第一篇：李約瑟與中國科技文明的發(fā)展與進步

李約瑟難題中的語言學(xué)維度

李約瑟難題被提出之時，許多學(xué)者從各個學(xué)科的觀點出發(fā)對它作出了自己的解釋。一個國家的科技的發(fā)展也許會受到來自地理環(huán)境、文化特質(zhì)、政治環(huán)境、經(jīng)濟形態(tài)等方面的制約。李約瑟自己也對這一難題的解答作出了卓越的貢獻。語言學(xué)作為一個方興未艾的學(xué)科，在李約瑟的時代尚未受到足夠的重視，今天，借助語言學(xué)的一些研究，我們或許可以得到一種全新的解釋，而這些研究在語言學(xué)領(lǐng)域其實是相當(dāng)古老的，只是在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，人們的注意力過多地集中在了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)上。

李約瑟難題的兩個階段，在梁漱溟先生看來，似乎用一句話就能回答了。中國是一個文化早熟的國家，與此同義的一個詞是“理性1早啟”。由此形成的民族風(fēng)尚就是“向上之心強”和“相與之情厚”2。在這種早熟的文化心理的支配下，中國人的心思聰明的使用就產(chǎn)生了偏向——因為中國人的理智被過早啟迪的理性所壓制了，所以中國人的心思大多被放到了如何在人際關(guān)系中實踐道德上，而不是將心思放在如何認(rèn)識自然、改造自然上。“精神移用到人事上，于物則忽略。”3自然中國在以后的科技發(fā)展過程中就落后于重視理智的西方了。

初看起來這種理論只能解釋為什么中國在十七世紀(jì)以后落后于西方以及為什么很早就出現(xiàn)了政教分離、選拔制度、私塾教育和諸子百家，而不能解釋為什么中國在此之前遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方。其實這并不矛盾。中國在她的文化早期，理性并未取得完全的優(yōu)勢地位——只是到了宋朝以后，追求理性的儒家成為了社會的壓倒性主流思想以后才是這樣的。在此之前，尚有一個兩者平衡的時期，人們在理性的支配下還存在著一種歷史使命感，所以在技術(shù)上仍然有所重視和創(chuàng)新。

雖然這只是李約瑟難題的一種解釋，此外還有從制度差異、經(jīng)濟學(xué)角度、氣候角度甚至形而上學(xué)來解釋這一難題。我認(rèn)為，客觀條件并不能說明問題，因為生產(chǎn)力的持續(xù)提高是人們固有的追求，然而中國人卻總是不往這個方向去思考；而上述從主觀角度出發(fā)的解釋也存在一個問題，即中國人為什么會形成這樣一種心態(tài)及其支配下的制度？

一、對思維的載體——語言的考察

20世紀(jì)偉大的傳播學(xué)家麥克盧漢在他的名著《理解媒介》中寫道：“媒介即訊息。”這看起來是一句難以理解的話。后來的尼爾·波茲曼提出了較為折衷4的觀點：“媒介即隱喻。”“媒介為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號??它們更像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界。”語言作為一種最為原始的媒介，必然也有這一特點，所以“我們認(rèn)識到的自然、智力、人類動機或思想，并不是它們的本來面目，而是它們在語言中的表現(xiàn)形式。我們的語言即媒介，我們的媒介即隱 1 梁先生的著作中，理智與理性有其不同于通常理解的意義。從梁對理性的英文翻譯“impersonal feeling”，結(jié)合“理智、理性為心思作用之兩面：知的一面曰理智，情的一面曰理性”一句，我們不難作出這樣的理解：理智是解決問題的能力，而理性則是一種人的向上之心，它驅(qū)使人們向著正確的方向發(fā)揮理智，而且這種驅(qū)動經(jīng)常是不為一己私利的。2 梁漱溟：《中國文化要義》，第七章“理性——人類的特征”，三、中華民族精神所在。3 梁漱溟：《中國文化要義》，第十三章“文化早熟后之中國”，一、由此遂無科學(xué)。4 關(guān)于麥克盧漢與尼爾·波茲曼兩人觀點的關(guān)系，尚存在爭議，有學(xué)者認(rèn)為后者是對前者的繼承，也有學(xué)者認(rèn)為兩者的觀點存在沖突之處。詳細(xì)討論兩人的觀點不是本文的任務(wù)，在這里只談他們理論的基礎(chǔ)，在這一點上兩者具有較多的共同性，但是后者的說法較為溫和。他認(rèn)為媒介并不直接傳遞信息，而是在“暗示”。采用后者的說法可以緩和一下前者激進的提法可能招致的反對聲。喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。”5

由此我們可以看到，東西方在思維上的差異，是由兩者在思考方式上使用的媒介的根本性差異所決定的。語言的差異決定了它所承載的文化被施加了不同的“隱喻”，因而人們的思路被引向了不同的方向，這也就是梁漱溟所說的心思不在此、理性早啟的原因。“語言對人的主要影響施及他的思維力量，施及他的思維過程中進行創(chuàng)造的力量，因此，在更深刻的意義上說，語言的作用是內(nèi)在的（immanent）和構(gòu)建性的（constitutiv）。”6使用不同語言的人們，即使在天性和本質(zhì)上具有某些相似之處，他們在社會化的過程中7，思維模式不可避免地受到他所使用的語言的影響和制約，朝著他所使用的那種語言所“偏好”的那種思維方式發(fā)展。在這一環(huán)境中，所有人對于一種他們共用的符號背后蘊藏的那個概念有著幾乎相同的內(nèi)心對應(yīng)，即他們對于一個客觀的、固定的存在，采取的是同一種主觀方式以使之成為進行精神活動的質(zhì)料。8洪堡特進一步指出：“由于在同一個民族中，影響著語言的是同一類型的主觀性，可見，每一語言都包含著一種獨特的世界觀。”9

二、漢語與西方語言的重大差異

兩者在語言特性上的最大區(qū)別在于漢字是“孤立語”，即以單個音節(jié)指示概念，而且這個音節(jié)和所指示的概念不會因它們在句子中處于不同位置而改變。而西方語言，包括梵語在內(nèi)，都屬于屈折語言，詞語由音素組合而成，音素組合成的概念會因位置和語法意義的改變而改變。10漢字是通過辨認(rèn)字形來確認(rèn)其所指示的概念，換句話說，就是辨認(rèn)一個圖形的相似屬性。另一方面，漢字的理解強調(diào)“模擬”這一過程，通過對一個圖形的辨認(rèn)，來使它在頭腦中得到相應(yīng)的概念。而以希臘語為代表的西方語言則大為不同。音素本身和指稱的概念并沒有任何關(guān)系，只是由于若干個字母的精確組合才使詞對應(yīng)某一個概念。在這一過程中，不像漢字對于字形潦草的許可，西方語言要求極高的精確性與確定性，因此在這一過程中就存在著一個演繹的過程。純表音的文字在獲得它的主觀性的時候，經(jīng)歷著大量精確的抽象思維。漢字的理解則主要依賴對圖像的處理，它的特征是更大的具象性。

三、語言差異對思維的影響之淺見

漢字具象與孤立的特點使得中國人可以在段時間內(nèi)對事物取得直觀的認(rèn)識，因而有利于早期中國人的技術(shù)進步。然而中國的進步大多體現(xiàn)在“技術(shù)”上，而不是在“科學(xué)”上。前者偏重的是實用——這正是漢字字形在辨認(rèn)上的優(yōu)點，在使用漢語的過程中，人們就逐漸形成了這樣一種習(xí)慣。

語言意識在表述感性事物方面對清晰明確性的要求、在表述理性概念方面對純粹的、非實體的限定性要求和分節(jié)音的明晰都是成正比關(guān)系的。11漢語沒有走上西方語言這種具有高度規(guī)律的形式的道路，“智能力量就不得不在自身中尋找進一步飛躍的杠桿??古典語體的 56 尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，第一章“媒介即隱喻”。

威廉·馮·洪堡特：《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》，第四章“特殊精神力量的影響：文明、文化和教養(yǎng)（Bildung）”。7 從語言學(xué)的角度來講，這一過程也正是人們使用“自己的”語言，將組成自己思想的概念用分節(jié)音表達(dá)出來，使表象在獲得真實的客觀性的同時保持主觀性，并且這種語言的分節(jié)音在聽話者的頭腦中也恰好對應(yīng)著一個幾乎相同的概念，從而為他人所理解的過程。8 之所以采用“幾乎”一詞，是為了說明各人的理解不可能完全一致，但是從宏觀上來講，這種細(xì)微的差異并不影響一種特定語言對人類思維的特定影響。9威廉·馮·洪堡特：《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》，第八章“語言的一般性質(zhì)和特點”。10威廉·馮·洪堡特：《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》，第十三章“詞的孤立、屈折和粘著”。11威廉·馮·洪堡特：《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》，第十章“內(nèi)在語言形式”。漢語具有獨到的長處，那就是把重要的概念相互直接聯(lián)系起來；這種語言在簡樸之中包含著偉大，因為它仿佛擯棄了所有多余的次要關(guān)系。”12其實這再次解釋了梁漱溟關(guān)于中國理性早啟的觀點，即西方人通過抽象而統(tǒng)一的規(guī)則完成的語言過程，中國人是通過“精神勞動”來完成的。然而這樣的“精神勞動”不是在嚴(yán)格的形式規(guī)定下產(chǎn)生的，所以也不會循序漸進地由認(rèn)識客觀開始認(rèn)識世界，而是“徑直從心出發(fā)”13。在科技史上的表現(xiàn)就是中國在一開始取得了較快的進步，而終于因為語言不重視精神規(guī)律，故不足以推動人們的智能力量持續(xù)地在這一方面取得更多的進展，而是轉(zhuǎn)向“向里用力之人生”。14

李約瑟本人對于這個難題的看法主要是與地理環(huán)境結(jié)合在一起看的。這一思考維度與語言學(xué)的維度顯然是并行不悖的。但是語言的形成與何種因素，當(dāng)然主要是指地理環(huán)境，具有聯(lián)系，則是一個過于深奧晦澀的問題。其相互作用已經(jīng)湮沒在漫長的人類歷史中，幾乎不可為理性所探知了。

最后需要說明的是，這篇文章絕不是在宣揚語言有優(yōu)劣之分，只是語言結(jié)構(gòu)的差異會導(dǎo)致人們大腦所收到的“隱喻”有所不同，因而將思想的重心擺在不同方面——因為有一點是我們所不能否認(rèn)的：科技的進步與否并不是衡量一個文明進步與否的絕對標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻：

梁漱溟：《中國文化要義》 尼爾·波茲曼：《娛樂至死》

威廉·馮·洪堡特：《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》 赫爾德：《論語言的起源》

12威廉·馮·洪堡特：《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》，第十七章“語言之間的主要差別：以語言構(gòu)造原則的純正程度為評判標(biāo)準(zhǔn)。” 13 梁漱溟：《中國文化要義》，第十二章“人類文化之早熟”。14 梁漱溟：《中國文化要義》，第十章“治道與治世”。

第二篇：論科技的進步文明的發(fā)展

論科技的進步文明的發(fā)展(作者：于子臣)

首先，我要聲明一點科技與文明的進步無疑給人類的生活帶來了巨大的好處，是人類受自然影響少之又少，生活里的每個角落都充滿著科技為人類帶來的便利。

一淺議文明

縱觀人類文明的演進的演進的整個過程，人類從茹毛飲血的狩獵文明到農(nóng)業(yè)文明再到工業(yè)文明進而到現(xiàn)在以信息技術(shù)為主的文明。人類正一步步的逐漸的支配著地球影響著地球同時也毀滅著地球。的確文明的進步給人類帶來了無限的好處，但這無限的好處卻是建立在人類現(xiàn)階段唯一的居住地地球的有限的承載力上。可以說人類文明演進的過程也是地球母親買單的過程，只怕有一天地球母親買不起這個單了，到那個時候我們怎么辦？某位宇航員曾說過在地球的各個大洲上都可看見缺失森林的地方。這樣看來人類文明演進得到的好處是否就真的抵得上這樣的代價？

二淺議科技

作為一名高中生，我曾不止一次的幻想著科技可以進步到那一種境界。人類的所有知識可以全部儲存進一個小小的芯片中，然后移植到人腦中，使人們可以輕易的擁有這些知識。但是科技真的進不到這種境界又會怎樣呢？

我想真的到那一天后果是不堪設(shè)想的。輕度會阻礙甚至是使科技倒退，重度那就會接引發(fā)世界末日，這絕不是危言聳聽。科技的昂貴性或是區(qū)域性社會的分級會使很多人享受不到這種服務(wù)，之后由于人性的弱點，人們游行，暴動，戰(zhàn)爭等。世界末日也就不遠(yuǎn)了。

就算不會這么嚴(yán)重，人們獲得知識變得無比的輕松那誰又會刻苦學(xué)習(xí)努力鉆研呢？沒人鉆研科技對于人類的未來來說也絕不會是一件好事，后果諸君顯而易見了吧。

科技的進步使得的人類的身體出了大腦以外全部都在退化，這種人類身體進退的不平衡性對于人類來說難道是一件好事？

我們的身體機能正在以另人駭人驚聞的速度退化著，自從汽車火車等交通工具的出現(xiàn)我們的雙腿能被用到的時間越來越少了，徒步走遍中國這件在古人眼中在普通不過的事情，在現(xiàn)代人眼中卻足以驚世駭俗了。

最值得悲哀的是，這些事在現(xiàn)代人眼中猶如視而不見。熟不知生于憂患，而死于安樂嗎？醫(yī)學(xué)的進步，退化著人類的免疫系統(tǒng)滋養(yǎng)出的卻是超級病毒。

交通的進步退化著人類的行動能力。

。。。

難道這些還是警醒不了我們的雙眼嗎。

設(shè)身處地的想象一下，如果把我們一個人扔在原始社會會怎樣。而把一個原始人扔在那又會怎樣。

我們的優(yōu)越感無疑是我們的種族奴役著整個世界，但是細(xì)想一下，究竟是我們奴役著科技還是科技奴役著我們。

當(dāng)有一天我們的世界我們的身體支付不起科技進步的代價時，那一天可能就是我們的災(zāi)難日。

科技的進步文明的演進是必須的是不可阻擋的，因為這牽扯到利益也是我們自身的需要。我們所要思考的只是現(xiàn)下這種無節(jié)制的科技文明的進步為我們的未來帶來的究竟是什么？

第三篇：《材料與文明進步》要點

材料與文明進步、科技創(chuàng)新的重要關(guān)聯(lián)

主講人：屈靜江

材料是人類文明進步的里程碑，它也是構(gòu)筑了我們的世界；材料是賴以生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是所有科技進步工業(yè)的核心；新材料不斷開發(fā)和有效地使用能力，是衡量社會技術(shù)水平和未來科技發(fā)展的重要尺度；材料主導(dǎo)工業(yè)發(fā)展和科技創(chuàng)新。

材料發(fā)展的歷史從生產(chǎn)力的側(cè)面反映了人類社會發(fā)展的文明史。人類進步的重要階段，都是由材料來劃分的。比如陶器時代、青銅器時代和鐵器時代等。公元前6000年，人類發(fā)明了火，掌握了鉆木取火的技術(shù)。有了火，不僅可以熱食、取暖、照明和驅(qū)獸，還可以燒制陶器。這是陶瓷材料發(fā)展的一次飛躍，瓷器（英譯名為China）的出現(xiàn)已成為中華民族文化的象征之一，對世界文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。從陶器時代開啟人類文明；青銅催生冶煉輝煌；到鋼鐵推動第一次產(chǎn)業(yè)革命；再到半導(dǎo)體硅材料將人類社會帶入信息時代；而石墨烯被認(rèn)為是替代硅最有前途的材料，未來可能從“硅時代”進入“碳時代”。創(chuàng)新引領(lǐng)未來，科技創(chuàng)造美好生活，材料的發(fā)展推動人類文明不斷進步。我們還是從材料的起源去追尋這迷人的世界。

陶器時代：陶器是人類最早不用大自然的現(xiàn)成材料而制成的器具。制陶技術(shù)是最古老的材料技術(shù)，是人類材料技術(shù)的發(fā)端。我國陶器的制造和使用大致始于距今1萬年左右的全新世初期。陶器的出現(xiàn)與農(nóng)業(yè)、定居生遠(yuǎn)古陶器 活的出現(xiàn)成為石器時代人類文化新飛躍的重要標(biāo)志，即人類文化從此進入了新石器時代。陶器的出現(xiàn)促進和豐富了原始人的經(jīng)濟生活，在陶器制作中，人類的審美智慧創(chuàng)造性地得 到了發(fā)揮。

我們的先民是首先發(fā)現(xiàn)了陶土用火烤一下，烤到某種程度陶土?xí)冇玻冇仓罂梢杂脕硎⑺⑹澄铮蟠蟾纳屏巳祟惖纳睢８匾稽c，就是先人從火烤的經(jīng)驗知道了材料與溫度有密切的關(guān)系。這種知識，使我們以后發(fā)展材料有很大的幫助。但是大家都知道，陶器有很多缺點，缺點是什么呢，比較脆，一碰就摔碎了，所以陶器不能用來做農(nóng)耕工具，也不能用來做武器防身。因而它激發(fā)了新材料研發(fā)，這個當(dāng)時的新材料就是青銅器。

青銅時代：青銅采冶業(yè)是從石器加工和燒制陶器的生產(chǎn)實踐中漸漸認(rèn)識而產(chǎn)生的。人們在尋找石料和加工的過程中，逐步識別了自然銅與銅礦石。中國的青銅文化起源于黃河流域，距今約青銅編鐘

5000年，商周為鼎盛期，目前世界上最早的冶煉銅發(fā)現(xiàn)于中國的陜西姜寨遺址。姜寨遺址出土的公元前4700年前冶煉的黃銅片及黃銅圓環(huán)為世界上最古老的冶煉黃銅，標(biāo)志著人類初步掌握了金屬冶煉技術(shù)，為青銅時代的到來打下基礎(chǔ)。如果銅里含了20%到30%的錫，它加到銅里面就有兩種很重要的作用，一個作用就是把銅熔點從1100度降低到800度，這個溫度在古時候可以用燒柴火就能達(dá)到這個溫度，所以古人可以把青銅來熔化，來做成各種器具，而且青銅有其它的好處，它比較硬化，又能抗腐蝕，所以青銅在當(dāng)時是一種最好的材料。青銅在商周的時候大量開發(fā)，最漂亮最精美的青銅器是在戰(zhàn)國時期鑄造的曾侯乙編鐘，也是我國出土文物最多，重量最重，聲音最全的一套編鐘，凡是有機會聽到、看到的人都認(rèn)為這個編鐘是中華文化的國寶，也是世界音樂史上的一個奇跡。所以，材料不但可以改進人們生活，而且材料可以影響歷史的發(fā)展，就以青銅為例，中國歷史上，秦滅六國統(tǒng)一中國，當(dāng)然秦朝戰(zhàn)勝有很多原因，但是一個直接的原因就是秦在當(dāng)時做的青銅器特別好，秦劍細(xì)而尖銳，而且它比其它六國制的劍要精致，劍的長度可做到一米左右，而其它國家只能鑄出0.8米長，他的劍比對手長，就容易刺傷對方，別人很難刺到他，這是秦戰(zhàn)勝的一個很重要的因素。當(dāng)然劍長有時也有不利的一面，如秦始皇的劍就是把很長的青銅劍，當(dāng)時荊軻刺秦皇時，秦王一緊張，加上這劍因長沒一下子拔出來，差一點被荊軻刺殺了，假如這次行刺成功了，也許中國歷史就要改寫了。所以材料器具對歷史文化有著重要關(guān)聯(lián)。以上講了青銅器優(yōu)點，但他缺點也很多，如不夠堅韌，在很多地方像農(nóng)耕器具、車輪車軸用青銅就不夠堅硬，不能久耐用，所以激發(fā)了開創(chuàng)鐵器時代。

鐵器時代：鐵器時代是人類發(fā)展史上一個極為重要的時代。人類最早知道的鐵是隕石中的鐵，古人曾用這種天然鐵制作刀刃和飾物，這是人類使用鐵的最早情況。地球上的鐵是少見的，所以鐵的冶煉和

早期鐵器

鐵的制造經(jīng)歷了一個很長的時期。當(dāng)人們在冶煉青銅的基礎(chǔ)上逐漸掌握了冶煉鐵的技術(shù)之后，鐵器時代也就到來了。我國目前發(fā)現(xiàn)的最古老冶煉鐵器是甘肅省臨潭縣磨溝寺洼文化墓葬出土的兩塊鐵條距今3300年。因此大約在3000年前，人類進入了鐵器時代。鐵器時代也叫做鑄鐵時代。鑄鐵就是在鐵里面含有4%左右的碳，碳的用途可以把鐵的熔點從1450度降低到1100度，這個溫度很重要，這在當(dāng)時以燒煤為燃料才可以燒到那么高的溫度，所以純鐵是沒有辦法去熔煉，但是鑄鐵就可以很好地熔煉。在漢朝的時候有大量的鑄鐵（器）造出來，包括農(nóng)耕工具，交通用的輪軸都做得很好，鐵器發(fā)展是造就漢唐盛世的很大一個原因，可惜當(dāng)時中國太過保守，太過自大，抑制了鐵器的進一步開發(fā)。如果開發(fā)好的話，也許工業(yè)革命是發(fā)生 在中國而不是歐洲。這里講個小故事吧。

在公元326年的時候，古希臘有名的一個皇帝叫亞歷山大帝，他在印度河的河谷戰(zhàn)役中，打敗了印度王突羅，印度王被戰(zhàn)敗之后就呈獻給亞歷山大帝一個禮物，這個禮物是裝在一個黃金盆子里，而這個黃金盆子裝的是一塊剛開發(fā)出來的精鐵，什么叫精鐵，就是幾乎近乎純鐵的那種鐵，為什么這個鐵珍貴呢？這個鐵可以做寶劍，當(dāng)時有這種精制的鐵非常重要，所以它比黃金價格高很多。只可惜這精鐵剛開發(fā)出來，否則，這戰(zhàn)局誰勝誰負(fù)就難說了。

鋼鐵時代：鋼鐵作為基礎(chǔ)金屬材料，仍然是國民經(jīng)濟發(fā)展所需的大眾材料。直到今天的人類生活中對我們生產(chǎn)生活影響最大的，生產(chǎn)力推動最強的材料應(yīng)當(dāng)是鋼鐵莫屬。鋼鐵材料始于十八世紀(jì)英國工程師貝西默首創(chuàng)酸性轉(zhuǎn)爐煉鋼技術(shù)，使當(dāng)時鋼價降低了85%，世界鋼鐵產(chǎn)量從1850年的6萬噸晉升到1900年的2800萬噸（2014年鋼產(chǎn)量14億噸），大大促進了鋼鐵的工業(yè)化，顛覆了封建的生產(chǎn)方式，使大量由農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會進步到工業(yè)社會。所以鋼材料是人類材料史上的第一次革命。

而鋼鐵材料的出現(xiàn)，人類終于要開始工業(yè)革命啦，工業(yè)革命發(fā)生在18世紀(jì)，在歐洲英國首先成功地用低硫焦炭工藝大規(guī)模生產(chǎn)鋼鐵，而且當(dāng)時蒸氣機已經(jīng)在歐洲被發(fā)明出來，但是蒸汽機的制造必須要用堅韌耐磨的鋼鐵，所以當(dāng)時大規(guī)模廉價生產(chǎn)鋼鐵可以促使蒸汽機的開發(fā)，因為蒸汽機的開發(fā)解決了用機械動力取代人工勞力，成就了所謂工業(yè)革命，也開啟了工業(yè)時代，所以鋼鐵是促成工業(yè)革命的最重要的一個因素。

工程材料的第二次革命應(yīng)當(dāng)屬于熱壓材料（塑料），是由美籍比利時化學(xué)家貝克蘭發(fā)明的。1907年7月14日，他注冊了第一個酚醛塑料的專利，塑料這種高分子聚合物它的強度僅僅是鋼鐵的50分之一，但是它集木材的輕便性，玻璃的透明性，陶瓷的耐腐蝕性，以及橡膠的彈性和韌性于一 身，所以除了日常生活用品以外，大家所坐的椅子等等，還廣泛地運用醫(yī)療器械、石油化工、機械制造、航空航天、建筑等各行各業(yè)。例：最新型的787民用客機，它中間的一半是復(fù)合材料，其基體是增強碳纖維都是高分子材料。目前全球塑料產(chǎn)量如果按照體積算已經(jīng)超過鋼鐵了。

從陶、青銅、鐵、到種類繁多的各種金屬，材料的開發(fā)推動了人類的文明進步，也促進了現(xiàn)代工業(yè)科技的發(fā)展和創(chuàng)新，不過因為材料的缺陷也曾釀成人類歷史上的大悲劇。近代第一個悲劇事件就是1912年發(fā)生的鐵達(dá)尼號郵輪的沉沒，該船的船身是鋼鐵做的，當(dāng)時鋼鐵做得不夠好，鋼鐵在低溫時有脆性，所以當(dāng)這船撞到冰山的時候船身就斷裂了，造成船體很快沉沒，一共死了1500人，而這1500人都是非常有錢的人，因為這是一艘非常豪華的郵輪。大家非常關(guān)注，其實在19世紀(jì)的時候很多船容易斷裂，都是因為鐵出了問題，這個問題一直沒解決，直到70年后的1980年，材料科學(xué)家才找到答案，就是早期做出的鋼鐵含有雜質(zhì)硫黃硫，如果鐵里面含了0.1%的硫，這個鐵在低溫時就有脆性，也就導(dǎo)致了歷史上悲劇的發(fā)生。現(xiàn)在的鋼鐵，尤其好的鋼鐵，硫的含量必須在0.05%以下，這樣低硫的鋼鐵韌性好。硫有什么問題呢，因為硫會偏折到鐵的晶界上，使晶界脆化，所以當(dāng)撞到堅硬物時這個鐵就開始斷裂了。

美國911事件，飛機撞到了非常堅固的世貿(mào)大樓，本來這飛機是不容易把大樓撞倒的，怎么倒了呢？因為飛機上有近1萬加侖的油料，油料造成大火，油把建筑燒到差不多600度的高溫，這使得大樓的鋼筋開始軟化，鋼筋軟化之后造成整個大樓的倒塌，這個慘劇造成3000人死亡，受傷超過6000人以上。美國聯(lián)邦調(diào)查局下的結(jié)論就是這個大樓鋼筋不耐高溫，是高溫導(dǎo)致鋼筋軟化造成此次大樓坍塌的主因，因此，以后歐美規(guī)定在蓋高樓時，鋼筋必須要在600度的時候要有相當(dāng)于室溫的一半以上的強度，這樣的鋼筋才能蓋高樓。災(zāi)難造成的極端狀況，讓人類更清楚地認(rèn)識到了材料的特性，科學(xué)家們開發(fā)新材料的努力也從未停息，材料與工業(yè)發(fā)展和科技創(chuàng)新又有怎樣的關(guān)聯(lián)呢？

新材料時代：隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人們在傳統(tǒng)材料的基礎(chǔ)上，根據(jù)科學(xué)技術(shù)的研究成果，開發(fā)出性能超群的新材料。主要為：先進的高分子材料、超導(dǎo)材料、智能材料、能源材料、納米材料、仿生材料、多孔材料等。新材料在日常生活、國防建設(shè)上作用重大。例如：超純硅、砷化鎵研制成功，導(dǎo)致大規(guī)模和超大規(guī)模集成電路的誕生，使計算機運算速度從每秒幾十萬次提高到現(xiàn)在的上千億次；航空發(fā)動機材料的工作溫度每提高100度，推力可增大20%；隱身材料能吸收電磁波或降低武器裝備的紅外輻射，使敵方探測系統(tǒng)難以發(fā)現(xiàn)等等。關(guān)系材料和工業(yè)的關(guān)系，我舉幾個例子說明。我想大家都坐過噴射（氣）飛機吧，噴射飛機動力來自渦輪發(fā)動機，渦輪發(fā)動機的核心部分是渦輪葉片，這個葉片要在1500度左右的高溫下運轉(zhuǎn)，它需要抗高溫，耐高壓。經(jīng)過40年努力，在1980年美國才正式開發(fā)出非常好的雙相鎳基合金，這個鎳基合金是當(dāng)時世界上最好的高溫材料，這個材料經(jīng)過不同的工藝，做成等軸晶體、樁狀晶體或單晶，就是因為有了這個高溫材料，我們才可以坐上這種噴射飛機。但是這種鎳基超高溫合金有它的優(yōu)點，也有它的缺點，一個缺點就是它的比重過高，因為飛機發(fā)動機高速運轉(zhuǎn)，葉片太重的話，需要消耗很多的能量，并且產(chǎn)生很大的噪音。在2009年時候，美國波音公司成功開發(fā)出一種新的輕型高溫合金鈦鋁介合金，可以取代鎳基合金在低溫部分，高溫部分還是鎳基合金比較好。鈦鋁合金的好處就是它的比重是鎳基合金的60%左右，如果一臺飛機發(fā)動機上把一部分低溫部分的葉片從鎳基合金改為鈦鋁合金的話，發(fā)動機減重400磅，可降低噪音和廢氣50%以上。鎳基合金是非常好的高溫材料，但由于熔點不夠高，1970年初，美國研發(fā)航天器發(fā)動機時就遇到了困難，要想成功發(fā)射，這需要有能夠滿足苛刻條件的新合金，科學(xué)家們用了三年時間，開發(fā)出了銥基新合金，銥基 合金的熔點很高，它的熔點是2450度，而且有很好抗氧化，這個銥基超合金，從1975年開始陸續(xù)用在各種美國的升空航天器上。其中美國卡西尼深空探測器在2004年升空七年后飛到了土星，也就是太陽系的第六顆行星，現(xiàn)在卡西尼號已經(jīng)遠(yuǎn)離了太陽系，但是仍然把美好的電子信息傳遞到地球來，使我們了解太陽系的很多特質(zhì)，而且可以研究宇宙的很多神秘現(xiàn)象。

每當(dāng)我們談?wù)摵娇瞻l(fā)動機耐高溫材料時，就會想起我國高溫合金研究的奠基人、材料腐蝕領(lǐng)域的開拓者師昌緒院士。2010國家科學(xué)技術(shù)最高獎頒給了這位中科院金屬研究所名譽所長、材料科學(xué)家、戰(zhàn)略科學(xué)家、兩院院士師昌緒。他帶領(lǐng)的科研團隊在五十年代就研制出中國第一個鐵基高溫合金808，部分代替了當(dāng)時鎳基高溫合金GH33作為航空發(fā)動機的渦輪盤。為使殲7飛機提高檔次，到了1965年又自主設(shè)計并研制出了九孔空心高溫合金渦輪葉片，使我國成為繼美國之后第二個采用精鑄氣冷渦輪葉片的國家，僅比美國晚五年。而“空心氣冷鑄造鎳基高溫合金渦輪葉片技術(shù)使我國噴氣發(fā)動機一步躍上了兩個臺階：由鍛造合金改為真空精鑄，由實心葉片改為空心葉片，提高了渦輪工作溫度。40多年來，應(yīng)用于我國各類發(fā)動機熱端部件，助推共和國幾代戰(zhàn)機上天。他領(lǐng)導(dǎo)發(fā)明的低偏析合金技術(shù)，在高溫合金和合金鋼的研制生產(chǎn)中應(yīng)用，潛艇桅桿用”無磁鉻猛系高強度不銹鋼“也是他的研究成果，作為無磁材料，其性能優(yōu)于鎳鉻不銹鋼，他倡導(dǎo)大飛機在“中長期規(guī)劃”中立項，引領(lǐng)和推動了我國納米科學(xué)技術(shù)、碳纖維等學(xué)科的發(fā)展，2012年在他90多歲高齡時主動請纓組織協(xié)調(diào)統(tǒng)領(lǐng)碳纖維的研發(fā)，取得成功，實現(xiàn)了碳纖維材料國產(chǎn)化，為我國的材料科學(xué)作出了巨大貢獻。

現(xiàn)代噴氣發(fā)動機的渦輪葉片通常要承受1600-1800攝氐度的高溫，同時還要承受300米/秒左右的風(fēng)速，以及由此帶來的巨大的空氣壓力，工作環(huán)境極其惡力。現(xiàn)代渦輪葉片 通常采用定向凝固的單晶材料制造，還要在內(nèi)部開辟風(fēng)冷通道，工藝極其復(fù)雜，被譽為現(xiàn)代工業(yè)皇冠上的明珠。我國新型航空發(fā)動機葉片材料，是北京科技大學(xué)新金屬材料國家重點實驗室以陳國良院士為首的研究組經(jīng)過二十年攻關(guān)成功研制并產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，這種高性能高鈮鈦鋁合金，密度約西方國家的鎳基合金的一半，使部件有顯著的減少重量的作用。最高耐高溫能力2200+，用該材料制造新一代國產(chǎn)大推力WS-15發(fā)動機，以及正在研發(fā)能飛200噸級別，航程1.3萬公里（不加油），飛翼式布局的轟-20大型遠(yuǎn)程隱身戰(zhàn)略轟炸機上WS-18（長遠(yuǎn)WS-20）渦扇式發(fā)動機葉片，可減輕發(fā)動機重量，噪音小，提高發(fā)動機的推動比，高性能高鈮鈦鋁合金可進一步提高渦輪葉片的耐高溫能力，從而允許提高發(fā)動機進氣口溫度，進而增加發(fā)動機推力。

這里不仿介紹一下我國無機材料首席大師嚴(yán)冬生院士的部分新材料科研成果：2013年6月1日神舟十號升空，其“天線窗”的部件具有防熱性能確保宇航員與地面指揮控制中心的通訊。而“神舟”系列飛船天線窗所用的耐高溫?zé)g材料，則是由我國著名材料科學(xué)家，兩院院士嚴(yán)冬生主持研制。這種獨創(chuàng)的高溫復(fù)相耐燒蝕復(fù)合材料，在1981就獲國家重大發(fā)明獎一等獎。作為“神舟”系列飛船天線窗的框架材料仍在現(xiàn)役使用。嚴(yán)冬生帶領(lǐng)團隊還發(fā)明了金屬—陶瓷過渡型復(fù)合材料，解決了火箭高速飛行進入大氣層時，會因與大汽摩擦而損毀的難題，已成功應(yīng)用于多種火箭發(fā)動機上。

從上世紀(jì)八十年代初起，他就帶隊為歐洲核子研究中心研制閃爍晶體，并與諾貝爾獎得主丁肇中結(jié)下了友誼。1994年，歐洲核子研究中心由丁肇中主持大型正負(fù)電子對撞機中的L3探測器，準(zhǔn)備采用新型鍺酸鉍（BEO）閃爍晶體做探

測器中的核心部件——電磁量能器，以進行高能物理實驗研究。丁肇中所領(lǐng)銜的是當(dāng)代國際科技界備受關(guān)注的一項舉世矚目的科學(xué)大工程，吸引了十余個國家的五百多名科學(xué)家共同參與。他們希望借助對撞機能夠發(fā)現(xiàn)新的基本粒子和物質(zhì) 運動規(guī)律，提示物質(zhì)的“能量之源”，并由此探索宇宙起源的奧秘。而這一實驗中探測基本粒子的核心材料就是BEO晶體。閃爍晶體是一類用人工方法生長的晶體，在高能粒子的撞擊下會把粒子的動能轉(zhuǎn)變?yōu)楣饽堋？茖W(xué)家根據(jù)儀器記錄下的發(fā)光曲線，就能判定高能粒子的性質(zhì)，從而發(fā)現(xiàn)新的粒子，可謂“粒子神探”。2003年底，當(dāng)他拿到這一國際重大項目的“任務(wù)書”后，雖已經(jīng)85歲高齡，仍親自領(lǐng)導(dǎo)PWO晶體課題組進行攻關(guān)。并按合同將約5000根高質(zhì)量的大尺寸PWO閃爍晶體成功按時交付歐洲核子研究中心，半年后的2008年9月20日，大型強子對撞機（LHC）正式運行，開啟了人類提示宇宙起源的征程。2012年7月4日，歐洲核子研究中心向全世界宣布，大型強子對撞機的CMS和ATLAS兩個對撞點的實驗顯示，他們發(fā)現(xiàn)了一種新粒子，其特性被稱為“上帝粒子”的希格斯玻色子一致。消息傳來，讓95歲的嚴(yán)冬生十分欣喜，因為CMS探測器上的鎢酸鉛（PWO）閃爍晶體是他帶領(lǐng)團隊研制的，正是這種晶體，捕捉到了

大型強子對撞機 “上帝粒子”的蹤跡。所以，丁肇中教授碰到同行就說：“誰要BGO晶體，就去中科院上海硅酸鹽研究所！”

新材料發(fā)展方向：新材料作為高新技術(shù)的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，應(yīng)用范圍極其廣泛。日新月異的現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展需要新材料的支持。新材料的誕生會帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)和技術(shù)的迅速發(fā)展，甚至?xí)呱碌漠a(chǎn)業(yè)和技術(shù)領(lǐng)域，由此帶動高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群的崛起。

我國新材料產(chǎn)業(yè)正不斷壯大，在體系建設(shè)、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、技術(shù)進步等方面取得明顯成就。舉個例子：金屬玻璃：金屬玻璃（又稱非晶合金）及其復(fù)合材料是采用現(xiàn)代冶金技術(shù)合成的一種比普通金屬強度高兩至三倍（其一根直徑4毫米粗的合金絲可懸吊起3噸的重物），且具有高橡膠彈性與韌性，能像玻璃一樣被塑形，具有自銳性和生物兼容性，浸在強酸、強堿性液體，仍能完全無損，具有接近陶瓷的硬度卻在一定溫度能像液體那樣流動的新型合金材料。金屬玻璃中的“玻璃”不是普通意義上的我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷摹安ＡА保侵高@種材料的結(jié)構(gòu)是一種玻璃態(tài)結(jié)構(gòu)。用金屬玻璃材料成功開發(fā)出太陽能電金屬玻璃制品 池的伸展機構(gòu)以及空間探測器磐壓桿、艦艇鍍膜、石油管道等領(lǐng)域，很有可能引發(fā)工程材料界的一次革命。目前市場份額中國超過美國，在過去的兩三年來中國占全球份額的35%，美國才占20%，日本占18%，德國只占8%，這也說明，某些領(lǐng)域我們領(lǐng)先了。但大部分領(lǐng)域我們不如人家。材料研發(fā)美國最好，制備技術(shù)日本比美國強，我國的制備工藝相對落后，如何迎頭追趕，首先應(yīng)注意以下幾個方面：材料的研發(fā)和制備工藝很重要，中國最缺的就是制備技術(shù)，日本的制備工藝水平相當(dāng)高，在成本控制、雜質(zhì)控制做得好；材料要越輕材質(zhì)比重越小越好；材料制造對環(huán)境污染越低越好；材料制造的成本要越低越好（現(xiàn)在正在研發(fā)的3D打印技術(shù)可以降低材料消耗，降低能耗）。這里還是講個小故事。

今年“五一勞動節(jié)”當(dāng)天，有幸觀看了央視《工匠精神》介紹導(dǎo)彈精確制導(dǎo)部件研磨師鞏鵬。為他精湛的技能叫好，更為他耐住寂寞的堅守、樂于奉獻的“工匠精神”而感動。按央視介紹，由于導(dǎo)彈技術(shù)太高新太尖端，很多零部件的加工是無法通過自動化程度很高的機床（磨床）來實現(xiàn)，必須由人工來打造。鞏鵬研磨的這個零件，是導(dǎo)彈上的一個關(guān)鍵部件，它只有礦泉水瓶蓋大小，但平面精度的要求卻是機器都

無法完成的12級。12級意味著要細(xì)至一根頭發(fā)絲的千分之三，全憑人的手感，并且還要在這部件上用電鉆打下直徑0.2毫米小孔（直徑0.2毫米，這是兩根頭發(fā)絲粗細(xì)的豬鬃），導(dǎo)彈上零件安裝時最小的孔就是這么大。別看它小，稍有一絲 偏差，就會影響導(dǎo)彈打擊的精確度。作為一個有著對這些工藝了解的我，在對他們工匠精神敬仰的同時，也為我國制備工藝、后加工工藝的落后而嘆息和聯(lián)想。而這些部件的技術(shù)工藝要求，我15年前就在日本進口的設(shè)備上實現(xiàn)了自動化流水線加工。（光通信陶瓷插芯平面精度和它是一樣都是12，但孔直徑只有0.125毫米，比他的小而難度更大）。當(dāng)然，現(xiàn)在用3D打印技術(shù)就小菜一碟了，中國制造加油！

再舉例：今年1月4日，李克強總理在山西太原主持召開鋼鐵煤炭行業(yè)化解產(chǎn)能、實現(xiàn)脫困發(fā)展座談會，他透露了一個“秘密”：“去年，我們鋼鐵產(chǎn)量嚴(yán)重過剩的情況下，仍然進口了一些特殊品類的高質(zhì)量鋼材。我們還不具備生產(chǎn)模具鋼的能力，包括圓珠筆頭上的“圓珠”，目前仍然需要進口。”如果不是李總理講出來，估計許多人都不知道。3000多家制筆企業(yè)，20余萬從業(yè)人口，年產(chǎn)圓珠筆400多億支……中國已經(jīng)成為陶瓷珠球筆芯

當(dāng)之無愧的制筆大國，但一連串值得驕傲的數(shù)字背后，卻是核心技術(shù)和材料高度依賴進口，劣質(zhì)假冒產(chǎn)品泛濫的尷尬局面，大量的圓珠筆的“珠球”卻需要進口。真是造得出原子彈，做不出圓珠筆珠球蛋。實際上該“珠球”我在15年前也是用日本引進的做陶瓷插芯的研磨設(shè)備上做出了陶瓷“珠珠”，供應(yīng)給日本最著名的文具品牌——斑馬公司印尼工廠，并小批量供貨。還是讓我們關(guān)注新材料領(lǐng)域值得注意和發(fā)展，并未來極有可能形成寶塔形市場份額的納米鋼、碳纖維、石墨烯材料吧。

納米鋼：納米級結(jié)構(gòu)材料簡稱納米材料，廣義上是指三維空間中至少有一維處于納米尺度范圍超精細(xì)顆粒材料的總稱。這一基本顆粒粒的總數(shù)量在整個材料的所有顆粒總數(shù)中占50%以上。1納米等于10億分之1米，相當(dāng)于頭發(fā)絲的萬分之一。納米鋼 納米鋼是一種有納米結(jié)構(gòu)的鋼。納米鋼在環(huán)境溫度下具有很好的延展性，普通鋼在環(huán)境溫度下非常脆，也就是說，納米鋼擁有普通鋼所沒有的冷成型屬性。納米鋼的強度為1800Mpa，普通鋼為350Mpa，納米鋼強度是普通鋼的四倍以上，硬度是普通鋼的二倍。基于納米結(jié)構(gòu)形成機理，同時消除鋼材的脆性，這種鋼材使用了傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝并避免了使用特殊的合金材料，納米鋼旨在使汽車等實現(xiàn)輕量化，從而保持安全性的同時降低燃料消耗。

鋼鐵是中國經(jīng)濟發(fā)展和基礎(chǔ)建設(shè)的最重要的材料。2014年全球鋼產(chǎn)量為14億噸，而中國鋼產(chǎn)量達(dá)8.2億噸，占世界鋼產(chǎn)量一半以上。我國的產(chǎn)鋼結(jié)構(gòu)以大眾鋼材為主，一些特種鋼仍依賴進口。近年來，高樓大廈增多，建筑用鋼聚增（北京鳥巢用鋼4.2萬噸，臺北101大樓用鋼9.7萬噸），鋼產(chǎn)量的增加，污染環(huán)境霧霾嚴(yán)重。2014年我國二氧化碳排放93億噸（鋼鐵占了六分之

一、水泥六分之

一、發(fā)電三分之

一、汽車等其它三分之一）這種狀況迫使我們開發(fā)和應(yīng)用高性能納米鋼。如納米鋼實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化量產(chǎn)后，可減少鋼產(chǎn)量50%，減排50%以上。

碳纖維：碳纖維是一種纖維狀碳材料。它是一種強度比鋼大、密度比鋁小、比不銹鋼還耐腐蝕、比耐熱鋼還耐高溫、又能像銅那樣導(dǎo)電，具有寶貴的電學(xué)、熱學(xué)和力學(xué)性能的新型材料。是火箭、衛(wèi)星、導(dǎo)彈、艦船等尖端武器裝備必不可

少的戰(zhàn)略基礎(chǔ)材料。將碳纖維復(fù)合材料應(yīng)用在洲際（戰(zhàn)略）導(dǎo)彈體和發(fā)動機殼體上，可大大減輕重量，提高導(dǎo)彈的射程和實擊能力以及雷達(dá)吸波；A380等民航飛機機體、機翼大量使用了碳纖維復(fù)合材料，不但輕巧，而且消耗動力少，推力大，噪音小；新一代戰(zhàn)斗機使用了該材料，使戰(zhàn)機具有超高音速巡航、超視距作戰(zhàn)、高機動性和隱身等特性；碳纖維用于衛(wèi)星、火箭、國際空間站等宇宙飛行器殼體、構(gòu)架等部件，機械強度高，而且質(zhì)量小而動力消耗少；碳纖維在艦艇上也有重要的應(yīng)用價值，可減輕艦艇的結(jié)構(gòu)重量，增加艦艇有效載荷，從而提高運送能力；而1999年北約科素沃戰(zhàn)爭中使用石墨炸彈破壞南聯(lián)盟大部分電力供應(yīng)，其原理就是產(chǎn)生了覆蓋大范圍地區(qū)的碳纖維云，這些導(dǎo)電性纖維致使供電系統(tǒng)短路，電力癱瘓；碳纖維在風(fēng)力發(fā)電葉片上的應(yīng)用，既減輕重量，又滿足強度和剛度要求，因其耐腐蝕性出類拔萃，可任憑風(fēng)吹雨打；用碳纖維制作電子計算機的磁盤，能提高計算機儲存量和運算速度；碳纖維應(yīng)用在工業(yè)與民用建筑、鐵路公路橋梁、隧道、煙囪、塔結(jié)構(gòu)、防御工事、人防工程等加固補強，具有密度小、耐久性好、耐腐蝕、應(yīng)變能力強、施工工藝簡便；碳纖維作為汽車、高速列車等現(xiàn)代交通工具材料，最大優(yōu)點在于重量輕、強度大、抗沖性高，因其重量相當(dāng)于鋼材的30%，硬度是鋼材的10倍，車輛行駛輕和快，實現(xiàn)了輕量化；碳纖維運用在體育休閑領(lǐng)域中，像球桿、釣魚竿、網(wǎng)球拍、羽毛球拍、自行車、滑雪板、帆船桅桿、航海船體等運動用品；還應(yīng)用在日常用品，像音響、浴霸、風(fēng)扇、取暖器、地?zé)帷⒓矣秒娖鳌⑹謾C、筆記本電腦等電子產(chǎn)品；碳纖維還將在壓力容器、離心機轉(zhuǎn)子管、醫(yī)療器械、鉆井平臺、海洋開發(fā)、新能源等領(lǐng)域不斷拓展。鑒于碳纖維是多領(lǐng)域高技術(shù)的集成，它涉及到高分子聚合、紡織、傳動、熱工等多領(lǐng)域?qū)W科交叉，尤其是生產(chǎn)線設(shè)備技術(shù)難度大。全球高性能碳纖維 生產(chǎn)技術(shù)仍主要集中在日本東麗、美國赫氏、德國西格里集團等少量企業(yè)手中，占據(jù)著全球過半市場。我國雖然碳纖維的研發(fā)生產(chǎn)起步早，但一直在低端產(chǎn)品徘徊，產(chǎn)品不勻率高，毛絲多，力學(xué)性能上不去等困擾著生產(chǎn)企業(yè)。由于國防、軍工、航空航天急需高性能碳纖維材料，倒逼我們奮起追趕，近年來成果豐碩。最近，江蘇連云港市中復(fù)神鷹碳纖維公司千噸級T800原絲生產(chǎn)線投產(chǎn)。該生產(chǎn)線是在2012年投產(chǎn)的T700碳纖維生產(chǎn)線基礎(chǔ)上改造而來。T800纖維是目前國際上能實現(xiàn)量產(chǎn)的最高強度碳纖維。也是美國等西方國家對華禁運材料。目前，國內(nèi)有一些企業(yè)實現(xiàn)了T800碳纖維的小規(guī)模生產(chǎn)，例如江蘇鎮(zhèn)江的航科公司2012年建成國內(nèi)首條T800生產(chǎn)線，年生產(chǎn)規(guī)模為25噸。作為21世紀(jì)的新材料，很多人把碳纖維看成是“改變?nèi)颥F(xiàn) 存游戲格局”的潛力股。

石墨烯：石墨烯（Graphene）是由碳原子組成的只有一層原子厚度的二維晶體。2004年，英國曼徹斯特大學(xué)物理學(xué)家安德烈·蓋姆和康斯坦丁·諾沃肖洛夫，成功從石墨中分離出石墨烯，證實它可以單獨存在，兩人也因此共同獲得2010年諾貝爾物理學(xué)獎。

石墨烯既是最薄的材料，也是最強韌的材料，斷裂強度比最好的鋼材還要高200倍。同時它又有很好的彈性，拉伸幅度能達(dá)到自身尺寸的20%。它是目前自然界最薄、強度最高的材料，如果用一塊面積1平方米的石墨烯做成吊床，本身重量不足1毫克便可以承受一只一千克重的貓。

石墨烯目前最有潛力的應(yīng)用是成為硅的替代品，制造超微型晶體管，用來生產(chǎn)未來的超級計算機。用石墨烯取代硅，計算機處理器的運行速度將會快數(shù)百倍。另外，石墨烯幾乎是完全透明的，只吸收2.3%的光。另一方面，它非常致密，即使是最小的氣體原子(氦原子)也無法穿透。這些特征使得它非常適合作為透明電子產(chǎn)品的原料，如透明的觸摸顯示屏、發(fā)光板和太陽能電池板。

石墨烯做防彈衣，官兵可刀槍不入。基至未來的太空電梯和太空電梯線纜都可用石墨烯為原料。手機用石墨烯動力電池后，沖一次電可用半年。電動汽車的普通電池充電通常需要13小時，而石墨烯動力鋰電池在10分鐘內(nèi)就可以完成快速充電而且電池的性能會大大提高壽命更長。

作為目前發(fā)現(xiàn)的最薄、強度最大、導(dǎo)電導(dǎo)熱性能最強的一種新型納米材料，石墨烯被稱為“黑金”，是“新材料之王”，科學(xué)家甚至預(yù)言石墨烯將“徹底改變21世紀(jì)”。極有可能掀起一場席卷全球的顛覆性新技術(shù)新產(chǎn)業(yè)革命。

中國在石墨烯研究上也具有獨特的優(yōu)勢，從生產(chǎn)角度看，作為石墨烯生產(chǎn)原料的石墨，在我國儲能豐富，價格低廉。另外，批量化生產(chǎn)和大尺寸生產(chǎn)是阻礙石墨烯大規(guī)模商用的最主要因素。而我國最新的研究成果已成功突破這兩大 難題，制造成本已從5000元/克降至3元/克，解決了這種材料的量產(chǎn)難題。利用化學(xué)氣相沉積法成功制造出了國內(nèi)首片15英寸的單層石墨烯，并成功地將石墨烯透明電極應(yīng)用于電阻觸摸屏上，制備出了7英寸石墨烯觸摸屏。

中科院寧波材料所劉兆平研究員和他的團隊，取得了石墨烯低成本規(guī)模化制備技術(shù)的重大突破。2014年7月他們通過和寧波一家企業(yè)合作建成了世界上第一條且擁有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的年產(chǎn)30噸石墨烯中試生產(chǎn)線并成功地通過了中試。從中試結(jié)果來看，不僅產(chǎn)品品質(zhì)達(dá)到國際先進水平而且產(chǎn)品銷售價從每克5000元可以直降至每千克3000元，具有極強的市場競爭力。

中國石墨烯產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟率領(lǐng)貝特瑞、正泰集團、常州第六元素、億陽集團等四家上市公司的代表參加了西班牙的石墨烯會議，并分別與意大利、瑞典代表團簽訂了深度戰(zhàn)略合作協(xié)議，為“石墨烯全球并購，中國整合”戰(zhàn)略打響了第一槍。此外，2015年3月2日全球首批3萬部量產(chǎn)石墨烯手機在重慶發(fā)布，該款手機采用了最新研制的石墨烯觸摸屏、電池和導(dǎo)熱膜，可接受官方預(yù)定，16G售價2499元。其核心技術(shù)由中國科學(xué)院重慶綠色智能技術(shù)研究院和中國科學(xué)院寧波材料技術(shù)與工程研究所開發(fā)，開啟了石墨烯產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用的新時代。石墨烯列入“十三五”新材料規(guī)劃，2016年將成為中國石墨烯產(chǎn)業(yè)爆發(fā)元年，石墨烯的春天很快會來臨。

世界材料產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值每年以30%的速度增長。新材料的研究，是人類對物質(zhì)認(rèn)識和應(yīng)用向更深層次的進軍，材料承載著人類文明進程的支撐作用，新材料將同信息技術(shù)、新能源一起成為21世紀(jì)最重要和最具發(fā)展?jié)摿Φ念I(lǐng)域。

第四篇：科技與中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展之路

中國是一個發(fā)展中的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)歷來是關(guān)系到經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展全局的重大問題。農(nóng)業(yè)是人類賴以生存和繁衍的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，是自然再生產(chǎn)和經(jīng)濟再生產(chǎn)相互交織的特殊產(chǎn)業(yè)。黨和政府始終高度重視、認(rèn)真對待，著力解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題。歷史經(jīng)驗表明，農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本出路在科技進步。順應(yīng)世界科技發(fā)展潮流，著眼于建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，大力推進農(nóng)業(yè)科技自主創(chuàng)新，是解決好“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵所在。鄧小平同志早在20世紀(jì)80年代初就敏銳地指出：“農(nóng)業(yè)的發(fā)展，一靠政策，二靠科學(xué)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和作用是無窮無盡的。” 今天，人口增長和耕地減少致使農(nóng)業(yè)面臨更加突出的問題，而我們該如何利用人類文明的進步為自己服務(wù)呢？科技。然而，我們又該如何利用科技發(fā)展農(nóng)業(yè)呢？應(yīng)該發(fā)展怎么樣的農(nóng)業(yè)呢？我認(rèn)為農(nóng)業(yè)發(fā)展必須堅持科技的道路，走創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的道路。

一、農(nóng)業(yè)突破性進展需要創(chuàng)新

關(guān)于創(chuàng)新的重要性不需要在此累述，農(nóng)業(yè)創(chuàng)新需要從兩方面著手：農(nóng)業(yè)組織創(chuàng)新和農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新。主要有：(1)產(chǎn)業(yè)組織一體化。主要面向市場發(fā)展科技含量高的支柱產(chǎn)業(yè)和名牌產(chǎn)業(yè)，集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集約化、產(chǎn)品市場化組織為一體，有利于農(nóng)業(yè)新技術(shù)滲透到生產(chǎn)加銷售各個環(huán)節(jié)，形成有利于貿(mào)工農(nóng)一體化發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)營制度；(2)分工專業(yè)化。現(xiàn)代化的生產(chǎn)要求進行專業(yè)化分工，提高生產(chǎn)效率；

(3)服務(wù)的社會化。農(nóng)業(yè)集約化要求配套的服務(wù)、完備的體系，走有償服務(wù)和企業(yè)化、專業(yè)化經(jīng)營的道路。農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)圍繞四個方面的技術(shù)重點進行組織聯(lián)合攻關(guān)。一是生物工程技術(shù)，二是農(nóng)產(chǎn)品深加工技術(shù)，三是物理和化學(xué)控制技術(shù)，四是設(shè)施農(nóng)業(yè)技術(shù)。另外，農(nóng)民要知識化。應(yīng)在農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和農(nóng)民知識技術(shù)的提高上，進行大力投入。

二、二、農(nóng)業(yè)長足發(fā)展需要可持續(xù)

（二）建立生態(tài)文明的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系

要走有中國特色的既高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效又可持久發(fā)展的持續(xù)集約化農(nóng)業(yè)道路。具體而言，應(yīng)重點把握以下幾個技術(shù)方向：第一，運用傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的有機結(jié)合，發(fā)展資源節(jié)約型農(nóng)業(yè)技術(shù)；第二，積極構(gòu)建農(nóng)業(yè)廢棄物利用犁技術(shù)。第三，拓展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈延伸型技術(shù)。第四，燃料酒精、生物柴油等生物能源技術(shù)等。

（三）加強生態(tài)農(nóng)業(yè)關(guān)鍵技術(shù)的創(chuàng)新與突破

根據(jù)我國的當(dāng)前的現(xiàn)狀和要求，我國的生態(tài)農(nóng)業(yè)科技今后應(yīng)在以下兩個方面取得突破：(1)生態(tài)環(huán)境友好型關(guān)鍵技術(shù)的創(chuàng)新研究與突破。要實現(xiàn)以病蟲草害控制，水肥調(diào)控，農(nóng)業(yè)環(huán)境污染修復(fù)為主導(dǎo)的生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)，工農(nóng)業(yè)廢棄物資源化利用技術(shù)的進一步的開拓創(chuàng)新。(2)生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的標(biāo)準(zhǔn)化與產(chǎn)業(yè)化技術(shù)的研究與突破。目前，我國大多數(shù)生態(tài)農(nóng)業(yè)模式缺少量化的技術(shù)參數(shù)與操作技術(shù)規(guī)程，各種農(nóng)業(yè)技術(shù)之間的定量研究也相對缺乏。導(dǎo)致生態(tài)農(nóng)業(yè)模式在實踐上不容易推廣應(yīng)用，可操作性不強，產(chǎn)品不容易進行標(biāo)準(zhǔn)化認(rèn)證。同時，現(xiàn)有的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式大多集中在農(nóng)戶或農(nóng)場尺度，往往追求“小而全”，這不適應(yīng)當(dāng)前農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的需求。因此，今后要加強生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式與產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建以及關(guān)鍵接口技術(shù)的集成的研究，這方面的研究成果將成為我國未來生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要突破。

今年中央1號文件再一次為解決“三農(nóng)”問題而展開，把目光聚焦于農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新正是根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)國際所面臨的重大突出問題而作出的戰(zhàn)略部署。因此，科技對我國農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，只有科技發(fā)展好了，我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展之路才能夠走得更遠(yuǎn)更好！

第五篇：儒家文化與中國科技發(fā)展

儒家文化與中國科技發(fā)展

姓名：吳君杰 學(xué)號：2120150373 學(xué)院：機械與車輛學(xué)院 聯(lián)系方式：***

機械與車輛學(xué)院 吳君杰 2120150373 摘要：歷史上中國的科技曾取得重大成就，然而到了現(xiàn)代卻被西方國家甩的很遠(yuǎn)。在這鮮明的對比之中，儒家思想對其造成了嚴(yán)重的影響。封建王朝時代，儒家思想一家獨大，對當(dāng)時中國的各領(lǐng)域發(fā)展都有著舉足輕重的影響，然而到了近代，中國科技發(fā)展卻漸漸落后于大多西方先進國家，儒家文化卻在其中扮演了阻礙科技發(fā)展的角色。

關(guān)鍵字：儒家；傳統(tǒng)文化；中國科技

機械與車輛學(xué)院 吳君杰 2120150373

一、序言

馬克思主義認(rèn)為，勞動的社會生產(chǎn)力“包括科學(xué)的力量，又包括生產(chǎn)過程中社會力量的結(jié)合，最后還包括從直接勞動轉(zhuǎn)移到機器即死的生產(chǎn)力上的技巧”，物化的科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，與作為觀念的上層建筑的文化具有相輔相成、相互影響的辯證統(tǒng)一關(guān)系。科學(xué)技術(shù)決定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，進而決定作為觀念的上層建筑的文化。反過來，文化具有反作用，它通過影響經(jīng)濟基礎(chǔ)進而影響生產(chǎn)力的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化發(fā)源于黃河長江流域的廣闊土地，是一種典型的農(nóng)耕文化數(shù)千年來，中國傳統(tǒng)文化對中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展和民族文化軟實力日益重要的全球化時代，中國傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)的相互影響更加突出。

中國的傳統(tǒng)文化包括科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟、倫理、哲學(xué)乃至宗教等，在21世紀(jì)科技前沿探索中有著廣泛的、重要的作用。由于時代背景和文明的傳承性，在歷史發(fā)展的過程中中國傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)之間既有負(fù)面影響，也有正面影響。正確地、辯證地分析和認(rèn)識他們之間的關(guān)系，才能更好地理解當(dāng)今中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向和途徑。

二、中國古代先進的科學(xué)技術(shù)概略

天文學(xué)方面，我國觀察記錄新星、太陽黑子、彗星、日食、月食、流星雨等是世界上最早、最多的。從殷朝到公元18世紀(jì)，中國共記錄新星90顆。我國公元前613年有關(guān)彗星的記載比歐洲早600多年。在天體測量方面，戰(zhàn)國石申的《天文》8卷記錄了121顆恒星的赤道坐標(biāo)位置，比希臘早200年。三國時陳卓畫的星圖已有恒星1 464顆，而歐洲在文藝復(fù)興之前觀測的恒星數(shù)為1022顆。唐代天文學(xué)家一行最早發(fā)現(xiàn)恒星位置移動現(xiàn)象，比英國天文學(xué)家哈雷的類似觀點早近1000年。元代郭守敬于1280年編定《授時歷》，與現(xiàn)代通用的公歷—格里歷一樣精確，但早300年。

數(shù)學(xué)方面，十進位制是中國為世界做出的巨大貢獻。公元一世紀(jì)劉徽的《九章算術(shù)》引入的負(fù)數(shù)概念和正負(fù)數(shù)的加減運算法則比歐洲早1500多年。南北朝的數(shù)學(xué)家祖沖之計算出圓周率為3.1415926與3.1415927之間，比歐洲早1000多年。機械與車輛學(xué)院 吳君杰 2120150373 在中醫(yī)藥方面，中醫(yī)以其完整的系統(tǒng)、博大精深的理論體系、高超的醫(yī)療技術(shù)和豐富的典籍聞名于世；中藥學(xué)也有舉世矚目的成就:唐朝于659年修訂的《新修本草》是世界上最早的藥典，比西方早835年；明代李時珍于1578年完成的《本草綱目》被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。

在農(nóng)學(xué)方面，中國早在公元6世紀(jì)就形成了即使從世界范圍看也是卓越的耕作理論和耕作技術(shù)；發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的水稻、茶葉、桑蠶等農(nóng)業(yè)品種對世界做出了巨大貢獻；有包括《齊民要術(shù)》(北魏)、《農(nóng)政全書》(明朝)在內(nèi)的300多種農(nóng)書。

水利和建筑方面，有舉世聞名的都江堰(公元前250年)、大運河(隋)等眾多水利工程和《水經(jīng)注》(北魏酈道元)等水利專著；有享譽世界的萬里長城、古城西安、古城北京、趙州橋等。

中國古代瓷器也是世界有名的，直到19世紀(jì)，中國瓷器一直是歐洲上流社會的奢侈品。英文“china”就是瓷器之意，可見中國瓷器在歐洲人心目中的地位。中國古代的絲綢近代以前也一直是歐洲上流社會的奢侈品。

機械制造方面，中國在黃帝時就制造出世界最早的測天儀器—渾儀，元朝郭守敬于1276年改造制成簡儀，領(lǐng)先歐洲300多年。中國在近代以前，機械制造領(lǐng)先世界，英國著名科技史學(xué)家李約瑟在他的巨著《中國科技史》列舉了26項領(lǐng)先世界的機械制造發(fā)明。至于眾人皆知的造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)四大發(fā)明，更是中國古代科技的杰出成就，對世界歷史的進程起了巨大推動作用，在此就不詳述。

三、儒家學(xué)說對中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響

儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的思想主流，中國傳統(tǒng)文化對科學(xué)技術(shù)發(fā)展既有負(fù)面影響，也有正面影響。

（一）正面影響

1、秦始皇奠定了中國統(tǒng)一和發(fā)展的基礎(chǔ)

中國和古代埃及、巴比倫、印度最早從原始社會進入奴隸社會，因此被稱為“四大文明古國”。古代埃及、巴比倫、印度文化早已與其它文化融合而不 機械與車輛學(xué)院 吳君杰 2120150373 獨立存在了，唯獨中國文化延綿五千年而從來未中斷過，這說明了中國傳統(tǒng)文化的頑強生命力和超穩(wěn)定性。

公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國，形成了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家。全國分三十六郡，郡下設(shè)縣，最高統(tǒng)治者為皇帝，國家的一切重大事務(wù)由皇帝決定。中央和地方的重要官吏要由皇帝直接任免。秦始皇的最大功績不僅在于他統(tǒng)一了六國，而且在于他統(tǒng)一了文字、統(tǒng)一了法律、統(tǒng)一了度量衡、統(tǒng)一了貨幣。

統(tǒng)一了文字，使統(tǒng)一后的國家有了共同的文化根基，為統(tǒng)一后的國家發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。使中華民族能融為一體，繁衍生息，不斷發(fā)展壯大。語言和文字是一個民族和一個國家獨立存在的基礎(chǔ)條件，也是和諧社會形成的粘合劑，沒有統(tǒng)一的文字，就不能形成統(tǒng)一的國家。

統(tǒng)一了法律，使統(tǒng)一后的中國有了共同的政治綱領(lǐng)，為統(tǒng)一后的國家政治穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。法律保護統(tǒng)治者的權(quán)力，對人民實施剝削、管理和鎮(zhèn)壓，不允許反對意見出現(xiàn)。法律的統(tǒng)一形成了中央集權(quán)，使國家最高統(tǒng)治者可以以法律的形式實施自己的意志，鞏固權(quán)力，維護現(xiàn)實制度。而沒有統(tǒng)一的法律，就無法保證統(tǒng)一國家的政治穩(wěn)定。

統(tǒng)一了度量衡，使統(tǒng)一后的國家有了共同的經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)，加快了經(jīng)濟的發(fā)展速度。度量衡在一個統(tǒng)一的國家里對經(jīng)濟發(fā)展十分重要，經(jīng)濟政策的制定，經(jīng)濟發(fā)展的衡量，都離不開度量衡這些基礎(chǔ)經(jīng)濟單位。沒有統(tǒng)一的度量衡，就難以形成經(jīng)濟的統(tǒng)一發(fā)展。

統(tǒng)一了貨幣，使統(tǒng)一后的國家有了共同的貿(mào)易基礎(chǔ)。貨幣是貿(mào)易的中介，有了貨幣才能加快貿(mào)易的發(fā)展。在一個統(tǒng)一的國家里，貿(mào)易和交換需要一種統(tǒng)一的貨幣，以保證貿(mào)易和交換的暢通和高效。貿(mào)易和交換是經(jīng)濟發(fā)展的重要條件，因此統(tǒng)一了貨幣勢必會加快經(jīng)濟的發(fā)展。而沒有統(tǒng)一的貨幣就會限制和阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。

統(tǒng)一的文字、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的度量衡、統(tǒng)一的貨幣，是中國封建社會能延續(xù)兩千多年的客觀基礎(chǔ)。在這兩千多年中，有朝代的更替，有外來的侵略，也有內(nèi)部的戰(zhàn)爭，但統(tǒng)一的國家沒有被分裂的重要原因之一，就是因為有了統(tǒng) 機械與車輛學(xué)院 吳君杰 2120150373 一文字、統(tǒng)一法律、統(tǒng)一度量衡和統(tǒng)一貨幣。否則就沒有中國的大一統(tǒng)，中國就可能會像歐洲一樣，由幾十個國家鼎立存在，分別講幾種語言，有不同的法律，文字也多樣化。

2、雄漢盛唐時中國科技快速發(fā)展

自秦始皇統(tǒng)一中國以后，中國出現(xiàn)了強秦、雄漢、盛唐的高度發(fā)展和繁榮時期。漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，雖對人們的思想起了束縛作用，但在生產(chǎn)力水平低下的情況下，靠的是集中所有勞動者的力量。萬里長城很偉大，偉大在于它的工程巨大，沒有億萬人的參與是無法完成的，這一偉大工程的完成，歸功于大一統(tǒng)的中央集權(quán)制。由于強大的綜合國力，使中國早在漢朝時代，就已經(jīng)在冶鐵、鑄造、煉鋼、紡織、制瓷、造船、簡單機械制造、水力動力、造紙、水利與建筑等技術(shù)領(lǐng)域日臻成熟；已經(jīng)大體形成了以農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)和算學(xué)四大學(xué)科為主體的實用科學(xué)體系，科學(xué)技術(shù)達(dá)到了當(dāng)時的世界先進水平。

3、歷史上中國科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先的原因

中國科學(xué)技術(shù)曾在世界領(lǐng)先主要有五個原因。在這五個主要原因眾都可以看到儒家思想的痕跡。

其一是獨特的地理環(huán)境。中華民族誕生在亞洲東方黃河長江流域一片古老的土地上。這里有獨特的自然環(huán)境:東臨大海，南靠高山，西處沙漠，北是荒原。這里山水壯麗、物產(chǎn)豐富、經(jīng)濟發(fā)達(dá)、國富民強，周圍是一些遠(yuǎn)為落后的其他民族。秦始皇修筑萬里長城后，這里便成了中華民族的“大四合院”，受國外影響較小，可以安心搞國內(nèi)建設(shè)。

其二是綜合國力強。馬克思、恩格斯曾指出，東方的自然氣候狀況，使東方大規(guī)模灌溉設(shè)施成為農(nóng)業(yè)首先條件。在那時生產(chǎn)力水平低下，必須由一個高度集中的中央專制政權(quán)來組織成千上萬人去完成。由于中國人口眾多，可以完成筑長城、修運河這些靠大量勞動力來建設(shè)的工程。在人口規(guī)模較小的國家是無法完成的，當(dāng)然這些國家也難以在科學(xué)技術(shù)方面領(lǐng)先。

其三是地域廣闊。中國地域面積和整個歐洲差不多，東方不亮西方亮，黑了南方有北方。雖然有當(dāng)局的腐敗、戰(zhàn)爭、災(zāi)害和不重視科學(xué)等，但仍會有個 機械與車輛學(xué)院 吳君杰 2120150373 別地區(qū)小環(huán)境相對穩(wěn)定，具備科研的條件，也會有個別人在特定條件下孤立地進行發(fā)明，創(chuàng)造燦爛的科技文化。

其四是中華民族聰明、勤勞。中華民族一慣以聰明智慧、吃苦耐勞而著稱于世，良好的勞動者素質(zhì)是社會發(fā)展的根本原因。

其五是歷史上各國經(jīng)濟發(fā)展相對孤立。在農(nóng)業(yè)社會是自給自足的自然經(jīng)濟，原材料靠就地取材，加工制造也在當(dāng)?shù)剡M行，消費也是為當(dāng)?shù)胤?wù)。這樣，生產(chǎn)消費不受貿(mào)易的影響。由于中國地大物博、人口眾多，造就了中國經(jīng)濟的發(fā)展，為中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）負(fù)面影響

漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從此以后，在中國歷史上兩千多年里只有儒家思想“一枝獨秀”，其他思想被扼殺了。

1、儒家思想抑制自我、因循守舊

春秋戰(zhàn)國時代，孔子創(chuàng)立了儒學(xué)即稱之為“顯學(xué)”。漢以后它取得了國家意識的合法身份。在漫長的歷史發(fā)展中，儒學(xué)對中國社會的民族性格和民族精神的形成產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。基督教、伊斯蘭教、佛教被稱為世界三大宗教。其實儒教是世界最大的宗教，它產(chǎn)生的時間與佛教同時，漢武帝已經(jīng)把儒學(xué)當(dāng)成了治國綱領(lǐng)。這種思想世代遺傳，雖然并未冠以“教”字，但它的影響和制約的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般的教規(guī)教義。因為儒家思想已是治國的基本策略，是各級學(xué)校的必備課程，是社會的價值取向，是大眾的指導(dǎo)思想，是人的行為準(zhǔn)則，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是社會運行的法則，是整個封建社會的粘合劑。它滲透到社會各個角落，侵蝕著社會每個成員的靈魂，就是空氣中都飄浮著儒家思想的氣味。它就像一把大傘，罩在中華大地之上，成為中國統(tǒng)治者的工具。社會精英埋頭咬文嚼字，滿腦子因循守舊，創(chuàng)造力日漸枯竭，溫和懦弱、不愿冒險、害怕變革。孔子時代培養(yǎng)精英還上駕車和射箭課，后來連這些課程也被拋棄。美國前總統(tǒng)約翰·肯尼迪說過: “沾沾自喜、自我放縱、懦弱無能的社會必將被掃進歷史的垃圾堆。”

孔子最主要的思想之一是“克己復(fù)禮”，他要求社會的每個成員克制自己，恢復(fù)舊的禮制。“克己”就要嚴(yán)格約束自己，使自己的行為符合大眾禮儀。而 機械與車輛學(xué)院 吳君杰 2120150373 統(tǒng)治者也正好利用了這一點，要求人們遵守封建的規(guī)章制度和各種法規(guī)，使廣大人民群眾成為順民。不但如此，統(tǒng)治者還利用儒家的家族思想觀念，一人“犯罪”滅其九族。在家族觀念十分濃厚的中國，一個人已不是獨立的個體，而是家族中的一員。自己的言行不僅影響自己還會殃及家族，所以社會上每個成員都小心謹(jǐn)慎，唯恐自己的不當(dāng)會給家族帶來災(zāi)難。在這種思想的束縛下，社會成員都學(xué)會遵規(guī)守矩，求得平穩(wěn)，不敢多講，不敢多想，也不敢有所創(chuàng)意。在這種思想的制約下，新的科學(xué)技術(shù)很難產(chǎn)生。

2、儒家思想重文輕理、重道輕器

政治至上導(dǎo)致學(xué)術(shù)上形成重文輕理、重道輕器的傳統(tǒng)，這對科技發(fā)展也極為不利。由于中國傳統(tǒng)文化關(guān)注的中心和重心在如何奪取天下和穩(wěn)固統(tǒng)治，在社會發(fā)展路徑的選擇上也必然圍繞這一目的。在諸子百家中，統(tǒng)治者最終挑選儒家思想作為自西漢武帝以后各朝代的統(tǒng)治思想，正是由于儒家思想重倫理道德的那一套很適合他們，中國傳統(tǒng)文化最終逐漸形成重視倫理、經(jīng)學(xué)、語言文學(xué)、歷史等人文科學(xué)，輕視數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)的重文輕理傳統(tǒng)。結(jié)果，中國古代知識分子在熟讀背誦儒家經(jīng)典、考證注疏文獻典籍、修身養(yǎng)性、文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞等方面耗費了大量的時間和精力。對自然科學(xué)有所關(guān)注時，往往關(guān)注形而上的“道”即宏觀規(guī)律、事物總體特征以及其中蘊涵的道德、為人處世和政治哲理的啟迪等的探求，輕視形而下的“器”即一事一物具體特性及其在社會生產(chǎn)、日常生活中的功能作用研究，又形成重道輕器傳統(tǒng)。這和西方科技的發(fā)展正相反。西方科技正是在重視數(shù)理化和重視對具體一事一物特性、功用的研究中逐步發(fā)展起來的。西方科技到十八世紀(jì)爆發(fā)式發(fā)展，正是西方自古希臘開始，尤其是自十五世紀(jì)以來西方知識分子長期探求自然奧秘的基礎(chǔ)上發(fā)生質(zhì)變的結(jié)果。而中國傳統(tǒng)社會形成重文輕理、重道輕器的傳統(tǒng)導(dǎo)致我們?nèi)狈萍贾R的積累。我們的科技一直到現(xiàn)在可以說仍然是基礎(chǔ)差、底子薄、起點低，人為地加大了和西方的差距。這給我們追趕西方科技造成了極大困難，尤其在西方科技仍然日新月異的當(dāng)今，除非我們付出比西方百倍的努力。因此，重文輕理、重道輕器不利于科技發(fā)展。

3、儒家思想愚民統(tǒng)治、扼殺思想 機械與車輛學(xué)院 吳君杰 2120150373 封建社會的政治至上還有一個對科技不利的就是愚民統(tǒng)治。要穩(wěn)固家天下王朝的統(tǒng)治，必然導(dǎo)致愚民統(tǒng)治。中國古代統(tǒng)治者長期實行愚民統(tǒng)治，“民可使由之，不可使知之”便是愚民統(tǒng)治的高度概括。而科技很容易揭開真相，是愚民統(tǒng)治的大敵，實行愚民統(tǒng)治必然排斥科技。中國古代統(tǒng)治者對一切非官方的科技存在天生的恐懼，直接采取各種措施(如倫理的、法律的)加以禁止的原因正在于此。例如，《禮記·王制》中就規(guī)定:“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。”漢儒鄭玄在注釋這段話時，把戰(zhàn)國著名工匠公輸班(魯班)就列為“作奇技奇器”應(yīng)殺的典型人物。因此，政治至上導(dǎo)致愚民統(tǒng)治也是中國古代科技不發(fā)達(dá)的一個重要原因。

4、儒家思想重義輕利、束縛自由

儒家提倡“重義輕利”，淡泊地對待錢財和物質(zhì)享受，認(rèn)為錢財乃身外之物，生不帶來，死不帶去，有則享之，沒有也不強求。“不義而富且貴，于我如浮云”、“子罕言利”、“君子喻于義，小人喻于利”、“富與貴是人之所欲也，不與其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不與其道得之，不去也”等儒家言論都表明儒家對名利的淡薄。儒家看重倫理道德、淡薄金錢物質(zhì)利益的思想，由于長期居統(tǒng)治地位而對中華民族的影響尤為深遠(yuǎn)。作為儒家思想補充、對知識分子影響巨大的道家，視物質(zhì)享受為枷鎖，認(rèn)為追求物質(zhì)享受會束縛人的精神自由。

四、總結(jié)

儒家思想曾為中國統(tǒng)一做出貢獻。當(dāng)它與專制獨裁結(jié)合在一起時，就形成了政教合一的統(tǒng)治工具，就會阻礙社會的發(fā)展。如果我們吸取儒家思想的精華，去掉其“國家意識”的身份，儒家思想還能為今天的社會發(fā)展服務(wù)。儒家思想的和諧意識與和平發(fā)展、人本意識與對人的尊重、憂患意識與責(zé)任承擔(dān)、道德意識與文明進步、力行意識與實踐品格等，今天仍沒有失掉它的現(xiàn)實意義。

在權(quán)勢社會的古代中國，儒家倫理價值的政治化是必然的；而在未來的智力社會中，儒家倫理價值的科學(xué)化也是必然的。從現(xiàn)代的立場看，歷史上的儒家倫理價值政治化是消極的，而未來的儒家倫理價值科學(xué)化則是積極的。機械與車輛學(xué)院 吳君杰 2120150373

參考文獻

[1]孫松濱.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為什么未能產(chǎn)生在中國[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2007，01:1-10.[2]岳敏.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化的相互關(guān)系[J].學(xué)理論，2011，32:149-150.[3]沈驪天.中國傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)革命[J].華中科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005，19(5):84-89.DOI:10.3321/j.issn:1671-7023.2005.05.018.[4]謝冬玲，黃理穩(wěn).淺析中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值[J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009，02:72-74.[5]劉鑫淼.中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的價值研究[J].學(xué)理論，2013，20:160-161.[6]王麗.中國文化與科學(xué)技術(shù)之間的對抗與張力[J].自然辯證法研究，2006，08:83-85+114.[7]周家洪.論傳統(tǒng)文化對科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2005，01:81-84.