第一篇：《搜神后記馬融皇甫規》的原文及翻譯

漢順帝時，西羌叛，遣征西將軍馬賢將十萬人討之。武都太守馬融上疏曰：“賢處處留滯，必有潰叛之變。臣愿請賢所不用關東兵五千，裁假部隊之號，盡力率厲，三旬之中必克破之。”不從。賢果與羌戰敗，父子皆沒，羌遂寇三輔，燒園陵。詔武都太守趙沖督河西四郡兵追擊。安定上計掾皇甫規上疏曰：“臣比年以來，數陳便宜：羌戎未動，策其將反;馬賢始出，知其必敗。愿假臣屯列坐食之兵五千，出其不意，與沖共相首尾。土地山谷，臣所曉習，可不煩方寸之印，尺帛之賜，可以滌患。”帝不能用。趙沖擊羌不利，羌寇充斥，涼部震恐，沖戰死，累年然后定。按馬融、皇甫規之言曉然易見，而所請兵皆不過五千，然訖不肯從，乃知宣帝納用趙充國之冊為不易得，所謂明主可為忠言也。

譯文

漢順帝時，西羌反叛，朝廷派征西將軍馬賢率領十萬人馬征討。武都太守馬融上書說：“馬賢處處停留，軍隊必定會發生叛亂。我愿用馬賢所不用的五千名關東兵，給我一個部隊上的名號，我盡力鼓勵他們，三十天以內，一定能擊潰他們。”朝廷不聽，馬賢果然被羌人打敗，父子都死了。西羌開始擾亂關中地區，焚燒漢朝的陵園。順帝下詔讓武都太守趙沖率領河西四郡的兵馬追擊。安定郡到京呈上年案收支賬目的椽屬皇甫規上疏說：“臣近年以來，多次陳奏有利于對付羌人的策略;羌人還未發動叛亂，就料到他們會叛亂;馬賢剛出發，就知道他必然戰敗。情讓臣率領屯守不戰的兵士五千人，出其不意，與趙沖前后夾擊它。這一代的山川情況，我都熟悉，不用給我印綬和布帛，我就可以清除邊患。”順帝不聽從。趙沖戰爭失利，羌人充斥，西涼受到震動，趙沖結果戰死。經過幾年西羌才被平定。馬融、皇甫規的話明白好理解，他們要的兵又都不超過五千，然而卻始終不被答應，我才知道漢宣帝采用趙充國的計策，實在難得，這就是說，只有英明的皇帝，才能夠向他進獻忠言啊!

第二篇：《搜神后記·卷五》原文閱讀及翻譯

東坡書李后主去國之詞云：“最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。”以為后主失國，當慟哭于廟門之外，謝其民而后行，乃對宮娥聽樂，形于詞句。予觀梁武帝啟候景之禍，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我失之，亦復何恨。”其不知罪知已亦甚矣!竇嬰救灌夫，其夫人諫止之，嬰曰：“候自我得之，自我捐之，無所恨。”梁武用此言而非也。

譯文

蘇東坡寫南唐李后主亡國后被押往東京開封的情景說：“最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。”認為李后主亡了國，應當在祖廟門外慟哭一場，以向人民謝罪，然后起程，但是他卻對著宮女聽音樂，所以寫此詞以譏之。我從史書中看到梁武帝引發了侯景之亂，使得江東地區慘遭涂炭，以致國家覆亡，他卻不在乎地說：“江山由我手上得到，又從我手上丟掉，有什么可遺憾的?”梁武帝也太不知自責了!西漢時，竇嬰要救助獲罪的灌夫，妻子勸他不要冒這份危險，竇嬰說：“侯爵自我手上得到，又從我手上丟掉，有什么可遺憾的?”梁武帝引用此話而含義卻是完全不對的。

第三篇：《搜神后記漏泄禁中語》的原文及翻譯

京房與漢元帝論幽、厲事，至于十問十答。西漢所載君臣之語，未有如是之詳盡委曲者。蓋漢法漏泄省中語為大罪，如夏侯勝出道上語，宣帝責之，故退不敢言，人亦莫能知者。房初見帝時，出為御史大夫鄭君言之，又為張博道其語，博密記之，后竟以此下獄棄市。今史所載，豈非獄辭乎?王章與成帝論王鳳之罪，亦以王音側聽聞之耳。

譯文

京房與漢元帝討論周幽王、厲王的事情，至于十問十答。西漢記載的君臣對答，沒有這樣詳細完全了。按照漢朝法律，泄露宮廷機密是大罪，如夏侯勝出來講皇帝說的話，漢宣帝狠狠地批評了他，所以他不敢再說，別人也不知道。京房最初見皇帝時，出來對御史大夫鄭君說了，對張博講了皇帝說的話，張博秘密地記了下來，后來京房竟因此下獄被斬首示眾。今史書記載的君臣問答豈不是獄辭嗎? 王章和漢成帝討論王鳳的罪過，也是因為王音在一旁聽到的。

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第四篇：搜神后記三女后之賢的原文及翻譯

搜神后記·卷三·三女后之賢原文及翻譯

卷三·三女后之賢

作者：洪邁

王莽女為漢平帝后，自劉氏之廢，常稱疾不朝會。莽敬憚傷哀，欲嫁之，后不肯，及莽敗，后曰：“何面目以見漢家。”自投火中而死。楊堅女為周宣帝后，知其父有異圖，意頗不平，形于言色，及禪位，憤惋愈甚。堅內甚愧之，欲奪其志，后誓不許，乃止。李昪女為吳太子璉妃，昪既篡吳，封為永興公主，妃聞人呼公主，則流涕而辭。三女之事略同，可畏而仰，彼為其父者，安所置愧乎?

譯文

王莽的女兒是漢平帝的皇后，自從劉氏被廢除之后，她常常稱病不參加朝見，王莽敬重忌憚，還很悲傷，想讓她改嫁，皇后不肯，到王莽失敗，皇后說：“還有什么面目見漢朝的人。”之后自己跳入火中燒死了。楊堅的女兒做周帝的皇后，她知道她父親有篡位的意圖，心里很不平，常在言談舉止中表現出來，到周靜帝禪位給楊堅時，她憤怒怨恨得更厲害。楊堅內心對她很慚愧，想讓她改嫁，她誓死不答應，才作罷。李昪的女兒是吳國太子楊璉的妃子，李昪篡奪了吳國的政權，封她為永興公主。她聽到有人叫她公主，就流著淚不讓叫。這三個女子的事跡，大略相同，可尊可敬，那做父親的不感到慚愧嗎?

第五篇：搜神后記卷四張浮休書的原文及翻譯

作者：洪邁

張蕓叟《與石司理書》云：“頃游京師，求謁先達之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，于行義文史為多，唯歐陽公多談吏事。既久之，不免有請：‘大凡學者之見先生，莫不以道德文章為欲聞者，今先生多教人以吏事，所未諭也。’公曰：‘不然。吾子皆時才，異日臨事，當自知之。大抵文學止于潤身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，方壯年，未厭學，欲求《史》、《漢》一觀，公私無有也。無以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯不可勝數，以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無所不有。且夷陵荒遠褊小，尚如此，天下固可知也。當時仰天誓心曰：自爾遇事不敢忽也。’是時蘇明允父子亦在焉，嘗聞此語。”又有答孫子發書，多論《資治通鑒》，其略云：“溫公嘗曰：“吾作此書，唯王勝之嘗閱之終篇，自余君子求乞欲觀，讀未終紙，已欠伸思睡矣。書十九年方成，中間受了人多少語言陵藉’”云云。此兩事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷，無此二篇。今豫章所刊者，附之集后。

譯文

作者：佚名

張蕓臾《 與石司理書》 一說：“最近到京城，要求拜見前輩官員，常聽歐陽文忠公(修)、司馬溫公(光)、王荊公(安石)等人的議論，在道德文章方面為多，只有歐陽公多講居官的事情。時間久了免不了就問他：‘凡是讀書人來見先生，沒有不想聽道德文章的，現在先生教人最多的是居官的道理，這是我不明白的。’歐陽公說：‘不是這樣，你是現時的人才，以后作官理政，就會知道。大凡文學只能使自己光彩，政事可以影響事物，我過去貶官到夷陵(今湖北宜昌市)，正在壯年，向往學習，想找《 史》、《 漢書》 看看，公家私人都沒有。無法打發日子，因此去取架上的舊案卷宗，反復閱讀，見里邊判冤枉判差錯的，數不勝數，把理屈作為理直的，違反法律拘私情的，害死親人破壞道義的，什么樣的都有。臾陵是荒僻的小縣，尚且這樣，整個中國就可知道了。當時我對天發誓說：從此處理政事，不敢疏忽大意。’當時蘇明允(溝)父子也在座：曾聽到這話。”還有《 答孫子發書》，多談論《 資治通鑒》，大略說：“司馬溫公曾說：‘我著此書，只有王勝之讀完過，其余眾官員，找此書想看，一頁都沒有讀完，就打哈欠伸懶腰想睡覺了。這書經過十九年才寫成，中問受到了多少人的語言糟踏”。這兩件事，士大夫很少談到，《 浮休集》 一百卷，沒有這兩篇，現在豫章(今江西南昌市)刊刻的《 浮休集》 附在了后面。

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