第一篇：有所不為的智慧美文

通常說來，一個人要知道自己有所為，最簡單的辦法，就是跟著別人做；要知道自己有所不為，則需要一些智慧；當眾人都在做同一件有利可圖之事而你偏偏不做時，那就不僅需要智慧，還需要一點勇氣了。

今年是中國大學擴招第十年，在談到擴招這一敏感問題時，中國科技大學前校長朱清時作了較為客觀的評價，他認為，為了讓更多的孩子上大學，擴招是必要的，也是好事，但他也指出很多大學擴的都是過去的傳統學科和熱門專業，一些社會需要的專業卻沒有擴招，導致用人單位和所需人才仍然嚴重脫節。令人敬佩的是，在全國大學擴招成風的大環境下，中國科技大學始終堅持不擴招。因為朱清時清楚中科大的定位是培養高科技的科研人才，這樣的人才不在于數量多少，而在于質量高低。不擴招并沒有降低中科大的影響力，相反，它在年度中國十大科技進展的評選中，總是碩果累累。

在我們外行人看來，擴招的好處是顯而易見的：讓更多的學子走進大學校園，學雜費增加了，國家撥款或貸款增加了，大樓和其他基礎設施也增加了。可是十年之后，當許多名牌大學畢業生為找工作疲于奔命的時候，當許多大學為償還貸款東挪西借的時候，我們不能不佩服朱清時有所不為的智慧。他贏得的不應是鄙視而是百分百的尊重。

隨大流做善事固然好，即使做錯了，也會有“法不治眾”的定理保護你。還有最重要的一條，眾人的選擇未必是真理，但眾人的選擇一定是自身利益最大化的選擇，在這樣的情況下要有所不為，極有可能把自己置于眾人的對立面，成為眾矢之的。可是為什么朱清時和他任校長的中國科技大學堅持不擴招呢？只有一個解釋，就是他們更深層次地把握了高等教育的規律，他們聽從了科學良心的召喚而沒有被利益收買。

我想起了去年去世的兩位文化界名人，林斤瀾和丁聰。這兩位老人的共同點是淡泊名利，他們在“反右”“文革”中的有所不為，讓后人領略到了人性的光輝。很多“老運動員”都知道，有時揭發人就是自救。“反右”時，上頭叫林斤瀾揭發鄧友梅、劉紹棠，他就是不表態。那個時候，沒有揭發批判過別人的人是極少見的。“文革”中，林斤瀾被批斗，他沒有為自己患得患失，反而為批斗自己的兩位女同事擔心，害怕她們說錯了話，惹麻煩。據作家陳四益介紹，“反右”的時候，有人要丁聰檢舉一位朋友的“反動言行”，他不愿無中生有，也不愿落井下石，結果他自己被打成右派。“文革”中，又有人強迫他交代一位朋友的“罪行”，并列舉此人的種種“劣跡”以作“誘導”。丁聰聽后說：“這個人真壞。”逼他的人大感興趣，催他趕快交代此人“壞”在哪里。丁聰慢悠悠地說：“我同他相交那么多年，他做了那么多的壞事，居然一點也不告訴我！天底下竟有這么壞的人。”為此，他挨了一頓鐵棍，被打得頭破血流。像林斤瀾、丁聰二位，在鼓勵告密的時代，在損人利己的時代，仍堅守做人的底線，才是真正的智者，是大無畏的勇者。

老子講：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”從世俗的眼光來看，有所不為者必然會失去權力、金錢、美色的眷顧，甚至會丟掉生命，但是他們捍衛了真理的尊嚴，體現了人格的獨立，所以，只有他們才是笑到最后的人，只有他們才是社會道德的標桿，只有他們才是撐起中華民族歷史的脊梁。

第二篇：有所為,必有所不為美文

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人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區別就在于所為所不為的不同取向。

2一般來說，如果較低的需要尚未得到滿足，較高的需要就難以顯現出來。一個還必須為生存而掙扎的人，我們無權責備他沒有崇高的精神追求，但是他仍要對他的所作所為負責。

如果把每個人的潛在需要的總和看作一個常量，那么，其中物質與精神之間的比例便非常不同。物質需要所占比例越小，就越容易滿足，精神需要也就越容易顯現并成為主導的需要。相反，如果物質需要所占比例很大甚至覆蓋全部，就難免欲壑難填永無滿足之日了。

人的潛在需要結構的這種差異也就是人的素質的差異。姑且不論這種差異的成因，我們至少得到了一個尺度：在生存需要能夠基本滿足之后，是物質欲望仍占上風，繼續膨脹，還是精神欲望開始上升，漸成主導，一個人的素質由此可以判定。

3為別人對你的好感、承認、報償所做的事，如果別人不承認，便等于零。為自己的良心、才能、生命所做的事，即使沒有一個人承認，也絲毫無損。

我之所以寧愿靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經營我所不擅長的人際關系。

當我做著自己真正想做的事情的時候，別人的褒貶是不怎么重要的。對于我來說，不存在正業副業之分，凡是出自內心需要而做的事情都是我的正業。

我相信，從理論上說，每一個人的稟賦和能力的基本性質是早已確定的，因此，在這個世界上必定有一種最適合他的事業，一個最適合他的領域。當然，在實踐中，他能否找到這個領域，從事這種事業，難免會受客觀情勢的制約。但是，自己應該有一種自覺，盡量縮短尋找的過程。在人生的一定階段上，一個人必須知道自己是怎樣的人，到底想要什么。

世界無限廣闊，誘惑永無止境，但屬于每一個人的現實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。老子說：“不失其所者久。”一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機會和誘惑。

人一旦看重機會，就難免被機會所支配。所以人要盡早地學會選擇，即學會取舍，知曉其中的奧妙。

第三篇：讀書與智慧美文

經典讀書與智慧美文

經典讀書與智慧美文 篇1

借寒假之際我閱讀了由著名作家大衛主編的《班主任推薦的100篇智慧美文》，本書精選著名作家或實力派作者面對日常生活或者命運而寫下的精美的感悟文字，這些文章，有著溪水的清澈與月光的寧靜，對生活有著極強的穿透力，需要讀者深刻體會。

本書的100篇智慧美文分別由8個版塊組成，一個個有關生活、學習、愛情等方方面面的小故事將其連接起來，讓我在閱讀的同時一步步得到升華。其中令我記憶猶新的是這樣一個小故事：作者的哥哥在父母的逼迫下開始學習，但學習結果卻不理想，而一旁玩耍的作者在沒人監督的自由環境里，邊玩邊學，竟然學的比哥哥快。愛玩是孩子的天性，玩和學不是矛盾的。孩子在玩的過程中學到很多知識和技能。“玩中學”是一種被越來越多的人贊賞的教育教學方法，即讓孩子在參加各種興趣活動和游戲中，邊玩邊學習，寓教于玩，寓教于樂，學玩結合。這樣可以充分調動孩子探索世界、認識未來的主動積極型。因為孩子對玩有很大的興趣，活動中完全處于主體地位，能充分地投入，積極地做出反應，這樣會激發他們的求知欲望，有很容易接受和掌握玩中所接觸的知識和事物；其次，在玩耍中，孩子和孩子、孩子和父母完全處于平等的地位，能與同伴、與父母充分地進行溝通和思想情感的交流。但是，不能過分突出了“玩”，產生影響孩子學習的'不良后果。這種精神也適合于我所教的學科：英語，特別是小學階段的英語重在培養孩子對英語學習的興趣，養成良好的學習方法，所以課堂中的“玩”也要適當溶于其中，一味的死學、死記，雖然一時能取得良好的成績，但長此以往，學生的學習興趣也將消失殆盡。

其中還有許多能敲開人心門的小故事，還需要我好好的消化，并將其真正的運用到我的班主任和英語的教育教學中去。

經典讀書與智慧美文 篇2

讀書的人有兩種，一種獲得了思想的啟發，變成一個智慧而快樂的人。一種丟掉了自己的思想，把自己變成一個生物內存。

讀書對前者來說是一種愉悅的享受，他們通過讀好書而傾聽優秀的思想；他們也許無法和先賢謀面，但經由書籍和大師對話。

知識如果不成為人生的智慧，那么知識就只是一件裝飾品。那些滿嘴說得都是別人書里話的人，他們的作用不及于一張電腦存儲卡。身體丑陋者需要一塊遮羞布，而思想貧乏者，知識正是他們的遮羞布。一個人，再多的知識，如果不形成自己的智慧，那就僅僅是件可以炫耀的衣裳，智慧才是美麗的肉身。

每一次面對座座青冢，我們都會心生感嘆，所有的有形，即便現在再堅固也終被時間毀滅，惟有精神、人類世代相承的優秀的思想永存，激勵著人類前行。

有思想的'人被尊為智者，智慧的學說叫做哲學。許多人喜歡談哲學，哲學在他們那里成了干癟、抽象的概念，他們在概念的堆積和推理中尋求虛擬的快慰。

沒錯，哲學在亞里士多德的著作里被稱為形而上學。但哲學之所以形而上，不僅僅因為它不研究具體的科學，更重要的是它是研究人類心靈的科學、是智慧之學。

我們的生活點滴中無不蘊含了哲學的蹤跡，充滿了智慧的火光。我們通過哲學思考去接近于人類的理性，獲取智慧的快樂，實現人生的圓滿，這正是哲學的意義。

但如果讓我去比較讀一本哲學書或者去傾聽一位年邁農人的絮語，我更愿意去體會后者，實際上每個老人都是一本哲學書。學者的哲學溢于言表，而老人則用行為體現哲學。

子曰：七十而隨心所欲，不逾矩。何以不逾矩，是因為他們參透了人生，諳熟了人生之道。何以隨心所欲，因為那顆心已經皈依了造化，和造化合而為一。

經典讀書與智慧美文 篇3

《小美文大智慧》一看見書名。我就饒有興趣地捧起書來讀。

這本書的文章很有哲理，滿肚子的一些世間的大道理。讓人看完一篇再一篇。這本書就像一位家長一般，告訴我們什么該做，什么不該做。

就拿《三只兔子不可追》來說吧！這篇文章講的`三只兔子指少年時代，教室之外嬉戲玩耍；青年時代，校園之外名利富貴；中年時代，社會之上燈紅酒綠。

我們只為學習，不要被其它的事物所吸引。只要擋住這三只兔子的誘惑，就行了。如果，不把學習放在心上，一天到晚貪玩，是沒有什么好收獲的。我有時考試前總是不復習，只是玩。結果考試，考得很差，臉上火辣辣的。現在我知道了我為何考差的原因，是因為我學習不是很專心，只想著玩才得到了這樣的結果。它讓我知道了努力的方向。

這本書的哲理對人生很有影響。讀了這本書，一定會非常喜歡它的。

第四篇：智慧可以求生美文

在古希臘，處死囚徒的方法有兩種：一種是砍頭，一種是用繩絞死。一次，好惡作劇的國王派劊子手向囚徒們宣布：“國王陛下有令――讓你們任意挑選一種死法。你們可以任意說一句話――如果說的是真話，就絞死；如果說的是假話，就殺頭。”

這樣的法令真是太奇怪了。但囚徒們的命運操縱在國王的手里，反正都是一死，也就顧不得多想，就很隨意地說一句話。結果，囚徒們不是因為說了真話而被絞死，就是因為說了假話而被砍頭。國王看到殺囚徒像玩游戲一樣有趣，覺得十分開心。

在囚徒中，有一個非常聰明的人，當輪到他來選擇處死方法時，他巧妙地對國王說：“你們要砍我的頭！”

國王一聽，頓時感到好為難。如果真的砍他的頭，那么他說的就是真話，而說真話是要被絞死的；但如果要絞死他，那他說的“要砍我的頭”便成了假話，而假話又是應該被砍頭的，但他說的又不是假話。他的話既不是真話，又不是假話，也就既不能絞死，又不能砍頭。

國王無奈，只好揮揮手說：“放這個聰明人一條生路吧！”于是，國王那條奇怪的法令，只好馬上宣告廢除。

第五篇：競賽的智慧美文

有男女兩位選手，競聘同一家酒店的銷售部經理一職，老板為他們設置了三場競賽。

第一場比賽的題目是：兩個人各自承包一輛三輪車，當天營業額高的人勝出。

男人有些愕然，覺得老板存心偏向他，以體力應戰，勝之不武。

他委婉地問：“這樣做，對女選手會不會有些為難？”

老板笑著說：“競爭不分性別。如果不能在競賽中忽視這條界線，那么，在工作中也會以性別為借口逃避責任，那是我不愿意看到的。”

男人和女人走出會議室，各自得到一輛三輪車。

男人提醒女人：“地方是關鍵。”

然后就跨上三輪車走了。

地方是關鍵。這是男人第一時間想到的取勝規則，他將心得與對手分享了。他想，只有這樣才能讓自己的良心好過一些，最后勝出也不算欺人。他選擇的地方是城墻。城里人可以選擇的交通工具太多，他們可以乘坐公交車、打的士，還可以步行，但城墻下的人呢？他們是來觀光的，換言之，他們是來花錢的，用閑時間花閑錢追求閑情逸致，他們是最理想的消費者。而且城墻下消費者密集，還可以提高票價。

比賽結束了。黃昏時分，他們來到老板辦公室，交上一天的營業額。男人一天賺了500多元，他非常驕傲，然而，他的目光很快就呆住了，女人交上的是800元。他驚訝地叫起來：“這不可能！你在什么地方拉客，竟然能賺這么多錢？”

女人微笑：“感謝你的提醒，地方最重要。所以，我將三輪車的后車廂當作懸掛廣告的窗口，將一天的時段賣了1000元。代價是用200元雇了一位司機，替我蹬一天車子。”

努力推銷固然是成功的第一準則，然而，勝利的關鍵在于創意。

第二場比賽的主題是拍賣。

男人和女人在毫無準備的情況下被帶到了一個拍賣現場。他們可以分十次拍賣自己身上的任何物品，拍賣額最高的人獲勝。面對熙熙攘攘的人群，男人拍出他的耐克帽、ZIPPO打火機、鱷魚錢包，還有一條配套的皮帶；女人則拍出了迪奧的墨鏡、古琦手袋、白金項鏈，以及她最新款的超薄手機。叫價牌不斷舉起、放下，兩人絞盡腦汁地在自己身上不斷搜索新的賣點，仿佛是在玩尋寶游戲。

漸漸地，他們身上除了貼身衣物之外，已別無所有。到了這個時候，兩個人的拍賣額勢均力敵，而他們只剩下最后一次機會。兩人對視了一眼，男人眼中有明顯的羞愧，因為他想到自己最后的拍賣物，便有一種乘虛而入的羞愧。他愧疚地看了對手一眼，便毅然脫下身上的襯衫，交到拍賣師手中。他想，也許這是不公平的，女人終究是女人，她總不能也學自己赤膊上陣吧？然而這是比賽，即使利用對方的性別劣勢是不光彩的，他也唯有孤注一擲。女人似乎絲毫不以為意，她走到臺前，莞爾一笑，說：“我的最后一項拍賣內容是：誰愿與我共進晚餐？”結果她勝出了。

原來，所謂的性別劣勢只要發揮得好，隨時都可以化為優勢。

在三場比賽中，男人已經輸掉了兩場。

按照三戰兩勝的慣例，他已經提前出局。

然而，他堅持請求再給他一次機會，即便最終不能被錄用，他也希望自己至少贏一次。老板同意了。圣誕節將至，酒店正需要大量的銷售人員和推廣創意，只要選手盡力推銷，那么，無論誰勝誰負，他都是絕對的受益者。男人鉚足了勁要贏這一局。即便不為成功，也要為榮譽而戰。他使出渾身解數，設計了一系列的推廣計劃，包括組織大型演出、派發傳單門票、設計情侶套餐等等，連廚房的酒水單都要一一過目，可謂從里到外的一次全新包裝。

女人則策劃了一次大型的雞尾酒舞會，她與各種商業協會聯系，并制定了一份名單，被邀請者全是本地的頂尖富豪與商業精英。邀請函上寫著：請攜眷參加，單身客人則可以在舞會現場挑選舞伴。

那天，酒店的客人很多，老板很開心。第二天，他請兩位選手進入酒店的豪華包間，用杜松子酒和招牌甜點招待他們，他鄭重地道謝后，開始公布他們的推銷成績：凡是用門票入場的便是男人的客人，共計258位；凡是持邀請函入場的便是女人的客人，只有86人。男人長舒了一口氣，因為自己招攬的人數是女人的整整三倍，勝負一目了然。但是，他怎么也沒想到，老板接下來宣布：持門票入場的客人消費總額是5600元，而雞尾酒舞會的消費總額則高達16000元。

男人再次輸掉比賽。

這是一個很淺顯的道理。比賽的規則不在于所吸引的客人的數量，而在于所吸引的客人的質量。