第一篇：把自己賣給誰美文

在一次法會上，南泉禪師對著眾人說，我今天想把自己賣了，不知道在座的有沒有人肯買？一個和尚立馬就站出來說，那我就把你老人家給買了吧。南泉禪師就說，你價錢給得太高了我不賣，價錢給得太低了我也不賣，那你打算怎么個買法呢？那個和尚被問住了，一時竟不知道怎么回答南泉禪師。這是《五燈會元》里記載的一個故事，想必許多人都知道的。

故事的寓意，當然是再簡單不過的了：每個人的生命都有自己特定的價值，有的人是正價值，甚至價值連城；有的人是負價值，甚至糞土不如。蕓蕓眾生，包括自己在內，誰又能真正懂得自己的生命價值呢？對自己估價得太高了，就會自負；估價得太低了，就會自卑。怎樣才算是適得其所，使自己既不自負又不自卑呢？如果稀里糊涂的，讓那些不懂得自己的人買了去，要么把金子當成了土塊，大大地貶低了自己，浪費了自己；要么把土塊當成了金子，無形中抬高了自己，助長了自己的虛榮心……豈不都是很糟糕的嗎？

在我們的身邊，貶低自己或抬高自己的實例，實在是太多了。所謂的“物盡其用”、“人盡其才”，也只不過就是一種說法而已。而事實上，物盡其用的又有多少？人盡其才的又有幾個？如果沒有南泉禪師那樣的清醒的話，就是別人把自己當狗看，自己也是會渾然不覺的。南泉禪師，修煉多年的結果，便是懂得了“價值”二字的真正涵義。在一些不懂得價值的人或價值盲面前，他又怎么可能把自己合情合理地賣出去呢？至死，他也沒能為自己找到合適的買主，自然也便在情理之中了。每一個時代，總有瞎了眼睛的人，把自己賣給那些瞎了眼睛的人，還不如把自己留給自己呢。至少，自己是不會把自己當成奴隸來役使，當成機器來使用，當成垃圾來處理的。

我突然想到了我的一位朋友，非常優秀的一位朋友。為了生存，他不得不疏遠了自己所熱愛的藝術，把自己的身體賣給了一份自己不喜歡的工作，又是當牛，又是做馬，整天聽任那些既無德也無能、連做他的學生都不配的人使喚來使喚去。一來二去，他的身體也便很快變成了一架破機器了，渾身是病。有一年做手術，差一點兒就死了過去。我曾經忍不住對他說，你可要對自己好一點兒呀，哪怕是一點兒。在這樣一個世界上，如果你連自己都不懂得珍惜了，懶得珍惜了，那誰還來珍惜你自己呢？他點了點頭。可惜，他的頭點得太晚了。死神早就在他的身邊等著他了。只要他一打點好行裝，就可以馬上上路了……每次想到他，想到眾多的和他的命運大致相同的朋友，我都有一種心酸的感覺。我沒法不心酸。

自己的價值，自己知道。是用不著別人來糊弄自己的。知道了這一點，也便知道了“識者分文不取，不識者萬金不賣”的道理了。就像梵高，他把自己賣給了藝術，他向藝術索取過一絲一毫嗎？就像克爾凱郭爾，他把自己賣給了上帝，他向上帝要求過什么嗎？就像羅密歐，他把自己賣給了愛情，他向愛情提出過什么過分的條件嗎？顯然，都沒有。因為他們生命的價值和信仰的價值是完全等同的。如果不等同呢？假如梵高把自己賣給了商業，克爾凱郭爾把自己賣給了魔鬼，羅密歐把自己賣給了絕情呢？還會有今天的梵高、克爾凱郭爾、羅密歐嗎？肯定是不會了。愛一個人也好，愛一份兒事業也好，愛一種夢想也好，只要是真心實意地愛，就是把自己完完全全地送給他，為他殉葬，也是無怨無悔的；相反，就是拿再多的錢，也是買不去的。生命無價啊。

把自己作為廉價的勞動力來使用，無論是別人，還是自己，都是對自己的不尊重，都是對上帝的杰作的褻瀆。別人不尊重自己，那是別人的無禮，倒也罷了；自己不尊重自己，那就是自己在犯罪，自己做自己的罪人，不可饒恕了。別人和自己都不尊重自己，都和自己做對，那自己還活著干什么呢？

適逢其會，是自己的幸運；適獲我心，同樣也是自己的幸運。畢竟，幸運者的份額是十分有限的。正因為這樣，人們才無不夢想著成為上帝的寵兒。不能成為上帝的寵兒，可能是自己的錯，也可能是別人的錯，時代的錯。別人錯了，時代錯了，自己也跟著錯，就是錯上加錯了。生錯了時代，就和賣錯了地方、賣錯了對象差不多，這本來就是一件非常可悲的事了，為什么還要再去雪上加霜呢？

思量著，把自己賣出去，并物有所值，名有所歸，是一門藝術。

第二篇：《把錢貸給誰》讀后感

把錢貸給誰》讀后感

《把錢貸給誰》讀后感

介紹杭州廣發銀行的第二本《金融道》剛一面世，我有幸先見到了，我仔細地看完后，卻沒有像看第一本《金融道》那樣的震撼，因為對我這從事五十幾年銀行工作的老人來說，“不克隆一家銀行”確是聞所未聞，而“把錢貸給誰”則是太平常了，雖然書中講了許多新鮮事，但都沒有離開銀行信用的本性，或者說都在我的理想范圍，所以我并沒感到特別的驚奇。近十幾年來，在浙江的銀行，無論是國有商業銀行、股份制商業銀行和城市商業銀行，無論規模、利潤、質量及其服務經濟的貢獻，每家銀行都表現出色，每家銀行都有自己的生動故事，如果作家有誰能走進任何一家銀行，做一番調查，都可以寫出一本好書。

照此說來，著名經濟學家張維迎向讀者強力推薦這第二本《金融道》難道過了嗎？當然不是。杭州廣發之所以值得大家學習和研究，主要不在它的業務，而在它的文化，能驅動市場的商業銀行文化。這是我讀完這本書后最想要說的一點感想。

總體上說，我國金融還處在壟斷時期，特別是銀行，雖然都已股改，但本質上仍然是國有主導的體制。因為金融沒有完全開放，所以從08年開始的世界金融危機對我國的金融業沖擊不大，看起來是好事，實際上許多深層次矛盾被暫時掩蓋了。溫州和鄂爾多斯全民放高利貸，企業逃債**就是金融危機的冰山一角。溫州商人林春平想進金融之門而不得入，他說：“沒有民間金融哪來溫州老板？一個愿打，一個愿挨，為什么三分四分合法，五分六分就不合法？”這話可解讀為他對金融壟斷、國進民退現狀的不滿。溫家寶總理在溫州調查時，許多企業家就反映，現在銀行利潤已大大超過工業利潤，對商業銀行現狀多有不滿。春節前，我碰到幾位行長，都說去年經營指標完成得好，但對利潤一項不敢張揚，外界有人問起便答“還好還好”，顯然很低調。杭州廣發可能是個例外，因為他們兩年開一次客戶論壇，在會上既介紹銀行經營狀況，也聽取客戶意見，交換看法。到會的企業家一次比一次多，銀企合作之融洽，至為感人。

西方商業銀行實行資本管理，你有多少資本，按不同行業確定可以發放多少貸款，然后再確定需要吸收多少存款。美國還規定，3萬美元以下的小額存款，銀行不但不付利息，還需收保管費。在我國恰恰相反，存款第一，有存款才能貸款，股份制商業銀行雖然也學資本管理，但由于利率沒有完全市場化，競爭并不充分，難以完全擺脫商業銀行的傳統經營方式。經營同質化，競爭也是同質競爭。銀行高管和客戶經理整天很忙，忙于爭存款，忙于挖客戶或鞏固客戶關系，忙于對付各項檢查，其中最無奈的是天天應酬。我在銀行界朋友較多，見面時談業績他們都喜氣洋洋，談到身體或家事，多有難言之憂。從他們談吐中，可以或多或少地感受到有一種急功近利的心理負擔。現在我敢斷定，這種急功近利的心理負擔，在杭州廣發是不存在的。

第二本《金融道》講了杭州廣發的許多生動故事，我比較欣賞的是三件事：

第一件事，他們從原生態企業中選擇優質客戶和他們對客戶的關愛態度。浙江全省注冊企業有80多萬家，而與銀行有借貸關系的只有10萬多家，這就是說，近百分之九十，70萬家企業竟與銀行貸款無緣，這對銀行來說，無疑是未開墾的大金礦。這一群中小企業被杭州廣發稱為“原生態企業”。他們就注重在它們之中選擇優質客戶，條件有三：一是企業主基本素質好，二是有與銀行共同的經營價值觀，三是有可能發展為未來的成功者。客戶選定后，他們像養孩子一樣加以全力扶持。杭州廣發在用人準則里有一條是“既使功也使過”，這里講除因道德犯錯外，對工作上犯錯的人，不是重在問責，而是重在吸取教訓，使用不受影響。他們把這種用人的理念也推廣到客戶。因為原生態客戶比較弱小，經驗不足，經營中難免發生挫折。一旦銀行貸款出現風險，他們第一時間是問：還有救嗎？因為打官司往往是官司贏了錢收不回，結果銀企兩敗俱傷。所以打官司是下下策，放到最后不得已而為之。只要有救的可能，便千方百計地去救治，使其轉危為安。杭州廣發的許多核心客戶，都是在他們的熱情扶持下，從小到大，不斷排除風險中逐步發展起來的，他們與廣發銀行建立了生死之交的友誼。當他們成為大企業、名企業的時候，其他銀行想挖都沒門。

第二件事，他們抓信用鏈，成片滾動式的開發業務。企業產供銷是橫向聯系的，其間貫穿著一條商業信用鏈，而銀行信用是建立在商業信用基礎上的，因此經營銀行信用，必須熟悉商業信用。杭州廣發深諳此道，他們發放貸款，并不以“三查”（貸前調查、貸時審查、貸后檢查）為滿足，他們還要從企業資金流向，抓住商業信用鏈去追尋企業的上游客戶和下游客戶的信息，往往能發現新的信用需求。在這里，銀企利益又是一致的。于是，他們及時派客戶經理和企業供銷人員一起有目標地往外地跑，有時一面上門訪查，一面當場辦妥有關業務。因為及時辦妥一大筆供銷業務，上海一家大企業被感動了，說杭州廣發是“中國辦事效率最高的銀行”。其實，他們這種發現和破解信用經營難題，創造多種信用鏈接方式的過程，不僅推動企業的發展，也對銀行自身帶來廣闊的發展空間。這里，涉及存款、貸款、結算、保函、承兌匯票、信用卡等各種人民幣業務和外匯貸款、信用證等各種國際金融業務，把銀行全部業務都調動起來了。這種信用經營方式，是銀行最高明，也是成本最低、效益最好的經營方式。

第三件事，他們熱忱地為企業當顧問。起初他們只是想利用自己有信息、人才、網絡、信譽方面的優勢，為客戶做咨詢服務而已，后來企業看到銀行的建議意見幫助大，便聘請銀行做企業財務顧問，企業要求多了，分行才設立企業財務顧問部，把企業財務顧問做成了一項產業。到2010年末，他們累計開展顧問服務的企業，已超過600家，這樣龐大的銀行業務外的服務，卻沒有額外增加編制。它的全行工作流程是這樣的：顧問部聽取一線的信息，尋找企業的需求，設計解決的方向，召集研究的團隊，確定出任的人員，從行長、部門總經理到基層專業人員，點到誰，誰就得參加。“團隊會診”更起到“一箭三雕”的作用：一是分行高管參與，保證了會診質量，二是充分發揮參與者的才能，三是等于內部進行一次培訓。如遇某方面知識不足，他們就借“外腦”請專家來講課或直接參加方案設計。這樣，財務顧問活動幾乎成了培訓人才的學校。正如該書所說：“杭州廣發的一個副產品就是常常?出產?行長。把一個部門總經理放出去當一個分行的行長，當一個，像一個，成就一個。難道這其中沒有一些關聯嗎？”

以上三件事是互相聯系的，活動對象都是企業（即銀行客戶），中間串著一條紅線：創新。什么叫創新？創新和發明不一樣，發明在專利權得到后便算告成，而創新則是個系統的創富工程，從提出要求、設計方案到實施成功。銀行的創新，本質是創造新的商業財富，要害是打破常規。創新需求來自第一線，來自企業，如果第二線的內部管理者都按常規辦，那根本就談不到什么創新。于是，杭州廣發引了一句名言，作為自己的管理準則：“一線永遠是對的，二線永遠是錯的，除非證明不是如此。”這就是說，二線不能憑制度來否定一線意見，如有不同看法，應組織有關人士認真討論，或下企業再調查，調研結果，如制度對的按制度辦，制度不對的按程序修改制度，或作臨時變通，前提是風險可控。這樣，杭州廣發的創新產品層出不窮地涌現出來，有許多在全國銀行都是有影響的。

無論創新還是常規，無論一線二線，分行上下，全體員工，共持一個信念：先幫助企業賺錢，銀行自己才能賺錢。在它面前，不允許有誰可以袖手旁觀，或說三道四。

正如張維迎教授在本書序言中所說：“市場的基本邏輯是：如果一個人想得到幸福，他（或她）必須首先使別人幸福。更通俗地講，利己先利人。比如說，生產者要獲得利潤，就必須提供給消費者滿意的產品或服務，為消費者創造價值。市場競爭，本質上是為他人創造價值的競爭。杭州廣發明顯深諳此道。”

提到幸福，這是人類共同的追求，哈佛大學近幾年出現一熱門課，就是專門研究人生如何能幸福，它的教科書就稱《幸福的方法》。我看過這本書，確有不少方法，但我都忘了，只還記得一個基本公式：幸福=快樂+意義。這個公式真的讓人開竅，啟示我們如何正確理解人生的幸福。

我們經常講，祝您生日快樂，節日快樂，天天快樂。快樂是人的心理體驗，人與人之間差異很大。如果有人把參與豪賭、嫖娼、販毒、搶劫、欺詐等等犯罪行為看成是種很刺激的快樂，就以為很幸福的話，那么這種人連做人的資格都沒有，他們所謂的“幸福”拿去喂豬狗，豬狗也不吃。又如，我們在事業上遇到難關，有的人沒有理想信念，意志不堅定，怕苦怕累，一上陣就退下來，他感到太苦，不幸福；相反地有人有明確人生目標，意志堅強、樂觀豁達，即使受挫也要敗了再戰，他沒有苦，只有樂，他覺得攻關的過程就是追求幸福的過程。可見，快樂有是非之分，高低之別，區別就是“意義”。所謂意義，是說這快樂覺得有意義才算幸福。我理解，快樂是生命的體驗，而意義是一種理性，由理性管著，快樂才不會出格。理性、意義，都是指人的精神境界，而精神境界是分層次的，至高者為真善美的統一。

用哈佛幸福公式來分析，“先幫助企業賺錢，銀行自己才能賺錢”這句話，既合市場邏輯，也合宗教邏輯（為善之道），它已超越一般的信用關系，成為銀行人格化的經典語言。

第二本《金融道》書中有一段精彩的描述，現引述如下：

因為追求銀行“人格”，他們會在客戶最困難的“過冬期”說：杭州廣發與他們同在。

因為追求銀行“人格”，他們會在客戶最迷惘的時候說：讓我來為你設計最合適的方案。

因為追求銀行“人格”，他們在客戶不知道如何提升效益的時候說：我為你派出顧問團隊。

因為追求銀行“人格”，他們會陪伴客戶奔波千萬里，去上下游的產業鏈嫁接信用。

因為追求銀行“人格”，他們會直言不諱地阻止客戶可能造成風險的舉措。

因為追求銀行“人格”，他們甚至插手清官也難當的家務事，讓創業的一家子重歸于好。

……

這段描述說明了什么？它集中反映了杭州廣發的企業文化表現在銀行外部的一種精神風貌，更確切地說，是在處理銀企關系中表現出來的一種高尚精神境界。

在內部管理上，核心是以人為本。以人為本的本意是要把人當做人看，人是發展的目的本身。但在勞動仍是謀生手段的時代，一定要注意人的目的性和人的手段性相統一。杭州廣發的文化建設，對這個問題處理得較好。他們明確提出“員工第一”，就是要求行領導和各級管理者把全行員工擺在第一位，關愛他們，尊重他們，讓他們有自由競爭的發展空間，充分調動他們的積極性和創造性，從而使他們成為推動全行工作的動力。這就是目的和手段的統一。又如，培養人才，人才是生產要素，是發展的手段，但培養中能注意激發人的主觀能動性，注意素質發展的全面性。又如崗位輪換，這在其他銀行都在做的，杭州廣發的不同之處在于，事先不與本人商量，某天行長室突然宣布，某某幾位中層干部換崗，宣布后被換崗人員立馬辦理交接，稽核人員立馬跟進離任審計。這在外界看來，太不近人情了，但當事人卻說，沒啥，習慣了。因為大家都早已明白，換崗，既是為鍛煉人，也是對人的一種監督，如真有問題會馬上暴露，可避免錯誤擴大，這對銀行對干部本人都有好處。從這個意義上說，突然襲擊，本質上還是愛護干部。由此可見，只有把人的目的性和人的手段性有機統一起來的企業文化，才有生命力。

文化是個十分寬泛的概念，講文化定義會感到很復雜，其實從大的說文化包括物質、制度、精神三個方面，從小的說，說白了也很簡單，文化就是一種主張，在一定的環境下，被大家接受了，久而久之，成為一種行為習慣。杭州廣發的員工就生活在這樣一種文化里面，他們能夠自由發揮自己的智慧，又能夠自覺遵守團隊的行為規則。他們正追求著人生的幸福之路，其實他們能成為廣發的一名員工這本身就是幸福！

杭州廣發的企業文化，是金海騰行長一手培植起來的。我早已說過，金海騰非等閑之輩，他懂經濟，有哲學頭腦，作風平易近人，善于與員工交流思想，又常與客戶經理深入企業解剖麻雀，他對金融經濟的預測和判斷往往是正確的。他在客戶面前，既能坦率地批評別人，又能坦誠地作自我批評，他并不作秀，因為他講的話是事實，聽者信服。他在廣發銀行，在企業界，贏得廣泛的尊敬，是很自然的。

更為可貴的是，金海騰行長倡導的企業文化，在杭州廣發已生根開花。當金海騰調任廣發總行副行長后，他在杭州時間少了，但他培育起來的這文化之花并沒有謝落，依然是那樣的鮮艷芬芳！連一位名叫朱躍民的民企老板都說：“我就是學著杭州廣發的企業文化做成大事的！”

我國社會還處在轉型期，改革開放需要繼續，金融的大變革大發展還在后頭。我堅信，我國今后的銀行業，最有希望的必定屬于像杭州廣發這樣的能驅動市場的銀行。

第三篇：把自己活成笑話美文

夏天的傍晚，孩子的戶外活動多了起來。晚飯后，我們會去小區廣場散步。那天，我卻發現以前是孩子們活動的小廣場，有幾個大媽在跳廣場舞。領舞的大媽穿得特別時尚，手腕和腳踝上都戴了鈴鐺，跳起來的時候，“叮鈴叮鈴”特別好聽。

她是小區里的“風云”人物，所謂的“風云”，就是常被小區里大媽們議論。

小區里的人都叫她桂姨，跟兒子在一起生活。她是一個命運多舛的女人，在中年遭遇老公的拋棄，兒子那時才初三，她靠賣水果供養兒子讀書。

兒子結婚后，她轉讓掉家里的水果店。在兒子所住的小區又買了一套房子，白天在小區門口賣水果，晚上就散步或者跳舞。

為什么小區的大媽喜歡議論她呢？是因為她一個賣水果的，卻打扮得花枝招展。別人議論她的話，她何嘗不知道，只不過她說自己這一輩子太苦了。

她爸媽為了生男孩，把她送給了一個遠方親戚家。后來，這個親戚生了一個男孩，她在家里的處境可想而知。她的婚姻也是家人安排的。婚后，男人就出去做生意，一年才回來一趟，最后還拋棄了她和兒子。

桂姨五十歲那年，兒子結婚。在婚禮上，她對兒子和兒媳婦說：“從今以后，你們好好過。我怎么過，是我的事。”

她不想讓他們背負不孝順的名聲，所以那樣說，是為了堵住別人的嘴。賣水果和跳舞，是她生活里最重要的事。

在賣水果時，她會遇見一些年輕卻不善于穿衣打扮的女孩，她就說：“女孩要珍惜這一身皮囊，不然多可惜。”

有一天下雨，生意不怎么好。她坐在棚里看手機。這時，一個四十多歲的醉漢走了過來，說她打扮得這么好看，一定不是什么正經女人，還說自己有錢，只要她愿意，不賣水果也可以生活得很好。

桂姨用辣椒水噴了這個醉漢，然后把他五花大綁，拖到小區廣場中間，用賣水果的大喇叭喊著：“這誰家的？趕緊來領！”不一會兒，一個穿著家居服的中年女性大罵桂姨是個殘花敗柳。桂姨突然笑了，一副語重心長的口氣說：“妹子，你穿成這樣，難怪你家男人能看上我這個殘花敗柳。你的男人欠教育，不教育好，他就是別人的了。”

從那以后，小區里很多人對她刮目相看，議論她的話里，也開始有了贊美之詞。她鼓勵姐妹們，穿衣打扮只是為了取悅自己，并不是為了得到別人的認可。

為了爭取一個小廣場，她努力了很久，免不了被鄰居說三道四。不過，她微笑著說：“我啊，這輩子就努力把自己活成一個‘笑話’就可以了。”

小區沒有什么兒童游樂設施，這一塊小廣場，也就是孩子們常聚集在一起玩耍的地方。現在天氣暖和了，也有很多家長晚飯后，帶孩子出來散步，于是，她們不同意把這里當作跳廣場舞的地方。

她苦口婆心地勸：“老人白天帶孩子很辛苦，晚上活動一下對身體好。你們年輕人也應該跳跳舞，就不會有什么頸椎病了。”

她“拿”下了廣場，買了播放器，免費教大家跳舞，說喜歡大家一起熱情生活的樣子。

熟識了以后，我問她為什么要把自己活成一個“笑話”，她說：“笑一笑，十年少啊！”

第四篇：把條件開給自己美文摘抄

看過一期《媽媽咪呀》的電視節目，里面有一位單身媽媽，唱了一首自己寫的歌，叫《誰敢娶我》。她自己介紹說，她是一個脾氣很大的人，脾氣上來了，牛也拉不住，六親不認。正是因為這個原因，幾個談得很好的男朋友，到談婚論嫁的時候，都逃之夭夭。這位單身媽媽表示，如果有誰愿意娶她，她將會為了他將壞脾氣堅決改掉。其情切切，信誓旦旦。

這時候，一位評委老師說了一句話：“為什么先要求別人為你做什么，而不是自己先有所改變呢？如果自己先改掉了壞脾氣，結果會不會別有洞天呢？”

問得好！是啊，在生活中，我們習慣于先要求別人怎樣，然后我們再怎樣。總是先把條件開給別人，說只要你怎樣了，我就怎樣。我們常常拿一句古話為自己開脫——你敬我一尺，我敬你一丈。于是，在人際交往中、在家庭里、在婚姻中，往往因為這樣的思維方式，把關系弄僵了。為什么不是我先敬你一尺呢？

現在的人，都是現實的人，對我們開出的空頭支票，往往是不肯買賬的。這樣的空頭支票，首先給人一種要挾感，其次缺少真誠感。其結果不言而喻，你看，節目中的那位單身媽媽就是鮮活的例證。

那么，先把條件開給自己吧。

先改掉自己的壞毛病，金龜婿也許會不請自來。

先主動承擔一些家務，你的丈夫或者妻子也許會自然而然地對你更好。

先從自己做起，選擇為對方付出，也許尷尬的人際關系從此漸入佳境。

在生活中，我們不妨如此一試。先把條件開給自己，不失為正確的為人之道和處事妙招。

第五篇：別太把自己當回事美文

布思·塔金頓是20世紀美國著名小說家和劇作家，他的作品《了不起的安德森家族》和《愛麗絲·亞當斯》均獲得普利策獎。他講過這樣一個故事：“那是在一個紅十字會舉辦的藝術家作品展覽會上，我作為特邀嘉賓參加了展覽會。其間，有兩個可愛的小女孩來到我面前，虔誠地向我索要簽名。”

“‘我沒有帶自來水筆，用鉛筆可以嗎？’我問她們。其實我知道她們不會拒絕我的，我只是想表現一下一個著名作家的謙和風范。”

“‘當然可以。’小女孩們果然爽快地答應了。我看得出她們很興奮，當然她們的興奮也使我倍感欣慰。”

“一個女孩將她的非常精致的筆記本遞給我。我取出鉛筆，瀟灑地寫上了幾句鼓勵的話語，并簽上我的名字。女孩看過我的簽名后，眉頭皺了起來。她仔細看了看我，問道：‘你不是羅伯特·查波斯啊？”’

“‘不是。’我非常自負地告訴她，‘我是布思·塔金頓，《愛麗絲·亞當斯》的作者，兩次普利策獎獲得者。”’

“小女孩將頭轉向另外一個女孩，聳聳肩說：‘瑪麗，把你的橡皮借我用用。’”

那一刻，塔金頓所有的自負和驕傲化為了泡影。從此以后，他時刻告誡自己：無論自己多么出色，都別太把自己當回事。