第一篇：幼兒禮儀養(yǎng)成教育的培養(yǎng)論文

一、以課程立德為主，將禮儀文化滲透于各領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)之中

就學(xué)前教育的課程設(shè)置來(lái)講，沒(méi)有將幼兒思想品德教育、禮儀文化教育作為一個(gè)領(lǐng)域單獨(dú)列出來(lái)，而是將它滲透于幼兒園的健康、社會(huì)、語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域之中。如，語(yǔ)言教育中的故事《大公雞和漏嘴巴》活動(dòng)中，不僅要完成語(yǔ)言教育的目標(biāo)，還要完成思想品德教育的目標(biāo)，教育幼兒愛(ài)惜糧食，進(jìn)餐時(shí)不掉飯粒。再如，藝術(shù)教育領(lǐng)域中的歌曲《我們都是好朋友》，不僅要讓幼兒學(xué)會(huì)唱這首歌曲，還要求幼兒懂得小朋友之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助。

二、以經(jīng)典誦讀為突破口，開(kāi)展幼兒禮儀教育和養(yǎng)成教育

大家都知道，幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是德育之根。我利用經(jīng)典誦讀活動(dòng)讓傳統(tǒng)文化、文明禮儀走進(jìn)幼兒園，走進(jìn)孩子的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規(guī)范著他們的日常行為。我們知道，真正的人格修養(yǎng)和品格行為是建立在厚重文化底蘊(yùn)上的。于是我利用孩子早來(lái)園、晚離園的時(shí)間將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典名著，作為孩子們?cè)缙陂喿x的內(nèi)容進(jìn)行誦讀，逐步將傳統(tǒng)文化、文明禮儀內(nèi)容滲透于孩子們的認(rèn)識(shí)行為之中，使孩子們知道要尊敬長(zhǎng)輩和老師；懂得相互謙讓并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。教育始終貫穿于幼兒一日的生活當(dāng)中，我也經(jīng)常結(jié)合幼兒一日生活的實(shí)景引導(dǎo)幼兒練習(xí)。如：在課間盥洗的禮儀，問(wèn)幼兒：你們?cè)绯科鸫埠笠鍪裁茨兀坑變簳?huì)回答說(shuō)：洗臉?biāo)⒀馈Ｓ謫?wèn)幼兒每次你們大小便后應(yīng)怎么做呢？幼兒也會(huì)肯定地回答我：洗手。接下來(lái)我就會(huì)用弟子規(guī)中的“晨必盥、兼漱口，便溺回、輒凈手”。這樣盥洗的禮儀在不知不覺(jué)中已深入他們的心里，久而久之逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，達(dá)到禮儀教育的目的。

三、以環(huán)境育人為輔助，發(fā)揮潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用

我們都知道，文化植根于地域，環(huán)境影響文化。環(huán)境作為一種“隱性課程”，是孩子們當(dāng)之無(wú)愧的第三任老師。因此，我在幼兒教育過(guò)程中不斷優(yōu)化幼兒的生活環(huán)境，讓孩子們隨處可以看到名言警句、傳統(tǒng)知識(shí)，以此來(lái)對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化，深遠(yuǎn)持久的影響。例如，在教室的墻壁上繪有幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)并具有禮儀文化的故事內(nèi)容，樓梯過(guò)道、教室內(nèi)都有教師和孩子們的各類(lèi)作品。讓幼兒真正融入環(huán)境中，接受環(huán)境的影響，從而感知真、善、美。

四、以家園共育為重點(diǎn)，保持家園教育的一致性

家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，家長(zhǎng)的一言一行都對(duì)幼兒的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)有著重要的影響。每學(xué)期我都按時(shí)開(kāi)展家教專(zhuān)題活動(dòng)，較系統(tǒng)地對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行有關(guān)科學(xué)育兒知識(shí)講座。分別開(kāi)展了“如何為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境》《如何培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性”等家教指導(dǎo)活動(dòng)，使家長(zhǎng)逐步掌握對(duì)孩子進(jìn)行教育的方法和技巧，與幼兒園合作，共同努力，以達(dá)到共育的目的。我們還通過(guò)親子情景劇的表演使家長(zhǎng)加入到孩子的教育中，家園合作，使孩子從小養(yǎng)成良好的禮儀品格。幼兒正處于人生重要的成長(zhǎng)階段，各種情感正在萌芽，各種習(xí)慣正在養(yǎng)成，抓好幼兒思想品德、禮儀文化教育工作任重而道遠(yuǎn)，而且貴在扎實(shí)與堅(jiān)持。當(dāng)孩子用自己的眼睛看周?chē)拇笞匀弧⒖词澜鐣r(shí)，這其中內(nèi)含著生機(jī)勃勃的沖動(dòng)力，他們將會(huì)在不斷的求知、探索中養(yǎng)成更好的思想品質(zhì)與行為習(xí)慣，形成積極的人生態(tài)度、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，使其體、智、德、美全面發(fā)展！這其中蘊(yùn)含著最普遍而又最具有教育意義的道理————幼兒禮儀養(yǎng)成至關(guān)重要。

第二篇：淺談?dòng)變吼B(yǎng)成教育培養(yǎng)

淺談?dòng)變簣@依托關(guān)工委“一評(píng)三管好”

活動(dòng)載體對(duì)幼兒的養(yǎng)成教育

“習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。”美國(guó)教育家約·凱恩斯的名言有力地說(shuō)明習(xí)慣養(yǎng)成對(duì)孩子的重要性。良好的習(xí)慣對(duì)于幼兒身心的健康、知識(shí)的獲得、能力的培養(yǎng)、品德的陶冶、個(gè)性的形成都是至關(guān)重要的。它對(duì)幼兒的影響是根深蒂固的，將伴隨幼兒的一生，使幼兒終身受益。壞習(xí)慣一旦形成，我們要花掉十倍、百倍的努力將他改正,會(huì)使幼兒終身受其害。另外，幼兒良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成也是幼兒園工作的根本需要。一是新入園的幼兒急需適應(yīng)幼兒園的生活，其常規(guī)教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育至關(guān)重要；二是幼兒來(lái)自不同的家庭，受其家庭環(huán)境的影響，幼兒的生活習(xí)慣有較大差異。如何指導(dǎo)家庭與幼兒園配合進(jìn)行幼兒生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育，也是幼兒園不可忽視的工作。因此，以市關(guān)工委開(kāi)展的“一評(píng)三管好”活動(dòng)為活動(dòng)載體，從良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)入手，來(lái)探討和研究幼兒的良好生活習(xí)慣，促進(jìn)健康人格的發(fā)展，符合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境和形勢(shì)。

一、依據(jù)活動(dòng)載體，制定幼兒良好生活習(xí)慣教育目標(biāo)

目標(biāo)是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，要對(duì)幼兒良好生活習(xí)慣進(jìn)行優(yōu)化，發(fā)揮其教育作用，就必須制定出教育目標(biāo)，我們遵循幼兒心理、生理發(fā)展特點(diǎn)，依據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》、《指南》、“一評(píng)三管好”活動(dòng)精神等，結(jié)合幼兒園具體實(shí)際，在孩子們都有意識(shí)管好口、手、腿的基礎(chǔ)上，提出了“一乖二美三學(xué)會(huì)”幼兒良好生活習(xí)慣的教育總目標(biāo)，在總目標(biāo)的基礎(chǔ)上又分成“一乖—乖娃娃、二美---最美家長(zhǎng)和最美教師、三學(xué)會(huì)----學(xué)會(huì)贊美別人（口）、學(xué)會(huì)動(dòng)手創(chuàng)作（手）、學(xué)會(huì)自我保護(hù)（腿）的子目標(biāo)，形成層層分解的目標(biāo)體系。

二、依據(jù)總目標(biāo)，制定活動(dòng)內(nèi)容

內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的載體,我們依據(jù)幼兒園《一評(píng)三管好》總目標(biāo)，將研究的重點(diǎn)側(cè)重于生活衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)，包括良好衛(wèi)生習(xí)慣、飲食習(xí)慣、睡眠起居習(xí)慣、與個(gè)人生活有關(guān)的良好習(xí)慣等。

三、創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，活動(dòng)落地生根

具有教育功效的優(yōu)美環(huán)境，就像孩子身邊的一位無(wú)形的引路人，默默地引導(dǎo)著幼兒向教育目標(biāo)邁進(jìn)。為了實(shí)現(xiàn)總教育目標(biāo)，我們從審美、環(huán)保、節(jié)約、動(dòng)手創(chuàng)作等的角度創(chuàng)設(shè)了相應(yīng)的教育環(huán)境，讓孩子們?cè)诃h(huán)境中學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)良好生活習(xí)慣時(shí)，我們根據(jù)幼兒容易受環(huán)境暗示的特點(diǎn)，在適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)布置提示環(huán)境，時(shí)刻提醒幼兒規(guī)范自己言行舉止。例如： 做些醒目的標(biāo)識(shí)牌，置放與種植園、草坪、綠化墻等，用于提示孩子們?nèi)绾喂芎米约旱目凇⑹帧⑼取＝搪毠ぶg、教師與家長(zhǎng)之間、教師與幼兒之間、幼兒與幼兒之間形成民主寬松的氛圍、融洽的人際關(guān)系，展示一乖二美展板充分發(fā)揮榜樣的帶頭作用，使“一評(píng)三管好”工作開(kāi)展得更加順利，不僅要通過(guò)教師言行舉止教育孩子，同時(shí)更要發(fā)揮孩子“小手拉大手”的作用，教育我們家長(zhǎng)，家園共育共同發(fā)力，為孩子的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

四、優(yōu)化教學(xué)方法，易于幼兒接受

教育方法的好壞是活動(dòng)成功的關(guān)鍵。以往教育活動(dòng)中，教師多采用說(shuō)教形式，很難起到教育的實(shí)效。為此我們根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，創(chuàng)編了一些朗朗上口兒歌，提高幼兒學(xué)習(xí)興趣。例如：大班兒歌——“桂花香”，中班兒歌——“小熊小熊乖寶寶”等兒歌。讓孩子們?cè)谟螒虻倪^(guò)程中幼兒邊說(shuō)邊用，學(xué)得快、學(xué)得輕松。老師們還會(huì)根據(jù)情況創(chuàng)編小故事，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。幼兒自我服務(wù)的內(nèi)容，如單純地進(jìn)行講解、示范，幼兒學(xué)習(xí)起來(lái)感到枯燥無(wú)味，這并不符和幼兒特點(diǎn)，游戲是幼兒最喜愛(ài)的活動(dòng)，針對(duì)這一特點(diǎn)我們將生活自理融于游戲中，幼兒園開(kāi)設(shè)了五個(gè)集體功能室“織布坊”“繡房”、“針織坊”“舂米坊”“石磨坊”利用游戲的方法，練習(xí)鞏固生活技能，效果比較明顯。

五、細(xì)化生活環(huán)節(jié)，培養(yǎng)良好習(xí)慣

幼兒良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成來(lái)源于生活，完善與生活，通過(guò)一日活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)幼兒良好生活習(xí)慣，是習(xí)慣養(yǎng)成教育的基本渠道。例如：班級(jí)給幼兒分配值日生工作、讓幼兒做一些自己力所能及的事，體會(huì)珍惜別人的勞動(dòng)成果，并學(xué)會(huì)主動(dòng)幫助他人，愛(ài)勞動(dòng)等良好生活習(xí)慣，教師通過(guò)集體教學(xué)活動(dòng)告訴幼兒正確方法，然后在一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行練習(xí)，個(gè)別指導(dǎo)，直到形成習(xí)慣為止。陳鶴琴指出：“積極的鼓勵(lì)比消極的刺激好得多”。對(duì)于學(xué)前幼兒來(lái)說(shuō)，表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)常常是達(dá)到教育目的的最有效的方法。當(dāng)小朋友把玩具弄得滿(mǎn)地都是時(shí)，大聲斥責(zé)是起不了多大效果的，這時(shí)就輕輕地說(shuō)一聲：“我來(lái)看看哪些小朋友最棒，能把地上玩具撿干凈。”必要時(shí)還獎(jiǎng)勵(lì)幾個(gè)五角星。地上的玩具會(huì)在頃刻間被揀得干干凈凈了。結(jié)合這一特點(diǎn)我們?cè)u(píng)選乖娃娃，將每一班做的最好的寶貝，展示在公開(kāi)欄里面，用榜樣的力量喚起其他小朋友的共鳴，共同來(lái)遵守良好的習(xí)慣。這既鼓舞了做得好的幼兒，大大的提高了他們的自信心，同時(shí)也給其他幼兒做了一個(gè)正面的宣傳和參照，怎樣做才是做得好的？做得對(duì)的？

六、家園共育，形成合力

幼兒良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)，在很大程度上要依靠家庭教育來(lái)完成，做好家長(zhǎng)工作，使家長(zhǎng)積極配合，是實(shí)驗(yàn)成功的一個(gè)前提。我們通過(guò)向家長(zhǎng)發(fā)一些良好生活習(xí)慣教育方面的文章、舉行家長(zhǎng)開(kāi)放日等，幫助家長(zhǎng)端正與更新家教觀(guān)念，使幼兒在離園后的各種生活習(xí)慣也能得到持續(xù)性的培養(yǎng)和鞏固。并將家長(zhǎng)們做得好的選出榜樣示范，做成宣傳張貼在公開(kāi)欄里面，呼吁更多的家長(zhǎng)做起來(lái)。在我們的教育中，常常會(huì)出現(xiàn)此類(lèi)問(wèn)題：幼兒在園很有禮貌，各方面行為習(xí)慣都很好，可是回到家里就判若兩人，這主要是家園教育不一致造成的。由于家長(zhǎng)是幼兒的第一任教師，因此，我們制定了管好口、手、腿家園聯(lián)系表，每周五發(fā)給家長(zhǎng)周一收回，請(qǐng)家長(zhǎng)及時(shí)反饋幼兒在家的情況，成為幼兒習(xí)慣養(yǎng)成教育的檢查者和監(jiān)督者，配合教師一起促進(jìn)幼兒良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。讓家長(zhǎng)看到孩子的進(jìn)步和發(fā)展，每學(xué)期結(jié)束前，組織幼兒通過(guò)各種表演形式和實(shí)際操作活動(dòng)，向家長(zhǎng)展示一學(xué)期的實(shí)驗(yàn)成果，使家長(zhǎng)看到了孩子的發(fā)展，以便下學(xué)期更好地取得家長(zhǎng)的支持與幫助。

總之，幼兒的良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)，要先從幼兒口、手、腿抓起，這對(duì)幼兒智力、情感、獨(dú)立性、克服困難等能力的發(fā)展都有重要意義。如何依據(jù)“一評(píng)三管好”活動(dòng)載體，使幼兒的養(yǎng)成習(xí)慣進(jìn)一步得到提高，還有待于我們繼續(xù)探索、研究有效的方法和途徑。

第三篇：科研論文：淺議中班幼兒禮儀的養(yǎng)成

科研論文：淺議中班幼兒禮儀的養(yǎng)成

科研論文：淺議中班幼兒禮儀的養(yǎng)成禮儀：是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。

幼兒禮儀：是指幼兒在與同伴、成人交往活動(dòng)中表現(xiàn)出的和諧、文明的態(tài)度、行為或品格。它主要包括生活禮儀、學(xué)習(xí)禮儀和公共禮儀三大方面，也是指幼兒在幼兒園、家庭、社會(huì)活動(dòng)中所必須遵守的一些簡(jiǎn)單的行為規(guī)范。

幼兒期是人的社會(huì)性行為、情緒情感、性格和認(rèn)知等方面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是人的一生中發(fā)展速度最快，可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。著名的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“凡人生所需之重要習(xí)慣、性格、態(tài)度，大半可在六歲前培養(yǎng)成功”。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》也提出：品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣為主，注意潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動(dòng)中。

中班年齡段是幼兒社會(huì)性迅速發(fā)展的的階段，幼兒之間的交往行為逐漸頻繁，我們抓住時(shí)機(jī)，對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀養(yǎng)成教育，幫助幼兒養(yǎng)成良好的交往禮儀。

一、優(yōu)化育人環(huán)境，形成幼兒講禮儀的良好氛圍

陳鶴琴先生認(rèn)為：“凡是可以給小孩子刺激的都是他的環(huán)境。”環(huán)境的教育功能是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滲透。幼兒園整潔的、和諧歡樂(lè)的教育環(huán)境，有規(guī)律的生活制度以及人與人之間文明禮貌，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的相互關(guān)系都具有很重要的示范、熏陶、感染作用，是培養(yǎng)幼兒良好的禮儀習(xí)慣的重要外部條件。

走進(jìn)幼兒園，孩子們就可以看到“上下樓梯請(qǐng)靠右”、“不退也不擠”、“慢步走”等圖案提示標(biāo)志。教室門(mén)口墻面布置了“每月文明禮儀星”專(zhuān)欄，教室的圖書(shū)角投放禮儀方面的書(shū)籍、圖片，如：故事《幼兒日常文明禮儀》、《做個(gè)文明好寶寶》等。

在幼兒園，老師是孩子模仿的重要對(duì)象。老師的日常行為、言談舉止和情感態(tài)度隨時(shí)都對(duì)幼兒的發(fā)展長(zhǎng)生潛移默化的影響。所以，老師要做有心人，平時(shí)要善于抓住一切有利時(shí)機(jī)為幼兒做好行為示范。如早上來(lái)園時(shí)，老師主動(dòng)和幼兒、家長(zhǎng)打招呼，道一聲“早上好！”當(dāng)看到幼兒正在玩玩具時(shí)，老師可以有意識(shí)的走過(guò)去對(duì)幼兒說(shuō)：“我可以和你一起玩嗎？”或者說(shuō)：“你可不可以把玩具分給我一些？”到幼兒體驗(yàn)到文明交往帶來(lái)的樂(lè)趣后，幼兒便會(huì)自覺(jué)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，模仿老師發(fā)出類(lèi)似的行為。因此，教師必須經(jīng)常檢查自身的言行，為幼兒做相互良好的榜樣。

二、通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)創(chuàng)造與人交往的機(jī)會(huì)

習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，除了日常生活中的教育外，可以通過(guò)開(kāi)展一些活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)，如：爭(zhēng)當(dāng)“文明禮儀星”，在日常生活中提出明確的階段性禮儀要求，通過(guò)大家的評(píng)選選出“禮儀星”，身穿統(tǒng)一服裝，胸佩禮儀綢帶，站在幼兒園園門(mén)口，熱情主動(dòng)向家長(zhǎng)、幼兒?jiǎn)栐鐔?wèn)好。這不僅是對(duì)孩子的一種鍛煉，也是進(jìn)行文明禮貌教育的一次次宣傳，起到潛移默化的作用。一聲聲“叔叔阿姨早上好!”“小朋友早上好!”給孩子們帶來(lái)積極的情感體驗(yàn)。時(shí)間長(zhǎng)了，孩子們就能自覺(jué)地向老師行問(wèn)候禮，能主動(dòng)地相互問(wèn)好，班級(jí)間的幼兒也能愉快地互致問(wèn)候。又如：利用春游、社區(qū)活動(dòng)，帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會(huì)。在外出的活動(dòng)中，鼓勵(lì)孩子們主動(dòng)和叔叔阿姨、爺爺奶奶打招呼。

請(qǐng)幼兒帶玩具，到幼兒園與同伴分享也是促進(jìn)同伴間交往的機(jī)會(huì)。可以讓他們明白，自己又好玩的玩具應(yīng)該和小朋友分享，為人要大方，并在交往過(guò)程中懂得要愛(ài)護(hù)他人玩具，不隨便損壞別人的玩具。在分享玩具的交往中，也會(huì)出現(xiàn)玩具失蹤這樣的 “意外”。起因往往源于同伴新奇玩具對(duì)孩子的誘惑。孩子帶來(lái)新的玩具，成為大家的焦點(diǎn)。而游戲結(jié)束的時(shí)候，一起玩的孩子，因?yàn)橐猹q未盡，對(duì)這個(gè)新玩具戀戀不舍。于是孩子有了“想法”。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，首先通過(guò)談話(huà)“我的小柜子”。讓孩子們明確，每個(gè)孩子都有一個(gè)自己的小柜子，自己的柜子自己管理，打開(kāi)別人柜子是不禮貌的。其次，故事引導(dǎo)，給孩子們講關(guān)于借東西的禮儀故事談話(huà)“先借再玩好孩子”。幫助孩子們明確，別人的玩具好玩，自己想玩先要借，要請(qǐng)主人打開(kāi)柜子才是借，玩好還給主人，讓玩具主人放回小柜子。借《小貓刮胡子》的故事引導(dǎo)孩子在別人做錯(cuò)事時(shí)不學(xué)樣，并相互督促。最重要的是，有針對(duì)性地密切關(guān)注自由活動(dòng)時(shí)孩子們的行動(dòng)，對(duì)個(gè)別孩子，發(fā)現(xiàn)情況給予及時(shí)的制止，進(jìn)行個(gè)別教育和引導(dǎo)。以正確的待人接物禮儀去引導(dǎo)，細(xì)心耐心的發(fā)現(xiàn)、督促，形成正確的幼兒行為導(dǎo)向。

三、在一日生活環(huán)節(jié)中融入禮儀教育

幼兒一日生活中包含著大量的文明禮儀教育契機(jī)，靈活地抓住這些教育契機(jī)，及時(shí)引導(dǎo)教育，強(qiáng)化文明禮儀意識(shí)，可以起到事半功倍的教育效果。

1．早操和盥洗這兩環(huán)節(jié)的文明禮儀教育。

中班幼兒交往技能不足，同伴間容易發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和攻擊性行為。幼兒園在早操和盥洗這兩環(huán)節(jié)，幼兒你推我擠，非常的不安全。所以非常有必要讓幼兒學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的交往技巧，如輪流、等待、謙讓、協(xié)商等，讓幼兒學(xué)習(xí)自己解決交往活動(dòng)中的沖突與糾紛。我們教師除了讓幼兒適當(dāng)錯(cuò)開(kāi)一點(diǎn)時(shí)間外，要讓幼兒開(kāi)動(dòng)腦子，討論我們?cè)趺醋隹梢詳[脫擁擠帶來(lái)的煩惱。幼兒紛紛說(shuō)出自己的想法：“一個(gè)一個(gè)跟著走”、“不推”、“不擠”、“要排隊(duì)”。討論后大家明白了，排隊(duì)、謙讓、有序，可以讓大家都方便。當(dāng)然，隨機(jī)的教育引導(dǎo)切不可少。

2．進(jìn)餐環(huán)節(jié)的文明禮儀教育。（1）做好值日生工作，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣和責(zé)任感。

餐前值日生工作，幼兒非常喜歡做。它不僅是幼兒為班級(jí)服務(wù)的一種形式，也是幼兒學(xué)習(xí)文明交往的一個(gè)好時(shí)機(jī)。為了讓每個(gè)幼兒都有鍛煉的機(jī)會(huì)，我們先請(qǐng)能力強(qiáng)的孩子做值日，做示范，在觀(guān)察中討論、調(diào)整，明確值日生制度。一組五人或六人輪流開(kāi)展值日生工作。值日生工作讓幼兒養(yǎng)成了勞動(dòng)習(xí)慣和責(zé)任感。

（2）培養(yǎng)幼兒良好的進(jìn)餐習(xí)慣。養(yǎng)成“餐前洗手飯后漱口”的好習(xí)慣。每次進(jìn)餐前，我們通過(guò)有趣的游戲《我的小手真干凈》，嚴(yán)格要求幼兒做到飯前洗手；進(jìn)餐時(shí)，不能大聲說(shuō)話(huà)，要求安靜用餐。自覺(jué)吃完自己的一份，不挑食、不偏食，不做漏嘴巴；餐后漱口，收拾自己的桌面和餐具。

3．午睡環(huán)節(jié)的文明禮儀教育。

（1）教育幼兒尊重別人，培養(yǎng)幼兒的愛(ài)心。幼兒進(jìn)午睡室后，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們午睡前會(huì)發(fā)出很大的聲音，比如：走路踩得咚咚響，朋友間交流會(huì)越說(shuō)越響，甚至還會(huì)發(fā)出叫喊聲……針對(duì)孩子們出現(xiàn)的這些不良行為，我們以?xún)焊琛遁p輕》為載體，讓幼兒懂得做事要輕輕：開(kāi)門(mén)、關(guān)門(mén)要輕輕的；說(shuō)話(huà)要輕輕；走路要輕輕。做到不影響別人，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（2）養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和睡眠習(xí)慣。我們自編兒歌：《午睡》睡前解小便，上床脫外套。不說(shuō)笑，不嬉鬧。蓋好被子睡睡好。讓幼兒在兒歌的提示下，愉快的做到午睡要求。從而更好的幫助幼兒養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和睡眠習(xí)慣。

4．在游戲中滲透禮儀教育

玩是孩子的天性，是幼兒基本的活動(dòng)。抓住孩子好動(dòng)好玩的天性，讓孩子在豐富多彩的游戲活動(dòng)中潛移默化地學(xué)習(xí)文明禮貌知識(shí)。

（1）自主游戲中開(kāi)展禮儀教育。在自由活動(dòng)時(shí)間，能主動(dòng)分享玩具、圖書(shū)等，借閱圖書(shū)、玩具要先征求主任的同意，并注意愛(ài)護(hù)圖書(shū)、玩具。在戶(hù)外活動(dòng)滑滑梯時(shí)，提示幼兒“上下請(qǐng)排隊(duì)”，不小心碰到他人時(shí)說(shuō)“對(duì)不起”、“沒(méi)關(guān)系”；玩蹺蹺板或木馬時(shí)，讓幼兒學(xué)會(huì)等待，別人玩著時(shí)，自己想玩就要說(shuō)“請(qǐng)給我玩一下”、“謝謝”；在活動(dòng)中有人摔倒，要及時(shí)把他扶起來(lái)等等。

（2）在角色游戲中開(kāi)展禮儀教育。

角色游戲是幼兒學(xué)習(xí)交往、感受生活的游戲方式，是他們最喜愛(ài)的活動(dòng)之一，在設(shè)置角色區(qū)域時(shí)，我們就引導(dǎo)幼兒觀(guān)察各角色人物在現(xiàn)實(shí)中的儀表儀態(tài)，讓幼兒在其中扮演各種角色，模仿不同角色之間的行為禮儀，交往方式，逐步認(rèn)識(shí)各個(gè)角色所需要的禮儀，并將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，初步學(xué)會(huì)一些簡(jiǎn)單的人際交往禮儀。如：如何與他人打招呼；如何請(qǐng)求別人的幫助；如何接遞物品……，在角色扮演中感知體驗(yàn)禮儀。

在游戲中，幼兒為了把游戲玩好，在與同伴交往，與材料交互作用過(guò)程中樂(lè)意抑制自己的行為，特別是角色游戲。幼兒在扮演角色過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，進(jìn)入他人角色并體驗(yàn)他人情感和經(jīng)驗(yàn)，從而易習(xí)得該角色的行為。為此，我們盡量創(chuàng)造條件開(kāi)展角色游戲。如：為了加強(qiáng)幼兒的禮貌教育，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)說(shuō)不同的禮貌用語(yǔ)。我們開(kāi)設(shè)了“江南一品茶”“美味燒烤店”等游戲，要求營(yíng)業(yè)員面帶微笑，熱情接待，會(huì)說(shuō)“你好，請(qǐng)問(wèn)想買(mǎi)什么？”顧客會(huì)說(shuō)：“謝謝，麻煩你了！”在“娃娃家”開(kāi)展 “做客”游戲，讓幼兒學(xué)會(huì)說(shuō)：“請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)坐，請(qǐng)喝茶”，通過(guò)這類(lèi)游戲，使幼兒得到良好的禮儀習(xí)慣練習(xí)，同時(shí)我們指導(dǎo)幼兒將游戲中對(duì)角色的禮貌要求遷移到晨間入園、課間交往、家庭生活、社會(huì)活動(dòng)之中，使孩子們良好的禮儀習(xí)慣得到進(jìn)一步的鍛煉，使禮貌用語(yǔ)產(chǎn)生行為效應(yīng)，讓孩子們真正養(yǎng)成習(xí)慣。

總之，在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，我們以常規(guī)訓(xùn)練為主，注重文明禮儀的養(yǎng)成教育。

四、抓住挈機(jī)，在移情體驗(yàn)中培養(yǎng)幼兒良好的禮儀習(xí)慣

移情是指兒童在覺(jué)察到他人情緒反應(yīng)時(shí)所體驗(yàn)到的與他人共有的情緒反應(yīng)。是理解和共享其他人的感情的能力。運(yùn)用這樣的理論，我們?cè)谌粘Ｉ钪校⒁庾プ￡鼨C(jī)，采取體驗(yàn)法，遵循正面教育原則選用現(xiàn)實(shí)情境或創(chuàng)設(shè)人為情境，輔之以形象生動(dòng)的語(yǔ)言描繪，引導(dǎo)幼兒觀(guān)察想象，體驗(yàn)感受，想象自己處于別人位置時(shí)的感受。從而知道正確的交往方法，處理好相互間發(fā)生的糾紛。

中班幼兒年齡小，自我控制能力差，為一些小事情小朋友之間很容易發(fā)生分歧，甚至糾紛。比如，當(dāng)幼兒為一件玩具爭(zhēng)搶不休時(shí)，我則會(huì)在一旁觀(guān)察，把幼兒自己協(xié)商解決矛盾的機(jī)會(huì)還給幼兒，讓幼兒通過(guò)自身的不友好行為體驗(yàn)到不謙讓則游戲會(huì)無(wú)法進(jìn)行下去，從而學(xué)會(huì)共同商量解決出現(xiàn)的矛盾。當(dāng)幼兒間的矛盾解決后，對(duì)于謙讓的小朋友我就會(huì)給予肯定和表?yè)P(yáng)。對(duì)于個(gè)別禮貌行為較差的幼兒，我就利用移情體驗(yàn)法對(duì)其進(jìn)行個(gè)別教育，以達(dá)到良好的教育效果。

如：有一次早晨，孩子們?cè)趹?hù)外活動(dòng)，玩得非常開(kāi)心。這時(shí)，我忽然聽(tīng)到“哇”地一聲大哭。原來(lái)，那個(gè)好動(dòng)的景泰把小杭撞倒了，他不以為然地說(shuō)了一句“對(duì)不起”就離開(kāi)了。看到這一情景，我知道景泰只認(rèn)為自己說(shuō)聲“對(duì)不起”就行了，就跟他沒(méi)關(guān)系了。他并沒(méi)有意識(shí)到自己的行為給別人帶來(lái)的后果。于是，我趕忙叫住了他，并伸手將小杭扶起，一邊哄著他一邊問(wèn)：“你為什么哭呀？”“疼！”“景泰跟你說(shuō)對(duì)不起了，你還疼嗎？”我故意奇怪地問(wèn)。“疼。”小杭答道。聽(tīng)了小杭的話(huà)，我問(wèn)景泰：“你摔過(guò)跟頭嗎？”景泰點(diǎn)點(diǎn)頭。“你摔跟頭時(shí)什么感覺(jué)？”他低頭說(shuō)：“疼。”“那你疼時(shí)希望別人怎么辦呢？”我問(wèn)。“揉揉。”他想了想小聲說(shuō)道。然后蹲下去用他的小手給小杭揉搓，嘴里還說(shuō)著：“疼不疼？”他這樣一來(lái)還真見(jiàn)效。剛才還在哭的小杭竟然有點(diǎn)不好意思了，嘴里說(shuō)著：“沒(méi)關(guān)系，我不疼了。”看見(jiàn)景泰認(rèn)真地做這件事，我摸著他的頭對(duì)他說(shuō)：“你看，光說(shuō)對(duì)不起，小杭還在哭，說(shuō)明他還疼，還委屈呢。你幫他揉一揉，他的疼痛就減輕了，他也很快地原諒你了。”他點(diǎn)點(diǎn)頭。

看著他倆又在一起玩耍的背影，我想：教師一定要善于抓住教育的契機(jī)，在處理孩子之間的一些不愉快的事情時(shí)，應(yīng)該利用這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)他進(jìn)行移情體驗(yàn)教育，讓他想象自己處于別人位置時(shí)的感受，讓他看到自己的行為給同伴造成的影響，使他能夠站在同伴的角度去思考，真心地表達(dá)歉意，真正理解“對(duì)不起”的含義，從而養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。

經(jīng)過(guò)一學(xué)期的實(shí)踐嘗試，我們深深感到孩子們確實(shí)變得懂事、禮貌了，孩子見(jiàn)到老師、同伴會(huì)主動(dòng)地問(wèn)好，有時(shí)在路上遇到也能聽(tīng)到他們的招呼聲，讓人感到真愉快。看到孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步，我知道：好的禮儀習(xí)慣正逐漸在他們身上養(yǎng)成。

第四篇：幼兒禮儀教育培養(yǎng)的有效教學(xué)策略詳解

2016年北京市教育科學(xué)研究參評(píng)論文（首頁(yè)）

類(lèi)

別：

教育教學(xué)理論

編

號(hào)：

06-A

題

目： 如何有效的開(kāi)展及指導(dǎo)表演區(qū)活動(dòng) 內(nèi)容提要:

游戲是幼兒生活與身心發(fā)展的需要，是促進(jìn)幼兒身心、智能、道德品質(zhì)、情感、創(chuàng)造性以及個(gè)性成長(zhǎng)的重要手段。我國(guó)著名的幼兒教育專(zhuān)家陳鶴琴提出：“小孩子生性好動(dòng)，以游戲?yàn)樯！倍變浩谇∏∈呛⒆拥挠螒颍螒驅(qū)⒆拥闹匾圆蝗莺鲆暋?/p>

主 題 詞： 自主 調(diào)動(dòng)幼兒積極性

作者單位： 海淀區(qū)（縣）北京明天幼稚集團(tuán)

作者姓名： 于燕輝

通訊地址： 海淀區(qū)新外大街小西天志強(qiáng)園小區(qū)明天三幼志強(qiáng)園

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編： 100081

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62250293

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***

2016北京市教育科學(xué)研究參評(píng)論文

（第一頁(yè)）

類(lèi)

別：

教育教學(xué)理論

編

號(hào)：

06-A

題

目： 如何有效的開(kāi)展及指導(dǎo)表演區(qū)活動(dòng) 內(nèi)容提要:

游戲是幼兒生活與身心發(fā)展的需要，是促進(jìn)幼兒身心、智能、道德品質(zhì)、情感、創(chuàng)造性以及個(gè)性成長(zhǎng)的重要手段。我國(guó)著名的幼兒教育專(zhuān)家陳鶴琴提出：“小孩子生性好動(dòng)，以游戲?yàn)樯！倍變浩谇∏∈呛⒆拥挠螒颍螒驅(qū)⒆拥闹匾圆蝗莺鲆暋?/p>

主 題 詞： 自主 調(diào)動(dòng)幼兒積極性

如何有效的開(kāi)展及指導(dǎo)中班表演區(qū)活動(dòng)

游戲是幼兒生活與身心發(fā)展的需要，是促進(jìn)幼兒身心、智能、道德品質(zhì)、情感、創(chuàng)造性以及個(gè)性成長(zhǎng)的重要手段。我國(guó)著名的幼兒教育專(zhuān)家陳鶴琴提出：“小孩子生性好動(dòng)，以游戲?yàn)樯！倍變浩谇∏∈呛⒆拥挠螒颍螒驅(qū)⒆拥闹匾圆蝗莺鲆暋１硌萦螒蚴怯變阂酝?huà)故事等幼兒文學(xué)作品為主要內(nèi)容，也有以自編的或即興創(chuàng)作的生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，通過(guò)扮演角色，運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言和表情再現(xiàn)文藝作品或生活內(nèi)容的一種創(chuàng)造性意愿游戲。有學(xué)者曾對(duì)幼兒園表演游戲開(kāi)展的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幼兒園實(shí)施表演游戲時(shí)存在以下幾方面的問(wèn)題:一是“一刀切”現(xiàn)象較嚴(yán)重。幼兒照搬文學(xué)作品的內(nèi)容，表演游戲成為故事理解與記憶的工具，成為故事教學(xué)的附屬品。二是教師對(duì)表演游戲的理解不夠深刻。大多數(shù)教師將表演游戲與歌舞表演、戲劇表演、角色游戲等混為一談，這就導(dǎo)致教師將表演游戲的內(nèi)容擴(kuò)大或轉(zhuǎn)移。三是教師強(qiáng)調(diào)表演游戲內(nèi)容生動(dòng)形象性，忽略了表演游戲的游戲?qū)傩浴Ｋ氖菍?duì)表演游戲內(nèi)容的選擇上，多數(shù)教師是以幼兒園所訂閱的語(yǔ)言教材中的文學(xué)作品或教師選擇、改編的文學(xué)作品為主要來(lái)源，很少讓幼兒根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)編故事作為表演游戲的材料。五是教師的干預(yù)過(guò)多，幼兒游戲被動(dòng)化，幼兒只能跟著教師的統(tǒng)一指揮進(jìn)行表演游戲。由此可見(jiàn)，幼兒園實(shí)施表演游戲存在上述問(wèn)題的主要原因在于教師忽視幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)，針對(duì)本班中也有此現(xiàn)象存在的現(xiàn)狀，根據(jù)自己的設(shè)想實(shí)施教學(xué)。本文試圖從新的視角，結(jié)合本班中班實(shí)際情況，借以表演游戲《三只小豬》為例，初步探討開(kāi)展表演游戲的有效途徑。

一、確定有效的表演內(nèi)容

選擇內(nèi)容是表演游戲中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，表演的內(nèi)容是否適合幼兒的年齡、心理特點(diǎn)、直接影響幼兒參與游戲的積極性。那么如何選擇有效的表演游戲的內(nèi)容？

（一）幼兒熟悉、喜愛(ài)是選擇表演游戲內(nèi)容的基本條件。

小班時(shí)，《三只小豬》作為班中的閱讀圖書(shū)，因此我們班的幼兒對(duì)該故事較為熟悉，且在每次聆聽(tīng)的過(guò)程中，有許多幼兒會(huì)模仿其中角色的語(yǔ)句和動(dòng)作，得知該故事深受幼兒的喜愛(ài)。因?yàn)橹挥羞x擇幼兒喜愛(ài)的故事內(nèi)容才能充分調(diào)動(dòng)幼兒參與的積極性；只有選擇幼兒喜愛(ài)的故事角色，才能吸引幼兒，讓幼兒有可能富有創(chuàng)造性的表演故事中的情節(jié)，抒發(fā)自己的情感，給幼兒積極、愉快的體驗(yàn)。

（二）故事內(nèi)涵豐富，有助于幼兒形成良好的個(gè)性品質(zhì)是選擇表演游戲內(nèi)容的重要依據(jù)。

在表演《三只小豬》中，幼兒可模仿作品每一角色的語(yǔ)言和動(dòng)作，表現(xiàn)他們的性格特征，如：扮演豬老大、豬老二的幼兒表現(xiàn)出它們的圖省事、懶惰的個(gè)性品質(zhì)；扮演豬老三的幼兒則體驗(yàn)到其積極、勇敢的品質(zhì)；扮演大灰狼的幼兒則可盡力表現(xiàn)其狡猾、貪婪的特性。通過(guò)這個(gè)故事幼兒體驗(yàn)到角色不同的性格特征，從而初步樹(shù)立自己的是非觀(guān)以及良好的個(gè)性品質(zhì)。

（三）故事情節(jié)具有足夠的靈活性，有讓幼兒進(jìn)行創(chuàng)造的空間，有助于發(fā)展幼兒的想象力是選擇表演游戲內(nèi)容的必要條件。

開(kāi)展表演游戲的過(guò)程，是幼兒想象活動(dòng)的過(guò)程。幼兒所扮演的角色是假的，但情感是真的，他們手中的道具是假的，卻可以當(dāng)作真物對(duì)待。這種以假當(dāng)真，正是依靠想象活動(dòng)進(jìn)行的。表演《三只小豬》的過(guò)程中，幼兒可以根據(jù)自己的理解在舉止神態(tài)中表現(xiàn)出豬老大和豬老二的懶惰、豬老三的勤勞以及大灰狼的兇狠；幼兒可以適當(dāng)?shù)脑鰷p對(duì)話(huà)、情節(jié)以及角色，想盡辦法通過(guò)尋找替代物或使用動(dòng)作來(lái)完善表演故事所需的道具或情節(jié)，這一切都讓幼兒的想象力得以充分的發(fā)揮。

二、創(chuàng)設(shè)有效的表演游戲的環(huán)境

表演游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是順利開(kāi)展表演游戲的基礎(chǔ)與前提，也是發(fā)揮幼兒主體性的良好契機(jī)。那么如何發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性創(chuàng)設(shè)有效的表演游戲的環(huán)境呢？

（一）引導(dǎo)幼兒參與游戲場(chǎng)地、情景的創(chuàng)設(shè)。

根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、興趣需要，創(chuàng)設(shè)有意境的、豐富的游戲環(huán)境，會(huì)使幼兒產(chǎn)生遐想，萌發(fā)參與游戲的愿望。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的布置和材料的投放上，可以以師生共同商議的形式，按游戲的需要擺放場(chǎng)景、道具，還可以組織幼兒在設(shè)置好的場(chǎng)地里走一走、看一看，游戲結(jié)束后，可以讓幼兒一起協(xié)助整理游戲場(chǎng)地、道具，使幼兒成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主人。如：在表演游戲《三只小豬》中，教師提出了：想一想，豬老大、豬老二和豬老三可能在哪兒遇見(jiàn)背稻草的人、背木頭的人、背磚頭的人？有的幼兒說(shuō)在田邊，有的幼兒說(shuō)在森林里，有的幼兒說(shuō)在池塘邊??教師請(qǐng)各組幼兒確定一個(gè)設(shè)想，創(chuàng)設(shè)不同的游戲場(chǎng)景。于是，活動(dòng)室里出現(xiàn)了在田野、森林、池塘等不同的游戲場(chǎng)景。同時(shí)，在游戲場(chǎng)地、情景的創(chuàng)設(shè)中，教師還應(yīng)重視與幼兒共同創(chuàng)設(shè)一個(gè)平等、和諧、溫馨的精神環(huán)境，讓幼兒在沒(méi)有壓力的、寬松的環(huán)境下心情愉悅地游戲。

（二）鼓勵(lì)幼兒參與游戲道具的設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備。

道具是表演游戲中必不可少的物質(zhì)材料，它能吸引、激發(fā)幼兒參與游戲的愿望與興趣，提示幼兒在一定游戲情景中進(jìn)行表演。在游戲中啟發(fā)幼兒自己動(dòng)手運(yùn)用半成品材料或廢舊材料加工制作道具，也是幼兒主體性發(fā)揮的良機(jī)。為此，我們嘗試讓幼兒根據(jù)表演作品確定需要哪些道具，這些道具應(yīng)該怎么解決等一系列的問(wèn)題，并注意引導(dǎo)幼兒通過(guò)動(dòng)手動(dòng)腦一起來(lái)制作游戲所需要的道具，讓幼兒參與到道具的設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備中來(lái)，使幼兒充分體會(huì)到自己是游戲的主人，感受到游戲的快樂(lè)。如：在《三只小豬》表演前，教師講完故事組織幼兒分組討論：除頭飾外，還需要那些道具？有的幼兒說(shuō)：“要一口大鍋好裝下大灰狼。”有的幼兒說(shuō)：“要三個(gè)門(mén)鈴，大灰狼敲門(mén)時(shí)可以按門(mén)鈴。”還有的幼兒說(shuō)：“要有大扇子，大灰狼一邊吹一邊用扇子扇。”??幼兒的發(fā)言不禁令我贊嘆，他們提出的一些道具是老師都沒(méi)有想到的，如：門(mén)鈴、扇子，而這些道具對(duì)表演有確實(shí)能起到一定的促進(jìn)作用。接著，教師請(qǐng)幼兒分小組，在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，分組準(zhǔn)備游戲所需的道具，幼兒積極主動(dòng)的投入到準(zhǔn)備活動(dòng)中，成果頗為豐富：用膠粒、插塑拼插出門(mén)鈴；用大型積木或紙箱來(lái)搭成大鍋；用硬紙殼做的扇子??幼兒準(zhǔn)備的道具更切合他們的水平，適合他們?cè)诒硌葜惺褂茫夷懿粩嗌罨螒騼?nèi)容，鍛煉幼兒的獨(dú)立性和自信心，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性。

（三）把握有效的指導(dǎo)時(shí)機(jī)

皮亞杰說(shuō)過(guò)：“每當(dāng)過(guò)早教一個(gè)幼兒那種他能自己發(fā)現(xiàn)的東西時(shí)，就抑制了發(fā)現(xiàn)它的機(jī)會(huì)，也就抑制了對(duì)它的完全理解。”因此，教師的指導(dǎo)要把握時(shí)機(jī)，不要因幼兒的一時(shí)失敗而急于求成。在表演《三只小豬》的過(guò)程中，幼兒第一次用多種材料制作道具，原定用來(lái)做木房子的紙箱，在加工時(shí)被幼兒割成一塊塊碎紙板，沒(méi)有一個(gè)孩子達(dá)到預(yù)期的目的，活動(dòng)在看似不成功的情況下結(jié)束了。但是，下一次活動(dòng)中，幼兒仍提出要用紙箱做房子，只是紙箱不能亂割，否則就站不住，沒(méi)法用了。這說(shuō)明幼兒從自己親身嘗試中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，獲得的經(jīng)驗(yàn)，比教師的說(shuō)教印象更為深刻。因此，我們必須認(rèn)識(shí)到，幼兒的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程，而有效的指導(dǎo)時(shí)機(jī)應(yīng)存在于整個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，它可以是幼兒遇到挫折或困難時(shí)，也可以是獲得成功體驗(yàn)后表達(dá)或與大家分享感受時(shí)。

三、使用有效的指導(dǎo)方法

教師的指導(dǎo)不應(yīng)是借助規(guī)則對(duì)幼兒進(jìn)行控制，而應(yīng)通過(guò)對(duì)幼兒活動(dòng)的關(guān)心、支持、幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)實(shí)踐，我們認(rèn)為以下指導(dǎo)策略效果良好：

（一）在表演過(guò)注意發(fā)揮幼兒的主體性，將自主權(quán)應(yīng)交給幼兒，充分發(fā)揮“討論”在表演游戲中的作用。

表演游戲是幼兒充分肯定自我、表現(xiàn)自我的一種游戲形式，應(yīng)是幼兒的自由游戲。幼兒的表演游戲不是通過(guò)教師的“言傳身教”教會(huì)的，而應(yīng)是幼兒自己通過(guò)討論、互相觀(guān)摩、評(píng)議、采納他人建議而達(dá)成的。以表演游戲《三只小豬》為例，在這個(gè)故事中豬老三是一個(gè)很重要的角色，我們先組織大家一起討論豬老三是一個(gè)怎么樣的角色？大家都說(shuō)豬老三勤勞、有智慧。其中有片段是豬老三蓋磚頭房子，教師彈奏《加油干》的音樂(lè)，讓大家來(lái)嘗試一下小豬蓋房的樣子，孩子們一個(gè)個(gè)上臺(tái)表演后，我們大家討論后得出表演時(shí)要表現(xiàn)出小豬努力、勤勞、一塊塊搭磚頭、擦汗等情節(jié)，所以在以后的表演中，孩子都會(huì)以此為基礎(chǔ)，同時(shí)加入自己的元素，充分發(fā)揮了自己的主動(dòng)性。

（二）注重平等合作的師生關(guān)系，用商談的方式來(lái)指導(dǎo)。

在整個(gè)活動(dòng)中，教師不是以指揮者、導(dǎo)演者的姿態(tài)出現(xiàn)，而應(yīng)與幼兒平等相處。當(dāng)幼兒的表現(xiàn)和自己預(yù)想的不一樣時(shí)，不要催促幼兒，應(yīng)緩一緩、放一放，要沉住氣，放下心，不要一味按計(jì)劃走，用商談的口吻與幼兒商量表演的方法。如在表演《三只小豬》過(guò)程中就出現(xiàn)了這樣一個(gè)問(wèn)題：有一個(gè)小朋友不愿意來(lái)演大灰狼。問(wèn)其原因，答曰大灰狼太壞了，我才不當(dāng)壞人呢！除了他還有很多人都不愿意演大灰狼。面對(duì)這樣的情況，我沒(méi)有強(qiáng)制要求他，也沒(méi)有將問(wèn)題聽(tīng)之任之，而是將表演游戲停下來(lái)組織孩子來(lái)了一次討論會(huì)：你最想演誰(shuí)？為什么？這時(shí)孩子們可熱烈了，有的說(shuō)我想演豬媽媽?zhuān)驗(yàn)樗谴笕耍梢怨苄∝i們；有的說(shuō)我想演豬老三，因?yàn)樗赂摇⒙斆饔智趧冢贿€有的說(shuō)我想演長(zhǎng)頸鹿，因?yàn)樗麡?lè)于幫助別人??就是沒(méi)人說(shuō)喜歡演大灰狼。聽(tīng)了大家的討論后，我又提出問(wèn)題了：“那你們都不想演大灰狼，那我們這個(gè)故事中的主角都沒(méi)有了，游戲就沒(méi)有辦法開(kāi)展下去了，那怎么辦呢？”孩子們聽(tīng)了都不說(shuō)話(huà)了，這時(shí)我適時(shí)又問(wèn)：“是不是演大灰狼的人在我們真實(shí)的生活中就是壞人呀？”“不是！”孩子們異口同聲地說(shuō)，“對(duì)呀，就像我們看的電影和電視里的演員，他們有時(shí)演的角色是壞人，在現(xiàn)實(shí)生活中他們并不是故事里的那個(gè)壞人呀，但是因?yàn)樗麄儽硌莸睾芟瘢拍茏屛覀冎牢覀冎車(chē)性S多的壞人，我們要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，不要上壞人的當(dāng)。”這時(shí)有小朋友說(shuō)我看過(guò)電視里的一個(gè)演員上次演的壞人，這次他演的是警察。我接著說(shuō)：“對(duì)呀，一個(gè)好的演員他能演很多角色，不管什么角色只要演得像他就是個(gè)好演員。你們想不想當(dāng)個(gè)好演員呀？”“想！”孩子們響亮地回答我。這時(shí)就有小朋友們舉手說(shuō)：“老師我想演大灰狼！”我高興地說(shuō)：“好的，我相信你一定是個(gè)好演員。”于是我們的表演又順利地開(kāi)展下去了。采用商談式的口吻與幼兒共同討論，而不是指定幼兒怎樣表演，這樣幼兒演起來(lái)就更全心投入了。

（三）表演游戲應(yīng)注重幼兒同伴間的互動(dòng)學(xué)習(xí)。

在表演中，同伴間的互動(dòng)和影響對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)非常重要。在討論、制作道具，表演時(shí)發(fā)生的大量的形式多樣的幼兒伙伴之間的互動(dòng)，不僅有益于幼兒的社會(huì)性發(fā)展，而且也有助于幼兒表演技能的提高和其他方面的發(fā)展。因此，在表演《三只小豬》的整個(gè)過(guò)程中，我們嘗試讓表演的一切事務(wù)由孩子們自己負(fù)責(zé)的，我們按電影表演那樣讓孩子分成幾組：如演員組、道具組、合唱組、導(dǎo)演等，每一次表演他們會(huì)在小導(dǎo)演的安排下有條不紊地進(jìn)行表演，小演員們似乎還很聽(tīng)導(dǎo)演的分配和指導(dǎo)，道具組的成員會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)地在表演中為演員們提供場(chǎng)景的變化布置，使表演順利地進(jìn)行，合唱團(tuán)聲情并茂地演唱為表演起到了氣氛的渲染，使表演游戲變得更愉快。這一切都幫助幼兒感受到合作的快樂(lè)。

（四）在開(kāi)展過(guò)程中應(yīng)充分肯定幼兒的創(chuàng)造力。

隨著表演的向前推進(jìn)，孩子們的創(chuàng)造力也得以充分挖掘。例如：就三只小豬如何獲得蓋房子的材料，孩子創(chuàng)編了農(nóng)夫、伐木工人、建筑工人三個(gè)角色；有孩子提出，讓小豬們獨(dú)自蓋房子太辛苦了，可以請(qǐng)其他小動(dòng)物來(lái)幫忙，于是有產(chǎn)生了長(zhǎng)頸鹿、大狗熊、老鷹、大象等角色；在小豬蓋完房子后，有孩子自編了“房子蓋好了，我要住進(jìn)去了”的過(guò)渡語(yǔ)句，讓表演看起來(lái)更順暢；在表演故事結(jié)尾大灰狼掉進(jìn)熱水鍋的情節(jié)時(shí)，表演三只小豬的孩子們自發(fā)的手拉手圍成一個(gè)圓圈，并蹲下，讓這個(gè)熱水鍋看起來(lái)更逼真，更易于讓表演大灰狼的幼兒“掉入”。這一切都展現(xiàn)了孩子驚人的想象力和創(chuàng)造能力，同時(shí)教師的適時(shí)肯定也讓孩子們熱情高漲，更樂(lè)于表演。

總之，我們要改變以往的舊觀(guān)念，盡量避免教師干預(yù)過(guò)多。采取有效的指導(dǎo)方式，讓幼兒放松自由游戲，大膽創(chuàng)新，讓表演游戲真正發(fā)揮其有效的教育價(jià)值。

第五篇：加強(qiáng)養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣論文

論文摘要：基于誠(chéng)信原則發(fā)展而來(lái)的附隨義務(wù)是合同義務(wù)的擴(kuò)張，它注重對(duì)合同關(guān)系發(fā)展全過(guò)程的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)了合同當(dāng)事人間利益的實(shí)質(zhì)公平，因而得到各國(guó)理論界和司法界的廣泛認(rèn)可本文對(duì)附隨義務(wù)的概念及有關(guān)理論學(xué)說(shuō)、合同附隨義務(wù)的發(fā)展淵源及其價(jià)值論基礎(chǔ)以及違反合同附隨義務(wù)的法律責(zé)任等基本問(wèn)題進(jìn)行探討與研究。

論文關(guān)鍵詞：合同附隨義務(wù)誠(chéng)實(shí)信用合同義務(wù)法律責(zé)任

1附隨義務(wù)的概念及有關(guān)理論學(xué)說(shuō)

附隨義務(wù)是誠(chéng)實(shí)信用原則的具體化和客觀(guān)化，充分體現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)信用原則的利益衡量功能。關(guān)于附隨義務(wù)的概念有多種觀(guān)點(diǎn)。大陸法系國(guó)家在制定法中沒(méi)有附隨義務(wù)的明確稱(chēng)謂，法學(xué)界亦無(wú)統(tǒng)一概念稱(chēng)謂。德國(guó)學(xué)界對(duì)附隨義務(wù)的概念名稱(chēng)為“從屬性義務(wù)”。而英美法系國(guó)家則通過(guò)大量判例，確定在合同中除約定義務(wù)外尚有各種形態(tài)的誠(chéng)信義務(wù)，如告知義務(wù)、勸告義務(wù)、保護(hù)義務(wù)，忠實(shí)義務(wù)、提供情報(bào)義務(wù)等，也未對(duì)這一類(lèi)義務(wù)有統(tǒng)一的稱(chēng)謂。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)法法學(xué)界有稱(chēng)之為附從義務(wù)，有稱(chēng)之為附隨義務(wù)。王澤鑒先生認(rèn)為，稱(chēng)為附隨義務(wù)較能表現(xiàn)這類(lèi)義務(wù)的特征，大陸學(xué)界顯然接受了這一觀(guān)點(diǎn)，一致稱(chēng)為附隨義務(wù)。可見(jiàn)，附隨義務(wù)在稱(chēng)謂上不一，其概念內(nèi)涵也是觀(guān)點(diǎn)紛呈。

此觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了附隨義務(wù)的非約定性和非法定性特征。王澤鑒先生認(rèn)為，附隨義務(wù)是指法律無(wú)明確規(guī)定當(dāng)事人之間亦無(wú)明確約定，但為維護(hù)對(duì)方當(dāng)事人的利益，并依社會(huì)的一般交易觀(guān)念，當(dāng)事人應(yīng)負(fù)擔(dān)的義務(wù)。此觀(guān)點(diǎn)在說(shuō)明附隨義務(wù)特征的同時(shí)，還說(shuō)明了附隨義務(wù)為利益衡量的結(jié)果。王利明先生認(rèn)為，附隨義務(wù)是指合同當(dāng)事人依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則，根據(jù)合同的性質(zhì)、目的和交易習(xí)慣所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的通知、協(xié)助、保密等義務(wù)，由于此種義務(wù)是附隨于主給付義務(wù)的，因此稱(chēng)為附隨義務(wù)。

此觀(guān)點(diǎn)著重說(shuō)明附隨義務(wù)與誠(chéng)實(shí)信用原則的關(guān)系問(wèn)題，但未指明附隨義務(wù)的特征與我國(guó)《合同法》第6O條第2款的規(guī)定相一致。在我國(guó)法學(xué)界還存在附隨義務(wù)概念的廣義說(shuō)和狹義說(shuō)之分。有學(xué)者認(rèn)為，附隨義務(wù)不僅僅是表現(xiàn)在合同的履行過(guò)程中，在合同成立前以及合同終止后，都會(huì)發(fā)生附隨義務(wù)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)者在構(gòu)建附隨義務(wù)理論時(shí)將先合同義務(wù)、后合同義務(wù)與合同履行中的照顧、保護(hù)、協(xié)作等義務(wù)，統(tǒng)稱(chēng)為“附隨義務(wù)”。與之不同的觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為，附隨義務(wù)是指在合同履行過(guò)程中，為輔助實(shí)現(xiàn)債權(quán)人之給付利益或周全保護(hù)債權(quán)人之人身或其財(cái)產(chǎn)利益，債務(wù)人遵循誠(chéng)實(shí)信用原則，根據(jù)合同的性質(zhì)、目的和交易習(xí)慣而應(yīng)履行的通知、協(xié)助、保密、保護(hù)等給付義務(wù)以外之義務(wù)。

2合同附隨義務(wù)的發(fā)展淵源及其價(jià)值論基礎(chǔ)

2．1發(fā)展淵源

羅馬法時(shí)期，合意契約作為羅馬市民和外邦人的交易形式，是典型的誠(chéng)信契約。隨著商業(yè)的發(fā)展，羅馬人不可避免地要與外邦人打交道，而市民法上的交易形式不能為外邦人使用，即使能使用，也是極不方便的。為此，外事裁判官不得不接受把市民法上的復(fù)雜交易形式簡(jiǎn)單化的商業(yè)實(shí)踐，承認(rèn)以單純合意締結(jié)的合同。當(dāng)發(fā)生糾紛時(shí)，合意契約不像要式契約那樣極為容易確定權(quán)利義務(wù)，于是外事裁判官在程式中加入“依誠(chéng)信應(yīng)該”字樣，據(jù)此在當(dāng)事人之間課加合理的不確定義務(wù)。

隨著時(shí)間的流逝，萬(wàn)民法上的交易進(jìn)入了市民法。內(nèi)事裁判官吸收了“依誠(chéng)信應(yīng)該”的程式，它逐漸發(fā)展為市民法上的誠(chéng)信訴訟。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，一些主要資本主義國(guó)家進(jìn)入壟斷時(shí)期，社會(huì)貧富分化，格式合同普及，契約自由逐漸成為強(qiáng)者凌駕弱者的幌子，這時(shí)的它給予人們的只是形式上的自由，而其無(wú)限制的發(fā)展帶來(lái)的卻是結(jié)果上的極不公平。于是各國(guó)紛紛開(kāi)始限制和修正契約自由原則，從強(qiáng)調(diào)形式上的自由轉(zhuǎn)向追求實(shí)質(zhì)上的公平、正義，由此誠(chéng)實(shí)信用原則作為契約自由的“正義”尺度得到了普遍適用，附隨義務(wù)于是伴隨著契約自由原則的衰落和誠(chéng)實(shí)信用原則的興起而產(chǎn)生了，其功能在于使當(dāng)事人的權(quán)益獲得完美的實(shí)現(xiàn)，以體現(xiàn)法律公平、正義之終極目的。

2．2附隨義務(wù)的價(jià)值論基礎(chǔ)——誠(chéng)實(shí)信用原則

誠(chéng)實(shí)信用原則體現(xiàn)著源于自然法的公平、正義思想，要求從事交易的人恪守信用，互不欺詐，在追求自己利益的同時(shí)，也要保護(hù)交易相對(duì)方的利益。誠(chéng)實(shí)信用原則的內(nèi)容并不確定，隨著特定案件而具體化，其目的在于平衡當(dāng)事人之間以及當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益，是道德價(jià)值在法律上的體現(xiàn)。誠(chéng)實(shí)信用最初是社會(huì)為維護(hù)交換的和平與穩(wěn)定，要求每一個(gè)從事交易的人都應(yīng)遵守誠(chéng)實(shí)善良、恪守信用的普遍道德。19世紀(jì)末2o世紀(jì)初，大陸法系民法已經(jīng)意識(shí)到了法官的自由裁量權(quán)對(duì)于彌補(bǔ)上述差距有重大意義，于是在法典中引入誠(chéng)實(shí)信用原則這一一般性條款。《德國(guó)民法典》首次確立了誠(chéng)實(shí)信用原則在債法中的地位。誠(chéng)實(shí)信用原則地位的確立帶來(lái)了大陸法系立法權(quán)與司法權(quán)的一次重新分配，法官依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則進(jìn)行了大量的判例活動(dòng)。“附隨義務(wù)”也正是基于誠(chéng)信原則在法官的判例中產(chǎn)生的。我國(guó)《合同法》第6條規(guī)定：“當(dāng)事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則。”這表明在我國(guó)，誠(chéng)實(shí)信用已經(jīng)成為合同法的一項(xiàng)基本原則。誠(chéng)實(shí)信用原則是對(duì)當(dāng)事人雙方行使權(quán)利和履行義務(wù)所提出來(lái)的要求，它不僅規(guī)范合同履行過(guò)程中的義務(wù)，而且要求當(dāng)事人承擔(dān)先合同義務(wù)和后合同義務(wù)。《合同法》第42、43、60、92條規(guī)定了當(dāng)事人在合同發(fā)展的各個(gè)階段中依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，包括先合同義務(wù)、合同履行過(guò)程中的附隨義務(wù)和后合同義務(wù)。

3違反合同附隨義務(wù)的法律責(zé)任

附隨義務(wù)產(chǎn)生于合同發(fā)展的不同階段，違反不同階段的附隨義務(wù)所產(chǎn)生的法律責(zé)任性質(zhì)不能一概而論，須依據(jù)合同發(fā)展的不同階段分別定性。

3．1締約過(guò)失責(zé)任

我國(guó)《合同法》第42條對(duì)締約過(guò)失責(zé)任作了明確規(guī)定。締約過(guò)失責(zé)任是指在合同的訂立過(guò)程中，一方故意或過(guò)失違反先合同義務(wù)，而致另一方的信賴(lài)?yán)嬖馐軗p害，依法應(yīng)承擔(dān)的民事責(zé)任。締約過(guò)失責(zé)任一般存在于合同不成立、合同無(wú)效或被撤銷(xiāo)時(shí)，但在合同有效的場(chǎng)合也同樣可能存在締約過(guò)失責(zé)任。將締約過(guò)失責(zé)任既非侵權(quán)責(zé)任又非違約責(zé)任的一種新型民事責(zé)任。締約過(guò)失是合同締約過(guò)程中，一方當(dāng)事人對(duì)特定關(guān)系的對(duì)方當(dāng)事人信賴(lài)?yán)娴那趾Γ?dāng)事人為了訂立合同而形成了一種非侵權(quán)法上的接觸和信賴(lài)關(guān)系，因此在行為標(biāo)準(zhǔn)、歸責(zé)原則、舉證責(zé)任、時(shí)效期問(wèn)等方面均不能適用侵權(quán)法的一套法律規(guī)則。締約過(guò)失責(zé)任不以有效合同存在為前提，且適用過(guò)錯(cuò)責(zé)任歸責(zé)原則，它是合同責(zé)任的一個(gè)分支。締約過(guò)失責(zé)任發(fā)生在合同締結(jié)階段，當(dāng)事人之間必須已經(jīng)為締約實(shí)施了具有法律意義的行為，并受該行為的約束，而另一方對(duì)此行為將產(chǎn)生合同能夠成立的合理信賴(lài)。

3．2違約責(zé)任

違約責(zé)任是指當(dāng)事人違反有效合同中的合同義務(wù)所應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。附隨義務(wù)既可以因法律規(guī)定或當(dāng)事人約定而存在，也可以基于誠(chéng)實(shí)信用原則和交易習(xí)慣產(chǎn)生，無(wú)論其來(lái)源如何，均不影響其作為合同義務(wù)的屬性，對(duì)其違反將產(chǎn)生違約責(zé)任。在合同履行過(guò)程中，違反附隨義務(wù)還可能產(chǎn)生加害給付。加害給付作為一種特殊的違約形態(tài)，表現(xiàn)在債務(wù)人不僅實(shí)施了不符合債的規(guī)定的履行，而且此種履行造成了債權(quán)人固有利益的損失。加害給付是一種同時(shí)侵害債權(quán)人履行利益和固有利益的不法行為。合同法上的加害給付，必須以合同關(guān)系的有效存在為前提，并且該固有利益的損害與合同之間存在關(guān)聯(lián)性。加害給付是將侵權(quán)法保護(hù)的固有利益合同化，是侵權(quán)法向合同法的位移，加害給付將導(dǎo)致合同責(zé)任和侵權(quán)責(zé)任的競(jìng)合。我國(guó)《合同法》第122條規(guī)定：“因當(dāng)事人一方的違約行為，侵害對(duì)方人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)益的，受損害方有權(quán)選擇依照本法要求其承擔(dān)違約責(zé)任或者依照其他法律要求其承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任”。

3．3后合同責(zé)任

合同履行完畢后，當(dāng)事人間的信任關(guān)系并不立即消滅，作為合同信任關(guān)系的延伸，當(dāng)事人間仍存在后合同義務(wù)，如保密義務(wù)。但是對(duì)于違反后合同義務(wù)產(chǎn)生的法律責(zé)任性質(zhì)，理論界尚未形成通說(shuō)。筆者認(rèn)為，違反后合同義務(wù)產(chǎn)生后合同責(zé)任。后合同責(zé)任與締約過(guò)失責(zé)任一樣，屬于合同責(zé)任的范疇，既非違約責(zé)任又非侵權(quán)責(zé)任。違反后合同義務(wù)不屬于違約責(zé)任，因?yàn)楹贤臋?quán)利義務(wù)關(guān)系已經(jīng)結(jié)束，違約無(wú)從談起；若將其納入侵權(quán)責(zé)任，顯然雙方當(dāng)事人之間的注意、保密、協(xié)助等附隨義務(wù)不同于發(fā)生在兩個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的主體之間的屬于侵權(quán)領(lǐng)域的一般義務(wù)。因此原合同當(dāng)事人仍需承擔(dān)特定義務(wù)，這種義務(wù)來(lái)源于誠(chéng)信原則，違反了此義務(wù)便要承擔(dān)后合同責(zé)任。

4結(jié)語(yǔ)

合同附隨義務(wù)是誠(chéng)實(shí)信用原則在合同法領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，是合同安全價(jià)值和效益價(jià)值的要求，對(duì)于實(shí)現(xiàn)合同當(dāng)事人利益平衡和合同利益最大化有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)未來(lái)民法典應(yīng)當(dāng)繼承現(xiàn)行《合同法》中附隨義務(wù)的相關(guān)規(guī)定，但仍需要再進(jìn)行一些完善，特別是在立法中應(yīng)明確合同附隨義務(wù)制度的歸責(zé)原則和法律救濟(jì)措施，確保司法審判有法可依。