第一篇：你有等紅燈的耐性嗎美文

前不久，在同濟大學召開的一個“中德道路信號燈研討會”上，有專家指出，紅綠燈間隔時間設計不合理是造成行人亂穿馬路的原因之一。行人等待紅燈的忍耐極限，德國人是60秒，英國人是45秒，而中國從來沒有做過相關的測試。

在紅燈面前，一個人能“忍耐”多久，不僅僅是一個心理、行為的問題，也不僅僅是解決交通效率、安全和更人性化的問題，而是反映了一個人性格因素的重要方面。為什么在中國沒有人研究行人等待紅燈時的忍耐極限？這既與中國人認為這是一件微不足道的小事有關，也與人們的“差不多”性格有關。

胡適先生有一篇描述中國人性格的文章，叫做《差不多先生傳》。“提起此人，人人皆曉，處處聞名。他姓差，名不多，是各省各縣各村人氏。你一定見過他，一定聽過別人談起他。差不多先生的名字天天掛在大家的口頭，因為他是中國全國人的代表。”差不多先生的口頭禪和行事原則是：“凡事只要差不多就好了，何必太精明呢？”所以，他會把“千”寫成“十”，不就是一撇的差別嗎？最后他生病本應請姓汪的醫生，卻請了獸醫王先生，因為醫生也是差不多。由于這種差不多，他不治而亡。

表面上看，胡適先生是以夸張的形式為中國人畫像，譏諷生活中的馬大哈先生。但細細考量卻指的是許多人性格中的不認真、大概、隨意的痼疾，凡事估摸著辦，不講準確性和精確度，與西方人，如德國人的嚴謹、認真、凡事量化到數字、講究程序等形成鮮明對比。

中國人的大概和隨意性與西方人的嚴謹和事事處處講精確相比較，最典型的莫過于在小事上的表現。中國人遇到問路，一般的回答是：不遠了。這是一種估摸著的差不多。但如果向德國人問路，他不會先回答你，而是讓你走上幾步，然后他會追上來說，以你現在行走的速度，一直向前10分鐘就到了。顯然，德國人的指路更為精確。

有了這兩種國民性格的比較，就能很好理解，為什么英國人能測出他們在紅燈面前的忍耐時間是45秒，德國人的忍耐時間是60秒，由此而設計紅綠燈的時間，而中國人卻沒有這方面的測試，而是靠隨意和大概，實際上就是“差不多”生活態度的另一種反映。在此基礎上，中國路口的紅燈才會有的亮64秒，有的竟然達到126秒。當然，大概和隨意的特性也并非沒有一點好處，在以靠感悟、經驗和個案積累的工作和研究中，尤其是藝術中，也顯得非常重要。但是，在數字化生活的今天，當精確、量化成為人們生活、工作和研究的必需，而且必得以精確和量化才能揭示事物本質和規律的時候，就不得不改變我們的隨意和大概的特性了。

不僅僅是紅燈面前應當測試國人的忍耐時間是多少，并精確到以秒為單位，就是生活中的許許多多地方都需要這種精確的測定，從而在量化和精確的科學基礎上制定政策、設計產品和提出解決的對策。比如，柜員機、銀行的柜臺、超市的收銀臺、計算機啟動、打開網頁要等待多長的時間，才能既有效率又在人的忍耐限度內。還有電話鈴響多少聲接電話、公共場館開多少門才會避免突發事故時因人們耐心不夠造成擁擠的危險等等。又比如，生活中，你聆聽意見和接受批評的耐性是多少，同理，你在給他人提意見和批評他人時，是否知曉對方的耐性是怎樣的程度。掌握這些更有利于緩和矛盾和化解矛盾，和諧地處理問題。這些也是反映一個人是否有寬容的胸襟和豁達性格的大問題。

這些問題看似小事，但如果能通過測量和研究，量化到數字來精確地對待，而不是以大概和隨意來設計，就會既有效率和安全，又人性化并讓人們擁有生活和工作的好心情。

第二篇：你有資格玩嗎美文

梁實秋先生在世時，有一天，我跟他同桌用餐。梁先生說他有糖尿病，冰糖肘子端上來，他不吃，要吃最后端上來的八寶飯。梁先生笑說：“我血糖高，得忌口，所以必須計劃著，把那‘配額’留給最愛。”我發現許多偉人，都因為節制自己，集中力量在特定的事物上，而有杰出的成就。

功課表現好的學生也一樣。最近報上刊登大學學測榜首的學生，都說他們常常打電玩，而且天天上網。當記者問他們怎么還能成績這么好的時候，答案則是專心——玩的時候，盡情放松自己，回到課堂則全力以赴。

這也使我想起不久前看到的一個統計報告：受高等教育的人平均壽命長得多，老來也比較健康。報告分析，一方面因為那些人收入高，生活比較優裕；一方面因為他們能克制自己，想吃的東西不吃，不想動的時候，仍然強迫自己運動，所以連老來發胖的比率都比一般人低。可不是嗎？

每個人的時間都一樣，智商也不會差到哪兒去，那些既能玩，又能讀書的人，都有個本事，就是他們在玩耍之前先有個計劃，如同梁實秋先生決定到最后要吃八寶飯，于是在前面特別節制。

相反，一玩就忘了時間、忘了考試，以及回到書本上仍然不能收心的學生，則不可能表現得好。

豈止讀書如此，工作也一樣。有位企業家說得妙——美國工人可能自己去上夜校，拿到文憑，就要求加薪，不滿意則跳槽。表面看，糟透了，但是有人從我這家跳到別家公司，也有別家栽培的跳來我的公司。結果人才交換，大家都能進步。

日本公司則不一樣，員工到一定的時候，公司會安排進修、安排出國，屆時又調回國，按部就班地升遷，一干一輩子，甚至死了之后都葬在公司的墓園。但也正因為他們以公司為家，所以能犧牲，能奉獻，盡忠職守。

可是我們的工人，沒學到人家的優點，卻學到缺點。他們希望有日本公司的照顧，卻沒有日本工人的忠誠；他們要求美國式的自由，卻沒有美國人的自覺。

如果我們把這位企業家的話，用在華人孩子的身上，會不會也很有道理——今天，華人孩子希望有中國式父母的溺愛，卻沒有傳統中國式的孝敬；希望有美國家長的放任，卻沒有美國孩子的獨立。

各位年輕朋友，我們得到一些東西的時候，往往也得放棄一些東西。

如同梁實秋先生想吃后面的八寶飯，就不碰前面的冰糖肘子。也像美國工人要跳槽的自由，就得有進修的自覺；日本工人要公司無微不至的照顧，就得有謹守的忠誠。

同樣的道理，當你想明天出去痛痛快快玩的時候，今天就得拼命把該念的書讀好、該做的功課做完；當你今天晚上堅持要看兩小時電視的時候，則應該一放學就專心用功，而且看完電視立刻收心。

如果你既不能少玩一分鐘，又不愿多用功一點兒，既想成績好，又不愿犧牲玩耍的時間，或在讀書時開著手機，心猿意馬，玩的時候又惦記著功課，提心吊膽，怎么可能成功？而且到頭來你既沒能玩好，又誤了學業。

后面要過癮，前面就得犧牲。

第三篇：你有情緒性進食嗎美文摘抄

你是否有過在灰暗的一天里，坐在桌旁，吃了巧克力，又接著吃了蛋糕？又或者，在熱鬧的派對里，你端著一盤滿滿的食物，和人愉快地交談著，盤子卻在不經意間變得空空如也？如果你的答案是肯定的，那么，我們就必須提醒你，你是一位情緒性進食的人。如果你還在期望保持窈窕的體型的話，就請接著閱讀：

克制

是的，你的確非常想吃東西，但先克制一下吧。可以試試5分鐘策略。在你想吃東西的時候，克制5分鐘之后再吃，下一回，克制10分鐘，到了你能克制20分鐘的時候――你就壓根就忘了吃東西這回事。

先喝杯水

擁有水分才擁有美。所以啊，在吃東西前，先喝杯水。這讓你能緩解情緒(無論是好的或壞的)，而且到肚子飽飽的。

用低熱量食物塞飽肚子

冰箱里，儲存點低熱量的食物，蔬菜和水果是最好的選擇。當你非常想吃東西的時候，也只有這些東西可以選擇。

出去走一走

無論你是太過高興或太過難過，出去走走都是個好主意。在漫步中，你能排遣低下的情緒，也能抒發的情感。不過，最重要的就是，你總不能一邊走，一邊吃東西吧？

運動！

穿上你最愛的運動鞋，開始跑步吧，或者別的物理運動，動動身子，克制了進食，又消耗了熱量，何樂而不為呢？

寫下來

收藏些書和期刊。它們能幫助你對抗負面的情緒。如果某天真的很糟糕的話，寫下你的不快，書寫也是一種發泄。然后，你再決定，做些什么能讓你高興的事，但決不能是吃東西！

愛愛你自己

難道你的生活單調到只有吃嗎？有很多愛自己的方式。沐浴，按摩，做個頭發，或去美容都是愛撫自己的好選擇，為什么非得吃呢？而且，這些方式能讓你變得更美麗！

說出來！

真正的，可以分享和悲傷。所以，對她們說出來，讓她們給你分析為什么悲傷或和你一起。開放的人才能。

第四篇：你有不顧一切的念頭嗎美文

驕傲是成長的誘餌，成長是心靈的誘餌

曾看過一篇文章，講述的是兩個年輕人為了實現若干年前許下的相見的承諾，在風雨交加的夜晚，不顧天氣惡劣、交通不便，而準時趕到見面地點的故事。文章的題目是《一諾千金》，表現了兩個年輕人守信的品質。

當時閱讀時，只是覺得兩人守信這一點很可貴。時過境遷，再次欣賞，突然被年輕人為達成諾言而不顧一切的念頭深深地打動。

我們年幼時有許多天真的想法，為實現它們還不惜付出很多的代價。長大后，變得成熟，變得學會保護自己。我們知道，生命不可能像萬花筒似的，每天都有眼花繚亂的巨變，那樣的生命雖然花哨艷麗，卻極不牢靠。于是，在電閃雷鳴的夜晚，我們躲在家里防止淋雨受涼；在季節更替的時候，注意及時添減衣物；在艱澀棘手的難題面前，理解了如何運籌帷幄；在勾心斗角的人際關系里，學會了如何游刃有余；在吹毛求疵的領導面前，懂得了如何盡善盡美。

我們滿意今天的練達，但是我們卻沒有發現，今天的我們長出鮮明的牙鞘已經困難，我們不愿為了什么而不顧一切。我們覺得那樣的念頭，只會如孤注一擲般成為別人的笑柄，那是幼稚，甚至是可恥。成熟成就了我們的患得患失，要同時權衡的事情太多，我們的心已經不像當初那樣清瑩澄澈。

不寧的心態，使我們掠過楷書直奔行草，于是隨處可見煙云滿紙，張聲作勢，仿佛漫漫的藝術長途一夜之間可以走到盡頭。只要生活和精神的投射稍有分神，悟道的鋒芒就像強弩之末，無力穿透魯縞了。緣由是顯而易見的，一方面是需要淡泊靜味的安寧，另一方面又是現實的浮躁。

如今，再擦破手，感覺上比年幼時擦破手還要痛得多。那是因為，現在我們太懂得所謂的保護自我，唯唯諾諾地規矩做人。我們已是一粒粒的卵石，足夠圓滑，并且知道如何來避免傷害，所以難得有破皮流血的機會。但是我們又可曾想過，如果事事都不肯放手一搏，人生又何來真實和激情、成敗與夢想？始終保持一個完完整整不受傷的自己，有什么用呢？我們非要把自己保衛得好好的不可嗎？是不是因為我們其實太年輕，只因一身肌膚太完整，就舍不得碰撞，就害怕受創，就摒棄了一個個不顧一切的念頭呢？

“游心于物之初”，這在當時只是莊子個人的小小愿望，千年歲月悄然飄逝之后，應該成為我們深切的渴望。不只是淡泊恬靜，更有返璞歸真的豁達和張弛之間的氣度。不顧一切，不是年幼的無知和莽撞，有時恰恰是顧及了人生很多方面后激發的勇氣和激情，是一種自我的實現。

人生需要穩扎穩打，需要一步一個腳印。然而適時地閃過幾個不顧一切的念頭，也未必是幼稚和可笑。老夫尚且聊發少年狂，追夢趕路的人哪，你的自信和勇敢又到哪兒去了呢？

第五篇：天材即耐性美文

蒲豐是18世紀的法國數學家，他發明了數學史上著名的投針試驗，被命名為蒲豐投針試驗。后人根據這個原理，做了投針1000次、3000次、5000次的試驗，獲得圓周率。幾千次的投針試驗，的確需要耐性，這只是蒲豐的話的最直接解釋。

引申開來，蒲豐的話可以被理解為：當別人已經無法忍耐而去的時候，天才是那個還在堅持的人。那些天才畫家都是一直在畫畫的人（畢加索一生畫了37000多幅畫，平均每天一幅）；那些天才音樂家都是一直在作曲的人；那些天才文學家都是一直在寫作的人。在別人做其他事情時或者無所事事時，他們卻一直在創作著后來被稱為天才的作品，他們本人也因此被后人稱為天才。

如果深究這些天才的形成原因，你會發現，他們之所以能夠堅持，之所以有那個耐性，是因為有來自內心深處的驅動力，而一般人是缺乏這種內心沖動的。只有熱愛、酷愛，內心的糾結、焦慮，才能構成這種內心的沖動。紀德在日記中寫道：“有一件東西最能使人們的思想有魅力，那就是不安。”許多成功的寫作者都是內心備受痛苦折磨的人。由于內心的不安、痛苦和糾結，他們總在自問自答，于是寫出來的東西就打動人。只不過痛苦有大小之分，如果僅僅是個人的瑣碎的小痛苦，就是一個比較渺小的作家；如果是人類面臨的大痛苦，就是一個比較偉大的作家。

發自內心深處的不安和焦慮不僅最能打動人心，而且形成永不枯竭的內心動力，最終產生天才作品，最終使人變成天才。