第一篇：魏晉南北朝文學教案

魏晉南北朝文學

緒 論

［教學目標］從宏觀角度整體把握魏晉南北朝文學，了解當時的文化思潮及其對文學的滲透和影響，作家的社會地位、命運及其風尚，掌握該時期文學發展的軌跡。

［教學重難點］文學自覺；魏晉南北朝文學的主題；玄學、佛學對文學的影響。［教學方法］講授 ［教學時間］2學時 ［教學內容］

魏晉南北朝文學鳥瞰：

文學走向自覺，文學個性化鮮明；文學集團涌現，出現群體性風格，文學發展的階段性明顯；五七言的古體、近體詩興盛。

第一節 文學的自覺與文學批評的興盛

魏晉南北朝文學理論、批評十分繁榮。文學的自覺表現在：

1.文學從廣義的學術中分化獨立出來；討論“文”、筆”之分。

2.深細研究各種文體，尤其是《文心雕龍》、《文選》從理論和實踐上深細研究了各種文體。

3.重文學的審美特色，從多方面研究文學的形式美和創作技巧。《文心雕龍》標志著我國文學理論批評有了完整體系，由總論、文體論、創作論、批評論、自序組成，深入討論了文學發展的外部原因和內部規律，總結并形成了有中國特色的創作論。

《文選》作為文學總集，收錄先秦至梁130余人的作品，另有古樂府、古詩十九首，共收詩文七百余篇。編排上先把文體歸為37大類，大類下依題材再分小類。選編者對作品比較寬容，有文學眼光，后世形成“文選”學。

第二節 **中文人的命運與文人的風尚

戰亂和分裂是魏晉南北朝時期的根本特征。在這一時期，封建統治者走馬燈式地更換，且相互殺伐不息，混戰連天。與之相連的是饑饉，瘟疫以及人口大規模遷移，使無數生命就此終結。魏晉南北朝時期是典型的亂世，其文學也是典型的亂世文學。文人多屬于前后兩三個朝代，且多莫名其妙地卷入政治斗爭而遭到殺戮。敏感的作家們深感生命短促無常，禍福難料，危機四伏及個人的無能為力，從而形成文學的悲劇性的基調，以及作為悲劇性基調之補償的放達，后者往往表現為

二、**朝代文人的風尚

魏晉南北期時期，文學的共同主題有：生死主題，游仙主題，隱逸主題。這些主題往往以藥和酒為酵母引發開來，藥和酒遂與這個時期的文學結下了不解之緣。生死主題主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，關于如何對待生，如何迎接死的思考；游仙主題主要是想象神仙的世界，表現對彼岸世界的向往以及企求長生的愿望。隱逸主題包括向往和歌詠隱逸生活的作品，也包括招隱詩和反招隱詩。第三節 門閥制度與門閥觀念下的文學創作

門閥制度早在東漢末年就已形成，魏文帝的九品中正制則是推波助瀾，進入東晉、門閥勢力則更加強盛，至南朝士族勢力衰微，才又回到皇權政治。在該制度下，形成士族與庶族的對立。前者在政治經濟和文化都占據了特殊的地位。而后者則幾乎無仕進之路。因而一些才高的寒士自然心懷不平，它反映在文學中其哀嘆，呼號，憤激和不平都形成該階段文學的特色。

這一時期值得注意的另一現象是文學家族的大量出現，如三曹、阮氏父子、三張兄弟、謝氏家族等。這一現象與門閥制度相始終。門弟風氣表現在文學作品中還表現為對宗族關系和倫理觀念的強調，如王粲《為潘文則作思親詩》等。

第四節 玄學對文學的滲透

從西漢經學到魏晉玄學，是中國思想史的一大轉折。玄學的主要命題是：崇有與貴無、名教與自然，言意之辯，形神之辨，名理之辨。對文學和藝術有直接影響

崇尚“自然”的思想影響及文學是確立了以“自然”和“真”為上的審美理想；言不盡意理論指出言意之間的聯系和差別，及言辭在表達意旨時的局限；得意忘言理論對鑒賞論則有所啟發，認為作者的思想既訴諸言內，又寄諸言外，要讀者充分運用語言的啟發性和暗示性，以喚起自己的聯想來體味，那字句之外雋永深

魏晉新的社會思潮下，士大夫的人生追求，生活習尚和價值觀念發生了根本的變化。他們所追求的那種具有魅力和影響力的人格美，就是魏晉風流。所謂的魏晉風流表現出來的特點可以概括為：穎悟、曠達、真率，也可以說成是追求藝術化的人生，或者是用自己的言行、詩文、藝術使自己的人生藝術化，其對當時和后

魏晉玄學直接轉化為文學的例子是玄言詩。玄言詩對文學的意義是積淀了理趣，而它借助山水風景參悟玄理的形式則直接導致了山水、田園詩的興起。

第五節 佛教與佛經漢譯對文學的影響

佛教傳入、佛經漢譯對文化各領域、各社會階層產生了廣泛深刻的影響。文士與佛教結下了不解之緣。佛教對文學的影響：

1.豐富了想象世界，拓寬了思維的時間、空間。2.加強了中國文學的故事趣味。

3.促成了反切的產生和四聲的發現，自覺分析漢語言在聲、韻、調上的美。4.極大地豐富了漢語言詞匯的積累。5.使文學觀呈多樣化傾向。

第六節 魏晉南北朝文學的發展歷程

建安文學：跨漢末和魏初，以三曹為中心，聚集了建安七子，共同形成了“建安風骨”這一時代風格，影響后世深遠。

正始文學：魏晉易代，政治險惡，玄學開始形成。嵇康、阮籍以詩文揭露禮教的虛偽，抒寫苦悶與抗爭。

太康文學：潘陸詩風繁縟。左思《詠史》寫寒士的不平，上承建安風骨。東晉玄言詩居詩壇達百年之久。

晉宋易代之時，偉大詩人陶淵明開田園詩天地，以“自然”為美的至境。宋初謝靈運大力寫作山水詩，玄言詩轉向山水詩。

宋代鮑照在七言樂府上有了突破，南北朝民歌帶來了清新詩風。

齊梁文學：在聲韻、辭藻、用事、對偶多方面探索，為唐近體詩奠基；蕭氏三個文學集團的形成。梁陳文學以宮體詩為詩歌主流。

北朝文學質樸，模仿南朝詩明顯。庾信北上促進了南北文風交流，成為南北朝文學的集大成者。北朝散文成就杰出。

魏晉南北朝文學從文學史上看，新變色彩明顯，表現在文學走向自覺，個性化鮮明；玄學、佛教為文學帶來新的意趣；重語言的形式美。

從文體上看：五古鼎盛。詩化散文即駢文、駢賦臻于完美。七古確立。南北朝清新的民歌在唐代衍生出絕句小詩。志人志怪小說初具規模，奠定中國小說的基礎。

第一章 從建安風骨到正始之音

［教學目標］了解建安文學及正始文學的概貌；熟悉三曹、建安七子及阮籍等作家的作品及創作風格。

［教學重難點］掌握建安風骨與正始之音的內涵；理解曹植、阮籍詩風的特點 ［教學方法］講授 討論 ［教學時間］6學時 ［教學內容］

第一章 從建安風骨到正始之音

以三曹為中心，建安七子各逞風采，共同確立“建安風骨”，文學個性鮮明。正始時期，阮籍《詠懷》組詩，以比興手法隱晦曲折抒寫復雜情懷。

第一節 曹操與曹丕

曹操是杰出政治家、軍事家、文學家。存詩二十多首，全為樂府詩。寫戰亂現實和人民的苦難；抒政治抱負；《觀滄?！肥墙翊娴谝皇淄暾纳剿姟?/p>

曹操詩借樂府舊題寫時事，感慨深沉，語言古直，風格悲涼慷慨，富于創新精神和個性。曹操還是建安文學的領袖，網羅文士，共同開創文學繁榮的局面。曹丕存詩約40首，主要有：宴游詩，抒情言志詩，征人思婦的相思離別詩。燕歌行》是現存第一首成熟的七言詩，對后代歌行詩有大影響。

曹丕詩重個人情感的抒發，文士氣濃；追求語言的綺麗，音韻和諧，抒情纖細，形式上諸體齊備。曹丕與文士詩酒唱和，開文人雅集的先河。

第二節 曹植

曹植的生平，創作以建安25（公元220）年為界，分前后兩期： 前期抒發自己的理想抱負，有樂觀浪漫的情調，如《白馬篇》。后期遭受曹丕父子的迫害，主要寫理想與現實的矛盾所激起的悲憤：

1.寫遭受迫害而產生的悲憤，如《贈白馬王彪》，主題復雜渾成，情、事、景交觸，是著名的抒情長詩。

2.借思婦棄婦來抒懷，如《美女篇》、《七哀詩》。3.述志詩，如《雜詩仆夫早嚴駕》。

4.游仙詩，如《遠游》，渴望在游仙中超脫現實。曹植詩“骨氣奇變，辭采華茂”，氣骨文采兼備。他第一個大力創作五言詩，整合了前代詩的優秀傳統，完成了從樂府民歌到文人詩的轉變。他在當時和后代有著崇高的地位。

曹植詩歌受到后人推崇的原因有三：一是其詩文采富艷，二是他對五言詩的發展具有重大影響，三是他不幸的身世引起后世文人的認同。

第三節 王粲、劉楨以及蔡琰

建安七子：曹丕《典論論文》把孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨稱為“七子”。

王粲詩寫戰亂現實，抒寫漂泊之感和壯志難酬，如《七哀詩》之一。王詩多“自傷”，感情深沉悲壯，詩為“七子之冠冕”。劉楨詩有贈答、游樂詩兩類。

劉詩“仗氣愛奇，動多振絕。貞骨凜霜，高風跨俗”，以氣勢取勝。如《贈從弟》之二 蔡琰五言《悲憤詩》，寫漢末**中人民尤其是女子的苦難，敘事抒情完美組合，重細節和心理刻畫，是著名的抒情味兒濃的敘事長詩，對后世敘事詩有影響。

第四節 建安詩的時代特征

一、建安文人政治理想的高揚：

時代的戰亂，一方面使建安文人飽受亂離之苦，一方面激起他們的政治熱情，建立功業，揚名后世，成為他們共同的追求。因而，建安文人政治熱情普遍高揚，反映在詩中則是“悲涼慷慨”、“志深筆長”、“梗概多氣”的時代精神特色。

二、生短暫的哀嘆。

建安社會之亂離，使生靈涂炭，無數人死于非命，加之疾疫流行，人多短壽。這對文人刺激很大，他們或單純哀嘆生命短暫或慨嘆歲月短促，功名未立，卻仍努力追求或努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值。尤其是后兩種態度，體現了建安詩人積極的人生觀，對后世有志之士有很大的激勵作用。

三、強烈的個性表現。

建安詩人多高自標置，以文才武略自負，在進行詩歌創作時，便不肯踵武前賢或效法同輩，而是另辟蹊徑，努力展現自己獨特的風貌。鮮明的個性色彩，也就成為建安詩歌獨具魅力的標志。

第五節 阮籍、嵇康與正始詩

正始時政治險惡，玄風彌漫，詩風走向詞旨淵永、寄托遙深。阮籍82首《詠懷》組詩，開政治抒情組詩的先河，影響深遠。

組詩多苦悶孤獨情懷，深廣寫出對時光、生命、世事等的復雜感受，情意憂憤深廣；也有寫游仙、隱居出世情懷的；在關注現實方面，指斥曹魏政權荒淫腐敗，諷刺禮法之士的虛偽。

阮籍詩風格隱約曲折，“言在耳目之內,情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求”。多比興、象征寄托，與建安風骨一脈相承。

嵇康詩以四言成就最為杰出，多表現詩人高蹈獨立，鄙棄功名的形象。嵇康詩語言天成，風格清峻。[閱讀書目]

《全漢三國晉南北朝詩》，丁福保輯，中華書局1959

[思考題] 1.解釋名詞

①建安風骨 ②正始之音

2.3.4.簡析正始詩歌的藝術特征。

第二章 兩晉詩壇

［教學目標］了解兩晉詩壇概貌，熟悉并掌握太康名家的創作及藝術成就。［教學重難點］太康詩風的特征；左思與劉琨詩的成就 ［教學方法］講授 自讀 ［教學時間］2學時 ［教學內容］

西晉詩人以陸機、潘岳為代表，詩風繁縟。左思詩為寒士鳴不平，郭璞以游仙來抒懷。東晉以孫綽、許詢玄言詩為代表，玄風大暢。陶淵明開創田園詩天地，達到“自然”的至高境界

第一節 陸機、潘岳與太康詩風

西晉太康詩創作主要致力于擬古和探索詩的形式技巧的完美，詩風繁縟。擬古方面摹擬《詩經》、漢樂府和《古詩十九首》，摹擬中，文辭風格趨于華美，文人氣漸濃，如陸機的創作。

詩風繁縟，繁指繁復詳盡，縟指華麗，表現為： 1.語言重華麗藻飾，如陸機、張華的詩。2.描寫繁復，如潘岳《悼亡詩》。

3.句式駢偶，如陸機《赴洛道中作詩》。

第二節 左思與劉琨

左思8首《詠史》，借詠史來抒懷，富創新精神。《詠史》寫寒士的不平、對士族的蔑視抗爭。

鐘嶸評左思《詠史》“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致”。典指征引史實，怨指借古諷今，精切指借古諷今又深刻恰當，諷諭之致指能發揮諷諭的社會功能，“左思風力”與建安風骨是一致的。

劉琨詩僅剩三首。其詩感情深厚，風格慷慨悲壯，寓于感染力，與建安風骨一脈相承風格雄峻，以《扶風歌》最為著名。

第三節 郭璞的游仙詩

游仙詩的源頭：

1.源自《楚辭·遠游》，多寫因不得志于時而興起的復雜感受。2.源自秦漢時，多寫求仙訪藥，追求長生。

郭璞游仙詩，今存19首，其中有9首為殘篇。他持論以儒家經典為本，《游仙詩》所寫隱居高蹈，乃是仕宦失意的反映，而非如道家之鄙棄仕途；他所抒發的不是莊子的那種消遙精神，而是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的精神。”他的游仙是其仕途偃蹇，壯志難酬時的精神寄托，是抒發其苦悶情懷的一種特殊

在西晉后期至東晉初年，詩道不振，玄理漸多，平淡寡味的詩風中，郭璞《游仙詩》則是以文采富麗見稱于時，可謂高出儕輩，獨領風騷。

第四節 蘭亭唱和

王羲之是東晉著名文士，為人率直、灑脫，他淡薄宦情，好隱居，與清談名士交流，以山水吟詠為樂。在晉穆帝永和九年三月三日，沿“修契”習俗，在蘭亭聚會。時“群賢畢至，少長咸集”吟酒賦詩，結集為《蘭亭詩》。王羲之為之序，蘭亭詩的內容，或抒寫山水游賞之樂，表現山水審美的情趣；或由山水直接抒發玄理。寫游賞的樂趣，包括山水之美，飲酒之樂，臨流賦詩之雅興，其中心內容是在美好的自然與人文環境中得到的審美愉悅。《蘭亭詩》雖藝術水平不高，但標志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理，預示著山水詩將要興起。特別是文人雅集唱和，對中國文人生活情趣有重大影響，同時對詩歌流派的形成

第五節 孫綽、許詢與玄言詩

東晉玄言詩代表作家孫綽、許詢。東晉玄學的新氣象是玄佛合流，對文士思想趣味和生活方式上有顯著影響。東晉玄言詩，“理過其辭，淡乎寡味”、“平典似道德論”，以寫老莊玄理為主，亦有借山水來抒情的形象性強的作品。

玄言詩成就不高，但是對后代影響卻深遠，如影響謝靈運、白居易和宋詩。[閱讀書目]

《陸士衡詩注》，陸機撰，郝立權注，人民文學出版社1958 《漢魏六朝詩歌鑒賞集》，人民文學出版社1985 [思考題] 1.2.3.4.第三章 陶淵明

［教學目標］了解陶淵明的人生道路、思想性格及其文學創作概貌。熟悉并掌握陶淵明的田園詩及其對后世的影響。

［教學重難點］陶淵明的思想與田園詩的思想內蘊及藝術成就 ［教學方法］講授 討論 ［教學時間］4學時 ［教學內容］

在東晉玄言詩把持詩壇達到百年之久的背景下,陶淵明其人其作出現的意義：把“自然”提升為美的極至；變玄言詩的老莊玄理為親切而深邃的日常生活哲理；密切了詩與日常生活的聯系，開創田園詩新天地。

陶淵明以其人格魅力和杰出作品為后代士人構筑起精神家園。

第一節 陶淵明的人生道路與思想性格

陶淵明以公元405年辭彭澤令為界。分前后兩期，前期在仕與隱兩難選擇中徘徊；后期隱居躬耕，伴隨他的既有隱居之樂，也有生活的艱辛。陶淵明思想組成比較復雜：有儒家的積極入世和重道德操守；又深受老莊思想影響；佛教對他也有一定的影響；他還是一個務實重實踐的人。

陶淵明把生活詩化，又將詩生活化，是魏晉風流的真正代表，他安貧樂道，崇尚自然，追求返樸歸真，找得“真我”。

第二節 陶淵明的田園詩及其他

陶詩的題材主要可以分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。

一、田園詩：

他是中國文學史上第一個大力寫農村風物、農村生活和農夫形象的詩人。

有寫田園恬淡美好景象，質樸的農村生活和詩人悠然自得的詩，如《歸園田居》其一。寫自己躬耕的生活體驗。描畫自己的貧困和農村的凋敝。

二、詠史、詠懷詩： 陶淵明也借詠史來詠懷，其詠懷詩多為組詩。詩中繼承阮籍、左思詩的優秀傳統，又真切道出自己在仕與隱之間徘徊的感受。

三、行役詩：

作于宦游期間，把行役之苦、對仕宦的厭倦與思念田園、渴望歸隱對舉著來寫，富有感染力。

四、贈答詩：

寫真情和日常生活。意蘊淡而厚

第三節 陶詩藝術及其淵源

自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術特征。表現在詩中為：陶詩的聲吻和節奏，舒緩而沉穩，給人以藹如之感。陶詩多用內省式的話語，坦誠地記錄了他內心細微的波瀾，沒有奪人的氣勢，沒有雄辯的力量；也沒有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。他的詩不追求強烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結構，純是自然流露，一片神行等。陶詩的一大特點是將日常生活詩化，在日常生活中發現重要的意義和久而彌淳的詩味。

陶詩的藝術特色具體地可概括為兩點：

一、理、景、事、理渾融

陶詩把尋常習見的景，普普通通的事，詩人的真情深情，深邃獨到的理趣完美結合在一起，言淺而意深。

二、平淡中見奇警，素樸中見綺麗

“質而實綺，癯而實腴”，把似乎是對立的風格組合在一起，也實陶詩“自然”臻于極至的表現。

關于陶詩的藝術淵源：陶詩源于《古詩》，又紹阮籍之遺音而協左思之風力。魏晉詩歌在他那里達到了一新的高峰。第四節 陶淵明的散文與辭賦

《五柳先生傳》在自傳的敘事框架下，以簡潔灑脫的文筆寫自己的情趣，結構上以敘事為骨架，以抒懷來立心。傳主灑脫自然而安貧樂道的形象成為后代士人心目中理想的隱士形象。

《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中所寫歸途，抵家團聚，來年春天耕種的情景，無不表現了詩人對自由的向往。對于后人來說，一切回歸，一切解放，都可以借著這篇文章來抒發，因此它也就有了永恒的生命力。《桃花源記》描寫了一個美好安寧而真切自然的世外桃源，既有幻想中的美好奇異，又有濃厚的樸實真切色彩。

第五節

陶淵明初以“隱逸詩人之宗”的面目出現在世人面前，經蕭統，尤其是蘇軾、朱熹的褒揚，逐漸確立了他在文學史上的崇高地位，這是古典文學史上一個典型的闡釋學個案。陶淵明其人成為后代士人的精神家園，他的平淡自然成為文藝中至高的境界。

陶淵明所代表的人格精神正是中國士大夫從道的精神。他所走的歸隱之路，為追求心靈寧靜的中國士大夫開辟了一條通住靈魂安頓之地的先路，也為士大夫筑造了一座精神堡壘。他的詩歌平淡自然的風格也就成為士大夫心中高尚的藝術品格。

由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。尤其是菊，不僅成了他的化身，也

[閱讀書目]

《陶淵明集》，陶淵明撰，王瑤編注，人民文學出版社1957 《陶淵明論集》，鐘優民著，湖南人民出版社1981 [思考題] 1.2.3.4.第四章 南北朝民歌

［教學目標］了解現存南北朝民歌的情況及代表作品。［教學重難點］掌握南北朝民歌的藝術差異及其代表作品《木蘭詩》、《西洲曲》的藝術成就［教學方法］講授 討論 ［教學時間］2學時 ［教學內容］

南朝民歌清麗纏綿，多寫愛情。南北朝民歌的比較：

北朝民歌粗獷豪放，寫**現實和北方風習。

第一節 南朝民歌與吳、楚風情

南北朝民歌主要有吳歌、西曲兩類。

吳歌：三百多首，產生于建業一帶，多創作于東晉、宋時，多寫女性對愛 比較： 情的感受，清麗纏綿。

西曲：百余首，產生于江陵為中心的長江中游、漢水流域，多作于南朝。能把愛情與勞作結合起來，開朗明快。

南朝民歌多為清麗纏綿的情歌的探因：采詩者為聲色之樂，幽美的南方風物；南方生活充裕；多出自城市平民。

南朝民歌的藝術特色：篇什小巧，多五言四句，語言清新自然；多用活潑含蓄的雙關語。

抒情長詩《西洲曲》以江南女子四季相思為線，穿插四季景物變化，點染女子活動、妝飾，婉細傳達了江南女兒的相思情。

《西洲曲》藝術：四句一換韻，為一小節；多頂真，有回環婉轉的情味兒、韻味兒。清人沈德潛評為“續續相生，連跗接萼，搖曳無窮，情味愈出”，是南朝民歌最精美的作品。

第二節 北朝民歌與北朝各民族風習

北朝民歌多為軍樂，流傳至南方，多為北方少數民族所作。內容豐富，題材廣泛：

1.寫北方風物和游牧、流浪生活，如《敕勒歌》《隴頭歌辭》 2.展現北方人豪邁個性和尚武精神。3.寫戰爭及其給百姓帶來的苦難。

4.寫愛情婚姻，多快人快語，耿直坦蕩。

《木蘭詩》，原為民間敘事長詩，流傳中可能經過文人潤色。塑造了木蘭這一光彩照人的形象，集閨中兒女和巾幗英雄為一身，在她身上，凝集了華夏民族尤其是古代女子多方面美德，是中國人民深愛的理想人物?！赌咎m詩》藝術特色：

1.描寫繁簡得當，剪裁得當，結構嚴謹。

2.借行動、氣氛渲染來寫人物內心，敘事與抒情完美結合。

3.語言形式上，多復沓、排比、對偶，設為問答；多用疊字；以活潑口語為主，兼精美的近體詩語。[閱讀書目]

[思考題]

比較南朝民歌與北朝民歌的藝術特征。

第五章 謝靈運、鮑照與詩風的轉變

［教學目標］學習謝靈運、鮑照的詩歌，了解其對詩歌的創新，掌握其對后世詩風的影響。

［教學重難點］謝靈運山水詩的特色，鮑照樂府詩的藝術創新 ［教學方法］講授 ［教學時間］3學時 ［教學內容］

南朝為中國詩史上詩運轉關的關鍵時期，“性情大隱，聲色大開”，尚形式完美。謝靈運以山水入詩，使山水成為獨立的審美對象，加強詩的技巧和表現力。鮑照寫樂府詩，多寫寒士的不平，藝術上創新。

第一節 謝靈運所開啟的新風與山水詩的興盛 山水成為獨立的審美對象，開啟詩國新天地，創造新的詩歌風貌。

回顧：先秦詩，山水僅僅作為背景點染或比興出現；后有曹操《觀滄海》，可視為第一首完整的山水詩；左思、郭璞也寫到山水。山水詩興起的背景：魏晉隱逸風氣大熾，山水為樂土；南渡江南，那里山水優美；士人在山水中闡發玄理、抒情；晉宋山水畫、畫論出現，對山水逐漸有了自覺的審美意識；五言詩成熟，南朝民歌寫山水，都為山水詩提供了借鑒。謝靈運：大力寫作山水詩并產生巨大影響。

出身士族，才華杰出，卻生逢亂世，被貶憤懣，在山水、佛理中獲得安慰。他的山水詩多作于被貶永嘉太守后，基本特點是鮮麗清新，如芙蓉出水，雕琢而自然，求新求俊，變魏晉以來的古樸為追求聲色，要人工錘煉雕飾。從陶淵明到謝靈運，古典詩呈現重要變化： 1.從寫意到描摹

陶詩把心物合一，將詩意與生活打成一片，重整體；謝詩極物寫貌，重形似，細節描摹，多名句，較少情景交融，構思往往有模式化傾向：敘述出游，寫見聞，結尾寫感悟。

2.從重啟示暗示到重寫實

陶詩重言外之意，想象聯想；謝詩重細致觀察，語言準確，要精細描寫，把山水作為獨立客觀的對象，注重描寫方法、技巧和新詞匯，缺點是生澀。

陶謝的不同，反映了兩代詩風的嬗變，“性情大隱，聲色大開”，極貌寫物，窮力追新，成為南朝詩的主流，影響到唐代。謝惠連，詩作仿謝靈運，詩寫得輕靈綺麗。

顏延之：尚巧似，多雕飾和典故，辭藻富麗繁縟，被稱為“錯彩鏤金”。

第二節

鮑照才秀人微，個性卻奇崛昻藏，為元嘉三大家之一。鮑詩內容有：

1.為寒士鳴不平，對門閥社會抗爭，如《擬行路難》之四、六； 2.寫邊塞戍卒，如《代出薊北門行》；

3.哀婉凄愴寫游子思婦、棄婦的詩，尤為感人，如《代白頭吟》； 4.寫統治者暴斂與人民疾苦； 5.富于雕琢意味的山水詩。

鮑詩風格俊逸豪放，奇矯凌厲，有險俗、險急的特點，個性十分鮮明，表現在詩中多流露激越情、不平氣；形式上多得力于漢魏樂府、南朝民歌，自由而淋漓盡致的抒情，洋溢著跳蕩雄肆之氣，個性張揚，從而贏得杜甫等的推崇。

鮑照發展了七言詩，創造了以七言為主的歌行體，押韻靈活自由，為七言詩開拓了道路。

[閱讀書目]

《謝靈運集校注》，謝靈運撰，顧紹伯校注，中州古籍出版社1987 《鮑參軍集注》，鮑照撰，鐘仲聯增補集說校，上海古籍出版社1980 [思考題] 1.2.簡談鮑照詩歌的藝術成就及其對七言詩的貢獻。

第六章 永明體與齊梁詩壇

［教學目標］學習本章，熟悉并把握永明體的興起及其對中國詩歌的影響；掌握沈約、謝朓詩歌的藝術成就；了解宮體詩的特點和成就。［教學重難點］永明體、謝朓山水詩、宮體詩評價 ［教學方法］講授 ［教學時間］2學時 ［教學內容］

此時詩人自覺追求詩歌的語言形式美、音樂美，為唐律詩奠基，先后形成幾大詩人集團的群體風格。宮廷詩人把南朝民歌帶入宮廷，寫女子及其相關物象，以艷辭寫聲色，在技巧方面積累經驗，為唐詩奠基。

第一節 沈約、謝朓和永明體

齊梁詩講究聲律對偶，是新體詩形成發展期。

漢字聲有高下長短，把聲調有規則的組合，可構成鏗鏘和諧的音樂美，對其進行探討，是有著復雜的原因的。沈約等積極研究聲、韻、調的組合，在消極意義上提出了詩歌創作要避免的八種毛病，在積極意義上明確了＂一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異＂的基本原則。早期苛細，影響了自然表達，但自覺運用聲律，可增加詩的形象美，加強表達效果，為古典詩的完美作出了貢獻，有積極的意義。

沈約詩清怨?；驅懮剿?，或抒離別愁，言淺情深。

謝朓詩：寫山水的作品，繼承謝靈運詩的細致清新，又情景交融，擺脫玄言詩的尾巴，形成清新流麗的風格，他追求＂好詩圓美流轉如彈丸＂，語言清新流暢，聲韻鏗鏘婉轉，耐人回味，＂在筆墨之中、筆墨之外，別有一段深情妙理＂。謝朓的詩，警句對仗工整。短詩清新含蓄，富民歌意味，為五絕作出貢獻。他對唐詩繁榮作出了貢獻，從而贏得李白杜甫的推崇。王融的詩構思含蓄有韻致，寫景細膩清麗，語言華美平易流暢，近于謝朓，所謂＂詞美英凈＂。

受永明體影響的詩人：

1.何遜：寫對游宦的厭倦，羈旅相思；詩語平易曉暢，雋美清幽，又長于酬答傷別，狀物鮮麗，語言省凈，重審音練字，對偶精工，近于唐律精美的寫景對句。2.陰鏗：寫離別、思鄉。風格清麗，以寫江景見長，畫面優美，情意流貫，不少作品可視為唐五律的濫觴。

第二節 齊梁詩人集團

東晉有王、謝等家族中心式的文學集團。

劉宋時有以宮廷、諸侯王為中心的文學集團，如臨川王劉義慶。齊梁幾個文人集團：

1.南齊蕭子良：有竟陵八友，創作永明體詩，群體創造，富競爭氛圍。

2.梁蕭衍：以帝王之尊倡導文學。

3.蕭統：重詩文創作和學術，與人編選《文選》。

4.蕭綱：倡新變，為詩清靡，聚集文人，創作宮體詩，＂清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢曼藻，思極閨闈之內＂，有徐庾父子相隨，時稱“徐庾體”。此一集團詩歌創作繁榮，影響深遠。

第三節 從市井到宮庭

南朝皇室皆行伍出身，來自社會下層。他們入主皇宮后，仍留戀，學習市井之風習。而南朝以來流行的市井歌詞及文人歌詩，尤多側艷之風，這又正合縱情聲色的統治者的口味。南朝樂府機構，曾采集大量的民歌配樂演唱，從而使南朝市井民歌進行入宮庭。加之漢魏之世雅樂散亡，江南自東晉以后，流行被視為“鄭衛淫俗”之樂的清商曲。南朝民歌與清商曲在宮庭中相結合，便產生了宮體詩。宮體詩之稱始于梁簡文帝，至梁陳之世發展到了一個極端。宮體詩就內容而言，主要以宮庭生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物與描寫女性。其風格比較柔

盡管宮體詩內容貧乏，它在藝術上為唐詩格律化做出了有益的探索。[閱讀書目]

《謝宣城集校注》，謝脁撰，曹融南校注集說，上海古籍出版社1991 《沈約集校箋》，沈約撰，陳慶元校箋，浙江古籍出版社1995 [思考題]

1.名詞解釋 ①永明體

2.3.第七章 庾信與南朝文風的北漸

［教學目標］了解北朝文化與文學，掌握南北文風融合的過程及庾信詩歌藝術成就

［教學重難點］庾信詩歌成就及其影響 ［教學方法］自學 講授 ［教學時間］2學時 ［教學內容］

第一節 北朝文化與文學

北魏孝文帝太和十九年，遷都洛陽，厲行漢化，使中原文化得以沿續，北朝文壇

北魏分裂為東西魏后不久，東魏為北齊所替代，西魏為北周所替代，雙方在文化

東魏、北齊以鄴都為中心，占居當時文化最為發達的黃河中下游地區，人文薈萃，聚集了一批文人才士。北齊后主高緯設立文林館為一時盛事。當時名士有來自南朝的顏之推，蕭愨等，有本土成長起來的邢邵、魏收等人。北齊文人自覺學習南

西魏建都長安，占據關隴地區。因政治需要，西魏政權的實際操縱者宇文泰托古改制，帶有濃厚的復古色彩。反映在文學觀上，就是去華存樸，師法上古。西魏

西魏攻陷江陵，庾信滯留北方，王褒等一批江左文士被遷入關，成為北周文壇的主力，齊梁文風也隨之北傳。其中北遷文士中，庾信、王褒的影響力最大，王褒以撰寫應用性駢文著名，也有頗具抒情性的詩文。如《渡河北》《贈周處士》等。

第二節 南北文風的交融 南北分裂，東西割據，政治上的對峙，地域習俗差異以及人才的多寡導致南北朝文化的多元化。概括而言，文學差異為：“江左宮商發越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質?！钡牵谀媳敝g，文化并未隔絕，通過使臣往來等途徑，第三節 庾信文章老更成

庾信的一生，以42 庾信在南朝度過的前期生活，正逢梁代立國最安靜的階段。他與父親庾肩吾，徐陵父子同為文學侍臣，他們的創作被稱為“徐庾體”。其前期詩文，有供君王消遣娛樂的性質，思想內容輕淺單薄。但在藝術上爭奇斗巧，打破陳規，開啟了唐

庾信后期作品以鄉關之思發為哀怨之辭，蘊含豐富的思想內容，充滿深切的情感，筆調勁健蒼涼，藝術上也更為成熟。其“鄉關之思”主要有以下內容：感傷時變，魂牽故國；嘆恨羈旅，憂嗟身世。他由南入北的經歷，使他的藝術造詣達到“窮南北之勝”的高度，這在中國文學史上具有典型的意義。他汲取了齊梁文學的修辭技巧，又接受了北朝文學的渾灝勁健之風，從而開拓和豐富了審美意境，為唐

[閱讀書目]

《庾子山集注》，庾信撰，(清)倪璠注，《四庫備要本》。[思考題] 1.2.3.第八章 魏晉南北朝的辭賦，駢文與散文

［教學目標］了解魏晉南北朝文壇的新格局；熟悉其個性化與美文化的發展規律；掌握名家名作的藝術成就。

［教學重難點］魏晉散文名家名作；駢文的形成；《水經注》的成就 ［教學方法］講授 自讀 討論 ［教學時間］2學時 ［教學內容］

文章重個性化、美文化。駢賦講究對偶、聲律、詞藻。北朝散體文杰出。

第一節 別開生面的魏晉文壇

魏晉文重個性，氣爽才麗。曹操為文通脫大膽；曹丕婉麗抒情，曹植任氣而華美。魏晉賦：抒情，小品化。王粲的《登樓賦》情景交融，曹植的《洛神賦》曲折寫理想的破滅，向秀的《思舊賦》欲吐還忍，阮籍的《大人先生傳》尖銳鋒芒畢露，其余有魯褒《錢神論》，陶淵明《歸去來兮辭》，也各具特色；當時大賦多重大題材，且融入個人生活情意；思辨色彩濃，如嵇康的論辯文。

第二節 南朝美文的衍化

總體上日趨華美。

謝靈運的山水賦清新，重巧似。顏延之的駢文典故繁博，修辭巧麗。鮑照的《蕪城賦》把昔盛與今衰構成強烈對比，抒情味兒濃。陳壽的《三國志》駢麗而自然，范曄的《后漢書》的論贊用駢體，劉勰的《文心雕龍》為駢體的文論巨著。齊梁新變的表現：四聲協調，走向格律化；細分文體為有韻的叫文，無韻的叫筆。江淹的《別賦》寫七種分別，自覺追求新變，既重空間布局，又以情為主線；《恨賦》寫六類人的憾恨。任昉的應用文得體而高超，孔稚圭的《北山移文》充滿俳諧嘲弄的趣味。

此時的賦詩化色彩濃，如丘遲、吳均、陶弘景的山水文字，清新優美。

第三節 《水經注》與《洛陽伽藍記》

《水經注》集六朝地志之大成，優美而富情味兒，洋溢著對祖國山水的愛，文字清朗疏樸。

《洛陽伽藍記》記洛陽寺塔，結構上采佛書合本子注，內容博洽而條理井然，筆底含情，極有感染力，文化意味濃。語言：四言兼參用四六駢句，又有自由靈活的散句，典麗清拔，吸取了京都大賦的氣勢與技巧，從而秾麗動人。[閱讀書目]

《文選》，蕭統編，中華書局1974 《水經注》，酈道元，上海人民出版社1984

《洛陽伽藍記校釋》，楊衒之撰，周祖謨校釋，中華書局1963

[思考題] 1.2.3.分析《洛陽伽藍記》的文學個性。

第九章 魏晉南北朝小說

［教學目標］了解中國小說的起源；掌握魏晉南北朝小說的藝術特征及其對后世小說發展的影響。

［教學重難點］中國小說的起源；《搜神記》；《世說新語》 ［教學方法］講授 自讀 ［教學時間］2學時 ［教學內容］

第一節 小說的起源與魏晉南北朝小說的興盛

一、關于“小說”：

“小說”一詞最早見于《莊子》；小說見于史家著錄始于班固的《漢書》；最早對小說所作權威解釋和評價的是《七略·輯略》。他們認為，小說本是街談巷語，由小說家采集記錄，成為一家之言。它雖是小道，尚有可取之處。這一評價一直影響著中國文人的小說觀。

二、小說的起源：

小說起源主要由以下幾個方面，(一)是神話傳說。(二)是寓言故事。(三)是史傳。

三、南北朝小說的興盛：

魏晉南北朝小說結集及后人輯本，共約五十種，重要的作品有邯鄲淳《笑林》，張華《博物志》等十余種。

第二節 志怪與志人

志怪小說記述神仙方術，鬼魅妖怪，殊方異物，佛法靈異，雖然許多作品中表現

志人小說記述人物的逸聞軼事，言談舉止，從中可以窺見當時社會生活的一些面

志怪小說按內容可分為三類：

1.地理博物。2.鬼神怪異。3.佛法靈異。代表作分別為：張華的《博物志》、干

志人小說的興盛與士族文人之間品評人物和崇尚清談的風氣有很大關系。志人小說按內容可分為：笑話、野史、逸聞軼事三類。代表作品有邯鄲淳《笑林》、葛

在藝術上，魏晉南北朝小說篇幅短小，敘事簡單，往往只是粗陳梗概，而且基本上是按照傳聞加以直錄，沒有藝術的想象和細節的描寫。它只是中國小說的雛形階段，沒有成熟作品。但它是中國小說史上不可缺少的一環，在小說藝術方面為后世小說積累了可貴的經驗。

第三節

《世說新語》又稱《世說》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。今存最早刊本為宋紹興八年所刻三卷本，共36門。《世說新語》的內容主要記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清談，也可以說這是一部魏晉風流的故事集。其中關于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那

《世說新語》在藝術上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。該書及注涉及人物一千五百多個，不僅數量多，而且面廣，魏晉兩朝主要人物幾乎無所不包。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動，活靈活現，躍然紙上。其語言簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機智和幽默?？傊?，該書成就顯著，影響十分深遠。[閱讀書目]

《世說新語校箋》，劉義慶撰，徐震，校箋，中華書局1984 《古小說鉤沉》，魯迅校錄，人民文學出版社1953 [思考題] 1.2.3.簡評六朝小說在中國小說史上的地位。

第二篇：魏晉南北朝文學試題庫

魏晉南北朝文學試題庫

一、填空

1、建安文壇的領袖人物是 曹操，其最負盛名的作品是《短歌行》。

2、中國現存第一首成熟的七言詩是曹丕的《燕歌行》。

3、建安時期最負盛名的作家是曹植，[南朝梁]鐘嶸《詩品》稱之為“建安之英”。

4、曹植的生活與創作以 建安二十五年為界分前后兩個時期。其前期的代表詩作是《白馬篇》，后期的代表詩作是《贈白馬王彪》。

5、被[南朝梁]劉勰《文心雕龍?才略》稱為“七子之冠冕”的作家是王粲。他的代表詩作是《七哀詩》。

6、建安時期，著名的女詩人是 蔡琰，其代表作是五言體的《悲憤詩》。

7、繼建安之后的正始詩壇上，最具代表性的作家是阮籍 和嵇康。

8、阮籍，字嗣宗。曾為步兵校尉，故世稱阮部兵。他的代表作是《詠懷詩》。

9、西晉太康、元康時期，詩壇出現了一些詩人，“二陸”即陸機和 陸云，“兩潘”即潘岳 和 潘尼，“一左”即左思。

10、陸機的《擬古詩》12首，是模仿《古詩十九首》寫成的。

11、后人寫哀念亡妻的詩以“悼亡”為題，是受了潘岳的《 悼言詩》影響。

12、西晉詩壇以寫游仙詩而聞名的詩人是郭璞。他的游仙詩是借游仙以抒懷。

13、東晉玄言詩的代表人物是

孫綽和許詢。

14、現存南朝民歌的內容比較狹窄，絕大多數是情歌。

15、最為杰出的北朝民歌是長篇敘事詩《木蘭詩》。

16、北朝民歌中有一首反映北方民族的游牧生活、描繪北國草原的遼闊壯美的詩篇是《敕勒歌》。

17、扭轉玄言詩風，開創山水詩派的第一人是謝靈運。他的代表作是《登池上樓》。

18、在南朝詩壇上，并稱“顏謝”的詩人是顏延年和 謝靈運，并稱“大小謝”的詩人是 和 謝靈運、謝眺。

19、謝靈運詩歌創作的結構多半用“ 記游

寫景

說理”這種章法。

20、鮑照的代表作是《擬行路難》。

21、庾信的生活與文學創作以羈留北方為界分為前后兩個時期。

22、庾信的代表作是《擬詠懷》。

23、中國文學史上第一位田園詩人是 陶淵明。

24、受散文駢體化的影響而產生的辭賦叫駢賦。

25、嵇康《與山巨源絕交書》中的“山巨源”即山濤。

26、諸葛亮的散文名作是《出師表》。

27、王羲之的散文名作是《蘭亭集序》。

28、《顏氏家訓》的作者是 顏之推。

29、曹植的《高唐賦》在構思與手法上受到宋玉《神女賦》的影響。30、代表庾信駢體文學最高成就的作品是《哀江南賦》。

二、選擇

1、標志著中國文學理論和文學批評建立了完整的體系的專著是A

A、[南朝梁]劉勰的《文心雕龍》 B、[南朝梁]鐘嶸的《詩品》 C、[魏]曹丕的《典論?論文》 D、[西晉]陸機的《文賦》

2、現存最早的文學總集是A

A、[南朝梁]蕭統的《文選》 B、[魏]曹丕的《典論?論文》 C、[南朝梁]劉勰的《文心雕龍》 D、[南朝陳]徐陵的《玉臺新詠》

3、曹操詩歌創作的風格是A

A、古直悲涼 B、便娟婉約 C、文采氣骨兼備 D、以上都對

4、中國第一位大力寫作五言詩的文人是D

A、曹植 B、曹丕 C、曹操 D、阮籍

5、阮籍的詩歌創作的主要體制是A

A、五言詩 B、七言詩 C、四言詩 D、雜言詩

6、嵇康的詩歌創作成就較高的是A

A、四言詩 B、五言詩 C、七言詩 D、雜言詩

7、開創中國詠史詩借詠史以詠懷新路的詩人是A A、左思 B、陸機 C、潘岳 D、劉琨

8、現存南北朝民歌的大部分保存在A

A、[宋]郭茂倩的《樂府詩集》 B、[南朝梁]沈約的《宋書樂志》 C、[南朝梁]劉勰的《文心雕龍》 D、[南朝陳]徐陵的《玉臺新詠》

9、中國詩歌史上，真正大力創作山水詩，并在當時及對后世產生巨大影響的詩人是A A、謝靈運 B、曹操 C、陶淵明 D、謝朓

10、在世稱“元嘉三大家”的詩人中，成就最高的一位詩人是B A、鮑照 B、謝靈運 C、顏延之 D、11、南北朝最杰出的詩人是A

A、鮑照 B、謝靈運 C、謝朓 D、庾信

12、南朝創作新體詩最有成就的詩人是A

A、謝朓 B、沈約 C、王融 D、何遜

13、提出“立身之道與文章異，立身先須謹重，文章且須放蕩”理論的是A A、蕭綱 B、蕭子良 C、蕭衍 D、蕭統

14、南北朝時期，由南入北的最著名的詩人是A

A、庾信 B、王褒 C、張皋 D、徐陵

15、魏晉南北朝詩人，被鐘嶸《詩品》稱為“古今隱逸詩人之宗”的是A A、陶淵明 B、支遁 C、慧遠 D、謝靈運

16、陶淵明最有代表性的詩歌是A

A、田園詩 B、詠懷詩 C、詠史詩 D、行役詩

17、魯迅在《魏晉風度與藥及酒之關系》一文中所說的“改革文章的祖師”是指A A、曹操 B、曹丕 C、曹植 D、孔融

18、《與吳質書》的作者是A

A、曹丕 B、曹操 C、曹植 D、孔融

19、曹植寫《洛神賦》的意旨是A

A、抒寫作者個人政治上的失意和理想的破滅 B、描繪洛神的追求與幻滅的過程 C、再現襄王夢中艷遇的經歷 D、諷喻君王不可貪戀美色 20、王粲《登樓賦D

A、描繪了登樓所見到的美景 B、抒發了去國思鄉之情 C、抒發了懷才不遇之恨 D、以上都對

21、南北朝駢體文學成就最高的作家是A

A、庾信 B、鮑照 C、孔稚珪 D、江淹

22、鮑照有感于廣陵歷遭兵火而作的駢賦是A

A、《蕪城賦》 B、《哀江南賦》 C、《恨賦》 D、《別賦》

23、魏晉南北朝志怪小說創作的目的是D

A、發明神道之不誣 B、意在自神其教 C、人鬼乃皆實有 D、以上都對

24、魏晉南北朝志怪小說中成就最高一部是A

A、干寶的《搜神記》 B、張華的《博物志》 C、王嘉的《拾遺記》 D、顏之推的《冤魂志》

25、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《董永》出自A

A、干寶的《搜神記》 B、張華的《博物志》 C、王嘉的《拾遺記》 D、顏之推的《冤魂志》

26、較真實地反映了魏晉士族階層的精神面貌與生活方式的一部志人小說是A A、南朝宋劉義慶的《世說新語》 B、東晉葛洪的《西京雜記》 C、東晉裴啟的《語林》 D、南朝宋沈約的《俗說》

1建安七子：曹丕在《典論-論文》中列舉了七位當時領導文壇的人物：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨，稱為建安七子。

2.魏晉時期的著名文人阮籍，嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸，世稱竹林七賢。3.南北朝時期，由南入北的最著名的詩人是A A、庾信 B、王褒 C、張皋 D、徐陵

4．魏晉南北朝詩人，被鐘嶸《詩品》稱為“古今隱逸詩人之宗”的是 A A、陶淵明 B、支遁 C、慧遠 D、謝靈運 5?陶淵明最有代表性的詩歌是 A A、田園詩 B、詠懷詩 C、詠史詩 D、行役詩

6、魯迅在《魏晉風度與藥及酒之關系》一文中所說的“改革文章的祖師”是指 B A、曹操 B、曹丕 C、曹植 D、孔融

7、《與吳質書》的作者是 A A、曹丕 B、曹操 C、曹植 D、孔融

8、曹植寫《洛神賦》的意旨是A A、抒寫作者個人政治上的失意和理想的破滅 B、描繪洛神的追求與幻滅的過程 C、再現襄王夢中艷遇的經歷 D、諷喻君王不可貪戀美色

9、王粲《登樓賦>>D A、描繪了登樓所見到的美景 B、抒發了去國思鄉之情 C、抒發了懷才不遇之恨 D、以上都對

10、南北朝駢體文學成就最高的作家是 A A、庾信 B、鮑照 C、孔稚珪 D、江淹

11、鮑照有感于廣陵歷遭兵火而作的駢賦是A A、《蕪城賦》 B、《哀江南賦》 C、《恨賦》 D、《別賦》

12、魏晉南北朝志怪小說創作的目的是 D A、發明神道之不誣 B、意在自神其教 C、人鬼乃皆實有 D、以上都對

13、魏晉南北朝志怪小說中成就最高一部是 A A、干寶的《搜神記》 B、張華的《博物志》 C、王嘉的《拾遺記》 D、顏之推的《冤魂志》

14、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《董永》出自 A A、干寶的《搜神記》 B、張華的《博物志》

C、王嘉的《拾遺記》 D、顏之推的《冤魂志》

15、較真實地反映了魏晉士族階層的精神面貌與生活方式的一部志人小說是 A A、南朝宋劉義慶的《世說新語》 B、東晉葛洪的《西京雜記》 C、東晉裴啟的《語林》 D、南朝宋沈約的《俗說》

16、“生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄”出自（A）； a．《飲馬長城窟行》 b.《兵車行》 c.《古詩十九首》 d.《七哀詩》 此詩作者是（）。

a.陳琳 b.杜甫 c.無名氏 d.王粲 17?“采縟於正始，力柔于建安”指的是（B）。

a.永明體 b.太康詩風 c.元嘉詩歌 d.宮體詩 18?“元嘉三大家”指（D）。

a.謝混、謝靈運、謝朓 b.謝靈運、謝朓、謝莊 c.左思、陶淵明、鮑照 d.顔延之、謝靈運、鮑照

19以下成語中，出自《世說新語》的是（A）。

a.乘興而行，興盡而返 b.三人行，必有我師 c.青出於籃而勝于藍 d.好讀書不求甚解 20。曹丕的《 燕歌行 》是現存最早的一首文人所作七言詩。21“釣臺移柳，非玉關之可望”的典故出處是（A）。a．晉陶侃武昌種柳事 b.唐人灞橋折柳習俗

c.樂府《折楊柳》曲名 d.“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關” 22?“幽獨空林色，朱蕤冒紫莖”中“空林色”應理解為（C）。

a.林中空空，什么花草也沒有 b.林中花草的顔色很單調 c.蘭若的秀色空絕群芳 d.樹林內很空曠

23．建安著名詩人曹操字1 ①孟德 ② 孟起 ③子桓 ④ 子 建 24．《詠懷詩》的作者是：1 ①阮籍 ② 嵇康 ③何晏 ④山濤 25．建安詩風的特點是1 ①志深筆長，梗概多氣 ②嵇志清峻，阮旨遙遠 ③縟旨星稠，繁文綺合 ④ 淡乎寡味，平典似道德論 26．《洛神賦》的作者是3 ①曹操 ②曹丕 ③曹植 ④曹彰 27．西晉詩風的特點是 3 ①志深筆長，梗概多氣 ②嵇志清峻，阮旨遙遠 ③縟旨星稠，繁文綺合 ④淡乎寡味，平典似道德論 28．下列作品為曹植所作的是2 ①〈三都賦〉②〈贈白馬王彪〉 ③〈詠懷詩〉 ④〈游仙詩〉 29．下列作品作者為劉義慶的是1 ①〈世說新語〉 ②〈搜神記〉 ③〈笑林〉 ④〈郭子〉 30．最早的純粹的文人七言詩是3 ①曹操的〈短歌行〉 ②曹操的〈蒿里行〉 ③ 曹丕的〈燕歌行〉31．左思的代表作是1 ①〈詠史詩〉 ②〈詠懷詩〉 ③〈游仙詩〉 ④〈贈婦詩〉 32.郭璞的代表作是3 ①〈詠史詩〉 ②〈詠懷詩〉 ③〈游仙詩〉 ④〈贈婦詩〉 33．被評為“文典以怨”的作者是1 ①左思 ②劉琨 ③ 陸機 ④ 潘岳 34．干寶的志怪小說是2 ①〈世說新語〉 ②〈搜神記〉 ③〈笑林〉 ④〈郭子〉

④曹植的〈升天行〉

35．陶淵明的散文作品有2 ①〈五柳先生傳〉 ②〈桃花源記〉 ③〈歸園田居〉 ④〈飲酒〉 36．下列小說屬于志人小說的有4 ①〈拾遺記〉 ②〈搜神記〉 ③〈西京雜記〉 ④〈郭子〉 ⑤〈笑林〉 37．南朝民歌大多收入郭茂倩〈樂府詩集〉的2 ①郊廟歌辭 ② 清商雜曲 ③雜曲歌辭 ④雜歌謠辭 ⑤梁鼓角橫吹曲 38．著名文學批評著作〈典論。論文〉的作者是——————。曹丕 39．〈哀江南賦〉的作者是————————。庾信 40．〈大人先生傳〉的作者是————————。阮籍 41．“剛腸疾惡，遇事便發”的詩人是——————。嵇康 42．北朝詩人庾信的字是——————。子山

43．建安“三曹”是指———、————、——曹操曹丕曹植。44．西晉時期四言詩寫作別開生面的詩人是————嵇康。45．玄言詩向山水詩的轉變發生在——————。晉宋

46．晉末宋初對七言詩發展作出重要貢獻的詩人是————鮑照。47．集南北朝文學之大成的是————庾信。

基 本 知 識

1.建安詩壇，上起漢獻帝建安元年(196)，下迄魏明帝太和六年(233)，即漢末魏初時期。2.建安時期，為五言詩興盛，七言詩奠基的階段。

3.建安時期，在中國詩歌史上第一次掀起文人詩歌創作高潮，形成了被稱為“建安風骨”的時代風格。

4.建安時期的代表詩人曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮蠫、應NB75B、劉楨)和女詩人蔡琰。5.曹操(155—220)，字孟德，沛國譙人。

6.曹操詩歌創作的一大成就，是開創了文人“擬樂府”詩歌創作的全盛局面。7.曹操多用樂府舊題，敘漢末實事。

8.杜甫“即事名篇”的新題樂府，白居易的“新樂府”等，都是沿著曹操直面現實人生的寫實方向發展的。

9.曹丕(187—226)，字子桓，曹操次子，三十四歲代漢自立。

10.曹丕對七言詩發展有重大貢獻。他的《燕歌行》為中國詩學開一新紀元。11.曹植(192—232)，字子建。

12.以建安二十五年曹操死為界，曹植的詩歌創作明顯分為前后兩期。

13.曹植前期詩歌多抒發遠大理想和宏偉抱負，如《白馬篇》，就是通過寫一個青年英雄的機智勇敢英勇衛國的精神，來表現自己對壯烈事業和戰斗生活的憧憬。14.《白馬篇》名句：名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

15.曹植后期作品多是表現自己壯志難酬，備受壓抑的郁憤心情，其代表作為《贈白馬王彪》。此外還有《野田黃雀行》、《吁嗟篇》。

16.曹植的詩歌被譽為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質”(鐘嶸《詩品》)。17.謝靈運稱譽曹植詩“天下才共有一石，曹子建獨得八斗”。18.“建安七子”之說出自曹丕《典論?論文》。

19.建安七子中散文成就較高者為孔融，詩歌成就高者為王粲。20.王粲代表作為《七哀詩》三首。

21.“風聲一何盛，松枝一何勁”。句出劉楨《贈從弟》詩。

22.陳琳詩歌代表作為《飲馬長城窟行》。其名句為“生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐柱”。

23.阮蠫的詠史詩改變了班固詠史“質木無文”的面貌，開啟了后世左思詠史的先聲。24.被鐘惺《古詩歸》評為“婉篤有十九首風骨”的是徐干的《室思》。

25.蔡琰，字文姬，蔡邕之女。作《悲憤詩》反映漢末苦難的**的年代，藝術地再現了詩人悲慘的人生經歷。其史詩般的效果，后人如杜甫的《北征》等詩均受其影響。26.玄言詩表現了人對自然美的追求，成為后世山水詩的思想濫觴。27.阮籍詩歌的成就在于八十二首五言《詠懷》詩。28.阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人。阮蠫之子。

29.阮籍以才高自居，登廣武戰場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名!” 30.阮籍的詩有一種清逸玄遠之美，被人稱為“玄遠”。

31.阮籍的《詠懷》詩，創造了抒情組詩的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河。

32.嵇康，字叔夜，“人以為龍章鳳姿”，“拜中散大夫”。33.嵇康“非湯武而薄周孔”，遂正直招禍。34.嵇康的四言詩，繼曹操之后為四言頂峰。

35.太康詩風在內容上的特點之一是“兒女情多，風云氣少”。36.潘岳的《悼亡詩》，婉轉?惻，悲不自勝。

37.太康詩風在藝術形式上的特點是“縟旨星稠，繁文綺合”。

38.陸機，字士衡。祖父陸遜是東吳名將。曾為平原內史，世稱陸平原。39.陸機《文賦》是中國文學理論史上的名篇。

40.左思，字太沖。曾構思十年，成《三都賦》，一時洛陽紙貴。41.左思《詠史》其二以比興手法對門閥制度進行了極其強烈的批判。42.左思的詩歌繼承了建安詩歌的風骨，被譽為“文典以怨”，“左思風力”。43.劉琨今存詩以《扶風歌》與《重贈盧諶》最為優秀。

44.沈德潛評劉琨詩：“越石英雄失路，萬緒悲涼?！?《古詩源》)。45.元好問評劉琨詩“可惜并州劉越石，不教橫槊建安中”(《論詩絕句》)。46.郭璞十首《游仙詩》最為著名。

47.玄言詩的特點在內容上是以談論老莊玄理為主。“理過其辭，淡乎寡味”，“皆平典似《道德論》”。

48.陶淵明創造了中國詩歌意境中一種新的美的類型，“開千古平淡之宗”。

49.陶淵明(365—427)字元亮，名潛，號五柳先生，又號靖節先生。四十一歲那年，徹底結束了時宦時隱的生涯，開始了他的田園生活。

50.陶淵明《歸園田居》名句：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”

51.建安詩歌具有慷慨悲涼之美，西晉詩歌有綺麗之美，陶淵明則開拓了以沖淡為美的天地。52.《五柳先生傳》傳神地寫了一個高潔脫俗安貧樂道的隱者，乃陶淵明夫子自道。53.《歸去來兮辭》為陶淵明彭澤桂冠時所作。千百年來無數文人高唱“歸去來”而歸隱田園。54.自劉裕代晉，宋、齊、梁、陳四代史稱南朝。南朝詩歌沿著重藝術特質、重抒情以至重娛樂的方向發展。

55.元嘉詩歌包括上起晉宋之交的謝靈運，下迄大明、泰始之交的鮑照。56.元嘉詩風的變化是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來。

57.“元嘉三大家”在藝術上各有追求：謝靈運追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。

58.謝靈運奠定了中國山水詩寫實的雛形。59.謝靈運(385—433)，小字客兒，襲封康樂公。

60.杜甫贊李白詩“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。鮑參軍即鮑照。61.“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個概念。

62.謝罣追求詩歌的清新明麗之美，所謂“好詩圓美流轉如彈丸”。

63.謝罣的詩歌之美，李白稱為“清發”，沈德潛評為“清俊”，黃子云評為“清麗”。64.梁武帝蕭衍說：“三日不讀謝詩，便覺口臭?！奔粗钢x罣詩。65.徐陵編《玉臺新詠》，是宮體詩的高峰期。66.“北地三才”為溫子升、邢劭和魏收。

67.庾信(513—581)，字子山。其詩歌創作依四十二歲留仕西魏為界分前后期。

68.南朝樂府民歌大多輯入《樂府詩集》的《清商曲辭》中。其中“吳歌”三百余首，“西曲”一百多首。

69.吳歌產生于當時首都建業(今南京)一帶江南地區，西曲產生于荊郢樊鄧一帶。70.南朝樂府民歌藝術水平最高者為《西洲曲》，采用“鉤句”手法。71.北朝樂府民歌多輯入《樂府詩集?梁鼓角橫吹曲》中。72.北朝民歌最具代表性的是《敕勒川》。

73.北朝民歌具有“天然”的質樸和蒼涼豪邁的“英雄氣”。

74.北朝民歌中敘事長詩為《木蘭詩》。它與《西洲曲》一起被視為南北朝詩歌中的雙璧。75.建安賦作由曹丕提出“詩賦欲麗”的創作原則。76.王粲的《登樓賦》是千古傳誦的名篇。

77.曹植的《洛神賦》敘寫眷戀之情，辭采絢爛清冷。78.“翩若驚鴻，婉若游龍?！睘椤堵迳褓x》中描寫神女之名句。

79.兩晉賦家藝術形式上取得了很大成就，主要表現在用事、辭藻和音律三個方面。80.用事又叫用典，即采取引用典故的手法，使文章簡練而更有說服力。81.左思《白發賦》：“甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高論云衢。”十六個字連用四典，即年少得志的甘羅、子奇、終軍、賈誼四人。

82.魯褒《錢神論》對社會上拜金主義的澆薄世俗予以抨擊。83.晉代山水賦作家郭璞作《江賦》，被稱為“辭賦為中興之冠”。84.鮑照《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變。

85.表現南朝駢賦的美文豐采的是江淹的《恨賦》和《別賦》。

86.由南入北的北朝賦作家庾信，留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。87.經南朝文人的努力，駢文在對偶、用事、辭采、聲韻四個方面已臻極致。88.北朝創作了如《水經注》、《洛陽伽蘭記》這樣的散文名著。

89.魯迅說曹操是“改造文章的祖師”，有“清峻的風格——就是文章要簡約嚴明的意思”。他還“力倡通脫。通脫即隨便之意”。

90.曹操《讓縣自明本志令》：“令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王?！?/p>

91.阮籍《大人先生傳》中，對那些虛偽的名教中人進行了繪聲繪色的描寫。92.駢文主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。

93.魏晉南北朝志怪小說有張華《博物志》、干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明記》等。

94.魏晉南北朝志人小說有劉義慶《世說新語》，葛洪《西京雜記》等。95.《博物志》十卷，是在《山海經》的系統上發展出來的。

96.《世說新語》有《德行》《言語》《政事》《文學》各門類共三十八篇。

97.曹丕《典論?論文》、陸機《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》等，標志了我國文學批評的繁榮和成就。

98.曹丕《典論?論文》是我國探討文學問題最早的較具系統的文學批評論著。99.《典論?論文》對自古而來的“文人相輕”之習表示反對。100.從曹丕開始，才把“氣”引入文論中。

101.陸機《文賦》是我國文學批評史上第一篇完整的系統性文學理論作品。

102.陸機是研究我國文學創作過程開先河之人，他認為文學創造是一個形象思維過程。103.曹丕將文體分為四科：奏議、書論、銘誄、詩賦。陸機卻分為詩、賦、碑、誄、銘等十項。

104.緣情綺靡說是在傳統的詩教“溫柔敦厚”說后由陸機提出的另一重要詩論。105.《文心雕龍》為作文論文制定了情、風、事、義、體、文的辨別法則，即六義。106.《文心雕龍》中《原道》、《征圣》、《宗經》、《正緯》、《辨騷》五篇是“文之樞紐”。107.鐘嶸《詩品》為中國文學史上第一部詩論專著。

中國古代文學習題庫

1.魏晉南北朝文學理論和文學批評異常繁榮，出現了魏曹丕《典論·論文》、晉陸機《_____________》、梁劉勰《文心雕龍》、梁鍾嶸《_____________》等論著以及蕭統的《文選》、陳徐陵的《_______________》等文學總集。2.“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”出自曹操的名篇《_______________》。曹操《蒿里行》中的名句是“_______________，_______________。生民百遺一，念之斷人腸?！?/p>

3.劉勰《文心雕龍·才略》比較曹丕與曹植說：“文帝以__________________，思王以________________。”

4.女詩人蔡琰的《_______________》與漢樂府詩《孔雀東南飛》并稱為長篇

敘事詩的“雙璧”。

5.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自《___________》。6.建安七子中年輩最長者為_____________，其創作“體氣高妙，有過人者”。書信體散文寫得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書》。7.七子中文學成就最高者王粲，其代表作為《____________》三首。8.___________，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩歌上，價值最高的是現存最為完整的____________《燕歌行》。

9.在中國詩歌史上，向來有魏代三祖之說，指的是魏武帝__________、魏文帝______和明帝。

10.建安時期創造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨特風格的作家是___________。11.“華亭鶴唳”的典故是關于____________的。

12.“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”出自《_____________》。13.南朝出現的新詩體 ____________________是我國格律詩的開端。14.我國的第一篇論文學是文章是《______________》。

15.左思的《詠史》8首繼承了建安風骨的優良傳統，被鐘嶸稱為_____________。16.“詩緣情而綺靡”是____________在《_____________》中提出的觀點。17._____________的《_____________》是我國現在最早的一部詩文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。

18.正始文學的代表作家是阮籍和_____________，前者在詩歌方面的代表作為《詠懷詩》八十二首，后者著名的書信體散文是《______________》。19.田園詩人陶淵明，其辭賦、散文也寫得很有特色，最有名的是《五柳先生傳》、《_____________》、《桃花源記》。

20.駢文文體的要求是_____________、敷藻、裁對、隸事。

21.____________的《__________________》是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。

22.南朝文學以新變為主要特征，最突出的表現是_________的格律化與_____________的盛行。

23.在南朝后期，以_____________為中心，形成了一個宮體文學團體。其中成就較高的是_______________。

24.南朝詩歌發展第一個重要變化，是___________代替東晉以來盛行的玄言詩。25.鮑照的《擬行路難》十八首對我國________________詩的發展有重要的意義。26.六朝時“窮南北之勝”的詩文集大成者是_______________。27.杜甫詩云“暮年詩賦動江關”的詩人是_________________。

28.《文心雕龍》所說“盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，指的是____________。29.鐘嶸《詩品》所論的范圍主要是______________。

30.西晉太康年間，形式主義文風開始泛濫，代表這種文學傾向的作家是“潘陸”，即__________和___________。

31.“七子”之稱出于曹丕《______________》，其中__________被稱為“七子之冠冕”，____________被曹丕稱“五言詩之善者，妙絕時人”。32.阮籍的《______________》八十二首，開創了中國文學史上政治抒情組詩的先河。左思的《_____________》八首，被評為“創成一體，垂式千秋”。郭璞的《______________》被評為“乖遠玄宗，坎壈詠懷”。

33.鍾嶸《詩品序》說：“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也?！逼渲凶钪娜耸莀__________、__________、___________。

34.謝朓與___________、__________并稱“永明體”的創始人。

35.謝惠連的《________》與謝莊的《________》被稱為南朝小賦“雙璧”。36.東晉詩壇主流詩歌的創作傾向是___________，___________。

37.《隋書·文學傳序》總結南北朝文風的不同說：“江左____________，___________；河朔____________、___________?！?/p>

38.史稱陶淵明不事權貴的性格表現是___________________________。39.被劉勰評為“志深筆長，梗概多氣”的詩風是指_________________。40.元嘉詩風的變化主要表現為_______________，________________。41.我國現存第一首完整的山水詩是《____________________________》。42.被譽為“元嘉三大家”之稱的是_________、_________、___________。43.小說一詞最早見于《__________________》。

44.志人小說內容包括________、_________、______________。45.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有《________________》。46.南、北朝民歌的代表作分別是《________________》和《________________》。47.“魏晉風度”、“名士風流”在軼事小說《___________》中有大量記載。48.被魯迅譽為“改造文章的祖師”的作家是_____________________。49.提出“文以氣為主”的是__________________。

50.被譽為“文典以怨”的詩人是____________________。

51.《詩品》評為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩人是____________。52.《_____________》是用典最多賦，高達200余處。

53.“才秀人微，故取湮當代”（《詩品》）的作家是__________________。54.“好詩圓美流轉如彈丸”，是指______________的詩歌清新明麗之美。55.__________________的新體詩，標志著詩歌“意象”化的重大進程。56.《詩品》引湯惠休“錯彩鏤金”語評論___________________的詩歌。

57.龔自珍詩云：“莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，是對___________的評價。

58.白居易用“大必籠天海，細不遺草樹”來評價________________的創作特色。59.被朱熹評論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是《______________》。60.《______________》是奉蕭綱之命所編的一部詩歌總集。61.被人稱為“八斗”之才的詩人是____________________。

62.初唐前50年，宮體詩充斥詩壇，以“綺錯婉媚”為本的“______________”是這個時期詩風的代表。

63.初唐詩人“沈宋”齊名，所謂“沈宋”即______________與宋之問。64.“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”這詩是杜甫的《______________》其二，充分肯定了初唐四杰的歷史地位。65.張若虛的《______________》，被前人評為“以孤篇壓全唐”。66.初唐標舉“風雅比興”、“漢魏風骨”的詩人是______________。67.陳子昂詩歌的代表作是《_______________》38首。

68.唐代第一個舉起詩歌革新大旗的是__________，其詩歌理論集中體現在《____________________》。

69.盛唐______________詩派的兩位代表作家并稱“王孟”。

70.“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這是______________對王維山水詩畫的經典評價。

71.王昌齡的《______________》，被稱為唐代七言絕句的壓卷之作。72.“古文”的提出始于韓愈，是和六朝以來流行已久的________相對立的概念。73.“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號，是白居易在《______________》一文中提出來的。

74.“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！边@是韓愈《______________》一文中的名句。

75.韓愈的雜文《______________》以千里馬比喻賢才，寄寓了作者心中的不平。76._______________是唐代第一個努力作詞的詞人，后來成為花間派的鼻祖。77.清代康熙年間，由彭定求、曹寅編纂而成的_____________，收錄了作家2300余人，作品48900余首。

78.《河岳英靈集》的編者是___________。

79.杜甫詩集是《_________________》。李白詩集是《_________________》。白居易詩集是《________________》。王維詩集是《________________》。李商隱詩集是《________________》。

80.韓愈在詩歌創作中提出_____________的主張，對宋詩“尚議論”影響很大。81.在“花間詞”人中，地位與溫庭筠相當的一位作家是____________。

82.“花間派”是因_____________的《花間集》而得名。

83.清代嘉慶年間，由董浩等人編纂而成的_______，收錄了作家3035人，作品20025篇。

84.在中國文學史上，___________把“寓言”發展成為一種獨立的文體。85.高適的《________》被譽為盛唐邊塞詩的壓卷之作，元代陳繹《詩譜》評其邊塞詩“_________”，同時指出岑參邊塞詩特點是“________”。86.唐代近體五律的定型，是由__________和__________最后完成的。87._____________與__________并稱為唐代的“一代之奇”。

88.盛唐__________詩名較著，有“詩家夫子王江寧”之譽，又以七絕稱勝，號“__________”。

89.________長于五言詩，自許“五言長城”，與________并稱“錢劉”。90.中唐以描寫音樂著名的詩篇有韓愈的《_______________》,白居易的《_____________》，李賀的《_______________》。91.“李長吉體”是指___________的詩風。

92.韓愈詩歌藝術特征是以___________見長，以___________著稱。93.《論佛骨表》的作者是__________；《封建論》的作者是_________。94.柳宗元的散文精品是___________，具有“___________”之美的特色。95.元明戲曲大量移植唐傳奇的人物故事，如王實甫《西廂記》取材于《_____________》，石君寶《曲江池》取材于《___________》，湯顯祖《紫釵記》取材于《___________》等。

96.唐代描寫洞庭湖氣象壯闊、氣勢磅礴的名句有孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》“_______________，__________________”和杜甫《登岳陽樓》“_________________，________________”。

97.唐傳奇發展可分為_____________、________________、_______________三個階段。

98.中唐諷世小說中，沈既濟的《_______________》寫“黃粱美夢”的故事，李公佐的《南柯太守傳》寫“_____________”的故事。

99.1900年敦煌石室打開，敦煌卷子中的詞曲面世，其中最重要的寫本是《______________》。

100.__________是晚唐第一個大量填作詞的作家，被后人推為花間派鼻祖。南唐詞有影響的只有____________和李璟、李煜父子。

三、簡答題

1.建安文學發生的時代背景 2.簡述曹操詩歌藝術成就 3.簡述曹丕詩的新變

4.簡述曹植詩歌藝術特點

5.簡論曹操《觀滄?！返乃囆g性及其意義 6.簡述曹植《白馬篇》詩歌的內容與藝術 7.簡述陶淵明田園詩的藝術成就

8.為什么說陶淵明的田園詩風格“平淡”？ 9.晉末宋初時期山水詩為什么會流行起來？ 10.簡述鮑照詩歌的特點及其文學史意義 11.簡述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術性 12.簡述志怪小說的思想內容 13.簡述謝靈運山水詩的特點 14.簡述《別賦》的藝術特點 15.簡析左思《詠史》詩的文學史意義 16.駢體文及其基本特征

17.簡述南朝樂府民歌《西洲曲》的藝術特色 18.南曲與北歌的比較

19.初唐四杰對唐詩發展的貢獻

20.“沈宋”在唐代近體詩形成過程中的貢獻

21.張若虛《春江花月夜》的藝術成就表現在哪些方面？ 22.簡述陳子昂的詩歌革新主張及其意義 23.孟浩然山水田園詩的藝術特點是什么？ 24.王維、孟浩然山水田園詩藝術風格的不同 25.李白詩歌的想象有什么特點？ 26.簡述李白歌行的價值

27.杜甫的敘事詩的主要特點是什么？ 28.杜詩沉郁頓挫的風格 29.杜詩的詩史性質 30.大歷詩歌有何特征？ 31.白居易新樂府詩論的要點 32.韓愈詩歌的藝術特點 33.簡述李賀詩歌的主要特色 34.韓柳古文理論主張 35.韓愈文章的藝術特征 36.柳宗元傳記文學有何特點 37.簡說李商隱無題詩的一般特征 38.簡說杜牧詠史詩的主要特點

39.唐傳奇的藝術成就主要表現在哪些方面？ 40.唐傳奇與六朝志怪小說的主要區別是什么？

四、論述題

1.建安詩歌的時代特征。

2.試論“建安風骨”形成的原因。3.鐘嶸是如何評價曹植詩歌的?怎樣理解? 4.試論阮籍《詠懷》詩的藝術成就和影響。5.試比較大小謝的山水詩創作。

6.蕭綱云：“立身之道與文章異，立身先須謹重，文章且須放蕩?！闭垖Υ擞^點談談你的看法。7.山水詩緣何勃興于劉宋？

8.駢文歷來多受指責，請談談你的看法。9.時代政局與思潮對正始詩歌有何影響? 10.宮體詩歷來受到非議，請談談你的看法。11.“老莊告退，而山水方滋”的說法評議。12.陶淵明田園詩的主要題材內容 13.分析陶詩藝術特征。

14.從陶淵明與謝靈運詩歌的比較，說明詩風的轉變。15.為什么說庾信是南北朝文學的集大成者？ 16.唐詩繁榮的社會文化背景。17.唐代文學繁榮的原因。

18.試以《山居秋暝》為例，談談王維“詩中有畫、畫中有詩”的特點。19.比較高適、岑參邊塞詩在內容、風格、形式等方面的特點 20.試述李白詩歌浪漫主義的主要特征。21.李白詩歌的藝術個性。

22.試述從漢到唐樂府詩的發展過程。23.試述杜甫詩歌的主要藝術特征。24.試論杜詩的集大成特征。

25.試述白居易諷諭詩的思想內容和主要藝術特點。26.李商隱詩歌創作的貢獻。27.晚唐五代詩歌題材與風格走向

28.為什么說中唐古文運動是我國散文發展史上的一個轉折點。29.為什么說唐傳奇標志著我國的小說進入到了一個成熟的階段。30.綜述唐詩發展流變史。

（附：魏晉至隋唐五代部分習題參考答案）

一、填空題答案 1.2.3.4.5.6.7.8.9.文賦，詩品，玉臺新詠

步出夏門行·龜雖壽，白骨露于野，千里無雞鳴 位尊減才，勢窘益價 悲憤詩 《詩經》 孔融 《七哀詩》 曹丕、七言詩 曹操、曹丕

10.曹植 11.陸機

12.《與陳伯之書》 13.永明體

14.《典論·論文》 15.左思風力 16.陸機、《文賦》 17.蕭統、《文選》

18.嵇康、《與山巨源絕交書》 19.《歸去來兮辭》 20.調聲

21.孔稚圭《北山移文》 22.賦、新體詩 23.蕭綱、宮體詩 24.山水詩 25.七言歌行 26.庾信 27.庾信 28.左思 29.五言詩 30.潘岳、陸機

31.典論·論文，王粲，劉楨 32.詠懷詩，詠史，游仙詩 33.陸機，潘岳，左思。34.沈約、王融

35.雪賦，月賦

36.兒女情多，風云氣少

37.宮商發越，貴于清綺，詞義貞剛，重乎氣質 38.豈能為五斗米折腰向鄉里小兒 39.建安詩風

40.莊老告退，山水方滋 41.《步出夏門行·觀滄?！?42.謝靈運、顏延之、鮑照 43.《莊子·外物》 44.笑話、野史、逸聞軼事 45.《詠荊軻》

46.《西洲曲》《木蘭詩》 47.《世說新語》 48.曹操 49.曹丕 50.左思 51.郭璞

52.《哀江南賦》 53.鮑照 54.謝朓 55.謝脁 56.顏延之 57.陶淵明 58.謝靈運 59.《登樓賦》 60.《玉臺新詠》 61.曹植 62.上官體 63.沈佺期

64.《戲為六絕句 》 65.《春江花月夜》 66.陳子昂 67.《感遇詩》

68.陳子昂，與東方左史虬修竹篇序 69.山水田園

70.蘇軾 71.《出塞》 72.駢文

73.《與元九書》 74.《進學解 》 75.《馬說》 76.溫庭筠 77.《全唐詩》 78.殷璠

79.《杜工部集》《李太白集》《白氏長慶集》《王右丞集》《李義山詩集》 80.以文為詩 81.韋莊 82.趙崇祚 83.《全唐文》 84.柳宗元

85.燕歌行，尚質主理，尚秀主景 86.沈佺期，宋之問 87.唐傳奇，唐詩 88.王昌齡，七絕圣手 89.劉長卿，錢起

90.聽穎師彈琴，琵琶行，李憑箜篌引 91.李賀

92.雄大的氣勢，怪奇的意象 93.韓愈，柳宗元 94.山水游記，凄神寒骨 95.鶯鶯傳，李娃傳，霍小玉傳

96.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城；吳楚東南坼，乾坤日夜浮 97.初盛唐發軔期，中唐繁盛期，晚唐衰落期 98.枕中記，南柯一夢 99.云謠集雜曲子 100.溫庭筠，馮延巳

第三篇：魏晉南北朝文學復習

魏晉南北朝文學復習

一·名詞解釋

1建安風骨--即建安詩歌的風格特色?！帮L”主要指建安詩歌反映社會**、抒寫理想壯志的現實內容，“骨”主要是雄健深沉、慷慨悲涼的藝術特色。這種風格特色人們也稱之為漢魏風骨。

2正始文學--指魏齊王曹芳正始年間的文學，作家主要是阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、阮咸、劉伶等“竹林七賢”，其中阮籍、嵇康成就最高，所謂“嵇志清俊，阮旨遙深”，即是他們創作的主要特色。

3太康體--指西晉武帝太康年間出現的一種詩體，這種詩歌重模擬、重詞彩，講究對偶、用典，詩風靡麗，代表作家是“三張”、“二陸”、“兩潘”，其中陸機、潘岳影響最大。

4玄言詩--以老莊玄理為主要內容的一種詩歌，西晉永嘉年間至東晉盛極一時，代表作家有孫綽、徐詢，他們的作品“理過其詞，淡乎寡味”，成就不高。

5永明體--這是南朝齊武帝永明年間形成的、講究聲韻格律和對偶用典的新體詩，也稱新體詩。代表作家是沈約、謝眺、王融、蕭琛、范云、任肪、蕭衍、陸垂等“竟陵八友”。當時，沈約創四聲八病之說，詩歌創作注重聲律，謝眺創作成績較為突出。新體詩促進了詩歌由古體向近體的轉變，為唐代近體詩繁榮奠定了基礎。

6宮體詩--這是南朝梁代宮廷中以梁簡文帝蕭綱為首形成的一種詩體。內容主要是宮廷生活特別是統治階級荒淫生活的反映，形式則追求綺艷。代表作家是梁簡文帝及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又稱“徐庾體”。《梁史·簡文紀》：“帝辭藻艷發，然傷于輕靡，時號宮體。”

7田園詩--指以描寫田園景色、反映田園生活為主要內容的詩歌。田園詩是東晉詩人陶淵明開創的。陶淵明的田園詩內容豐富，詩風平淡淳美，打破了玄言詩一統的局面，對后代有極大影響。

8駢文--文體名稱。這種詩體起源于漢魏，盛行于南北朝。其特點是：

一、講究對偶，多用四六句式；

二、語音上講究平仄；

三、多用典故和華麗的辭藻。

9志怪小說--魏錦南北朝時期的一種小說。內容主要記述神鬼怪異、遠方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少有意義的作品。代表作是晉干寶的《搜神記》。總體看，志怪小說藝術上還比較粗早，但某些優秀作品在人物刻畫、敘述故事、語言使用等方面都達到了較高的藝術水平。

10《搜神記》--志怪小說集。共二十卷，晉干寶撰。其中一些優秀的神話傳說和民間故事比較有藝術價值，藝術上初具小說格局，對后代系小說發展有很大的影響。11志人小說--魏錦南北朝時期的一種小說，內容主要記述人物的逸聞瑣事、言談舉止，從中可見當時社會清談玄理、品藻人物標榜名士的社會風氣和面貌。代表作是劉義慶的《世說新語》。

12《世說新語》--筆跡小說集，宋劉義慶撰，今本三卷，分３６篇。內容為漢末至東晉名士們的奇聞逸事，、清談玄理、疏放舉動的記錄。在刻畫人物和語言使用上有很高的成就，對后代小說和小品文的發展有重大影響。

13建安七子——據曹丕《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應楊、劉楨七人。他們的詩歌主要反映社會**和人民苦難，抒寫個人的抱負和遭遇。

14竹林七賢——西晉時期阮籍、嵇康、向秀、阮咸、山濤、王戎、劉伶等文人。他們不滿司馬氏的高壓政治和門閥制度，反對禮教，崇尚老莊，常在竹林下喝酒清談。但他們的政治態度和人生觀并不一致：阮籍、嵇康、劉伶、向秀都反對禮教，不滿司馬氏統治。阮咸則流于縱欲主義，山濤、王戎最終成為司馬氏的擁護者，只是口頭上談談虛無了。

15元嘉三大家——元嘉是南朝宋文帝劉義隆統治時期的年號，從公元424-453，共30年之久，占劉宋王朝一半。其間文學成就較高者是時人所稱的元嘉三大家謝靈運、顏延之、鮑照。在當時顏謝名氣大于鮑，其實顏之詩才遠不如謝。而鮑照的實際成就超過謝靈運。

16游仙詩——寫遨游仙境的詩歌。梁蕭統編的《文選》把“游仙”列為詩歌的一類。秦始皇《仙真人詩》后，漢張衡、魏曹操父子有作，晉代盛行，以郭璞的16首為代表。郭璞用形象化的仙境來抒情，“坎廩詠懷”，“詞多慷慨，乖遠玄宗”。游仙詩有統治者追求仙術和老莊思想的背景。

17嵇阮——正始作家阮籍、嵇康。其詩反對司馬氏政權的殘暴統治。嵇康的抨擊比較直露，詩風清俊。阮籍則虛與周旋，消極不合作，82首《詠懷詩》多用比興含蓄地表現了孤苦憤懣。

18潘陸——陸機、潘岳是西晉詩壇的代表，所謂太康詩風即以潘陸為代表的兩晉詩風。

19吳歌、西曲——南朝樂府民歌大部分保存在郭茂倩編《樂府詩集》的“清商曲辭”里，其中吳歌326首，西曲142首。吳歌產生的地點在長江下游，以當時的首都建業為中心，產生的時代以東晉和宋居多。西曲產生在長江中游和漢水兩岸的城市。西曲產生的時代比吳歌較晚，以齊梁居多。

20《桃花源記》——陶淵明歸隱后，用詩文創造的一個沒有戰亂剝削的和樂平等的烏托邦式的理想世界，它在一定程度上反映了人民愿望，但在當時條件下只是一種不可能實現的空想。21新體詩、永明體、四聲八病——齊永明年間，沈約等人將四聲用于做詩，提出此說。四聲指中古時期語調平上去入。八病指做詩時字聲運用上的一些忌諱：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐（見《文鏡秘府論》）。要求做到“一簡之內音韻盡殊，兩句之中輕重悉異”（《宋書·謝靈運傳論》），實際上是務求一種只對不粘的格律詩。它充分發揮的漢字一字一聲的特點，展示的詩歌抑揚頓挫的音樂美，使聲情并茂，對后代詩文產生了巨大影響，特別是直接開啟了唐代的格律詩。一方面又開啟了宮體詩過于追求形式美之弊。

22《昭明文選》——梁昭明太子蕭統召集文人主持編撰的文學作品集《文選》30卷，世稱《昭明文選》。選錄先秦至梁的詩文700多篇，分37類。其中主要是賦、詩、應用文、論說文。

二·填空、選擇、判斷

1.魏晉南北朝時期，由于儒學禁錮的崩潰，逐漸出現了新的社會思潮，其理論形態是玄學，并出現玄佛合流的傾向。

2.魏晉南北朝文學可以分為兩個時期：第一期是魏和西晉（又可分為建安文學、正始文學、太康文學三段），第二期是東晉和南北朝。東晉南北朝文學仍以詩歌為主，經歷了玄言——山水——宮體的變化過程。

3.建安時期以三曹、七子為代表的許多優秀詩人，一方面學習樂府，描寫社會**和民生疾苦，一方面歌唱自己的政治理想和抱負，形成一種悲涼慷慨、剛健有力的風格，后人稱只為“建安風骨”或“建安風力”。魏晉南北朝時期，繼承建安文學傳統的有魏末的嵇康和阮籍、西晉的左思、宋代的鮑照。4.宋初由玄言詩轉向山水詩，謝靈運是第一個大力寫作山水詩的人，山水詩的出現擴大了詩歌題材，豐富了詩的表現技巧。南朝著名山水詩人還有齊代的謝眺。5.齊梁時代是我國詩體重大變革的時期。周發現了漢語的四聲，沈約將四聲的知識運用于詩歌的聲律，提出“八病”之說，和其他詩人共同創造了“永明體”（又叫“新體詩”），為律詩的形成奠定了基礎，開創了我國“近體詩”發展的時代。

6.西晉末年，在世族清談玄理的風氣影響下，出現了玄言詩。代表作家有東晉的孫綽、許詢。梁代，宮廷貴族不再滿足于山水清音，而尋求聲色刺激，于是產生了宮體詩。代表作家是梁簡文帝蕭綱及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又稱“徐庾體”。

7.建安文學新局面的開創者是政治家、軍事家、詩人曹操。其代表作有表現統一壯志、積極進取的《短歌行》，和《步出夏門行》的《龜雖壽》、《觀滄?！?；描寫漢末戰亂和人民苦難的《蒿里行》、《苦寒行》等。8.現存最早最完整的一首七言詩是曹丕的《燕歌行》。

9.曹植的生活和創作以公元220年為界限分成前后兩個時期。其代表作有描寫游俠少年高超武藝和愛國精神的《白馬篇》鼓勵朋友建功立業的《贈徐干》（“驚風飄白日”）、借思婦寄托失意苦悶的《七哀》、（“明月照高樓”）、以美人喻君臣的《美女篇》等。

10.建安時期重要的作家有“三曹”、“七子”和女詩人蔡琰。三曹指建安文學的代表作家曹操、曹植、曹丕父子三人。七子之稱見于曹丕《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應煬、劉楨。七子詩歌中反映社會**和民生疾苦的 代表作有王粲的《七哀》其

一、陳琳的《飲馬長城窟行》、阮禹的《駕出北郭門行》等；抒寫個人抱負和遭遇的代表作是劉楨的《贈從弟》三首等?，F存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》、騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》共三篇。其中最可信為她所作的是五言《悲憤詩》。

11.正始文學的代表作家是嵇康和阮籍。嵇康的散文代表作是《與山巨源絕交書》，詩歌代表作是《贈秀才從軍》十八首；阮籍的詩歌代表作是八十二首《詠懷詩》，散文代表作是《大人先生傳》。阮籍的詠懷詩在運用五言詩抒情和諷喻方面有較高的成就，給黑暗統治下詩人的政治抒情開辟了道路，對五言詩的發展起了很大推動作用。陶淵明的《詠酒》、庾信的《擬詠懷》、陳子昂的《感遇》、李白的《古風》莫不受其影響。

12.太康時期最著名的作家是陸機，與之齊名的作家是潘岳，此外還有張華、張協等。陸機的代表作有摹仿《古詩十九首》的《擬古詩》十二首，描寫行旅生活的《擬明月何皎皎》、《赴洛道中作》。潘岳的名作是《悼亡詩》三首。

13.西晉最有成就的詩人是左思，其代表作有《詠史》八首，主要反映寒門知識分子與世族門閥的矛盾。此外其名作還有《招隱》、《嬌女詩》、《三都賦》。劉琨的代表作是《扶風歌》，郭璞的代表作是《游仙詩》十四首。14.陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。生卒年是365-427，謚號“靖節征士”。因為他曾作過彭澤令，后人又稱之“陶彭澤”。陶詩可分為兩類：田園詩和詠懷詠史詩。他的散文辭賦的名篇是《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《感士不遇賦》、《桃花源詩并記》。陶淵明的田園詩按內容可分為三方面：表現農村的恬美靜穆和自己的悠然自得，代表作有《歸園田居》其一“少無適俗韻”、《飲酒》其五“結廬在人境”等；歌頌農業勞動及與農民的友誼，如《歸園田居》其三“種豆南山下”、《庚戌歲九月中與西田獲早稻》等。農村凋敝何一己的窮困，如《歸園田居》其四“久去山澤游”、《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》等。晚年所作的《桃花源詩并記》，是他田園詩的一個新發展。

陶淵明的詠懷、詠史詩繼承了正始詩人阮籍和西晉詩人左思的傳統，代表作有《雜詩》其二“白日淪西阿”、《讀山海經》其十“精衛銜微木”。魯迅先生評其詩“除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目式’。在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！?/p>

陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人。他的出現大破了玄言詩的統治。他的詠懷、詠史詩繼承了阮籍、左思的傳統，發揚了建安精神。田園詩是他的獨創。陶詩的藝術對后世影響很大，唐代學陶的有王孟韋柳等。

15.南朝樂府民歌約500首，大部分屬于《樂府詩集》的“清商曲辭”，其中吳歌326首，西曲142首，神弦歌18首。吳歌產生的地點在長江下游，以當時的首都建業為中心，產生的時代以東晉和宋居多。吳歌中數量最多的是《子夜歌》共42首、《子夜四時歌》75首、《讀曲》89首。16.據《樂府詩集》，西曲出于今（今湖北江陵）、郢（今湖北宜昌）、樊（今湖北襄樊）、鄧（今河南鄧縣）之間。由此可知，西曲產生的地點，是長江中游和漢水兩岸的城市，而以江陵為中心。西曲產生的時代比吳歌較晚，以齊梁居多。17.南朝樂府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首長篇抒情詩《西洲曲》，屬于《樂府詩集》的《雜曲歌辭》。

18.南朝民歌的形式特點主要是五言四句，從而為絕句奠定了基礎。大量運用雙關語，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點。19.北朝民歌主要見于《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》，在《雜曲歌辭》、《雜謠歌辭》中也有小部分，共約60多首。

20.《橫吹曲》是在馬上演奏的一種軍樂，因為樂器中有鼓有角，故稱“鼓角橫吹曲”。北朝民歌大部分是這種軍樂的歌詞。這些軍樂多半是北魏以后的作品，陸續傳到南方，由梁代的樂府機關保存下來，所以叫《梁鼓角橫吹曲》。北朝樂府民歌是北方各族人民的共同創作，今所見除漢人的作品外，還有羌、氐、鮮卑人之作。21.北朝民歌在體裁上，除五言四句的形式外，還有七言四句的形式，從而促進了七絕形成。

22.北朝民歌中最杰出的長篇敘事詩是《木蘭詩》，其作不會晚于陳代，大概是北魏的作品。

23.晉宋之際代替玄言詩的是由謝靈運開創的山水詩。謝靈運因襲封康樂公，又稱謝康樂。其山水詩的代表作有《登池上樓》、《入彭蠡湖口》、《石壁精舍還湖中作》等。

24.鮑照詩歌直接繼承著建安文學的傳統，與曹植頗多相似之處。其代表作有《擬行路難》其六（“對案不能食”）、《擬古》其三（“幽并重騎射”）、其六（“束薪幽篁里”）、《代出自薊北門行》（“羽檄起邊亭”）等。

25.齊永明年間，著名詩人沈約根據四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調的配合，指出八種聲律上應該避免的毛病，叫做“八病”。聲律和對仗互相配合，就形成了具有格律的新體詩。這種新的詩體因為是永明年間由沈約等人開創的，又叫“永明體”。所謂八病，包括平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等作詩時應避免的八種聲律上的毛病。新體詩作家除沈約外，成就較高的還有齊謝眺、梁何遜、陳陰鏗。

26.文學史上把南朝著名的山水詩人謝靈運和謝眺分別稱為“大謝”和“小謝”。謝眺因為任過宣城太守，所以又有“謝宣城”之稱。謝眺寫春江日暮景色的名篇是《晚登三山還望京邑》（“灞

望長安”）。他有些五言四句的小詩有南朝民歌氣息，凝練雋永，如《玉階怨》、《王孫游》。

27.杜甫說“頗學陰何苦用心”指陰鏗、何遜兩位詩人。其代表作有何遜《臨行與故游夜別》、陰鏗《江津送劉光祿不及》。

28集南朝詩歌之大成并融合了南北詩風的詩人是庾信。他早年是梁朝有名的宮體詩人。后來出使北魏遂終身羈留北方。庾信詩歌代表作是《擬詠懷》二十七首，賦的代表作有敘述梁亡和身世的《哀江南賦》。五言小詩的名作有《寄王琳》（“玉關道路遠”）、《重別周尚書》（“陽關萬里道”）。

29.駢文是與散文相對而言的。它有三個特點：1講究對仗。又多用四六句。2語音方面講究平仄。3多用典故和華麗的辭藻。30.和漢賦比較，魏晉南北朝賦的發展有三個顯著特點：一是賦的題材更加廣泛。除描寫帝京山川風物之外，登臨、游覽、懷人、傷別等都是賦家吟詠的對象。二是抒情成分加強了。懷戀鄉土友人、感慨興衰變化、壯志難酬的苦衷等都有強烈的抒發。三是受駢儷之風的影響，更加講究語言技巧，古賦漸變為駢賦。31.魏晉南北朝駢文的名作：魏晉有曹植《洛神賦》、王粲《登樓賦》、禰衡《鸚鵡賦》、左思《三都賦》、禰衡的《鸚鵡賦》。南北朝有庾信《哀江南賦》、鮑照《蕪城賦》、孔稚圭《北山移文》、江淹《恨賦》、《別賦》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均《與宋元思書》。

32.散文是一種句式自由、不重對偶聲律，不押韻的文體。魏晉南北朝散文的發展，與漢代散文比較有四個特點：1敘事言情的書信和山水散文興盛，用書信形 式寫自然山水是魏晉南北朝散文的獨創。2歷史傳記逐漸獨立于史書之外，成為文學傳記。3抒情成分增多。4文章趨向駢儷，南朝時駢文盛極一時。魏晉散文作家和代表作品有七人七作：曹操《讓縣自明本志令》、曹丕《與吳質書》、嵇康《與山巨源絕交書》、李密《陳情表》、陳壽《諸葛亮傳》、王羲之《蘭亭集序》。南北朝的散文代表作是北魏酈道元的《水經注》和楊炫之的《洛陽伽藍記》。33.南北朝小說按內容可分為志怪小說和志人小說兩類。南北朝小說現存比較完整、并能代表這一時期志怪小說面貌的是東晉干寶的《搜神記》。此外比較重要的志怪小說還有托名晉陶潛的《搜神后記》、題晉隴西王嘉撰·梁蕭綺錄的《拾遺記》等。

34.魏晉南北朝志人小說現在能見到的，只有宋劉義慶《世說新語》和東晉葛洪的《西京雜記》。劉義慶《世說新語》共36篇，為之作注的是梁代的 35.我國現存第一篇文學理論和文學批評的專論是曹丕的《典論·論文》，《典論·論文》把文學體裁分為四類：奏議（公文）、書論（書信和文牘）、銘誄、詩賦。之后文學批評史上另一篇重要的作品是西晉陸機的《文賦》。

36.中國文學史上最重要最系統的一部著作是劉勰的《文心雕龍》，共50篇，包括總論5篇、文體論20篇、創作論19篇、批評論5篇，最后一篇《序志》是總結全書的自序。

37.成書于梁代的專門評論五言詩的著作是鐘嶸《詩品》，它品評了漢代至梁代的122位詩人，及古詩十九首，分為上中下三品。

三·問答題

1.試論建安風骨* 2.略論曹植詩歌創作前后期的變化及其原因 3.曹植詩歌藝術特色及其在藝術上的獨創性* 4.試論三曹詩歌風格的差異

5.阮籍《詠懷詩》的主要內容和藝術特色* 6.左思對建安風骨的繼承。7.陶淵明詩歌的藝術特色* 8.比較南北歌的不同* 9.《木蘭詩》的思想內容和藝術成就 10.簡述山水詩代替玄言詩的過程 11.簡析謝靈運山水詩的特點* 12.舉例說明謝靈運與謝眺山水詩的不同特點* 13.鮑照詩歌的主要內容及藝術成就* 14.庾信早期晚期詩風的變化及在文學史上的地位* 15.魏晉南北朝駢文的發展特點

16.魏晉南北朝散文的發展及其駢儷化傾向 17.魏晉南北朝小說發展的原因

18.簡述魏晉南北朝小說發展的主要原因* 19.《搜神記》和《世說新語》的主要內容及其對后世的影響* 20.簡述魏晉南北朝時期文學理論的發展、文學理論代表作及其主要內容 21.《文心雕龍》對文學理論的主要貢獻

第四篇：古代文學 魏晉南北朝文學

名詞解釋：

1.漢大賦：也叫新體賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。大賦在形式上篇幅較長，結構宏大，多采用主客問答的結構形式，一般由小序、正文、結尾三部分組成，韻文與散文相間。代表作有枚乘《七發》，司馬相如《子虛賦》，《上林賦》，揚雄《長楊賦》、《羽獵賦》，班固《兩都賦》，張衡《兩京賦》等。

2.互見法：是《史記》選取，安排材料以反映歷史、表現人物的一種方法。可分為有無互見和詳略互見。對某些人物的某些材料，在本傳中未寫，在他傳中寫了，這是有無互見；對某些史實和某些人物的事跡，在一片傳中詳寫，在其它傳中略寫，這是詳略互見。蔡邕互見法，有時是為了避免行文重復，有時則是為了表現人物思想性格的多樣性。樂府詩：漢樂府原是漢初采詩制樂的官署，后來又專指漢代的樂府詩。武帝時樂府規模擴大，成為一個專設的官署，掌管郊祀、巡行、朝會、宴饗時的音樂，兼管采集民間歌謠，這些采集、保存而流下來的歌辭被后人稱為樂府詩。樂府詩主要收集在郭茂倩編的《樂府詩集》中。4.古詩十九首：最早見載于《文選》，出自漢代文人之手，但沒留下作者姓名。詩非一人一時之作，作者是中下層文人。古代抒情詩的典范，羈旅行役，相思懷人之苦，是其一大主題?！豆旁娛攀住肥菨h代文人五言詩成熟的標志，被劉勰喻為“五言之冠冕”。

5.建安風骨：也稱漢魏風骨，是指建安時期的作家反映社會**、民生疾苦和抒寫雄心壯志時所形成的悲涼慷慨、明朗剛健的寫作風格，是對建安文學成就的經典概括。代表作家是“三曹”、“七子”和蔡琰。

6.太康詩風：是指以陸機、潘岳為代表的西晉詩風。把逞才作為創作目標，并形成擬古風氣。在詩歌技巧方面，追求“繁縟”的藝術風貌，這也是太康詩風的重要特征。它發展了曹植“辭采華茂”的一面，對中國的詩歌發展是有貢獻的。

7.玄言詩：指盛行于東晉的一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內容的詩歌。一方面是魏晉玄學及清淡之風興盛的結果，另一方面也與東晉證據及由此而形成的士人心態有關。在表達上則是抽象玄虛，談乎寡味。藝術價值不高，但對后世的影響深遠。東晉玄言詩人有孫綽、許詢等。8.永明體：又稱新體詩，最早出現于南朝齊武帝永明年間。自覺地運用“四聲”、避免“八病”，形成了“永明體”。永明體是中國格律詩的開端。代表作家有謝朓、沈約、王融。

9.宮體詩：開始并盛行于梁陳時期的詩歌體式。以宮廷生活為描寫對象，多寫女性與詠物，形式工巧，聲律嚴整。是對女性的審美觀照。在情調上傷于輕艷，風格上比較柔靡緩弱。它是梁陳時期詩歌的一道奇特風景線。蕭綱，徐擒是宮體詩的代表人物。簡答：

1.漢代文學基本態勢：①苞括宇宙、總攬天人、貫今古通的藝術追求；②漢代文人立功揚名的價值取向和圣主賢臣理想；③對機遇和命運的感慨；④批判與贊頌的更迭；⑤文人的獨立和依附；⑤從浪漫到現實；⑥民間創作和文人創作相互促進。

2.賈誼散文風格：賈誼的散文有戰國縱橫家的風格，縱橫捭闔。善于運用不同歷史事實的對比來分析利害，在鋪張渲染的描寫中，造成文章的充沛氣勢，富于說服力和感染力。如《過秦論》。抱有改革政治的熱情，又受到壓抑，因而筆端常帶感情，議論說理毫無顧忌，行文暢達而不浮淺，語言犀利激切，富于文采。憂時濟世的感情溢于言表，富于鼓動性。

3.漢賦的意義：①表現了一種昂揚旺盛的氣象，有鮮明的時代特色。

②豐富了漢字和詞匯，鍛煉了語言詞句，提高了文字的表現功能。

③促進了文學觀念的形成 4.兩漢賦的發展過程： 大致可以分為三個階段

（1）從漢初到武帝時漢賦的形成時期，主要在藩國發展。繼承楚辭傳統，形式是騷體賦。優秀作品有賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》和淮南小山的《招士隱》。同時三體大賦開始出現。枚乘的《七發》標志著漢代三體大賦的正式形成。

（2）武帝至東漢中葉，是漢賦的興盛時期。形式上主要是散體大賦。

司馬相如的作品代表了散體大賦的最高成就。西漢后期的代表作家是揚雄等。班固的《兩都賦》開創了京都賦的范例，張衡模擬班固的《兩都賦》作有《二京賦》。

（3）東漢中后期到漢末是三體大賦的衰落時期，譏諷時事、言志抒情的小賦興起。張衡的《歸田賦》開先河，之后有蔡邕、趙壹等人。5.漢大賦的藝術特點：（1）篇幅較長，結構宏大，一般都在千字以上。（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（3）側重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文、結尾。序和結尾一般用散文，正文以韻文為主。6.樂府詩的藝術手法：

基本藝術手法是嫻熟巧妙的敘事手法。①生活鏡頭的詩意選?、诠适虑楣澩暾邰廴宋镄蜗蟾骶咛厣軘⑹略斅缘卯敘菡Z言是的創作（例子見第一卷P193）善于運用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。

語言樸素自然，生動活潑。句式上打破《詩經》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言。7.魏晉南北朝文學自覺的標志：

①文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類。②對文學的各種體裁有了比較細致的區分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。

③對文學的審美特性有了自覺的追求。8.魏晉南北朝文學的主題：

①生死主題 主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現如何對待人生、如何迎接死的思考。如《短歌行》。

②游仙主題 主要是想象神仙的世界，表現對那個世界的向往以及企求長生的愿望。如郭璞的游仙詩。③隱逸主題 包括向往和歌詠隱逸生活的作品，也包括招隱詩、反招隱詩，形成這個時期的一個重要特點。如潘岳的《閑居賦》。9.門閥制度對文學的影響：

①門閥制度阻塞了寒士的仕進之路，一些才高的寒士心懷不平。這些不平反映在文學創作中，成為這個時期文學的特色。如左思的《詠史》。

②門閥制度也與文學家族的大量出現有直接關系，文學乃至文化集中在少數世家大族手中與政治權力一起世代相傳。

③重視門第的風氣在文學作品中海表現問對宗族關系和倫理觀念的強調。如曹植的《責躬》。10.曹植的“骨氣奇高，辭采華茂”特征：

① “骨氣奇高”的體現：強烈的抒情化色彩。曹植一生熱中功名，追求理想，遭遇挫折、壯志不衰，轉多憤激之情，無論是前期的任俠使氣，還是后期詩中的滿腔悲憤，都體現了他的個性特色。詩歌內容充滿追求與反抗，富有氣勢和力量，形成了“骨氣奇高”的特征，激越感人。

②“辭彩華茂”的體現：1）語言綺麗自然，韻律色調和諧，注重對偶、煉字和聲色之美。2)善于以警句開篇, 如《野田黃雀行》以“高樹多悲風，海水揚其波”開頭。11.阮籍詩歌的風格特征：阮籍詩的風格是“隱約曲折”。常常借比興、象征的手法來表達感情，寄托懷抱。表達方式比較曲折隱晦，再加上阮詩的比興在意念是往往不是很切近，而是比較悠遠、曠放，增強了詩歌的含蓄效果。如《詠懷》其一，作者面對“黑暗世界”在清風明月中彈琴徘徊，通篇采用象征手法表達作者的情思。阮籍之文長于論著，多發驚世駭俗之論，行文奇偶相生，意蘊深沉。12.南北朝民歌的風格區別：

由于南北朝長期處于對峙局面，在政治、經濟、文化及民族風尚、自然環境等方面的差異，因而南北朝民歌也呈現出不同風格。

① 南朝民歌清麗纏綿，更多反映了人民真摯純潔的愛情生活。南朝民歌的內容比較單一，以抒情為主。既明快，又含蓄，語短情長。多用比興、象征手法等特點，而且大量采用雙關的修辭手法。② 北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反映了北方**不安的社會現實和人民的生活習性。數量不多，但是反映了社會生活的廣泛領域。反映北方民族的游牧生活，以及風俗習慣、風光景色。簡單疏朗、質樸無華，毫無造作矯飾是其藝術的基本特點。

13.謝靈運山水詩的新風：①從寫意到摹象。謝詩不想陶淵明的詩那樣一寫意為主，注重物我合一，表現出整體的自然美，更注重山水景物的描摹刻畫，觀察與體驗十分細致。②從啟示性到寫實性。陶詩之分注重言外的效果，發揮語言的啟示性以調動讀者的聯想和想象，去體會那些只可意會而不可言傳的東西。而謝詩語言更注重寫實性，云再用準確的語言對山水景物作精心細致的刻畫，力求真實地再現自然美。

14.為什么說庾信文章老更成：庾信前期作品主要是奉和之作，思想內容輕淺單薄，宮廷趣味濃厚。但由于這些詩在詩歌形式上的多方面探索，為庾信積累了美感形式上和美感內容上的經驗，他的詩已經有了“流連哀思”的審美趣味，以綺艷之辭抒哀怨之情。這些經驗結合后期的生活經歷，使他的后期詩歌達到了“窮南北之勝”的高度。其后期作品主要抒寫鄉關之思，包括感傷時變，魂牽故國和嘆恨羈旅憂嗟身世兩方面。內容豐富，筆調勁健蒼涼，藝術上更為成熟。因此說庾信文章老更成。15.志怪小說與志人小說的代表作家、作品

志怪小說①地理博物：如托東方朔的《神異經》、張華《博物志》 ②鬼神怪異：如曹丕的《列異志》、干寶的《搜神記》、托名陶淵明的《搜神后記》、王嘉《拾遺記》、吳均《續齊諧記》。

③佛法靈異：如王琰的《冥祥記》、顏之推《冤魂志》。志人小說①笑話：邯鄲淳《笑林》

②野史：葛洪偽托劉歆所作《西京雜記》。

③逸聞軼事：裴啟《語林》、郭澄之《郭子》、沈約《俗說》、殷蕓《小說》、劉義慶《世說新語》。大問題

一、《史記》

（一）體例：12本紀，10表，8書，30世家，70列傳五種體例，共130篇，526500字 “本紀”，歷代帝王的政跡

“表”是各個歷史時期的簡單大事記

“書”是專門史，分別敘述天文、歷法、水利、經濟、文化、藝術等方面的發展和現狀 “世家”寫歷代貴族王侯的歷史

“列傳”是不同類型、不同階層人物的傳記，包括國外和國內少數民族君長統治的歷史

（二）斷限：《史記》記事，上起黃帝，下至何年主要有三說

武帝太初年間（前104——前101）說

武帝元守元年（前122）說

武帝天漢年間（前100——前97）說

（三）創作宗旨：“窮天人之際”，“通古今之變”，“成一家之言”，確立以人物為中心的述史體系，為“明主賢君忠臣死義之士”立傳

（四）注本：最著名的有三家，號稱“三家注”，即南宋裴骃的《書籍集解》、唐司馬員的《史記索引》和張守節《史記正義》。

（五）思想內容（1）暴露了統治階級的丑惡面目和殘暴罪行1.揭露漢代帝王的丑惡面目 2.揭露統治階級內部的丑行 3.揭露貪官酷吏殘害無辜的罪行

（2）熱情歌頌反抗暴秦的英雄人物（3）頌揚品質優良的中下層人物（4）歌頌了一系列愛國人物

（六）文學成就

（1）善于選擇、安排具有典型意義的事件，突出人物的主要性格特征1.精心選取歷史人物一生中最重要的、最有代表性的大事 2.主義選擇富有表現力的細節，暗示人物的未來3.運用“互見法”（2）善于將歷史故事化，在矛盾沖突中表現人物的思想性格特征1.描述細致入微 2.場面扣人心弦（3）在運用語言方面有很高的成就1.人物語言頗具個性化，有利于表現人物的性格特征2.敘述的語言簡潔、精煉，極富表現力3.引用民謠和諺語，使語言更加豐富多彩，也更富表現力

二、兩漢樂府與《古詩十九首》的內容與藝術手法 兩漢樂府（1）內容：1.平民百姓的痛苦與掙扎 2.士卒役人的控訴與呼叫 3.男女兩性的哀怨與情仇 4.權貴勢要的驕奢與清廉 5.人在旅途的樂生與惡死 6.少壯游子的努力與操守7.江南采蓮的嬉戲與愉悅 8.動物植物的訴說與寓意

（2）藝術手法：1.注重敘事 2.長于寫人 3.語言樸實 4.體制多樣 5.浪漫色彩 《古詩十九首》（1）內容：第一類，游子之歌 1.思鄉情結 2.立功揚名 3.人情淡薄 4.及時行樂

第二類，思婦之詞 1.珍惜婚姻 2.自我寬慰 3.相隔愁苦

（2）藝術手法：1.長于抒情2.善于運用比興與寫景來抒發感情 3.語言精煉工整，樸素自然，保持了樂府民歌的特色

三、陶淵明及其詩歌

陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生。生活早晉宋易代之際十分復雜的政治環境之中。由于家庭關系，在政治上處境相當尷尬。其思想受孟嘉和陶侃的影響，導致后來的“三仕三隱”。辭彭澤令是陶淵明醫生前后兩期的分界線。安貧樂道與崇尚自然是其思考人生所得出的兩個主要結論，也是他人生的兩大支柱。

陶的典型意義①中國士大夫精神歸宿②不為五斗米這要的精神③酒和菊的象征

陶淵明的詩歌體裁可以分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。

田園詩：①通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現自己悠然自得的心境②著重寫躬耕的生活體驗，隱然含有農耕與為官兩種生活的對比，以及對理想人生的追求③寫自己的窮困和農村的凋敝 詠懷詩、詠史詩：詠懷詩有些是以組詩的形式寫成的，如《飲酒》；詠史詩所詠的對象偏重于古代人物，如“三良“。圍繞著出仕與歸隱這個中心，表現自己不與統治者同流合污的品格。行役詩：宦游期間的作品，悲嘆行役的辛苦，表達對仕宦的厭倦反復訴說對田園的思念和歸隱的決心。贈答詩：頗能見其對=友人的敦厚之情，《答龐參軍》是最深沉的一首。

自然，是陶淵明詩歌的總體藝術特征，具體可以概括為：①情、景、事、理的渾融。②平淡中見警策，樸素中見綺麗。

四、魏晉南北朝文學的對形式美的追求

魏晉南北朝作家們對文學形式美的追求達到了執著甚至狂熱的地步。雖然東漢散文就出現了駢偶現象，但只到了魏晉南北朝以后作家才自覺進行駢文創作，西晉時駢文才開始成熟和定型，并逐漸在文壇上取得統治地位，不管文學創作還是應用文寫作都用駢體，到了南朝可以說是駢文的一統天下。詩歌創作也同樣出現排偶化現象，曹丕、曹植比乃父更加華美，陸機、潘岳等人的詩歌中就有大量的偶句，至謝靈運、顏延之更是踵事增華，到齊代的沈約、謝脁更將新發現的漢語四聲運用到詩歌創作中來，自覺地追求詩歌語言的音韻美，出現了后世常說的“永明體”。過去的詩人對詩歌聲律還只是“暗與理合”，還沒有達到一種自覺的追求。如果沒有南朝詩人們對詩歌對偶、音韻進行艱苦的探索，就不可能有唐代成熟的律詩和絕句。總的來說，曹丕“詩賦欲麗”、“詩緣情而綺靡”都是對審美的追求。主張詩賦要講究文辭華麗之形式美，它引領了魏晉南北朝重形式美的文學風尚。到了南朝，四聲的發現及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發展又極其重要的影響。

第五篇：魏晉南北朝文學教案(34課時)

魏晉南北朝文學教案（34課時）

教學目的：本課程旨在使修學者全面了解魏晉南北朝文學發展的基本面貌和特點，并對此時期重要的文學體式詩歌、辭賦、駢文及其他重要體裁和文學題材、文學現象、以及重點作家及作品有較深入的認識，提高理解、分析文學作品、文學現象的能力。尤其對詩歌與辭賦、駢文的成就充分重視，對其淵源、流變做出準確的認識與判斷。

重點難點：

重點：體裁——詩歌、辭賦、駢文；五言詩等文體發展和新變的重要歷程。如建安體、正始體、太康體、元嘉體、陶淵明體、謝靈運體、永明體、宮體、齊梁體、徐庾體、庾信體。

難點：把文學現象放在歷史的層面上作恰當的分析。

（吉定 提供

趙薇

陳春保 吉定修訂）

第一講 緒 論 2課時 第二講 建安正始文學 6課時 第三講 兩晉文學 4課時 第四講 陶淵明 6課時 第五講 東晉南北朝民歌 2課時 第六講 謝靈運、鮑照與詩風的轉變 4課時 第七講 永明體與齊梁詩壇 2課時 第八講 庾信與南北文風的融合 2課時 第九講

魏晉南北朝辭賦

2課時 第十講

魏晉南北朝駢文與散文

2課時

第十一講

魏晉南北朝小說

2課時

第一講

緒

論（2課時）

教學目標：

1、了解魏晉南北朝文學的總體風貌及其發展原因。

2、了解魏晉南北朝文學在文學史上的地位及對后世文學的影響。

教學重點和難點：魏晉南北朝文學發展的原因；這一時段文學自覺的標志，文學的題材、體裁、風格特點。玄學、佛教與文學關系；門閥制度與文學的關系；文人集團與文學的關系；文學理論的繁榮。

教學方法：講授，適時運用課件演示重要內容與參考文獻。課時安排：2課時

教學過程（內容、方法、步驟）：

第一課時

本節主要介紹魏晉南北朝社會特點與文學的關系

一、魏晉南北朝的社會歷史概況

中國歷史進入到魏晉南北朝，便開啟了一個長期分裂的時代。這個歷史時期的基本特點是從漢末大亂到三國鼎立，而后由晉實現短暫統一。西晉滅亡以后，南方經歷了東晉、宋、齊、梁、陳這五個朝代。北方經歷了十六國和北朝許多的變動，最后由北周平北齊，隋又取代北周并平定了南方的陳而統一全國。這中間經歷了從公元317年到589年，共272年的分裂。東晉南北朝文學就是在這樣一個南北分裂、戰亂頻仍、朝代不斷更迭的大背景下發展的。其中有的朝代比較長，如東晉（317-420）歷時103年；有的朝代很短，如齊代（479-502）只有23年。此后南北朝分裂。在中國歷史上是分裂時間最長的時代。它的突出特點是政權更迭頻繁，社會**，民族矛盾尖銳。下面具體從政治、時代、文化思想三個視角作簡要介紹。

1、魏晉南北朝社會的政治特點

在政治上，這一時期一個重要的現象就是門閥制度。東漢后期士族（高門大族、世族）和庶族寒門之間形成尖銳的對立。他們占據著優越的地位，在察舉、征辟中形成了當時一個擁有特殊地位的階層，具有很強的社會力量。魏文帝曹丕建立了“九品中正制”，承認豪門大族政治上的特權，士族子弟經過中正品第入仕，實際上品第人物的標準主要是門第的高下，這樣便形成了士族相傳的貴胄，造成政治權力的壟斷。而寒門庶族幾乎失去了仕進的機會，導致了“上品無寒門，下品無勢族”（《晉書·劉毅傳》）的局面。

門閥制度的存在，使士族與庶族間的矛盾不斷激化，并成為這一時期一個主要特點。庶族仕進的道路被堵塞了，引起他們的不平，他們在文學制作中發出了自己不平的呼喊。如左思的 《詠史》其二：“郁郁澗底松，離離山上苗；以彼徑寸莖，蔭此百尺條?！毙蜗蟮胤从沉恕吧掀窡o寒門，下品無勢族”的社會狀況。鮑照的《擬行路難》其三：“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。”傾瀉了寒士的不平。這些內容成為這一時期文學創作的一個特點。

2、魏晉南北朝社會的時代特點

戰亂和分裂，成為這個時期的特征。如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。漢末的戰亂，三國的紛爭，西晉統一不久發生的“八王之亂”，西晉的滅亡與晉室的東遷，接下來北方十六國的混戰，南方東晉王敦、桓玄等人的作亂，北方北魏、北齊、北周等朝代的一次次更迭帶來的斗爭，南方宋、齊、梁、陳幾個朝代的更迭帶來的爭斗，以及梁末的侯景之亂，江陵被西魏滅亡，再加上東晉、南朝的北伐，北朝的南攻，在三百多年里，幾乎沒有多少安寧的時候。戰爭使很多人喪生，伴隨著戰亂而來的饑饉、瘟疫以及人口的大規模遷徙，不知又奪走了多少人的生命。這種狀況在文學作品中得到了印證。

3、魏晉南北朝社會的思想文化特點

就思想狀況而言，魏晉南北朝是繼戰國“百家爭鳴”以后又一個思想解放的時代，是中國歷史上一個思想發展的重要歷史時期，也是中國歷史上思想最活躍的時期。隨著儒家的衰微，新的人生價值觀、生活觀、社會倫理觀不斷產生，哲學的本體論，思辨邏輯不斷發展。

首先是玄學興起。這是魏晉南北朝時期的主要思想。玄學的主要內涵是關于宇宙本體的討論，以及各種事物名理的辨析，也涉及到社會政治與倫理方面的問題。老莊所謂“自然”哲學，形成了當時的社會思潮。所謂“越名教而任自然”，成為當時名士的思想行為，其內涵就是對個體生命價值的重視，表現自我。這些思想直接影響了名士的行為風度。名士們開始追求一種任達曠放的生活，形成所

謂的“魏晉風度”。具體表現為形上思辨，清談析理；任性率真，寄情山水；從根本上說是產生了一種新的覺醒——人的覺醒，尤其是個體自我意識的覺醒。在文學上表現為對藝術化人生的追求和個人本性的真實流露。

其次是佛學興起。佛教從西漢之際傳入中國后，一直未有多少社會影響，到了東晉、十六國時期，才迅速發展起來。佛經的翻譯也達到了極盛，這對中國文化產生了深遠的影響。佛教具有哲學和神學的內涵，它的唯心主義哲學體系頗為精致，與老莊學說有相通之處，因而受到士人喜愛。東晉時佛學與玄學相輔而行，僧人參與清談，文人士子研究佛理，與僧人結交為朋友，為其撰文譯經，成為一時風氣。王羲之與詩僧支遁相交游，謝靈運為慧遠撰寫《佛影銘》等。沈約、劉勰等人都與佛教關系甚密。南朝帝王也大都崇信佛教，梁武帝曾四次舍身到同泰寺為奴。寺廟建筑也布滿各地。佛經中許多有趣的故事流入民間，增加了中國文學的故事性；佛經中的大量詞匯也進入文學語言的范圍，豐富了中國文學語言寶庫。

再次是道教興盛。道教作為一種宗教產生于中國本土，它的正式形成始于東漢順帝時。它與尊奉老莊哲學的道家在性質上不同。從淵源關系說，道教孕育于我國古代的巫和方士一流。它的內容比較龐雜，講煉丹，講求仙，講養生之道。與佛教相比，道教沒有嚴格的戒律，最大特點是以各種方術來幫助人們享樂，給人以虛幻的滿足，很具實用性，所以受到士族低層的歡迎。在魏晉，產生了貴族道教，出現了像葛洪這樣的教徒。嵇康、王羲之等人也受到道教的影響。在政治范圍內，道教以“內道外儒”的面貌出現，教人順天安命，做忠臣孝子，所以它又成為封建社會意識形態上層迷信的一個組成部分，成為封建統治階級的有用工具。它影響到文學的精神，士人們追慕隱逸，向往山林，傾向于神鬼變異之談，其詩文小說都受到不同程度的影響。

在南北朝時期，出現了儒、佛、道三教鼎立的局面。三教之間為爭得優越的地位而展開斗爭。儒學雖已經失去了獨尊的地位，但仍為社會思想的一個重要組成部分，仍以中國正統思想代表自居。儒家經典仍為士人必讀的書籍。與漢代相比，佛教地位蒸蒸日上。北朝統治者雖然進行幾次“滅佛”，因為佛教寺院的發展奪去了他們的土地和勞動力，但是，佛教的存在是符合他們根本利益的。所以每次“滅佛”以后，卻更廣泛地流行。

社會思想的自由和宗教的多樣化，促進和影響了魏晉南北朝時期文學學術的發展和變化，文學、音樂、繪畫等各種藝術形式都開始趨向于個人生活感情的表達。老莊的無為遁世、道教的神仙、佛教的厭世等等各種思想雜糅，成為這一時期文學創作的主流。

第二課時

下面講魏晉南北朝文學特點及其發展歷程

中國文學在這一時期發生了巨大的變化，魯迅說：“是文學的自覺時代”。（《而已集·魏晉風度及文章與藥及酒的關系》）。所謂自覺就是說人們對文學創作及其發展的客觀規律有了相當的認識和把握，能夠按照自己的意志去駕馭文學創作的規律，從而進入一個相對自由的狀態。文學開始脫離了經學的附庸地位，從“經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化”的道德功利目的轉為非功利的審美欣賞的藝術形式。下面就這一時期文學自覺的重要標志及文學的特點兩個問題展開論述。

一、魏晉南北朝文學自覺的重要標志

1.文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一門學科

漢朝人所謂文學指的是學術，特別是儒學。到了南朝，文學有了新的獨立于學術的地位，宋文帝元嘉十五、六年立四學，文學與儒學、玄學、史學并立；（宋）范曄《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》等并立，都是重要的標志。同時又有文筆之分，《文心雕龍·總術》：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！边@代表了一般的認識。梁元帝蕭繹《金樓子·立言篇》對文筆之分有進一步的說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。??至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調了文章抒發感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美。他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。

2.文學理論的繁榮和文學批評的興起

（魏）曹丕《典論·論文》、陸機《文賦》、（梁）劉勰的《文心雕龍》、（梁）鐘嶸《詩品》等論著以及（梁）蕭統《文選》、（陳）徐陵《玉臺新詠》等。文學理論與批評和總集的出現形成了文學理論與文學批評的高峰，在這些文學理論和文學批評的論著中，貫穿一個總的文藝思想：就是把文學與學術區分開來，努力探尋文學自身的特點和創作規律。從魏晉南北朝時期的文學理論和文學批評的論著中，可以看到一種新的文學思潮，這就是努力探尋文學的特點、文學本身的分類、文學創作的規律，以及文學的價值。在漢代，儒家詩獨占統治地位，強調詩歌與政治教化的關系，詩歌被視為“經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗”（《詩大序》）的工具。至于詩歌本身的特點和規律并沒有引起應有的重視。

魏晉以后，詩學擺脫了經學的束縛，整個文學思潮的方向也是脫離儒家所強

調的政治教化的需要，尋找文學自身獨立存在的意義。這時提出了一些嶄新的概念和理論，如風骨、風韻、形象，以及言意關系、形神關系等，并且形成了重意象、重風骨、重氣韻的審美思想。詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學追求，標志著一個新的文學時代的到來。

劉勰《文心雕龍》的出現標志著中國文學理論和文學批評建立了完整的體系。《文心雕龍》共50篇，包括總論5篇，文體論20篇，創作論19篇，批評論5篇，最后一篇《序志》是全書的自序。它的內容博大精深，主要的貢獻在以下兩個方面：

第一，論述了文學發展的外部原因和內部規律。關于外部原因，它認為：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”（《時序》）將文學的變化與社會的風俗、政治的興衰聯系起來。關于內部規律，它總結為“通”和“變”（《通變》），也就是繼承和創新兩方面的交互作用。劉勰在《明詩》等篇中論述了一些文體在歷代的演變過程，《才略》則評論了歷代的作家，這些論述已成為后人研究文學史的重要參考，至今仍有不可替代的參考價值。

第二，總結了許多寶貴的文學創作經驗，揭示了創作活動的奧秘，從而形成具有中國特色的創作論。關于創作論，陸機在《文賦》里就有深入的探討了，特別是對馳騁想象，捕捉形象，發揮獨創性，以達到“意稱于物”這個過程，描述得相當精彩。在《文心雕龍》中創作論這一部分是全書精粹，書中有許多精辟的概括，如“神思”、“體性”、“風骨”、“定勢”、“情采”、“隱秀”等，涉及形象思維、藝術想象、藝術風格、藝術構思等許多重要的問題，具有很高的理論價值。

3.對文學的各種體裁的體制和風格特點有了比較細致的區分。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》。較為明晰而自覺的文體辨析觀則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：“奏議宜雅”，“書論宜理”，“銘誄尚實”，“詩賦欲麗”。陸機《文賦》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是，他將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。（西晉）摯虞的《文章流別論》，就現存佚文看來，論及12種文體，對各種文體追溯其起源，考察其演變，并舉出一些作品加以討論，比曹丕和陸機又進了一步。（東晉）李充《翰林論》聯系風格來辨析文體，是對文體風格的進一步探討。到了南朝，文體辨析更加深入系統了，（梁）任昉的《文章緣起》分為84題，雖不免瑣碎，但由此可見文體辨析的細致程度。至于《文心雕龍》和《文選》對文體的區分既系統，對文體的討論也很深入?！段男牡颀垺返纳掀饕钠褪怯懻撐捏w，共分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統?！睂γ糠N文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其

名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學總集，當然對文體有詳細的辨析。如果對文學只有一種混沌的概念而不能加以區分，還不能算是對文學有了自覺的認識，所以文體辨析是文學自覺的重要標志。

總集的編纂是文體辨析的自然結果。蕭統的《文選》是現存最早的文學總集，李善注《文選》六十卷，選錄了先秦到梁代共130人的作品，另有古樂府三首和《古詩十九首》，共七百馀篇。此書的編排方法是先將文體分為賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、文等37大類，然后在一些大類之下再按題材分為若干小類，如賦又分為“京都”等許多小類。其中詩占了將近13卷的篇幅，共334首，是各類中數量最多的。從蕭統所選詩歌可以看出，他帶有較大的寬容性，他選詩最多的三位詩人是：陸機52首、謝靈運40首、江淹31首，以今天的眼光看來他們不一定是最優秀的。在標舉第一流的詩人這方面，蕭統的眼光并不是第一流的；但在推崇被忽視的優秀詩人（如陶淵明、鮑照）這方面，他卻有極高的眼光。陶淵明入選8首，鮑照入選18首，他們在《文選》中得到這樣高的地位，說明蕭統是一位很有文學眼光的選家?！段倪x》自唐代以來贏得文人的廣泛重視，并逐漸形成“文選學”，它在文學史和文獻學上的地位是值得重視的。

4.對文學的審美特性有了自覺的追求。文學離不開審美的特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現在對審美特性的自覺追求上。上面提到過，“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經是審美的追求了。到了南朝，四聲的發現及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。

漢代末年在察舉制度下，士族中已經流行著鄉黨評議的風氣，如許劭與從兄許靖“俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉”。此外，郭太也以關于鑒人而名聞天下。魏文帝曹丕實行九品中正制以后，人物品評的風氣更加興盛。（魏）劉劭的《人物志》總結了鑒察人物的理論和方法，特別重視人的材質，形成才性之學。（宋）劉義慶《世說新語》的《識鑒》、《賞譽》、《品藻》、《容止》等門，記載了許多品評人物的生動事例。人物品評在漢末多帶有預言成敗的意味，偏重在識鑒人才、拔擢俊彥，所以品評的重點在政治、道德方面。魏晉以后的人物品評有一個新趨勢，就是在預言性和政治、道德的評議外，增加了許多審美的成分，為已經享名的人物用形象的語言、比喻象征的手法加以品題。如《世說新語》中的這些品題：“公孫度目邴原：‘所謂云中白鶴，非燕雀之網所能羅也。’”（《賞譽》）“王戎云：‘太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物?！?/p>

（《賞譽》）“時人道阮思曠：‘骨氣不及右軍，簡秀不如真長，韶潤不如仲祖，思致不如淵源，而兼有諸人之美。’”（《品藻》）“有人嘆王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳?！保ā度葜埂罚妒勒f新語》中品題人物常見的審美概念有：清、神、朗、率、達、雅、通、簡、真、暢、俊、曠、遠、高、深、虛、逸、超等，其中最常見的是：真、深、朗三者。而用作比喻的又不乏自然物象，如：千丈松、松下風、玉樹、玉山、云中白鶴、龍躍云津、鳳鳴朝陽。人物審美的興盛，對文藝審美起了催化的作用。有的文學審美范疇來自人物審美，如“風骨”、“骨氣”、“風神”、“清虛”、“清通”、“高遠”、“情致”、“才情”等。而人物流品的劃分，也直接影響著文藝批評，鐘嶸《詩品》、庾肩吾《書品》、謝赫《古畫品錄》，就是明證。

魏晉南北朝的文學創作，就是在這種新的文藝思潮的影響下展開的，同時它也為這種文藝思潮提供了賴以產生的實踐依據。

二、文學創作的特點

第一個顯著特點是：創作傾向由言志走向緣情，又由緣情走向了“個性”抒情。服務于政治教化的要求減弱了，文學變成個人的行為，抒發個人的生活體驗和情感。賦，從漢代的大賦演化為魏晉南北朝的抒情小賦，便是很有代表性的一個轉變。五言古詩在漢末蓬勃興起，文人的個人抒情之作《古詩十九首》被后人奉為圭臬。此后曹植、王粲、劉楨、阮籍、陸機、左思、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝脁、庾信，雖然選取的題材不同、風格不同，但走的都是個人抒情的道路，他們的創作也都是個人行為。其中有些政治抒情詩，抒寫政治生活中的憤懣不平，也并不帶有政治教化的目的。至于梁陳宮體詩，雖然出自宮廷文人之手，也只是供宮廷娛樂之用而已。詩人們努力的方向在于詩歌的形式美，即聲律、對偶、用事等語言的技巧，以及格律的完善。正是在這種趨勢下，中國的古詩得以完善，新體詩得以形成，并為近體詩的出現做好了各方面的準備。唐詩就是在此基礎上達到了高峰。

第二個顯著特點是：文學主題的創新。魏晉南北朝的文學發展，抒情化的傾向經過了一段曲折，魏晉時期的建安文學不僅有反映**時代人生悲慘遭遇的亂離詩，更有三曹、七子表達英雄壯志的抒情詩篇。由于玄理的影響和政治的黑暗，在抒情中還不乏濃厚的理性色彩，如阮籍、嵇康及西晉一些作家，玄言詩曾風行一時。到了南北朝，作家抒寫性靈明顯加強。無論是詩、賦，還是文，作家都力求抒發自己真實的人生感受。人生無常、游仙、隱逸、宴游應制、山水、田園、邊塞戰爭成為魏晉南北朝文學的共同主題。因為整個魏晉南北朝是一個亂世，政治上的紛爭使人的生命處于朝不保夕之中，因而文人便產生了生的憂懼和恐慌，常常感到生命的短促和脆弱，所以，他們一方面悲嘆生命無常；一方面飲酒行樂，以期充分享受人生，這些思想感情毫無保留地傾瀉在作品中，形成這時期文學創作的基本主題。從曹操的《短歌行》到南朝江淹的《恨賦》，無不體現這一點。與生命無常主題相關的內容是游仙隱逸，生命短暫，人們對長生不死的仙境充滿了向往，曹植有《游仙》，張華有《游仙詩》，郭璞也有《游仙詩》多首，游仙的主題在魏晉南北朝的創作占有相當的數量，成為不可忽視的主題。此外，對隱逸生活的向往和歌詠也是這時期文學的一個主題，左思、陸機都有《招隱詩》，陶淵明的田園生活的描寫把隱逸題材的創作推向高峰。這種題材的興起反映了魏晉時人對自然的親和，隱逸生活的企慕，也反映了老莊思想和玄學對士人心態及生命價值觀的影響。

第三個顯著特點是：文人集團比較活躍。文學受到普遍的重視，進入文人的社交生活，成為一種高雅的娛樂和朋友間交流的媒介。這樣就在文人群中形成了一個個文人集團。建安時代，以曹氏父子為首的文人結交成中國文學史上第一個文人集團。魏末晉初有以阮籍、嵇康為首的“竹林七賢”和以何晏為首的“竹林名士”，西晉時有權臣賈謐，包括陸機、左思等人在內的“二十四友”，東晉時又有以王羲之、謝安為中心的文學交游，宋代臨川王劉義慶門下招納了鮑照等文人，齊代時在竟陵王蕭子良周圍形成了“竟陵八友”，梁代昭明太子、簡文帝蕭綱、梁元帝蕭繹也各自組成了自己的具有相當規模的文學集團。這些文學集團的活動，對當時文學的發展演變起了重要作用。首先是刺激了文學的興盛和發展，其次是在文學集團的活動中，互相影響，常常會產生新的現象，新的文學思想，形成文學風格的多樣化，刺激了文學理論的發展。

第四個顯著特點是：許多新的文學體式形成并得到發展。在傳統的詩、賦、散文的體式中，詩歌的形式多樣豐富，東漢的五言詩在魏晉文人手中得到進一步發展，曹植、阮籍、陸機、左思、陶淵明、謝靈運等進行大量五言詩創作，使之臻于成熟和完善。七言歌行體得以確立，曹丕《燕歌行》為文學史上今存最早的完整的七言詩，南朝鮑照進一步完善了七言詩的形式，擴大了其影響，為唐詩的發展奠定了基礎。齊梁時期，由于聲韻學的發展，周颙發現了漢語的四聲，沈約把四聲運用到詩歌的聲律上，提出了“四聲八病”之說，創造了一種新詩體即“永明體”，為律詩的形成鋪平了道路。梁陳時期，出現了以宮廷生活和女性美為題材的宮體詩，雖內容空洞，但體現了新的美學追求，擴大了詩歌的表現領域。詩歌以外，辭賦創作和漢代相比發生了重要轉變，不僅數量多，而且明顯出現詩賦合流的趨勢。抒情詠物小賦增多，成為這個時期的辭賦創作的主流。如王粲的《登樓賦》，江淹的《恨賦》、《別賦》，庾信的《哀江南賦》等，都是膾炙人口的抒情力作。散文創作也出現新的面貌，建安時期，以曹氏父子為代表，散文莊重典雅，有通脫之風。南北朝散文趨于駢化，文辭華美，對偶工整，為時代的美文。魏晉

南北朝的駢文在藝術上日臻成熟，達到頂峰。劉勰、鐘嶸、梁武帝父子、徐陵、庾信都是駢文的優秀作家。

小說發展是這一時期重要的文學現象，由于漢末巫風暢行，加之佛、道的興起，受宗教思想影響，出現了志怪小說，以干寶《搜神記》為代表，雖還不夠成熟，但已初具小說規模，為后來唐傳奇的創作積累了經驗。隨之又產生了志人小說。這與士族之間品評人物和崇尚清談之風有關。代表作品是《世說新語》，其內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事，是研究魏晉名士風流的極好資料。志怪小說和志人小說的出現，標志著我國小說進入一個重要的階段。

樂府民歌在南北朝時期得以集中出現，是繼《詩經》和漢樂府以來我國詩歌史上又一新的發展。由于南北朝長期對峙，政治、經濟、文化以及風俗民情都有明顯的差異。所以南北民歌也呈現不同的風貌，表現出明顯的地域色彩，南朝民歌多寫愛情與相思；北朝多反映北方現實生活和習性?！段髦萸泛汀赌咎m詩》分別代表了南北民歌的最高成就。

三、魏晉南北朝文學的發展歷程

在中國文學史上，魏晉南北朝文學是從漢末建安開始的。建安是漢獻帝的年號（196-220），但這時政權實際上掌握在曹操手中，漢朝已經名存實亡。而且，正是在這二十幾年間文學發生了重要的變化，出現了許多影響著后代的新趨勢和新因素。因此，以建安作為這個時期文學的開始是恰當的。關于魏晉南北朝文學的終結，當然應以隋文帝統一中國（589）為標志。從公元196年到公元589年，魏晉南北朝文學共經歷了393年。

（一）歷程

1、建安、正始文學（1）建安文學

建安文學實際上包括了建安年間和魏朝前期的文學。這時的文壇以曹氏父子為中心，在他們周圍集中了王粲、劉楨等一批文學家。與兩漢的儒生相比，這是在**中成長的一代新人。既有政治理想和政治抱負又有務實的精神、通脫的態度和應變的能力；他們不再拘守于儒學，表現出鮮明的個性，即追求自我價值的實現。建安詩歌的基本特征：真實地反映現實的**和人民的苦難，既抒發建功立業壯志和積極進取精神，也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒；直承漢樂府民歌，有鮮明的民歌風調。建安詩歌內容充實，意境宏大，筆調明朗，具有鮮明的時代特征和個性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的獨特風格，后人稱之為“建安風骨”。政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇

色彩，構成了“建安風骨”的時代特征?！敖ò诧L骨”被后世的詩人們追慕著，并成為反對淫靡柔弱詩風的一面旗幟。至于蜀國和吳國的文學則處于沉寂的局面。（2）正始文學

正始是魏齊王曹芳的年號（240-248），在文學史上習慣于用正始文學泛指魏朝后期的文學。這時正是魏晉易代之際，司馬氏掌握了大權，殘暴地屠殺異己，形成恐怖的政治局面。在哲學史上，正始是魏晉玄學的開創期，主要代表人物是何晏和王弼。在文學史上，正始文學的主要代表是嵇康和阮籍。他們本身也是玄學家，號稱“竹林名士”。他們對抗司馬氏的殘暴統治，崇尚自然反對名教，作品揭露了禮教的虛偽，表現了政治重壓下的苦悶與抗議。

2、兩晉文學

（1）太康文學

西晉武帝太康（280-289）前后，文壇呈現繁榮的局面，鐘嶸《詩品序》說：“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也?！笨偟目磥?，太康詩風以繁縟為特點，喪失了建安詩歌的那種風力，但在語言的運用上作了許多有益的探索。左思的《詠史》詩，抗議門閥制度，抒發寒士的不平，與建安詩歌一脈相承。鐘嶸稱之為“左思風力”。

（2）玄言詩

西晉末年，在士族清談玄理的風氣下，產生了玄言詩，玄言詩以闡發老莊思想及佛理為基本內容，“淡乎寡味”，“平典似道德論”。代表作家是孫綽、許詢、支遁。東晉玄佛合流，以至玄言詩占據東晉詩壇達百年之久。

（3）田園詩

在晉宋易代之際，出現了一位偉大的詩人陶淵明。他在日常生活中發掘出詩意，并開創了田園詩這個新的詩歌園地。他將漢魏古樸的詩風帶入更純熟的境地，并將“自然”提升為美的至境。他是整個魏晉南北朝時期成就最高的，也是對后來的文學發展產生了巨大影響的人物。晉宋之間文學發生了重要的轉折，此后更追求藝術形式的華美。

3、南北朝文學（1）山水詩

宋初由玄言詩轉向山水詩。謝靈運是第一個大力寫作山水詩的人。山水詩的出現，擴大了詩歌題材，豐富了詩的表現技巧，是中國詩史上的一大進步。

（2）樂府詩

以七言為主的雜言樂府詩。鮑照在七言樂府的題材和形式上所作出的突破，在中國詩史上具有重要的創新意義?！稊M行路難》十八首以人生多艱為主題，是其代表作。

（3）“永明體”

齊武帝蕭賾永明年間，周顒發現漢語的四聲，沈約將四聲的知識運用到詩歌的聲律上，并與謝朓、王融共同創立了“永明體”新詩體。他們試圖建立比較嚴格的、聲調和諧的詩歌格律，并且在詞藻、用事、對偶等方面做了許多新的探索。這就為唐朝近體詩的形成作了理論上必要的準備，“永明體”成為從古體詩向近體詩過渡的一種重要形式。

（4）宮體詩

A、齊梁文人集團的形成。在皇帝、太子及諸王周圍聚集了一批文人，形成文學集團，其中主要以南齊竟陵王蕭子良，梁代蕭衍、蕭統和梁代蕭綱為中心的三個文人集團影響最大。尤其是以蕭綱宮體詩創作活動為中心的文人集團最為活躍。他們群體參與，作家成批涌現，取材、風格趨同，并產生了重要的詩歌理論，主張“立身之道與文章異，立身先須謹重，文章且須放蕩”，形成了一個重要的詩歌流派。

B、代表作家作品。蕭綱、蕭繹、徐摛、庾肩吾、徐陵、庾信等。

C、宮體詩內容。梁陳兩代，浮靡輕艷的宮體詩成為詩壇創作的主流，它主要是以艷麗的詞句表現宮廷生活，多有詠物的題材，女性也像宮廷的其他器物一樣成為吟詠的對象。作家在互相切磋中藝術技巧迅速提高，這種創作風氣一直延續到初唐，直到“四杰”和陳子昂手中才有了根本的改變。南北朝民歌的清新活力，對文人詩的形式內容都產生了影響。

（5）“徐庾體”,與宮體有聯系，也有區別。見王瑤《中古文學論集》。（6）庾信體

庾信是梁代宮體詩的杰出詩人，梁代末年的戰亂，改變了庾信的生活軌跡。庾信的北上促進了南北文風的交流，而他成為南北朝文學的集大成者。他在文學理念、文學題材、文學體制、文學風格上開拓創新，其內容多描寫鄉關之思、羈旅之愁、生命之感、邊地風光。庾信將宮體詩成熟的藝術技巧與新的時代內容嫁接，寫出與時代精神息息相關的、體式多樣的、感情真摯的新型的詩歌，如《擬詠懷》二十七首等，時人稱庾信后期的詩歌為“庾信體”。

（7）南北朝民歌（8）北朝詩歌

魏晉南北朝文學在中國文學史上南北的對峙和文化發展的不平衡，導致南北文風的不同，南方清綺，北方質樸。這在南北朝民歌中表現得也很明顯。但南北對峙并沒有斷絕南北的文化交流，文人的來往，文獻的傳播，都有記載可尋。北朝的詩歌模仿南朝的痕跡相當明顯。北朝散文不乏佳作，如《水經注》、《洛陽伽藍記》和《顏氏家訓》。北魏末年與北齊時期文學的成就，已引起南朝文人的注意。

北方文化對南方文學也有影響，特別是在音樂和佛學這兩方面尤為明顯。隋朝統一中國后，南北文化的交流繼續擴大深入，到了盛唐終于出現了一個文學的新高峰。

（二）在中國文學史上的地位和影響

1、這是文學上一個新變的時期。在中國文學史上，魏晉南北朝是一個醞釀著新變的時期，許多新的文學現象孕育著、萌生著、成長著，透露出新的生機。一種活潑的、開拓的、富于創造力的文學沖動，使文壇出現一幕接一幕新景觀，魏晉南北朝文學的魅力就在于此。這種新變總的看來可以概括為如下情況：文學進入自覺的階段，文學創作趨于個人性情化；玄學的興起和佛教的傳入為文學創作追求“言近旨遠”、“言有盡而意無窮”的詩境帶來新元素；永明體的出現是語言形式美、音律美的發現在文學上的運用，這是詩學史上的一次革新。作家隊伍既呈群體涌現的優勢，又有個體的獨創性的特點。

2、從文體發展看：五言古詩與新體詩并向發展，大大豐富了詩歌的表達形式。七言古詩在這時被確立，并取得可喜的成就；南北朝民歌的新鮮氣息，刺激著詩人進行新的嘗試，同樣促進唐代近體詩的繁榮；一種詩化的散文即駢文的興盛，成為這個時期又一重要的文學現象，中國文學增添了一種新的、抒情性很強的、可以充分發揮漢語語言形式美的文體；漢代盛極一時的大賦，到這時期演變為抒情小賦，并因駢文的興盛而增加了駢儷的成分，駢文、駢賦在梁陳兩代進入高峰；小說在這時已初具規模，奠定了中國小說的基礎，并出現了一批著名的志怪小說和志人小說。以393年的時間醞釀這些新變，雖然顯得長了一些，但和漢代大約四百年文學的收獲相比，不能不說魏晉南北朝的文學成就是相當可觀的。如果沒有這段醞釀，就沒有唐詩的高潮，也就沒有唐代文學的全面繁榮。

思考題：

1、概述魏晉南北朝文學發展歷程。

2、試述魏晉南北朝文學繁榮的原因。

3、試述魏晉南北朝文學自覺的標志。

閱讀書目：

中國文學史 袁行霈主編 高等教育出版社1999年

中國文學史 章培恒、駱玉明主編 復旦大學出版社1996年

魏晉文學史 徐公持編著 人民文學出版社1999年

南北朝文學史 曹道衡編著 人民文學出版社1991年

魏晉玄學論稿 湯用彤撰 上海古籍出版社2001年

中國中古文學史

劉師培著

人民文學出版社1984年 中國中古詩歌史

王鐘陵著

江蘇教育出版社1989年 中古文學史論

王瑤著

北京大學出版社1986年 八代詩史

葛曉音著

陜西人民出版社1989年 中古文學系年

陸侃如著

人民文學出版社1985年 漢魏六朝文學論集

逯欽立著

陜西人民出版社1984年 中國詩歌藝術研究

袁行霈著

北京大學出版社1987年 漢唐文學的嬗變

葛曉音著

北京大學出版社1990年 中國詩學研究

張伯偉著

遼海出版社2000年 禪與詩學

張伯偉著

浙江人民出版社1992年 中國古代文學批評方法研究

張伯偉著

中華書局2002年 中國美學史

李澤厚 劉綱紀著

安徽文藝出版社1999年

第二講

建安正始文學

教學目標：了解建安、正始文學發展情況。

教學重點和難點：建安文學、曹植、阮籍等創作思想與藝術特質，其代表作的學習、分析。建安風骨、正始之音的美學內涵。

教學方法：講授，適時運用課件演示重要內容與參考文獻。授課時數：6課時

教學過程（內容、方法、步驟）：

第一課時 第一節

建安詩壇

一、建安文學與建安風骨

1、時代特點

建安是東漢王朝最后一個皇帝獻帝劉協的年號（196～220）。建安文學是魏晉南北朝文學的最初階段，也是我國中古時期文學史上一個光輝燦爛的時期。

建安文學發軔于漢末大亂之際。東漢后期，外戚與宦官相繼專權，桓帝到靈帝三十年之間發生了兩次黨錮之禍，政治上的急劇腐敗和經濟的凋敝，削弱了中央集權的政治。土地兼并，農民大量破產導致了公元184年的黃巾農民起義。在鎮壓黃巾起義過程中，割據勢力不斷壯大，為誅殺宦官，大將軍何進調軍閥董卓入京，結果釀成歷史上有名的“董卓之亂”，進而又形成了軍閥割據的局面。

公元196年，曹操迎獻帝，定都許昌，改年號為建安，從此挾天子以令諸侯。建安十三年，赤壁之戰之后，中國進入魏、蜀、吳三國鼎立的相對穩定時朝。

2、建安文學的內容

社會的急劇變化，結束了漢代的政治大一統和思想的大一統，異端思想突起，孕育了建安時代的精神和建安文化。建安文人在亂世中不輟著述，面對漢末的政治與文化浩劫，他們珍惜文化，關懷時事，表現出一種可貴的人文精神。曹氏父子和建安七子創作出大量的反映現實，反映人民疾苦的作品，曹操的《薤露行》、《蒿里行》，陳琳的《飲馬長城窟行》，王粲的《七哀詩》，阮瑀的《駕出北郭門行》等，都是這種人文精神的具體體現。

漢一統思想的結束，使傳統的經學師法、家法遭到破壞。繁瑣的經學的衰落，推動了思想解放和文學觀念的發展。文人從漢儒僵化的社會秩序中解放出來，開始以積極進取的精神面對人生，面對廣闊的現實生活。他們開始追求不朽的功業、不朽的文章。曹丕在《典論·論文》中說：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事”，曹植在建安時期也一再表白：要“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉!”（《與楊德祖書》）。對功業與對文章的追求，成為建安文人的人生理想，也是建安詩歌發展的一種文化基礎，文學從此擺脫了經學的附庸，進入自覺時代。

3、詩文風格

建安詩風，歷來被稱為“慷慨悲涼”，劉勰《文心雕龍·時序》中說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”這種悲涼慷慨的詩風來自于漢末文人新的思想意識和文學價值觀，承接著漢末生命意識的潮流。由于漢末社會大亂，生離死別，生靈涂炭，加深了漢末文人的悲劇意識，也加深了他們對生命的悲劇體驗和對生命的理解。所以，強烈的生命意識與生命主題，是漢末文學的一大特色。《古詩十九首》就是突出的例證。當然其中不乏傷感、頹廢的成分。建安文人承襲了漢末文學的這一主題，但又有所發展。建安文人在重新認識和思考個體生命價值之外，他們同時也更加關注社會人生的價值實現。他們主要不是感傷個人的生死之期，而是超越了個體生命意識，著眼于整個生靈，整個社會類群的大生命，所以，在他們的作品中，既表現出生命的憂傷，也表現出強烈的責任感和人道主義萌芽。他們試圖改變現實，把建功立業視為短暫生命的延續。因此他們憂時傷亂，抒發強烈的建功立業的愿望，同時也表現出力挽狂瀾的信心。這就使建安詩歌產生了強烈的感染力，也就形成了“悲涼慷慨”的詩風。

4、新穎獨特的文學形式

與悲涼慷慨詩風相適應的是建安詩歌的形式，建安文人繼承了漢樂府民歌的傳統，并加以改造，創作了大量的五言詩，使之成為建安詩歌的基本形式。

在漢代，樂府詩作為一種民歌的形式，是社會性的集體創作；其內容多是祭神、祭天，或是反映民間疾苦的喜怒哀樂，敘述性強而抒情成分少，語言上樸素無華。建安文人采用樂府舊題，以現實主義的創作方法，抒寫國家大事，個人的壯志和抱負；或以樂府形式另立新題，將辭賦的語言聲律帶入樂府詩中，使五言古詩既具有樂府古詩的質樸，又有文人化的高華，將五言古詩推向成熟發展的境地。

此外，建安文人還在雜言、七言詩方面作嘗試，如曹丕的《燕歌行》等，這對后來鮑照、庾信的雜言、七言詩的創作起了很好的推動作用。

5、代表作家

代表建安詩風的作家除曹氏父子外，還有建安七子和女作家蔡琰。

“七子”之稱出于曹丕的《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應（瑒）德璉，東平劉楨公干。斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳，以此相服，亦良難矣。”“七子”都是鄴下文人集團的主要作家。漢末**，他們都有困苦流離的經歷，又都有一定的政治抱負，想依附于曹氏父子作一番事業。所以他們的作品都反映了**的現實，表現了建功立業的精神，具

有建安文學的共同特征。

（1）王粲，在“七子”中文學成就最高，被劉勰稱為“七子之冠冕”（《文心雕龍·才略》）。他詩賦并茂，詩以《七哀詩》為代表，描寫了漢末**的現實，抒發了自己流落他鄉，有志難騁的悲哀。其一云：

西京亂無象，豺虎方違患。復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完?驅馬棄之去，不忍聽此言。南登灞陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。

此詩寫于初平三年（192），董卓亂中詩人避難荊州，途中所見戰亂給人民帶來的災難，使人怵目驚心。詩人真實地記錄了漢末史實，表達了對人民大生命的關懷與感慨。沈德潛對此評論說“此少陵《無家別》、《垂老別》諸篇之祖也”。（《古詩源》卷六）可見其實錄精神對后代的影響?！镀甙г姟菲涠?，抒寫了自己滯留他鄉的痛苦，也真切感人。全詩情調悲涼，語言簡樸，頗能反映出建安文學“世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣”的特點。

王粲在流寓荊州時作《登樓賦》，為其賦中的代表作。賦中真實地描述了一個有才有志的士子流落他鄉，懷才不遇的抑郁心情。作者將異鄉風物之美和由此產生的思鄉之情結合起來，因景生情，情景交融，具有濃厚的抒情味，而且篇幅短小，打破了漢大賦鋪陳的體制，把賦引到抒情道路上來，為魏晉抒情小賦的創作開了先河。今有吳云點?！锻豸蛹ⅰ分腥A書局本。

（2）孔融，在“七子”中年輩較高。他正直磊落，但又任情放縱，言論無所顧忌。在政治上反對曹操，被曹操以“敗倫亂理”的罪名殺害?？兹谠谖膶W上的成就主要是散文。文詞犀利，筆調詼諧。代表作有《與曹操論盛孝章書》。盛孝章，名憲，漢末會稽人，曾任吳郡太守，因病辭官?！稌滗洝氛f：“孫策平定吳會，誅其英豪，憲素有名，權深忌之，初，憲與少府孔融善，融憂其不免禍，乃與曹公書??，由是徵為都尉。詔命未至，果為權所害?！笨兹谠跁邢虿懿贁⑹隽诵⒄绿幘车奈＠ВＭ懿倌芟駳v史上一些能夠重用賢才的人物一樣，對盛孝章加以援助。本文從交友之道和為國求賢兩方面來勸說曹操，寫得十分委婉而又有說服力。此外還有《薦袮衡表》，其辭藻華美，但無矯飾之感，以氣運詞，言盡意暢，深得曹丕等人的喜愛。

（3）劉楨，字公干，擅長寫詩而且名氣較大。存詩二十余首。曹丕《典論·論文》說：“公干有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人。”鐘嶸《詩品》將他列為上品，說“其源出于古詩，仗氣愛奇，動多振絕，真骨凌霜，高風跨俗，但氣過其文，雕潤恨少；然自陳思已下，楨稱獨步。”劉楨寫得最好的詩是《贈從弟》三首，其二云：

亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正，豈不罹凝寒?松柏有本性。

用比興手法勉勵從弟要像松柏一樣保持高潔的節操，其實也是詩人品格的表現。

其它二首立意筆法都與本篇相同。

劉楨詩以氣勢取勝，具有踔厲奮發之氣，正是建安風骨的體現。

（4）陳琳、阮瑀、徐干、應瑒

此外，“七子”中還有陳琳、阮瑀、徐干、應瑒。陳琳、阮瑀以擅寫檄文著稱，詩并不出名，但也有好詩問世。陳琳的《飲馬長城窟行》借秦代筑長城的史實，深刻地揭露了當時繁重的徭役給人民帶來的痛苦與災難。雖寫歷史題材，但仍具有現實意義：

飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏：“慎莫稽留太原卒!”“官作自有程，舉筑諧汝聲?！薄澳袃簩幃敻穸匪溃文茆鲇糁L城!”長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內舍多寡婦。作書與內舍：“便嫁莫留住。善侍新姑嫜，時時念我故夫子?！眻髸叺兀骸熬癯稣Z一何鄙!”“身在禍難中，何為稽留他家子?生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄!”結發行事君，慊慊心意關。明知邊地苦，賤妾何能久自全?”

作者成功地運用了民歌所常用的對話形式，通過官吏和役卒、丈夫和妻子的對話把所要揭露的現實和作者要表達的思想生動地展現在讀者面前，這在當時文人作品中是絕無僅有的。詩中長短句式的運用也是民歌形式，所以沈德潛說這首詩“可與漢樂府競爽矣”。（《古詩源》卷六）此詩對后世影響很大，以敘事征言的樂府體式來反映民生疾苦，為后來杜甫、白居易等詩人所繼承和發展。

阮瑀《駕出北郭門行》描寫了一個孤兒受后母虐待的痛苦，反映了漢末世風日下的社會現實：

駕出北郭門，馬樊不肯馳。下車步踟躕，仰折枯楊枝。顧聞丘林中，噭噭有悲啼。借問啼者出：“何為乃如斯?”“親母舍我歿，后母憎孤兒。饑寒無衣食，舉動鞭捶施。骨消肌肉盡，體若枯樹皮。藏我空室中，父還不能知。上冢察故處，存亡永別離。親母何可見，淚下聲正嘶。棄我于此間，窮厄豈

有貲!”傳告后代人，以此為明規。

這是一首風格極似民歌的樂府詩，無論從取材、表現手法還是語言特色，都可以看出它受到漢樂府民歌《孤兒行》、《病婦行》這類詩的影響。

(5)蔡琰

與“七子”相抗衡的以才華著稱的女作家蔡琰，字文姬，是東漢末年著名文學家蔡邕的女兒，特有的家庭環境使她自幼接受了深厚的文化教養?！逗鬂h書》載：“博學有才辨，又妙于音律。”董卓之亂中，被擄至南匈奴，嫁給左賢王，生二子，在胡地生活十二年。后被曹操用重金贖回，再嫁給陳留董祀。由于她不幸的遭遇使她創作出有歷史意義的詩篇，成為我國詩史上杰出的女詩人?，F存題為蔡琰所作詩三首，一首五言體，一首是楚辭體，都作《悲憤詩》，其中五言體較為可信。

這首詩長達一百零八句，五百四十字，是我國文學史上第一篇文人創作的五言長篇敘事詩。全詩真實生動地記敘了自己在漢末大亂中的悲慘遭遇，也寫出了人民的苦難和婦女的不幸命運，具有史詩的規模和悲劇氣氛。其中寫與兒子分別時的情景，尤能催人淚下：

兒前抱我頸，問“母欲何之。人言母當去，豈復有還時?阿母常仁惻，今何更不慈 ?我尚未成人，奈何不顧思!”見此崩五內，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當發復回疑。

在匈奴滯留的漫長歲月里，蔡琰無時不思念祖國，然終于得以歸國，卻要和親生孩子離別，這生離死別之痛在母別子的情景中使母親五臟俱焚，恍惚若癡。在去住兩難中，突出表現了作者復雜、矛盾、痛苦的心情。情真意切，感人肺腑。此詩深受樂府敘事詩的影響，敘事與抒情相結合，將個人命運置于整個時代的悲劇中，從而藝術地再現了漢末社會現實，具有鮮明的時代性，可謂漢末實錄。后人將此與《孔雀東南飛》并稱為長篇敘事詩的雙璧。

6、美學內涵

建安文學的風格特征，被后人標舉為“建安風骨”、“建安風力”或“漢魏風骨”。所謂“建安風骨”當是指以曹氏父子、建安七子為首的作品所反映的內容和風格而言，是指反映社會**、抒發渴望國家統一的抱負，風格上的悲涼慷慨，剛健遒勁等特點。風骨概念的提出，始于劉勰的《文心雕龍·風骨》：“《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始于風；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹??；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉。??故練于骨者，析辭必精 ；深于風

者，述情必顯；捶字堅而難移，結響凝而不滯，此風骨之力也。”劉勰所論是文學美學理想，但他注意到了建安文學的特色。鐘嶸《詩品》中直接使用了“建安風力”，后來陳子昂又標舉了“漢魏風骨”，都是以建安詩文為標準，論述詩歌的美學特征的。

建安風骨是建安詩人所追求的詩歌世界的精神呈現，源于建安文人對時代與人生的深刻認識和體驗，東漢末年的戰亂，極大地激發了他們的政治熱情，在詩中自然流露出慷慨激昂的情感，表現出以前作品少有的生氣與感人的力量。曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。積極進取精神格外強烈；曹植“戮力上國，流惠下民”，王粲的《從軍詩》：“身服事干戈，豈得念所私?！边@些詩文都體現出悲涼慷慨的精神，具有強烈的時代性，是建安風骨的基調。

第二課時 第二節

曹操和曹丕

先說曹操

一、曹操生平創作

曹操（155—220），字孟德，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳縣）人。祖父曹騰是個宦官，父親曹嵩是曹騰的養子，官至太尉。曹操憑借家庭的勢力，二十歲舉孝廉，進入仕途。他任俠放蕩，好權術，漢末大亂中，參與鎮壓黃巾起義，后來編收黃巾軍，壯大了自己的軍事力量。董卓之亂，他曾隨袁紹討伐董卓，后迎獻帝遷都許昌，自任大將軍和丞相，挾天子以令諸侯，成為北方的實際統治者。當時名士許劭稱他為“治世之能臣，亂世之奸雄”，曹操對這亦褒亦貶的評價頗為自得。

曹操是一位富有人文精神的政治家，他雖出身官僚，但行為上常以士人自居，他自幼好學，又多才多藝，書法、音樂、圍棋樣樣精通。戎馬倥傯中，常常吟賦作詩。其子曹丕在《典論 ·自敘》中說曹操“雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷?！蓖跎颉段簳分姓f他“文武并施，御軍三十余年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章?！睂ξ膶W的喜愛，使他成為漢末士人文化的繼承人。他對學術文化的態度是肯定和倡揚的。他曾收羅人才，整理幾近失傳的漢代音樂和歌舞。他的人文精神還表現在政治理想上，他在《對酒》詩中，描寫了理想社會是“王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民無所諍訟。犯禮發，輕重隨其刑?！庇纱丝梢钥闯霾懿俚恼卫硐胧且獙崿F制度完美、道德水準極高的太平盛世。他所謂的“禮”就是人文之治。他的創作既反映了現實，也抒發了理想，開創了文學創作的新的風氣。

曹操對文學事業的貢獻還在于他親自建立了一個文學集團——鄴下文人集團。這個集團的主要成員有王粲等建安七子和蔡琰。這些人原分散在各地，后被曹操搜集于鄴下（魏郡），他們受到曹操的重用，擔任各種職務，如王粲做侍中，阮瑀、陳琳是曹操的親隨書記，他們在曹氏父子的帶動和鼓勵下從事文學創作，產生了許多作品，掀起了文學史上的創作高潮。曹操對建安文學的發展、建安詩風的建立立下了不朽的功勛。

曹操創作分為詩文兩部分，其文學成就主要表現在詩歌創作上?，F存詩二十余首，都是樂府詩，用樂府詩的舊調舊題寫新內容。主要有對生命的感懷，對社會現實的反映，個人建功立業理想的抒發。如《薤露行》、《蒿里行》都是樂府的舊題，是挽歌，但曹操用此題寫了漢末現實和對生命的感懷?！掇缎小罚?/p>

惟漢二十二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀強。猶豫不敢斷，因狩執君王。白虹為貫日，已亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

這是建安詩歌最早表現生命主題的詩。詩從漢代靈帝用人不良寫起，寫何進被殺，董卓入洛，燒掠京城又強迫朝廷西遷長安。詩中所表現的是對百姓死亡，生靈涂毒的深深地悲哀。在曹操眼中，走向死亡已不僅僅是個體生命，而是整個社會的群體，這是對死亡的一種體驗，對生命的一種感懷，是為人民大量死亡而作的挽歌。而《蒿里行》：

關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

這首詩直接寫關東州郡推袁紹為盟主，起兵討伐董卓，然而由于各路軍閥各自心懷異圖，導致討伐失敗，繼而袁紹與袁術兄弟又陰謀自立為帝，造成連年戰禍，百姓大批死亡的歷史事實。曹操的《軍譙令》中說：“舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾凄愴傷懷?！贝嗽娬沁@種慘象的概括。明鐘惺評為“漢末實錄，真詩史也”（《古詩歸》卷七）。

這兩首詩都是繼承了漢樂府的“感于哀樂，緣事而發”的現實主義表現手法，真實地反映了漢末的社會現實，同時也表現了建安文人以時代的**為契機擴大了自身的生命境界，將個人的生命感傷融入到大的生命關懷之中，這為建安詩風的形成，為建安文人以至后來的文人樹立了新的生命價值觀奠定了基礎。

曹操那些抒發人生感慨、渴望建功立業理想的作品，更具有鮮明的個性。比如《短歌行》：

對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

這是一篇用于宴會的歌辭。全詩由兩個主題組成：一是感嘆生命的流逝，時光的有限；一是渴慕賢才，希望得到賢臣，與他共建大業。在“人生幾何”的深深悲慨中，激蕩著詩人欲建功業的高昂情緒，使全詩的格調既悲涼慷慨而又深沉雄渾。正體現了建安文學“志深而筆長，梗概而多氣”的風格特征。

另一首膾炙人口的抒情之作《步出夏門行·龜雖壽》，則更深切地認識到生命的短暫，自己追求的功業都要在這有限的生命內完成，詩人感受到了緊迫。但他卻以“烈士暮年，壯心不己”的老當益壯的博大胸懷去面對人生，追求人生，從而奏出了建安詩歌高昂而又激越的生命樂章。

《步出夏門行·觀滄?！肥墙ò彩辏?07），曹操北征烏桓，凱旋歸來途中經過碣石寫下的杰作。詩中描繪了大海的壯闊景象：“秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里?！痹娙说暮陚ブ鞠蚝秃肋~的激情都融會在大海的壯闊圖景中，通過遼闊的滄海再現了詩人闊大的胸懷。所以沈德潛說：“《觀滄?！酚型掏掠钪鏆庀?。”（《古詩源》卷五）這是我國詩歌史第一首比較完整的寫景詩。

曹操詩中還有一部分游仙之作，其內容大抵是感嘆生命的短暫與無常，當為娛樂性的。

二、曹操詩歌的藝術特點

一是曹操直率地坦露了自己內心世界，形成了悲涼慷慨、沉郁雄健的風格。劉勰論及建安文學所謂 的“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”（《文心雕龍·時序篇》）這種梗概多氣在曹操身上得到了最集中的表現。鐘嶸《詩品》稱“曹公古直，甚有悲涼之句”。

二是曹操采用樂府古題寫時事。如樂府古辭《薤露行》和《蒿里行》都是挽歌，曹操卻第一個用來描寫當時的社會現實。《步出夏門行》在古辭中本來是感嘆人生無?；驅懮傻玫赖那{，曹操卻用來抒寫懷抱。他的詩既反映了現實，又有很深的感慨，語言質樸渾厚，不事雕琢，所以明代胡應麟說曹操詩是“漢人樂

府本色尚存?！保ā对娝挕穬染硪唬┯捎诓懿俚膭撟饔绊懀\用古題寫時事已成為建安詩人的共同風氣。

三是曹操善于運用傳統的比興手法，創造出具體鮮明的詩歌形象。如《步出夏門行·龜雖壽》：以“神龜”、“騰蛇”起興，以“老驥伏櫪”形象地再現了詩歌的主題，詩人的情懷氣郁回蕩，產生了強烈的藝術感染力。

曹操散文也和詩一樣富有創造性，能以簡潔樸素的文筆自由地表達真實的感情，不受任何束縛。如《讓縣自明本志令》敘述他的生平志向毫無掩飾，自稱“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝、幾人稱王。”在直率中夾有幾分霸氣。魯迅先生說“漢末魏初的文章是清峻、通脫，在曹操本身，也是一個改造文章的祖師??”（《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》）清峻、通脫正為建安文學的一大特點。

曹操著述現存《魏武帝集》、《孫子注》；黃節《魏武帝詩注》。

后說曹丕

曹丕（187—226），字子桓，曹操次子。建安十六年（211）為五官中郎將兼副丞相。建安十二年立為魏太子，建安二十五年（220）代漢稱帝，國號魏，在位七年，死后謚為魏文帝。

一、曹丕的詩歌

曹丕博學多識，勤于著述，現存詩歌約四十首，內容主要有三類，一類寫自己作為公子的歡娛生活，一類抒情言志；一類寫征夫思婦，亂離感傷。最為出色的是征夫行役，夫婦離別的詩篇。如其著名的七言詩《燕歌行》其二：

秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄佗方?賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁?

1、《燕歌行》是我國現存第一首完整的七言詩，是一首樂府詩，屬《樂府相和歌·平調曲》。此詩寫一個女子對丈夫的思念。詩人用七言的形式，以婉轉清麗的語言，細膩地描摹了一個女子在不眠的秋夜懷念丈夫的情態，全詩情思委曲，深婉動人，既有民歌通俗流暢的語言特色，又有自己的創造。對后代歌行體詩的發展產生了重大的影響。

2、文人化特色。直接描寫勞動人民的貧窮與苦難，如《上留田行》，揭示了當時社會“富人食稻與粱”、“貧子食糟與糠”的不平等現象；描寫離別傷懷的如

《見挽船士兄弟辭別詩》描寫挽船士兄弟之別，夫妻離別的慘景，表現出曹丕對他人不幸遭遇的關注與同情。清人沈德潛說：“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣?！保ā豆旁娫础肪砦澹┧^“變”，首先表現在風格上。由于曹丕較長時間生活在比較安定的環境中，生活范圍較為狹窄，限制了他詩歌的內容和氣度、缺少曹操慷慨悲涼的風格。詩中多寫征夫思婦，感懷生命的哀傷情緒較濃，寫來如泣如訴。所以形成一種婉轉清麗的風格，表現出明顯的文人化特色?！段男牡颀垺げ怕浴菲苍u說：“子桓慮詳而力緩。”

3、婉轉清麗的風格。其表現在語言上，鐘嶸《詩品》中說曹丕詩是“率皆鄙直如俚語。”是說曹丕的語言沒有曹操的古直，也沒有曹植的高華。但在向樂府民歌學習中，有自己的創新，能以婉轉清麗的語言表達纏綿深致的情思，而淺切平易，無刻意雕琢之痕，這正是曹丕詩歌語言通俗化的獨特之處。

4、在藝術形式上，善于創造。他沒有拘泥于五言或四言的形式，而是三言、四言、五言、六言、七言、雜言諸體兼備，對中國詩歌形式的發展做出了重大貢獻。

二、曹丕的其他作品

他的散文、詔令一類，語言風格和曹操的同類散文相近似。而書、論一類則有他個人的特色。其中《與吳質書》文學性很強。吳質是曹丕的朋友，后為振威將軍，建安二十二年，瘟疫流行時染疾而死，曹丕哀悼友人逝世，于第二年寫了這封信。在書中，作者緬懷了昔日游宴相處的盛況，對照眼前的冷落情景，極為感傷。書中流露的感情雖然比較低沉，但相當真摯動人，而且語言典雅，文筆流暢，有濃厚的抒情性，并且能把抒情、敘事、議論結合在一起，是漢代散文所不見的，可以稱為六朝散文的開山之作。

曹丕今存賦作將近三十篇，在體裁和表現手法上擺脫了漢大賦的傳統，篇幅一般比較短小，或敘物，或抒情，描寫生動真切，富于感染力。如《寡婦賦》：阮瑀病逝后，其妻守寡艱辛，曹丕作此賦，表達對其的同情，感情真摯。曹丕這樣的賦雖不多，但對建安抒情小賦的發展起了推動作用。

曹丕還有一部重要的學術著作《典論》，是他做太子時的作品，可惜大部分篇章都已散佚或殘缺不全，較完整的只有《自敘》和《論文》兩篇。《典論·論文》是我國文學批評史上第一篇文學理論專論，在我國文學批評史上占有重要的地位。曹丕著述《隋書·經籍志》著錄有集二十三卷，又有《典論》五卷，《列異傳》三卷，后皆散佚?，F存張燮編《七十二家集》中輯有《魏文帝集》，張溥《漢魏六朝百三名家集》中亦收入此集。近人黃節有《魏文帝詩注》。

精讀作品篇目： 曹 操《蒿里行》、《步出夏門行》(觀滄海)(龜雖壽)、《短歌行》

閱讀作品篇目： 曹

操《薤露行》、《苦寒行》、《讓縣自明本志令》、《求賢令》、《遺令》 曹

丕《雜詩》(西北有浮云)、《于清河見挽船士新婚與妻別》、《大墻上蒿行》

第三課時

第三節

曹 植

一、生平

曹植（192～232），字子建，曹丕弟。是建安時期最負盛名的作家，《詩品序》稱為“建安之杰”。曹植自幼隨父親曹操南征北戰，軍旅生活的熏陶，使他產生了強烈的政治熱情和經久不衰的建功立業的愿望。曹植的生平和創作以建安二十五年，曹丕稱帝為界分為前后兩個時期。前期生活與曹丕一樣比較優裕。由于曹植自幼聰慧，才思敏捷，樂觀自信，為人不羈，積極奮進，要求建功立業。曾得到曹操的偏愛，幾乎被立為太子。但他恃才簡倨，任性而行，缺少政治家的成熟與機敏，終使曹操不滿而失寵。但受其父影響，對功名理想的追求卻貫注終身。

二、詩歌創作

1、曹植前期詩歌創作。其內容大致有三個方面：

一是宴飲游樂唱和酬答，反映了貴公子的生活情景。如《公宴》、《侍太子坐》、《斗雞》等。這類作品大都辭采華麗，充滿貴族氣，顯露出詩歌的娛樂性和社會交際的功能。也有一些詩表現了友人間的真摯感情，主要是贈答詩如《贈徐干詩》。

二是抒發個人的理想懷抱。如《白馬篇》：

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮模野l摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷?父母且不顧，何言子與妻!名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

詩中塑造了一位武藝高強，渴望衛國立功、不惜犧牲的游俠少年的形象，贊賞了游俠少年的愛國精神，游俠少年實際上是作者自我的化身?！懊帀咽考?，不得中

顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸?！北磉_了作者對建功立業的熱切追求與渴望。還有《鰕<魚旦>篇》：“駕言登五岳，然后小陵丘。俯觀上路人，勢利唯是謀”，“撫劍而雷音，猛氣縱橫浮。泛泊徒嗷嗷，誰知壯士憂!”直抒胸臆，表現出積極進取精神。這類詩作者大都充滿了樂觀自信，洋溢著浪漫的情調，表現了作者豪邁的氣概。

三是反映社會的現實。曹植早年處于**的年代，隨父轉戰中，目睹了社會遭到董卓之戰以后的凋敝和蕭條，寫下反映現實的詩篇。這類作品不多，今存只有《送應氏》和《泰山梁甫行》兩首，很值得珍視。《送應氏》云：

步登北邙阪，遙望洛陽山。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見舊耆老，但睹新少年。側足無行徑，荒疇不復田。游子久不歸，不識陌與阡。中野何蕭條，千里無人煙。念我平常居，氣結不能言。

詩人由送友人而寫了友人所居的洛陽，當年曾為東漢的都城，經董卓之亂，成為一片廢墟，從城市到農村，滿目瘡夷。詩寫得沉痛而悲涼。表現了詩人對整個社會的哀傷?！短┥搅焊π小纷饔诮ò彩辏?07），作者隨曹操北征烏桓途中，海濱之地邊民的貧苦生活在他心中激起了震蕩：

八方各異氣，千里殊風雨。劇哉邊海民，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻。紫門何蕭條，孤兔翔我宇。

全詩給我們描繪了一幅當時邊海人民的貧困生活的畫景，流露出作者對邊地人民的同情。

（2）后期詩歌創作。曹植后期的生活與創作發生了巨大變化。曹丕繼位后，由于太子之爭，不斷猜忌迫害曹植，不斷變更他的封地和爵位。曹植在曹丕父子的監視與迫害下忍辱茍活，抑郁悲憤，終于在四十一歲時死去。謚號為思，因其最后封地是陳，后世稱為“陳思王”或“陳王”。

曹植后期詩歌創作主要是述說自己懷才不遇，壯志不遂的苦悶及所受迫害的悲憤，如《贈白馬王彪》，此詩寫于黃初四年，這一年五月，鄄城王曹植同任城王曹彰、白馬王曹彪一同到京都洛陽朝會，任城王被曹丕害死，七月曹植與曹彪一同返回封地，但又受到監國使者的制止，不允許他們同路而行。曹植在悲憤中寫下這首詩，揭露了骨肉相殘的殘酷性。同時，對任城王的暴死表示深深地哀悼，對人生也表示了懷疑和否定。全詩將抒情、敘事、寫景結合在一起，從各個不同角度表達了詩人復雜而悲憤的感情，具有強烈的抒情性，又具有濃郁的民歌風味，是我國文學史上有名的長篇抒情詩?！兑疤稂S雀行》則表現了自己對朋友遭受迫害的憤怒：

高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多!不見籬間雀?見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。

曹丕繼位后，與曹植親近的朋友丁儀、丁廙兄弟倆都遭到殺害，曹植無力營救他們，內心極其悲憤。這首詩是詩人的幻想，希望自己能成為詩中少年去營救受難的朋友。全詩運用了比喻象征的手法，形象地表達了作者的心情。還有《吁嗟篇》，借蓬草被風所吹四處飄蕩來象征自己飄泊不定的命運。

比興手法運用比較典型的作品還有《美女篇》，這是漢樂府民歌《陌上桑》的形式，詩中描寫了主人公的美麗、高貴，但是“佳人慕高義，求賢良獨難!”“盛年處房室，中夜起長嘆!”以此來比喻自己的懷才不遇、壯志難遂的悲憤。

理想與現實之間的矛盾，不幸的生活境遇促使曹植對人生進行深入的反思。作為建安時代的文人，曹植與同時代其他詩人一樣，有開朗奮進的精神和弘道濟世的愿望，這是他早期詩中洋溢著自信的根本原因。他對自己的人生價值也是充分肯定的。但是，當他的境遇發生變化，他的人格遭到現實的否定時，便對人生產生了懷疑，于是寫下了一些游仙詩，幻想到仙界中尋找自己的精神安慰，如《仙人篇》、《游仙詩》、《遠游詩》等。《遠游篇》云：

遠游臨四海，俯仰觀洪波。大魚若曲陵，乘浪相經過。靈鰲戴方丈，神岳儼嵯峨。仙人翔其隅，玉女戲其阿。瓊蕊可療饑，仰首吸朝露。昆侖本吾宅，中州非我家。將歸謁東父，一舉超流沙。鼓翼舞時風，長嘯激清歌。金石固易敝，日月同光華。齊年與天地，萬乘安足多。

詩中描寫的仙境純凈高潔，是詩人理想人格的象征，也是對現實人生的否定。

三、詩歌特色

曹植的詩雖數量不多，但都有鮮明的個性。他的創作實踐，把文人的藝術修養帶到民歌的創作中來，將文人詩與民歌緊緊結合起來，形成了自己獨特的風格。具體說有以下特點：

第一，樂府形式。使以敘事為主的樂府詩轉為以抒情為主。曹植是建安文人中第一個大量寫作五言詩的詩人。他現存八十多首詩中，五言詩占一多半。同時

他也是第一個使樂府詩文人化的作家，他的詩脫胎于漢樂府和《古詩十九首》，但有自己的創造和發展，表現出明顯的文人化趨向。如《美女篇》，是模仿漢樂府《陌上?！范?，《陌上?！分饕獢⑹霾缮Ｅ畬κ咕臋C智反抗；而《美女篇》則主要突出美女盛年不嫁，懷才不遇的感慨，抒情成分很濃。另如《怨歌行》，也是漢樂府古辭，以扇比喻女子，隱喻男子一旦變心，女子就將被無情拋棄。而曹植將《怨歌行》賦予新的內容，以周公赤心為國、盡力輔佐武王成王，結果仍遭流言毀謗，并被成王猜忌的故事，抒發了自己盡心王室，志欲為國立功，卻遭迫害的憤懣和不平。吟誦古代的事件和人物來抒發自己的情懷，是樂府詩所沒有的。它標志著樂府詩向文人詩的轉變，為后代詩歌的發展開了新風。

第二，“辭采華茂”。用詞華美而又形象生動?！霸娰x欲麗”是建安文學的創作傾向，以曹植最為突出。鐘嶸在《詩品》中評價曹植的詩是“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質。”曹植的詩歌語言既不同于曹操的古直，又不同于曹丕的婉麗，也與樂府的質樸有別，他講究用詞的華美工巧，色澤的鮮明；具有很強的表現力。如《贈徐干》中“驚風飄白日，忽然歸西山。”“驚”“飄”用得工巧，秋風急作使人驚恐驚悸，讓人感到社會、人生的不安。一字之力，就將秋風的殘酷和蕭殺，人人難以自保之心都表現出來了?！绑@”和“飄”在他的詩中多次用到。又如《公宴》：“秋蘭被長坂，朱華冒綠池?！笨梢姵鲎髡哂米值慕承?。其“冒”、“被”是經過精心錘煉的，形象而生動，不僅為詩篇增色，而且提高了詩歌的藝術表現力。即使是樂府詩，也可見出曹植的語言工力。如《陌上?！穼懥_敷的美：“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤?！笔且詳⑹雠匀说谋砬椋|樸地烘托出羅敷的美。而《美女篇》則寫美女“顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭，行徒用息駕，休者以忘餐。”是以簡約典雅的語言敘述美女的美，文人氣較濃。

第三，工于起調。曹植詩很少平鋪直敘，其結構大多都比較精致，常常以警語開頭，突出和渲染氣氛，使讀者一開始就能感覺到詩人所要表達的思想感情。如《野田黃雀行》：起首用“高樹多悲風，海水揚其波”來渲染環境的險惡，暗示出作者的處境和心情；《泰山梁甫行》起首用“八方各異氣，千里殊風雨”以各地氣候的不同，烘托海濱之地的人民艱難的生活。沈德潛說曹植“極工于起調”（《說詩晬語》）。它源于民歌的托物起興，但它比民歌中的托物起興更能起到警醒作用。這也是學習民歌并加以改造而得到的藝術效果。

第四，善用比喻。曹植詩中的比喻不僅多，而且貼切，并且常常以全篇作比。如：以少年救雀比喻解救受難者（《野田黃雀行》）——他的好友丁儀和丁廙兄弟，用風比喻險惡的環境，“利劍”比喻權力，整首詩就是一個完整的形象，通過它，具體生動地表達了詩人渴望大力者來解救難友脫險的心情。《吁嗟篇》用飛蓬比喻

自己遷徙飄泊的生活等。曹植詩歌的成就深得后人贊賞，南朝謝靈運說：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。奇才敏捷，安有繼之”（李翰《蒙求集注》）這個推崇雖有些過分，但可見出曹植在魏晉南北朝文學史上的地位。曹植是第一個大力寫五言詩的作家，其詩歌特色獨具：大大加強了抒情化色彩；描寫細致，善用比喻，增強了形象性和生動性；語言綺麗而自然，韻律、色調和諧；講究謀篇布局。鐘嶸稱他“骨氣奇高，辭采華茂。情兼雅怨，體被文質”，譽為“建安之杰”。由于其文采富艷、五言詩成就高、身世不幸，備受后人推崇。

第四課時

四、曹植其它創作

曹植的文學成就不僅限于詩歌，他的散文和辭賦也很出色。其散文不同于曹操的簡約，也不同于建安其他文人的繁富，而更多地注意到了詞語的工致和行文的流暢，具有充實的內容。劉勰《文心雕龍·章表》說：“陳思之表，獨冠群才?！辈⒅赋鏊奶厣恰绑w贍而律調，辭清而志顯，應物掣巧，隨變生趣；執轡有余，故能緩急應節矣”。這雖是專指曹植的表而言，但也是曹植散文的共同特色?！杜c楊德祖書》是曹植生活前期的作品，也是建安時代一篇專門談論文學的文章。文中抒發了曹植早期的生活理想和抱負，他雖然對自己的文學才能有高度的自信，但卻不甘心僅僅做一個文學家，而是要為國為民建立一番功業，使自己名垂后世，抒情成份很濃，流露高度的自信和自負，可見出曹植文人的性格。《求自試表》作于曹植生活后期，文中要求明帝給他施展才華建功立業的機會，對自己現實的處境表示了強烈的不滿和不安，并充滿了“抱利器而無所施”的怨憤。全篇寫得激情淋漓，聲淚俱下，流宕著悲涼慷慨之氣。

曹植賦今存四十余篇，都是抒情詠物的賦。就其創作傾向來說，它們是屈原《離騷》積極浪漫主義精神的繼承。就其體裁形式來說，則是兩漢抒情詠物小賦的繼續和發展，代表著建安辭賦創作的新的成就。如《洛神賦》：它熔鑄了一個神話題材，通過夢幻境界描寫了一個神人戀愛的悲劇，故事美麗動人，想象豐富，描寫細膩，詞采流麗，充滿著抒情氣氛和浪漫主義色彩，為六朝抒情小賦的開端。

曹植作為建安文人的代表，他將漢魏士人的功業追求變為一種文學精神，傳達出他作為具有儒家士人的人格理想，塑造了慷慨激昂、志欲難酬的失意者形象。強烈的抒情性和現實境遇的描寫使他的作品具有“建安風骨”的審美特征，成為建安詩壇杰出的代表。

曹植作品：《隋書·經籍志》著錄有集三十卷，今存南宋嘉定六年刻本《曹子

建集》十卷，輯錄詩、賦文共206篇。

明·郭云鵬、汪士賢等所刻《陳思王集》，黃節《曹子建詩注》，今人趙幼文《曹植集校注》。

精讀作品篇目： 《白馬篇》、《名都篇》、《公宴詩》、《野田黃雀行》、《贈白馬王彪》

第五課時

第四節 阮籍、嵇康與正始之音

本節主要講正始之音與阮籍《詠懷詩》

一、正始之音

1、時代

正始是魏齊王曹芳的年號（240～248），但文學史上的正始時期則包括從正始到晉武帝泰始以前（240～265），即曹魏后期、魏晉之交之際的整個歷史時期。這個時期以“玄學風流”而著名。

曹魏王朝末期，統治集團內部爭權奪利的斗爭異常尖銳，承襲魏明帝帝位的曹芳只有八歲，政權落入到宗室曹爽和當時的軍事重臣司馬懿手中。他們二人之間展開了尖銳的斗爭。司馬懿于嘉平元年（249）以陰謀手段誅殺了曹爽及周圍的一大批名士，如何晏、夏侯玄等。并誅滅三族。司馬懿死后，司馬師、司馬昭掌權，于是嘉平六年廢曹芳，并以同樣的手段殺戮異己、翦除宗室、屠殺傾向曹氏集團的文士，造成了中國歷史上少有的黑暗恐怖的政治時代。在這種政治局面下，許多文人士大夫都采取了避世自全的態度。司馬氏集團為掩飾自己行為，又虛偽地提出“儒家名教”：“以孝治天下?！泵鎸植琅c虛偽的現實，知識分子精神上的壓抑和痛苦顯得尤為尖銳和突出。

在這樣的背景下，文人的政治理想出現了危機和幻滅，人生信仰也發生了改變，玄學開始盛行。玄學中包含的窮究事理的精神，導致了對社會現實富有理性的清醒認識。

2、正始之音的代表作家

阮籍、嵇康為首的“竹林名士”，與山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸，合稱“竹林七賢”。其中阮籍、嵇康的文學成就最高。他們所創造的文學精神與時代思潮密切相關，所以人們稱他們的創作為正始之音。

3、正始之音的內容

莊子思想中強調的精神自由為玄學家所重視，因而阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”，反對虛偽的禮法準則，主張真誠的道德回歸。其文學創作也發生了重

大變化，建安文學中對理想功業追求的熱情與自信不見了，代之而起的是對個體生命價值能否實現的憂懼，強大政治壓力下的個人失意的悲哀。詩風也由建安時的慷慨悲壯變為詞旨遙深，寄托深遠。正始詩人開始逃避現實，以哲學的眼光來理性地觀察現實，把現實中的個人感受推廣為整個人類和歷史的思考，這就使正始文學呈現出濃厚的哲理色彩。深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀構成了正始文學的基本特點。

二、阮籍《詠懷詩》

阮籍（210—263），字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封）人，阮瑀之子。早年好讀書，有濟世志。正始年間曾任尚書郎、大將軍曹爽參軍，但兩次以病辭歸。司馬氏執政，召為太傅府從事中郎，后相繼為司馬師、司馬昭的僚屬。晚年為步兵校尉，故世稱“阮步兵”。阮籍性情高傲，思惟敏捷，任性不羈，但正處于魏晉交替的年代，一直在政治斗爭的漩渦中掙扎。他對曹氏末年的庸碌、腐敗深表不滿；但又不愿與司馬氏集團同流合污，所以便轉為崇尚老莊思想，對現實的斗爭采取隱遁避世的處世態度來回避矛盾，終日醉酒佯狂維護自己的個性。阮籍和嵇康一樣，反對司馬氏提出的虛偽的禮俗，提出“自然”與其對抗；在他的思想中，主流是玄學，其特征就是否定虛無，返樸歸真，超然物外。但現實的處境不允許他任性而行，為得以自全，他只能與司馬氏集團保持若即若離的關系，但內心是極其痛苦的。他的不平和痛苦都通過《詠懷詩》八十二首隱晦曲折地表現出來。

1、內容

（1）憂生之嗟。阮籍的文學成就主要是《詠懷詩》八十二首。這是一組詩，并非一時而作，大約作于作者晚年，是作者隨感的輯錄，一生思想感情的總結。其中許多詩篇觸及到了人生的基本問題，表現出哲理性的思考，是理性與感情的結合，它的基本主題是憂生、憂世。對生命的感懷與體驗完全是悲劇性的。阮籍的《詠懷詩》充滿苦悶、孤獨的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，如：“懸車在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，濛汜受其榮?！保ㄆ涫耍俺柌辉偈?，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋?！保ㄆ淙┗蛘邔憳淠净ú萦煞比A轉為憔悴，比喻世事的反復，如：“夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜?！保ㄆ涫扒迓稙槟?，華草成蒿萊。”（其五十）“不見日夕華，翩翩飛路旁?！保ㄆ湮迨┗蛘邔戻B獸蟲魚對自身命運之無奈，如孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經常出現在詩中，特別是春生秋死的蟋蟀蟪蛄，成為詩人反復歌詠的對象（如其

十四、其二

十四、其七十一）?；蛘咧苯涌畤@人生的各種深創巨痛，如少年之忽成丑老（如其

四、其

五、其六十五），功名富貴之難保（如其

十三、其五

十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其

二十、其二

十七、其三十）。由于從自然到人事都充滿苦難，阮籍心中的苦悶難以排遣。如第三首：

嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子!凝霜被野草，歲暮亦云已。

以樹木由繁華轉為憔悴的過程，暗喻了魏晉之際的政治狀況，表現了士人在當時處境下難以自保的憂患。同樣內容的還有第三十三首：

一日復一夕，一夕復一朝。顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒。但恐須臾間，魂氣隨風飄。終身履薄冰，誰知我心焦!

現實社會充滿矛盾、充滿危險，處在這樣的環境中，人人都有生的憂懼，在痛苦與憂懼中漸漸地走向死亡。這是無可抗拒的事實。所以生者終日如履薄冰，戰戰兢兢，深刻地揭示了阮籍內心極度焦慮與壓抑的心情。這樣的作品，在《詠懷》詩中占相當的數量。又如其一：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我衿。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。

作為哲學家的阮籍，對現實社會有理性的認識和把握，他對曹魏集團末年的庸碌、腐敗深表不滿，但又不愿與司馬氏集團同流合污。所以他始終采取一種“虛與委蛇”的處世態度，但他內心深處卻深深地感受到歷史的悲哀，悲哀中產生了強烈的孤獨感。詩中的明月、寒風、孤鴻、萬籟寂靜，都是詩人內心極度痛苦孤憤心境的象征。

（2）隱逸求仙。正因為對生的憂懼與人生的巨痛，使阮籍產生了隱逸求仙的思想，《詠懷》詩中往往雜有游仙的內容，表現出對神仙境界的向往與追求，對現實污濁的鄙棄。

（3）對黑暗現實的否定和揭露。如《詠懷詩》三十一首：

駕言發魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉?戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復來。夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。

此詩借古喻今，對曹魏統治者的荒淫、不勤于政進行了揭露，并指出了其必然滅亡的命運。第六十七首“洪生資制度”則揭露了禮法之士的虛偽，諷刺和抨擊了司馬氏集團以假正經的舉止來掩飾他們腐朽透頂的荒淫。

（4）抒寫理想。阮籍是特定時代的悲劇性人物，早年好《詩》《書》的文化修養造就了他積極向上的人生態度和對完美人格的追求，因此他有強烈的建功立業的愿望，以實現完美的人生境界。如三十九首：

壯志何慷慨，志欲威八荒，驅車遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰場。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世，氣節故有常。

作品歌頌了一個有志安邊定遠，為國立功的愛國英雄形象，表現了一種積極奮發，勇敢豪邁的精神和激昂的格調，這是作者理想抱負的一種寄托。

2、風格特色

鐘嶸《詩品》說阮籍的詩隱約曲折：“言在耳目之內，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求”，這是阮籍詩歌的基本風格。這種風格的形成是時代所致。《文選》李善注引顏延之注說：“嗣宗身任亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測。”阮籍作詩，常常以比興、象征的手法，隱晦曲折地表達感情、寄托懷抱，誘導人們反復思索，反復體味。從美學角度說造成了一種言外之意、弦外之音的藝術效果。

嚴羽《滄浪詩話·詩評》說：“黃初之后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風骨。”就詩歌的精神來說，《詠懷》詩與建安風骨一脈相承。其語言的樸實平易，感情的真誠厚重，都是對建安詩歌傳統的繼承。同時以五言形式開了詠懷為題的組詩體制來抒寫性情，對后代作家的創作產生了很大影響。后代陶淵明的《飲酒》，陳子昂的《感遇》，李白的《古風》，都受到阮籍的影響和啟發。

第六課時

本節先說阮籍的散文，次說嵇康創作，最后精讀《與山巨源絕交書》。

一、阮籍的散文

阮籍的散文也很出色，特別是著名的《大人先生傳》，也同他的詩一樣，流露出倜儻性格和憤世嫉俗的思想。

所謂“大人”，即仙人，用司馬相如《大人賦》之意。文中假托大人先生之口，表達了自己對社會歷史的認識，闡發了越名教而任自然的旨趣；同時深刻揭露了封建禮法的虛偽本質，辛 辣地諷刺了所謂的禮法之士，他們不過是“褲襠里的虱子”，自以為找到了吉宅，然一旦大火燒了褲子，虱子還逃向哪里呢?比喻極為生動、巧妙，筆鋒可以說辛辣之至，強烈地表達了阮籍對“禮法之士”的憎惡。全文思想鋒芒的銳利是阮籍文中少見的。而文中的“大人先生”是作者理想的化身，是遺世獨立的神人形象，也是阮籍敬仰的人物，表明了阮籍在現實社會中的難耐，只好在幻想中追求自己人生的完美。

阮籍著作《隋書·經籍志》著錄集13卷。原集已佚。張溥輯《阮步兵集》收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年出版《阮籍集》。近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》，人民文學出版社1957年版。今人陳伯君有《阮籍集校注》。

二、嵇康的創作

嵇康（223—262），字叔夜，譙郡（今安徽宿縣西南）人。是正始時期最著名的論說文作家。系魏宗室姻親，曾為魏中散大夫，故后世稱為“嵇中散”。其個性與阮籍一樣，酷愛《老》《莊》，高傲耿直，任性而行，不拘禮法。善談養生服食之事。但他對司馬氏集團的態度比阮籍 要激烈、明朗，在現實生活中往往鋒芒畢露，嫉惡如仇，所以為司馬氏集團所不容而被殺害，死時年僅三十九歲。嵇康臨刑前，太學生三千人請愿，請以為師，無濟于事。嵇康顧視日影，彈奏著自己創作的《廣陵散》曲，從容壯烈地死去。嵇康的詩，現存五十馀首。有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就較高。何焯《文選評》曰：“四言不為《風》、《雅》所羈，直寫胸中語，此叔夜高于潘、陸也。”嵇康四言詩寫得很好，能夠脫離《詩經》的藩籬，既有高潔的志趣，也富于秀逸的風格。他的許多作品雖然帶有很濃的老莊思想的色彩，但憤懣不平之情還明顯可見。所以《文心雕龍·明詩》篇說：“嵇（康）志清峻?！辩妿V《詩品》說他“過于峻切”，如《幽憤詩》是因呂安事件被牽連受誣陷而被拘捕入獄時所作，全篇在述說自己耿直峻烈性格養成的原因及由此致禍的本末，追咎自己不善于處世以至遭到別人陷害，并慨嘆自由人生的難得。詩中明顯流露出嵇康思想中的矛盾，他追求自由的個性，企望能超脫于現實，但現實生活和剛正的個性又使他不能不辨是非，“奉時恭默”，所以招致殺身之禍。這首詩是他痛苦人生的總結，既反映了他性格與現實的矛盾，也揭示了他悲劇性命運的實質。在黑暗的現實中，正直的知識分子是難以逃脫厄運的。全詩以俊逸之辭表現出剛烈的性格和幽憤的感情，表現出峻切的風格特色。嵇康詩不但峻切，而且富于清遠的情趣?！顿浶中悴湃胲姟?十八首是詩人送其兄嵇喜入司馬氏軍幕而作。嵇康不愿意嵇喜為司馬氏做事，所以詩中雖表達了離別的痛苦與

思念，飽含了對人生的感慨與追求，但卻以隱士的高蹈情懷描寫了其兄行軍生活的超然自得的境界，表現了作者的清思峻骨和人生樂趣。可見出“魏晉風度”這種風格也表現在他的散文中。

三、《與山巨源絕交書》

《與山巨源絕交書》是一篇有濃厚的文學意味和大膽的反抗思想的散文，歷來認為是嵇康散文的代表作。山巨源，即山濤，“竹林七賢”之一，與嵇康曾是知己之交，后入司馬氏門下，從吏部郎轉遷為散騎常侍。魏元帝景元二年到三年之間（261-262），司馬昭利用威脅利誘手段拉攏士大夫，陰謀篡奪曹魏政權。山濤想幫助司馬昭來拉攏嵇康，希望嵇康能放棄與司馬昭對抗的立場，嵇康斷然拒絕，并寫此信表示與山巨源絕交。在信中，嵇康痛罵山濤，怪他不該糾纏自己出仕，他是以滿腔憤慨抨擊時政的，但他沒有直接從政治立場抒發自己的感情，而是陳述了自己不能就職的理由：崇尚老莊，任性而行；力言自己的本性不堪出仕。嵇康喜愛自由放縱的生活，不堪忍受禮法的羈勒。在放縱生活的敘述中，顯示了他對當時世俗的輕蔑與傲慢，這充分表現在他總結的“七不堪，??二不可”中?！捌卟豢啊敝袑賵鳊}齪難耐的敘述，實際是對司馬氏的嘲諷，“二不可”是對司馬氏政權的攻擊，表現了作者鮮明的立場。全書風格是嬉笑怒罵、鋒利灑脫，貫注了他崇尚自然，追求自由的個性和反抗精神。

思想新穎，是嵇康文章的最大特點。嵇康性格的最大特點就是不妥協，因為這一點，他最不能容忍缺乏真純的俗人，也正因此，他才堅決與山巨源絕交，以至最終走上刑場而不妥協。這是他悲劇一生的所在。魯迅說：“嵇康的論文比阮籍更好，思想新穎，往往與古時舊說反對?！保ā段簳x風度及文章與藥及酒之關系》）說到嵇康文的新穎，魯迅列舉了《難自然好學論》、《管蔡論》，他在這些文章中不是人云亦云，而是標新立異，有自己的獨到見解，特別是對傳統的儒家思想敢于提出不同看法，表現出大膽的批判精神。

嵇康作文另一特點是說理縝密透徹。作為哲學家和史學家的嵇康有很強的哲學思辨能力，作文往往邏輯性很強，辨析細致入理。《與山巨源絕交書》、《聲無哀樂論》、《難自然好學論》都體現了這一點。

阮籍和嵇康同為正始之音的代表，其風格一個遙深，一個峻切，但他們都提供了在當時現實條件下詩歌如何抒發自己的感情，表達自己觀點的方法，至此，詩歌真正成為文人表情達意的藝術形式。

嵇康著述，今存文十四篇，詩六十首，賦一篇。有明吳寬叢書堂藏抄校本《嵇康集》。魯迅輯?！讹导罚髅鲹P《嵇康集校注》。

精讀作品篇目：

阮

籍《詠懷》(夜中不能寐)(獨坐空堂上)(駕言發魏都)(洪生資制度)嵇

康《與山巨源絕交書》

思考題

1.“建安風骨”形成的原因試論。

2.簡論曹操《觀滄?！返乃囆g性及其意義。3.簡述曹操詩歌藝術成就。

4.簡述曹植《白馬篇》詩歌的內容與藝術。5.鐘嶸是如何評價曹植詩歌的?怎樣理解? 6.時代政局與思潮對正始詩歌有何影響? 7.試論阮籍《詠懷》詩的藝術成就和影響。

閱讀書目

曹操集譯注

安徽亳縣曹操集譯注小組 曹子建詩注

黃 節注

葉菊生校

曹植集校注

趙幼文校注

阮步兵詠懷詩注

黃 節注

阮籍集校注

陳伯君校注

嵇康集校注

戴明揚校注

玄學與魏晉士人心態 羅宗強

中華書局1979年 人民文學出版社1957年人民文學出版社1984年人民文學出版社1984年

中華書局1987年人民文學出版社1962年浙江人民出版社1991年

第三講

兩晉文學

教學目的和任務：了解西晉文壇概貌，掌握西晉文學的基本特征及代表性作家作品。教學重點和難點：太康文風特點：繁縟。單調的題材，內容和華美形式之落差；左思《詠史》八首及“左思風力”特點及意義。郭璞的《游仙詩》及其特點。東晉玄言詩及其意義。教學方法：講授，適時運用課件演示重要內容與參考文獻。授課時數：4課時

教學過程（內容、方法、步驟）：

第一課時

第一節

陸機、潘岳與太康詩風

公元265年，司馬昭之子司馬炎取代魏室，建立了晉王朝，史稱西晉。晉王朝的建立，結束了三國分裂的局面，統一了中國。社會生產得到一定恢復，社會狀況也明顯好轉，許多文人不禁歡欣鼓舞；一些文人為了家族和個人的利益，紛紛向統治集團靠攏，很多人成為權門下的賓客。任誕之風有所收斂，個人意識不斷減弱。文學表現的范圍變得狹窄，缺少充實、激動人心的內容，像建安風骨那樣明朗剛健的作品和正始時期隱晦曲折地揭露現實的作品已經很少了。以陸機、潘岳等人為代表，開始講究藻飾，注重形式技巧，形成了華麗的風氣。正如劉勰所說：“采縟于正始，力柔于建安?！保ā段男牡颀垺っ髟姟罚┑袀詾槲膶W的主題；文學的抒情性也更受到重視。陸機在《文賦》中進一步強調了文學創作過程中的情感作用。

西晉年代不長，在文學史上分為太康和永嘉兩個時期。太康，是西晉武帝司馬炎的年號（280-289），但文學史上的太康時期則包括了自武帝泰始至惠帝元熙（265-307）以前，即正始以后到西晉統一前四十多年的歷史時期。這時期涌現了眾多的作家，有所謂“三張（張載、張協、張亢兄弟）二陸（陸機、陸云兄弟）兩潘（潘岳、潘尼叔侄）一左（左思）”之說。

太康以后，有“永嘉”之稱，永嘉是西晉懷帝的年號（307-316），這時是晉朝大亂之時。西晉經過太康、元康的短暫繁榮和安定之后，發生了“八王之亂”，而后晉室開始分崩離析。至懷帝永嘉年間，因北方少數民族起義而陷入割據局面。晉室南遷，在江南建立偏安的政權，史稱東晉。從永嘉起至東晉滅亡，百余年間，“玄言詩”占據詩壇。東西晉之際，詩壇上代表作家是以慷慨悲歌而著稱的劉琨和以游仙詩為主導的郭璞。東晉時代，士族清談玄理的風氣日益興盛，文人士大夫普遍使用抽象的語言來談論哲理，文學失去了藝術而變得“理過其辭，淡乎寡味”了（鐘嶸《詩品序》）。以專述老莊哲理而著稱的代表人物是孫綽和許詢。

東晉末年，山水詩興起，陶淵明的田園詩給晉宋之際的詩壇帶來新的生機。

一、陸機

“陸海潘江”，沈約云“降及元康，潘陸特秀”。

1、生平

陸機（261-303），字士衡，吳郡華亭（上海市松江縣）人。出身士族，祖父陸遜，曾為東吳丞相；父親陸抗，為吳大司馬。陸機少時曾任吳牙門將，吳亡時，陸機二十五歲，退居舊里，閉門讀書十年。太康末，與弟陸云同至洛陽，為當時詩壇領袖張華所賞識，名動一時，時稱“二陸”。后出入賈謐門下，為“二十四友”之一。歷仕為太子洗馬、著作郎、中書郎平原內史等職，世稱“陸平原”。后成都王司馬穎與河間王司馬颙起兵討長沙王司馬乂，任命他為后將軍、河北大都督，兵敗，為司馬穎所殺，年四十三歲。其詩文原有集，散佚。今有宋人輯《陸士衡集》十卷，中華書局點校本《陸機集》。今存詩107首，文127篇，《晉書》有傳。

2、詩歌成就

陸機在文學上很有成就，作品數量豐富，才力富贍，形式華美，辭藻繁麗，在文學史上素有“陸海潘江”之說。鐘嶸《詩品》說：“潘詩爛若舒錦，無處不佳；陸文如披沙簡金，往往見寶??余常言：陸才如海，潘才如江?！辩妿V對陸機的推崇，主要緣于陸機以才冠當世，其詩、文、賦的成就都超過同時代人，在創作上將詩歌進一步推向了文人化和貴族化，創立了兩晉繁富華美的詩風。

陸機詩多為模擬樂府、古詩之作，內容與形式極少創新。其擬古詩占其全部詩作一半以上。其中少量作品抒發了真情實感。如《門有車馬客行》，寫在吳亡之后，寫出了吳亡之后對故鄉的懷念之情和亡國的感慨。《猛虎行》寫出人生的艱難，自己功業不成，進退維谷的苦悶。《赴洛道中作》抒情成分更濃，其一：描寫了野曠無人，陰慘凄戾的旅途之景，“虎嘯深谷底，雞鳴高樹顛。哀風中夜流，孤獸更

我前。非情觸物感，沉思郁纏綿。佇立望故鄉，顧影凄自憐?！边@種景象正是仕途險巇的寫照。其二云：

遠游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，安轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。頓轡倚高巖，側聽悲風響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想。

這首詩抒寫了自己遠別親人的凄涼和孤獨，也寫出了旅途中對未來的茫然之感。這是陸機的真實感受，因而寫得凄楚動人。清代評論家沈德潛對陸機的詩作多有微辭，但在此詩之后卻說：“二章稍見凄切?！保ā豆旁娫础罚?/p>

3、藝術特點

陸機詩表現為對語言的刻意雕琢和力求委婉，造成了繁冗乏力之病。首先表現在用字上，極力追求深奧而避免淺近。這一特點在他的擬古詩中尤為顯著。如《古詩》：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。”而陸機擬作是“上山采瓊蕊，窮谷饒芳蘭?！笨梢婈憴C在語言上的有意求深。還有《西北有高樓》：古詩與陸機擬作兩首詩內容相同，所描寫具體情景也很相似，但明顯看出陸機擬作的華美深蕪。有時陸機借古人的成言來表達自己的思想，其包含的內容很難從文字本身的含義來理解，造成了其詩的隱晦曲折，使語言失去了生動的形象性，而成為概念的組合。這也是文字上求深的結果。

其次是刻意追求辭句的排比對偶?！陡奥宓乐凶鳌啡壮孜餐?，幾乎都是對偶句。而且刻意求深，斧鑿痕跡很明顯。如《折揚柳行》“邈哉垂天景，壯哉奮地雷?！薄顿浬袝深檹┫仍姸住罚骸按蠡鹭懼旃?，積陽熙自南；望舒離金虎，屏翳吐重陰。”

陸機過分講究辭藻的修飾和雕琢，顯然受曹植影響。鐘嶸《詩品》中說陸機：“源出于陳思，才高詞贍，舉體華美。”但曹植是“骨氣奇高，辭采華茂”，而陸機忽略了“骨氣奇高”，偏重追求“辭采華茂”，難免出現雕琢太重，辭句煩累之病，所以孫綽說：“陸文深而蕪。”這種現象在其他各體文章中也很明顯，其后文章駢麗之風大興，陸機的文風有很大影響。

4、辭賦創作

陸機除詩以外，所著辭賦及文受到很高評價。其代表作有《吊魏武帝文》、《辯亡論》、《嘆逝賦》、《演連珠》、《豪士賦序》等?！兜跷何涞畚摹犯锌懿俟ιw一世，卻留不住生命，寫得很凄婉?！侗嫱稣摗氛撌隽藮|吳興亡之因，風格略似賈誼《過秦論》，但飽含了悼念故國的深情?！堆葸B珠》是一組取譬見義的精巧短文，流傳久遠而不衰。

其賦作中最著名的《文賦》，是用賦體作的論文，成為中國文學批評史上的重要文獻，也是兩晉文學理論的代表作。較為全面地論述了文學創作的過程和經驗以及各種文體的特征，表現了陸機進步的文學史觀和美學觀。對文體的分析較為精密，指出詩和賦的不同：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！边@是對曹丕文體論的進一步發展，兩人都以綺麗說詩，詩重綺麗便從此開始。

二、潘岳

1、生平

潘岳（247-300），字安仁，滎陽中牟（今屬河南）人。少以才思敏捷見稱于鄉里，號為“神童”。曾任河陽令、著作郎、給事黃門侍郎等職，后世稱“潘黃門”。也是賈謐門下“二十四友”之一。司馬倫專政時，中書令孫秀誣其謀反，被誅，夷三族。原有詩文集十卷，后散佚。今存明人張溥輯《潘黃門集》一卷，收入《漢魏六朝百三名家集》中。

2、潘陸

在文學上，潘岳與陸機齊名?！妒勒f新語·文學篇》引孫綽云：“潘文爛若披錦，無處不善，陸文若排沙簡金，往往見寶?！辩妿V《詩品》也將潘岳詩與陸機詩同列為上品。這是因為潘岳與陸機文學審美追求是相近的，其文風都在追求綺麗繁冗。所不同的是潘岳用語較淺近，但與陸機的精美華麗相比略顯平庸。

3、潘岳的創作內容

潘岳工于言情，善寫哀誄之文。今存詩僅十八首，《悼亡詩》就有三首，而且是他全部詩作的代表作。三首悼亡詩內容都是傷悼亡妻的。筆墨之間流露著深切的懷妻之情，讀者不禁為之感動。如其一：

荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。帷屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，周遑忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只；如彼游川魚，比目中路析。春風緣隙來，晨霤承檐滴。寢息何時忘，沉憂日盈積。庶幾有時衰，莊缶猶可擊。

全詩按冬去春來，寒暑流易的時間與空間的順序平鋪直敘，表達了詩人哀怨欲絕的悲痛心情，語言淺近而感情深厚，詩中雖有意復詞繁的地方，但也被真情所掩蓋。

潘岳的《懷舊賦》、《寡婦賦》、《哀永逝文》等都以善敘哀情而著稱。其《悼亡詩》寫得成功，開了詩歌以“悼亡”為題寫哀悼之情的先河。

三、太康詩風

陸機和潘岳是西晉詩壇的代表，他們的創作風格和特點代表了太康詩風。內容上的擬古，形式技巧上講究藻飾，風格追求繁縟，是太康詩風的總體特點。太康詩風的形成與時代的特點密切相關。

太康時期，是緊承大亂之后的相對穩定期，暫時的安定與繁榮景象，激發了文人投入政治生活的熱情；所以他們積極參預政事并依附于權門。這就使他們的詩歌內容表現范圍受到極大的局限。所以他們不可能有建安作家的慷慨悲歌；對政治的熱衷又使他們不可能有阮籍、嵇康那樣清峻遙深的風格意境，當然也不會寫阮籍那樣寄托遙深的作品。相反，他們多以才華自負，試圖通過歌詩辭賦來展示自己的才華，所以便把創作的重點放在藝術技巧、文辭藻飾的訓練上，形成了追求華麗藻飾，講求聲律對偶的繁縟詩風。

太康詩風的形成，反映了太康文人的文學觀和美學觀。陸機《文賦》是典型代表。陸機提出“詩緣情而綺靡”，是對“詩言志”儒家傳統詩教的突破，也是詩歌美學觀念上的突破。綺靡，指文辭的華麗，是對曹丕“詩賦欲麗”的繼承。對聲律的追求和講究，是陸機極為重視的，是對建安詩歌形式的發展，也是太康文人文學思想的重要內容?！段馁x》基本上反映了太康文學意識的覺醒和詩人對文學特點的認識與把握，是文學走向自覺的深化。

太康文人的創作正是圍繞這兩個問題進行，從質樸到華美，從簡單到繁縟是文學發展的必然趨勢，正如蕭統所說：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然?！保ā段倪x序》）但由于太康文人未能很好地處理好內容和形式的關系，走上了形式主義道路。這種傾向一直延續到南北朝末期。

四、其他太康詩人

比較能代表太康詩風的詩人還有傅玄、張華、張協。

傅玄和張華是晉初著名詩人，他們的詩風表現了由魏到晉的過渡。

1、傅玄（217-278），字休奕，是晉初出身寒微的官僚。也是當時詩人中年輩最長的一個。他的思想比較開明，性格剛勁亮直。其詩歌創作主要以樂府為主，其中一部分樂府詩是歌功頌德的宗廟的樂章，一部分能繼承漢樂府民歌的現實主義傳統，反映社會問題，如寫男女愛情 及婦女不幸的命運；《豫章行苦相篇》反映重男輕女的習俗給女子帶來的痛苦，對女子的不幸遭遇給予深切同情，很有現實意義。

苦相身為女，卑陋難再陳。兒男當門戶，墮地自主神。雄心志四海，萬

里望風塵。女育無欣愛，不為家所珍。長大逃深室，藏頭羞見人。垂淚適他鄉，忽如雨絕云。低頭和顏色，素齒結朱唇。跪拜無復數，婢妾如嚴賓。情合同云漢，葵霍仰陽春；心乘甚水火，百惡集其身。玉顏隨年變，丈夫多好新。昔為形與影，今為胡與秦。胡秦時相見，一絕逾參辰。

《豫章行》是古樂府的曲調，屬《相和歌·清調曲》，傅玄依照舊題寫新詩，顯然是受到曹操樂府詩《短歌行》、《步出夏門行》等影響。

傅玄以男女愛情為題材的小詩往往善用比興，宛轉清巧，有較好的藝術成就。如《雜言》：

雷隱隱，感妾心；傾耳聽，非車音。

僅十二個字，生動地寫出了一個思婦對丈夫如醉如癡思念的情態。

傅玄詩學漢魏，氣調較為雄健，其不足是過于模仿，語言有時流于質澀。

2、張華（232-300），字茂生，花陽方城（今河北固安西南）人。他出身寒微但官至顯位，學問廣博，知名較早。他的詩追求排偶和妍麗，鐘嶸《詩品》說：“其體華艷”，“務為妍冶”。有代表性的詩是《情詩》五首。其內容或寫閨中離婦思夫，或寫遠游曠夫戀婦，深情綿邈，哀艷動人。如其三云：

清風動帷簾，晨月照幽房。佳人處道遠，蘭室無容光。襟懷擁虛累，輕衾覆空床。居歡惜夜促，在戚怨宵長。撫枕獨嘯歡，感嘆心內傷。

這是寫離婦思夫，全詩構思精巧，融情入景，寫得纏綿悱惻，一往情深，堪稱愛情詩的皎皎者。

3、張協（255?-310?），字景陽。安平（今河北安平縣）人。少有俊才，與其兄張載、其弟張亢齊名，時稱為“三張”。張協的才華超過其弟兄，也超過了陸機和潘岳等人。他的詩情志高遠，語言警拔。鐘嶸《詩品》說他的詩“詞采蔥蒨，音韻鏗鏘”，“巧構形似之言?！边@些特色都表現在他的雜詩中。《雜詩》十首是其代表作。今有《張景陽集》一卷。《雜詩》其一 ：

秋夜涼風起，清氣蕩暄濁。蜻蛚吟階下，飛蛾拂明燭。君子從遠役，佳人守煢獨。離居幾何時，鉆燧忽改木。房櫳無行跡，庭草萋以綠。青苔依空墻，蜘蛛網四屋。感物多所懷，沈憂結心曲。

全詩內容是寫離婦相思，作者將情景結合，借景抒情，通過景物的變化來抒發思婦對游子的深切懷念。這種抒情手法對后來抒情詩的創作產生了一定的影響。關于張協這樣一位鐘嶸眼中的上品詩人，研究確實比較少。

討論：張協何以沒有“潘陸”影響大？或不如“潘陸”受重視？

精讀作品篇目：

潘

岳《悼亡》(荏苒冬春謝)陸

機《赴洛道中作》

第二課時

第二節

左思

一、左思與《詠史詩》

1、生平

左思（生卒年不可確考）字太沖，齊國臨淄（今山東）人。出身寒微，不好交游，貌丑口訥，但博學能文。晉武帝泰始（265-274）年間，妹妹左棻被召入宮，為武帝妃，左思隨之移家到洛陽，并任秘書郎?；莸蹠r曾為賈謐門下“二十四友”之一。后賈謐被誅，他便退出官場歸隱。其實左思很有仕進愿望，但因門閥制度已經形成，仕進的路已經被世家大族所壟斷，出身寒微的人不得不屈居下位，左思也官止秘書郎。他退居之后專意于典籍，以著作為能事。在他的詩中揭露了寒門出身的知識分子和士族門閥之間的矛盾，抒發了自己功業未遂的感慨和對士族權貴的蔑視。在當時形式主義詩風盛行的太康時期，唯有他的作品具有充實的現實內容和批判精神，代表了太康時期文學的最高成就。

左思的作品保存下來的很少，只有《文選》和《玉臺新詠》所收的部分詩賦。其中詩十四首，以《詠史》和《嬌女》最為有名。還有著名的《三都賦》。

2、《詠史》八首

《詠史》八首是劃時代的杰作。他突破了詠史詩的傳統寫法，不呆衍史事，而是借詠古人古事來抒寫自己的懷抱，從中表現作者鮮明的個性。如其一：

弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準《過秦》，作賦擬《子虛》。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽《穰苴》。長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。

這是《詠史》的總序，作者敘述了自己的才學和志向，他不僅有才，還懂武略，有志為國立功，功成身退，不受封賞，他同歷史上許多知識分子一樣，把人生價值的實現寄托在政治上，希望能為統一全國的大業做出貢獻。在詩中，詩人表現了他的豪壯氣度和胸襟：“鉛刀貴一割，夢想騁良圖。去眄澄江湘，右盼定羌胡?！睂ψ约撼錆M了信心。“功成身退”是左思理想的人生途徑，這是一種很高的理想境界，和當時門閥制度下以鉆營為利的勢利小人形成了鮮明對比，更呈現出詩人曠達的胸襟和崇高境界。

但是詩人的才能在門閥制度下得不到施展，理想抱負得不到實現，因而感到壓抑和不平。于是在《詠史》中深刻地揭露了寒門士人的有志難伸，懷才不遇的社會現實，猛烈抨擊了門閥制度的不合理性，坦率地表達了作者的憤慨。如其二：

郁郁澗低松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張籍舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。

澗底松雖然高大成材，但卻處于山澗之下，而只有寸莖粗的小苗卻高居山頂，這一高一低，一貴一賤的對比，深刻地提示了當時社會壓抑人才，以勢取人的不合理現實，指出了封建等級制度的本質特征，揭示了寒門出身的知識分子不幸命運的根本原因。

《詠史》八首的價值還在于表現了左思不流于時俗的高傲的性格和與門閥制度抗爭的精神。這種精神與品格在第五首中表現尤為明顯：

皓天舒白日，靈景濯神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻來游?被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞崗，濯足萬里流。

詩中表現出蔑視王侯的高傲和追步許由歸隱的高尚情趣，體現出闊大高遠的境界，流注著一股豪邁氣概。

3、左思《詠史》詩的創作特色?！霸伿贰笔加诎喙?，但班固《詠史》反復吟詠一事，寫法上聯綴著史傳，很像“傳體”，文辭質直，因而被鐘嶸稱為“質木無文”。（《詩品序》）建安時，曹植、王粲等人雖有“詠史”之作，文采也超過了班固，但寫法上依然是專詠一事，而左思《詠史》打破了傳統的寫法，將詠史與詠懷緊緊地結合起來，開了“詠懷”的先河。鐘嶸《詩品》評論說：“文典以怨，頗

為精切，得諷諭之致”。詩中征引古事，語有來歷，所以為“典”；詩中抒發了作者的憤怒和不平，所以說“怨”；它以古刺今，批評和揭露當時社會的弊端，所以有諷諭之致；不論是以古諷今，還是借古詠懷都非常貼切，也即是“精切”。尤其“得諷諭之致”，是《詠史》的藝術效果，也是全組詩主旨所在。從此“詠史”擺脫了單純詠史的原始發展階段，開始走上“吟詠性情、抒情言志”的正確軌道，這是左思在詩歌史上的一大貢獻。

《詠史》又一特點是情調慷慨激昂，文筆矯健雄勁；語言簡勁，雖有工巧之致但不刻意雕琢。鐘嶸《詩品》中說左思詩“野于陸機”，所謂“野”，正是左思詩沒有繁縟和雕琢的語言特色。而其慷慨激昂的情調被稱為“左思風力”（鐘嶸《詩品》），這個“左思風力”與“建安風骨”是一脈相承的，形成這種風力的正是詩中豪邁的情調和勁健的語言風格。

左思的《詠史》詩，在文學史上產生過巨大影響，他以進步的思想性和高度的藝術成就影響到后人。杜甫《詠懷古跡》五首，就取法于左思。唐代詩人大都詠史和抒懷結合，也取法于左思。所以左思在文學史上的地位是與他的《詠史》詩分不開的。

左思《詠史》之外，還有《招隱詩》、《雜詩》和《嬌女詩》，又是另一種風貌。《招隱》、《雜詩》中對景物的刻畫也很工巧，明顯表現出太康特征。如《招隱詩》：“何必絲與竹，山水有清音?！币陨剿畞砑耐凶约旱那橹?，已近于東晉山水詩的意識，代表了人們對山水的新的認識。《嬌女詩》描摹了少女純真爛漫的稚童幽趣，其生動形象也是當時詩壇上少有的。說明詩已經擺脫了教化框架的束縛而走向日常生活。

左思還有《三都賦》，劉勰《文心雕龍·才略》篇中說：“左思奇才，業深覃思。盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》”。左思為寫《三都賦》下了一番苦功?！稌x書·左思傳》記載：他曾拜見過熟悉蜀地情形的張載，“訪岷邙之事，遂構思十年，門庭藩溷皆著紙筆，遇得一句，即便疏之。”《三都賦》問世之后，名重京師，當時的豪貴之家競相傳寫，“洛陽為之紙貴。”但是左思《三都賦》仍循漢人舊徑，從文學的角度來看，無法和《詠史》詩相提并論。

第三課時

精讀作品篇目：

左

思《詠史》(弱冠弄柔翰)(郁郁澗底松)

1、左思、曹植、阮籍比較。（略）

2、分析鐘嶸詩品對左思的評價。

總之，在中國詩歌史上，寒士的心理正是在左思詩中第一次獲得了集中而成功的歌詠。

第四課時

第三節

劉琨與郭璞

一、劉琨與《扶風歌》

劉琨（271-318）字越石，中山魏昌（今河北無極縣）人。出身士族，少時即以雄豪著名，好老莊之學。晉懷帝永嘉元年出任并州刺史，后官至司空，曾多次和劉聰、石勒作戰，兵敗被幽州刺史段匹磾所殺，年四十八歲。劉琨是一個貴族階級的愛國者，他的理想是匡扶晉室。在外族入侵的情況下，他輾轉于北方抗敵，屢敗而不悔。他將愛國之情傾注于詩歌，慷慨激昂，風格悲壯。如《扶風歌》：

朝發廣莫門，莫宿丹水山。左手彎繁弱，右手揮龍淵。顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒。據鞍長嘆息，淚下如流泉。系馬長松下，發鞍高岳頭。烈烈悲風起，泠泠澗水流。揮手長相謝，哽咽不能言。浮云為我結，歸鳥為我旋。去家日已遠，安知存與亡。慷慨窮林中，抱膝獨摧藏。麋鹿游我前，猿猴戲我側。資糧既乏盡，薇蕨安可食。攬轡命徒侶，吟嘯絕巖中。君子道微矣，夫子故有窮。惟昔李騫期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明。我欲竟此曲，此曲悲且長。棄臵勿重陳，重陳令心傷。

此詩作于永嘉元年（307）他出任并州刺史途中。作者從洛陽出發，路途極為艱險，胡寇充塞，劉琨募兵千余人，邊戰邊進，此時已把生死置之度外。而朝廷并無抗戰之心，后援難進，前途黯淡。詩中記述了這段艱難的歷程，表達了作者對前途的憂慮和對現實的激憤，抒發了自己奮戰到底的愛國之志。詩人把敘事抒情緊緊地結合在一起，深秋的景色，烈烈的悲風，荒涼的山野，都帶著作者濃厚的愁苦色彩，烘托出作者的凄苦心情，感染力極強。從歷史的經驗看，“忠信反獲罪，漢武不見明。”劉琨此次出征，生死榮辱尚難預卜，因而詩中明顯流露出英雄失路的悲哀。但是劉琨畢竟是愛國志士，他以孔子“君子道微矣，夫子故有窮”自勉。英雄的豪壯和失路悲哀的統一，構成了全詩的悲壯，豪邁的風格。劉勰稱劉琨詩“雅壯而多風”（《文心雕龍·才略》），鐘嶸稱他“善為凄戾之詞，自有清拔之氣”（《詩品》中）。劉熙載說“劉公干、左太沖詩壯而不悲。王仲宣、潘安仁悲而不壯，兼悲壯者，其惟劉越石乎?”（《藝概·詩概》）由此可見，清剛悲壯，是劉琨全部詩歌的特色，直追建安風骨。

劉琨的傳世之作只有三首，有《答盧諶》、《重贈盧諶》，都是在北方抗敵所作的，每首詩都表現出強烈的愛國熱忱?！吨刭洷R諶》是劉琨被段匹磾囚禁時作，詩

多用比興，表明了自己匡扶王室的志愿，同時也慨嘆自己功業未就，不能奮進。其筆調清拔，仍充滿悲壯之氣。

劉琨著作原有集，已佚。明人張溥輯為《劉中山集》。

二、郭璞的游仙詩

郭璞（276-324），字景純，河東聞喜（今屬山西）人。博學多識，好經術，通五行、天文、卜筮之術。因此有關他怪誕傳說很多。東晉初年任著作郎，后為大將軍王敦記室參軍。王敦謀反時，郭璞借卜筮來諫阻，因而被殺，年四十九歲。

郭璞是一位具有政治敏感和抱負的文人，東晉王朝建立，他看到統治集團內亂分裂，危機嚴重，便多次向晉元帝及明帝上疏獻策，以鞏固政權。但由于位卑言輕，他的抱負始終沒有得到實現。因而他的作品也表現出坎壈悲憤的感情。

郭璞的著作很多，曾注釋過《爾雅》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》等書。詩流傳下來有二十余首，其中游仙詩有十四首，是他全部詩作的代表作品。

游仙詩的產生是中國詩歌史上特殊的現象，從屈原《離騷》開始，描寫仙境的作品一直綿綿不絕。由于時代和作家不同，游仙詩的內容和風格也都各不盡同。從內容來看，中國游仙詩明顯分為兩類：一類是借游仙以詠懷，或是寄予慷慨的情懷，以反抗現實。如屈原、曹植、阮籍等人的作品。一類是純寫“列仙之趣”，如漢《樂府古辭·相和歌辭》中的《王子喬》、《仙人騎白鹿》等。郭璞的游仙詩則是借游仙以詠懷，具有一定的現實內容。如《京華游俠窟》：

京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊。臨源挹清波，陵崗掇丹荑。靈溪可潛盤，安事登云梯。漆園有傲吏，萊氏有逸妻。進則保龍見，退為觸藩羝。高蹈風塵外，長揖謝夷齊。

這是一首賦體詩，全詩巧妙的運用了比興與對比等多種藝術手法，用精警凝煉的語言抒發了自己高蹈隱逸、鄙視世俗的情態，從而表現出對現實的強烈不滿。這種思想在第五首中表現更為明顯：

逸翮思拂霄，迅足羨遠游。清源無增瀾，安得遠吞舟。珪璋雖特達，明月難闇投。潛穎怨青陽，陵苕哀素秋。悲來惻丹心，零淚緣纓流。

詩人在此將哲理與抒情結合起來，道出了中國古代知識分子的人生悲哀，有才有志卻不被理解，才志無處施展，因而不如保留自己的清白和高潔去尋找神仙的自

由境界。這是令人悲嘆的事實。鐘嶸說郭璞詩“坎壈詠懷，非列仙之趣”（《詩品》）是確切的。

西晉末年到東晉初年，詩壇上大暢玄言，鐘嶸說其是“理過其辭，淡乎寡味”，（《詩品序》），而郭璞詩則不同，雖寫隱逸或求仙，但都繼承了《詩》、《騷》的比興寄托傳統，來抒寫坎壈之懷，其語言華美，形象生動，風格挺拔俊逸。如劉勰所說“景純艷逸，足冠中興?！保ā段男牡颀垺げ怕云罚?/p>

三、孫綽、許詢和玄言詩

1、玄言詩。玄言詩興盛于東晉，一方面是魏晉玄學及清談之風興盛的結果，另一方面也與東晉政局及由此而形成的士人心態有關。

西晉經過太康、元康短暫的繁榮和安定之后，即發生了“八王之亂”，趁此機會，漢魏以來內遷的北方少數民族的首領紛紛自立，建立了十六國統治，晉室被迫南遷，在江南建立了偏安的政權，史稱東晉。

東晉政權建立后，一些大士族和士人紛紛南渡，也將玄學清談之風帶到東晉，而且日益興盛。士人們為了在心理上逃避慘痛的現實，便將熱情貫注于哲學領域，開始使用抽象的語言來談論哲理，使文學變成枯燥無味的說理。當時佛學也受到了同玄學一樣的重視，出現了玄釋合流，這給東晉士人帶來很大影響，他們開始追求適意閑暇的生活，而這一生活的主體是山水清談和玄理，東晉玄言詩便應運而生，并占據文壇，直至東晉滅亡。鐘嶸《詩品序》中說：“永嘉時貴黃老，稍尚虛談，于時篇什，理過其辭，淡乎寡味?！薄半技敖?，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似道德論，建安風力盡矣。”這就是玄言詩的興起及其基本特點。玄學作為一種超世哲學，追求的不僅是人在社會中的客觀存在，而更強調精神的升華與超脫，達到“形神超越”的境界。這種境界的產生，與大自然是分不開的，自然的美本身就體現了道家思想，所以許多玄言詩也借山水來抒情，與山水結下不解之緣。

2、代表人物是孫綽和許詢

孫綽（320-377），字興公，太原中都（今山西平遙南）人。與兄孫統過江，居于會稽。官至廷尉卿，著作郎。少愛隱居，以文才著稱。原有集，已佚，明人輯有《孫廷尉集》。現存詩十三首，都反映了濃厚的老莊思想。如《答許詢》首章：

仰觀大造，俯覽時物。機過患生，吉兇相拂。智以利昏，識由情屈。野有寒枯，朝有炎郁。失則震驚，得必充詘。

詩中講的是吉兇、智識、情利、得失的道理，充滿了哲學玄理，全無文學趣味，有

點像歌訣和偈語。有些詩借山水來抒情，有一定的形象性。

蕭瑟仲秋月，飂戾風云高。山居感時變，遠客興長謠。疏林積涼風，虛岫結凝霜。湛露灑庭林，密葉辭榮條。撫菌悲先落，攀松羨后凋。垂綸在林野，交情遠市朝。澹然古懷心，濠上豈伊遙。

詩旨仍不離莊老之學，但在此并沒有空談玄理，而通過對秋景的感應闡發了道家的人生態度。詩人對景物的觀察很細，刻畫也很鮮明：“撫菌悲先落，攀松羨后凋。”這里用了《莊子·逍遙游》“朝菌不知晦朔”的含義，所以撫菌而悲，這是悲秋之感，寓意人生的短暫。而蒼松不畏嚴寒，采用《論語·子罕》“歲寒然后知松柏之后凋”意。詩人投以羨慕之情，流露作者個人的志趣，也在表明自己的潔身自好。由此引出道家的人生觀：要擺脫一切現實的束縛，任情遣性，返樸歸真。作者將自己逍遙林野的生活看成如同莊子濠上觀魚，表明自己對濠上之風的向往，也是自己人生態度的一次表白。此詩仍以宣揚道家玄理為主，還是玄言詩，但并不淡乎寡味，作者體悟自然而產生的悲羨之情，使詩情詩味即出。

許詢（生卒年不詳）也喜好山水，精通佛理，與孫綽同為“一時名流”。許詢今存詩僅三首，都含有相當濃厚的老莊思想。孫綽和許詢又都是佛教徒，和當時的名僧支遁有很深的交往，所以他們的詩又雜有佛理。支遁是佛教即色宗的創始人，但也深于老莊之學，他的詩玄佛互相滲透。有《詠懷詩》五首，是典型的玄言詩，既闡述了老莊哲理又有游仙味道，語言枯燥，內容空虛。

東晉的玄言詩雖然沒有很高的藝術價值，但對后來謝靈運的山水詩，白居易等人的說理詩以及宋明理學之詩，都產生了很大影響。

思考與練習

1.簡析左思《詠史》詩的文學史意義。閱讀書目

陸機集

金聲濤點校

中華書局1962年 潘黃門集校注

王增文校注

中州古籍出版社2002年 兩晉詩風 王澧華著 上海古籍出版社2005年版