第一篇：古代音樂史--秦漢魏晉南北朝時(shí)期

漢魏晉南北秦朝時(shí)期 1976年春在（秦始皇）墓附近出土了一枚帶有（樂府）字樣的鐘，由此證明（樂府）建立于（秦）。（漢武帝）下令將樂府進(jìn)行改組擴(kuò)建。3 漢樂府被撤銷是在公元（前6年）。4 漢武帝時(shí)的協(xié)律都尉是（李延年）。5 漢武帝時(shí)樂府最高長(zhǎng)官叫（協(xié)律都尉）。（李延年）是漢武帝時(shí)期的一位樂官，其樂官名稱叫（協(xié)律都尉）。7 李延年用胡曲造（二十八解），所使用的胡曲是《摩訶兜勒》。8 李延年根據(jù)胡曲《摩訶兜勒》再創(chuàng)二十八解，《摩訶兜勒》是由（張騫）帶入我國(guó)的。9 司馬相如有一張名琴叫（綠綺），楚莊王有一張名琴叫（繞梁），蔡邕有一張古琴叫（焦尾琴），齊桓公有一張古琴叫（號(hào)鐘），夏桀有一張古琴叫（妹喜）。10 相和歌是在原始民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種（演唱）形式。相和歌中的但歌進(jìn)一步發(fā)展為用（管弦樂器）伴奏的音樂形式。12 相和歌又稱（漢大曲），后來這種音樂形式進(jìn)一步發(fā)展成為（純器樂合奏）形式，這種純器樂合奏形式的樂曲又被之為（但曲）。13 相和歌的表演形式是(絲竹相合，執(zhí)節(jié)者歌)。14 漢樂府歌曲是（宮廷）特制的藝術(shù)形式。15 相和歌的高級(jí)形式叫（大曲）和（但曲）。16 相和大曲是（漢代）的歌曲藝術(shù)，它的表演形式是（絲竹相合，執(zhí)節(jié)者歌）.17 相和大曲是相和歌的高級(jí)形式，其曲式結(jié)構(gòu)由（艷）、（曲）、（亂或趨）三部分組成。相和歌的歌詞大都是敘事性的，它最具有代表性的作品是（《孔雀東南飛》）。19（鼓吹樂）是漢族原有軍樂與北方少數(shù)民族音樂相融合的產(chǎn)物。20 鼓吹樂有（黃門鼓吹）、（騎吹）、（橫吹）、（短簫鐃歌）。21（雜技）、（幻籌）在漢代被稱之為（百戲）。漢代統(tǒng)治者為了發(fā)展百戲，大致采取了（四種）措施。張衡的《西京賦》和李尤的《平樂觀賦》描寫的是（百戲）表演。（京房）這位大樂律學(xué)家利用三分損益法的原理推算出了（53）律，他為了湊數(shù)，故推算到（60）律。大樂律學(xué)家（京房）是（西漢）時(shí)期的人。26（七盤舞）與（踏鼓舞）有相似之處。《琵琶賦》是漢代（傅元）所作。這里所說的琵琶是現(xiàn)代樂器（阮）。28 漢代的趙飛燕能歌善舞，并且還能演奏（古琴）樂器。

29（董仲舒）的音樂思想繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（儒家）的音樂思想。30 四弦曲項(xiàng)琵琶是公元

（四）世紀(jì)傳入中國(guó)的。31 《蔡氏五弄》是：（秋思）、（淥水）、（幽居）、（坐愁）、（游春）。

蔡邕是東漢時(shí)期的一位大音樂家、琴家、書法家，他創(chuàng)作的著名古琴曲叫《蔡氏五弄》。

曹操的《神龜雖壽》一歌詞被樂工譜入樂府相和歌的（瑟調(diào)）曲中了。34 佛曲傳入中國(guó)后是在（民間）音樂的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的新佛曲。35 中國(guó)佛曲的草創(chuàng)階段大約是在（三國(guó)）時(shí)代。

中國(guó)佛曲從開始就植根于民間音樂的土壤之中，但也不能否認(rèn)或完全否認(rèn)它仍有原（天竺）音樂的特點(diǎn)。

《蘭陵王入陣樂》是指戴面具表演的歌舞，當(dāng)時(shí)叫（大面）。38 踏謠娘這一表演形式產(chǎn)生于（北齊）時(shí)代。39 龜茲樂的古產(chǎn)地是現(xiàn)在的（新疆庫(kù)車）。40 西涼樂的古產(chǎn)地是現(xiàn)在的（甘肅西北部）。41 高昌樂的古產(chǎn)地是現(xiàn)在的（新疆吐魯番）。

康國(guó)樂的古產(chǎn)地是現(xiàn)在的（中亞的撒馬爾汗附近）。43 安過樂的古產(chǎn)地是現(xiàn)在的（烏茲別克共和國(guó)）。

疏勒樂的古產(chǎn)地是現(xiàn)在的（新疆英吉沙城）。45 天竺樂的古產(chǎn)地是現(xiàn)在的（印度）。

清商樂是在（相和歌）基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

清商樂樂曲的中間或結(jié)尾處常用（和、送）的曲式，采用這種形式主要原因是使樂曲（構(gòu)成組曲）形式。

吳歌最早是一種（徒歌）形式的歌曲。

西曲發(fā)源于現(xiàn)在的（南京以西）地區(qū)。是一種（獨(dú)唱性質(zhì)）的歌曲。50（北歌）是在我國(guó)北方民族中產(chǎn)生的民間歌曲叫（伐北）。51 古琴曲《廣陵散》是竹林七賢之一（嵇康）的演奏代表作品。52 古琴曲《聶政刺韓王曲》又叫《廣陵散》。

古琴曲《碣石調(diào)幽蘭》是我國(guó)目前所見最早的一首用（文字）記載彈奏手法的樂曲。

阮籍創(chuàng)作有一首著名古琴曲流傳至今，它叫《酒狂》。

《梅花三弄》原是用（笛子）演奏的樂曲，后改為用（古琴）曲。“三弄”是說（主要曲調(diào)）在三個(gè)泛音出作了（三次重復(fù)）演奏，所以叫三弄。56 南北朝時(shí)期傳入我國(guó)的五弦琵琶用（指）彈。

南北朝時(shí)期傳入我國(guó)的四弦曲項(xiàng)琵琶用（撥）彈。

四弦曲項(xiàng)琵琶和五弦琵琶在公元四世紀(jì)傳入我國(guó)，當(dāng)時(shí)用的是（皮弦）。59 阮這種器樂是以竹林七賢之一（阮咸）名字命名的。60蓽篥這一樂器為

第二篇：秦漢魏晉南北朝文學(xué)試卷

秦漢魏晉南北朝文學(xué)

一、填空題

1、秦代文學(xué)的唯一優(yōu)秀作家是__李斯____，其代表作為《諫逐客書_______ 》。

2、西漢初期的著名散文家有__賈誼____ 和晁錯(cuò)等，代表作品有《_過秦論______ 》、《__陳政事疏_______》、《__論貴粟疏_______》等。

3、漢賦的發(fā)展經(jīng)歷了騷體賦______、___漢大賦______、__抒情小賦_____三個(gè)階段。

4、《_吊屈原賦________ 》和《__鵩鳥賦_______ 》兩賦是司馬相如的代表作品，它們標(biāo)志著漢散體大賦的成熟定型。

5、東漢末年的《___古詩(shī)十九首______ 》是這一時(shí)期文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。

6、建安文學(xué)的代表作家為“三曹”、“七子”和__“一蔡”__。其中__曹植____被譽(yù)為“建安之杰”。

7、《__贈(zèng)白馬王彪________》是建安時(shí)期最為優(yōu)秀的作家曹植后期詩(shī)歌代表作。

8、建安女作家___蔡琰____ 以多方面的才華著稱于世，其代表作為《_悲憤詩(shī)______ 》。

9、__王粲_____ 的《登樓賦》被譽(yù)為“東漢抒情小賦最高成就的代表___”。

10、現(xiàn)存文人詩(shī)中最早而最純粹的七言詩(shī)是_曹丕_____ 的《_燕歌行_________》。

11、正始文學(xué)的代表作家是__阮籍_____ 和_嵇康______。

12、正始詩(shī)人阮籍的代表作為《__詠懷____ 》，嵇康的代表作為《__與山巨源絕交書》。

13、太康詩(shī)人中，_陸機(jī)_____ 和_潘岳_____ 齊名，他們是形式主義詩(shī)風(fēng)的代表人物。

14、劉宋詩(shī)人__謝靈運(yùn)____是開創(chuàng)山水詩(shī)創(chuàng)作的第一人，其代表作為《_登池上樓》。

15、南北朝時(shí)期山水詩(shī)代表名家是__謝靈運(yùn)____ 和_謝眺_____。

16、南北朝時(shí)期較為著名的散文名著有《__水經(jīng)注_ 》、《_洛陽(yáng)珈藍(lán)記_》等。

17、南北朝時(shí)期公認(rèn)的駢文名家有__鮑照_____、_江淹_____ 和_庾信_(tái)____ 等。

18、南北朝時(shí)期，賦作成就最高的是__庾信_(tái)____，其作品《___哀江南賦______》標(biāo)志著駢體賦創(chuàng)作的最高成就。

19、江淹的代表作《__別賦____ 》和《__恨賦____》是兩篇主題和題材很新穎別

20、吳均的《__與宋元思書_____ 》，陶弘景____的《與謝中書書》是兩篇寫山水的駢體名作。

21、南朝樂府民歌習(xí)慣上分為___吳聲歌____、__西曲歌_______神弦歌三大類。

22、南北朝小說按內(nèi)容可分為__志怪小說_______ 和___軼事小說__兩類。

23、魏晉南北朝，志怪小說的代表作是《_搜神記______》，__劉義慶____所編撰的《__世說新語(yǔ)_____》是志人小說的集大成之作。

24、現(xiàn)存的文章總集，以梁昭明太子__蕭統(tǒng)____ 的《__文選_____》為最早。

25、____劉勰__ 的《___文心雕龍____》是中國(guó)文學(xué)史上一部劃時(shí)代的巨著。鐘嶸的《__詩(shī)品_____》是專論五言詩(shī)的文學(xué)批評(píng)名著。

26、___陸機(jī)___ 的《___文賦____ 》，是中國(guó)文學(xué)史上的第一篇?jiǎng)?chuàng)作專論。

二、選擇題

1、漢代學(xué)者不少人曾續(xù)補(bǔ)《史記》，寫成《史記后傳》的是（C）。A、褚少孫 B、劉向 C、班彪

2、在班固的《漢書》中沒有（C）。A、志 B、世家 C、表

3、繼司馬遷的《史記》之后，寫成又一部史學(xué)巨著《漢書》的是（C）。

A、班超 B、班昭 C、班固

4、《子虛賦》的作者是（A）。A、司馬相如 B、楊雄 C、張衡

5、被確認(rèn)是蔡琰所作的作品是（A）。

A、五言《悲憤詩(shī)》 B、騷體《悲憤詩(shī)》 C、《胡笳十八拍》

6、魏晉時(shí)期善長(zhǎng)寫四言詩(shī)的除曹操外還有（B）。A、曹丕 B、王粲 C、嵇康

7、現(xiàn)存最早而最純粹的文人七言詩(shī)是（B）。A、《四愁詩(shī)》 B、《燕歌行》 C、《擬行路難》

8、《三都賦》的作者是（C）。A、班固 B、張衡 C、左思

9、張衡是（B）的作者。

A、《兩都賦》 B、《二京賦》 C、《三都賦》

10、文學(xué)史上第一個(gè)著力描寫山水的詩(shī)人是（C）。A、陶淵明 B、謝眺 C、謝靈運(yùn)

11、陸機(jī)和（B）是西晉文壇形式主義詩(shī)風(fēng)的代表人物。A、陸云 B、潘岳 C、張協(xié)

12、《水經(jīng)注》的作者是（A）。A、酈道元 B、楊銜之 C、范曄

13、魏晉南北朝里程碑式的賦作是（A）。A《哀江南賦》 B、《蕪城賦》 C、《別賦》

14、《石崇每要客宴集》表現(xiàn)了石崇的（A）。A、殘忍 B、吝嗇 C、盛情待友

15、見義勇為、沉著機(jī)智的山中客形象見于（B）。A、《韓憑妻》 B、《干將莫邪》 C、《李寄》

16、中國(guó)文學(xué)史上最早的文學(xué)理論批評(píng)文章是（A）。A、《典論·論文》 B、《文賦》 C、《詩(shī)品》

三、名詞解釋

1、漢樂府

2、《古詩(shī)十九首》

3、《史記》

4、《漢書》

6、漢大賦

7、漢賦四大家

8、建安風(fēng)骨

9、永明體

10、駢文

11、宮體詩(shī)

四、默寫題

1、《陌上桑》第三詩(shī)節(jié)

2、《行行重行行》

3、《飲酒》

4、《短歌行》《步出夏門行》

5、《燕歌行》

6、《詠懷》（兩首）《詠史》（兩首）

五、翻譯題

1、秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室。有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連橫而斗諸候。于是秦人拱手而取西河之外。

2、孝公既沒，惠文王、武王、昭王蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害三郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。

3、今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。

4、秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分裂山河，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。5.《項(xiàng)羽本紀(jì)》最后一自然段6.《報(bào)任安書》倒數(shù)二、三自然段

六、名篇（名句）分析題

（一）名篇分析題

1、謝眺《晚登三山還望京邑》

2、陶淵明《飲酒》

3、王璨《七哀詩(shī)》（西京亂無(wú)象）

4、曹丕《燕歌行》

（二）名句分析題

1、胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝

2、池塘生春草，園柳變鳴禽。

3、余霞散成綺，澄江靜如練。

4、采菊東籬下，悠然見南山。

七、簡(jiǎn)述題

1、簡(jiǎn)述司馬遷《史記》塑造人物形象常用的藝術(shù)手法。

2、簡(jiǎn)述《史記》的思想內(nèi)容。

3、簡(jiǎn)述漢樂府民歌的思想內(nèi)容何漢樂府民歌的藝術(shù)成就。

4、簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)特色。

5、簡(jiǎn)述三曹詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

6、簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)創(chuàng)作的基本內(nèi)容。

7、簡(jiǎn)述陶淵明詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

8、簡(jiǎn)述南朝文人詩(shī)壇創(chuàng)作概況。

9、簡(jiǎn)述北朝樂府民歌的創(chuàng)作內(nèi)容。

10、簡(jiǎn)述南北朝樂府民歌的異同。

11、簡(jiǎn)述《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)成就。

12、簡(jiǎn)述《文心雕龍》的主要文學(xué)觀點(diǎn)。

八、論述題

1、簡(jiǎn)論《史記》與《漢書》的異同。

2、簡(jiǎn)論《孔雀東南飛》的藝術(shù)成就。

3、簡(jiǎn)論建安文學(xué)興盛的原因。

4、簡(jiǎn)論陶淵明詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

5、簡(jiǎn)論南北朝樂府民歌的異同。

第三篇：古代文學(xué)史(魏晉南北朝)

魏晉南北朝文學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)

一、填空

1、劉勰《文心雕龍》稱贊 左思 “盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》”。

2、魏晉南北朝文學(xué)的自覺，還表現(xiàn)在文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的繁榮。（魏）曹丕 的 《典論·論文》、（西晉）陸機(jī)的《 文賦 》、（梁）劉勰的《文心雕龍》、（梁）鍾嶸的《詩(shī)品》等論著以及（梁）蕭統(tǒng)的 《文選》、（陳）徐陵的 《玉臺(tái)新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的高峰。

3、詩(shī)句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”出自 曹操 的《步出夏門行﹒龜雖壽》。陸機(jī)的《擬古詩(shī)》12首，是模仿《古詩(shī)十九首》寫成的。

4、建安七子中年輩最長(zhǎng)者為 孔融，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過人者”，尤為擅長(zhǎng)書信體散文。七子中文學(xué)成就最高者是王粲，其代表作為詩(shī)歌《七哀詩(shī)》三首和賦作《登樓賦》。

5、在漢魏六朝文學(xué)史中，有兩對(duì)兄妹的創(chuàng)作很有名，分別是 班固、班昭 與鮑照、鮑令暉。

6、后人寫哀念亡妻的詩(shī)以“悼亡”為題，是受了晉代詩(shī)人 潘岳 的《悼亡詩(shī)》影響。

7、曹植的生活與創(chuàng)作以 曹操死 為界分前后兩個(gè)時(shí)期。其前期的代表詩(shī)作是《白馬篇》，后期的代表詩(shī)作是《贈(zèng)白馬王彪》。

8、曹丕，謚魏文帝，有作品集《魏文帝集》，其成就主要在詩(shī)歌上，創(chuàng)作了現(xiàn)存最為完整的七言詩(shī)《燕歌行》。

9、在中國(guó)詩(shī)歌史上，有“魏三祖”之說，指的是魏武帝曹操、魏文帝曹丕和明帝曹叡。

10、南北朝時(shí)的北方文人，酈道元 創(chuàng)作了《水經(jīng)注》，楊衒之 創(chuàng)作了《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。

11、我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是曹操的《步出夏門行﹒觀滄海 》。

12、魏晉南北朝文學(xué)的自覺，還表現(xiàn)在文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的繁榮。（魏）曹丕 的 《典論·論文》、（西晉）陸機(jī)的《文賦》、（梁）劉勰的《文心雕龍》、（梁）鍾嶸的《詩(shī)品》。

13、南朝文學(xué)，詩(shī)歌走向了格律化，其突出的表現(xiàn)是沈約的“ 四聲八病 ”說。

14、西晉太康、元康時(shí)期，詩(shī)壇出現(xiàn)了一些詩(shī)人，總稱為“三張二陸兩潘一左”。“二陸”即陸機(jī)和 陸云，“兩潘”即 潘岳 和 潘尼，“一左”即 左思。

15、《七哀詩(shī)》中“西京亂無(wú)象”中的“西京”是指現(xiàn)在的 西安。西晉詩(shī)壇以寫游仙詩(shī)而聞名的詩(shī)人是 郭璞。他的游仙詩(shī)是借游仙以 抒懷。

16、魏晉南北朝小說可分為志怪小說和_志人小說_兩大類。

17、嵇康《與山巨源絕交書》中的“山巨源”即 山濤。

18、諸葛亮的散文名作是《 出師表 》。

19、王羲之的散文名作是《蘭亭集序》。

20、曹植的《洛神賦》在構(gòu)思與手法上受到宋玉《神女賦》的影響。

21、《詩(shī)品》等論著以及（梁）蕭統(tǒng)的 《文選》、（陳）徐陵的 《玉臺(tái)新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的高峰。

22、謝靈運(yùn)詩(shī)歌創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)多半用“ 記游—寫景—說理 ”這種章法。

1.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自古代詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》。2.建安七子中年輩最長(zhǎng)者為_孔融_，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過人者”。書信體散文寫得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書》。3.七子中文學(xué)成就最高者王粲，其代表作為《七哀詩(shī)》三首。

4．_曹丕，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩(shī)歌上，價(jià)值最高的是現(xiàn)存最為完整的_七言詩(shī)_《燕歌行》。5.在中國(guó)詩(shī)歌史上，向來有魏代三祖之說，指的是魏武帝 曹操、魏文帝 曹丕 和明帝 曹叡。

6.建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是_曹丕_。7.西晉文學(xué)家為一傅、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘岳、_陸機(jī) 和 左思。

8.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于_陸機(jī)_的。

9.“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”出自《與陳伯子書》。10.南朝出現(xiàn)的詩(shī)體 永明體 是我國(guó)格律詩(shī)的開端。11.我國(guó)的第一篇論文學(xué)是文章是《典論·論文》。

12.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為左思風(fēng)力。13.“詩(shī)緣情而綺靡”是 陸機(jī) 在《文賦》中提出的觀點(diǎn)。

14.蕭統(tǒng) 的《文選》是我國(guó)現(xiàn)在最早的一部詩(shī)文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。15.正始文學(xué)的代表作家是阮籍和 嵇康，前者在詩(shī)歌方面的代表作為《詠懷詩(shī)》八十二首，后者著名的書信體散文是《與山巨源絕交書》。

16.東晉田園詩(shī)人陶淵明，其辭賦、散文也寫得很有特色，最為有名的是《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《桃花源記》。

17.駢文文體的要求是 聲調(diào)、敷藻、裁對(duì)、隸事。

18.孔稚圭《北山移文》是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。19.南朝文學(xué)，是以新變?yōu)橹饕卣鞯模钔怀龅谋憩F(xiàn)是 賦 的格律化與_新體詩(shī) 的盛行。詩(shī)歌律化有沈約的“四聲八病”說，駢文盛行有以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)。

20.在南朝陳的后期，以 蕭綱_為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。其中成就較高的是 宮體詩(shī)。

21.南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為“有韻”的“文”和“ 筆 ”。

22.吳歌產(chǎn)生于以_南京_中心的一帶江南地區(qū)。

23.南朝詩(shī)歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化，是 山水詩(shī) 代替東晉以來盛行的玄言詩(shī)。24.魏晉南北朝小說可分志怪小說和 志人小說 兩大類。

25.鮑照的《擬行路難》十八首對(duì)我國(guó)七言歌行詩(shī) 的發(fā)展有著重要的意義。26.中國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專著是鐘嶸的《詩(shī)品》。

27.六朝時(shí)“窮南北之勝”的詩(shī)文集大成者是 庾信_(tái)。28.杜甫詩(shī)云“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”的詩(shī)人是 庾信_(tái)。

29.《文心雕龍》所說“盡銳于《三都》，拔萃于《 詠史》，指的是左思_。30.融合了南北詩(shī)風(fēng)成為六朝文學(xué)的集大成者和唐詩(shī)先驅(qū)的作家是庾信。31.鐘嶸《詩(shī)品》所論的范圍主要是 五言詩(shī)。32.西晉太康年間，形式主義文風(fēng)開始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是_潘岳和陸機(jī)。

33.東晉詩(shī)壇主流詩(shī)歌的創(chuàng)作傾向是兒女情多，風(fēng)云氣少_。

34.史稱陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。35.被劉勰評(píng)為“志深筆長(zhǎng)，梗概多氣”的詩(shī)風(fēng)是指建安詩(shī)風(fēng)。36.元嘉詩(shī)風(fēng)的變化主要表現(xiàn)為莊老告退，山水方滋_。

37.我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是《步出夏門行·觀滄海》。38.被譽(yù)為“元嘉三大家”之稱的是謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。39.小說一詞最早見于《莊子·外物》。

40.志人小說內(nèi)容包括笑話、野史、逸聞?shì)W事。41.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有：《詠荊軻》。42.南朝民歌的代表作是《西洲曲》。43.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說《世說新語(yǔ)》中有大量記載。44．被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的作家是_曹操_。45．提出“文以氣為主”的是_曹丕_。

46．被譽(yù)為“文典以怨”的詩(shī)人是左思。

47.《詩(shī)品》評(píng)為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩(shī)人是 郭璞。48.《哀江南賦》是用典最多賦，高達(dá)200余處。49．“才秀人微，故取湮當(dāng)代”（《詩(shī)品》）的作家是 鮑照_。50．把“進(jìn)求利”、“晉爵賞”的封建士人比成“裈中之虱”的妙喻出自《大人先生傳》。51．“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，指的是 謝朓 詩(shī)歌清新明麗之美。52． 謝朓_的新體詩(shī)，標(biāo)志著詩(shī)歌“意象”化的重大進(jìn)程。53．“大人先生”的原型是_孫登。

54．《詩(shī)品》引湯惠休“錯(cuò)彩鏤金”語(yǔ)評(píng)論_顏延之_的詩(shī)歌。55．龔自珍詩(shī)云：“莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，是對(duì) 陶淵明 的評(píng)價(jià)。

56．白居易用“大必籠天海，細(xì)不遺草樹”來評(píng)價(jià) 謝靈運(yùn) 的創(chuàng)作特色。57．“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”是《白馬篇》中的名句。58．被朱熹評(píng)論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是《蕪城賦》。59.《玉臺(tái)新詠》是奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。60． 被人稱為“八斗”之才的詩(shī)人是曹植。

二、名字解釋

1．建安風(fēng)骨：漢獻(xiàn)帝最后的年號(hào)為“建安”（公元196年～220年），文學(xué)史上的建安時(shí)期，是指建安至魏初的一段時(shí)間。“風(fēng)”偏重指精神氣質(zhì)，“骨”偏重指骨格形態(tài)，二者密不可分，合而為一為風(fēng)骨。指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。2．正始文學(xué)：正始為魏廢帝曹芳的年號(hào)（240——249）。正始文學(xué)以阮籍、嵇康為代表，發(fā)生在魏晉交替之際。因?yàn)樘幱诤诎悼植赖恼谓y(tǒng)治中，又加上玄風(fēng)正盛，這些文學(xué)作品中沒有了建安文學(xué)反映人民疾苦和建功立業(yè)的內(nèi)容，也沒有了建安文學(xué)慷慨奮發(fā)的進(jìn)取精神，多表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)、韜晦遺世的消極反抗思想，散文多旁敲側(cè)擊，詩(shī)歌多用比興象征，正始詩(shī)風(fēng)曲折含渾。但正始文學(xué)的基本傾向是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判和反抗，這在基本精神上與建安文學(xué)是一致的。3．《世說新語(yǔ)》： 《世說新語(yǔ)》是我國(guó)南朝宋時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。

4．竹林七賢：魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。

5．大小謝：大小謝，指的是大謝“謝靈運(yùn)”和小謝“謝朓”。謝靈運(yùn)，東晉人，是山水詩(shī)的開創(chuàng)者，是我國(guó)文學(xué)史上著名的山水詩(shī)人。謝聎，南朝齊人，因與謝靈運(yùn)的經(jīng)歷非常相似，因此被稱為“小謝”，他的山水詩(shī)風(fēng)格清俊秀麗。

6．玄言詩(shī)：一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。玄言詩(shī)是東晉的詩(shī)歌流派，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢、庚亮、桓溫等；其特點(diǎn)是玄理入詩(shī)，以詩(shī)為老莊哲學(xué)的說教和注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。7．太康文學(xué)：“太康文學(xué)”之“太康”，是一個(gè)“模糊”概念，其所指時(shí)段大致上是西晉立國(guó)后的大約四十年的時(shí)間。這期間比較重要的作家有傅玄、張華、張載、張協(xié)、陸機(jī)、陸云、潘岳、潘尼、左思、摯虞等。這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機(jī)。8.永明體：“永明體”是指南朝齊永明年間出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。其時(shí)，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的平、上、去、入四聲規(guī)律，詩(shī)人們便利用這個(gè)規(guī)律來寫詩(shī)，創(chuàng)作時(shí)講究“四聲”“八病”和漢魏以來的對(duì)偶、用典手法。這種新詩(shī)體，人稱永明體，代表詩(shī)人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國(guó)格律詩(shī)的開端，此后，詩(shī)即從自由狀態(tài)開始走向格律化。

9．四聲八病： 南朝齊永明年間，周頤著《四聲切韻》，提出平上去入四聲，而沈約將四聲的區(qū)辨同傳統(tǒng)的詩(shī)賦音韻知識(shí)相結(jié)合，規(guī)定了一套五言詩(shī)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)避免的聲律上的毛病，就是后人所記之“八病”。即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等八種聲病。“四聲八病”用于永明體詩(shī)歌的創(chuàng)作中，對(duì)于增加詩(shī)歌藝術(shù)形式的美感，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果，是有積極意義的，但要求過分苛刻，也帶來了一定的弊病。

10．竟陵八友：南北朝齊永明年間，有一大群文士集合于竟陵王肖子良左右，形成了一個(gè)文學(xué)群體，文學(xué)史上稱“竟陵八友。”《梁書?武帝本紀(jì)》：“竟陵王子良開西邸，招文學(xué)，高祖(蕭衍)與沈約、謝朓、王融、肖琛、范云、任昉、陸垂并游焉，號(hào)曰‘八友’。”這些人中，沈約、謝朓、范云、都是一代文人。他們彼此唱和，互相推波助瀾，形成了一股文**流。

11．.徐庾體： 指南北朝時(shí)期徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的詩(shī)文風(fēng)格。徐摛和庾肩吾都是南朝梁后期詩(shī)人，為簡(jiǎn)文帝蕭綱所器重，并以寫艷體詩(shī)聞名。徐陵和庾信早年仕梁，詩(shī)風(fēng)亦繼承父輩，比較靡麗，而且多用典。徐陵后來仕陳，繼續(xù)寫作艷體詩(shī)。庾信則因出使被留在北周，后期詩(shī)風(fēng)有所變化，顯得蒼涼剛健，非徐陵所及；但重辭藻、用典多的特點(diǎn)，仍與徐有相似之處。唐代元稹為杜甫作墓志銘，曾概括“徐庾”的特色為“流麗”，這是就詩(shī)來說的。就駢文而論，則專指徐陵和庾信兩人。他們比前輩沈約、任昉等，更講究用典，寫得更麗逸，但由于過份拘泥于典故，有時(shí)個(gè)別文句欠通順，影響了文章的流暢。

12．.北地（北朝）三才： 魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，模仿南朝詩(shī)文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開始復(fù)蘇，也邁開了南北文學(xué)融合的第一步。基中較著名的是溫子升、邢邵、魏收。號(hào)稱北地三才。

13．田園詩(shī): 田園詩(shī)指歌詠田園生活的詩(shī)歌,多以農(nóng)村景物和農(nóng)民,牧人,漁父等的勞動(dòng)為題材.東晉大詩(shī)人陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)體后,唐宋等詩(shī)歌中的田園詩(shī),便主要變成了隱居不仕的文人,和從官場(chǎng)退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對(duì)象的詩(shī)歌.田園詩(shī)和邊塞詩(shī)并稱唐代開元、天寶年間兩大詞派，前者恬淡疏樸，后者雄渾豪邁。14．駢文: 魏晉以來產(chǎn)生的一種文體，也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”。駢文是與散文相對(duì)而言的，因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。15．駢賦： 駢賦,又稱“俳賦”。“駢”即對(duì)偶的意思，其特點(diǎn)是通篇基本對(duì)仗,兩句成聯(lián),但句式靈活,多用虛詞,行文流暢,詞氣通順，音韻自然和諧，駢賦的體制特點(diǎn)是，通篇對(duì)聯(lián)，技巧出新；煉詞熔典，講究一定聲律；猶如對(duì)聯(lián)串綴成文。但較之唐代律賦，則四六未嚴(yán)，平仄隨意。

16．志人（軼事）小說：志人小說是中國(guó)古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數(shù)量上僅次于志怪小說。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。17．鄴下文人集團(tuán)：漢獻(xiàn)帝建安年間，實(shí)際執(zhí)政者曹氏父子同時(shí)又是詩(shī)文領(lǐng)袖，他們和圍繞在他們周圍的作家——“七子”、蔡琰、邯鄲淳、吳質(zhì)、路粹等在都城鄴形成了一個(gè)文人集團(tuán)（艱難時(shí)世，內(nèi)容充實(shí)，慷慨悲歌，以風(fēng)骨著稱），作品反映社會(huì)**與民生疾苦，悲天憫人，表現(xiàn)亂世英雄建功立業(yè)，收拾金甌的使命感。

18．建安七子：“七子”之稱，始于曹丕所著《典論?論文》，是對(duì)建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者,所以“七子”之說,得到后世的普遍承認(rèn)。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過貢獻(xiàn)。19．左思風(fēng)力：是對(duì)西晉太康時(shí)期詩(shī)人左思詩(shī)歌風(fēng)格的形象概括。左思志高才雄，胸懷豪邁，是西晉最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)情調(diào)高亢，辭采壯麗，筆力矯健，氣勢(shì)昂揚(yáng)，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，鐘嶸《詩(shī)品》稱之為“左思風(fēng)力”。他的代表作《詠史》八首雖云詠史，實(shí)則借詠史來抒發(fā)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿及感慨，借詠史而詠懷，因而在內(nèi)容和風(fēng)格上都是對(duì)“建安風(fēng)骨”的繼承與發(fā)揚(yáng)，和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩(shī)風(fēng)迥然不同。他詩(shī)歌創(chuàng)作的這種精神，即是后世所說的“左思風(fēng)力”。

20．游仙詩(shī)：游仙詩(shī)是道教詩(shī)詞的一種體式。就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫游之情的詩(shī)。其體裁多為五言，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等。關(guān)于游仙詩(shī)的類型，前人曾做過種種劃分：或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為游仙詩(shī)之正體，以坎坷者而游仙，為游仙詩(shī)之變體；或從表現(xiàn)形式出發(fā)，以作者同神仙共游為古體，作者不在內(nèi)，僅神仙自游為近體。

21．山水詩(shī)：山水詩(shī)，是指描寫山水風(fēng)景的詩(shī)。雖然詩(shī)中不一定純寫山水，亦可有其他的輔助內(nèi)容，但是呈現(xiàn)耳目所及的山水狀貌聲色之美，則必須為詩(shī)人創(chuàng)作的主要目的。由謝靈運(yùn)開創(chuàng)，脫胎于玄言詩(shī)。

二、簡(jiǎn)答

1、魏晉南北朝文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了自覺的時(shí)代，文學(xué)自覺的重要標(biāo)志是什么？（1）文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類；（2）對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)；（3）對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺地追求。

2、阮籍《詠懷詩(shī)》的主要內(nèi)容與藝術(shù)特征是什么？

（1）主要內(nèi)容：是其政治感慨的記錄，抒感慨、發(fā)議論、寫理想，充滿苦悶、孤獨(dú)的情緒。或者寫時(shí)光飛逝、人生無(wú)常；或者寫樹木花草由反話轉(zhuǎn)為憔悴，比喻世事的反復(fù)；或者寫鳥獸蟲魚對(duì)自身命運(yùn)之無(wú)奈。有的揭露禮法之士的虛偽，有的則抒發(fā)自己的壯志。

（2）藝術(shù)特征：<詠懷詩(shī)>風(fēng)格特征是質(zhì)直而曲折，明朗而又晦澀。意旨時(shí)常難以把握。鐘嶸評(píng)價(jià)說：“言在耳目之內(nèi)，情寄八方之表。??厥旨淵放，歸趣難求”。在形式上繼承了《詩(shī)經(jīng)》比興寄托、象征寓意的手法，在情感上又帶有濃厚的楚辭風(fēng)格，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。長(zhǎng)于抒情，工于比興和象征，精于用典。

3、結(jié)合具體作品，談?wù)劜苤苍?shī)歌創(chuàng)作前后期有什么不同？

前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩(shī)歌可分為兩大類,一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長(zhǎng)乎軍”的時(shí)代感受。前一類作品如《斗雞》、《公宴》、《侍太子坐》等,描寫游樂宴享之事,內(nèi)容比較空虛浮泛。另一類作品有《泰山梁甫行》、《送應(yīng)氏》等。從這些樸素而真實(shí)的描寫中，可以體味到詩(shī)人對(duì)下層百姓所懷有的同情。后期詩(shī)歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時(shí)而憤慨時(shí)而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。其代表作有《野田黃雀行》、《贈(zèng)白馬王彪》、《七哀詩(shī)》、《怨歌行》、《□□篇》、《雜詩(shī)》等 6首。

4、魯迅為什么說陶淵明的《詠荊軻》是“金剛怒目式”的作品？

《詠荊軻》是一篇金剛怒目式的作品，一改詩(shī)人平淡的風(fēng)格。“燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。”開門見山，迅速入題，雖無(wú)詩(shī)人其他詩(shī)篇中的婉轉(zhuǎn)從容之妙，卻更有胸膽開張、放聲吶喊之豪。“君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。”“提”字盡展俠士雄風(fēng)，白馬在廣闊的原野上長(zhǎng)嘯，更添慷慨之氣。雄、危、猛、沖一系列擲地有聲的字眼，如海潮激蕩心潮，如巖流推涌熱血。“飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。”寫群英之悲、之哀、之寒，更顯出英雄之壯。“心知去不歸，且有后世名。登車何時(shí)顧？飛蓋入秦庭。凌厲越萬(wàn)里，逶迤過千城。”義無(wú)反顧，氣吞山河。“圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成！其人雖已沒，千載有余情。”刺秦過程，僅僅四句，意盡言止，俠士風(fēng)采，在“豪主正怔營(yíng)”里已完全展現(xiàn)，留下的是千古遺憾，千古吟嘆。《詠荊軻》詩(shī)中的豪放熱情，是詩(shī)人心中長(zhǎng)期郁積的憤世情緒在易代失主后的強(qiáng)烈爆發(fā)。

5、簡(jiǎn)述玄學(xué)對(duì)魏晉南北朝文學(xué)。

（1）玄學(xué)中崇尚自然的思想，其影響所及就是進(jìn)一步確立了以自然與真為上的審美理想，陶淵明的作品就是魏晉玄學(xué)滲入文學(xué)的結(jié)果（2）玄學(xué)家關(guān)于意、象、言的討論為后來的意象理論、意境理論奠定了基礎(chǔ)（3）文學(xué)自覺的時(shí)代始于魏晉，玄學(xué)則是這一歷史轉(zhuǎn)變的理論基礎(chǔ)。

6、簡(jiǎn)述佛教對(duì)魏晉南北朝文學(xué)。

（1）想象世界的豐富。佛教傳入以前中國(guó)傳統(tǒng)的思想只有今生此世，佛教帶來了三世，因果輪回，三界五道的觀念。（2）故事性加強(qiáng)。佛經(jīng)記載的大量故事，隨著佛經(jīng)的翻譯傳入中國(guó)，流傳到民間，加強(qiáng)了中國(guó)文學(xué)的故事性。（3）反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn)。根據(jù)梵語(yǔ)的拼音法產(chǎn)生了反切，四聲的發(fā)現(xiàn)，始自南朝宋代周禺頁(yè)。（4）詞匯的擴(kuò)大。如“姻緣”“境界”。（5）文學(xué)觀念的多樣化。真與空的觀念、心性的觀念等。

7、談?wù)劇赌咎m詩(shī)》的思想性與藝術(shù)性。

思想性：木蘭的形象是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在中國(guó)北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì)里尤其可貴。藝術(shù)性：（1）描寫有簡(jiǎn)有繁，剪裁精當(dāng)而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)（2）通過人物的行動(dòng)和氣氛的烘托來刻畫人物的心理、性格，將敘事與抒情完美的結(jié)合在一起（3）詩(shī)中復(fù)沓、排比、對(duì)偶、問答的句式；疊字、比喻、夸張的運(yùn)用；或敘事、或摹聲、或?qū)懢埃绨俅w海，均服務(wù)于木蘭形象的塑造。

8、陶淵明與謝靈運(yùn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上有何異同？

他們卻分別屬于兩個(gè)不同的時(shí)代。陶淵明結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，謝靈運(yùn)開啟了一個(gè)時(shí)代。陶淵明是魏晉古樸詩(shī)歌的集大成者，魏晉詩(shī)歌在他那里達(dá)到了高峰。謝靈運(yùn)卻另辟蹊徑，開創(chuàng)了南朝的一代新風(fēng)。從陶到謝，詩(shī)歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）從寫意轉(zhuǎn)到摹象。在謝靈運(yùn)之前，中國(guó)詩(shī)歌主要是寫意，摹寫物象只占從屬的地位。在謝詩(shī)里，山姿水態(tài)已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位，窮貌極物成為主要的藝術(shù)追求。謝靈運(yùn)講究煉字，喜用駢句，注意色彩的對(duì)比和構(gòu)圖的和諧（2）從啟示性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性的語(yǔ)言。陶淵明運(yùn)用象征、暗喻等手法賦予陶詩(shī)啟示性。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌語(yǔ)言是寫實(shí)性的。他發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫實(shí)景實(shí)物的效果。從陶淵明到謝靈運(yùn)的轉(zhuǎn)變，反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。

9、談?wù)勀銓?duì)宮體詩(shī)的認(rèn)識(shí)。

宮體詩(shī)是指產(chǎn)生于宮廷的以描寫宮廷生活為基本內(nèi)容的詩(shī)歌，風(fēng)格通常流于浮靡輕艷。也就是說，宮體詩(shī)是一種有特定內(nèi)容和風(fēng)格的宮廷文學(xué)。宮體詩(shī)最早緣起于人們對(duì)徐摛詩(shī)體的稱呼，以其流行于太子的東宮而得名，這類詩(shī)歌的共同藝術(shù)特點(diǎn)是：注重詞藻、對(duì)偶、聲律。宮體詩(shī)的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周圍的一些文人如徐干、庾肩吾、徐陵等，在宮體詩(shī)中樂府是一個(gè)很重要的體裁。受六朝綺麗文風(fēng)影響，對(duì)形式美追求。內(nèi)容受佛教影響。就藝術(shù)形式而言，宮體詩(shī)仍有貢獻(xiàn)。最突出的一點(diǎn)，就是宮體詩(shī)發(fā)展了吳哥西曲的藝術(shù)形式，并繼承了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化。至于其語(yǔ)言的風(fēng)華流麗、對(duì)的工穩(wěn)精巧以及用典隸事等方面的藝術(shù)探索和積累，也同樣為唐代詩(shī)人提供了足資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

影響：開拓詩(shī)歌的新題材；增加了詩(shī)的表現(xiàn)內(nèi)容；審美意識(shí)的變化導(dǎo)致對(duì)女性外在美的重視。總之，在中國(guó)審美意識(shí)的發(fā)展和詩(shī)歌藝術(shù)的進(jìn)步方面，南朝宮體詩(shī)對(duì)女性外在美的大膽刻畫具有積極的作用，它促成了人們對(duì)詩(shī)形式美的重視和自覺追求，它開拓了新的審美領(lǐng)域。

10、鮑照《擬行路難》18首的主要內(nèi)容有哪些？

表達(dá)對(duì)封建門閥統(tǒng)治的憤慨不平，和離別相思、宦途失意的感情；對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨；表現(xiàn)詩(shī)人懷才不遇的憤慨心情；

四、論述

1、結(jié)合具體作品，談?wù)勅茉谖膶W(xué)史上的貢獻(xiàn)。

曹操：（1）以相王之尊，重視愛好文學(xué)，延攬文士，為建安文學(xué)的興盛奠定了基礎(chǔ)。（2）開學(xué)習(xí)樂府風(fēng)氣，以樂府舊題寫時(shí)事，富于創(chuàng)新精神。（3）多以四言詩(shī)寫漢末**，抒發(fā)理想和壯志，使四言詩(shī)重放光輝，開創(chuàng)“建安風(fēng)骨”新詩(shī)風(fēng)。（4）開創(chuàng)“清峻”、“通脫”的散文新風(fēng)氣。曹丕：（1）是建安文學(xué)的組織者與倡導(dǎo)者。（2）《典論·論文》開文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論自覺的先聲。（3）對(duì)古代七言詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

曹植：（1）繼承漢樂府緣事而發(fā)的精神，推動(dòng)了建安風(fēng)骨的形成。（2）第一個(gè)大力寫五言詩(shī)的人。（3）注意詩(shī)的詞彩美和氣韻神美。（4）建安文學(xué)的積極推動(dòng)者。

2、結(jié)合文學(xué)史的實(shí)際，論述一下齊梁詩(shī)的功與過。過：內(nèi)容主要描繪「月露之形」、「風(fēng)云之狀」，題材十分狹窄。形式上「競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧」（李諤《上隋文帝書》），專在詞藻、音韻、對(duì)仗上下功夫。形式上，多追求音律精細(xì)，對(duì)偶工整，辭藻巧艷。

功：由于齊梁詩(shī)人的詩(shī)句開始注重平仄聲字的協(xié)調(diào)，而且大量用對(duì)偶句式入詩(shī)，這就 使我國(guó)詩(shī)歌在寫作技巧上有了進(jìn)一步的發(fā)展，并為唐代近體詩(shī)的形成作了前導(dǎo)。

3、默寫并分析曹操詩(shī)《短歌行》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征。

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

這首詩(shī)是曹操的代表作之一。詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。按詩(shī)意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩(shī)人對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁。表面看寫個(gè)人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂，其實(shí)寫一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷。“朝露”之比，形象鮮明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理。詩(shī)第一二節(jié)語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，引用古詩(shī)自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了求賢若渴的心愿。“明明如月”以下八句為第三節(jié)，與前詩(shī)形成照應(yīng)，使全詩(shī)有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果。最后求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。這首詩(shī)巧用典故和比興的手法.像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩(shī)作一樣，主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。

4、南朝梁鍾嶸在《詩(shī)品》卷上評(píng)價(jià)阮籍：“自致遠(yuǎn)大，頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求。”結(jié)合具體作品，談?wù)勀銓?duì)這段評(píng)價(jià)的理解。

5、分析陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)對(duì)阮籍、左思的繼承。

6、舉例說明謝靈運(yùn)與謝眺山水詩(shī)的不同特點(diǎn)。

謝靈運(yùn)的文字工夫所要捕捉的“事物”有兩層，第一層是他所觀察的大自然，第二層則是那個(gè)正在觀察大自然的“我”。而謝眺則與謝靈運(yùn)相反，雖然他繼承了謝靈運(yùn)山水詩(shī)細(xì)致、清新的特點(diǎn)，但有不同于謝靈運(yùn)那種對(duì)山水景物做客觀描繪的手法，而是通過山水景物的描寫來書法情感意趣，達(dá)到情景交融的地步，從而避免了大謝詩(shī)的晦澀、平板及情景割裂之弊，同時(shí)還擺脫了玄言的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格。

7、駢文與散文、賦有何區(qū)別？為什么南朝駢文得到很大的發(fā)展。

駢文與辭賦的區(qū)別主要有以下幾點(diǎn)：從修辭看，駢文以對(duì)仗為主，辭賦以鋪陳為主；從句法看，駢文以對(duì)偶句為主，辭賦以排比句為主；從音律看，駢文有時(shí)要求平仄而不求押韻，辭賦除平仄外還要求句尾押韻；從題目看，絕大多數(shù)的賦以賦命題，駢文則沒有固定的文體標(biāo)志；從功用看，辭賦用于描寫與抒情，駢文除此二者還可議論并充當(dāng)應(yīng)用文。駢文和賦的界限，古代駢文家在寫作中是意識(shí)到了的。如陸機(jī)《豪士賦》、庾信《哀江南賦》，前有序，為駢文，序之后才是賦的本體。只要讀過這類文章，就不難發(fā)現(xiàn)其間的區(qū)別。序不押韻而賦押韻，序句參差而賦句整齊。駢文學(xué)從劉勰的《文心雕龍》之《麗辭》算起，已有1500年漫長(zhǎng)的歷史了。宋代以王铚《四六話》、謝伋的《四六談麈》》等人的四六話著作為標(biāo)志，標(biāo)志駢文學(xué)的初步形成

從文體角度考察，駢文、散文都是就其語(yǔ)言方式的大致概括，古人并沒有當(dāng)作具體的文章類別來使用，它們的名稱出現(xiàn)都比較晚。“散文”一詞最早使用于南宋，與之相對(duì)的是“四六文”〔2〕。“駢文”一詞使用于清代，與之相對(duì)的是“散文”或“散體”。以“四六”作為駢文專集之名始于唐末李商隱的《樊南四六》，繼后，北宋歐陽(yáng)修、夏竦等人亦將其所作駢文列為專集以四六名之。南宋始有專論駢文的著作如王铚《四六話》、謝伋《四六談麈》、楊囦道《云莊四六余話》，與詩(shī)話詞話同列。然而，四六文并不完全等于駢文。六朝前期，駢文多用四言單句對(duì)。梁陳以后，多用四六言隔句對(duì)。唐代駢文以四六為正宗，宋駢愛用三句以上長(zhǎng)聯(lián)，清人也有學(xué)魏晉之四言駢體者。所以，后來的“四六文”實(shí)際上是駢文的概稱。

.興盛原因~1 受前代作品影響 楚辭－多用偶句

兩漢－辭賦興盛，注重形式美 東漢－刻意用對(duì)偶句 受君主和貴族的提倡

宋文帝－立儒、玄、文、史四館；

宋明帝－分儒、道、文、史、陰陽(yáng)五科，使文學(xué)的地位獨(dú)立。梁武帝父子、陳後主－刻意提倡文學(xué)，令文學(xué)趨向形式化。文學(xué)概念的進(jìn)步

興盛原因~2 繼承前代的駢偶手法。

作為一種修辭手法，駢偶句式在先秦時(shí)期巳經(jīng)出現(xiàn)了。

但在西漢以前，作家還只是偶然採(cǎi)用駢偶句式，未達(dá)到刻意經(jīng)營(yíng)的階段。至東漢時(shí)期，因?yàn)槭艿睫o賦排比整齊句式的影響，駢偶成分進(jìn)一步增加。到建安曹魏時(shí)期，文人逐漸自覺地大量運(yùn)用駢文的修辭手法，以增加語(yǔ)言的對(duì)稱美，駢文也就跟散文日漸分途，蓬勃地發(fā)展起來了。

興盛原因~3

文章的功用，不外記述事物，傳達(dá)情感思想。表達(dá)的時(shí)侯，必須具有美感，才使人感動(dòng)或信服。上古的人，重意見的陳述，隨手為文，或用散句，或用對(duì)偶，都是順其自然，沒有刻意的偏求。《左傳》是散文，間中也有偶句。《禮記》中《禮運(yùn)》《儒行》等篇，偶句便更多。至於《老子》、《荀子》、《管子》、《韓非子》的偶句，更加不勝枚舉。到了戰(zhàn)國(guó)、兩漢，騷體、賦體流行，文詞的鋪張華麗，成為風(fēng)尚，可說是駢文的先聲。

君主貴族提倡。

南朝代君主和貴族，大多愛好文學(xué)、提倡文學(xué)，有的還能夠創(chuàng)作或批評(píng)。這些君主和貴族，耽於逸樂，過著奢侈委靡的生活。這種生活風(fēng)氣影響及於文學(xué)，於是貴族把文學(xué)視為宮廷的裝飾和消遣，因此產(chǎn)生崇尚形式美的綺麗文風(fēng)，只講求文字的雕琢、聲律的諧協(xié)，而忽略了文章的內(nèi)容。例如梁簡(jiǎn)文帝曾公開提出理論﹕「立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩。」（《與當(dāng)陽(yáng)公大心書》）君主既然提倡浮豔委靡的文章，文人自然投其所好，致力寫作詞藻華麗、形式精美的駢文。於是駢文的創(chuàng)作便乘勢(shì)而興了。

純文學(xué)觀念的發(fā)展

魏晉南北朝時(shí)代，中國(guó)文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣很盛，文學(xué)理論也趨於精密，對(duì)文學(xué)作品的分類也趨於細(xì)緻明晰。於是文學(xué)作品便有「文」、「筆」之分，而且文人大多重文輕筆。《文心雕龍.總術(shù)》說﹕「無(wú)韻者筆也，有韻者文也。」就體制而言，「文」是重視詞藻、聲律等形式之美的韻文，「筆」是以達(dá)意為主、不重詞藻聲律的散文﹔就性質(zhì)而言，「文」是純文學(xué)的作品，「筆」則主要是實(shí)用的文字。由於文學(xué)觀念分類明晰，而文士又重視純文學(xué)的韻文，刻意追求文學(xué)形式的精美，因此駢文便曰趨興盛了。

聲律理論的發(fā)展。在中國(guó)古代文學(xué)作品中，音韻協(xié)調(diào)完全是出於自然，並無(wú)人為的規(guī)限。到南北朝時(shí)期，佛教盛行，時(shí)人在翻譯佛經(jīng)的過程中，對(duì)中國(guó)文字讀音的辨別趨於精密嚴(yán)謹(jǐn)﹕分為「平上去入」四聲。南朝齊代永明年間，聲律理論興起，著名詩(shī)人沈約把聲律論用於文學(xué)創(chuàng)作上，分漢字的聲韻為「平仄」（平即平聲，仄即上、去、入三聲）﹔寫作詩(shī)文，必定講求平仄相協(xié)。影響所及，文士更重視聲律音韻的運(yùn)用，於是追求聲韻之美的駢文更趨興盛。

儒家衰微的影響。

儒家向來重視宗經(jīng)載道的原則，要求文學(xué)須宣揚(yáng)道德教婦、戀人等七類人的離愁別緒。不同身分的人物有不同環(huán)境和感情’寫來纏綿排惻，淒楚動(dòng)人。賦的開頭以「黯然銷魂者，唯別而已矣」一句引起全文，統(tǒng)攝全篇﹔未段則以「有別必怨，有怨必盈，使人意奪神駭，心折骨驚」作結(jié)。首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊密，情味濃厚深長(zhǎng)。

總之，《恨賦》刻畫出人類難以避免的死亡和失意的遺憾，同時(shí)也曲折地表達(dá)了士人懷才不遇的苦悶﹔《別賦》寫出生離死別的痛苦，也反映出南北朝戰(zhàn)亂頻仍、災(zāi)難深重、生靈塗炭的時(shí)代特點(diǎn)。所以這兩篇作品向來受到文人的推崇讚賞。此外，陶宏景《答謝中書書》、吳均《與宋元思書》，都是傳誦千古的山水名篇，風(fēng)格雅淡，文字清麗，可以和謝靈運(yùn)、謝朓的山水詩(shī)比美。丘遲《與陳伯之書》勸喻北朝大將軍陳伯之背棄北朝、投奔南朝，是一篇情理並勝的美文。

8、試舉例說明南朝民歌語(yǔ)言運(yùn)用上的最突出特點(diǎn)是什么？

（1）體制小巧，大多為五言四句（2）語(yǔ)言清新自然（3）情感細(xì)膩纏綿，浪漫哀婉（4）大量運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點(diǎn)。陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)境界 陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)。

一．親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛和深切依戀。讀者也可體味出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。二．真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫出了詩(shī)人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安。”在作者的筆下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸。”

三．陶淵明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如《移居》二首。

藝術(shù)境界：陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的另一個(gè)貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無(wú)味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩(shī)。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”

二．形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。

三．就詩(shī)歌語(yǔ)言而言，陶詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩(shī)句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在感情力量。如《閑情賦》寫得多么綺麗多姿，說明他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語(yǔ)創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。

第四篇：秦漢魏晉南北朝文學(xué)試題集

兩漢文學(xué)

一、填空題：

1、秦代唯一的作家是。

2、兩漢時(shí)期，士大夫文壇上始終占主導(dǎo)地位的文學(xué)體裁是散文和。

3、西漢初期，為適應(yīng)總結(jié)秦王朝滅亡教訓(xùn)的政治需要，文壇上最先興起的文體是。

4、西漢初期政論散文成就最高的作家是。

5、西漢后期的政論散文比較價(jià)值的是桓寬的《 》。

6、東漢前期的政論散文比較價(jià)值的是王充的《 》。

7、東漢的政論散文除王充的《論衡》外，比較尖銳地批判現(xiàn)實(shí)的作品還有王符的《 》和崔寔的《政論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)的《昌言》。

8、東漢晚期，最值得注意的是散文中出現(xiàn)了抒情散文這種新題材類型，有代表性的是的《與妻徐淑書》、《重報(bào)妻書》。

9、西漢初期賈誼的賦《 》和《鵩鳥賦》可以視作從楚辭到漢賦形成的過渡之作。10．枚乘的《______________》是標(biāo)志漢大賦正式形成的作品。

11．西漢前期最著名的漢大賦作家是，他的代表作是《子虛賦》、《上林賦》。

12、東漢晚期的賦以抒情小賦為主，代表作家是 和趙壹。

13、張衡的《 》描寫了退隱田園的樂趣，是我國(guó)文學(xué)史上第一次寫田園題材的作品。

14、《史記》原名《 》，東漢末期始被稱為“史記”。

15．司馬遷的《史記》由本紀(jì)、表、書、、列傳五個(gè)部分構(gòu)成。

16、東漢前期的《 》是我國(guó)第一部斷代史。

17、“漢樂府民歌”是漢王朝音樂機(jī)構(gòu)“ ”所采集的民間歌詞的統(tǒng)稱。

18、“漢樂府民歌”的敘事詩(shī)中，以《 》和《陌上桑》藝術(shù)成就最高。

19．有姓名可考的文人五言詩(shī)中，藝術(shù)成就最高的是宋子侯的《董橋嬈》和辛延年的《_________________》 20、“古詩(shī)十九首”這個(gè)名稱最早見于南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)的《 》。

二、單項(xiàng)選擇題：

1、．賈誼的《過秦論》和《 》是西漢政論散文的代表作。（1）、論貴粟疏（2）、陳政事疏（3）、潛夫論

2、鼌錯(cuò)的政論散文代表作是《 》。

（1）、論貴粟疏（2）、陳政事疏（3）、潛夫論

3、漢武帝時(shí)期的《 》是一部以黃老道學(xué)為理論基礎(chǔ)的資政著作，它構(gòu)建了一個(gè)將自然、社會(huì)和人類精神包容在一起的龐大理論體系。

（1）、治安策（2）、淮南子（3）、呂氏春秋

4、西漢政論散文的風(fēng)格轉(zhuǎn)變是從東方朔開始的，他前期的《應(yīng)詔上書》辭氣縱橫，后期的《 》卻牢騷滿腹。（1）、治安策（2）、潛夫論（3）、答客難

5、《史記》記載了從傳說中的黃帝到 太初年間約三千余年的歷史。（1）、秦始皇（2）、漢文帝（3）、漢武帝

6、班固的《漢書》體例上模仿《史記》，但將“世家”并入“列傳”，將“表”改為“ ”。（1）、志（2）、書（3）、論

7、東漢末期開始出現(xiàn)抒情散文，著名的是 的《與妻徐淑書》、《重報(bào)妻書》。（1）、秦嘉（2）、蔡邕（3）、趙壹

8、一般認(rèn)為，漢賦是從楚辭發(fā)展而來，西漢初期 的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》可視作從楚辭向漢賦的過渡。（1）、司馬相如（2）、陸賈（3）、賈誼

9、司馬相如之后漢大賦的代表作家是漢宣帝時(shí)期的王褒和西漢末期的。（1）、東方朔（2）、揚(yáng)雄（3）、枚乘

10、漢代小賦的寫作是從漢宣帝時(shí)期的 開始的，他的詠物小賦《洞簫賦》風(fēng)格不像大賦那樣板滯。（1）、王褒（2）、揚(yáng)雄（3）、枚乘

11、東漢前期的賦作題材有所擴(kuò)大，出現(xiàn)紀(jì)行賦如班彪的《北征賦》、述志賦如馮衍的《顯志賦》，還有班固的以描寫都市繁華景象為主的《 》。

2（1）、二京賦（2）、兩都賦（3）、三都賦

12、東漢中期的賦作抒情成分增加，比較著名的有 的《長(zhǎng)笛賦》和王延壽的《魯靈光殿賦》，并開始形成個(gè)人的風(fēng)格特色。（1）、揚(yáng)雄（2）、張衡（3）、馬融

13、東漢后期的賦作以抒情小賦為主，代表作家有張衡、趙壹等。其中趙壹的 《 》有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神。

（1）、二京賦（2）、刺世疾邪賦（3）、思玄賦

14、漢王朝的音樂機(jī)構(gòu)“樂府”大規(guī)模采集民歌是從 時(shí)期開始的。（1）、漢高祖（2）、漢文帝（3）、漢武帝

15、最早記錄“漢樂府民歌”作品的是南朝 的《宋書·樂志》。宋代郭茂倩的《樂府詩(shī)集》有所增廣。（1）、沈約（2）、謝靈運(yùn)（3）、陶淵明

16、按郭茂倩的樂府歌曲分類，漢樂府民歌主要保存在“相和”、“鼓吹”和“雜曲”三類歌曲中，其中“ ”歌中保存最多。（1）、相和（2）、鼓吹（3）、雜曲

17、劉蘭芝是“漢樂府民歌”著名敘事詩(shī)《 》中的人物。（1）、陌上桑（2）、孔雀東南飛（3）、白頭吟

18、的《詠史》是現(xiàn)存有姓名可考的最早的文人五言詩(shī)。（1）、班固（2）、張衡（3）、辛延年

19、東漢晚期 的《贈(zèng)婦詩(shī)》、《留郡贈(zèng)婦詩(shī)》情感充沛，藝術(shù)表現(xiàn)上也有一定技巧。（1）、辛延年（2）、宋子侯（3）、秦嘉 20、一般認(rèn)為，“古詩(shī)十九首”產(chǎn)生于 時(shí)代。（1）西漢哀平（2）、東漢章明（3）、東漢桓靈

三、名詞解釋題：

1、賈誼

2、鼌錯(cuò)

3、《淮南子》

4、《史記》

5、司馬遷

6、漢賦

7、《七發(fā)》

8、司馬相如

9、揚(yáng)雄

10、《鹽鐵論》

11、《漢書》

12、班固

13、王充

14、張衡

15、秦嘉

16、“漢樂府民歌”

17、《孔雀東南飛》

18、《陌上桑》

19、文人五言詩(shī) 20、“古詩(shī)十九首”

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)要概述兩漢文學(xué)發(fā)展情況。

2、簡(jiǎn)要概述西漢前期政論散文興起的原因及其發(fā)展情況。

3、簡(jiǎn)要概述兩漢辭賦發(fā)展情況。

4、簡(jiǎn)要概述兩漢散文發(fā)展情況。

5、簡(jiǎn)要概述兩漢樂府民歌的發(fā)展情況。

6、簡(jiǎn)要論述兩漢文人五言詩(shī)的起源和發(fā)展情況。

7、簡(jiǎn)要概述司馬遷的生平與思想。

8、簡(jiǎn)要概述《史記》的思想內(nèi)容。

9、簡(jiǎn)要論述《史記》的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

10、簡(jiǎn)要論述從《左傳》到《史記》的史傳體散文的藝術(shù)表現(xiàn)手法的變化。

11、簡(jiǎn)要概述“漢樂府民歌”的思想內(nèi)容。

12、簡(jiǎn)要論述“漢樂府民歌”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

13、簡(jiǎn)要論述《孔雀東南飛》的主要藝術(shù)成就。

14、簡(jiǎn)要概述“古詩(shī)十九首”產(chǎn)生的社會(huì)歷史原因及其與“漢樂府民歌”的聯(lián)系。

15、簡(jiǎn)要概述“古詩(shī)十九首”的思想內(nèi)容。

16、簡(jiǎn)要論述“古詩(shī)十九首”的藝術(shù)成就。

五、論述題

1、聯(lián)系具體作品，論述兩漢辭賦的藝術(shù)表現(xiàn)手法的變化。

2、聯(lián)系具體作品，論述兩漢散文的藝術(shù)表現(xiàn)手法的變化。

3、聯(lián)系具體作品，論述《史記》的主要思想內(nèi)容。

4、聯(lián)系具體作品，論述《史記》的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法。

5、聯(lián)系具體作品，論述《史記》在中國(guó)敘事文學(xué)史上的地位及影響。

6、聯(lián)系具體作品，論述“漢樂府民歌”的主要思想內(nèi)容。

7、聯(lián)系具體作品，論述“漢樂府民歌”的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法。

8、聯(lián)系具體作品，論述“漢樂府民歌”在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位及影響。

9、聯(lián)系具體作品，論述文人五言詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法的變化。

10、聯(lián)系具體作品，論述“古詩(shī)十九首”的主要思想內(nèi)容。

11、聯(lián)系具體作品，論述“古詩(shī)十九首”的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法。

12、聯(lián)系具體作品，論述“古詩(shī)十九首”在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位及影響。

13、聯(lián)系具體作品，試述兩漢時(shí)期詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法及藝術(shù)特色的變化情況。

中古文學(xué)習(xí)題集之一 魏晉南北朝文學(xué)

一、填空題：

1、三國(guó)時(shí)期的“三曹”指曹操、_________和曹植。

2、“建安七子”指孔融、陳琳、_________、徐干、阮禹、應(yīng)瑒和劉楨。

3、曹丕的七言詩(shī)《 》藝術(shù)成就突出，被稱為“七言之祖”。

4、建安時(shí)期，被稱為“建安之杰”、藝術(shù)成就最高的作家是。

5、正始時(shí)期的“竹林七賢”中，以____________和嵇康的文學(xué)成就最高。

6、太康文壇當(dāng)時(shí)最富盛名的作家是，他的詩(shī)已開始注意對(duì)偶和平仄。

7、太康文壇上能夠繼承建安風(fēng)骨的杰出詩(shī)人是。

8、東晉后期開創(chuàng)了“田園詩(shī)派”的偉大詩(shī)人是。

9、《______________》是南朝民歌的代表作。

10、《 》是北朝民歌的代表作。

11、劉宋初期的詩(shī)人 是開創(chuàng)山水詩(shī)派的第一個(gè)詩(shī)人。

12、南朝宋齊時(shí)期，謝靈運(yùn)和謝脁的山水詩(shī)、的樂府詩(shī)在內(nèi)容和形式方面都取得了較大的進(jìn)步。

13、南朝齊武帝蕭賾時(shí)期，出現(xiàn)了自覺講求聲律、風(fēng)格清怨工麗的“永明體”，以 最為著名。

14、在梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的大力提倡下，庾信、徐陵等人形成了以寫宮廷獵艷生活為主、風(fēng)格輕靡頹廢的“ ”。

15、___________是南北朝時(shí)期由南入北的著名詩(shī)人。

16、庾信后期的賦，以《 ________________》最為著名。

17、是南朝優(yōu)秀的駢文家，他的《別賦》最為著名。

18、的《后漢書》在文學(xué)上也取得了一定的成就。

19、北朝 的《水經(jīng)注》和楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》文筆生動(dòng)，有較高的文學(xué)價(jià)值。20、魏晉南北朝的志怪小說以干寶的《 》最為著名。

21、魏晉南北朝的志人小說（佚事小說）以劉義慶的《 》最為著名。

二、單項(xiàng)選擇題：

1、建安時(shí)期最為本色的詩(shī)人是，他的詩(shī)歌在藝術(shù)上的顯著特點(diǎn) 是用質(zhì)樸的形式披露自己的胸襟。（1）、曹操（2）、曹丕（3）、曹植

2、建安時(shí)期，以曹丕稱帝為界，在創(chuàng)作上風(fēng)格明顯地分為前后兩個(gè)時(shí)期的著名 作家是。

（1）、孔融（2）、曹植（3）、王粲

3、建安時(shí)期，與“建安七子”相頡頏并以才華著稱的女作家是。（1）、張華（2）、陳琳（3）、蔡琰

4、“建安七子”中，文學(xué)成就最高的是，他能詩(shī)善賦，劉勰稱他為“七子之冠冕”。（1）、孔融（2）、曹植（3）、王粲

5、“建安七子”中的 以詩(shī)著稱，在當(dāng)時(shí)名氣很大，與曹植齊名并稱。（1）、劉楨（2）、陸機(jī)（3）、徐干

6、曹植的賦以《 》最為著名。

（1）、哀江南賦（2）、兩都賦（3）、洛神賦

7、的《詠懷詩(shī)》八十二首，創(chuàng)造了比較獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在五言詩(shī) 的發(fā)展中占有重要地位，且對(duì)后世作家影響很大，陶淵明、庾信、陳子昂、李白都仿此作成組的詠懷詩(shī)。（1）、曹操（2）、王粲（3）、阮籍

8、嵇康的《 》是一篇具有濃厚的文學(xué)意味和反名教思想的散文。（1）、大人先生傳（2）、五柳先生傳（3）、與山巨源絕交書

9、和張華是西晉初年的著名詩(shī)人，他們的詩(shī)風(fēng)表現(xiàn)了由魏到晉的過渡。（1）、王粲（2）、阮籍（3）、傅玄

10、太康文壇有“三張二陸兩潘一左”等一批作家，其中“三張”指、張協(xié)和張亢。（1）、張華（2）、張載（3）、張衡

11、左思的《 》八首是他詩(shī)歌的代表作。（1）、詠懷（2）、詠史（3）、雜詩(shī)

12、西晉覆滅后，在敵后并州率兵堅(jiān)持抵抗的著名詩(shī)人是。（1）、陸機(jī)（2）、張華（3）、劉琨

13、陶淵明的辭賦中，以《 》最為人稱道。（1）、哀江南賦（2）、歸去來辭（3）、洛神賦

14、南朝宋初期的 大力開拓山水詩(shī)，山水詩(shī)從此成為我國(guó)古代詩(shī)歌的重要題材。（1）、陶淵明（2）、謝靈運(yùn)（3）、郭璞 ，15、劉宋時(shí)期的 是南北朝時(shí)代杰出的詩(shī)人之一，他為七言詩(shī)的發(fā)

展作出了突出的貢獻(xiàn)。他的七言及五言樂府，對(duì)李白、杜甫、高適、岑參有 很大的影響。

（1）、鮑照（2）、謝脁（3）、何遜

16、“永明體”作家中，風(fēng)格清新、成就最高的是。（1）、謝靈運(yùn)（2）、謝脁（3）、郭璞

17、南北朝時(shí)期駢賦創(chuàng)作成就最高的作家是。（1）、鮑照（2）、江淹（3）、庾信

18、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》是一部具有文學(xué)價(jià)值的歷史文獻(xiàn)，它的作者是北朝的。（1）、酈道元（2）、顏之推（3）、楊衒之

19、南朝樂府民歌《 》標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)上的最高成就。（1）、陌上桑（2）、木蘭詩(shī)（3）、西洲曲 20、《世說新語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格是。

（1）、華麗鋪陳（2）、簡(jiǎn)約雋永（3）、質(zhì)樸淺易

三、名詞解釋題：

1、“建安風(fēng)骨”

2、“三曹”

3、曹操

4、曹丕

5、曹植

6、“建安七子”

7、王粲

8、“正始文學(xué)”

9、阮籍

10、“太康文學(xué)”

11、陸機(jī)

12、左思

13、劉琨

14、陶淵明

15、田園詩(shī)

16、《歸去來辭》

17、南朝樂府

18、《西洲曲》

19、北朝樂府 20、《木蘭詩(shī)》

21、山水詩(shī)

22、謝靈運(yùn)

23、鮑照

24、“永明體”

25、謝脁

26、庾信

27、《哀江南賦》

28、“宮體詩(shī)”

29、《搜神記》 30、《世說新語(yǔ)》

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)要概述魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)發(fā)展情況。

2、簡(jiǎn)述建安時(shí)期的詩(shī)歌發(fā)展情況及其藝術(shù)風(fēng)格。

3、簡(jiǎn)要概述曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

4、簡(jiǎn)要概述曹植詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

5、簡(jiǎn)要概述阮籍詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

6、簡(jiǎn)要概述左思詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

7、簡(jiǎn)要概述陶淵明詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容。

8、簡(jiǎn)要概述陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就。

9、簡(jiǎn)要概述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。

10、簡(jiǎn)要概述鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

11、簡(jiǎn)要概述謝脁詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

12、簡(jiǎn)要概述庾信詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

13、簡(jiǎn)要概述南朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

14、簡(jiǎn)要概述北朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

15、簡(jiǎn)要概述“永明體”的形成及其主要藝術(shù)特點(diǎn)。

16、簡(jiǎn)要概述“宮體詩(shī)”的形成及其主要藝術(shù)特點(diǎn)。

17、簡(jiǎn)要概述南北朝時(shí)期志怪小說的發(fā)展情況及其藝術(shù)特點(diǎn)。

18、簡(jiǎn)要概述南北朝時(shí)期志人小說的發(fā)展情況及其藝術(shù)特點(diǎn)。

五、論述題

1、聯(lián)系具體作品，論述建安時(shí)期詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

2、聯(lián)系具體作品，說明曹植詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的變化情況。

3、聯(lián)系具體作品，論述陶淵明詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容。

4、聯(lián)系具體作品，論述陶淵明田園詩(shī)所取得的主要藝術(shù)成就。

5、聯(lián)系具體作品，論述陶淵明詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上的地位及影響。

6、聯(lián)系具體作品，對(duì)比分析南朝民歌與北朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

7、聯(lián)系具體作品，論述從建安時(shí)期到南朝末期的詩(shī)歌藝術(shù)特色的變化情況

一、怎樣學(xué)習(xí)古代文學(xué)史？

1、掌握發(fā)展脈絡(luò) 詩(shī)歌：

可從表現(xiàn)內(nèi)容（題材內(nèi)容、情感內(nèi)容兩方面）、體裁特點(diǎn)、語(yǔ)言特色、藝術(shù)手法、意境創(chuàng)造等方面的發(fā)展中進(jìn)行梳理。例如：

（一）先秦詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)：

（1）、遠(yuǎn)古謠諺――《古彈歌》、《蠟辭》、《周易》中的歌謠等，大部分是二言體，表現(xiàn)的是上古初民的生活和愿望，這是中國(guó)詩(shī)歌的原始狀態(tài)。其特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)單、節(jié)奏簡(jiǎn)短、有簡(jiǎn)單的押韻要求，也有一定的藝術(shù)表現(xiàn)手段，已經(jīng)初步掌握了比喻、象征、白描等藝術(shù)表現(xiàn)手法。

（2）、《詩(shī)經(jīng)》――比較全面地表現(xiàn)了從商代中期、歷經(jīng)西周、直到春秋中期黃河流域先民的社會(huì)生活和復(fù)雜的情感體驗(yàn)。體裁上是成熟的四言體。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，講究押韻，節(jié)奏和諧、瑯瑯上口。已比較熟練地掌握了各種藝術(shù)修辭手法，特別突出的是“賦、比、興”三種藝術(shù)表現(xiàn)手法的出色運(yùn)用，尤其是“興”（暗喻、象征）的手法，成為中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的代表手法。《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古典詩(shī)歌已進(jìn)入成熟階段。

（3）、“楚辭”――“楚辭”尤其是屈原的詩(shī)作，是先秦詩(shī)歌繼《詩(shī)經(jīng)》后的又一個(gè)高峰，它標(biāo)志著中國(guó)古典詩(shī)歌從集體吟唱到個(gè)人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變。楚辭是雜言體，是四言體向五言體轉(zhuǎn)變的過渡階段。楚辭表現(xiàn)的是具有時(shí)代感的個(gè)人情感，并將這種個(gè)人情感發(fā)揮到極致。楚辭的語(yǔ)言運(yùn)用極為出色，華麗的詞藻與浪漫的環(huán)境、深沉的情感水乳交融，拓展了漢語(yǔ)言的表現(xiàn)空間和暗示功能。其象征手法的運(yùn)用達(dá)到了登峰造極的地步，大膽的想象力和豐富的聯(lián)想力也為中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展開辟了更廣闊的道路。散文：

可從思想內(nèi)容（題材）、語(yǔ)言風(fēng)格、藝術(shù)手法（敘事模式、原則、人物形象刻劃手法、論述模式、原則）等方面的變化中進(jìn)行梳理。例如：

（二）先秦散文的發(fā)展脈絡(luò)：

歷史散文：《周易》、《尚書》（早期，紀(jì)事簡(jiǎn)略而不完備、體裁單

一、體例雜亂、）――《春秋》（過渡期，紀(jì)事簡(jiǎn)略但注重完整性，編年體）――《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》（成熟期，敘事模式從依時(shí)而述轉(zhuǎn)向依地而述、依人而述，集中敘事，語(yǔ)言風(fēng)格從紆徐婉曲轉(zhuǎn)向鋪張揚(yáng)厲，人物形象刻劃手法從比較注重材料選擇、個(gè)性特點(diǎn)發(fā)展到全方位進(jìn)行刻劃。）

諸子散文：《老子》、《論語(yǔ)》（春秋晚期、諸子散文的早期，語(yǔ)錄體、對(duì)話體、格言式，不注重論辨，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸）――《墨子》（戰(zhàn)國(guó)早期、過渡期，初步轉(zhuǎn)向論辨體，注重邏輯，但語(yǔ)言仍質(zhì)樸。）――《莊子》、《孟子》（戰(zhàn)國(guó)中期、成熟期、《莊子》為諸子散文的頂峰，既注重論辨又注重文采。）――《韓非子》、《荀子》（戰(zhàn)國(guó)晚期、發(fā)展期，特別注重說理和修辭。）

（三）兩漢詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)：

“漢樂府民歌”（西漢早期和中期：房中樂、文人樂府－漢武帝收集民間樂府－東漢樂府歌辭，從適應(yīng)統(tǒng)治者的政治娛樂需要轉(zhuǎn)向注重反映社會(huì)生活和生活情感，漢樂府民歌感情充沛、想象奇特、人物鮮明、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔自然而又清新活潑，與早期民歌不同的是語(yǔ)言情韻兼致，因而刺激了文人的詩(shī)歌創(chuàng)作。）――文人擬樂府歌辭（從模仿到注重語(yǔ)言修飾）――文人五言詩(shī)（開始新詩(shī)體的創(chuàng)新）――“古詩(shī)十九首”（情感深沉、注重對(duì)生命意義的探索，成熟的五言體，語(yǔ)言清新自然而又洗煉典雅，注重藝術(shù)意境的創(chuàng)造。）

（四）兩漢辭賦的發(fā)展脈絡(luò)：

西漢前期：賈誼《吊屈原賦》（雛形期，剛從宋玉賦轉(zhuǎn)型）――枚乘《七發(fā)》（定型期，敘事單一，注重語(yǔ)言的鋪排，以鋪陳寫物為中心。）――司馬相如《子虛》、《上林》（成熟期，詞藻華麗、注重夸飾，內(nèi)容空洞）

西漢后期：王褒（西漢中期、歌功頌德，但出現(xiàn)詠物小賦）、揚(yáng)雄（西漢晚期、注重模仿前人，沒有個(gè)性和創(chuàng)造性。）東漢前期：班彪《北征賦》、班固《兩都賦》、馮衍《顯志賦》（以大賦為主，歌功頌德、道德說教，但題材有所擴(kuò)大）東漢中期：馬融《長(zhǎng)笛賦》、王延壽《魯靈光殿賦》（抒情成分增加，開始注意個(gè)人情感，富有想象力。）東漢后期：張衡《思玄賦》《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》（以小賦為主，注重抒發(fā)個(gè)人情感和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。）

（五）兩漢散文的發(fā)展脈絡(luò)：

西漢前期：政論散文為主，關(guān)注社會(huì)重大政治問題。代表作家是陸賈、賈誼、鼌錯(cuò)，詞氣縱橫，筆力雄健。注重說理，高屋建瓴。

西漢中期：一是體系完整的政論散文，代表作品是《淮南子》（道家思想的綜合）、《春秋繁露》（儒家思想的體系化表述）。從龐大的思想體系中進(jìn)行透徹的說理。二是歷史散文，代表作品是《史記》，深入地總結(jié)政治歷史經(jīng)驗(yàn)。

西漢后期：散文式微，代表作家是劉向、揚(yáng)雄，轉(zhuǎn)向?qū)Φ涔省⑽淖值淖分穑哉鞑┮~氣淤塞。

東漢前期：政論散文走向平實(shí)化，代表作品是桓譚《新論》、王充《論衡》。從生活常識(shí)對(duì)社會(huì)文化各方面進(jìn)行批評(píng)，語(yǔ)言質(zhì)樸，明白曉暢。歷史散文走向?qū)I(yè)化，出現(xiàn)第一部斷代史《漢書》。態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言典雅。

東漢后期：政論散文走向批判現(xiàn)實(shí)，代表作品是王符的《潛夫論》，詞氣激憤。出現(xiàn)抒情散文，代表作品是秦嘉的《與妻徐淑書》、《重報(bào)妻書》。情感深沉，言詞委婉。這是中國(guó)古典散文的一個(gè)新的類型。

2、掌握重點(diǎn)

掌握重點(diǎn)作家作品，對(duì)重點(diǎn)作家，要了解其生平思想、了解其作品的內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格、了解其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響。對(duì)重要作品，要了解其產(chǎn)生的時(shí)代特點(diǎn)，了解其主要內(nèi)容和藝術(shù)特色、了解其在中國(guó)文學(xué)史上的地位和對(duì)后世文學(xué)的影響。例如：

先秦文學(xué)的重點(diǎn)： 詩(shī)歌：

1、《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容、時(shí)代特色、藝術(shù)成就（成熟的四言體，篇章結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言風(fēng)格，賦比興的表現(xiàn)手法等）、地位（第一部詩(shī)歌合集，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌的成熟）、影響（從內(nèi)容和藝術(shù)兩方面論述）

2、屈原及其作品《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》，作品的主要內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格（語(yǔ)言瑰麗）、表現(xiàn)手法（象征、想象）、藝術(shù)意境（情景交融、情韻悠長(zhǎng)）、地位（第一個(gè)詩(shī)人、開創(chuàng)新時(shí)代）、影響（語(yǔ)言、意境創(chuàng)造、理想追求、愛國(guó)主義、真善美的高度統(tǒng)一）散文：

1、諸子散文：《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》，特別是《莊子》（思想內(nèi)容，想象力，篇章結(jié)構(gòu)：回翔往復(fù)、形散神不散，語(yǔ)言特點(diǎn)：絢麗多姿、生動(dòng)傳神，意境創(chuàng)造特點(diǎn)：汪洋辟闔而又深沉婉曲，邏輯思維與形象思維的完美結(jié)合，影響：思想、藝術(shù)表現(xiàn)手法，地位）

2、歷史散文：《左傳》（敘事模式和原則、語(yǔ)言風(fēng)格、人物形象、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫、影響）、《戰(zhàn)國(guó)策》（語(yǔ)言特點(diǎn)、文采、氣勢(shì)、人物刻劃、文學(xué)虛構(gòu)、影響）兩漢文學(xué)的重點(diǎn)： 詩(shī)歌：

1、“漢樂府民歌”（內(nèi)容，生活氣息，情感表現(xiàn)特點(diǎn)：感情充沛、淋漓盡致，想象奇特，人物鮮明，語(yǔ)言：簡(jiǎn)潔清新、情韻兼致，影響）

2、“古詩(shī)十九首”（內(nèi)容，情感表現(xiàn)特點(diǎn)：深沉，意境創(chuàng)造特點(diǎn)：習(xí)見景物表現(xiàn)委婉的感情，語(yǔ)言特點(diǎn)：委婉洗煉，影響）散文：

《史記》（主要思想內(nèi)容，意境創(chuàng)造特點(diǎn)：敘事議論抒情融為一體，篇章結(jié)構(gòu)：內(nèi)容情感氣勢(shì)融為一體、節(jié)奏起伏跌宕，材料取舍：歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)結(jié)合，人物刻劃：細(xì)節(jié)典型化、口語(yǔ)個(gè)性化，敘事語(yǔ)言特點(diǎn)：簡(jiǎn)練明暢、引而不發(fā)，影響）魏晉南北朝文學(xué)的重點(diǎn)：

1、重點(diǎn)作家作品：曹植、陶淵明、《西洲曲》、《木蘭辭》

2、重要文學(xué)現(xiàn)象：建安文學(xué)、山水詩(shī)、田園詩(shī)、永明體、宮體詩(shī)、小說（產(chǎn)生時(shí)代，代表作家、風(fēng)格特點(diǎn)、影響）

二、怎樣寫名詞解釋？ 名詞解釋一般有三種類型，即作家、作品和專有名詞（一般是一種文學(xué)現(xiàn)象），各有不同的要求、要點(diǎn)。

1、作家：

要點(diǎn)：（1）生活的時(shí)代、簡(jiǎn)單的生平。（2）主要作品及其主要思想內(nèi)容（這兩點(diǎn)要求簡(jiǎn)短，高度概括）。（3）藝術(shù)特色及成就（要求稍微詳細(xì)，可從語(yǔ)言風(fēng)格、情感表現(xiàn)特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、意境創(chuàng)造等方面概括）。（4）地位及影響（要求簡(jiǎn)短）。例：

曹植：字子建，三國(guó)時(shí)期魏人。他一生以其兄曹丕稱帝為界分為前后兩期，前期是一個(gè)貴介公子，作品主要表現(xiàn)了對(duì)建功立業(yè)的追求，以《白馬篇》為代表。后期備受壓制和迫害，作品主要表現(xiàn)了他苦悶悲憤的心態(tài)，以《贈(zèng)白馬王彪》、《野田黃雀行》、《洛神賦》為代表。曹植的作品前后風(fēng)格變化很大，前期亢奮雄奇，后期沉郁憤懣。他的詩(shī)歌吸收并發(fā)展了漢樂府民歌和漢末文人古詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，描寫細(xì)致、詞藻華麗、注意對(duì)偶和音韻，工于起調(diào)，善為警句；能夠?qū)⒓?xì)致的景物描寫與個(gè)人的情感抒發(fā)結(jié)合起來。他的辭賦想象豐富、描寫細(xì)膩、詞采流麗，抒情意味與浪漫色彩很濃，也有較高的的藝術(shù)價(jià)值。他是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，其藝術(shù)手法尤其是雕琢詞藻的特點(diǎn)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的發(fā)展有很大的影響。

2、作品：

要點(diǎn)：（1）產(chǎn)生的時(shí)代及作者簡(jiǎn)介。（2）主要內(nèi)容。（3）藝術(shù)特色及成就。（4）地位及影響。例：

《莊子》：該書是莊子及其后學(xué)的哲學(xué)論著的匯編。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，一度做過小官，大半生隱居。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物，也是中國(guó)杰出的思想家。《莊子》是莊周哲學(xué)思想的表述和闡發(fā)，他認(rèn)為，“道”是宇宙的本體，也是人生的最終目標(biāo)。因此，他從“道”是天地萬(wàn)物的本根出發(fā)，建立了包括本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、倫理觀和政治觀在內(nèi)的一整套邏輯嚴(yán)密的思想體系。《莊子》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是奔放馳騁、自由聯(lián)翩的想象力；二是絢麗多姿、生動(dòng)傳神的語(yǔ)言藝術(shù)；三是回翔起伏、形散神不散的藝術(shù)結(jié)構(gòu)；四是汪洋辟闔而又深邃婉曲的藝術(shù)意境。作品整體呈現(xiàn)出一種自由奔放、汪洋恣肆、神奇瑰麗、恢詭譎怪的藝術(shù)風(fēng)格。《莊子》是邏輯思維和形象思維完美結(jié)合的典范，文體上也完全脫離了語(yǔ)錄體散文的窠臼，藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)前所未有的新高度，因此，它代表了先秦散文的最高成就，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)進(jìn)入了成熟的階段。《莊子》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響巨大而深遠(yuǎn)，它的崇尚自然的思想、放達(dá)闊大的胸襟、遺世獨(dú)立的人格以及高超深妙的藝術(shù)手法都對(duì)后代作家產(chǎn)生了不可估量的影響。

3、專有名詞

要點(diǎn)：（1）文學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)代及形成過程，主要作家、作品，專有名詞的來源。（2）主要內(nèi)容。（3）藝術(shù)特色及成就。（4）地位及影響。例：

“古詩(shī)十九首”：東漢末期文人五言詩(shī)的代表作，這個(gè)名稱最早見于南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)的《文選》。蕭統(tǒng)將失去樂調(diào)和作者姓名的十九首五言古詩(shī)編在一起，題為“古詩(shī)十九首”。由于這十九首詩(shī)歌思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格都比較接近，在古詩(shī)中是一個(gè)有獨(dú)立意義的作品群，所以后來人們一直沿用了這個(gè)名稱。“古詩(shī)十九首”并非一人一時(shí)之作，它大約產(chǎn)生于東漢后期，作者可能是當(dāng)時(shí)游學(xué)求宦的中下層士子。內(nèi)容主要是描寫游子思婦的離別相思之苦和人生失意的苦悶悲哀之情。“古詩(shī)十九首”的情感表達(dá)特別深沉，有一種植根于生命深處的悲涼。在藝術(shù)意境創(chuàng)造上，擅長(zhǎng)用習(xí)見, 的景物和生活場(chǎng)景來抒發(fā)深沉的感情，將內(nèi)心情感與外在世界完美地契合到一起，創(chuàng)造出含蓄蘊(yùn)藉、言近意遠(yuǎn)的藝術(shù)意境。語(yǔ)言風(fēng)格既樸素自然、單純清新，又高度洗煉、言簡(jiǎn)意賅。其強(qiáng)烈的生命意識(shí)和個(gè)體意識(shí)標(biāo)志著文學(xué)創(chuàng)作主體審美觀念的成熟。它是早期文人五言詩(shī)的典范，代表了漢代五言詩(shī)的最高成就。在表現(xiàn)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格、體裁形式、意境創(chuàng)作和審美觀念等各個(gè)方面影響了后來的詩(shī)歌創(chuàng)作，為五言詩(shī)的定型和發(fā)展起到了奠基作用。它上承《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”，下啟魏晉隋唐，在思想上和藝術(shù)形式上都為魏晉文學(xué)自覺時(shí)代的到來準(zhǔn)備了條件。

三、怎樣寫簡(jiǎn)答題？

寫簡(jiǎn)答題要求寫出要點(diǎn)即可，它一般有以下幾種類型：（1）簡(jiǎn)單描述一定時(shí)段的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。（2）簡(jiǎn)單描述某種特定的文學(xué)現(xiàn)象。（3）簡(jiǎn)要概述或分析作家作品的某些特點(diǎn)。回答不同的問題時(shí)，要注意不同的要求。第（1）類：

要點(diǎn)：這是比較典型的史論題，回答時(shí)要有史有論。（1）列舉主要作家作品和文學(xué)現(xiàn)象。（2）它們發(fā)展之間的前后邏輯關(guān)系（表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特色的變化及其原因，可以按時(shí)間為序描述，亦可把兩方面分開進(jìn)行描述）。例：

請(qǐng)簡(jiǎn)要概述先秦兩漢詩(shī)歌的發(fā)展情況。答：（要點(diǎn)）

先秦詩(shī)歌的源頭是遠(yuǎn)古謠諺，例如《古彈歌》、《蠟辭》、《周易》中的歌謠等，大部分是二言體，表現(xiàn)的是上古初民的生活和愿望，這是中國(guó)詩(shī)歌的原始狀態(tài)。其特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)單、節(jié)奏簡(jiǎn)短、有簡(jiǎn)單的押韻要求，也有一定的藝術(shù)表現(xiàn)手段，已經(jīng)初步掌握了比喻、象征、白描等藝術(shù)表現(xiàn)手法。到春秋中期《詩(shī)經(jīng)》編成時(shí)，中國(guó)詩(shī)歌已經(jīng)走向成熟。在表現(xiàn)內(nèi)容方面，《詩(shī)經(jīng)》已能夠比較全面地表現(xiàn)先民的社會(huì)生活和復(fù)雜的情感體驗(yàn)。體裁上是成熟的四言體。語(yǔ)言上開始講究押韻，節(jié)奏和諧、瑯瑯上口。并比較熟練地掌握了各種藝術(shù)修辭手法，特別突出的是“賦、比、興”三種藝術(shù)表現(xiàn)手法的出色運(yùn)用，尤其是“興”（暗喻、象征）的手法，成為中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的代表手法。春秋后期至戰(zhàn)國(guó)中期，由于戰(zhàn)亂和理性的過度膨脹，詩(shī)歌創(chuàng)作在北方失去了作者和傳播者，情感的噴發(fā)出現(xiàn)在相對(duì)平靜的南方楚國(guó)，這就是“楚辭”的出現(xiàn)。“楚辭”，尤其是屈原的詩(shī)作，是先秦詩(shī)歌繼《詩(shī)經(jīng)》后的又一個(gè)高峰，它標(biāo)志著中國(guó)古典詩(shī)歌從集體吟唱到個(gè)人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變。在體裁上，楚辭是雜言體，它是四言體向五言體轉(zhuǎn)變的過渡階段的產(chǎn)物。楚辭表現(xiàn)的是具有時(shí)代感的個(gè)人情感，并將這種個(gè)人情感發(fā)揮到極致。楚辭的語(yǔ)言運(yùn)用極為出色，華麗的詞藻與浪漫的環(huán)境、深沉的情感水乳交融，拓展了漢語(yǔ)言的表現(xiàn)空間和暗示功能。其象征手法的運(yùn)用達(dá)到了登峰造極的地步，大膽的想象力和豐富的聯(lián)想力也為中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展開辟了更廣闊的道路。漢王朝建立后，文人在欣賞“楚辭”、仿作“楚辭”之余，卻循著宋玉的創(chuàng)作道路，將“楚辭”散文化，創(chuàng)造了一種新文體――“漢賦”，隨后經(jīng)學(xué)社會(huì)的建立，更使詩(shī)歌創(chuàng)作走入了低谷。詩(shī)歌創(chuàng)作因此走向民間，這就是“漢樂府民歌”的興起。漢樂府民歌從適應(yīng)統(tǒng)治者的政治娛樂需要最終轉(zhuǎn)向了注重反映社會(huì)生活和生活情感，它以充沛的感情、奇特的想象、鮮明生動(dòng)的人物形象、清新自然而又情韻兼致的語(yǔ)言、濃郁的生活氣息，刺激了文人的詩(shī)歌創(chuàng)作。文人開始擬作樂府歌辭，從早期的簡(jiǎn)單模仿到注重語(yǔ)言修飾）最后創(chuàng)造了一種新詩(shī)體――文人五言詩(shī)，這種新詩(shī)體的最高成就就是“古詩(shī)十九首”。“古詩(shī)十九首”情感深沉，注重對(duì)生命意義的探索，語(yǔ)言清新自然而又洗煉典雅，注重藝術(shù)意境的創(chuàng)造，體裁上也是一種成熟的五言體，為詩(shī)歌創(chuàng)作樹立了新的, 典范，為魏晉文學(xué)的自覺時(shí)代的來臨準(zhǔn)備了條件。第（2）類

要點(diǎn)：（1）該種文學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)代背景、原因。（2）形成過程。（3）主要代表作家及作品。（3）主要藝術(shù)成就及特色。（4）地位及影響。第(3)類

要點(diǎn)：（1）簡(jiǎn)要概括作家或作品產(chǎn)生的時(shí)代和歷史地位。（2）列舉主要內(nèi)容或主要藝術(shù)特色。列舉時(shí)要舉例說明，但不必作詳細(xì)分析。

（第2、3類與名詞解釋相近，但更詳細(xì)一些。）

四、怎樣寫論述題？

論述題的類型與回答方式與簡(jiǎn)答題相近，但回答時(shí)一要更詳盡，二要舉例詳細(xì)分析，三要更注意邏輯關(guān)系（例子與要點(diǎn)之間的聯(lián)系）。

第五篇：填空、簡(jiǎn)答、論述(秦漢魏晉南北朝)

古代文學(xué)史

填空題

1、秦代唯一的散文家是 李斯 他散文的代表作是《諫逐客書》。

2、漢初著名的政論文作家有 賈誼 和 晁錯(cuò)，其最具代表性的作品分別是《過秦論》和《論貴粟疏》。魯迅稱他們的文章為“西漢鴻文”。

3、太康詩(shī)人主要有“三張二陸兩潘一左”：“三張”指張載、張協(xié)和張亢，“二陸”指 陸機(jī) 和 陸云，“兩潘”指 潘岳 和 潘尼，一左指

左思（曾以《三都賦》名震京都，《詠史》詩(shī)八首奠定其文學(xué)地位）。

4、西晉詩(shī)壇以陸機(jī) 和 潘岳（善寫悼亡題材的作品）為代表，其詩(shī)講究形式，描寫繁復(fù)，辭采華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟。

5、東晉玄言詩(shī)的代表作家是 孫綽 和 許詢。對(duì)此，《續(xù)晉陽(yáng)秋》《宋書·謝靈運(yùn)傳論》《詩(shī)品》皆有一致的看法。

6、嵇康的絕筆詩(shī)是《 幽憤詩(shī) 》，其散文代表作是《 與山巨源絕交書 》。

7、元嘉三大家是指 謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。

8、曹丕《典論·論文》中所述的建安七子指 孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。王粲為“七子”之冠冕，代表作《登樓賦》

9、魏晉南北朝小說主要有 志怪 小說和 志人 小說兩類，其最有代表性的著作分別是干寶的《 搜神記 》和劉義慶的《 世說新語(yǔ) 》。

10、枚乘 的《七發(fā)》標(biāo)志著漢大賦體制的形成，并成為“七體”的開山之作。

11、司馬相如以大賦《子虛賦》《上林賦》名世，其騷體賦也卓有成就，騷體之作除《大人賦》外，還有《長(zhǎng)門賦》和《哀秦二世賦》。

12、東漢京都大賦濫觴于揚(yáng)雄的《蜀都賦》，以班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》成就為最高。

13、東漢后期的抒情小賦以趙壹的《刺世疾邪賦》和禰衡的《鸚鵡賦》最有名。

14、賈誼的騷體賦以《吊屈原賦》和 《 鵩鳥賦》最為有名。

15、揚(yáng)雄前期所創(chuàng)作的“四大賦”包括《甘泉賦》 《河?xùn)|賦》 《羽獵賦》 《長(zhǎng)楊賦》。后期辭賦《解嘲》

16、劉歆的《遂初賦》是漢代紀(jì)實(shí)性述行賦的開山之作。述行賦在融會(huì)古今、抒發(fā)歷史滄桑感方面有很多新的開拓，按性質(zhì)可分為治世之作、衰世之作和亂世之作。馬第伯的《封禪儀記》是現(xiàn)今所能見到的最早的游記。

17、《文心雕龍·明詩(shī)》稱“阮旨遙深”，其中“阮”是指 阮籍，其代表詩(shī)作為《詠懷詩(shī)》八十二首。這些詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫理想，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河。阮籍的詩(shī)充滿苦悶、孤獨(dú)的情緒，風(fēng)格隱約曲折，常常借比興、象征的手法來表達(dá)感情、寄托懷抱。

18、陶淵明的詩(shī)歌題材主要可以分為田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。陶淵明散文的代表作是《五柳先生傳 》、《桃花源記》，辭賦代表作是《歸去來兮辭》。

19、“永明體”詩(shī)歌的代表作家除了沈約以外，還有 謝朓、王融。

20、梁代山水寫景文的代表作有吳均的《與宋元思書》和陶弘景的《答謝中書書》，丘遲的《與陳伯之書》。北朝杰作有：酈道元《水經(jīng)注》，楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。

21、呂不韋招集門客集體編纂的一部書是《呂氏春秋》，成書大約在公元前239年前后。因其內(nèi)容駁雜，《漢書·藝文志》把它列為雜家。它有嚴(yán)密的體系，全書分十二紀(jì)，每紀(jì)5篇；八覽，每覽8篇；六論，每論6篇。加上一篇序文，共161篇，現(xiàn)存160篇。后代又稱它為《呂覽》。其在文學(xué)上的一個(gè)突出成就是創(chuàng)作了大量豐富多彩的寓言。

22、《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體 斷代 史，它的作者是東漢史學(xué)家 班固，《漢書》中寫得最好的人物傳記一般認(rèn)為是《 蘇武傳》。

23、《史記》是我國(guó)第一部 紀(jì)傳體 通史，全書共有 130 篇。

24、《孔雀東南飛》代表著漢代樂府?dāng)⑹略?shī)所取得的最高成就，詩(shī)中詳細(xì)敘寫出 劉蘭芝和焦仲卿 的婚姻悲劇。

25、南朝民歌的抒情詩(shī)長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》和北朝民歌的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》 分別代表著南北朝民歌的最高成就。

26、齊梁時(shí)期，規(guī)模最大，影響最著者主要有三大文學(xué)集團(tuán)：分別是 南齊竟陵王蕭子良文學(xué)集團(tuán)，梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學(xué)集團(tuán)，蕭綱文學(xué)集團(tuán)。

27、魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)主要著作：曹丕的《典論·論文》陸機(jī)的《文賦》劉勰的《文心雕龍》鐘嶸的《詩(shī)品》

28、劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的兩部批評(píng)力著。

29、鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植詩(shī)歌說：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”可以說，曹植詩(shī)實(shí)現(xiàn)了風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合。

30、根據(jù)鐘嶸《詩(shī)品》所評(píng)，“尚巧似”是 謝靈運(yùn) 和 顏延之 山水詩(shī)的共同特征。兩人并稱“顏謝”。

31、曾經(jīng)提出“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”的詩(shī)歌創(chuàng)作主張的詩(shī)人是謝朓，在山水詩(shī)方面，他繼承了謝靈運(yùn) 山水詩(shī)細(xì)致、清新的特點(diǎn)，通過山水景物的描寫來抒發(fā)情感意趣。

32、保存收錄樂府詩(shī)最為完備的一部詩(shī)歌總集是郭茂倩的《樂府詩(shī)集》。

33、“孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。”兩詩(shī)句作者是 阮籍。

34、“有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬒不變。” 兩句詩(shī)作者是 謝朓。

35、南朝時(shí)期鮑照開創(chuàng)了 七言體 詩(shī)發(fā)展的新局面。

36、史學(xué)史上的漢魏六朝，“六朝”指 兩晉 和宋齊梁陳。

37、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的作品是《史記》。

38、“四史”（或“前四史”）是我國(guó)正史中的名著，它們是指 《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》。

39、“詩(shī)歌”以游仙名篇始于曹植，但以游仙為題材則可上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。40、顏延之的代表作為《陶征士誄》

41、中國(guó)山水詩(shī)派的創(chuàng)始人是 謝靈運(yùn)。

42、最早的文人五言詩(shī)一般認(rèn)為是東漢班固寫作的《詠史》。

43、揚(yáng)雄后期的辭賦以《解嘲》為代表。

44、曹操的《觀滄海》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首完整的山水詩(shī)。

45、劉勰《文心雕龍》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立了完整的體系。

46、總集的編纂是文體辨析的自然結(jié)果，現(xiàn)存最早的文學(xué)總集是《文選》。

47、庾信后期辭賦的代表作品為《哀江南賦》，深刻地抒寫出其“鄉(xiāng)關(guān)之思”。

48、孔稚珪的《北山移文》，借鐘山神靈之口，使用賦體手法，生動(dòng)地刻畫出一位假隱士的形象，并予以嘲諷。名詞解釋：

1、漢樂府：樂府有兩重涵義：1.漢代朝廷設(shè)立專門管理音樂的機(jī)關(guān)，叫樂府。樂府負(fù)責(zé)培訓(xùn)樂工，制定樂譜，搜集和整理歌辭并配以樂曲。2.后來人們把樂府機(jī)關(guān)搜集整理的詩(shī)歌也叫樂府。到宋代，有人把詞叫樂府。元代，有人把散曲叫樂府。

2、古詩(shī)十九首：組詩(shī)名，漢無(wú)名文人所作，它代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。內(nèi)容或?qū)懹巫印⒎驄D及朋友間的相互思念，或者抒寫對(duì)于人生短促、光陰易逝的焦慮。多以情景交融、物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。形式都用五言體，語(yǔ)言樸素自然。《古詩(shī)十九首》是五言詩(shī)成熟的作品，不論是題材內(nèi)容還是藝術(shù)形式，都對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響

3、竹林七賢：正始文學(xué)的代表作家有“竹林七賢”。他們是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人，都是魏末名士，曾集于山陽(yáng)竹林，肆意酣游，思想上崇尚老莊，喜歡清談，但他們對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾比較關(guān)心，被世人稱為“竹林七賢”。

4、永明體（新體詩(shī)）是一種詩(shī)體名，南朝永明年間周顒發(fā)現(xiàn)了四聲，詩(shī)人沈約根據(jù)四聲和雙聲疊韻，研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合，提出了避免聲律上的“八病”，以達(dá)到聲律與對(duì)偶互相配合，這就形成了具有格律的新體詩(shī)，因創(chuàng)立于永明年間，故稱為永明體，它為律詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)，是古體通向近體的橋梁。

5、宮體詩(shī)：梁、陳兩代帝王與世族生活腐朽、精神空虛，為了尋求聲色的刺激，于是產(chǎn)生了宮體詩(shī)。宮體詩(shī)語(yǔ)言形式上雕藻淫艷，綺麗輕華，內(nèi)容上專事描寫閨情和宮中腐朽享樂的生活，尤其喜描寫女性的姿態(tài)、容色，淫靡頹廢，實(shí)無(wú)可取之處。宮體之名始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。

6、漢賦、漢大賦：漢賦有騷體賦、漢大賦和抒情小賦之分。大賦又叫體物大賦或散文大賦，最基本的特點(diǎn)是善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻，側(cè)重描寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬的生活。其主旨既美且刺，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》標(biāo)志著漢大賦的成熟。

7、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)：以“詠史”為詩(shī)題，始于東漢的班固。班固的《詠史》詩(shī)，直書史實(shí)，鐘嶸評(píng)為“質(zhì)木無(wú)文”。曹魏時(shí)，王粲、阮瑀有《詠史詩(shī)》，曹植有《三良詩(shī)》，與左思同時(shí)的張協(xié)也有《詠史》詩(shī)。左思的《詠史》八首，開創(chuàng)了詠史詩(shī)借詠史以詠懷的新路，成為后世詩(shī)人效法的范例，前人評(píng)云：“創(chuàng)成一體，垂式千秋”

8、田園詩(shī)、山水詩(shī)：田園詩(shī)會(huì)寫到農(nóng)村的風(fēng)景，但其主體是寫農(nóng)村的生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕。山水詩(shī)則主要寫自然風(fēng)景，寫詩(shī)人主體對(duì)山水客體的審美，往往和行旅聯(lián)系在一起

9、西曲：“西曲”就是“西曲歌”，樂府清商曲的一部。“西曲”產(chǎn)生于長(zhǎng)江中下游和漢水兩岸的城市，以江陵為中心，時(shí)代以齊梁作品居多。“西曲”多寫水邊旅人思婦的別情離緒，尤多表現(xiàn)船戶、商賈生活之作。“西曲”也多是五言四句形式，語(yǔ)言較自然真率。

10、太康體

11、七體

枚乘《七發(fā)》以七段成篇為結(jié)構(gòu)體制，自問世后，引起后來詩(shī)人的模仿形成專體，《文選》和《文心雕龍》 于賦體之外，別之“七體“。

12、兩漢樂府詩(shī)

由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩(shī)歌。現(xiàn)存兩漢樂府詩(shī)的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的才子民間，內(nèi)容主要表現(xiàn)人世間的苦與樂，兩性關(guān)系的愛與恨和樂生惡死的愿望等。簡(jiǎn)答題

1、《諫逐客書》的藝術(shù)特色

1）文章辭采華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國(guó)縱橫說辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗 2）有極強(qiáng)的理論說服力和藝術(shù)感染力

3）語(yǔ)辭泛濫，意雜詼嘲，語(yǔ)奇字重，兔起鶻落，可謂駢體之祖

2、簡(jiǎn)述賈誼《過秦論》中對(duì)比手法運(yùn)用的具體內(nèi)容。賈誼《過秦論》中對(duì)比手法的運(yùn)用具體體現(xiàn)在以下方面：

1）把秦朝興盛期的天下無(wú)敵和滅亡時(shí)的不堪一擊相對(duì)照。秦朝興盛自秦孝公始經(jīng)歷七君百余年，而它的滅亡卻只需幾個(gè)月的時(shí)間，今昔形勢(shì)懸殊。作者在敘寫時(shí)還加強(qiáng)了力量方面的渲染。

2）把秦始皇子孫萬(wàn)代為天子的愿望和秦朝三主而亡的歷史事實(shí)相對(duì)照。《過秦論》寫道：“秦王之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。”然而，秦朝傳到二世就危機(jī)四伏，子?jì)胫划?dāng)了四十六天的皇帝秦朝就滅亡了，這與始皇最初的愿望相去甚遠(yuǎn)。

3）把陳勝的起義軍和六國(guó)諸侯進(jìn)行對(duì)比。《過秦論》在敘述秦國(guó)與六國(guó)諸侯爭(zhēng)鋒的形勢(shì)時(shí)，極力渲染六國(guó)的兵精糧足，而對(duì)陳勝起義軍則突出其素質(zhì)低劣、武器匱乏，無(wú)法與六國(guó)相抗。然而事與愿違，強(qiáng)大的六國(guó)被秦國(guó)滅掉，而秦朝卻被陳勝起義軍推翻。

3、漢大賦的特點(diǎn)是什么？有哪些代表作家和代表作品？它們的作品特色是什么？ 1）漢大賦的特點(diǎn)是體制宏大；采用問答形式；鋪陳文采；歌頌為主。

2）主要有漢賦四大家：司馬相如《子虛賦》《上林賦》，揚(yáng)雄《羽獵賦》《河?xùn)|賦》《長(zhǎng)楊賦》《甘泉賦》，班固《兩都賦》，張衡《二京賦》。

4、簡(jiǎn)述漢賦發(fā)展各個(gè)時(shí)期的代表作家和代表作品。形成期：賈誼的《吊屈原賦》枚乘的《七發(fā)》；

全盛期：司馬相如的《天子游獵賦》、揚(yáng)雄的《甘泉賦》； 轉(zhuǎn)化期：趙壹的《剌世疾邪賦》。

5、簡(jiǎn)述兩漢樂府詩(shī)的敘事手法。

第一，選擇富有表現(xiàn)力的鏡頭；第二，情節(jié)比較完整；第三，人物栩栩如生；第四，結(jié)構(gòu)詳略得當(dāng)。

6、簡(jiǎn)述兩漢樂府詩(shī)的思想內(nèi)容

兩漢樂府詩(shī)都是創(chuàng)作主體有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。激發(fā)樂府詩(shī)作者創(chuàng)作熱情和靈感的是日常生活中的具體事件，樂府詩(shī)所表現(xiàn)的也多是人們普遍關(guān)心的敏感問題，道出了那個(gè)時(shí)代的苦樂、愛恨，以及對(duì)于生與死的人生態(tài)度。

7、兩漢樂府詩(shī)的特色

1）兩漢樂府詩(shī)有敘事詩(shī)，也有抒情詩(shī)，而以敘事詩(shī)的成就更為突出 2）在選擇敘事對(duì)象時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩(shī)意的鏡頭，及時(shí)攝入畫面

3）敘事詩(shī)多數(shù)具有比較完整的情節(jié)，那些具有代表性的作品都是講述一個(gè)有頭有尾、有連續(xù)情節(jié)的故事 4）在刻畫人物方面，塑造出一批批栩栩如生的形象，他們各具特點(diǎn)，絕無(wú)雷同 5）敘事詩(shī)的嫻熟技巧，還體現(xiàn)為敘事詳略得當(dāng)，簡(jiǎn)繁有法。

詳于敘事而略于抒情；鋪陳場(chǎng)面、詳寫中間過程而略寫首尾始末；詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體 6）以寓言敘事也是兩漢樂府詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)

8、《史記》的敘事藝術(shù)

1）《史記》由五種體例相互補(bǔ)充而形成的結(jié)構(gòu)框架，溝連天人，貫通古今 2）《史記》一書最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記

3）《史記》的敘事沒有停留于對(duì)表面現(xiàn)象的陳述，而是追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素

4）《史記》許多篇章的詳寫和略寫，往往對(duì)因果律的展示密切相關(guān)

5）司馬遷有很強(qiáng)的駕馭材料的能力，無(wú)論是頭緒眾多的歷史事件，還是人物錯(cuò)雜的重大場(chǎng)面，他寫起來都條理清晰，顯得游刃有余

9、《史記》的風(fēng)格

1）《史記》的人物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊(yùn)，形成雄深雅健的風(fēng)格 2）《史記》具有濃郁的悲劇氣氛 3）《史記》富有傳奇色彩

10、《史記》與《漢書》的不同

《史記》最精彩的篇章是楚漢相爭(zhēng)和西漢初期的人物傳記，《漢書》的精華在于對(duì)西漢各類人物的生動(dòng)記敘 除《世家》外，《史記》的人物傳記基本上都是以寫單個(gè)人為主，《漢書》則記敘了許多世襲官僚家族的歷史 《史記》具有濃郁的悲劇色彩，有大量悲劇人物的傳記，《漢書》中悲劇人物的數(shù)量不如《史記》那樣眾多 和《史記》疏蕩往復(fù)的筆法不同，《漢書》重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法

11、《吳越春秋》是成書于東漢的一部歷史散文，趙曄撰。其特色為： 1)《吳越春秋》的故事情節(jié)曲折多變，引人入勝

2)《吳越春秋》的許多故事荒幻離奇，具有濃郁的浪漫色彩 3)《吳越春秋》注重人物形象的刻畫 4)《吳越春秋》具有鮮明的吳越文化的特點(diǎn)

12、魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展歷程p16 1)建安年間及魏朝前期的建安文學(xué)，代表作有曹操《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《白馬篇》王粲《七哀詩(shī)》劉楨《贈(zèng)從弟》

2）魏朝后期的正始文學(xué)，代表作有阮籍《詠懷詩(shī)》嵇康《憂憤》 3）西晉武帝太康前后的太康詩(shī)風(fēng)，代表作有左思《詠史》 4）西晉末年的玄言詩(shī) 代表 孫綽 許詢 5）晉宋易代之際的田園詩(shī)，代表作家陶淵明

6）宋代初期的山水詩(shī)，代表作家謝靈運(yùn)（玄言詩(shī)向山水詩(shī)過渡）7）宋代的七言樂府，代表作家是鮑照；以及南北朝民歌

8）齊梁兩代的“永明體”，代表作謝眺《晚登三山還望京邑》（古體詩(shī)向近體詩(shī)過渡）9）梁陳兩代的宮體詩(shī)

13、文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志：

1）文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類

2）對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí) 3）對(duì)文學(xué)的審美特征有了自覺的追求

14、簡(jiǎn)述建安文學(xué)繁榮的原因：

第一，社會(huì)生活的**；第二，學(xué)術(shù)思想的變化；第三，文學(xué)自身的進(jìn)步；第四，文學(xué)批評(píng)的發(fā)展；第五，曹氏父子的提倡。

15、“建安風(fēng)骨”的特征：政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩

1）建安文人政治熱情的普遍高揚(yáng)，造成了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌“雅好慷慨”“志深筆長(zhǎng)”“梗概多氣”的特點(diǎn)

2）人生苦短的哀嘆，是建安詩(shī)歌的另一個(gè)主題。有三中不同的態(tài)度：?jiǎn)渭兊陌@；慨嘆歲月短促、功名未立，卻仍努力追求；努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價(jià)值

3）建安詩(shī)人多高自標(biāo)置，以文才武略自負(fù)，在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，便不肯踵武前賢或效法同輩，而是另辟蹊徑，努力展現(xiàn)自己獨(dú)特風(fēng)貌

4）建安詩(shī)人處于時(shí)代與個(gè)人的雙重悲劇的交匯點(diǎn)上，詩(shī)歌帶有濃郁的悲劇色彩

16、陶淵明的思想：

陶淵明的為人準(zhǔn)則是“安貧樂道”，崇尚自然是他對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考。陶淵明的思想可概括為：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏陶的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。

17、簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

陶淵明田園詩(shī)歌的思想內(nèi)容主要包括以下幾方面：

1）通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。如《時(shí)運(yùn)》《移居》《歸園田居》其一。詩(shī)歌通過對(duì)比守拙與適俗、園田與塵網(wǎng)，體現(xiàn)出詩(shī)人歸田后無(wú)比喜悅的心情。

2）有的田園詩(shī)著重寫躬耕的生活體驗(yàn)，這是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分。如《庚戌歲九月中于西天獲早稻》《歸園田居》其三。詩(shī)歌寫出了由仕途歸隱田園的躬耕者的切實(shí)感受，在農(nóng)耕生活的描寫背后，隱然含有農(nóng)耕與為官兩種生活的對(duì)比，以及對(duì)理想人生的追求。

3）有些田園詩(shī)寫到自己的窮困和農(nóng)村的凋敝。如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》、《歸園田居》其四等。通過這些詩(shī)可以隱約看到，在戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中農(nóng)村荒涼衰敗的面貌。

18、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色

自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。他的一大開創(chuàng)是將日常生活詩(shī)化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩(shī)味。具體分兩點(diǎn)： 1）情、景、事、理的渾融 2）平淡中見警策，樸素中見綺麗

19、簡(jiǎn)述陶淵明、謝靈運(yùn)詩(shī)歌藝術(shù)的差異。（周）

20、鮑照的文學(xué)成就最高為詩(shī)歌。他將滿腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩(shī)，因而其詩(shī)歌突出表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士備遭壓抑的痛苦，其中充滿對(duì)門閥社會(huì)的不滿情緒與抗?fàn)幘瘢碇康膹?qiáng)烈呼聲。鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲。值得稱道的是，鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂府，經(jīng)過充分的消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而且發(fā)展了七言詩(shī)，創(chuàng)造了以七言詩(shī)為主的歌行體他以豐富的內(nèi)容充實(shí)了七言詩(shī)的形式，并且變逐句押韻為隔句押韻，同時(shí)還可以自由換韻，從而為七言詩(shī)的發(fā)展開拓了寬廣的道路。

1）描寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、反映征夫戍卒的生活 2）描寫游子、思婦和棄婦的詩(shī) 3）反映統(tǒng)治者橫征暴斂和百姓疾苦 4）山水描寫方面的詩(shī)

21、大小謝的不同

謝眺是齊梁時(shí)期最為杰出的詩(shī)人，他最杰出的貢獻(xiàn)是對(duì)山水詩(shī)的發(fā)展和對(duì)新體詩(shī)的探索。在上水詩(shī)方面，他繼承了謝靈運(yùn)山水詩(shī)細(xì)致、清新的特點(diǎn)，但又不同于謝靈運(yùn)那種對(duì)山水景物作客觀描摹的手法，而是通過山水景物的描寫來抒發(fā)情感意趣，達(dá)到了情景交融的地步從而避免了大謝詩(shī)的晦澀、平板及情景割裂之弊，同時(shí)還擺脫了玄言詩(shī)的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格。代表作《晚登三山還望京邑》

22、庾信在文學(xué)史上的地位

庾信汲取了齊梁文學(xué)聲律、對(duì)偶等修辭技巧，并接受了北朝文學(xué)的渾灝勁鍵之風(fēng)，從而開拓和豐富了審美意境，為唐代新的詩(shī)風(fēng)的形成做了必要的準(zhǔn)備。

23、志怪小說：

記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，雖然許多作品中表現(xiàn)了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。志怪小說按內(nèi)容可分為三類： 第一、地理博物。如托名東方朔的《神異傳》、張華的《博物志》。

第二、鬼神怪異。如曹丕的《列異傳》、干寶的《搜神記》、托名陶潛的《搜神后記》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續(xù)齊諧記》。

第三、佛法靈異。如王琰的《冥祥記》、顏之推的《冤魂志》。24.論述左思對(duì)詠史詩(shī)的貢獻(xiàn)

左思的詠史詩(shī)內(nèi)容主要是寒士不平及對(duì)氏族的蔑視和抗?fàn)帲对伿贰钒耸祝_創(chuàng)了詠史詩(shī)借詠史的新路，成為后世詩(shī)人效法的范例，這是他對(duì)中國(guó)詩(shī)歌史的獨(dú)特貢獻(xiàn)，所以前人評(píng)云：“創(chuàng)成一體，垂式千秋。”鐘嶸 評(píng)價(jià)其詩(shī)為“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”。他的詠史詩(shī)代表了太康文學(xué)的最高成就。論述題 補(bǔ)： 司馬遷《史記》的目的：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。“

原則：“通古今之變，成一家之言。”

“為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇”

1、司馬遷生平三事影響史記寫作，寫作目的 1）司馬遷在史官家庭中長(zhǎng)大，受到良好的文化熏陶 2）司馬遷在20歲時(shí)有過漫游的經(jīng)歷

3）“李陵之禍”對(duì)司馬遷造成形體和精神上的極大創(chuàng)傷

寫作目的的轉(zhuǎn)變：前期，司馬遷寫作《史記》，為的是給西漢及前代歷史作總結(jié)，頌揚(yáng)圣君賢臣的德行功績(jī)，是潤(rùn)色鴻業(yè)的自覺行動(dòng)。經(jīng)過李陵之禍以后，是在經(jīng)歷了磨難之后通過著書抒發(fā)心中的抑郁和不平。

2、論述《史記》的藝術(shù)成就。

《史記》的藝術(shù)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1）歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)洌蠖嗑哂械湫托浴Ｆ渌茉烊宋镄蜗螅朴跍?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對(duì)比映襯等來刻劃人物。

2）敘事和場(chǎng)面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽。《史記》塑造的人物多是具有悲壯之美悲劇人物，與此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫多具有悲壯色彩。《史記》的敘事和場(chǎng)面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。

3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩(shī)人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》

是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩(shī)，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩(shī)。

4）剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格。《史記》的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美。而總體上看，全書則以陽(yáng)剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)ィ@心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。

5）結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言。《史記》整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時(shí)又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語(yǔ)言上也取得了很高成就。首先是人物語(yǔ)言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言、毛遂自薦之語(yǔ)，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語(yǔ)的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉，富于感情，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語(yǔ)言接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，有的直接用民謠、諺語(yǔ)，這使其語(yǔ)言更豐富，富于表現(xiàn)力。

3、論述《史記》在人物刻畫上的藝術(shù)成就。

現(xiàn)實(shí)生活中的人是復(fù)雜的多面體形象，性格因素不會(huì)只是一種。《史記》中的人物也是如此，所以往往血肉豐滿。如項(xiàng)羽的多重人格特征。李斯的雙重人格。司馬遷在刻畫人物時(shí)，一方面能把握其基本特征，同時(shí)對(duì)其性格的次要方面也能給予充分的重視，多方面地展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。《史記》人物形象的刻畫成功，得力于作者運(yùn)用的方法。第一、善于抓住歷史人物一生中最具有典型意義的事件和行動(dòng)，突出人物的主要性格特征。第二、運(yùn)用細(xì)節(jié)瑣事，體現(xiàn)人物性格。第三、運(yùn)用“互見法”，為塑造人物服務(wù)。第四、運(yùn)用人物語(yǔ)言，生動(dòng)傳神地體現(xiàn)人物個(gè)性。