第一篇：搜神后記卷四南夷服諸葛的原文及翻譯

作者：洪邁

蜀劉禪時(shí)，南中諸郡叛，諸葛亮征之，孟獲為夷漢所服，七戰(zhàn)七擒，曰：“公，天威也，南人不復(fù)反矣。”《蜀志》所載，止于一時(shí)之事。國(guó)朝淳化中，李順亂蜀，招安使雷有終遣嘉州士人辛怡顯使于南詔，至姚州，其節(jié)度使趙公美以書(shū)來(lái)迎，云：“當(dāng)境有瀘水，昔諸葛武侯戒曰：‘非貢獻(xiàn)征討，不得輒渡此水;若必欲過(guò)，須致祭，然后登舟。’今遣本部軍將赍金龍二條、金錢(qián)二千文并設(shè)酒脯，請(qǐng)先祭享而渡。”乃知南夷心服，雖千年如初。嗚呼!可謂賢矣!事見(jiàn)怡顯所作《云南錄》。

譯文

作者：佚名

三國(guó)蜀漢后主劉禪時(shí)，南中地區(qū)各郡反叛，丞相諸葛亮率軍征討，反叛首領(lǐng)為當(dāng)?shù)厝怂宸拿汐@，和諸葛亮打了七次仗，被擒獲七次，最后心悅誠(chéng)服地說(shuō)：“先生真是有天助之威，南中之人再也不敢反叛朝廷了?！薄度龂?guó)志蜀志》中所記載的，只是蜀漢時(shí)期的事。我大宋朝太宗淳化年間，李順在蜀地反叛朝廷，招安使雷有終派遣嘉州(今四川樂(lè)山一帶)士人怡顯出使到南詔(今云南大理一帶)，到了姚州(今云南大姚)，當(dāng)?shù)毓?jié)度使趙公美捧著國(guó)書(shū)出來(lái)迎接，他對(duì)辛怡說(shuō)：“去南詔的路上有條河叫瀘水，蜀漢時(shí)武侯諸葛亮先生告誡說(shuō)：‘如果不是進(jìn)貢或征討，就不能渡過(guò)這條河;假如一定要過(guò)，就必須祭祀，然后才可以登舟過(guò)河?！F(xiàn)在，我已派本部將士帶金龍二條，金錢(qián)二千文并擺下酒肉，請(qǐng)求先祭祀之后再渡河?！庇纱丝梢?jiàn)，南夷對(duì)諸葛亮心悅誠(chéng)服，即使是千年之后也仍然和當(dāng)初一樣。唉，諸葛亮可以稱(chēng)得上是英明啊!此事見(jiàn)于辛怡所作的《云南錄》中。

第二篇：《搜神后記·卷五》原文閱讀及翻譯

東坡書(shū)李后主去國(guó)之詞云：“最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對(duì)宮娥?！币詾楹笾魇?guó)，當(dāng)慟哭于廟門(mén)之外，謝其民而后行，乃對(duì)宮娥聽(tīng)樂(lè)，形于詞句。予觀梁武帝啟候景之禍，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨?！逼洳恢镏岩嗌跻?竇嬰救灌夫，其夫人諫止之，嬰曰：“候自我得之，自我捐之，無(wú)所恨?！绷何溆么搜远且?。

譯文

蘇東坡寫(xiě)南唐李后主亡國(guó)后被押往東京開(kāi)封的情景說(shuō)：“最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對(duì)宮娥?！闭J(rèn)為李后主亡了國(guó)，應(yīng)當(dāng)在祖廟門(mén)外慟哭一場(chǎng)，以向人民謝罪，然后起程，但是他卻對(duì)著宮女聽(tīng)音樂(lè)，所以寫(xiě)此詞以譏之。我從史書(shū)中看到梁武帝引發(fā)了侯景之亂，使得江東地區(qū)慘遭涂炭，以致國(guó)家覆亡，他卻不在乎地說(shuō)：“江山由我手上得到，又從我手上丟掉，有什么可遺憾的?”梁武帝也太不知自責(zé)了!西漢時(shí)，竇嬰要救助獲罪的灌夫，妻子勸他不要冒這份危險(xiǎn)，竇嬰說(shuō)：“侯爵自我手上得到，又從我手上丟掉，有什么可遺憾的?”梁武帝引用此話(huà)而含義卻是完全不對(duì)的。

第三篇：搜神后記卷四詩(shī)中用茱萸字的原文及翻譯

搜神后記·卷四·詩(shī)中用茱萸字原文及翻譯

卷四·詩(shī)中用茱萸字

作者：洪邁

劉夢(mèng)得云：“詩(shī)中用茱萸字者凡三人。杜甫云‘醉把茱萸子細(xì)看’，王維云‘插遍茱萸少一人’，朱放云‘學(xué)他年少插茱萸’，三君所用，杜公為優(yōu)?！庇栌^唐人七言，用此者又十余家，漫錄于后。王昌齡“茱萸插鬢花宜壽”，戴叔倫“插鬢茱萸來(lái)未盡”，盧綸“茱萸一朵映華簪”，權(quán)德輿“酒泛茱萸晚易曛”，白居易“舞鬟擺落茱萸房”，“茱萸色淺未經(jīng)霜”，楊衡“強(qiáng)插茱萸隨眾人”，張諤“茱萸凡作幾年新”;耿湋“發(fā)稀那敢插茱萸”，劉商“郵筒不解獻(xiàn)茱萸”，崔櫓“茱萸冷吹溪口香”，周賀“茱萸城里一尊前”，比之杜句，真不侔矣。

譯文

劉夢(mèng)得(禹錫)說(shuō)：“詩(shī)里使用茱萸字樣的，共有三人。社甫說(shuō)：‘醉把茱萸子細(xì)看’，王維說(shuō)：‘插遍茱萸少一人’，朱放說(shuō)：學(xué)他年少插茱萸’，三個(gè)人都用了，以杜甫為好?！蔽铱刺迫似哐栽?shī)，用茱萸字樣的，還有十多家，隨便記在后面。王昌齡“茱萸插鬢花宜壽”，戴叔倫“插鬢茱萸來(lái)未盡”，盧綸“茱萸一朵映華簪”，權(quán)德輿“酒泛茱萸晚易曛”，白居易“舞鬟擺落茱萸房”，“茱萸色淺未經(jīng)霜”，楊衡“強(qiáng)插茱萸隨眾人”，張諤“茱萸凡作幾年新”;耿湋“發(fā)稀那敢插茱萸”，劉商“郵筒不解獻(xiàn)茱萸”，崔櫓“茱萸冷吹溪口香”，周賀“茱萸城里一尊前”，比起杜甫的句子，無(wú)法相提并論了。

第四篇：搜神后記卷四張浮休書(shū)的原文及翻譯

作者：洪邁

張蕓叟《與石司理書(shū)》云：“頃游京師，求謁先達(dá)之門(mén)，每聽(tīng)歐陽(yáng)文忠公、司馬溫公、王荊公之論，于行義文史為多，唯歐陽(yáng)公多談吏事。既久之，不免有請(qǐng)：‘大凡學(xué)者之見(jiàn)先生，莫不以道德文章為欲聞?wù)?，今先生多教人以吏事，所未諭也?！唬骸蝗?。吾子皆時(shí)才，異日臨事，當(dāng)自知之。大抵文學(xué)止于潤(rùn)身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，方壯年，未厭學(xué)，欲求《史》、《漢》一觀，公私無(wú)有也。無(wú)以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，以無(wú)為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無(wú)所不有。且夷陵荒遠(yuǎn)褊小，尚如此，天下固可知也。當(dāng)時(shí)仰天誓心曰：自爾遇事不敢忽也?！菚r(shí)蘇明允父子亦在焉，嘗聞此語(yǔ)?！庇钟写饘O子發(fā)書(shū)，多論《資治通鑒》，其略云：“溫公嘗曰：“吾作此書(shū)，唯王勝之嘗閱之終篇，自余君子求乞欲觀，讀未終紙，已欠伸思睡矣。書(shū)十九年方成，中間受了人多少語(yǔ)言陵藉’”云云。此兩事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷，無(wú)此二篇。今豫章所刊者，附之集后。

譯文

作者：佚名

張蕓臾《 與石司理書(shū)》 一說(shuō)：“最近到京城，要求拜見(jiàn)前輩官員，常聽(tīng)歐陽(yáng)文忠公(修)、司馬溫公(光)、王荊公(安石)等人的議論，在道德文章方面為多，只有歐陽(yáng)公多講居官的事情。時(shí)間久了免不了就問(wèn)他：‘凡是讀書(shū)人來(lái)見(jiàn)先生，沒(méi)有不想聽(tīng)道德文章的，現(xiàn)在先生教人最多的是居官的道理，這是我不明白的?！瘹W陽(yáng)公說(shuō)：‘不是這樣，你是現(xiàn)時(shí)的人才，以后作官理政，就會(huì)知道。大凡文學(xué)只能使自己光彩，政事可以影響事物，我過(guò)去貶官到夷陵(今湖北宜昌市)，正在壯年，向往學(xué)習(xí)，想找《 史》、《 漢書(shū)》 看看，公家私人都沒(méi)有。無(wú)法打發(fā)日子，因此去取架上的舊案卷宗，反復(fù)閱讀，見(jiàn)里邊判冤枉判差錯(cuò)的，數(shù)不勝數(shù)，把理屈作為理直的，違反法律拘私情的，害死親人破壞道義的，什么樣的都有。臾陵是荒僻的小縣，尚且這樣，整個(gè)中國(guó)就可知道了。當(dāng)時(shí)我對(duì)天發(fā)誓說(shuō)：從此處理政事，不敢疏忽大意?！?dāng)時(shí)蘇明允(溝)父子也在座：曾聽(tīng)到這話(huà)。”還有《 答孫子發(fā)書(shū)》，多談?wù)摗?資治通鑒》，大略說(shuō)：“司馬溫公曾說(shuō)：‘我著此書(shū)，只有王勝之讀完過(guò)，其余眾官員，找此書(shū)想看，一頁(yè)都沒(méi)有讀完，就打哈欠伸懶腰想睡覺(jué)了。這書(shū)經(jīng)過(guò)十九年才寫(xiě)成，中問(wèn)受到了多少人的語(yǔ)言糟踏”。這兩件事，士大夫很少談到，《 浮休集》 一百卷，沒(méi)有這兩篇，現(xiàn)在豫章(今江西南昌市)刊刻的《 浮休集》 附在了后面。

文言文翻譯漢書(shū)原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·終制篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·歸心篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·省事篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·后娶篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·雜藝篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·慕賢篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·兄弟篇原文及翻譯

第五篇：《搜神后記·卷一·六十四種惡口》原文及翻譯

卷一·六十四種惡口

作者：洪邁

《大集經(jīng)》載六十四種惡口之業(yè)，曰：粗語(yǔ)，軟語(yǔ)，非時(shí)語(yǔ)，妄語(yǔ)，漏語(yǔ)，大語(yǔ)，高語(yǔ)，輕語(yǔ)，破語(yǔ)，不了語(yǔ)，散語(yǔ)，低語(yǔ)，仰語(yǔ)，錯(cuò)語(yǔ)，惡語(yǔ)，畏語(yǔ)，吃語(yǔ)，諍語(yǔ)，諂語(yǔ)，誑語(yǔ)，惱語(yǔ)，怯語(yǔ)，邪語(yǔ)，罪語(yǔ)，啞語(yǔ)，入語(yǔ)，燒語(yǔ)，地語(yǔ)，獄語(yǔ)，虛語(yǔ)，慢語(yǔ)，不愛(ài)語(yǔ)，說(shuō)罪咎語(yǔ)，失語(yǔ)，別離語(yǔ)，利害語(yǔ)，兩舌語(yǔ)，無(wú)義語(yǔ)，無(wú)護(hù)語(yǔ)，喜語(yǔ)，狂語(yǔ)，殺語(yǔ)，害語(yǔ)，系語(yǔ)，閑語(yǔ)，縛語(yǔ)，打語(yǔ)，歌語(yǔ)，非法語(yǔ)，自贊嘆語(yǔ)，說(shuō)他過(guò)語(yǔ)，說(shuō)三寶語(yǔ)。

譯文

作者：佚名

《大集經(jīng)》(也名《大方等大集經(jīng)》)記載了六十四種罵人惱人的罪過(guò)話(huà)，名目是：粗語(yǔ)、軟語(yǔ)，非時(shí)語(yǔ)，妄語(yǔ)，漏語(yǔ)，大語(yǔ)，高語(yǔ)，輕語(yǔ)，破語(yǔ)，不了語(yǔ)，散語(yǔ)，低語(yǔ)，仰語(yǔ)，錯(cuò)語(yǔ)，惡語(yǔ)，畏語(yǔ)，吃語(yǔ)，譯語(yǔ)，餡語(yǔ)，誰(shuí)語(yǔ)，惱語(yǔ)，怯語(yǔ)，邪語(yǔ)，罪語(yǔ)，啞語(yǔ)，入語(yǔ)，燒語(yǔ)，地語(yǔ)，獄語(yǔ).虛語(yǔ)，慢語(yǔ)，不受語(yǔ)，說(shuō)罪咎語(yǔ)，失語(yǔ)，別離語(yǔ)，利害語(yǔ)，兩舌語(yǔ)，無(wú)義語(yǔ)，無(wú)護(hù)語(yǔ)，喜語(yǔ)，誰(shuí)語(yǔ)，殺語(yǔ)，害語(yǔ)，系語(yǔ)，閑語(yǔ).縛語(yǔ)，打語(yǔ)，歌語(yǔ)，非法語(yǔ)，自贊嘆語(yǔ)，說(shuō)他過(guò)語(yǔ)，說(shuō)三寶語(yǔ)。