn)，主要是運(yùn)動(dòng)、飲食及均衡而寬大曠達(dá)的心理素質(zhì)。

體育運(yùn)動(dòng)勾當(dāng)要經(jīng)常、適度：現(xiàn)代人生節(jié)律加速、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力加重、工作效率要求高，大多數(shù)人認(rèn)為沒有參加熬煉身體的時(shí)間；一些年父老認(rèn)為，要催進(jìn)健康靠病院、有疾病找醫(yī)生，只要離病院近些，有醫(yī)生護(hù)駕，運(yùn)動(dòng)不運(yùn)動(dòng)都同樣，因此不主動(dòng)參加熬煉酸堿食品與健康。我國唐代聞名醫(yī)學(xué)家孫思邈在總結(jié)養(yǎng)生健身之道時(shí)指出：“流水不腐，戶樞不蠹”，“養(yǎng)生之道，常欲小勞”，強(qiáng)調(diào)了要健康長壽必需舉行數(shù)量適宜的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)時(shí)間是非、運(yùn)動(dòng)量巨細(xì)，應(yīng)按照差別的季節(jié)、氣候及個(gè)人體狀況而定，既無不過，又無不及。如潛泳、爬山、散步、跳舞、練太級(jí)劍、書寫藝術(shù)、繪畫、走親訪友、相互扳談、干些家庭事務(wù)等，都有助于舒筋活血、強(qiáng)體健身，不僅能調(diào)治個(gè)人的情緒，使表情舒服，還能讓人精神抖擻，提高工作效率。有關(guān)研究也證了然這一點(diǎn)兒，當(dāng)人運(yùn)動(dòng)時(shí)，前腦右半部會(huì)逐漸活躍，并取患上支配地位，孕育發(fā)生愉快感覺，調(diào)治人體內(nèi)部的免疫機(jī)制，提高有機(jī)體對(duì)疾病的抵抗能力。

心態(tài)均衡、樂觀向上：醫(yī)學(xué)心理學(xué)認(rèn)為，許多人心田的設(shè)法、對(duì)事物的觀念、理解能力，決定著個(gè)人的情緒感觸感染狀態(tài)，其催進(jìn)健康作用是藥物不能相比的。但有時(shí)又很難做到心態(tài)均衡，如離健康食品網(wǎng)退休、復(fù)員、改行、職務(wù)調(diào)解、工作變更、獎(jiǎng)金待遇、同事的理解撐持與否、支屬離去等，都會(huì)使情緒孕育發(fā)生起伏變化，或是焦慮、憂愁、嚴(yán)重、郁結(jié)在心沒有發(fā)泄的，或是憤恨、悲哀、疾苦等。情緒的急速變化，會(huì)使交感神經(jīng)的興奮性增強(qiáng)，促使肝臟中的糖元素大量釋放進(jìn)入血液，提高血糖液體濃度。胰島素分泌量也有轉(zhuǎn)變，肌肉不能協(xié)調(diào)，對(duì)臟器起不到掩護(hù)作用。因此，不管遇到啥子樣的環(huán)境，都要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，保持腦筋冷靜，具體闡發(fā)所遇到的各類困難，并要暗示自己能夠解決，多看見勝利的希望，以提高勇氣和信心，并用積極的辦法打敗它。同時(shí)，要學(xué)會(huì)與人交流，聽聽他人的定見，學(xué)會(huì)理解、尊敬、關(guān)心他人，包孕自己的家人。如果問題還患上不到解決，也不要埋怨或嚴(yán)重，而應(yīng)再換個(gè)思維的角度、方法，從頭熟悉、不錯(cuò)看待自己，不錯(cuò)看待他人乃至社會(huì)形態(tài)，做到知足常樂、自患上其樂、樂善好施；既健康 食品恣意品味人生的美好，又經(jīng)心呈獻(xiàn)社會(huì)形態(tài)；既有事業(yè)進(jìn)取心，又有生活平常心；既要精心做好本職工作，又要有富厚多彩的文化生活。

膳食布局要合理多樣：我國傳統(tǒng)的飲食習(xí)氣是以谷物為主，喜食雜糧。現(xiàn)在的健康觀念認(rèn)為，在制作膳食的歷程中應(yīng)做到葷素、粗細(xì)配搭。粗細(xì)合用，保障營養(yǎng)，雜糧中的大米和面能夠補(bǔ)充人體所需的纖維素。多食用含維他命多的蔬菜、瓜果類，如萊菔、芹菜、菘菜、豆芽、春筍、橘柑、杏仁、核桃等，多食用含有大量蛋白質(zhì)、多種維他命及鈣、鐵等元素的食物。由于其中的維他命C、抗氧化維他命及微量元素，能軟化人體血管，斷根有害的基，起到掩護(hù)心肌的作用。適當(dāng)吃些魚、牛羊肉、牛奶、豆成品，此乃蛋白質(zhì)的來源。豬肉的比例要適當(dāng)些。少吃鹽腌、油炸及熏制的食物，限制鹽、動(dòng)物油、肥肉、動(dòng)物內(nèi)臟的攝入。健康的人體需要多種營養(yǎng)食品營養(yǎng)與健康素，純一種食物難于全數(shù)饜足，只有多樣化，才氣供給充足的蛋白質(zhì)、維他命、纖維素，以維持人體酶的系統(tǒng)性，增加免疫，預(yù)防疾病的發(fā)生。

運(yùn)動(dòng)與健康期末作業(yè) —營養(yǎng)學(xué)與健康論文

沈陽大學(xué)理學(xué)院 08數(shù)學(xué)

房振 N0839105