第一篇：第三編魏晉南北朝文學教學大綱

第三編 魏晉南北朝文學

緒論

第一節

文學的自覺與文學批評的興盛

文學意識的自覺。文學脫離哲學、史學而成為獨立的學科。從品評山水到文學品評。

文學意識的自覺和文學創作的自由，帶來了文學理論發展和文學批評的繁榮。

曹丕的《典論·論文》是我國現存最早的文學批評專論，它對文學的社會地位與作用、文學批評的態度與方法、文體的區分、文風與作家的關系等重要問題提出了看法，標志著文學批評進入了新時期。文學批評的興盛標志著文學意識的自覺。從文體辨析到文學總集《文選》的編纂。

陸機的《文賦》是一篇用駢體文寫成的文論著作，闡述了相當完整的創作論，它第一次把創作動機、過程、方法、形式、技巧等問題歸入文學批評范疇。

劉勰的《文心雕龍》是一部體大思精的文學理論巨著，是對前代文學理論的總結和發展。它初步建立了文學理論體系，既重視文學發展與世風的關系，也重視文學自身發展中的繼承與革新，較全面地說明了作品的內容與形式之關系，總結了創作過程中各個環節的經驗和教訓，初步建立了文學批評的方法論。鐘嶸的《詩品》是我國第一部詩論著作。《詩品序》是全書的總論，論述了五言詩的起源和發展，對詩歌的某些創作方法及詩歌的抒情達意等問題提出了自己的見解。它也存在一些缺憾，如對某些作家品評失當，對聲病說盲目排斥，在探討詩歌傳承關系時顯得簡單化，但它無疑是研究漢魏六朝詩歌的重要參考材料。

此外，顏延之對文筆說的闡述，裴子野的《雕蟲論》，蕭繹的《金樓子·立言篇》，蕭子顯的《南齊書·文學傳論》、顏之推的《顏氏家訓·文章篇》等，都對文學問題發表了重要的意見。齊武帝永明年間，周頤、沈約、王融等提出“四聲八病”的理論，是對聲律說的新發展，對后世韻文和近體詩的發展有重大影響。

文學理論和文學批評的發展，逐步使文學創作置于其影響與指導之下。文學創作與文學批評的同步發展，二者之間相互依存、相互促進的密切關系，對當時和后世的文學發展都產生了深遠的影響。

第二節

**中文人的命運與文人的風尚

從漢末大亂到隋代統一，這是中國歷史上一個大分裂、大動蕩時期，同時，也是中國歷史上文化思想、文學藝術極為活躍的時期，是中國古代文學大轉變、且極富創造性的時期。

這是一個充滿爭奪、篡亂不已的時代，多種政權并存、漢族與少數民族政權對峙并互相融合。這一時期，階級矛盾、民族矛盾、統治集團內部的矛盾異常尖銳復雜。

文人多遭殺戮。隱逸、服食、狂飲、縱欲等各種亂世人生觀流行。世族文人多不敢正視現實，“不以物務嬰心”。

第三節

門閥制度與門閥觀念下的文學創作

曹丕建魏，實行九品中正制，逐漸形成世族制度。世族與庶族之間對立，多種方式的激烈斗爭。部分庶族寒士文人反抗社會黑暗，時有不平之鳴。世家大族的形成，造成文學家族。表現宗族與倫理的作品出現。

第四節

玄學對文學的滲透

儒學獨尊局面的喪失。擺脫兩漢經學的思想的束縛。對自然與美的追求，魏末老莊學說盛行，玄學興起。言意與形神。社會思潮的多元化、文人信仰相對自由，帶來了一定程度的思想解放和學術氣氛的活躍。魏晉風流：穎悟曠達真率之美。玄言詩發展成理趣詩。

第五節

佛教與佛經翻譯對文學的影響

佛教傳入及佛經的大量翻譯，使佛學發達。文人受佛教影響大，與之關系密切。

佛教對文學的影響：

1、想象世界的豐富；

2、故事性的加強；

3、反切的產生和四聲的發現；

4、詞匯的擴大；

5、文學觀念的多樣化。

第六節

魏晉南北朝文學的發展歷程

社會的世族化，導致貴族文人逐步成為文學創作的主力軍，在推動文學創作繁榮的同時，也使文學產生了明顯的貴族化傾向。

這個時期，散文一改兩漢史傳、政論獨盛的局面，向多樣化方向發展。駢體文形成并臻于鼎盛。散體文創作也有一定成就。辭賦由漢大賦演變為抒情小賦，并向駢化和律化方向發展。詩歌是這一時期文學成就最高的領域。

建安、正始文學以三曹、七子為代表的建安詩歌是中國詩歌史上文人創作的第一次大豐收，出現了文人五言詩彬彬其盛的局面。正始詩歌變慷慨用世為憂生嗟嘆，繼承了建安詩歌的傳統，推動了五言詩的發展。

兩晉文學中，西晉太康詩歌重模擬、頌功德、重形式的傾向明顯，作家雖多，成就不太高，唯左思挾憤世之音。東晉大暢玄言，詩歌多“平典如道德論”。陶淵明是這一時期成就最高的詩人，以平淡自然之風開田園詩歌一派。謝靈運、謝脁完成了由玄言詩向山水詩的轉變，開山水詩歌一派。

南北朝文學中，鮑照是南朝最杰出的詩人，對七言詩的發展做出了重要的貢獻。永明新體詩的出現為唐代近體詩形成奠定了基礎。梁陳時期宮體詩風靡一時。庾信是南北朝詩歌集大成的作家。南北朝民歌是繼周代民歌和漢樂府民歌之后又一次集中的民間口頭創作。艷曲興于南朝，胡音生于北俗。南北朝樂府民歌取得了很高成就，并對文人詩歌創作產生了明顯的影響。小說已初具規模，主要有志怪和軼事兩類。地位：孕育唐代文學的興盛。

第一章

建安文學

動蕩亂離的社會現實。文人思想的解放，追求自我價值的實現，有積極進取的人生觀，也有亂世中凄涼哀怨之情。曹氏父子對文學的倡導和組織，鄴下文人集團的形成。建安文學的代表作家是三曹、七子。

建安詩歌的基本特征；真實地反映現實的**和人民的苦難，既抒發建功立業壯志和積極進取精神，也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒；直承漢樂府民歌，有鮮明的民歌風調。建安詩歌內容充實，意境宏大，筆調明朗，具有鮮明的時代特征和個性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的獨特風格，后人稱之為“建安風骨”。

建安風骨對后世詩歌發展影響巨大。

第一節

曹操與曹丕

曹操是漢末杰出的政治家、軍事家、文學家，是建安文壇的領袖和杰出代表。曹操的詩歌全用樂府古題，兼有四言，五言和雜言。其主要內容，反映社會**和民生多艱，表現政治理想、抒發雄心壯志，抒寫年命之悲和幻想長生。曹操的詩歌富有抒情化、個性化特色，語言古樸蒼勁，風格悲涼慷慨、雄健沉郁。

曹丕詩多寫游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂之情，充滿亂離時代的哀怨之音，詩風清麗哀婉。《燕歌行》二首對七言詩發展貢獻很大。其散文及辭賦也有特色。

精讀作品篇目：

曹操《蒿里行》、《步出夏門行》(觀滄海)(龜雖壽)、《短歌行》 閱讀作品篇目：

曹操《薤露行》、《苦寒行》、《求賢令》、《遺令》

曹丕《雜詩》(西北有浮云)、《于清河見挽船士新婚與妻別》、《大墻上蒿行》

第二節

曹植

曹植的政治悲劇促成其詩歌成就，風格“骨氣奇高，詞采華茂”，被譽為“建安之杰”。以曹丕稱帝為界分為前后兩期。前期才華橫溢，受曹操寵愛；樂觀自信，為人不羈，積極奮進，要求建功立業。后期受曹丕、曹散父子迫害，名為藩王，實近囚徒，抑郁憂懼，欲為國效力而不可得。曹植詩歌的思想內容：抒寫理想懷抱，追求建功立業；抒寫被壓抑的悲憤不平；反映社會亂離；反映宴飲游樂。

曹植是第一個大力寫五言詩的作家，其詩歌特色獨具：大大加強了抒情化色彩；描寫細致，善用比喻，增強了形象性和生動性；語言綺麗而自然，韻律、色調和諧；講究謀篇布局。由于其文采富艷、五言詩成就高、身世不幸，備受后人推崇。

精讀作品篇目：

《白馬篇》、《名都篇》、《公宴詩》、《野田黃雀行》、《贈白馬王彪》 閱讀作品篇目：

《美女篇》、《送應氏》、《梁甫行》、《雜詩》、《吁嗟篇》

第三節

王粲、劉楨及蔡琰

建安七子。王粲的生平。

王粲詩文兼擅，為“七子之冠冕”。劉楨仗氣愛奇，詩名甚高。

蔡琰的《悲憤詩》。對杜甫《北征》的影響。陳琳、阮瑀以書檄著稱。徐干以賦見稱。

精讀作品篇目：

王粲《七哀詩》(西京亂無象)陳琳《飲馬長城窟行》 蔡琰《悲憤詩》 閱讀作品篇目： 阮瑀《駕出北郭門行》

劉楨《贈從弟》、蔡琰《胡笳十八拍》

第四節

建安詩歌的時代特征

政治理想的高揚，悲涼慷慨的精神。人生短暫的哀嘆。強烈的個性表現。濃郁的悲劇色彩。

第五節

阮籍、嵇康及正始文學

正始時期的政治特點：司馬氏與曹魏集團爭權。社會黑暗、政治恐怖，玄學興起。竹林七賢。

阮籍好老莊，性倜儻，嗜酒狂放，不拘禮法，與司馬氏保持若即若離的關系。

阮籍詩歌的代表作為《詠懷詩》八十二首，這是政治抒情組詩。其主要內容：抒寫孤苦寂寞和憂生懼禍之苦悶；諷刺時政，揭露社會丑惡腐敗；表現為曠達、飲酒、求仙。

阮籍詩歌的藝術特色：長于抒情，工于比興，精于用典，善用曲筆。詩歌滋味淵永，風格隱約曲折、深隱含蓄，“厥旨淵放，歸趣難求”。

阮籍之文多發驚世駭俗之論，行文奇偶相生，風格曲折含蓄。

嵇康才華橫溢，憤世嫉俗，服食談玄，以“自然”對抗“名教”，“非湯武而薄周孔”，拒絕與司馬氏合作，以“言論放蕩”被殺。

嵇康詩文兼擅。其詩形式多種，內容豐富，風格清峻通脫。其文極富政治色彩，風格峻切豪壯。

精讀作品篇目：

阮籍《詠懷》(夜中不能寐)(獨坐空堂上)(駕官發魏都)(洪生資制度)嵇康《與山巨源絕交書》 閱讀作品篇目：

阮籍《詠懷》(二妃游江濱)(壯士何慷慨)、《大人先生傳》 嵇康《贈秀才入軍》(閑夜肅清)、《管蔡論》、《太師箴》

第二章

兩晉詩壇

第一節

陸機、潘岳與太康詩風

在政治漩渦中浮沉的詩人們意在逞才。

潘岳工詩善文。其詩多為組詩，詞采華艷，多繁冗膚淺。善為哀誄之文。陸機的生平。

陸機詩名最高。多寫行役之苦，離別之哀。追求詞藻、對偶，模擬因襲氣重。

陸機的文章辭賦頗有成就，成為駢體文的奠基人，對南朝文學有直接影響。

太康文學：表面繁榮，實則詩尚雕飾、模擬，文崇駢儷，形成繁褥文風，推動了文學的形式化、士族化。

精讀作品篇目： 潘岳《悼亡》(荏苒冬春謝)陸機《赴洛道中作》、《演連珠》 閱讀作品篇目： 潘岳《懷舊賦》

陸機《擬明月何皎皎》、《文賦》、《吊魏武帝文》

第二節

左思與劉琨

詠史詩的淵源與特征。

左思的生平和思想。寒士的不平與抗爭。

左思是西晉最杰山的詩人。其詩承建安馀緒，抒寫懷抱，抨擊現實，多反抗不平之音。氣勢雄健，筆調挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，實乃建安風骨的再現。風格獨樹一幟，典以怨，人稱“左思風力”。左思的辭賦也頗負盛名。劉琨的生平。

劉琨詩悲歌慷慨，直承漢魏風骨。其文感情真摯，樸實自然。

精讀作品篇目：

左思《詠史》(弱冠弄柔翰)(郁郁澗底松)劉琨《重贈盧諶》 閱讀作品篇目：

陸機《擬明月何皎皎》、《文賦》、《吊魏武帝文》 左思《詠史》（荊軻飲燕市）、《招隱》（杖策招隱士）劉琨《扶風歌》、《答盧諶書》

第三節

郭璞的《游仙詩》

游仙詩溯源。郭璞的生平。

郭璞詩以《游仙詩》為代表，乖遠玄宗與坎壈，抒發苦悶，常借游仙表示對現實的不滿與反抗。文采富艷，寄托高遠。

精讀作品篇目：

郭璞《游仙詩》(京華游俠窟)閱讀作品篇目：

郭璞《游仙詩》(青溪千馀仞)

第四節

王羲之與蘭亭唱懷

王羲之是東晉較有成就的作家，詩文兼擅。其文清麗疏朗，自然灑脫。

《蘭亭集序》與蘭亭。蘭亭詩的主題及審美價值。文人雅集，詩酒唱和。對后代的影響。

精讀作品篇目： 王羲之▲《蘭亭集序》 閱讀作品篇目： 王羲之《與會稽王箋》

第五節

孫綽、許詢與五言詩

玄言詩統治東晉詩壇。

東晉文人的心態：務存大綱，不拘細目。玄言詩以闡發老莊思想及佛理為基本內容，“淡乎寡味”，“平典如道德論”。代表作家是孫綽、許詢、支遁等。

閱讀作品篇目：

孫綽《答許詢》、《蘭亭詩》 支遁《詠懷詩五首》其一

第三章

陶淵明

第一節

陶淵明的人生道路與思想性格

陶淵明生活的時代。

陶淵明出生于沒落的官僚家庭。其一生以辭彭澤令為界分為兩個時期。

東晉末年學術思想活躍，江州又是儒、釋、道三家思想斗爭的中心。陶淵明既受儒家思想影響，有濟世之志；又受道家和佛家思想影響，特別是受莊子思想影響明顯。仕與隱的選擇，貧與富的交戰，安貧樂道與崇尚自然。魏晉風度的代表。

第二節

陶淵明的田園詩及其它

陶詩多為五言，內容很廣，按照題材分類：田園、詠懷、詠史、行役、贈答。

田園詩是中國文學的新題材，主要描繪了田園風光的無限美好和對純樸田園生活的熱愛；躬耕生活及與勞動人民之關系；農村殘破凋敝，自己的生活困頓及守節固窮的品德。

詠懷、詠史詩主要表現詩人不同時期的理想、志趣和人生感受：既有中年亦官亦隱的內心矛盾，又有歸隱后復雜苦悶的思想情懷：對政治的關切，對黑暗現實的不滿，對未酬壯志的苦悶，對孤貧處境的哀嘆，對高潔人品的表白，對“桃花源”理想的追求。明顯繼承了阮籍、左思。行役詩的苦悶。贈答詩的深情。

陶詩也有飲酒行樂、隨順自然、躲避矛盾等消極思想。

第三節

陶詩藝術及其淵源

自然：總體藝術特征

平淡自然，親切淳真。因其貼近生活，故平淡；因其富有真情實感，故淳真。是日常生活的詩化。渾融完整，意境高遠。善以白描及寫意手法勾勒景物、點染環境；常含哲理，使情、景、理有機融合。語言精工而本色。語言樸素真率，筆調疏淡，風韻深厚，多用口語、雙關語。于樸素中見綺麗，于平淡中見警策，“質而實綺，癯而實腴”。

陶詩風格多樣：既有飄逸悠然的自然沖淡，也有金剛怒目的慷慨豪放。藝術淵源：源于《古詩》，紹阮籍之遺音，協左思之風力。

第四節

陶淵明的散文和辭賦

陶文數量不多，影響不小。辭賦、韻文、散文，各體兼擅，特色獨具。內容上擺脫了談玄與言佛，藝術上基本擯棄了偶儷與繁縟，一反流俗，歸于自然，語言省凈，文風淡泊。

《五柳先生傳》中的自我形象。《歸去來兮辭》與文學中的回歸主題。《桃花園記》的理想模式。

第五節

陶淵明的典型意義

詩人陶淵明的被發現。他是漢魏六朝最杰出的詩人，是田園詩派的開山之祖。對田園詩題材的開掘，情、景、理交融的美學旨歸，自然淳真的風格，均有巨大影響。士大夫的精神家園。

不為五斗米折腰的精神，固窮守節，不屈事權貴，不與黑暗勢力同流合污。酒與菊。恬淡退隱，人品峻潔，精神高尚，教育和影響了無數代作家。

精讀作品篇目：

▲《歸園田居》(少無適俗韻)(種豆南山下)、《和郭主簿》(二首)、《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》、《飲酒》(結廬在人境)、《讀山海經》(精衛銜微木)、《歸去來兮辭》、《桃花源詩并記》 閱讀作品篇目：

《始作鎮軍參軍經曲阿》、《癸卯歲始春懷古田舍》(先師有遣訓)、《飲酒》(少年罕人事)(羲農去我久)、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》、《雜詩》(人生無根蒂)(白日淪西阿)、《移居》(春秋多佳日)、《擬古》(榮榮窗下菊)、《讀山海經》(孟夏草木長)、《述酒》、《詠荊軻》《五柳先生傳》、《感士不遇賦》并序

第四章

南北朝民歌

第一節

南朝民歌與吳、楚風情

郭茂倩之《樂府詩集》。南朝民歌產生的地域及社會土壤。吳歌與西曲。

南朝民歌多為反映市民生活情趣的“都市之歌”，愛情幾乎成為唯一的主題。

南朝民歌的藝術特色：多用五言四句的形式。以女性吟唱抒情為主，感情真率動人，情調清麗纏綿。修辭上多用比興、象征、諧音雙關等手法；語言自然曉暢，風格清新婉麗。《西洲曲》藝術性最高。

精讀作品篇目：

《子夜四時歌》(春風動春心)(春林花多媚)、《華山畿》(華山畿)、《那呵灘》(聞歡下揚州)、《西洲曲》

閱讀作品篇目：

《讀曲歌》(打殺長鳴雞)、《神弦歌·青溪小姑曲》、《三洲歌》(送歡板橋灣)、《那呵灘》(篙折當更覓)、《長干曲》

第二節

北朝民歌與北朝各民族的風習

北方的景色與以鮮卑為主的各民族風習是北朝民歌產生的基礎。

北朝民歌題材廣闊，多方面表現，內容豐富：有反映北方游牧生活的牧歌；有表現尚武精神、征戰生活的戰歌；也有反映婚戀生活的戀歌；還有反映人民苦難、貧富對立的詩歌。

北朝民歌繼承漢樂府的傳統，體裁多樣，自由靈活；多敘事，但感情強烈，且直抒胸臆；氣盛詞質。風格直率樸素、剛健豪放。《木蘭詩》最杰出。

精讀作品篇目：

《折楊柳歌辭》(上馬不捉鞭)、《李波小妹歌》、《隴頭歌辭》、《敕勒歌》、▲《木蘭詩》 閱讀作品篇目：

《折楊柳歌辭》(遙看孟津河)(健兒須快馬)、《幽州馬客吟歌辭》(快馬常苦瘦)、《捉搦歌》(華陰山頭百丈井)

第五章

謝靈運、鮑照與詩風的轉變

南朝雖朝代更易頻繁，但社會相對安定，經濟有一定發展。由于最高統治者的好尚，文學創作受到前所未有的重視。

貴族文人成為文學創作的主力，他們有錢有閑，生活優裕，歌舞湖山，詩賦唱和，形成極濃的文學氛圍。

南朝文人的作品較少涉及國計民生，主要是反映他們自己的生活情趣和思想感情：或優游于山水田園，或沉湎于歌舞宴飲，或抒寫纏綿的男女之情，或嗟嘆仕途的失意不平。

隨著文學理論的發展和聲律說的出現，南朝文人多自覺追求作品藝術表現的精致美，講聲韻，講排偶，講用典，麗情密藻，風格浮華輕艷。

南朝詩文形式多樣，風格各異，呈現出前所未有的繁榮局面。雖有忽略內容、過分重視形式的傾向，但對后世文學的發展卻產生了極為深遠的影響。

第一節

謝靈運所開啟的新風與山水詩的興盛

山水詩與玄言詩之關系。宋初“莊老告退，而山水方滋”。

謝靈運的生平和思想：出身貴族，熱衷于功名，仕途失意后轉而寄情山水，從山水中尋找人生的哲理與趣味，山水成為獨立的審美對象。

謝靈運詩以寫山水為主，從寫景到寫意，從啟示性到寫實性，開山水詩一派。

謝靈運山水詩的特色：善于刻畫山水景物、營造畫境；工于錘煉字句，重辭采，講對偶、多用典。其詩結構單調，雕琢太甚，晦澀難解，多名句而少名篇。

謝靈運山水詩的地位：真正把山水當作審美和描繪對象，對扭轉玄言詩風、對永明新體詩及后世山水詩的發展，均產生了深遠影響。

顏延之與謝靈運齊名。其詩鏤金錯彩，且“殆同書抄”。

精讀作品篇目：

謝靈運《登池上樓》、《石門巖上宿》、《入彭蠡湖口》 閱讀作品篇目：

謝靈運《從斤竹澗越嶺西行》、《石壁精舍還湖中作》、《過白岸亭》、《過始寧墅》

第二節

鮑照及其創新

鮑照的生平：才秀人微，一生備受壓抑。

鮑照詩歌是寒士的呼聲：反映社會的不平，抨擊門閥制度對人才的壓抑，抒發憤世嫉俗之情；描寫邊塞爭戰生活，抒寫報國壯志；揭露社會黑暗，同情人民苦難；另有游宦思鄉、感傷年命、抒寫愛情及寫景詠物等內容。鮑照詩歌的藝術特色：繼承漢魏樂府詩形式及傳統，筆力雄健，直抒胸臆；工于寫景，長于比興；奇特瑰麗，氣象雄渾，風格奇矯凌厲險俗，頗富浪漫色彩。

鮑照對七言詩的貢獻：繼承和發揚了漢魏風骨，在向民歌學習過程中，不僅以豐富的內容充實了七言詩的形式，而且變逐句用韻為隔句用韻，并可自由換韻，拓寬了七言詩的發展道路，對七言詩的繁榮做出了重要貢獻。

精讀作品篇目：

《代出自薊北門行》、《擬古》(束薪幽篁里)、《擬行路難》(瀉水置平地)(對案不能食)閱讀作品篇目：

《代放歌行》、《梅花落》、《擬古》(幽并重騎射)、《代白頭吟》、《擬行路難》(奉君金卮之美酒)、《代春日行》

第六章

永明體與齊梁詩壇

第一節

沈約、謝朓和永明體

永明體的概念。

永明體追求聲律的美，是由古詩到律詩的過渡形態。新體詩的代表作家是謝脁、沈約等。沈約的詩歌理論及影響。

謝脁的生平。謝脁詩多寫山水，表現亦官亦隱的思想情懷。謝跳詩的藝術特色：精妙的景物描繪，情景交融，詞語工麗，色調鮮明。其新體詩詞采華美，對仗工整，平仄協調，已有全篇似唐人律絕者。詩風清新流麗。

謝脁為齊梁“首杰”，他發展了山水詩。他所代表的新體詩為唐代近體詩的發展奠定了基礎。何遜詩多紀游、寄贈、離別思鄉之作，尤以山水詩成就為高。其詩善描繪，講聲律，風格清新婉轉，頗得謝脁風致。

陰鏗詩以描寫山水見長，風格近于何遜。

精讀作品篇目：

謝朓《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》、《晚登三山還望京邑》、《之宣城出新林浦向板橋》、《王孫游》 陰鏗《晚出新亭》 閱讀作品篇目：

謝朓《江上曲》、《同王主簿有所思》

沈約《早發定山》、《懷舊詩九首·傷謝朓》、《夜夜曲》 何遜《相送》、《贈諸舊游》、《慈姥磯》

陰鏗《江津送劉光祿不及》、《開善寺》、《五洲夜發》《渡青草湖》

第二節

齊梁詩人集團蕭氏父子

門閥制度下的家族文學。世族優勢的衰落與皇權中心的建立，形成了以宮廷為中心的詩人集團：

1、南齊蕭子良；

2、蕭衍、蕭統；

3、蕭綱。

應制、應教、同題共賦、相互唱和多，題材單調狹小，脫離生活。

第三節

從市井到宮廷

南朝民歌從市井進入宮廷，民間流行的清商曲影響了詩風。

宮體詩的概念：對女性的審美觀照，女性生活、容貌、體態、服飾與器物的描寫，愛情心理的刻劃，辭藻與聲色，感官的刺激。

宮體詩的代表作家：蕭綱、蕭繹、徐摛。蕭綱的文學主張及其宮體詩創作。徐庾體。

“撰錄艷歌”的《玉臺新詠》。

精讀作品篇目： 蕭綱《詠內人晝眠》 閱讀作品篇目：

蕭綱《詠舞》、《美人晨妝》

第七章

庾信與南朝文風的北漸

第一節

北朝文化與文學

少數民族入主中原。魏孝文帝的改革和推行漢化政策。漢族與各少數民族間的矛盾斗爭和日漸融合。北朝提倡文化學術，崇儒學、尊經師。

北朝文壇前期冷落。各民族文化的融合，南北文學的融合，使其文壇后期漸趨復蘇。

北朝文學最有成績的領域是詩文。魏孝武帝設立樂府采詩。文人詩既有北方民族尚質樸、重實用的特點，又師法漢晉，兼及南朝之綺麗。但模仿古人習氣較重。王褒、庾信由南入北，初步實現南北詩風的融合，使詩風趨新。北朝散文葆有傳統散文樸實流暢的特點，然亦明顯借鑒南朝駢文的表現手法。北朝詩文對唐代文學有很大影響。

第二節

南北文風的交融

政治對峙與文化多元。南北文風交融的途徑：使臣往來，南方人士著作傳入北方，使臣被留在北方。

第三節

庾信文章老更成

前期詩藝的養成：前期在南朝，出入宮禁，為重要的宮體詩人。

后期滯留北朝；雖享高官厚祿，但始終懷有故國之思和羈旅之情，多表現鄉關之思。庾信的作品分前后兩期，內容、風格迥異。前期為宮廷文學侍從，多奉和應制之作，綺麗榷艷，不出宮體規范。后期詩歌內容廣泛，最動人的是其鄉關之思、身世之嘆，以《擬詠懷二十七首》為代表。后期詩善用典，工對仗。語言精美，聲韻和諧，風格剛健深沉，蒼涼悲壯。

庾信是南北朝時期的駢文和辭賦大家，其后期作品情文并至，自然流麗，將駢文推向高峰，有“四六宗匠”之譽。

庾信在文學史上的地位：其詩真正融合了南北詩風，對唐詩的發展有直接影響，具有承前啟后的重要地位；其辭賦駢文也達到了六朝的最高水平。他不愧為南北朝文學之集大成者。

精讀作品篇目：

庾信《擬詠懷》(榆關斷音信)(日晚荒城上)(蕭條亭障遠)、《重別周尚書二首》、《哀江南賦序》、《小園賦》 閱讀作品篇目：

庾信《烏夜啼》、《寄徐陵》、《擬詠懷》(搖落秋為氣)(尋思萬戶侯)、《枯樹賦》、《哀江南賦》。

第八章

魏晉南北朝的辭賦、駢文和散文

第一節

別開生面的魏晉文壇

沈約：“以氣質為體”，曹丕：“以清緯文”。

曹操是“改造文章的祖師”，其教令清峻通脫，對當時和后世均頗有影響。曹丕兄弟的書札文采斐然。王粲《登樓賦》與抒情小賦的繁榮。嵇康、王弼等的論辯文。

第二節

南朝美文的衍化

世重文翰，立四學。

元嘉三大家：謝靈運、顏延之、鮑照。陳壽、范曄的史論。駢體文的概念及其基本特征。

《文心雕龍》的駢文體裁。南朝文章發展總趨勢：由質趨文，全面駢化。麗情密藻，對仗日工，用典日繁。

孔稚珪及其駢文。

齊梁文風的新變：

1、聲律說

2、文筆之辯

3、不拘常體。

詩體賦與寫景文：江淹的抒情小賦。蕭綱、蕭繹的詠物抒情賦。丘遲、陶弘景、吳均。

精讀作品篇目： 江淹《別賦》

▲諸葛亮《出師表》 ▲李密《陳情表》

陶弘景《答謝中書書》 丘遲《與陳伯之書》 吳均《與宋元思書》 閱讀作品篇目： 江淹《恨賦》 蕭綱《晚春賦》

蕭繹《采蓮賦》、《蕩婦秋思賦》 范曄《后漢書·范滂傳》

第三節

《水經注》與《洛陽伽藍記》

酈道元的生平。

《水經》與《水經注》。《水經注》是一部極有價值地理著作，“集六朝地志之大成”，也是散文名著。書中不以南北為鴻溝，對各處的山川景物有極為精彩的描寫，還加入不少地志、風土記，以及作者抒情、議論的內容，極盡自然之趣，富故事性和抒情性。文章以散句為主，駢散相間，對后世游記文學產生了重要影響。楊衒之的生平。

《洛陽伽藍記》主要描寫北魏時洛陽的佛寺建筑，兼及當時的人情世態，如揭露統治者窮奢極欲、為人貪鄙、侵漁百姓等。寫故都伽藍有雙重象征性。文章描寫精彩，文筆流暢，文風平實，以散句為主，但駢儷習氣也較重。具有學術和文學個性。

精讀作品篇目：

酈道元《水經注》(江水·巫峽)楊衒之《洛陽伽藍記》(景明寺)閱讀作品篇目：

酈道元《水經注》(河水·孟門山)(滱水·陽城淀)楊衒之《洛陽伽藍記》(水寧寺)(大覺寺)

第九章

魏晉南北朝小說

第一節

小說溯源與魏晉南北朝小說的興盛

小說的概念。

起源：中國古代小說可追溯至神話和傳說，而史傳文學對小說發展影響直接而深遠。

魏晉南北朝小說興盛的原因：佛、道思想的流行；士大夫清談和品評人物之風盛行；寫史傳文風氣漸濃。寫小說遂成一時風氣。

第二節

志怪與志人

魏晉南北朝小說主要有志怪和志人兩類。志怪小說興盛的背景：封建迷信思想盛行，社會動蕩不安，各階層人們都在鬼神身上寄托自己的理想和追求，故志怪小說層出不窮。干寶的生平。

《搜神記》的內容：主旨在“明神道之不誣”，故書中多神仙道術、鬼怪靈異的內容；書中也保存了不少民間故事和神話傳說，有的反映了統治者的殘暴和人民的反抗，有的反映了青年對婚姻自由的渴望和為爭取幸福婚姻的斗爭精神，有的反映了人們不怕鬼魅、敢于鏟除鬼魅的大無畏精神。

《搜神記》中的優秀篇章結構完整，情節曲折多變，描寫生動，形象鮮明，語言疏宕，已粗具短篇小說的規模。

志怪小說對后世的影響：為后世戲曲、小說提供了豐富的素材；對后世小說中鬼狐一派有直接影響；為后世小說發展提供藝術借鑒。

此外，王嘉的《拾遺記》、張華的《博物志》、葛洪的《神仙傳》、吳均的《續齊諧》等均有一定成就。

志人小說的興盛與史傳文學密不可分，又與清談和品評人物的風氣很有關系。志人小說的內容：笑話、野史、逸聞逸事。特點：短小、粗陳梗概、直錄傳聞。

志人小說還有葛洪的《西京雜記》、郭澄之的《郭子》、邯鄲淳的《笑林》等。

精讀作品篇目：

《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《宋定伯捉鬼》 閱讀作品篇目：

《吳王小女》、《嫦娥奔月》

第三節

《世說新語》

劉義慶的生平。

《世說新語》的編纂與體例。

《世說新語》與名士風流：主要記載魏晉知識分子的雋言軼行，是“一部名士的教科書”。其內容包括：豪門士族的奢侈和兇殘；當時知識分子的處世態度、生活習俗和文化情趣；記載善人善事。其中也有消極的內容。

《世說新語》的文學成就：其中的記言記行，大抵如史傳文之片斷，重在客觀記載，然其優秀之作，善于通過典型細節刻畫人物的精神風貌，善將記言與記行結合；多用生動口語，言約意豐。《世說新語》為后世筆記小說之先驅，其中不少故事為后世戲曲、小說提供了素材。

精讀作品篇目：

《過江諸人》、《周處年少時》、《王子猷居山陰》 閱讀作品篇目：

《石崇王愷爭豪》、《王戎賣李》、《劉伶醉酒》、《謝安圍棋》

第二篇：第三編魏晉南北朝文學(講稿)

第三編 魏晉南北朝文學 課時計劃：30課時

使用教材：于非主編《中國古代文學教程》 朱東潤主編《中國歷代文學作品選》

目 錄 緒 論

第一章 從建安風骨到正始之音 第一節 曹操與曹丕 第二節 曹 植

第三節 王粲、劉楨和蔡琰 第四節 建安詩歌的時代特征 第五節 阮籍、嵇康與正始文學 第二章 兩晉詩壇

第一節 陸機、潘岳與太康詩風 第二節 王羲之與蘭亭唱和 第三章

陶淵明

第一節 陶淵明的人生道路與思想性格 第二節 陶淵明的田園詩及其他 第三節 陶淵明的散文與辭賦 第四節 陶淵明的典型意義 第四章 南北朝民歌 第一節 南朝民歌 第二節 北朝民歌

第三節 南曲與北歌的比較

第五章 謝靈運、鮑照與詩風的轉變

第一節 謝靈運所開啟的新風與山水詩的興盛 第二節 鮑照及其創新 第六章 永明體與齊梁詩壇 第一節 沈約、謝朓與永明體 第二節 齊梁詩人集團及宮體詩 第七章 庾信與南朝文風的北漸 第一節 南北文風的交融 第二節 庾信文章老更成

第八章 魏晉南北朝的辭賦、駢文與散文 第一節 別開生面的魏晉文壇 第二節 南朝美文的衍化

第三節 《水經注》與《洛陽伽藍記》 第九章 魏晉南北朝小說

第一節 小說的起源與魏晉南北朝小說的興盛 第二節 志怪與志人 第三節 《世說新語》

第三編 魏晉南北朝文學

緒 論

【教學設想】作為本編文學的總論，要重點搞清楚：魏晉南北朝文學的時代特征；本時期思想文化對文學的影響；文學的自覺；魏晉南北朝文學的總體特征等。難點是玄學對文學的影響。計劃課時：2。

一、魏晉南北朝文學的起訖及分期：

東魏→北齊 漢

魏

北方十六國→北魏

末

蜀

西晉

西魏→北周

建

吳

隋 安

南方東晉 →宋→齊→梁→陳

↓

↓（196）?????????（約400年）??????????（589）

魏晉南北朝文學是從漢末建安（196）開始，到隋文帝統一中國（589）結束，約400年的文學史。它包括建安文學、正始文學、西晉太康文學、東晉文學、南朝文學、北朝文學等幾個大的階段。

二、魏晉南北朝文學所處的時代、政治、思想、文化環境：

1、魏晉南北朝四百年間的時代特征是：全國長期處于分裂，政權更迭頻繁，社會**不休，民族矛盾尖銳和民族大融合。從黃巾起義到漢末大亂，從三國鼎立到西晉統一，后又是八王之亂，導致南北分裂長達二百七十多年。其間最長的朝代不過一百年（如東晉、北魏），短則二十多年。在中國這塊版圖上曾經一度出現過十幾個大大小小的國家。這一時期，由于國家分裂，政權不穩定，各種力量為了爭奪權力或擴大統治范圍，互相進行著激烈的斗爭。有時戰爭異常激烈，給人民帶來深重的災難。戰亂和分裂是魏晉南北朝的時代特征，對應于文學，魏晉南北朝文學是典型的亂世文學。敏感的作家們在戰亂中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命運的難卜，禍福的無常，以及個人的無能為力，從而形成文學的悲劇性基調。

2、由于政權的更迭頻繁，統治集團中為了爭奪權力的斗爭也充滿著殺氣，許多文人被卷入政治斗爭而遭到殺戮。從東漢末年的黨禍大屠殺，到西晉初司馬氏政權的高壓政策，許多文人都朝不保夕，慘遭殺害。如孔融、禰衡、楊修、丁儀、嵇康、張華、陸機、陸云、潘岳、劉琨、郭璞等等。難怪有的文人用酒來麻醉自己，有的人隱居山林，住洞穴，韜光遁世，養性全身。在這種情況下，文學的轉變是自然的。

3、這一時期思想文化界的特點是：儒學衰微，玄學興起，清談成風，佛道盛行。由于戰亂，儒學在漢末就已經失去了“獨尊”的地位。失去了統治人心的力量，但仍然是社會思想的一個重要組成部分。

玄學的核心是與儒學相對立的老莊學說，但不完全等同于先秦時期的老莊哲學。而是經過一些學者的補充、改造、闡釋之后的一種新的哲學。它的基本特征是一種抽象思辨哲學。其主要內涵是關于人和自然以及天人關系的討論。玄學的有與

無、言與意、名教與自然等的思辨哲學的發達，動搖了兩漢以來經學獨尊的地位，淡化了文人以從政為人生歸宿的意識，使老莊哲學第一次全面而深刻的完成了他對古代文人的思想啟蒙，導致了人的自然心性的解放和文學創作的心理自由，對魏晉文人的價值觀念、思想作風、人生態度、審美意趣乃至文學的風格，都產生了重大的影響。此外，玄學論證的另一些重要命題，如才性的離、合、異、同，聲之有無哀樂等的討論，更使文學藝術由兩漢以來只注重經國治世而轉向人格的內省與表現。諸如神筆、神情、神雋（juǎn）、神貌、神明、風姿、風神、風韻等概念的提出表明人的個性氣質以及與此相關的以形寫神、形神兼備乃至遺形寫神等美學要求和創作方法，已受到人們空前的重視。阮籍、陶淵明的詩歌，《世說新語》對人物畫龍點睛式的傳神之筆，東晉繪畫實踐與繪畫理論的突破，無不表明古代文學藝術的美學追求進入到了一個新的階段。

清談由玄學而來。所謂“清談”，即不務實際（社會、時代、時務）的談玄論道。玄學家們以出身門第、容貌舉止和玄遠的清談相標榜曠達、清高、風度，是一種崇尚虛無，空談玄理的風氣。這種風氣的產生，一是因為哲學的思辨而來，二是為了逃避殺身之禍。這種“清談”對后世確實產生過一些消極作用，即所謂“實干興邦，清談誤國”。但在當時，魏晉士人談玄論道，其語言的機智促進了文學的發展，還起到了解放思想的作用。

佛學從東漢傳入中國，當時尚無多大影響。到了東晉十六國時，才發展起來。佛經的翻譯、洞窟的開鑿達到極盛的情況。這對此后的中國文化產生了極其深遠的影響。佛經的傳入和佛經的翻譯影響了思想文化的各個方面，為魏晉南北朝營造了一種新的文化氣氛和土壤。當時文人與佛教的關系也相當密切。許多文人或與佛教徒交往，或篤信佛教。佛學具有哲學和神學兩方面的內容。它的唯心主義哲學體系頗為精致，與老莊哲學有相通之處，因而受到士人的喜愛。東晉時，佛學與玄學相輔而行，僧人參與清談，士子研究佛理，成為一時風尚。佛教很快成為一種普遍的信仰。佛教的盛行，帶來了它所特有的藝術。佛經中包含有許多有趣的故事，這對敘事文學的發展起了一定的影響。如敦煌壁畫中“割肉貿鴿”的佛經故事：

一只小鴿被老鷹追得走投無路，逃到尸毗王（佛的前身）懷中求救，尸毗王對鷹說：“你不要吃這個鴿子。”鷹說：“我不吃它我就要餓死，你為何不憐惜我呢？”尸毗王于是用一桿秤，一端是鴿子，另一端是從自己身上割下的肉，企圖用自己的血肉換取小鴿子的生命。奇怪的是，他把自己的整個股肉、臂肉都割盡了，仍沒小鴿子重；當他用盡全部氣力把整個自己放在秤盤上，即用自己的生命來做抵償，結果這時大地震動，鷹和鴿子都不見了。原來這是神來試探他的。

這種佛經故事實際上是現實社會的曲折反映。現實社會充滿著悲傷、痛苦、恐怖、犧牲，人們只能從佛教的輪回觀念中去找答案。把一切美好的向往，無數悲傷的嘆息，都寄托到佛教中去，努力忘卻現實社會中的一切悲傷和痛苦。佛教對文學的影響主要表現在：

（一）想象世界的豐富；

（二）故事性的加強；

（三）反切的產生和四聲的發現；

（四）詞匯的擴大；

（五）文學觀念的多樣化。道教是中國土生土長的宗教。起源于原始圖騰宗教崇拜。經先秦兩漢的神仙方術學的培育而形成。它推崇老子和莊子，但是把他們當成神仙，這和玄學在性質上不同。道教的教義和佛教完全不同，它不否定現實生活，相反要以各種方術幫助 3

享樂，即能給與虛幻的滿足，又具有實用性，因此信奉者頗多。魏晉南北朝時出現了許多游仙詩，跟道教的影響有關。

總之，這個時期無論在思想上、文化上都是一個大變革的時期。社會思潮和學術文化的多樣化，有力的促進了藝術的發展。在魏晉南北朝這樣的時代背景下，形成了一些共同的文學主題，即生死主題、求仙主題、隱逸主題。而這些主題往往以藥和酒為酵母引發開來，藥和酒遂與這個時期的文學結下了不解之緣。在這樣的思想文化環境里，文學的醞釀新變就是自然的了。表現在：

（一）文學進入自覺的階段，文學創作趨于個性化；

（二）玄學的興起和佛教的傳人為文學創作帶來新的因素；

（三）語言形式美的發現及其在文學上的應用。從文體發展來看，五言詩得到發展并達到強盛；七言詩確立；駢文興起；漢大賦演變為抒情小賦；出現志怪小說和志人小說。魏晉南北朝文學為唐代文學的繁榮奠定了基礎。

三、魏晉南北朝文學的主要特征——文學的自覺

魯迅在他的著名論文《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中說： 曹丕的一個時代可說是文學的自覺時代，或如近代所說，是為藝術而藝術的一派。“文學的自覺”是本時期文學的最主要的特征。貫串整個魏晉南北朝，大約經過三百年才實現。所謂文學的自覺有三個標志： 第一，對文學的重視和文學觀的發展，曹丕說“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”（《典論·論文》）他所說的文章，不僅包括政治、倫理等方面的文章，還包括詩、賦等文學作品。這在中國文學史上第一次將文學提高到“大業”、“盛事”的高度來看待。這個情況與漢代作比較就可以看出區別。漢武帝雖然也喜歡文學，他的身邊確實也聚集了一批文學家，但只不過是“固主上所戲弄，倡優畜之”（司馬遷《報任安書》）。而他的喜歡文學，更多的是注重文學作品的娛樂消遣作用。所以說，漢代文學還未走向自覺，還未取得完全獨立和高尚的價值與地位。

對文學的重視還表現在一些學者文人對文學作品的收集、整理、編輯和品評。如梁太子蕭統編的《文選》，南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，鐘嶸的《詩品》等。文學觀的發展，主要體現在文學批評理論的繁榮。一些文學批評家著書立說，專門對文學就行品評、研究。這方面的主要論著有：曹丕的《典論·論文》，陸機的《文賦》，劉勰的《文心雕龍》等。劉勰《文心雕龍》的出現，標志著中國文學理論和文學批評建立了完整的體系。主要的貢獻：

（一）論述了文學發展的外部原因和內部規律；

（二）總結了許多寶貴的文學創作經驗，揭示了創作活動的奧妙，從而形成具有中國特色的創作論。

第二，對文學的各種體裁有了比較細致的區分，更重要的是有了對各種體裁的文體辨析的意識；魏晉南北朝出現了新的文學思潮，就是將文學從學術中區分出來，進而探求文學的特點、文學本身的分類、文學創作的規律及價值。《文選》列各種文體為37類，《文心雕龍》把文章分為33類，而且將這些類又歸納為兩大類：文與筆。《文心雕龍》說：“今之常言，有文有筆。以為無韻者筆也，有韻者文也。”這里所說的“文”，主要指詩賦等注重文采、抒情體物的文體；“筆”，主要指論說、表章等實用的文體。雖然這樣的分法只是從有韻無韻上考慮，但畢竟已經注意到了各種文體的特點和性質。

第三，對文學的審美特性有了自覺的追求。曹丕《典論·論文》說“蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄善實，詩賦欲麗”；陸機《文賦》說“詩緣情而綺麗，賦體物而瀏亮”；而《文心雕龍》以大量的篇幅論述文學作品的藝術特征，涉及情采、聲

律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。而梁元帝蕭繹的《今樓子·立言》，對文筆的劃分更準確了：

吟詠風謠，流連哀思者謂之文。??至若文者，惟須綺穀紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。

這里，他認識到“文”的特點有三：美的辭采、美的聲調音律、能夠打動人的心靈。他是從審美特征來認識文學的，比較直接的抓住了文學的本質特征。已經跟我們今天對文學的認識幾乎一致了。

對文學的審美特性有了自覺的追求，不但表現在理論的創新上，更重要的是表現在創作實踐中追求美的創造。表現在：

一是開拓了一些新的題材。陶淵明創立了田園詩，謝靈運、謝朓完成了從玄言詩到山水詩的轉變，這些都是表現自然美的；梁代宮廷里出現了“宮體詩”，主要是表現女性美的；邊塞詩也始于南北朝。

二是文學形式的更新演化，也反映了一種對美的追求。拿詩歌來說，古體五言詩在漢代已經成熟，經過建安詩人和阮籍等人的創作，在內容、手法等方面又有新的發展和豐富；七言詩在漢代產生，但數量極少，到了曹丕的《燕歌行》，可以看到明顯的進步，南朝的鮑照又創立了以七言為主的雜言樂府歌行；齊“永明體”的出現，標志著中國詩歌最美的詩歌樣式——格律詩即將出現。三是追求修辭的華美。這與文學觀的發展是一致的。曹植的詩歌開始講究詞采華美和對仗工整，開始著意于煉字造句。如“秋蘭被長坂，朱華冒綠池，”（《公宴》）此后太康詩人、南朝詩人大多著意于此，成為一種時尚。第四，注重文學與哲學的結合。文學與哲學結合這一特點在先秦諸子散文中比較明顯，但嚴格講，先秦諸子散文不是文學作品。而哲理詩在先秦兩漢時較少見。到了漢末，從古詩十九首起，詩歌中已經有了哲理化的因素。到了魏晉時期，文學與哲理的結合成為一種引人注目的新現象。這種現象的產生，一方面與當時玄學有關，另方面與作家個人的經歷有關。從根本上說，是作家個人意識加強，重視個體價值的結果。本時期的哲理詩，以阮籍、陶淵明的成就最高。這一種文學與哲學的結合，給中國古代文學的面貌帶來了極大的改變。這使文學（主要是詩歌）擺脫了簡單的、就事論事的反映現實的傳統，表現了作者更為深邃的心理活動，并把讀者帶入到一個更高層次的思考。詩歌的內涵，由此變得更加豐富、深沉、厚重了。總之，魏晉南北朝是我國文學史上文學的自覺時代，是文學的各方面都富于創新精神的時代。盡管這個時期的文學還不是很成熟，但是它為后代的文學確立了一些重要的原則，提供了多樣的發展空間，開辟了更為廣闊的道路。為唐代文學的全面繁榮奠定了基礎。

【作業】

1、課外閱讀魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》；

2、課外閱讀李澤厚《美的歷程·魏晉風度》。

第一章 從建安風骨到正始之音

【教學設想】本章是魏晉南北朝文學的重點之一。主要講授建安文學和正始文學。重點是“三曹”和阮籍、嵇康的作品。教學時要注意將文學史知識和具體作品結合起來；要將本時期文學與前代（漢代）和后代（唐代）文學結合起來比照著來學習；還要了解清楚作家的生平、性格，以做到“知人論世”；本時期歷史比較復雜，要弄清楚文學發展的線索；對一些名家名作，要求學生熟讀或背誦。

計劃課時：8。

第一節 曹操與曹丕

一、曹操

1、建安文學（見教材47頁注釋1）

2、曹操的生平。（見教材47頁注釋2）

3、曹操的詩歌創作。形式上主要用四言為主的樂府古題，抒寫全新的時代感受。“借古樂寫時事，始于曹公”（沈德潛《古詩源》）。如漢樂府《薤露》、《蒿里》本是挽歌，他卻用來寫政治現實；《陌上桑》本是寫羅敷之事，他卻改而寫求仙；《秋胡行》本寫秋胡之事，他卻用來述志。他的四言詩蒼勁有力，慷慨悲涼，已完全脫出“三百篇”境，更非漢人四言可比。內容上主要有二：一是用樂府記時事，二是用樂府抒壯懷。【作品講讀】

●《蒿里行》 “白骨露于野，千里無雞鳴”二句，從視覺和聽覺兩方面大幅度的勾畫出戰亂時代百姓悲慘的生活畫面。明·鐘惺評此詩：“漢末實錄，真詩史也。”全詩充滿著強烈的愛憎感情，言簡意賅，悲慨深沉。

●《短歌行》 “短歌”與“長歌”相對而言，非指詩篇幅的長短，而是就歌曲唱時聲調的急緩、長短而言。這是一篇用于宴會的歌辭。全篇由兩個相互聯系的主題組成：一是感嘆時光易逝，人生短暫；一是渴慕賢才，希望得到他們的幫助，實現統一天下的雄心。正因為感到時光易逝，人生短暫，所以才有時不我待的焦慮，大業未成的憂慮，求賢若渴的心情和建功立業的決心。詩人追求不朽的事業，不僅是一種社會責任感，而且是為了使自己有限的生命獲得崇高的價值。全篇以比興手法，如“朝露”喻人生苦短，“呦呦鹿鳴，食野之蘋”喻賢臣找到了明君，“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”喻賢臣沒找到明君的茫然，“山不厭高，水不厭深”喻自己的博大胸懷。全詩八句為一個層次，感情迂曲幽深，反復申說，從“人生幾何”發唱，以“天下歸心”收結，詩中流動著一片悲涼慷慨、深沉而雄壯的情調，這正代表著建安詩歌最為感人的一面。

●《步出夏門行·觀滄海》 滄海橫流，方顯出英雄本色！大海不但包容山島樹木，也吞吐日月星辰，這正是詩人胸懷博大、壯志高遠的象征。以如此豪壯的筆調，寫如此蒼茫的大海，畫如此宏大的氣象，在中國詩史上，《觀滄海》是可推第一篇的。同時這首詩也是中國山水詩之祖。附：毛澤東《浪淘沙》

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打漁船。一片汪洋都不見，之向誰邊？ 往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間！●《步出夏門行·神龜雖壽》 自然生命是有限的，人生的理想和壯志是無限的。所以就應以不懈的努力，獲得生命的價值。人的壽命的長短，不全由天定，主觀的“養怡”，可以長壽。這就從哲學的高度表達了自己對生死問題的精辟見解。詩用托物言志的手法，把深刻的人生哲理用具體鮮明的藝術形象表現出來，既具文學性，又富哲理性。小結：曹操是一個叱咤風云的亂世英雄，又是建安文學的領袖，影響了一代詩風。曹操繼承漢樂府“感于哀樂，緣事而發”的精神，反映社會**和人民苦難，表現其政治理想，抒發雄偉抱負。他的詩歌絕少華美辭藻，結構也不很精致，喜歡從大處落筆，語言古樸，氣勢宏偉，內涵厚重，風格悲涼慷慨，沉郁雄健，顯示出鮮明的個性色彩。樂府詩從他開始，走上了新的發展道路。

二、曹丕：

曹丕在文學上的貢獻，主要表現在兩個方面：

（一）他的《典論·論文》是文學批評史上第一篇專門性的論著。《典論》是一部學術性的著作，已逸，《論文》是其中唯一保存下來的一篇。涉及到文學的價值、作家評論、作家的氣質、作品的風格、文體的區別等文學批評中幾個很重要的問題，為此后的文學批評理論的繁榮開了先河。

1、對文學價值的重視。他說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”曹丕所說的“文章”，指廣義上的文章，既包括倫理道德方面的論著，也包括詩、賦等文學作品。它把文學提高到與傳統經典相等的地位，這對文學的興盛，必然起到積極的推動作用。

2、對建安七子作了評價，指出各人的長處和短處。

3、提出了著名的“文以氣為主”的觀點。它所說的“氣”，大體指作家的氣質。作家的氣質不同，導致作品的風格就不同。

4、初步探討了各種文體的特點：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄善實，詩賦欲麗。”

（二）曹丕有一首樂府詩《燕歌行》，內容上仍脫不了古詩十九首“少婦閨怨”的題材，主要用情景交融的手法，風格清麗婉轉，低徊哀怨；更重要的，《燕歌行》是我國現存第一首成熟的文人七言古詩。

比較：張衡的《四愁詩》是我國文學史上第一首獨立的完整的文人七言詩。但不是成熟的，因為還帶有楚辭的遺跡。

3、與曹操相比，曹丕的詩表現出新的變化：（1）更注重個人情感的抒發；（2）文人化藝術表現手法的使用與藝術風格的形成，這主要表現在語言的工麗綺練和藝術形式的創造上。第二節 曹 植

一、曹植生平。曹植（192—232，40歲）字子建，曹操第四子。建安十六年，封平原侯，十九年徙臨淄侯。曹丕稱帝后，殺曹植好友丁氏兄弟，曹植備受猜忌迫害。魏明帝曹睿太和六年封陳王，同年病卒，謚“思”，世稱陳思王。有《曹子建集》。

“三曹”中，曹植在政治上雖然滿懷抱負，然終無成就，但在文學上卻取得了巨大的成就。它詩賦俱佳，尤以詩歌見長。主要原因是跟他的詩人氣質有關，再者跟曹丕的嫉妒和政治陷害有關。

陳思王植子建，年十余歲，誦讀詩論及辭賦數十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩（請）人邪？”植跪曰“言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？”時鄴銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。性簡易，不治威嚴，與馬服飾，不尚華麗。每進見難問，應聲而對，特見寵愛。??植任性而行，不自雕勵，飲酒不節。（《三國志·魏書·陳思王傳》）

謝靈運嘗云：天下才共有一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有繼之？（李瀚《蒙求集注》）

漢、魏以來，二千余年，以詩名其家者眾矣。顧所號為眾仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。（清·王士禎《帶經堂詩話》）

二、曹植的創作。曹植的創作，以公元220年曹丕稱帝為界，分為前后兩期。

前期詩歌的內容，一是反映戰爭和**，如《送應氏》（略講），情調悲涼，如同他父親的詩一樣。二是抒發理想和抱負，呈現出一種豪邁氣概，洋溢著樂觀和浪漫的情調。富于進取精神和自負自信的少年意氣。【講讀】

●《白馬篇》 詩中的游俠少年，實際上就是作者理想的化身。

后期因受到曹丕的壓制、猜忌甚至迫害，心情憂憤悲傷，作品的內容和風格發生顯著變化，早期的那種豪邁氣概和開朗的情調消失了，代之出現的是反映個人命運的失望和對曹丕政治集團的不滿和怨恨。在他的后期詩文中，主要表達由理想與現實的矛盾所激起的悲憤，充滿著受壓迫的苦悶與痛苦，和預感到生命即將在屈辱與碌碌無為中消耗，失去其應有價值而產生的悲哀，以及對自由生活的向往。他的前后期的詩歌創作，內容和風格明顯不同。他的詩歌是政治悲劇與詩歌才華的展現。他的后期詩歌，又開啟了正始詩風。

【講讀】

●《野田黃雀行》 建安十四年（219），曹操殺了曹植的好友楊修，次年曹丕即位，又殺了曹植的知己丁儀、丁廙（yì）兄弟倆，這首詩就作于此時。它通過黃雀落網和少年拔劍挑網救雀的故事，反映了當時政治官場上的險惡和黑暗，表達了對邪惡勢力的憎惡和自己身處險境、無力救助朋友的悲憤心情。詩中用“**”喻環境的險惡，以“利劍”喻權力，以“鷂”喻強暴，以“雀”喻弱小和無辜的生命。通篇用比喻，而通篇寫心，寫眼看一個個朋友被無辜的殺害而自己愛莫能助的無奈和悲憤之心。由于政治環境的險惡，詩人只能用比喻的手法曲折深婉的表達。

●《美女篇》 詩借美女因不遇理想的配偶而“盛年”不嫁，抒發有才能、有理想的志士因不遇明主，才能不得施展，理想無法實現的慨嘆。從《白馬篇》到《美女篇》，可看出詩人由前期到后期的心跡。

●《贈白馬王彪》 全詩共七章，感情豐富復雜：旅途的艱辛，骨肉分離的悲傷，對人生的失望，對曹丕不敢明言的怨恨，對監視者的詛咒，兄弟之間強作達觀的慰勉等等，層見錯出，真切感人。而且詩中還出現了一種從根本上對人生表示懷疑、否定的傾向。這是因為，曹植既不能放棄對人生價值的追求，又看不到現實矛盾有任何解決的可能。天命可疑，神仙虛妄，人生無常，現實世界一片黑暗。本來建安文學具有一種慷慨激昂的基調，但這種基調是建立在對人生價值追求的自信自負的基礎之上的。當嚴酷的政治現實粉碎了這種自信自負之后，詩歌的格調就隨之改變。由此開啟了“正始詩風”。但從根本上說，曹植早期詩歌的激昂之氣與后期詩歌的悲哀情調有相通之處。正是由于建安文人對于人生自由和生命價值有著強烈的追求，當這一追求受到打擊時，他們的悲哀才如此強烈。

寫法上：

1、“憤而成篇”為一篇之警策，無論寫景、敘事，都滲透了作者強烈的悲憤感情。

2、章章蟬聯，層層頂針，由表及里，由現象到本質，由眼前遭遇到人生遭際，層層加深感情抒發，其感情迂徐曲折，反復深入。

小結：曹植是第一位大力創作五言詩的文人，五言詩在他的手中完成了樂府民歌向文人詩的轉變。他的詩骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質。風格兼有父兄之長，達到風骨與文采的完美結合，成為建安詩壇最杰出的代表。第三節 王粲、劉楨和蔡琰（本節略）

第四節

建安詩歌的時代特征

建安詩歌的時代特征，亦即“建安風骨”。所謂“建安風骨”，即建安文學（“三曹”、“七子”的詩歌創作）所表現出來的精神、風格、氣骨。其內涵是：

1、政治理想的高揚。造成悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時代特色。

2、人生短暫的哀嘆。表現為三種不同的態度（見教材41頁）。

3、強烈的個性表現。曹操的詩古直悲涼，氣韻沉雄；曹丕詩便娟婉約，有文士氣；曹植詩“骨氣奇高，詞采華茂，情兼《雅》怨，體被文質”（鐘嶸《詩品》）。

4、濃郁的悲劇色彩。以曹植詩最有代表性。

這些時代特征也正構成了“建安風骨”美學范疇的內涵。

補充擴展：劉師培把“建安風骨”總結為四個方面（見《中古文學史》）：

1、清峻。曹操以刑名法術治理天下，于鞍馬間為詩為文，用語簡潔，詞氣峭厲，不傍經典，直抒胸臆，故文風清峻。

2、通脫。即隨便之意。詩文的隨便由思想的隨便而來。這跟漢末儒學衰微，玄學興起有關。故這一時期的文學，既有直面現實人生，積極建功立業的樂觀精神，也有命運無常、人生短促的感嘆。但總的看來，建安文人對生命短暫的感嘆，最終導向及時建功立業、追求人生的不朽的精神。所以，慷慨悲壯，乃成為建安文學的又一風格特征。

3、騁詞。即氣盛詞壯。建安文人思想束縛較少，精神比較自由，故其議論時事，抒寫情志，無不暢所欲言，力求充分地表現自我，由此形成“騁詞”的藝術風格。

4、華靡。即華麗。曹操尚質樸為文，而注重詩文華靡的，首推七子和曹丕、曹植兄弟。建安文學之漸趨華靡，表明文學已擺脫經學的附庸地位，其獨特的藝術風格開始受到文人的自覺重視。這在中國文學史上，具有非常重要的地位。第五節 阮籍、嵇康與正始文學

一、從建安風骨到正始之音 “正始”是魏齊王曹芳的年號（240－249），文學史上所說的正始文學，還包括正始以后直到西晉立國（265）這一時期的文學。正始時期，魏國內部發生了殘酷血腥的權力斗爭，司馬氏擅權，大肆屠殺異己。政治的黑暗和恐怖之中，文人少有全其身者，所謂“天下多故，名士少有全焉”（《晉書·阮籍傳》）。活著的人，或放浪形骸，或寄情山水，借以逃避禍端；或曲折為文，借以發泄不滿。文人政治理想落潮，普遍出現危機感和幻滅感，詩風由建安時的慷慨悲壯變為詞旨淵永、寄托遙深，詩歌表現了深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，體現出正始詩風的獨特面貌。

二、“竹林七賢” 魏晉之際文學的代表作家是“竹林七賢”。其名稱始見于《世說新語·任誕》：

陳留阮籍、譙郡嵇康、河內山濤、三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、瑯琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”

［參顏延之《五君詠》、《世說新語·劉伶病酒》，見作品選。］

“竹林七賢”，實際上是個名士集團。山濤、王戎后來投靠司馬氏，其余五人都崇尚老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對禮法名教，對司馬氏的篡權奪位不滿。文學成就上，向秀的《思舊賦》為悼念好友嵇康和呂安所作，十分感人，但無詩流 9

傳；劉伶只有一首五言詩傳世；山濤、王戎、阮咸沒有詩歌傳世。因此，七賢中真正能代表正始文學最高成就的只有阮籍和嵇康。

三、阮籍

1、生平、性格 阮籍（210－263，52歲），字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏縣人）人，阮瑀（建安七子之一）之子。其人“才藻艷絕，而倜儻放蕩，以莊周為模則”（《三國志·阮籍傳》）。為人則“曠達不羈，不拘禮俗”（《三國志·阮籍傳》）。司馬昭當政時，“聞步兵校尉缺，廚多美酒，營人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事”（《三國志》本傳引《魏氏春秋》），遂世稱“阮步兵”。阮氏對司馬氏的拉攏利用雖持敷衍的態度，內心卻極度痛苦，終于憂憤而卒。籍容貌環杰，志氣宕放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色。或閉門視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忘其形骸，時人多謂之癡。（《晉書·阮籍傳》）

籍早有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝（司馬昭）初欲為武帝（司馬炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晉書·阮籍傳》）

籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃備酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。（《晉書·阮籍傳》）

2、創作 阮籍的代表作是《詠懷》詩八十二首。這些詩非一時一地而作，是總計平生所作詩，總題為“詠懷”。是詩抒感慨，發議論，寫理想，充滿苦悶和孤獨的情緒。【作品講讀】

●《詠懷》其一：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。

一個清冷的夜晚，詩人憂心如焚，夜不能寐；起坐彈琴，企圖求得排遣和發泄。然而如水的月光、冷風瑟瑟、野外孤鴻翔鳥的哀鳴不但未能排遣作者心中的孤獨，反而更加深了作者的憂思、傷心。這里寫的是外在的景物，實則寫作者的心境以及暗示出他未來的命運。全詩以明月、清風、孤鴻、翔鳥，畫出一幅凄清的夜景；無寐、彈琴、徘徊、憂思，乃是詩人在此背景下的一系列心理活動。以景襯情，情又外化為人的行為。故情在景中，也在人物的行動之中。至于詩人因何憂思，緣何傷心，未經挑明，也不必挑明，因為這里所描繪的并非實景，也未必隱喻著什么具體事件，而是借詩的意象，用象征手法，寄托一種孤獨感，憂傷情。方東樹說本詩為《詠懷》的發端，“不過總言所以詠懷不能已于言之故”（《昭昧詹言》）。這首詩可以概括《詠懷》組詩的總體風格。●其三：

佳樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅馬舍之去，去上西山址。一身不自保，何況憐妻子！凝霜被野草，歲暮亦云已。

首二句說像東園桃與李這樣的嘉樹，自然會吸引許多人到它們下面來，喻盛世；次四句喻朝代也會由盛到衰、由繁花到荒蕪的哲理。這是詩的第一層，暗喻魏晉易代之際險惡的政治環境。后一層表達作者向往隱居生活的愿望。全詩以春的繁

華、秋的衰敗、冬的凋零作喻，暗喻司馬氏政權的黑暗和好景不長，抒寫作者在強大的政治壓力下的憂憤。

3、阮籍詩小結：

1、阮籍的詠懷詩體現了正始文學最基本的特點，即深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀。過去還從未有人把人生描述的如此孤獨、悲涼。他的詩重在寫心，從自己的心理感受揭露封建社會壓迫人性、人權的本質。是另一種形式的憤世疾俗之情的發泄。

2、阮籍的詠懷詩開創了中國文學史上政治抒情詩的先河，它擺脫了對樂府民歌的模仿，把深刻的哲理引入詩中，同時與一系列的藝術形象相結合，表現手法多用象征寓意，形成曲折幽隱的風格特點，使詩歌的內涵更為深厚。可以說，中國的詩歌到了阮籍的詠懷詩，明顯變的厚重了。

3、阮籍的詠懷詩首創了我國五古抒情組詩的體例。

四、嵇康

1、生平、性格 嵇康，字叔夜，正始年間詩人，竹林七賢的領袖。父早卒，依母兄長大。康風度極佳，“身長七尺八寸，美詞氣，有鳳儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿”（《晉書·嵇康傳》）。《世說新語》引山濤對嵇康的贊譽是：“巖巖若孤松之獨立。其醉也，傀然若玉山之將崩”。魏晉人推崇形體美，嵇康又是當時的名士，故引起不少人的崇拜和追隨。成年后，娶沛穆王曹林女為妻，曹林與曹丕、曹植是異母兄弟，這樣，嵇康便與曹氏政權有了分割不開的關系，自然被司馬氏集團劃入曹氏集團之中。由于嵇康對司馬氏集團的虛偽與殘忍的厭惡，決定了它在政治上與司馬氏政權的不合作態度。再加上他恃才傲物的性格，決定他只能是個悲劇人物。

公元262年，嵇康的好友呂安為其兄呂巽（xun）所誣，呂巽欲奪呂安妻，反誣呂安不孝，呂安入獄，供詞中涉及嵇康，康遂被捕入獄。其實，呂安事件只是一個借口，直接的導火索是他寫的一篇書信體散文《與山巨源絕交書》，再加上鐘會進讒言，最終為司馬氏集團所害。康臨刑時，“太學生三千人，請以為師，弗許。康環顧日影，索琴彈之曰：‘昔袁孝尼從吾學《廣陵散》，吾每靳固之。《廣陵散》于今絕矣！’時年四十，海內之士，莫不痛之”。（《晉書·嵇康傳》）嵇康與呂安死后，向秀作《思舊賦》悼念他們。

初康居貧，常與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。穎川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾（恨）之。（晉書·嵇康傳）

2、嵇康詩歌創作 “使氣命詩”（《文心雕龍·明詩》），以表現其追求自然、高蹈獨立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內容，風格清峻。他的四言詩（如《憂憤詩》）成就較高，詩經之后，唯曹操、嵇康和此后的陶淵明，開拓了四言詩的新境界。但總的看，嵇康的詩歌創作成就不如散文。

3嵇康的散文創作，最著名的是就是那篇曾經給他帶來殺身之禍的《與山巨源絕交書》。公元261年，山濤被任命為吏部郎，這說明“竹林七賢”發生了分化。山濤舉康代自，嵇康得知消息后，于是給山濤寫了一封信，要與他絕交。這封信在中國書信史上是繼司馬遷的《報任安書》之后的又一篇力作。

信中反復申說自己的政治立場和個人的性格、愛好，提出了“七不堪”、“二不可”為不能出仕的理由，說自己不能舍其所樂而從其“九患”。信中鮮明的表明自己的個人意識和追求個性自由的精神，這正是魏晉文學最顯著的特色。寫法上，主要用冷嘲熱諷、嬉笑怒罵的筆調進行反語諷刺。體現在兩點：

1、故意以言過其實的言詞，放縱的態度，極度的丑化自己。這有兩方面的作用：一是越是丑化自己，就越反襯出自己的清白、山濤的墮落；二是他丑化自己——那“七不堪”、“二不可”的理由讓明眼人一看就是虛假的，自己并非沒當官的素質，而是官場太腐敗，太黑暗，這才是自己不愿出仕的真正理由，即不愿與司馬氏集團同流合污。

2、言在此而意在彼。作者在文中指桑罵槐，出語鄙俗，毫無禮節，表示出對受信者的極大不恭敬。有時用比喻憤怒的責罵對方（如“自以嗜腐臭，養鴛雛以死鼠也”）。其實，罵山濤變節只是個借口，其真正的目的是揭露司馬氏集團的虛偽和官場的腐敗黑暗。

3、一般書信皆以言事為主，以簡要為重。而此信卻有多種文體風格：其犀利透辟的辨析，近似政論文；其引經據典，寓言指事，含蓄深邃而富有哲理，又像諸子散文；而其嬉笑怒罵，幽默諷刺，又類小品雜文。魯迅的雜文受魏晉散文影響很大，我們從他的大量雜文中可以看到嵇康散文的影子。

【思考與作業】

1、“建安風骨”與“正始詩風”的內涵是什么？二者的主要區別是什么？

2、翻譯嵇康的《與山巨源絕交書》。

第二章 兩晉詩壇

【教學設想】本章相對略講。教學的重點是左思的詩歌創作；難點是“太康詩風”。對陸機、潘岳等人的作品以及蘭亭詩歌只作介紹即可。計劃課時：2。

第一節 陸機、潘岳與太康詩風

“太康”，是晉武帝司馬炎的年號。文學史上所說的“太康文學”，是指從“泰始”（晉武帝司馬炎年號，公元264年）到“元康”（晉惠帝司馬衷年號，公元299年）約30多年間的文學。這一時期，社會較為安定，經濟也得到了一定的發展，文學也相應的發生了變化。陸機、潘岳是西晉詩壇的代表，太康詩風就是指以陸機、潘岳為代表的西晉詩風。

太康詩風總的特點，用兩個字可以概括：繁縟。具體說，主要體現在：（1）語言由樸素古直趨向華麗藻飾；（2）描寫由簡單趨向繁復；（3）句式由散行趨向駢偶。應該說，詩歌的這個變化是從曹植開始的。太康詩歌一方面繼承并發展了曹植詩“詞采華茂”的特點，另方面對六朝山水詩的發展以及聲律、對仗技巧的成熟，有促進作用。

【講讀】陸機的《贈尚書郎顧彥先》，以了解“太康詩風”的特點。這個時期，與繁縟的太康詩風不同的是左思的詩歌創作。

左思生平（見文學史67頁注釋8。補：出身寒們，仕途不順，后因其妹左棻被選入宮才得以入仕，官至秘書郎）。

左思博學多才，其文學成就是賦和詩歌。其賦名作《三都賦》（班固有《兩都賦》，張衡有《二京賦》，“精思傅會，十年乃成”）曾名震京師，一時引起“洛陽紙貴”（見注釋8）。但奠定其文學地位的，則是他的《詠史》詩8首。

以詠史為題始于班固。班固的《詠史》就事敘事，質木無文；曹魏時，王粲、阮瑀有《詠史》詩，曹植有《三良》詩，也曾借史詠懷。但把歷史的現象、經驗與個人的現實遭遇、情感體驗成功地結合在詩歌之中，卻自左思始。詠史詩的出現，不但是文人在專制時代諷諭現實的一種可行手段，更表明作者已經自覺的把個人命運作為普遍的歷史現象來加以認識。左思的詠史詩在班固等前人的基礎上進行了創新。

【作品講讀】

《詠史·其一·弱冠弄柔翰》 這首詩的中心是表達建功立業的雄心。同時也批判了士族門閥制的等級觀念。詩中塑造了能文能武、才華橫溢的詩人自我的英雄形象。以古人賈誼、司馬相如、穰苴等歷史人物自比，抒懷才不遇的心情。《詠史·其二·郁郁澗底松》 澗底之松，縱然高大挺拔，可是生于地勢低下之所，竟被山頂上的小松所遮蓋。社會也是這樣，寒士縱有才華也只能屈沉下僚。而那些庸才仗著門第就可以世居高位。不是以才德取士而是以門第取士，這就是當時的社會現實。作者借喻說理，對士族門閥制提出了強烈的抗議！小結：左思的詠史詩主要寫寒士的不平與抗爭，其詩多引史實，不再是“就史（事）敘史（事）”。而是借古諷今、借古喻今，借古述懷。名為詠史，實為詠懷。開創了詠史詩借詠史以詠懷的新傳統。第二節 王羲之與蘭亭唱和

1、《蘭亭集序》與蘭亭詩 王羲之和朋友于晉穆帝永和九年三月三日在蘭亭聚會，欣賞山水，唱和賦詩，成詩37首，編為《蘭亭集》，王羲之作《蘭亭集序》。

2、蘭亭詩的主題是抒寫山水游賞之樂，表現山水審美的情趣，和由山水直接抒發玄理。蘭亭詩標志著山水詩的興起。

3、蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響，同時對詩歌流派的形成也有推動作用。

【思考與作業】

1、解釋“太康詩風”。

2、為什么說左思的詩歌創作直承建安風骨？

第三章

陶淵明

【教學設想】本章是魏晉南北朝文學的重點之一。教學重點是陶淵明的田園詩，難點是陶詩的哲理性。教學中要從思想性和藝術性兩方面掌握陶淵明的田園詩。一些有代表性的作品要詳講，背誦。對其散文和辭賦只作略講或介紹。計劃課時：6。

第一節 陶淵明的人生道路與思想性格

生平陶淵明的生平材料，見《宋書·陶淵明傳》、蕭統《陶淵明傳》、顏延之《陶征士誄》、蕭統《陶淵明集序》、陶淵明《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《自祭文》等。

陶淵明（365－427，62歲），字元亮，一說名潛，字淵明。潯陽柴桑（今江西九江市西南）人。其曾祖陶侃，以軍功至大司馬；祖父陶茂、父親陶逸做過太守

之類的官；外祖父孟嘉做過征西大將軍；陶淵明幼年喪父，家道日漸敗落，他在《五柳先生傳》中描摹家境情況是：“性嗜酒，家貧不能常得。??環堵蕭然，不避風雨；短褐穿結，簞瓢屢空。”陶淵明的少年時代是在農村度過的。因為有這樣的家世背景，陶淵明少年時代就深好六經，有大濟蒼生的宏愿。又厭惡世俗，不好榮利，熱愛自然。

其仕途上“四起四落”的非凡經歷尤其引人注目：

一起一落：29歲，任江州祭酒，因厭惡官場的污濁而辭職。后被召江州主薄，不就。

二起二落：36歲，到江陵，任荊州刺史桓玄的幕僚，當時桓玄正陰謀篡奪晉室政權，陶淵明感到失望，第二年母親逝世，他便趁機丁憂（舊稱遭父母之喪為“丁憂”）回家，在家閑居三年，躬耕田野，寫了一些田園詩。

三起三落：39歲，做了鎮軍將軍劉裕的參軍，不久改任建威將軍劉敬宜的參軍，由于時局動蕩，官場險惡，他又離開了官場。

四起四落：40歲時，他又求為彭澤令，“于時**未定，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”（《歸去來兮辭序》）。但這一次只做了八十多天縣令，因“郡遣督郵至，縣吏曰：‘應束帶見之。’潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉里小兒’即日解印綬去職”（《宋書·陶淵明傳》）。從此不再出仕。

陶淵明最后一次歸隱后的22年間，親自躬耕，開始幾年可能生活還可以過得去，44歲時，家中遭火災，生活境況急劇下降，有時還得向別人借貸或乞討（讀《乞食》）方能養活一家7口人。元嘉四年深秋（427），他預感到將離開人世，寫了三首《挽歌詩》和一篇《自祭文》，兩個月后，便與世長辭。

思想 陶淵明的人生道路以辭彭澤令為界分為前期和后期。前期因出身等因素，尚積極謀仕，在政治上要有所作為。他在《雜詩》中說：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。”可見出他的胸懷。但同時，東晉士族文人普遍向往隱逸生活，追求精神自由的風格，在他身上也留下了很深刻的影響。《歸園田居》中說：“少無適俗韻，性本愛丘山”；“久在樊籠里，復得返自然”，就反映了他思想的另一面。所以，陶淵明是抱著這兩種彼此矛盾的愿望——積極出仕與向往隱逸——走上了人生道路的。開始時前一種愿望占據了主導地位。但那是一個**的時代：宗室內部的斗爭，軍閥對政權的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火并。這種社會**不僅給人民帶來災難，同時在社會上層也造成嚴重的不安全感。這使陶淵明的政治雄心不能不有所消減。另一反面，在這種權力爭奪之中，一切卑劣血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真純的陶淵明也難以適應和忍受。所以最后“愛丘山”的夙愿就壓倒了“逸四海”的猛志。所以說，他的歸隱，實際上是自己的理想與當時的現實無法調和的結果。陶淵明的反復出仕和反復歸隱，其思想根源是儒道兩家的思想，而主要是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取舍調和而形成的一種特殊的“自然”哲學。他心目中的理想社會，是一種“自然”的社會。他常常把儒家虛構的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式合為一體，作為理想世界來歌頌。這在他的散文《桃花源記》和一些田園詩中得到了充分的體現。第二節 陶淵明的田園詩及其他

陶淵明的文學創作，在詩歌、散文、辭賦諸方面都有很高的成就，但對后世影響最大的是詩歌。陶詩題材主要有：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。其中最有代表性的是他的田園詩。這種田園詩的藝術魅力，與其說它是田園生活 的真實寫照，不如說在于其中寄托了陶淵明的人生理想。田園被陶淵明用詩的構造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

一、田園詩 【作品講讀】

●《歸園田居·其一·少無適俗韻》 這首詩的平淡醇美，全表現在詩人不動聲色的白描之中。田宅樹木，詩人只是徑直說出，全不費力，也不需要什么比喻、象征、暗示；但細細體味，種種物事，無不透漏出詩人對它們的深切依戀和喜愛。似乎詩人正掰著手指，如數家珍：田地幾畝，房屋幾間，房前屋后種著什么樹、開的什么花；再由近到遠的看：

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。

從遠處看，整個村莊依稀可見，裊裊的炊煙升起，那大概是農家在做飯吧；那聽到的雞鳴狗吠聲，襯托出農村的幽靜。這是千百年來典型的又是理想的農村風光！整個畫面呈現出悠遠、虛淡、靜穆、平和的韻味。這正是作者心目中“樊籠”的對立面。在構圖上整個畫面意象縱橫交錯：“曖曖遠人村”是橫向鋪開，“依依墟里煙”是縱向上升，“狗吠”二句是以聲襯靜。有動景，也有靜景；有圖像，也有聲音。而用詞的精確，對仗的工整，又體現出平淡中見功力的詩人風格。這里，作者似乎以純客觀的態度寫眼中所見，耳中所聞，其間全無情緒性的渲染。但這白描的景物，卻又映襯出詩人心靈的晶瑩透剔。只有人的心純凈如止水，如明鏡，自然的影象、聲音，才能最真實、最細致入微的為人的感官所領會。遠處村落的狗吠于深巷與吠于曠野，聲音自是不同；偷過薄霧，傳來棲于樹巔的雞鳴聲，這些細微處，詩人不僅能夠感受，而且能夠辨別，其心境的寧靜，自不待言。這里全然沒有城市尤其是官場上的那種“賓客盈座，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百技，在人目前”（嵇康《與山巨源絕交書》）的精神污染，有的則是農村的淳樸、自然、平淡、寧靜。也就是在這淳樸、自然、平淡、寧靜的環境里，詩人參透了人生的玄機，身心得到了極大的解放，感受到了極大的愉悅，獲得了人生的價值和意義。

●《庚戌歲九月中于西田獲早稻》 作為自然生活的一部分，陶淵明的田園詩還寫了農業生產勞動；在他歸隱時期，自己也曾參加耕作。他的體力勞動在其經濟生活中究竟有多大的意義？大約是有限的。甚至也許是可有可無。這種農業生產勞動的實際意義，在于它體現了陶淵明的一種信念。這首詩開頭就說：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安。”自耕自足，是中國封建社會固有的理想的社會生活方式和自我生活方式。盡管詩人做不到這一點，但他嘗試了，這就是很了不起的。同時又說：“田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠且疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。”這里寫到了體力勞動的艱苦和由此帶來的心理上的寧靜乃至安樂。

●同類詩中意境最美的，當數《歸園田居》之三：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

詩人畢竟是一個文弱書生，不是種莊稼的把式，所以他種的莊稼地里是“草盛豆苗稀”；那種披星星、戴月亮的勞作，其勞累和辛苦的程度是不言而喻的。但身累心不累（官場上是身心俱累），所以詩人僅僅用“夕露沾我衣”五字輕輕了之。結尾兩句再一次說明，陶淵明寫田園生活，寫體力勞動，實際都是在歌詠自己的理想，顯示出理想獲得實現的愉悅。

●自然這一哲學命題，在田園詩中是以美好的形象表現出來的。如陶詩中最著名的《飲酒》其五。這首詩從題目看屬于詠懷詩，其實是借歌詠田園生活以抒懷的：

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

首四句說“心”——主觀精神與“地”——客觀環境的關系。“人境”，就是自然之境，這里沒有“車馬喧”——官場上的污濁。詩人自問：為什么能夠遠離官場，不享受榮華富貴，而要來到這偏遠的農村受勞作之苦呢？答案在兩個字：“心遠”——心胸曠遠。只要心胸曠遠，就不會受到世俗的干擾。歸園田之后，詩人的身心得到了極大的解放，勞動之余，以酒與菊為伴，醉里乾坤大，壺中日月長，酒能給詩人帶來愉悅，帶來超脫；我們可以想象：傍晚時候，微醉之余，詩人到東籬采菊，“馨香盈懷袖”，在這暮靄籠罩、晚霞滿天的美好時刻，不經意的一抬頭，目光與南山相遇，山氣的美好，飛鳥相與結伴還巢，詩人采菊時的悠然，也就是南山的悠然；鳥的倦而知返，也就是他的倦而知還。剎那間詩人感到，是他在看南山呢？還是南山在看他呢？此時已分不清何者為我，何者為物，已經物我融合，自己與大自然完全融為一體了（對比：“見”如果換成“望”、“看”的意境效果。蘇軾評曰：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一片神氣都索然矣”（《仇池筆記》卷上））。此即王國維所說的“以物觀物，不知何者為我，何者為物”的“無我之境”（《人間詞話》）。于是詩人產生一種頓悟，感受到自然的奧秘，參透了人生的真諦，觀照萬物時悟到了一種“真意”。盡管詩人說：“此中有真意，欲辨已忘言。”但如果聯系陶淵明的其他作品來考察，他在本詩中通過一系列意象所暗示的人生真理還是可以探索的。南山的永恒，山氣的美好，飛鳥的自由，不正是體現了自然的偉大、圓滿與充實么？那么，人的短促一生，除了歸依自然，順應自然，在自然的永恒、美好、自由中感受自己生命的意義外，還有什么可追求的呢？所以說，這首詩仍然是陶淵明人生理想的寄托，只是偏重有所不同。當然，詩中的這種人生觀說到底只是一種哲理的、詩意的向往。因為世俗社會中的人很難擺脫塵世的各種糾纏。但作為對人生的一種哲學思考，它是有價值的。

陶淵明田園詩的藝術成就（見文學史教材79頁）

1、情、景、事、理的渾融。

2、平淡中見警策，樸素中見綺麗。

二、詠史詩 陶淵明的詠懷詩與詠史詩既繼承了阮籍與左思詩歌的傳統，又融入了自己出仕與歸隱的思想，顯示出自己的特點。【講讀】

●《詠荊軻》 取材于《戰國策·燕策》和《史記·刺客列傳》。歌詠了荊軻反抗暴秦的英勇行為。詩人對失敗了的荊軻表示深深的同情，正反映了詩人對暴政的憎恨。

●《讀山海經》 歌頌精衛與刑天的斗爭精神。也是曲折的借古代神話表達詩人鏟除強暴匡世濟民的理想，抒寫了詩人壯志難酬的激憤情懷。

上面這些詩對歷史上和神話傳說中一些雖然失敗但始終不屈的英雄形象表示同情、仰慕和贊美，具有慷慨悲壯的風格。這說明，陶淵明在隱居中仍然渴望強烈的、有所作為的人生。魯迅先生指出，陶淵明不但有“靜穆”、“悠然”的一面，也有“金剛怒目”式的一面（《且介亭雜文二集》）。但兩者并不是截然對立的，在“靜穆”的背后，是詩人對現實社會的憎惡與不安。換言之，“靜穆”是在“自然”哲學支配下構造出的美學境界，而激起這種追求的內驅力恰恰是高度的焦灼不安。

第三節 陶淵明的散文與辭賦

散文 《五柳先生傳》、《桃花源記》是陶淵明最著名的散文。《五柳先生傳》取正史紀傳體的形式，表現自己的生活情趣，帶有自敘情懷的特點，塑造了一個隱士形象。《桃花源記》描寫了一個世外仙界，寄托了陶淵明的人生理想。辭賦 《歸去來兮辭》是陶淵明最著名的辭賦，寫在辭彭澤令歸隱之際，語言清新流利，抒情色彩濃厚，富有詩意。第四節 陶淵明的典型意義 陶淵明在當時只以隱士著稱，文學創作沒有得到應有的評價。蕭統是第一位發現陶詩文學價值的人。到宋以后，陶淵明真正確立他在文學史上的地位。

陶淵明對后世文學及文人的典型意義：（1）士大夫的精神家園；（2）不為五斗米折腰的精神；（3）酒與菊的象征。

【思考與作業】

1、賞析陶淵明《歸園田居·其一·少無適俗韻》和《飲酒·其五·結廬在人境》。

2、課外閱讀《歸去來兮辭》和《桃花源記》。

第四章 南北朝民歌

【教學設想】南北朝民歌代表了南北文風的差異，因此，本章的教學重點和難點是通過學習《西洲曲》和《木蘭詩》等作品，比較南北民歌的異同。計劃課時：2。

第一節 南朝民歌

一、南朝民歌的分類：

南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩所編《樂府詩集·清商曲辭》里，主要有吳歌與西曲兩類。

二、南朝民歌的內容和情調：

由于采集民歌的目的是滿足聲色之欲，加上統治者的提倡等原因，南朝民歌中反映男女之情的情歌特別發達。這類情歌表現的感情真摯細膩，情調艷麗柔弱，哀怨纏綿。吳歌的產地多是長江流域商業發達之地，故其民歌主要反映城市中下層居民的生活和思想感情，有較多的市井氣息，而西曲則多寫水邊船上旅客商婦的離別之情，且能結合勞動來寫，情調較吳歌開朗明快。

三、南朝民歌的特點：

1、體制小巧，多為五言四句。

2、語言清新自然。

3、大量運用雙關語。

四、南朝民歌的代表作——抒情長詩《西洲曲》：

《西洲曲》是南朝民歌中藝術性最高的一篇（賞析見文學史教材95頁）。第二節 北朝民歌

一、北朝民歌反映的內容和情調：

1、北朝民歌大部分保存在《樂府詩集·橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》中，少部分保存在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中。

2、北朝民歌的內容：

（1）反映了北方的景色、風俗、少數民族的游牧生活和豪俠尚武的精神。（2）反映戰爭。

（3）反映由羈旅行役和流亡生活而產生的懷土思鄉之情。（4）反映愛情和婚姻。

二、北朝民歌的代表作——長篇敘事詩《木蘭詩》：

《木蘭詩》是北朝民歌中最為杰出的作品。（賞析見文學史教材100頁）。第三節 南曲與北歌的比較

南曲與北歌內容、風格迥異。讀（唱）南曲，猶聽燕子的呢喃細語；而北歌猶雄鷹鳴叫，戰馬蕭蕭。具體說：

內容上，南曲幾乎清一色的是情歌，寫男女之事；而北歌除寫男女情愛之外，還寫了大漠風光，征戰行役，羈旅鄉思等內容。

風格上，南曲婉約旖妮，纏綿哀怨；而北歌豪放粗獷，坦率爽朗。

手法上，南曲多用雙關、象征暗示等，細膩的表達情感；而北歌多坦露直率。形式上，南曲多為整齊的四言或五言的歌詩；而北歌則于四、五、七言和雜言的靈活運用。

用語上，南曲多綺麗精工，而北歌多質樸剛健。［講以上差異，恰當引用《子夜吳歌》、《華山畿》、《讀曲歌》、《隴頭歌辭》、《折楊柳歌辭》等作品，以加深印象。］

南北民歌的迥異代表了南北文風的不同。《隋書·文學傳序》云：

江左宮商發越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。理勝者便于時用，文華者宜于歌詠。此其南北詞人之大較也。

造成南北文風差異的原因很多，有文化背景不同的因素（南方文人文化素質相對要比北人高），有政治環境不同的因素（長達二百七十多年的南北分裂，造成南來北往被阻斷；南方相對社會穩定，經濟發展；北方則政權更迭頻繁，連年征戰不斷），還有民族性格氣質（南人含蓄，北人直露；南人深婉細膩，北人粗獷豪放；南人重文，北人尚武）、生活習俗（包括飲食習慣等）的因素，但其最重要的因素是地理因素，不同的地理環境造就了不同性格氣質的民族。南方人生活在山青水秀、鳥語花香，桃紅柳綠、小橋流水的優美的自然環境中（以江南采蓮的盛事以及張志和的《漁歌子》為例），容易陶冶青年男女浪漫懷春的情思。而北人則生活在長城、大漠、風沙的自然環境中，容易養成粗獷豪放、尚武好勇的習性。造成這種南北文風的差異，不僅表現在民歌中，也表現在文人詩歌創作中。南北文風的融合，從庾信開始，一直到盛唐才基本完成。

【作業】比較賞析《西洲曲》和《木蘭詩》，并進一步辨析南北詩風的區別。

第五章 謝靈運、鮑照與詩風的轉變 【教學設想】本章教學的重點是謝靈運的山水詩和鮑照的樂府詩及其在文學史上的價值。要通過對其作品的分析和對前后文學的比較，加深理解南朝文學的新變。計劃課時：4。

第一節 謝靈運所開啟的新風與山水詩的興盛

一、山水詩（也包括田園詩）的源起、興盛的原因：

在《詩經》、《楚辭》的時代，詩中就出現了山水景物（如《蒹葭》、《伐檀》、《山鬼》、《九辨》等），但那只是作為生活的襯景或比興的媒介，而不是作為一種獨立的審美對象。曹操的《觀滄海》是中國詩歌史上第一首完整的山水詩。晉宋時代則是山水詩興盛的時期，劉勰在《文心雕龍》中談到：“宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋。儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”概括了這個時期山水詩的特點。劉宋時期山水詩興盛的原因大致是：

1、文人生活環境變遷的影響。南渡以后，大批文人隨之南下，會聚于會稽（今浙江紹興）一帶。中國的政治、文化重心由北方隨之南遷。南方的山水風貌，迥異于北方，如吳均在《與朱元思書》中所寫：

風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙。急湍甚劍，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈。爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千囀不窮，猿則百叫無絕。鳶飛唳天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷望反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

【又如陶宏景《答謝中書書》，作品選450頁】

這樣的美景，在南方到處都是，令見慣了北方長城、大漠的南下士人，耳目為之一新。對自然美的領略，既已成為文人精神生活不可或缺的內容。山水景物，就成了文人新的、獨特的審美對象。

2、受魏晉之后隱逸之風的影響。晉宋王室與士族、士族與士族之間的矛盾，使得一部分士人在世俗的功利追求和個人的全身遠害之間，持一種首鼠兩端的態度，“朝隱”之風，由是盛行。“朝隱”不僅能緩沖出仕與入仕的矛盾，也能滿足士人生活上溺于享樂，思想上追求玄理的需求。另外，佛教的傳播，儒、釋、道的融合，對于“朝隱”也起了推波逐浪的作用。山林寺院之中，每見士人足跡。東晉高僧慧遠托身廬山，所作《廬山記》，即精美的山水描繪文字。文人徘徊于出世與入世、朝廷與山林之間，或借山林寫其超然世事的情趣，或借寫山林化其心中郁結，則人與自然的關系，便有了更進一步的發展。

3、玄學的影響。魏晉以來，玄學大盛，士人追求“達自然之至，暢萬物之情，”（王弼《老子》第29章注）的自然美。郭象注《莊子》云：“自然生我，我自然生，故自然者即我之自然。”有此認識基礎，人格之美與自然之美得以統一。人格美與自然美密切相關，能否領略山水之美，乃成為衡量人格境界的重要標準。不僅如此，在玄學看來，自然山水又成為人借以達道的媒介。莊子認為道生萬物，而萬物之中，唯有未受人世污染的自然，最能體現道的本質與真美。魏晉以來，這種觀念更受到推崇。阮籍說：“夫山靜而谷深者，自然之道也。”（《達莊論》）宗炳云：“夫圣人以神法道而賢者通，山水以形媚道而仁者樂。”（《畫山水序》）山水既已成為道的一種感性形式，人只有以我之自然，面對山水之自然，才能進入物道合一、物我合一的境界。可見在人與自然的審美關系建立的過程中，玄學的興盛，玄學與佛學的合流，對起了催化劑的作用。

二、謝靈運的山水詩

謝靈運（386－433，47歲），出身東晉顯赫世家（舉唐·劉禹錫《烏衣巷》詩：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家），祖父謝玄曾是淝水之戰的主將，謝家曾出現了謝混、謝惠連、謝朓等文化名人。謝靈運年青時即封康樂公，世稱謝康樂，有《謝康樂集》。謝靈運門第高，天資過人，為人性格高傲，政治上企望大。但他缺乏當官的素質，因他處處流露出詩人式的敏感，顯露、急躁，故在仕途上多遭人忌恨，多次遭到打擊，曾貶官為永嘉太守，他的山水詩多為此時所作。

謝靈運是真正大力創作山水詩并起了巨大貢獻的詩人。謝靈運山水詩的特點是鮮麗，清新，自然，他的詩開啟了南朝一代的新詩風，實現了詩歌藝術由魏晉的古樸向南朝追求聲色的轉變。

【講讀】《登池上樓》 《石壁精舍還糊中作》

“池塘春草”句的賞析：上句寫水中、寫春草，橫向擴大的意象中又有縱向的意象；下句寫園柳、鳴禽，縱向的意象中（由水中寫到岸上）又有橫向的意象。兩句詩自下而上，由近及遠，精心選擇南方春天特有的景象，再加上“生”“變”兩個動詞，描繪出了生機勃勃的春天的景象。且對仗工整，聲韻和諧，平仄相調，是謝詩中寫景的名句，歷來受到高度評價。宋·吳可《學詩詩》說：“學詩渾似學參禪，自古圓成有幾聯？池塘春草一句子，驚天動地至今傳。”金代著名的文學批評家元好問評：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。”（見文學史教材117頁注釋10）

與陶淵明的田園詩作比較，可以看出謝詩對詩歌藝術的轉變主要表現在兩個方面：

1、從寫意到摹寫；（見文學史教材107－108頁的分析。下同）

2、從啟示性到寫實性；

三、謝詩與陶詩的比較 在寫作手法和藝術成就上還可看出兩人詩風的區別：

1、謝詩善于描繪畫境，在移步換景中領略山水之美，把敘事與寫景結合起來。而陶詩寫田園山水，往往是靜觀；靜觀須心境純凈，方能物我親切交流。

2、謝詩中也有哲理，但主要在于化其心中郁結，且哲理往往游離于詩外，形成敘事—寫景—說理的程式，往往在詩的最后拖上一個玄言的尾巴，這說明他的詩脫胎于玄言詩但仍留著玄言詩的尾巴。而陶詩的哲理則融于體物之中，故能達到超然物外、遇景成趣的境地。

3、語言上，謝詩精工綺麗，刻意追求，多用深奧的書面語和典故，深澀難懂，有佳句而無佳篇。而陶詩則樸素、平淡、自然。

四、其他山水詩詩人：

1、除謝靈運之外，南朝寫山水詩的詩人還有謝惠連、顏延之、鮑照、謝朓、王融、沈約、何遜、陰鏗等人。

2、謝靈運與顏延之并稱“顏謝”，與顏延之、鮑照并稱“元嘉三大家”。他們的詩的共同特點是“尚巧似”，但顏延之的山水詩成就不及謝靈運。

五、山水詩的文學價值：

1、山水詩的產生，標志著人對自然美的認識加深了，標志著人與自然進一步的溝通與和諧。大自然已經從作為陪襯的生活環境或作為比興的媒介變成具有獨立美學價值的欣賞對象。山水詩啟發人們從一個新的角度，即美學的角度去親近大自然，發現和理解大自然。它的出現，使山水成為獨立的審美對象，為中國詩歌增加了一種題材，這無論在文學史上還是美學史上都是具有積極意義的。

2、山水詩的出現，改變了“詩言志”的傳統，打破了儒家功用主義的詩教觀，為詩歌走向純審美的藝術化鋪平了道路，南朝詩歌所具有的美學特征，正是隨著山水詩的建立而產生的。第二節 鮑照及其創新

一、鮑照的生平。（見文學史教材118頁注釋18）

二、鮑照的詩歌創作 鮑照的文學成就是多方面的，他的詩、賦、散文皆不乏名篇，但成就最高的還是詩歌。他的詩內容豐富，題材多樣，有邊塞詩，如《代出自薊北門行》；有描寫游子、思婦、棄婦的詩，如《代白頭吟》；而以《擬行路難》18首為其代表。這組詩主要表現其建功立業的愿望，抒發寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神（較左思的詩，不但有不滿，更有抗爭）。【講讀】

●《擬行路難》其四 全詩突出寫“愁”，所嘆者愁，酌酒為銷愁，悲歌為泄愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁”（《古詩源》卷十一）。在平淡的外表下蘊含著深沉而又激越奔放的感情。

●《擬行路難》其六 首四句情緒慷慨，激憤難抑。他拔劍擊柱，仰天長嘆，悲憤滿懷，因為有志難伸。緊接著感情又跌下來，寫罷官歸家，其實在輕松的背后，隱含著失志后的無奈。最后宕開一筆，引古代圣賢盡貧賤以自慰，表明自己決不降心隨俗的決心。

［引李白的樂府歌行為例，與鮑照作簡要比較：唐代李白對鮑照的《擬行路難》情有獨鐘，他的《行路難》、《將進酒》等樂府詩也寫“愁”，但感情的跌宕起伏，有愁但力圖突破愁的束縛，從內容到形式都體現出對鮑照詩的繼承。］

三、鮑照詩的創新 鮑照模擬和學習樂府，經過充分的消化吸收和熔鑄創造，不僅得其風神氣骨，自創格調，而且還發展了七言詩，創造了以七言體為主的歌行體。它以豐富的內容充實了七言體的形式，并且變逐句押韻為隔句押韻，同時還可以自由換韻，為七言體詩的發展開拓了寬廣的道路。（參文學史教材119頁注釋23，同時與曹丕的《燕歌行》作比較）

【思考與作業】

1、背誦并賞析謝詩中寫景的名句；

2、從內容、題材、風格等方面將陶詩與謝詩作比較。第六章 永明體與齊梁詩壇

【教學設想】本章略講。重點是永明體。其它齊梁文學只作介紹即可。計劃課時：2

第一節 沈約、謝朓與永明體

一、永明體：

永明是齊武帝蕭賾的年號（483－493）。永明年間，沈約、謝朓、王融、周颙等詩人創造了一種跟古體詩不同的新體詩，史稱“永明體”。其主要特征是講究聲律和對偶。永明體的興起與聲律的追求有關。齊、梁、陳三代是永明體形成和發展的時期。隨著文人五言詩創作的不斷繁榮，五言詩逐漸擺脫樂律的依附而創造符合詩之聲律，已成為必然的追求。隨著音韻學的發展，四聲的提出，在沈約等人的探索、創作中，詩歌聲律的規范要求逐漸完美起來。四聲的發現和永明體的產生，使詩人具有了掌握和運用聲律的自覺意識，它對于增加詩歌藝術形式的美感、增強詩歌的藝術效果是有積極意義的。可以說，永明體為唐代格律詩的出現及其繁榮奠定了基礎。是中國詩歌史上的又一次劃時代的革命。

二、沈約、謝朓的詩歌創作：

沈約是著名的永明體詩人，鍾嶸在《詩品》中將其詩歌風格概括為“長于清怨”，這種風格主要表現在他的山水詩和離別哀傷詩中。謝朓是永明體詩的代表詩人，也是齊梁時期最為杰出的詩人，與謝靈運并成為“二謝”，后代稱他為“小謝”。謝眺最突出的貢獻是對山水詩的發展和對新詩體的探索，體現在：①在山水詩方面，他繼承了謝靈運山水詩細致、清新的特點，通過山水景物的描寫來抒發情感意趣，達到了情景交融的地步；②在新詩體的探索方面，他將永明聲律運用于詩歌創作中，其詩音調和諧，體現出圓美流轉的特點。謝朓善于熔裁警句，警句對仗工整，和諧流暢，清新雋永，體現了“新詩體”的特點。

第二節

齊梁詩人集團及宮體詩

一、家族文學向以宮廷為中心的詩人集團的轉變：

東晉時期門閥士族的勢力達到鼎盛，一些名門望族世代習文，注重家族內部的文化教育，并由此而形成了諸多以家族為中心的文學集團，王、謝可為代表。劉宋之際，門閥政治向皇權政治回歸，以門閥家族為中心的文學集團，也逐步向以宮廷和諸王勢力為中心的文學集團轉變。

二、齊梁詩人集團：

齊梁時期文學集團的詩歌創作活動，方式大體一致，多是應制、應教、同題共賦、相互唱和的作品，視野大多停留在宮廷，題材單調狹窄，內容脫離社會生活。

1、南齊竟陵王蕭子良文學集團 以南齊竟陵王蕭子良為中心，有竟陵八友等人。

2、梁代蕭衍、蕭統文學集團 蕭衍喜好文學，倡導并鼓勵文學創作。蕭統受父親影響和自己愛好，也召集文士進行詩賦創作和學術研討，他們在學術研究中成就突出，編篡了《文選》。

3、蕭綱文學集團 他們最突出的特征是大力創作宮體詩。

【備：齊高帝蕭道成→齊武帝蕭賾→梁武帝蕭衍（立太子蕭統）→梁簡文帝蕭綱→梁元帝蕭繹】

三、南朝民歌從市井進入了宮廷——宮體詩：

南朝皇室皆行伍出生，來自社會下層，留戀、學習市井之風。南朝樂府機構曾采集大量民歌配樂演唱，滿足統治者縱情聲色的需要。統治者及宮廷文人也有潤色或擬作新聲歌曲的習慣。這樣南朝民歌便從市井進入了宮廷，形成“宮體詩”。【關于宮體詩的內容及評價，見教材138－139頁】

第七章 庾信與南朝文風的北漸

【教學設想】本章略講。重點是庾信的后期詩歌。計劃課時：2 第一節 南北文風的交融 南北朝時期，南北文學的發展是不平衡的，文學人才分布不均衡是影響南北文化實力懸殊的基本因素，但南北朝政權的對峙并未造成文化的隔絕，這一時期南北朝文化之間的接觸與交流仍然是廣泛而深刻的。在南北之間，通過使臣往來，導致人才、書籍交流，并逐漸促進了南北文風的交融。

第二節

庾信文章老更成

一、庾信生平。（見教材153－154頁）

二、庾信前期詩文 主要是奉和之作，思想內容輕淺單薄，宮廷趣味濃厚。但由于這些詩在詩歌形式上的多方面探索，為庾信積累了美感形式上和美感內容上的經驗，他的詩已經有了“流連哀思”的審美趣味，以綺艷之辭抒哀怨之情。這些經驗結合后期的生活經歷，使他的后期詩歌達到了“窮南北之勝”的高度。

三、庾信后期作品 主要抒寫鄉關之思，包括感傷時變，魂牽故國和嘆恨羈旅憂嗟身世兩方面。內容豐富，筆調勁健蒼涼，藝術上更為成熟。其代表作是《哀江南賦》。

【講讀】《寄王琳》、《擬詠懷》其

七、其十八。

四、庾信承前啟后的地位 由南入北的經歷，使庾信的藝術造詣達到“窮南北之勝”的高度，這在中國文學史上具有典型的意義。他吸取了齊梁文學聲律、對偶等修辭技巧，并接受了北朝文學的渾灝勁健之風，從而開拓和豐富了審美意境，為唐代新的詩風的形成作了必要的準備。

第八章 魏晉南北朝的辭賦、駢文與散文

【教學設想】本章不作重點要求，只作介紹，幾篇美文布置學生課外閱讀。計劃課時；1 第一節 別開生面的魏晉文壇

一、建安文章：

1、建安文風“以氣質為體”，影響及建安文章注重“氣質”。曹丕提出“詩賦欲麗”，加速了東漢以來文章漸趨駢化的進程，推動駢文臻于成熟，建安文章“氣”與“麗”的結合，為后世確立了“以情緯文，以文被質”的典范。

2、在建安各體文章中，曹操的教令甚具異彩，饒有通脫之風。其《讓縣自明本志令》自敘身世志愿，懇切率真。

3、曹丕、曹植的書札，能隨境生趣，慷慨任氣，文采煥然。曹植的表文也是情文并茂。

二、抒情小賦的繁盛：

1、辭賦在魏晉時期出現了新局面，其標志是抒情小賦的涌現，從而拓展了辭賦的表現領域與表現風格。沿著東漢以來情理賦發展的方向，魏晉之際的辭賦創作顯示出抒情化、小品化的特色。這一時期的作家往往集詩人與小賦作者于一身，這也標志著詩賦交相影響的深化。

2、王粲的代表作《登樓賦》將荊州的離異之感于壯志難酬的悲憤之情融為一體，即景抒情，情景交融。

三、論辯文的勃興：

魏晉是繼春秋戰國以后又一個思想高峰，各種思想交鋒爭辯，受談辯風氣的影響，論辯文出現高潮。其中嵇康的辯論文最為杰出（前面已講過）。

第二節 南朝美文的衍化

1、南朝文壇沿著魏晉以來文章追新逐麗的趨向繼續發展，并帶有階段性的特點。劉宋時代，抒情體物的華美文章繁盛起來，至齊梁時期，變本加厲，美文的影響力還波及北方。

2、元嘉三大家的美文創作。

3、陳壽的《三國志》，敘事議論，高簡有法，質而不野。范曄的《后漢書》合史職與文才于一體，尤其是紀傳的論贊部分，對偶工穩，辭采潤澤，聲律協暢，顯示出以駢文論史的高超水平。史傳文學的遞嬗軌跡，反映了南朝美文的衍化。

4、劉勰的《文心雕龍》以“深得文理”著稱，但也表現出卓爾不凡的駢文才力。齊梁時期，文學的“新變”意識更加突出，對于文章體貌深有影響，表現在：①永明聲律說興起；②文筆之辨的深入；③不拘常體的呼聲增多。

5、齊梁文章新變的成果表現在：在題材與風格的處理上翻新出奇和出現了詩體賦。這反映在江淹、任昉、庾信、徐陵等人的創作中。

6、南朝的寫景文也取得很大成就，以丘遲、吳均、陶弘景為代表。第三節 《水經注》與《洛陽伽藍記》

一、《水經注》：

1、《水經注》產生與北方，但對東晉以后南方地方志廣泛參考和吸取，并不以南方為鴻溝，體現出大一統的理念。

2、《水經注》集六朝地志之大成。

3、《水經注》對山水的記敘描寫盡自然之趣，文學意識濃厚，文風清朗疏樸。

二、《洛陽伽藍記》：

1、《洛陽伽藍記》是現存最早的文史典籍中寺塔記的典范之作。它在結構上采用魏晉南北朝時期佛書合本子注之體，即正文與子注相配的方式，把博洽的內容組織的有條不紊。

2、《洛陽伽藍記》記敘塔寺，筆端帶有感情，有對古都伽藍往昔的懷念，有對北魏皇族間的豪奢與貪欲的揭露。全書善于使用整齊的筆法，以四言為主，間有四六駢句，同時又發揮散句的長處，節奏感與自由韻律有機結合，形成了典麗而清拔的風格。

【作業】課外閱讀曹植《洛神賦》、吳均《與朱元思書》。

第九章 魏晉南北朝小說

【教學設想】本章的重點是《世說新語》，而其中的一些篇目在前面已經讀過，故主要講授第一節的內容。計劃課時；2

中國古代小說有兩個系統，即文言小說系統和白話小說系統。魏晉南北朝時期，只有文言小說。這時的小說可以統稱為筆記體小說，采用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事、人物的遺聞軼事或其只言片語。在故事情節的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規模，作品的數量也已相當可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當成真實的事情來寫，而缺少藝術的虛構。它們還不是中國小

說的成熟形態。中國文言小說成熟的形態是唐傳奇，白話小說成熟的形態是宋元話本。

第一節 小說的起源與魏晉南北朝小說的興盛

1、“小說”的最早出處與本義。

2、中國小說的起源：①神話傳說；②寓言故事；③史傳。

3、魏晉南北朝是小說的興盛期，這一時期主要有邯鄲淳《笑林》，張華《博物志》，干寶《搜神記》，劉義慶《幽明錄》、《世說新語》，王琰《冥祥記》，沈約《俗說》，殷蕓《小說》等作品。第二節 志怪與志人

一、志怪小說：

1、魏晉南北朝小說可以分為兩類：志怪小說和志人小說。志怪小說記述神仙方術、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，雖然有迷信色彩，但也保存了一些有積極意義的民間故事。志人小說記述人物的遺聞軼事、言談舉止，從中可以窺見當時社會的一些面貌。

2、志怪小說興盛的背景：宗教迷信思想盛行。

3、志怪小說的內容：①地理博物；②鬼神怪異；③佛法靈異。

二、志人小說：

1、志人小說興盛的背景：士族文人之間品評人物和崇尚清談風氣盛行。

2、志人小說的內容：①笑話；②野史；③遺聞軼事。

三、魏晉南北朝小說的特色和影響：

1、魏晉南北朝小說篇幅短小，敘事簡單，沒有藝術的想象力和細節的描寫。雖有人物性格的刻畫，但還不能展開。所以還只是初具小說的規模，而不是成熟的小說。

2、在小說的發展史上，魏晉南北朝的志怪小說和志人小說是不可缺少的一環。在人物刻畫、細節描寫，以及敘事語言的運用等方面，都為唐傳奇的寫作積累了經驗。一些唐傳奇的故事就取自這個時期的小說。

第三節 《世說新語》

1、《世說新語》的編篡。

2、《世說新語》的內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清談，也可以說這是一部魏晉風流的故事集。

3、魯迅概括《世說新語》的藝術特色為：“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。《世說新語》寫人重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格。語言簡約含蓄，雋永傳神，透出機智和幽默。《世說新語》對后世影響深刻，不僅模仿它的小說不斷出現，而且不少戲劇、小說也都取材于它。

【思考與作業】

1、簡述小說從先秦、兩漢到魏晉的演變過程。

2、課外閱讀《世說新語》。

第三篇：魏晉南北朝文學教案

魏晉南北朝文學

緒 論

［教學目標］從宏觀角度整體把握魏晉南北朝文學，了解當時的文化思潮及其對文學的滲透和影響，作家的社會地位、命運及其風尚，掌握該時期文學發展的軌跡。

［教學重難點］文學自覺；魏晉南北朝文學的主題；玄學、佛學對文學的影響。［教學方法］講授 ［教學時間］2學時 ［教學內容］

魏晉南北朝文學鳥瞰：

文學走向自覺，文學個性化鮮明；文學集團涌現，出現群體性風格，文學發展的階段性明顯；五七言的古體、近體詩興盛。

第一節 文學的自覺與文學批評的興盛

魏晉南北朝文學理論、批評十分繁榮。文學的自覺表現在：

1.文學從廣義的學術中分化獨立出來；討論“文”、筆”之分。

2.深細研究各種文體，尤其是《文心雕龍》、《文選》從理論和實踐上深細研究了各種文體。

3.重文學的審美特色，從多方面研究文學的形式美和創作技巧。《文心雕龍》標志著我國文學理論批評有了完整體系，由總論、文體論、創作論、批評論、自序組成，深入討論了文學發展的外部原因和內部規律，總結并形成了有中國特色的創作論。

《文選》作為文學總集，收錄先秦至梁130余人的作品，另有古樂府、古詩十九首，共收詩文七百余篇。編排上先把文體歸為37大類，大類下依題材再分小類。選編者對作品比較寬容，有文學眼光，后世形成“文選”學。

第二節 **中文人的命運與文人的風尚

戰亂和分裂是魏晉南北朝時期的根本特征。在這一時期，封建統治者走馬燈式地更換，且相互殺伐不息，混戰連天。與之相連的是饑饉，瘟疫以及人口大規模遷移，使無數生命就此終結。魏晉南北朝時期是典型的亂世，其文學也是典型的亂世文學。文人多屬于前后兩三個朝代，且多莫名其妙地卷入政治斗爭而遭到殺戮。敏感的作家們深感生命短促無常，禍福難料，危機四伏及個人的無能為力，從而形成文學的悲劇性的基調，以及作為悲劇性基調之補償的放達，后者往往表現為

二、**朝代文人的風尚

魏晉南北期時期，文學的共同主題有：生死主題，游仙主題，隱逸主題。這些主題往往以藥和酒為酵母引發開來，藥和酒遂與這個時期的文學結下了不解之緣。生死主題主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，關于如何對待生，如何迎接死的思考；游仙主題主要是想象神仙的世界，表現對彼岸世界的向往以及企求長生的愿望。隱逸主題包括向往和歌詠隱逸生活的作品，也包括招隱詩和反招隱詩。第三節 門閥制度與門閥觀念下的文學創作

門閥制度早在東漢末年就已形成，魏文帝的九品中正制則是推波助瀾，進入東晉、門閥勢力則更加強盛，至南朝士族勢力衰微，才又回到皇權政治。在該制度下，形成士族與庶族的對立。前者在政治經濟和文化都占據了特殊的地位。而后者則幾乎無仕進之路。因而一些才高的寒士自然心懷不平，它反映在文學中其哀嘆，呼號，憤激和不平都形成該階段文學的特色。

這一時期值得注意的另一現象是文學家族的大量出現，如三曹、阮氏父子、三張兄弟、謝氏家族等。這一現象與門閥制度相始終。門弟風氣表現在文學作品中還表現為對宗族關系和倫理觀念的強調，如王粲《為潘文則作思親詩》等。

第四節 玄學對文學的滲透

從西漢經學到魏晉玄學，是中國思想史的一大轉折。玄學的主要命題是：崇有與貴無、名教與自然，言意之辯，形神之辨，名理之辨。對文學和藝術有直接影響

崇尚“自然”的思想影響及文學是確立了以“自然”和“真”為上的審美理想；言不盡意理論指出言意之間的聯系和差別，及言辭在表達意旨時的局限；得意忘言理論對鑒賞論則有所啟發，認為作者的思想既訴諸言內，又寄諸言外，要讀者充分運用語言的啟發性和暗示性，以喚起自己的聯想來體味，那字句之外雋永深

魏晉新的社會思潮下，士大夫的人生追求，生活習尚和價值觀念發生了根本的變化。他們所追求的那種具有魅力和影響力的人格美，就是魏晉風流。所謂的魏晉風流表現出來的特點可以概括為：穎悟、曠達、真率，也可以說成是追求藝術化的人生，或者是用自己的言行、詩文、藝術使自己的人生藝術化，其對當時和后

魏晉玄學直接轉化為文學的例子是玄言詩。玄言詩對文學的意義是積淀了理趣，而它借助山水風景參悟玄理的形式則直接導致了山水、田園詩的興起。

第五節 佛教與佛經漢譯對文學的影響

佛教傳入、佛經漢譯對文化各領域、各社會階層產生了廣泛深刻的影響。文士與佛教結下了不解之緣。佛教對文學的影響：

1.豐富了想象世界，拓寬了思維的時間、空間。2.加強了中國文學的故事趣味。

3.促成了反切的產生和四聲的發現，自覺分析漢語言在聲、韻、調上的美。4.極大地豐富了漢語言詞匯的積累。5.使文學觀呈多樣化傾向。

第六節 魏晉南北朝文學的發展歷程

建安文學：跨漢末和魏初，以三曹為中心，聚集了建安七子，共同形成了“建安風骨”這一時代風格，影響后世深遠。

正始文學：魏晉易代，政治險惡，玄學開始形成。嵇康、阮籍以詩文揭露禮教的虛偽，抒寫苦悶與抗爭。

太康文學：潘陸詩風繁縟。左思《詠史》寫寒士的不平，上承建安風骨。東晉玄言詩居詩壇達百年之久。

晉宋易代之時，偉大詩人陶淵明開田園詩天地，以“自然”為美的至境。宋初謝靈運大力寫作山水詩，玄言詩轉向山水詩。

宋代鮑照在七言樂府上有了突破，南北朝民歌帶來了清新詩風。

齊梁文學：在聲韻、辭藻、用事、對偶多方面探索，為唐近體詩奠基；蕭氏三個文學集團的形成。梁陳文學以宮體詩為詩歌主流。

北朝文學質樸，模仿南朝詩明顯。庾信北上促進了南北文風交流，成為南北朝文學的集大成者。北朝散文成就杰出。

魏晉南北朝文學從文學史上看，新變色彩明顯，表現在文學走向自覺，個性化鮮明；玄學、佛教為文學帶來新的意趣；重語言的形式美。

從文體上看：五古鼎盛。詩化散文即駢文、駢賦臻于完美。七古確立。南北朝清新的民歌在唐代衍生出絕句小詩。志人志怪小說初具規模，奠定中國小說的基礎。

第一章 從建安風骨到正始之音

［教學目標］了解建安文學及正始文學的概貌；熟悉三曹、建安七子及阮籍等作家的作品及創作風格。

［教學重難點］掌握建安風骨與正始之音的內涵；理解曹植、阮籍詩風的特點 ［教學方法］講授 討論 ［教學時間］6學時 ［教學內容］

第一章 從建安風骨到正始之音

以三曹為中心，建安七子各逞風采，共同確立“建安風骨”，文學個性鮮明。正始時期，阮籍《詠懷》組詩，以比興手法隱晦曲折抒寫復雜情懷。

第一節 曹操與曹丕

曹操是杰出政治家、軍事家、文學家。存詩二十多首，全為樂府詩。寫戰亂現實和人民的苦難；抒政治抱負；《觀滄海》是今存第一首完整的山水詩。

曹操詩借樂府舊題寫時事，感慨深沉，語言古直，風格悲涼慷慨，富于創新精神和個性。曹操還是建安文學的領袖，網羅文士，共同開創文學繁榮的局面。曹丕存詩約40首，主要有：宴游詩，抒情言志詩，征人思婦的相思離別詩。燕歌行》是現存第一首成熟的七言詩，對后代歌行詩有大影響。

曹丕詩重個人情感的抒發，文士氣濃；追求語言的綺麗，音韻和諧，抒情纖細，形式上諸體齊備。曹丕與文士詩酒唱和，開文人雅集的先河。

第二節 曹植

曹植的生平，創作以建安25（公元220）年為界，分前后兩期： 前期抒發自己的理想抱負，有樂觀浪漫的情調，如《白馬篇》。后期遭受曹丕父子的迫害，主要寫理想與現實的矛盾所激起的悲憤：

1.寫遭受迫害而產生的悲憤，如《贈白馬王彪》，主題復雜渾成，情、事、景交觸，是著名的抒情長詩。

2.借思婦棄婦來抒懷，如《美女篇》、《七哀詩》。3.述志詩，如《雜詩仆夫早嚴駕》。

4.游仙詩，如《遠游》，渴望在游仙中超脫現實。曹植詩“骨氣奇變，辭采華茂”，氣骨文采兼備。他第一個大力創作五言詩，整合了前代詩的優秀傳統，完成了從樂府民歌到文人詩的轉變。他在當時和后代有著崇高的地位。

曹植詩歌受到后人推崇的原因有三：一是其詩文采富艷，二是他對五言詩的發展具有重大影響，三是他不幸的身世引起后世文人的認同。

第三節 王粲、劉楨以及蔡琰

建安七子：曹丕《典論論文》把孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨稱為“七子”。

王粲詩寫戰亂現實，抒寫漂泊之感和壯志難酬，如《七哀詩》之一。王詩多“自傷”，感情深沉悲壯，詩為“七子之冠冕”。劉楨詩有贈答、游樂詩兩類。

劉詩“仗氣愛奇，動多振絕。貞骨凜霜，高風跨俗”，以氣勢取勝。如《贈從弟》之二 蔡琰五言《悲憤詩》，寫漢末**中人民尤其是女子的苦難，敘事抒情完美組合，重細節和心理刻畫，是著名的抒情味兒濃的敘事長詩，對后世敘事詩有影響。

第四節 建安詩的時代特征

一、建安文人政治理想的高揚：

時代的戰亂，一方面使建安文人飽受亂離之苦，一方面激起他們的政治熱情，建立功業，揚名后世，成為他們共同的追求。因而，建安文人政治熱情普遍高揚，反映在詩中則是“悲涼慷慨”、“志深筆長”、“梗概多氣”的時代精神特色。

二、生短暫的哀嘆。

建安社會之亂離，使生靈涂炭，無數人死于非命，加之疾疫流行，人多短壽。這對文人刺激很大，他們或單純哀嘆生命短暫或慨嘆歲月短促，功名未立，卻仍努力追求或努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值。尤其是后兩種態度，體現了建安詩人積極的人生觀，對后世有志之士有很大的激勵作用。

三、強烈的個性表現。

建安詩人多高自標置，以文才武略自負，在進行詩歌創作時，便不肯踵武前賢或效法同輩，而是另辟蹊徑，努力展現自己獨特的風貌。鮮明的個性色彩，也就成為建安詩歌獨具魅力的標志。

第五節 阮籍、嵇康與正始詩

正始時政治險惡，玄風彌漫，詩風走向詞旨淵永、寄托遙深。阮籍82首《詠懷》組詩，開政治抒情組詩的先河，影響深遠。

組詩多苦悶孤獨情懷，深廣寫出對時光、生命、世事等的復雜感受，情意憂憤深廣；也有寫游仙、隱居出世情懷的；在關注現實方面，指斥曹魏政權荒淫腐敗，諷刺禮法之士的虛偽。

阮籍詩風格隱約曲折，“言在耳目之內,情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求”。多比興、象征寄托，與建安風骨一脈相承。

嵇康詩以四言成就最為杰出，多表現詩人高蹈獨立，鄙棄功名的形象。嵇康詩語言天成，風格清峻。[閱讀書目]

《全漢三國晉南北朝詩》，丁福保輯，中華書局1959

[思考題] 1.解釋名詞

①建安風骨 ②正始之音

2.3.4.簡析正始詩歌的藝術特征。

第二章 兩晉詩壇

［教學目標］了解兩晉詩壇概貌，熟悉并掌握太康名家的創作及藝術成就。［教學重難點］太康詩風的特征；左思與劉琨詩的成就 ［教學方法］講授 自讀 ［教學時間］2學時 ［教學內容］

西晉詩人以陸機、潘岳為代表，詩風繁縟。左思詩為寒士鳴不平，郭璞以游仙來抒懷。東晉以孫綽、許詢玄言詩為代表，玄風大暢。陶淵明開創田園詩天地，達到“自然”的至高境界

第一節 陸機、潘岳與太康詩風

西晉太康詩創作主要致力于擬古和探索詩的形式技巧的完美，詩風繁縟。擬古方面摹擬《詩經》、漢樂府和《古詩十九首》，摹擬中，文辭風格趨于華美，文人氣漸濃，如陸機的創作。

詩風繁縟，繁指繁復詳盡，縟指華麗，表現為： 1.語言重華麗藻飾，如陸機、張華的詩。2.描寫繁復，如潘岳《悼亡詩》。

3.句式駢偶，如陸機《赴洛道中作詩》。

第二節 左思與劉琨

左思8首《詠史》，借詠史來抒懷，富創新精神。《詠史》寫寒士的不平、對士族的蔑視抗爭。

鐘嶸評左思《詠史》“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致”。典指征引史實，怨指借古諷今，精切指借古諷今又深刻恰當，諷諭之致指能發揮諷諭的社會功能，“左思風力”與建安風骨是一致的。

劉琨詩僅剩三首。其詩感情深厚，風格慷慨悲壯，寓于感染力，與建安風骨一脈相承風格雄峻，以《扶風歌》最為著名。

第三節 郭璞的游仙詩

游仙詩的源頭：

1.源自《楚辭·遠游》，多寫因不得志于時而興起的復雜感受。2.源自秦漢時，多寫求仙訪藥，追求長生。

郭璞游仙詩，今存19首，其中有9首為殘篇。他持論以儒家經典為本，《游仙詩》所寫隱居高蹈，乃是仕宦失意的反映，而非如道家之鄙棄仕途；他所抒發的不是莊子的那種消遙精神，而是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的精神。”他的游仙是其仕途偃蹇，壯志難酬時的精神寄托，是抒發其苦悶情懷的一種特殊

在西晉后期至東晉初年，詩道不振，玄理漸多，平淡寡味的詩風中，郭璞《游仙詩》則是以文采富麗見稱于時，可謂高出儕輩，獨領風騷。

第四節 蘭亭唱和

王羲之是東晉著名文士，為人率直、灑脫，他淡薄宦情，好隱居，與清談名士交流，以山水吟詠為樂。在晉穆帝永和九年三月三日，沿“修契”習俗，在蘭亭聚會。時“群賢畢至，少長咸集”吟酒賦詩，結集為《蘭亭詩》。王羲之為之序，蘭亭詩的內容，或抒寫山水游賞之樂，表現山水審美的情趣；或由山水直接抒發玄理。寫游賞的樂趣，包括山水之美，飲酒之樂，臨流賦詩之雅興，其中心內容是在美好的自然與人文環境中得到的審美愉悅。《蘭亭詩》雖藝術水平不高，但標志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理，預示著山水詩將要興起。特別是文人雅集唱和，對中國文人生活情趣有重大影響，同時對詩歌流派的形成

第五節 孫綽、許詢與玄言詩

東晉玄言詩代表作家孫綽、許詢。東晉玄學的新氣象是玄佛合流，對文士思想趣味和生活方式上有顯著影響。東晉玄言詩，“理過其辭，淡乎寡味”、“平典似道德論”，以寫老莊玄理為主，亦有借山水來抒情的形象性強的作品。

玄言詩成就不高，但是對后代影響卻深遠，如影響謝靈運、白居易和宋詩。[閱讀書目]

《陸士衡詩注》，陸機撰，郝立權注，人民文學出版社1958 《漢魏六朝詩歌鑒賞集》，人民文學出版社1985 [思考題] 1.2.3.4.第三章 陶淵明

［教學目標］了解陶淵明的人生道路、思想性格及其文學創作概貌。熟悉并掌握陶淵明的田園詩及其對后世的影響。

［教學重難點］陶淵明的思想與田園詩的思想內蘊及藝術成就 ［教學方法］講授 討論 ［教學時間］4學時 ［教學內容］

在東晉玄言詩把持詩壇達到百年之久的背景下,陶淵明其人其作出現的意義：把“自然”提升為美的極至；變玄言詩的老莊玄理為親切而深邃的日常生活哲理；密切了詩與日常生活的聯系，開創田園詩新天地。

陶淵明以其人格魅力和杰出作品為后代士人構筑起精神家園。

第一節 陶淵明的人生道路與思想性格

陶淵明以公元405年辭彭澤令為界。分前后兩期，前期在仕與隱兩難選擇中徘徊；后期隱居躬耕，伴隨他的既有隱居之樂，也有生活的艱辛。陶淵明思想組成比較復雜：有儒家的積極入世和重道德操守；又深受老莊思想影響；佛教對他也有一定的影響；他還是一個務實重實踐的人。

陶淵明把生活詩化，又將詩生活化，是魏晉風流的真正代表，他安貧樂道，崇尚自然，追求返樸歸真，找得“真我”。

第二節 陶淵明的田園詩及其他

陶詩的題材主要可以分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。

一、田園詩：

他是中國文學史上第一個大力寫農村風物、農村生活和農夫形象的詩人。

有寫田園恬淡美好景象，質樸的農村生活和詩人悠然自得的詩，如《歸園田居》其一。寫自己躬耕的生活體驗。描畫自己的貧困和農村的凋敝。

二、詠史、詠懷詩： 陶淵明也借詠史來詠懷，其詠懷詩多為組詩。詩中繼承阮籍、左思詩的優秀傳統，又真切道出自己在仕與隱之間徘徊的感受。

三、行役詩：

作于宦游期間，把行役之苦、對仕宦的厭倦與思念田園、渴望歸隱對舉著來寫，富有感染力。

四、贈答詩：

寫真情和日常生活。意蘊淡而厚

第三節 陶詩藝術及其淵源

自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術特征。表現在詩中為：陶詩的聲吻和節奏，舒緩而沉穩，給人以藹如之感。陶詩多用內省式的話語，坦誠地記錄了他內心細微的波瀾，沒有奪人的氣勢，沒有雄辯的力量；也沒有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。他的詩不追求強烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結構，純是自然流露，一片神行等。陶詩的一大特點是將日常生活詩化，在日常生活中發現重要的意義和久而彌淳的詩味。

陶詩的藝術特色具體地可概括為兩點：

一、理、景、事、理渾融

陶詩把尋常習見的景，普普通通的事，詩人的真情深情，深邃獨到的理趣完美結合在一起，言淺而意深。

二、平淡中見奇警，素樸中見綺麗

“質而實綺，癯而實腴”，把似乎是對立的風格組合在一起，也實陶詩“自然”臻于極至的表現。

關于陶詩的藝術淵源：陶詩源于《古詩》，又紹阮籍之遺音而協左思之風力。魏晉詩歌在他那里達到了一新的高峰。第四節 陶淵明的散文與辭賦

《五柳先生傳》在自傳的敘事框架下，以簡潔灑脫的文筆寫自己的情趣，結構上以敘事為骨架，以抒懷來立心。傳主灑脫自然而安貧樂道的形象成為后代士人心目中理想的隱士形象。

《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中所寫歸途，抵家團聚，來年春天耕種的情景，無不表現了詩人對自由的向往。對于后人來說，一切回歸，一切解放，都可以借著這篇文章來抒發，因此它也就有了永恒的生命力。《桃花源記》描寫了一個美好安寧而真切自然的世外桃源，既有幻想中的美好奇異，又有濃厚的樸實真切色彩。

第五節

陶淵明初以“隱逸詩人之宗”的面目出現在世人面前，經蕭統，尤其是蘇軾、朱熹的褒揚，逐漸確立了他在文學史上的崇高地位，這是古典文學史上一個典型的闡釋學個案。陶淵明其人成為后代士人的精神家園，他的平淡自然成為文藝中至高的境界。

陶淵明所代表的人格精神正是中國士大夫從道的精神。他所走的歸隱之路，為追求心靈寧靜的中國士大夫開辟了一條通住靈魂安頓之地的先路，也為士大夫筑造了一座精神堡壘。他的詩歌平淡自然的風格也就成為士大夫心中高尚的藝術品格。

由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。尤其是菊，不僅成了他的化身，也

[閱讀書目]

《陶淵明集》，陶淵明撰，王瑤編注，人民文學出版社1957 《陶淵明論集》，鐘優民著，湖南人民出版社1981 [思考題] 1.2.3.4.第四章 南北朝民歌

［教學目標］了解現存南北朝民歌的情況及代表作品。［教學重難點］掌握南北朝民歌的藝術差異及其代表作品《木蘭詩》、《西洲曲》的藝術成就［教學方法］講授 討論 ［教學時間］2學時 ［教學內容］

南朝民歌清麗纏綿，多寫愛情。南北朝民歌的比較：

北朝民歌粗獷豪放，寫**現實和北方風習。

第一節 南朝民歌與吳、楚風情

南北朝民歌主要有吳歌、西曲兩類。

吳歌：三百多首，產生于建業一帶，多創作于東晉、宋時，多寫女性對愛 比較： 情的感受，清麗纏綿。

西曲：百余首，產生于江陵為中心的長江中游、漢水流域，多作于南朝。能把愛情與勞作結合起來，開朗明快。

南朝民歌多為清麗纏綿的情歌的探因：采詩者為聲色之樂，幽美的南方風物；南方生活充裕；多出自城市平民。

南朝民歌的藝術特色：篇什小巧，多五言四句，語言清新自然；多用活潑含蓄的雙關語。

抒情長詩《西洲曲》以江南女子四季相思為線，穿插四季景物變化，點染女子活動、妝飾，婉細傳達了江南女兒的相思情。

《西洲曲》藝術：四句一換韻，為一小節；多頂真，有回環婉轉的情味兒、韻味兒。清人沈德潛評為“續續相生，連跗接萼，搖曳無窮，情味愈出”，是南朝民歌最精美的作品。

第二節 北朝民歌與北朝各民族風習

北朝民歌多為軍樂，流傳至南方，多為北方少數民族所作。內容豐富，題材廣泛：

1.寫北方風物和游牧、流浪生活，如《敕勒歌》《隴頭歌辭》 2.展現北方人豪邁個性和尚武精神。3.寫戰爭及其給百姓帶來的苦難。

4.寫愛情婚姻，多快人快語，耿直坦蕩。

《木蘭詩》，原為民間敘事長詩，流傳中可能經過文人潤色。塑造了木蘭這一光彩照人的形象，集閨中兒女和巾幗英雄為一身，在她身上，凝集了華夏民族尤其是古代女子多方面美德，是中國人民深愛的理想人物。《木蘭詩》藝術特色：

1.描寫繁簡得當，剪裁得當，結構嚴謹。

2.借行動、氣氛渲染來寫人物內心，敘事與抒情完美結合。

3.語言形式上，多復沓、排比、對偶，設為問答；多用疊字；以活潑口語為主，兼精美的近體詩語。[閱讀書目]

[思考題]

比較南朝民歌與北朝民歌的藝術特征。

第五章 謝靈運、鮑照與詩風的轉變

［教學目標］學習謝靈運、鮑照的詩歌，了解其對詩歌的創新，掌握其對后世詩風的影響。

［教學重難點］謝靈運山水詩的特色，鮑照樂府詩的藝術創新 ［教學方法］講授 ［教學時間］3學時 ［教學內容］

南朝為中國詩史上詩運轉關的關鍵時期，“性情大隱，聲色大開”，尚形式完美。謝靈運以山水入詩，使山水成為獨立的審美對象，加強詩的技巧和表現力。鮑照寫樂府詩，多寫寒士的不平，藝術上創新。

第一節 謝靈運所開啟的新風與山水詩的興盛 山水成為獨立的審美對象，開啟詩國新天地，創造新的詩歌風貌。

回顧：先秦詩，山水僅僅作為背景點染或比興出現；后有曹操《觀滄海》，可視為第一首完整的山水詩；左思、郭璞也寫到山水。山水詩興起的背景：魏晉隱逸風氣大熾，山水為樂土；南渡江南，那里山水優美；士人在山水中闡發玄理、抒情；晉宋山水畫、畫論出現，對山水逐漸有了自覺的審美意識；五言詩成熟，南朝民歌寫山水，都為山水詩提供了借鑒。謝靈運：大力寫作山水詩并產生巨大影響。

出身士族，才華杰出，卻生逢亂世，被貶憤懣，在山水、佛理中獲得安慰。他的山水詩多作于被貶永嘉太守后，基本特點是鮮麗清新，如芙蓉出水，雕琢而自然，求新求俊，變魏晉以來的古樸為追求聲色，要人工錘煉雕飾。從陶淵明到謝靈運，古典詩呈現重要變化： 1.從寫意到描摹

陶詩把心物合一，將詩意與生活打成一片，重整體；謝詩極物寫貌，重形似，細節描摹，多名句，較少情景交融，構思往往有模式化傾向：敘述出游，寫見聞，結尾寫感悟。

2.從重啟示暗示到重寫實

陶詩重言外之意，想象聯想；謝詩重細致觀察，語言準確，要精細描寫，把山水作為獨立客觀的對象，注重描寫方法、技巧和新詞匯，缺點是生澀。

陶謝的不同，反映了兩代詩風的嬗變，“性情大隱，聲色大開”，極貌寫物，窮力追新，成為南朝詩的主流，影響到唐代。謝惠連，詩作仿謝靈運，詩寫得輕靈綺麗。

顏延之：尚巧似，多雕飾和典故，辭藻富麗繁縟，被稱為“錯彩鏤金”。

第二節

鮑照才秀人微，個性卻奇崛昻藏，為元嘉三大家之一。鮑詩內容有：

1.為寒士鳴不平，對門閥社會抗爭，如《擬行路難》之四、六； 2.寫邊塞戍卒，如《代出薊北門行》；

3.哀婉凄愴寫游子思婦、棄婦的詩，尤為感人，如《代白頭吟》； 4.寫統治者暴斂與人民疾苦； 5.富于雕琢意味的山水詩。

鮑詩風格俊逸豪放，奇矯凌厲，有險俗、險急的特點，個性十分鮮明，表現在詩中多流露激越情、不平氣；形式上多得力于漢魏樂府、南朝民歌，自由而淋漓盡致的抒情，洋溢著跳蕩雄肆之氣，個性張揚，從而贏得杜甫等的推崇。

鮑照發展了七言詩，創造了以七言為主的歌行體，押韻靈活自由，為七言詩開拓了道路。

[閱讀書目]

《謝靈運集校注》，謝靈運撰，顧紹伯校注，中州古籍出版社1987 《鮑參軍集注》，鮑照撰，鐘仲聯增補集說校，上海古籍出版社1980 [思考題] 1.2.簡談鮑照詩歌的藝術成就及其對七言詩的貢獻。

第六章 永明體與齊梁詩壇

［教學目標］學習本章，熟悉并把握永明體的興起及其對中國詩歌的影響；掌握沈約、謝朓詩歌的藝術成就；了解宮體詩的特點和成就。［教學重難點］永明體、謝朓山水詩、宮體詩評價 ［教學方法］講授 ［教學時間］2學時 ［教學內容］

此時詩人自覺追求詩歌的語言形式美、音樂美，為唐律詩奠基，先后形成幾大詩人集團的群體風格。宮廷詩人把南朝民歌帶入宮廷，寫女子及其相關物象，以艷辭寫聲色，在技巧方面積累經驗，為唐詩奠基。

第一節 沈約、謝朓和永明體

齊梁詩講究聲律對偶，是新體詩形成發展期。

漢字聲有高下長短，把聲調有規則的組合，可構成鏗鏘和諧的音樂美，對其進行探討，是有著復雜的原因的。沈約等積極研究聲、韻、調的組合，在消極意義上提出了詩歌創作要避免的八種毛病，在積極意義上明確了＂一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異＂的基本原則。早期苛細，影響了自然表達，但自覺運用聲律，可增加詩的形象美，加強表達效果，為古典詩的完美作出了貢獻，有積極的意義。

沈約詩清怨。或寫山水，或抒離別愁，言淺情深。

謝朓詩：寫山水的作品，繼承謝靈運詩的細致清新，又情景交融，擺脫玄言詩的尾巴，形成清新流麗的風格，他追求＂好詩圓美流轉如彈丸＂，語言清新流暢，聲韻鏗鏘婉轉，耐人回味，＂在筆墨之中、筆墨之外，別有一段深情妙理＂。謝朓的詩，警句對仗工整。短詩清新含蓄，富民歌意味，為五絕作出貢獻。他對唐詩繁榮作出了貢獻，從而贏得李白杜甫的推崇。王融的詩構思含蓄有韻致，寫景細膩清麗，語言華美平易流暢，近于謝朓，所謂＂詞美英凈＂。

受永明體影響的詩人：

1.何遜：寫對游宦的厭倦，羈旅相思；詩語平易曉暢，雋美清幽，又長于酬答傷別，狀物鮮麗，語言省凈，重審音練字，對偶精工，近于唐律精美的寫景對句。2.陰鏗：寫離別、思鄉。風格清麗，以寫江景見長，畫面優美，情意流貫，不少作品可視為唐五律的濫觴。

第二節 齊梁詩人集團

東晉有王、謝等家族中心式的文學集團。

劉宋時有以宮廷、諸侯王為中心的文學集團，如臨川王劉義慶。齊梁幾個文人集團：

1.南齊蕭子良：有竟陵八友，創作永明體詩，群體創造，富競爭氛圍。

2.梁蕭衍：以帝王之尊倡導文學。

3.蕭統：重詩文創作和學術，與人編選《文選》。

4.蕭綱：倡新變，為詩清靡，聚集文人，創作宮體詩，＂清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢曼藻，思極閨闈之內＂，有徐庾父子相隨，時稱“徐庾體”。此一集團詩歌創作繁榮，影響深遠。

第三節 從市井到宮庭

南朝皇室皆行伍出身，來自社會下層。他們入主皇宮后，仍留戀，學習市井之風習。而南朝以來流行的市井歌詞及文人歌詩，尤多側艷之風，這又正合縱情聲色的統治者的口味。南朝樂府機構，曾采集大量的民歌配樂演唱，從而使南朝市井民歌進行入宮庭。加之漢魏之世雅樂散亡，江南自東晉以后，流行被視為“鄭衛淫俗”之樂的清商曲。南朝民歌與清商曲在宮庭中相結合，便產生了宮體詩。宮體詩之稱始于梁簡文帝，至梁陳之世發展到了一個極端。宮體詩就內容而言，主要以宮庭生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物與描寫女性。其風格比較柔

盡管宮體詩內容貧乏，它在藝術上為唐詩格律化做出了有益的探索。[閱讀書目]

《謝宣城集校注》，謝脁撰，曹融南校注集說，上海古籍出版社1991 《沈約集校箋》，沈約撰，陳慶元校箋，浙江古籍出版社1995 [思考題]

1.名詞解釋 ①永明體

2.3.第七章 庾信與南朝文風的北漸

［教學目標］了解北朝文化與文學，掌握南北文風融合的過程及庾信詩歌藝術成就

［教學重難點］庾信詩歌成就及其影響 ［教學方法］自學 講授 ［教學時間］2學時 ［教學內容］

第一節 北朝文化與文學

北魏孝文帝太和十九年，遷都洛陽，厲行漢化，使中原文化得以沿續，北朝文壇

北魏分裂為東西魏后不久，東魏為北齊所替代，西魏為北周所替代，雙方在文化

東魏、北齊以鄴都為中心，占居當時文化最為發達的黃河中下游地區，人文薈萃，聚集了一批文人才士。北齊后主高緯設立文林館為一時盛事。當時名士有來自南朝的顏之推，蕭愨等，有本土成長起來的邢邵、魏收等人。北齊文人自覺學習南

西魏建都長安，占據關隴地區。因政治需要，西魏政權的實際操縱者宇文泰托古改制，帶有濃厚的復古色彩。反映在文學觀上，就是去華存樸，師法上古。西魏

西魏攻陷江陵，庾信滯留北方，王褒等一批江左文士被遷入關，成為北周文壇的主力，齊梁文風也隨之北傳。其中北遷文士中，庾信、王褒的影響力最大，王褒以撰寫應用性駢文著名，也有頗具抒情性的詩文。如《渡河北》《贈周處士》等。

第二節 南北文風的交融 南北分裂，東西割據，政治上的對峙，地域習俗差異以及人才的多寡導致南北朝文化的多元化。概括而言，文學差異為：“江左宮商發越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質。”但是，在南北之間，文化并未隔絕，通過使臣往來等途徑，第三節 庾信文章老更成

庾信的一生，以42 庾信在南朝度過的前期生活，正逢梁代立國最安靜的階段。他與父親庾肩吾，徐陵父子同為文學侍臣，他們的創作被稱為“徐庾體”。其前期詩文，有供君王消遣娛樂的性質，思想內容輕淺單薄。但在藝術上爭奇斗巧，打破陳規，開啟了唐

庾信后期作品以鄉關之思發為哀怨之辭，蘊含豐富的思想內容，充滿深切的情感，筆調勁健蒼涼，藝術上也更為成熟。其“鄉關之思”主要有以下內容：感傷時變，魂牽故國；嘆恨羈旅，憂嗟身世。他由南入北的經歷，使他的藝術造詣達到“窮南北之勝”的高度，這在中國文學史上具有典型的意義。他汲取了齊梁文學的修辭技巧，又接受了北朝文學的渾灝勁健之風，從而開拓和豐富了審美意境，為唐

[閱讀書目]

《庾子山集注》，庾信撰，(清)倪璠注，《四庫備要本》。[思考題] 1.2.3.第八章 魏晉南北朝的辭賦，駢文與散文

［教學目標］了解魏晉南北朝文壇的新格局；熟悉其個性化與美文化的發展規律；掌握名家名作的藝術成就。

［教學重難點］魏晉散文名家名作；駢文的形成；《水經注》的成就 ［教學方法］講授 自讀 討論 ［教學時間］2學時 ［教學內容］

文章重個性化、美文化。駢賦講究對偶、聲律、詞藻。北朝散體文杰出。

第一節 別開生面的魏晉文壇

魏晉文重個性，氣爽才麗。曹操為文通脫大膽；曹丕婉麗抒情，曹植任氣而華美。魏晉賦：抒情，小品化。王粲的《登樓賦》情景交融，曹植的《洛神賦》曲折寫理想的破滅，向秀的《思舊賦》欲吐還忍，阮籍的《大人先生傳》尖銳鋒芒畢露，其余有魯褒《錢神論》，陶淵明《歸去來兮辭》，也各具特色；當時大賦多重大題材，且融入個人生活情意；思辨色彩濃，如嵇康的論辯文。

第二節 南朝美文的衍化

總體上日趨華美。

謝靈運的山水賦清新，重巧似。顏延之的駢文典故繁博，修辭巧麗。鮑照的《蕪城賦》把昔盛與今衰構成強烈對比，抒情味兒濃。陳壽的《三國志》駢麗而自然，范曄的《后漢書》的論贊用駢體，劉勰的《文心雕龍》為駢體的文論巨著。齊梁新變的表現：四聲協調，走向格律化；細分文體為有韻的叫文，無韻的叫筆。江淹的《別賦》寫七種分別，自覺追求新變，既重空間布局，又以情為主線；《恨賦》寫六類人的憾恨。任昉的應用文得體而高超，孔稚圭的《北山移文》充滿俳諧嘲弄的趣味。

此時的賦詩化色彩濃，如丘遲、吳均、陶弘景的山水文字，清新優美。

第三節 《水經注》與《洛陽伽藍記》

《水經注》集六朝地志之大成，優美而富情味兒，洋溢著對祖國山水的愛，文字清朗疏樸。

《洛陽伽藍記》記洛陽寺塔，結構上采佛書合本子注，內容博洽而條理井然，筆底含情，極有感染力，文化意味濃。語言：四言兼參用四六駢句，又有自由靈活的散句，典麗清拔，吸取了京都大賦的氣勢與技巧，從而秾麗動人。[閱讀書目]

《文選》，蕭統編，中華書局1974 《水經注》，酈道元，上海人民出版社1984

《洛陽伽藍記校釋》，楊衒之撰，周祖謨校釋，中華書局1963

[思考題] 1.2.3.分析《洛陽伽藍記》的文學個性。

第九章 魏晉南北朝小說

［教學目標］了解中國小說的起源；掌握魏晉南北朝小說的藝術特征及其對后世小說發展的影響。

［教學重難點］中國小說的起源；《搜神記》；《世說新語》 ［教學方法］講授 自讀 ［教學時間］2學時 ［教學內容］

第一節 小說的起源與魏晉南北朝小說的興盛

一、關于“小說”：

“小說”一詞最早見于《莊子》；小說見于史家著錄始于班固的《漢書》；最早對小說所作權威解釋和評價的是《七略·輯略》。他們認為，小說本是街談巷語，由小說家采集記錄，成為一家之言。它雖是小道，尚有可取之處。這一評價一直影響著中國文人的小說觀。

二、小說的起源：

小說起源主要由以下幾個方面，(一)是神話傳說。(二)是寓言故事。(三)是史傳。

三、南北朝小說的興盛：

魏晉南北朝小說結集及后人輯本，共約五十種，重要的作品有邯鄲淳《笑林》，張華《博物志》等十余種。

第二節 志怪與志人

志怪小說記述神仙方術，鬼魅妖怪，殊方異物，佛法靈異，雖然許多作品中表現

志人小說記述人物的逸聞軼事，言談舉止，從中可以窺見當時社會生活的一些面

志怪小說按內容可分為三類：

1.地理博物。2.鬼神怪異。3.佛法靈異。代表作分別為：張華的《博物志》、干

志人小說的興盛與士族文人之間品評人物和崇尚清談的風氣有很大關系。志人小說按內容可分為：笑話、野史、逸聞軼事三類。代表作品有邯鄲淳《笑林》、葛

在藝術上，魏晉南北朝小說篇幅短小，敘事簡單，往往只是粗陳梗概，而且基本上是按照傳聞加以直錄，沒有藝術的想象和細節的描寫。它只是中國小說的雛形階段，沒有成熟作品。但它是中國小說史上不可缺少的一環，在小說藝術方面為后世小說積累了可貴的經驗。

第三節

《世說新語》又稱《世說》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。今存最早刊本為宋紹興八年所刻三卷本，共36門。《世說新語》的內容主要記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清談，也可以說這是一部魏晉風流的故事集。其中關于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那

《世說新語》在藝術上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。該書及注涉及人物一千五百多個，不僅數量多，而且面廣，魏晉兩朝主要人物幾乎無所不包。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動，活靈活現，躍然紙上。其語言簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機智和幽默。總之，該書成就顯著，影響十分深遠。[閱讀書目]

《世說新語校箋》，劉義慶撰，徐震，校箋，中華書局1984 《古小說鉤沉》，魯迅校錄，人民文學出版社1953 [思考題] 1.2.3.簡評六朝小說在中國小說史上的地位。

第四篇：魏晉南北朝文學試題庫

魏晉南北朝文學試題庫

一、填空

1、建安文壇的領袖人物是 曹操，其最負盛名的作品是《短歌行》。

2、中國現存第一首成熟的七言詩是曹丕的《燕歌行》。

3、建安時期最負盛名的作家是曹植，[南朝梁]鐘嶸《詩品》稱之為“建安之英”。

4、曹植的生活與創作以 建安二十五年為界分前后兩個時期。其前期的代表詩作是《白馬篇》，后期的代表詩作是《贈白馬王彪》。

5、被[南朝梁]劉勰《文心雕龍?才略》稱為“七子之冠冕”的作家是王粲。他的代表詩作是《七哀詩》。

6、建安時期，著名的女詩人是 蔡琰，其代表作是五言體的《悲憤詩》。

7、繼建安之后的正始詩壇上，最具代表性的作家是阮籍 和嵇康。

8、阮籍，字嗣宗。曾為步兵校尉，故世稱阮部兵。他的代表作是《詠懷詩》。

9、西晉太康、元康時期，詩壇出現了一些詩人，“二陸”即陸機和 陸云，“兩潘”即潘岳 和 潘尼，“一左”即左思。

10、陸機的《擬古詩》12首，是模仿《古詩十九首》寫成的。

11、后人寫哀念亡妻的詩以“悼亡”為題，是受了潘岳的《 悼言詩》影響。

12、西晉詩壇以寫游仙詩而聞名的詩人是郭璞。他的游仙詩是借游仙以抒懷。

13、東晉玄言詩的代表人物是

孫綽和許詢。

14、現存南朝民歌的內容比較狹窄，絕大多數是情歌。

15、最為杰出的北朝民歌是長篇敘事詩《木蘭詩》。

16、北朝民歌中有一首反映北方民族的游牧生活、描繪北國草原的遼闊壯美的詩篇是《敕勒歌》。

17、扭轉玄言詩風，開創山水詩派的第一人是謝靈運。他的代表作是《登池上樓》。

18、在南朝詩壇上，并稱“顏謝”的詩人是顏延年和 謝靈運，并稱“大小謝”的詩人是 和 謝靈運、謝眺。

19、謝靈運詩歌創作的結構多半用“ 記游

寫景

說理”這種章法。

20、鮑照的代表作是《擬行路難》。

21、庾信的生活與文學創作以羈留北方為界分為前后兩個時期。

22、庾信的代表作是《擬詠懷》。

23、中國文學史上第一位田園詩人是 陶淵明。

24、受散文駢體化的影響而產生的辭賦叫駢賦。

25、嵇康《與山巨源絕交書》中的“山巨源”即山濤。

26、諸葛亮的散文名作是《出師表》。

27、王羲之的散文名作是《蘭亭集序》。

28、《顏氏家訓》的作者是 顏之推。

29、曹植的《高唐賦》在構思與手法上受到宋玉《神女賦》的影響。30、代表庾信駢體文學最高成就的作品是《哀江南賦》。

二、選擇

1、標志著中國文學理論和文學批評建立了完整的體系的專著是A

A、[南朝梁]劉勰的《文心雕龍》 B、[南朝梁]鐘嶸的《詩品》 C、[魏]曹丕的《典論?論文》 D、[西晉]陸機的《文賦》

2、現存最早的文學總集是A

A、[南朝梁]蕭統的《文選》 B、[魏]曹丕的《典論?論文》 C、[南朝梁]劉勰的《文心雕龍》 D、[南朝陳]徐陵的《玉臺新詠》

3、曹操詩歌創作的風格是A

A、古直悲涼 B、便娟婉約 C、文采氣骨兼備 D、以上都對

4、中國第一位大力寫作五言詩的文人是D

A、曹植 B、曹丕 C、曹操 D、阮籍

5、阮籍的詩歌創作的主要體制是A

A、五言詩 B、七言詩 C、四言詩 D、雜言詩

6、嵇康的詩歌創作成就較高的是A

A、四言詩 B、五言詩 C、七言詩 D、雜言詩

7、開創中國詠史詩借詠史以詠懷新路的詩人是A A、左思 B、陸機 C、潘岳 D、劉琨

8、現存南北朝民歌的大部分保存在A

A、[宋]郭茂倩的《樂府詩集》 B、[南朝梁]沈約的《宋書樂志》 C、[南朝梁]劉勰的《文心雕龍》 D、[南朝陳]徐陵的《玉臺新詠》

9、中國詩歌史上，真正大力創作山水詩，并在當時及對后世產生巨大影響的詩人是A A、謝靈運 B、曹操 C、陶淵明 D、謝朓

10、在世稱“元嘉三大家”的詩人中，成就最高的一位詩人是B A、鮑照 B、謝靈運 C、顏延之 D、11、南北朝最杰出的詩人是A

A、鮑照 B、謝靈運 C、謝朓 D、庾信

12、南朝創作新體詩最有成就的詩人是A

A、謝朓 B、沈約 C、王融 D、何遜

13、提出“立身之道與文章異，立身先須謹重，文章且須放蕩”理論的是A A、蕭綱 B、蕭子良 C、蕭衍 D、蕭統

14、南北朝時期，由南入北的最著名的詩人是A

A、庾信 B、王褒 C、張皋 D、徐陵

15、魏晉南北朝詩人，被鐘嶸《詩品》稱為“古今隱逸詩人之宗”的是A A、陶淵明 B、支遁 C、慧遠 D、謝靈運

16、陶淵明最有代表性的詩歌是A

A、田園詩 B、詠懷詩 C、詠史詩 D、行役詩

17、魯迅在《魏晉風度與藥及酒之關系》一文中所說的“改革文章的祖師”是指A A、曹操 B、曹丕 C、曹植 D、孔融

18、《與吳質書》的作者是A

A、曹丕 B、曹操 C、曹植 D、孔融

19、曹植寫《洛神賦》的意旨是A

A、抒寫作者個人政治上的失意和理想的破滅 B、描繪洛神的追求與幻滅的過程 C、再現襄王夢中艷遇的經歷 D、諷喻君王不可貪戀美色 20、王粲《登樓賦D

A、描繪了登樓所見到的美景 B、抒發了去國思鄉之情 C、抒發了懷才不遇之恨 D、以上都對

21、南北朝駢體文學成就最高的作家是A

A、庾信 B、鮑照 C、孔稚珪 D、江淹

22、鮑照有感于廣陵歷遭兵火而作的駢賦是A

A、《蕪城賦》 B、《哀江南賦》 C、《恨賦》 D、《別賦》

23、魏晉南北朝志怪小說創作的目的是D

A、發明神道之不誣 B、意在自神其教 C、人鬼乃皆實有 D、以上都對

24、魏晉南北朝志怪小說中成就最高一部是A

A、干寶的《搜神記》 B、張華的《博物志》 C、王嘉的《拾遺記》 D、顏之推的《冤魂志》

25、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《董永》出自A

A、干寶的《搜神記》 B、張華的《博物志》 C、王嘉的《拾遺記》 D、顏之推的《冤魂志》

26、較真實地反映了魏晉士族階層的精神面貌與生活方式的一部志人小說是A A、南朝宋劉義慶的《世說新語》 B、東晉葛洪的《西京雜記》 C、東晉裴啟的《語林》 D、南朝宋沈約的《俗說》

1建安七子：曹丕在《典論-論文》中列舉了七位當時領導文壇的人物：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨，稱為建安七子。

2.魏晉時期的著名文人阮籍，嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸，世稱竹林七賢。3.南北朝時期，由南入北的最著名的詩人是A A、庾信 B、王褒 C、張皋 D、徐陵

4．魏晉南北朝詩人，被鐘嶸《詩品》稱為“古今隱逸詩人之宗”的是 A A、陶淵明 B、支遁 C、慧遠 D、謝靈運 5?陶淵明最有代表性的詩歌是 A A、田園詩 B、詠懷詩 C、詠史詩 D、行役詩

6、魯迅在《魏晉風度與藥及酒之關系》一文中所說的“改革文章的祖師”是指 B A、曹操 B、曹丕 C、曹植 D、孔融

7、《與吳質書》的作者是 A A、曹丕 B、曹操 C、曹植 D、孔融

8、曹植寫《洛神賦》的意旨是A A、抒寫作者個人政治上的失意和理想的破滅 B、描繪洛神的追求與幻滅的過程 C、再現襄王夢中艷遇的經歷 D、諷喻君王不可貪戀美色

9、王粲《登樓賦>>D A、描繪了登樓所見到的美景 B、抒發了去國思鄉之情 C、抒發了懷才不遇之恨 D、以上都對

10、南北朝駢體文學成就最高的作家是 A A、庾信 B、鮑照 C、孔稚珪 D、江淹

11、鮑照有感于廣陵歷遭兵火而作的駢賦是A A、《蕪城賦》 B、《哀江南賦》 C、《恨賦》 D、《別賦》

12、魏晉南北朝志怪小說創作的目的是 D A、發明神道之不誣 B、意在自神其教 C、人鬼乃皆實有 D、以上都對

13、魏晉南北朝志怪小說中成就最高一部是 A A、干寶的《搜神記》 B、張華的《博物志》 C、王嘉的《拾遺記》 D、顏之推的《冤魂志》

14、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《董永》出自 A A、干寶的《搜神記》 B、張華的《博物志》

C、王嘉的《拾遺記》 D、顏之推的《冤魂志》

15、較真實地反映了魏晉士族階層的精神面貌與生活方式的一部志人小說是 A A、南朝宋劉義慶的《世說新語》 B、東晉葛洪的《西京雜記》 C、東晉裴啟的《語林》 D、南朝宋沈約的《俗說》

16、“生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄”出自（A）； a．《飲馬長城窟行》 b.《兵車行》 c.《古詩十九首》 d.《七哀詩》 此詩作者是（）。

a.陳琳 b.杜甫 c.無名氏 d.王粲 17?“采縟於正始，力柔于建安”指的是（B）。

a.永明體 b.太康詩風 c.元嘉詩歌 d.宮體詩 18?“元嘉三大家”指（D）。

a.謝混、謝靈運、謝朓 b.謝靈運、謝朓、謝莊 c.左思、陶淵明、鮑照 d.顔延之、謝靈運、鮑照

19以下成語中，出自《世說新語》的是（A）。

a.乘興而行，興盡而返 b.三人行，必有我師 c.青出於籃而勝于藍 d.好讀書不求甚解 20。曹丕的《 燕歌行 》是現存最早的一首文人所作七言詩。21“釣臺移柳，非玉關之可望”的典故出處是（A）。a．晉陶侃武昌種柳事 b.唐人灞橋折柳習俗

c.樂府《折楊柳》曲名 d.“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關” 22?“幽獨空林色，朱蕤冒紫莖”中“空林色”應理解為（C）。

a.林中空空，什么花草也沒有 b.林中花草的顔色很單調 c.蘭若的秀色空絕群芳 d.樹林內很空曠

23．建安著名詩人曹操字1 ①孟德 ② 孟起 ③子桓 ④ 子 建 24．《詠懷詩》的作者是：1 ①阮籍 ② 嵇康 ③何晏 ④山濤 25．建安詩風的特點是1 ①志深筆長，梗概多氣 ②嵇志清峻，阮旨遙遠 ③縟旨星稠，繁文綺合 ④ 淡乎寡味，平典似道德論 26．《洛神賦》的作者是3 ①曹操 ②曹丕 ③曹植 ④曹彰 27．西晉詩風的特點是 3 ①志深筆長，梗概多氣 ②嵇志清峻，阮旨遙遠 ③縟旨星稠，繁文綺合 ④淡乎寡味，平典似道德論 28．下列作品為曹植所作的是2 ①〈三都賦〉②〈贈白馬王彪〉 ③〈詠懷詩〉 ④〈游仙詩〉 29．下列作品作者為劉義慶的是1 ①〈世說新語〉 ②〈搜神記〉 ③〈笑林〉 ④〈郭子〉 30．最早的純粹的文人七言詩是3 ①曹操的〈短歌行〉 ②曹操的〈蒿里行〉 ③ 曹丕的〈燕歌行〉31．左思的代表作是1 ①〈詠史詩〉 ②〈詠懷詩〉 ③〈游仙詩〉 ④〈贈婦詩〉 32.郭璞的代表作是3 ①〈詠史詩〉 ②〈詠懷詩〉 ③〈游仙詩〉 ④〈贈婦詩〉 33．被評為“文典以怨”的作者是1 ①左思 ②劉琨 ③ 陸機 ④ 潘岳 34．干寶的志怪小說是2 ①〈世說新語〉 ②〈搜神記〉 ③〈笑林〉 ④〈郭子〉

④曹植的〈升天行〉

35．陶淵明的散文作品有2 ①〈五柳先生傳〉 ②〈桃花源記〉 ③〈歸園田居〉 ④〈飲酒〉 36．下列小說屬于志人小說的有4 ①〈拾遺記〉 ②〈搜神記〉 ③〈西京雜記〉 ④〈郭子〉 ⑤〈笑林〉 37．南朝民歌大多收入郭茂倩〈樂府詩集〉的2 ①郊廟歌辭 ② 清商雜曲 ③雜曲歌辭 ④雜歌謠辭 ⑤梁鼓角橫吹曲 38．著名文學批評著作〈典論。論文〉的作者是——————。曹丕 39．〈哀江南賦〉的作者是————————。庾信 40．〈大人先生傳〉的作者是————————。阮籍 41．“剛腸疾惡，遇事便發”的詩人是——————。嵇康 42．北朝詩人庾信的字是——————。子山

43．建安“三曹”是指———、————、——曹操曹丕曹植。44．西晉時期四言詩寫作別開生面的詩人是————嵇康。45．玄言詩向山水詩的轉變發生在——————。晉宋

46．晉末宋初對七言詩發展作出重要貢獻的詩人是————鮑照。47．集南北朝文學之大成的是————庾信。

基 本 知 識

1.建安詩壇，上起漢獻帝建安元年(196)，下迄魏明帝太和六年(233)，即漢末魏初時期。2.建安時期，為五言詩興盛，七言詩奠基的階段。

3.建安時期，在中國詩歌史上第一次掀起文人詩歌創作高潮，形成了被稱為“建安風骨”的時代風格。

4.建安時期的代表詩人曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮蠫、應NB75B、劉楨)和女詩人蔡琰。5.曹操(155—220)，字孟德，沛國譙人。

6.曹操詩歌創作的一大成就，是開創了文人“擬樂府”詩歌創作的全盛局面。7.曹操多用樂府舊題，敘漢末實事。

8.杜甫“即事名篇”的新題樂府，白居易的“新樂府”等，都是沿著曹操直面現實人生的寫實方向發展的。

9.曹丕(187—226)，字子桓，曹操次子，三十四歲代漢自立。

10.曹丕對七言詩發展有重大貢獻。他的《燕歌行》為中國詩學開一新紀元。11.曹植(192—232)，字子建。

12.以建安二十五年曹操死為界，曹植的詩歌創作明顯分為前后兩期。

13.曹植前期詩歌多抒發遠大理想和宏偉抱負，如《白馬篇》，就是通過寫一個青年英雄的機智勇敢英勇衛國的精神，來表現自己對壯烈事業和戰斗生活的憧憬。14.《白馬篇》名句：名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

15.曹植后期作品多是表現自己壯志難酬，備受壓抑的郁憤心情，其代表作為《贈白馬王彪》。此外還有《野田黃雀行》、《吁嗟篇》。

16.曹植的詩歌被譽為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質”(鐘嶸《詩品》)。17.謝靈運稱譽曹植詩“天下才共有一石，曹子建獨得八斗”。18.“建安七子”之說出自曹丕《典論?論文》。

19.建安七子中散文成就較高者為孔融，詩歌成就高者為王粲。20.王粲代表作為《七哀詩》三首。

21.“風聲一何盛，松枝一何勁”。句出劉楨《贈從弟》詩。

22.陳琳詩歌代表作為《飲馬長城窟行》。其名句為“生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐柱”。

23.阮蠫的詠史詩改變了班固詠史“質木無文”的面貌，開啟了后世左思詠史的先聲。24.被鐘惺《古詩歸》評為“婉篤有十九首風骨”的是徐干的《室思》。

25.蔡琰，字文姬，蔡邕之女。作《悲憤詩》反映漢末苦難的**的年代，藝術地再現了詩人悲慘的人生經歷。其史詩般的效果，后人如杜甫的《北征》等詩均受其影響。26.玄言詩表現了人對自然美的追求，成為后世山水詩的思想濫觴。27.阮籍詩歌的成就在于八十二首五言《詠懷》詩。28.阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人。阮蠫之子。

29.阮籍以才高自居，登廣武戰場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名!” 30.阮籍的詩有一種清逸玄遠之美，被人稱為“玄遠”。

31.阮籍的《詠懷》詩，創造了抒情組詩的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河。

32.嵇康，字叔夜，“人以為龍章鳳姿”，“拜中散大夫”。33.嵇康“非湯武而薄周孔”，遂正直招禍。34.嵇康的四言詩，繼曹操之后為四言頂峰。

35.太康詩風在內容上的特點之一是“兒女情多，風云氣少”。36.潘岳的《悼亡詩》，婉轉?惻，悲不自勝。

37.太康詩風在藝術形式上的特點是“縟旨星稠，繁文綺合”。

38.陸機，字士衡。祖父陸遜是東吳名將。曾為平原內史，世稱陸平原。39.陸機《文賦》是中國文學理論史上的名篇。

40.左思，字太沖。曾構思十年，成《三都賦》，一時洛陽紙貴。41.左思《詠史》其二以比興手法對門閥制度進行了極其強烈的批判。42.左思的詩歌繼承了建安詩歌的風骨，被譽為“文典以怨”，“左思風力”。43.劉琨今存詩以《扶風歌》與《重贈盧諶》最為優秀。

44.沈德潛評劉琨詩：“越石英雄失路，萬緒悲涼。”(《古詩源》)。45.元好問評劉琨詩“可惜并州劉越石，不教橫槊建安中”(《論詩絕句》)。46.郭璞十首《游仙詩》最為著名。

47.玄言詩的特點在內容上是以談論老莊玄理為主。“理過其辭，淡乎寡味”，“皆平典似《道德論》”。

48.陶淵明創造了中國詩歌意境中一種新的美的類型，“開千古平淡之宗”。

49.陶淵明(365—427)字元亮，名潛，號五柳先生，又號靖節先生。四十一歲那年，徹底結束了時宦時隱的生涯，開始了他的田園生活。

50.陶淵明《歸園田居》名句：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”

51.建安詩歌具有慷慨悲涼之美，西晉詩歌有綺麗之美，陶淵明則開拓了以沖淡為美的天地。52.《五柳先生傳》傳神地寫了一個高潔脫俗安貧樂道的隱者，乃陶淵明夫子自道。53.《歸去來兮辭》為陶淵明彭澤桂冠時所作。千百年來無數文人高唱“歸去來”而歸隱田園。54.自劉裕代晉，宋、齊、梁、陳四代史稱南朝。南朝詩歌沿著重藝術特質、重抒情以至重娛樂的方向發展。

55.元嘉詩歌包括上起晉宋之交的謝靈運，下迄大明、泰始之交的鮑照。56.元嘉詩風的變化是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來。

57.“元嘉三大家”在藝術上各有追求：謝靈運追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。

58.謝靈運奠定了中國山水詩寫實的雛形。59.謝靈運(385—433)，小字客兒，襲封康樂公。

60.杜甫贊李白詩“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。鮑參軍即鮑照。61.“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個概念。

62.謝罣追求詩歌的清新明麗之美，所謂“好詩圓美流轉如彈丸”。

63.謝罣的詩歌之美，李白稱為“清發”，沈德潛評為“清俊”，黃子云評為“清麗”。64.梁武帝蕭衍說：“三日不讀謝詩，便覺口臭。”即指謝罣詩。65.徐陵編《玉臺新詠》，是宮體詩的高峰期。66.“北地三才”為溫子升、邢劭和魏收。

67.庾信(513—581)，字子山。其詩歌創作依四十二歲留仕西魏為界分前后期。

68.南朝樂府民歌大多輯入《樂府詩集》的《清商曲辭》中。其中“吳歌”三百余首，“西曲”一百多首。

69.吳歌產生于當時首都建業(今南京)一帶江南地區，西曲產生于荊郢樊鄧一帶。70.南朝樂府民歌藝術水平最高者為《西洲曲》，采用“鉤句”手法。71.北朝樂府民歌多輯入《樂府詩集?梁鼓角橫吹曲》中。72.北朝民歌最具代表性的是《敕勒川》。

73.北朝民歌具有“天然”的質樸和蒼涼豪邁的“英雄氣”。

74.北朝民歌中敘事長詩為《木蘭詩》。它與《西洲曲》一起被視為南北朝詩歌中的雙璧。75.建安賦作由曹丕提出“詩賦欲麗”的創作原則。76.王粲的《登樓賦》是千古傳誦的名篇。

77.曹植的《洛神賦》敘寫眷戀之情，辭采絢爛清冷。78.“翩若驚鴻，婉若游龍。”為《洛神賦》中描寫神女之名句。

79.兩晉賦家藝術形式上取得了很大成就，主要表現在用事、辭藻和音律三個方面。80.用事又叫用典，即采取引用典故的手法，使文章簡練而更有說服力。81.左思《白發賦》：“甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高論云衢。”十六個字連用四典，即年少得志的甘羅、子奇、終軍、賈誼四人。

82.魯褒《錢神論》對社會上拜金主義的澆薄世俗予以抨擊。83.晉代山水賦作家郭璞作《江賦》，被稱為“辭賦為中興之冠”。84.鮑照《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變。

85.表現南朝駢賦的美文豐采的是江淹的《恨賦》和《別賦》。

86.由南入北的北朝賦作家庾信，留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。87.經南朝文人的努力，駢文在對偶、用事、辭采、聲韻四個方面已臻極致。88.北朝創作了如《水經注》、《洛陽伽蘭記》這樣的散文名著。

89.魯迅說曹操是“改造文章的祖師”，有“清峻的風格——就是文章要簡約嚴明的意思”。他還“力倡通脫。通脫即隨便之意”。

90.曹操《讓縣自明本志令》：“令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”

91.阮籍《大人先生傳》中，對那些虛偽的名教中人進行了繪聲繪色的描寫。92.駢文主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。

93.魏晉南北朝志怪小說有張華《博物志》、干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明記》等。

94.魏晉南北朝志人小說有劉義慶《世說新語》，葛洪《西京雜記》等。95.《博物志》十卷，是在《山海經》的系統上發展出來的。

96.《世說新語》有《德行》《言語》《政事》《文學》各門類共三十八篇。

97.曹丕《典論?論文》、陸機《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》等，標志了我國文學批評的繁榮和成就。

98.曹丕《典論?論文》是我國探討文學問題最早的較具系統的文學批評論著。99.《典論?論文》對自古而來的“文人相輕”之習表示反對。100.從曹丕開始，才把“氣”引入文論中。

101.陸機《文賦》是我國文學批評史上第一篇完整的系統性文學理論作品。

102.陸機是研究我國文學創作過程開先河之人，他認為文學創造是一個形象思維過程。103.曹丕將文體分為四科：奏議、書論、銘誄、詩賦。陸機卻分為詩、賦、碑、誄、銘等十項。

104.緣情綺靡說是在傳統的詩教“溫柔敦厚”說后由陸機提出的另一重要詩論。105.《文心雕龍》為作文論文制定了情、風、事、義、體、文的辨別法則，即六義。106.《文心雕龍》中《原道》、《征圣》、《宗經》、《正緯》、《辨騷》五篇是“文之樞紐”。107.鐘嶸《詩品》為中國文學史上第一部詩論專著。

中國古代文學習題庫

1.魏晉南北朝文學理論和文學批評異常繁榮，出現了魏曹丕《典論·論文》、晉陸機《_____________》、梁劉勰《文心雕龍》、梁鍾嶸《_____________》等論著以及蕭統的《文選》、陳徐陵的《_______________》等文學總集。2.“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”出自曹操的名篇《_______________》。曹操《蒿里行》中的名句是“_______________，_______________。生民百遺一，念之斷人腸。”

3.劉勰《文心雕龍·才略》比較曹丕與曹植說：“文帝以__________________，思王以________________。”

4.女詩人蔡琰的《_______________》與漢樂府詩《孔雀東南飛》并稱為長篇

敘事詩的“雙璧”。

5.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自《___________》。6.建安七子中年輩最長者為_____________，其創作“體氣高妙，有過人者”。書信體散文寫得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書》。7.七子中文學成就最高者王粲，其代表作為《____________》三首。8.___________，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩歌上，價值最高的是現存最為完整的____________《燕歌行》。

9.在中國詩歌史上，向來有魏代三祖之說，指的是魏武帝__________、魏文帝______和明帝。

10.建安時期創造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨特風格的作家是___________。11.“華亭鶴唳”的典故是關于____________的。

12.“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”出自《_____________》。13.南朝出現的新詩體 ____________________是我國格律詩的開端。14.我國的第一篇論文學是文章是《______________》。

15.左思的《詠史》8首繼承了建安風骨的優良傳統，被鐘嶸稱為_____________。16.“詩緣情而綺靡”是____________在《_____________》中提出的觀點。17._____________的《_____________》是我國現在最早的一部詩文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。

18.正始文學的代表作家是阮籍和_____________，前者在詩歌方面的代表作為《詠懷詩》八十二首，后者著名的書信體散文是《______________》。19.田園詩人陶淵明，其辭賦、散文也寫得很有特色，最有名的是《五柳先生傳》、《_____________》、《桃花源記》。

20.駢文文體的要求是_____________、敷藻、裁對、隸事。

21.____________的《__________________》是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。

22.南朝文學以新變為主要特征，最突出的表現是_________的格律化與_____________的盛行。

23.在南朝后期，以_____________為中心，形成了一個宮體文學團體。其中成就較高的是_______________。

24.南朝詩歌發展第一個重要變化，是___________代替東晉以來盛行的玄言詩。25.鮑照的《擬行路難》十八首對我國________________詩的發展有重要的意義。26.六朝時“窮南北之勝”的詩文集大成者是_______________。27.杜甫詩云“暮年詩賦動江關”的詩人是_________________。

28.《文心雕龍》所說“盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，指的是____________。29.鐘嶸《詩品》所論的范圍主要是______________。

30.西晉太康年間，形式主義文風開始泛濫，代表這種文學傾向的作家是“潘陸”，即__________和___________。

31.“七子”之稱出于曹丕《______________》，其中__________被稱為“七子之冠冕”，____________被曹丕稱“五言詩之善者，妙絕時人”。32.阮籍的《______________》八十二首，開創了中國文學史上政治抒情組詩的先河。左思的《_____________》八首，被評為“創成一體，垂式千秋”。郭璞的《______________》被評為“乖遠玄宗，坎壈詠懷”。

33.鍾嶸《詩品序》說：“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。”其中最著名的三人是___________、__________、___________。

34.謝朓與___________、__________并稱“永明體”的創始人。

35.謝惠連的《________》與謝莊的《________》被稱為南朝小賦“雙璧”。36.東晉詩壇主流詩歌的創作傾向是___________，___________。

37.《隋書·文學傳序》總結南北朝文風的不同說：“江左____________，___________；河朔____________、___________。”

38.史稱陶淵明不事權貴的性格表現是___________________________。39.被劉勰評為“志深筆長，梗概多氣”的詩風是指_________________。40.元嘉詩風的變化主要表現為_______________，________________。41.我國現存第一首完整的山水詩是《____________________________》。42.被譽為“元嘉三大家”之稱的是_________、_________、___________。43.小說一詞最早見于《__________________》。

44.志人小說內容包括________、_________、______________。45.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有《________________》。46.南、北朝民歌的代表作分別是《________________》和《________________》。47.“魏晉風度”、“名士風流”在軼事小說《___________》中有大量記載。48.被魯迅譽為“改造文章的祖師”的作家是_____________________。49.提出“文以氣為主”的是__________________。

50.被譽為“文典以怨”的詩人是____________________。

51.《詩品》評為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩人是____________。52.《_____________》是用典最多賦，高達200余處。

53.“才秀人微，故取湮當代”（《詩品》）的作家是__________________。54.“好詩圓美流轉如彈丸”，是指______________的詩歌清新明麗之美。55.__________________的新體詩，標志著詩歌“意象”化的重大進程。56.《詩品》引湯惠休“錯彩鏤金”語評論___________________的詩歌。

57.龔自珍詩云：“莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，是對___________的評價。

58.白居易用“大必籠天海，細不遺草樹”來評價________________的創作特色。59.被朱熹評論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是《______________》。60.《______________》是奉蕭綱之命所編的一部詩歌總集。61.被人稱為“八斗”之才的詩人是____________________。

62.初唐前50年，宮體詩充斥詩壇，以“綺錯婉媚”為本的“______________”是這個時期詩風的代表。

63.初唐詩人“沈宋”齊名，所謂“沈宋”即______________與宋之問。64.“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”這詩是杜甫的《______________》其二，充分肯定了初唐四杰的歷史地位。65.張若虛的《______________》，被前人評為“以孤篇壓全唐”。66.初唐標舉“風雅比興”、“漢魏風骨”的詩人是______________。67.陳子昂詩歌的代表作是《_______________》38首。

68.唐代第一個舉起詩歌革新大旗的是__________，其詩歌理論集中體現在《____________________》。

69.盛唐______________詩派的兩位代表作家并稱“王孟”。

70.“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這是______________對王維山水詩畫的經典評價。

71.王昌齡的《______________》，被稱為唐代七言絕句的壓卷之作。72.“古文”的提出始于韓愈，是和六朝以來流行已久的________相對立的概念。73.“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號，是白居易在《______________》一文中提出來的。

74.“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”這是韓愈《______________》一文中的名句。

75.韓愈的雜文《______________》以千里馬比喻賢才，寄寓了作者心中的不平。76._______________是唐代第一個努力作詞的詞人，后來成為花間派的鼻祖。77.清代康熙年間，由彭定求、曹寅編纂而成的_____________，收錄了作家2300余人，作品48900余首。

78.《河岳英靈集》的編者是___________。

79.杜甫詩集是《_________________》。李白詩集是《_________________》。白居易詩集是《________________》。王維詩集是《________________》。李商隱詩集是《________________》。

80.韓愈在詩歌創作中提出_____________的主張，對宋詩“尚議論”影響很大。81.在“花間詞”人中，地位與溫庭筠相當的一位作家是____________。

82.“花間派”是因_____________的《花間集》而得名。

83.清代嘉慶年間，由董浩等人編纂而成的_______，收錄了作家3035人，作品20025篇。

84.在中國文學史上，___________把“寓言”發展成為一種獨立的文體。85.高適的《________》被譽為盛唐邊塞詩的壓卷之作，元代陳繹《詩譜》評其邊塞詩“_________”，同時指出岑參邊塞詩特點是“________”。86.唐代近體五律的定型，是由__________和__________最后完成的。87._____________與__________并稱為唐代的“一代之奇”。

88.盛唐__________詩名較著，有“詩家夫子王江寧”之譽，又以七絕稱勝，號“__________”。

89.________長于五言詩，自許“五言長城”，與________并稱“錢劉”。90.中唐以描寫音樂著名的詩篇有韓愈的《_______________》,白居易的《_____________》，李賀的《_______________》。91.“李長吉體”是指___________的詩風。

92.韓愈詩歌藝術特征是以___________見長，以___________著稱。93.《論佛骨表》的作者是__________；《封建論》的作者是_________。94.柳宗元的散文精品是___________，具有“___________”之美的特色。95.元明戲曲大量移植唐傳奇的人物故事，如王實甫《西廂記》取材于《_____________》，石君寶《曲江池》取材于《___________》，湯顯祖《紫釵記》取材于《___________》等。

96.唐代描寫洞庭湖氣象壯闊、氣勢磅礴的名句有孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》“_______________，__________________”和杜甫《登岳陽樓》“_________________，________________”。

97.唐傳奇發展可分為_____________、________________、_______________三個階段。

98.中唐諷世小說中，沈既濟的《_______________》寫“黃粱美夢”的故事，李公佐的《南柯太守傳》寫“_____________”的故事。

99.1900年敦煌石室打開，敦煌卷子中的詞曲面世，其中最重要的寫本是《______________》。

100.__________是晚唐第一個大量填作詞的作家，被后人推為花間派鼻祖。南唐詞有影響的只有____________和李璟、李煜父子。

三、簡答題

1.建安文學發生的時代背景 2.簡述曹操詩歌藝術成就 3.簡述曹丕詩的新變

4.簡述曹植詩歌藝術特點

5.簡論曹操《觀滄海》的藝術性及其意義 6.簡述曹植《白馬篇》詩歌的內容與藝術 7.簡述陶淵明田園詩的藝術成就

8.為什么說陶淵明的田園詩風格“平淡”？ 9.晉末宋初時期山水詩為什么會流行起來？ 10.簡述鮑照詩歌的特點及其文學史意義 11.簡述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術性 12.簡述志怪小說的思想內容 13.簡述謝靈運山水詩的特點 14.簡述《別賦》的藝術特點 15.簡析左思《詠史》詩的文學史意義 16.駢體文及其基本特征

17.簡述南朝樂府民歌《西洲曲》的藝術特色 18.南曲與北歌的比較

19.初唐四杰對唐詩發展的貢獻

20.“沈宋”在唐代近體詩形成過程中的貢獻

21.張若虛《春江花月夜》的藝術成就表現在哪些方面？ 22.簡述陳子昂的詩歌革新主張及其意義 23.孟浩然山水田園詩的藝術特點是什么？ 24.王維、孟浩然山水田園詩藝術風格的不同 25.李白詩歌的想象有什么特點？ 26.簡述李白歌行的價值

27.杜甫的敘事詩的主要特點是什么？ 28.杜詩沉郁頓挫的風格 29.杜詩的詩史性質 30.大歷詩歌有何特征？ 31.白居易新樂府詩論的要點 32.韓愈詩歌的藝術特點 33.簡述李賀詩歌的主要特色 34.韓柳古文理論主張 35.韓愈文章的藝術特征 36.柳宗元傳記文學有何特點 37.簡說李商隱無題詩的一般特征 38.簡說杜牧詠史詩的主要特點

39.唐傳奇的藝術成就主要表現在哪些方面？ 40.唐傳奇與六朝志怪小說的主要區別是什么？

四、論述題

1.建安詩歌的時代特征。

2.試論“建安風骨”形成的原因。3.鐘嶸是如何評價曹植詩歌的?怎樣理解? 4.試論阮籍《詠懷》詩的藝術成就和影響。5.試比較大小謝的山水詩創作。

6.蕭綱云：“立身之道與文章異，立身先須謹重，文章且須放蕩。”請對此觀點談談你的看法。7.山水詩緣何勃興于劉宋？

8.駢文歷來多受指責，請談談你的看法。9.時代政局與思潮對正始詩歌有何影響? 10.宮體詩歷來受到非議，請談談你的看法。11.“老莊告退，而山水方滋”的說法評議。12.陶淵明田園詩的主要題材內容 13.分析陶詩藝術特征。

14.從陶淵明與謝靈運詩歌的比較，說明詩風的轉變。15.為什么說庾信是南北朝文學的集大成者？ 16.唐詩繁榮的社會文化背景。17.唐代文學繁榮的原因。

18.試以《山居秋暝》為例，談談王維“詩中有畫、畫中有詩”的特點。19.比較高適、岑參邊塞詩在內容、風格、形式等方面的特點 20.試述李白詩歌浪漫主義的主要特征。21.李白詩歌的藝術個性。

22.試述從漢到唐樂府詩的發展過程。23.試述杜甫詩歌的主要藝術特征。24.試論杜詩的集大成特征。

25.試述白居易諷諭詩的思想內容和主要藝術特點。26.李商隱詩歌創作的貢獻。27.晚唐五代詩歌題材與風格走向

28.為什么說中唐古文運動是我國散文發展史上的一個轉折點。29.為什么說唐傳奇標志著我國的小說進入到了一個成熟的階段。30.綜述唐詩發展流變史。

（附：魏晉至隋唐五代部分習題參考答案）

一、填空題答案 1.2.3.4.5.6.7.8.9.文賦，詩品，玉臺新詠

步出夏門行·龜雖壽，白骨露于野，千里無雞鳴 位尊減才，勢窘益價 悲憤詩 《詩經》 孔融 《七哀詩》 曹丕、七言詩 曹操、曹丕

10.曹植 11.陸機

12.《與陳伯之書》 13.永明體

14.《典論·論文》 15.左思風力 16.陸機、《文賦》 17.蕭統、《文選》

18.嵇康、《與山巨源絕交書》 19.《歸去來兮辭》 20.調聲

21.孔稚圭《北山移文》 22.賦、新體詩 23.蕭綱、宮體詩 24.山水詩 25.七言歌行 26.庾信 27.庾信 28.左思 29.五言詩 30.潘岳、陸機

31.典論·論文，王粲，劉楨 32.詠懷詩，詠史，游仙詩 33.陸機，潘岳，左思。34.沈約、王融

35.雪賦，月賦

36.兒女情多，風云氣少

37.宮商發越，貴于清綺，詞義貞剛，重乎氣質 38.豈能為五斗米折腰向鄉里小兒 39.建安詩風

40.莊老告退，山水方滋 41.《步出夏門行·觀滄海》 42.謝靈運、顏延之、鮑照 43.《莊子·外物》 44.笑話、野史、逸聞軼事 45.《詠荊軻》

46.《西洲曲》《木蘭詩》 47.《世說新語》 48.曹操 49.曹丕 50.左思 51.郭璞

52.《哀江南賦》 53.鮑照 54.謝朓 55.謝脁 56.顏延之 57.陶淵明 58.謝靈運 59.《登樓賦》 60.《玉臺新詠》 61.曹植 62.上官體 63.沈佺期

64.《戲為六絕句 》 65.《春江花月夜》 66.陳子昂 67.《感遇詩》

68.陳子昂，與東方左史虬修竹篇序 69.山水田園

70.蘇軾 71.《出塞》 72.駢文

73.《與元九書》 74.《進學解 》 75.《馬說》 76.溫庭筠 77.《全唐詩》 78.殷璠

79.《杜工部集》《李太白集》《白氏長慶集》《王右丞集》《李義山詩集》 80.以文為詩 81.韋莊 82.趙崇祚 83.《全唐文》 84.柳宗元

85.燕歌行，尚質主理，尚秀主景 86.沈佺期，宋之問 87.唐傳奇，唐詩 88.王昌齡，七絕圣手 89.劉長卿，錢起

90.聽穎師彈琴，琵琶行，李憑箜篌引 91.李賀

92.雄大的氣勢，怪奇的意象 93.韓愈，柳宗元 94.山水游記，凄神寒骨 95.鶯鶯傳，李娃傳，霍小玉傳

96.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城；吳楚東南坼，乾坤日夜浮 97.初盛唐發軔期，中唐繁盛期，晚唐衰落期 98.枕中記，南柯一夢 99.云謠集雜曲子 100.溫庭筠，馮延巳

第五篇：魏晉南北朝文學復習

魏晉南北朝文學復習

一·名詞解釋

1建安風骨--即建安詩歌的風格特色。“風”主要指建安詩歌反映社會**、抒寫理想壯志的現實內容，“骨”主要是雄健深沉、慷慨悲涼的藝術特色。這種風格特色人們也稱之為漢魏風骨。

2正始文學--指魏齊王曹芳正始年間的文學，作家主要是阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、阮咸、劉伶等“竹林七賢”，其中阮籍、嵇康成就最高，所謂“嵇志清俊，阮旨遙深”，即是他們創作的主要特色。

3太康體--指西晉武帝太康年間出現的一種詩體，這種詩歌重模擬、重詞彩，講究對偶、用典，詩風靡麗，代表作家是“三張”、“二陸”、“兩潘”，其中陸機、潘岳影響最大。

4玄言詩--以老莊玄理為主要內容的一種詩歌，西晉永嘉年間至東晉盛極一時，代表作家有孫綽、徐詢，他們的作品“理過其詞，淡乎寡味”，成就不高。

5永明體--這是南朝齊武帝永明年間形成的、講究聲韻格律和對偶用典的新體詩，也稱新體詩。代表作家是沈約、謝眺、王融、蕭琛、范云、任肪、蕭衍、陸垂等“竟陵八友”。當時，沈約創四聲八病之說，詩歌創作注重聲律，謝眺創作成績較為突出。新體詩促進了詩歌由古體向近體的轉變，為唐代近體詩繁榮奠定了基礎。

6宮體詩--這是南朝梁代宮廷中以梁簡文帝蕭綱為首形成的一種詩體。內容主要是宮廷生活特別是統治階級荒淫生活的反映，形式則追求綺艷。代表作家是梁簡文帝及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又稱“徐庾體”。《梁史·簡文紀》：“帝辭藻艷發，然傷于輕靡，時號宮體。”

7田園詩--指以描寫田園景色、反映田園生活為主要內容的詩歌。田園詩是東晉詩人陶淵明開創的。陶淵明的田園詩內容豐富，詩風平淡淳美，打破了玄言詩一統的局面，對后代有極大影響。

8駢文--文體名稱。這種詩體起源于漢魏，盛行于南北朝。其特點是：

一、講究對偶，多用四六句式；

二、語音上講究平仄；

三、多用典故和華麗的辭藻。

9志怪小說--魏錦南北朝時期的一種小說。內容主要記述神鬼怪異、遠方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少有意義的作品。代表作是晉干寶的《搜神記》。總體看，志怪小說藝術上還比較粗早，但某些優秀作品在人物刻畫、敘述故事、語言使用等方面都達到了較高的藝術水平。

10《搜神記》--志怪小說集。共二十卷，晉干寶撰。其中一些優秀的神話傳說和民間故事比較有藝術價值，藝術上初具小說格局，對后代系小說發展有很大的影響。11志人小說--魏錦南北朝時期的一種小說，內容主要記述人物的逸聞瑣事、言談舉止，從中可見當時社會清談玄理、品藻人物標榜名士的社會風氣和面貌。代表作是劉義慶的《世說新語》。

12《世說新語》--筆跡小說集，宋劉義慶撰，今本三卷，分３６篇。內容為漢末至東晉名士們的奇聞逸事，、清談玄理、疏放舉動的記錄。在刻畫人物和語言使用上有很高的成就，對后代小說和小品文的發展有重大影響。

13建安七子——據曹丕《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應楊、劉楨七人。他們的詩歌主要反映社會**和人民苦難，抒寫個人的抱負和遭遇。

14竹林七賢——西晉時期阮籍、嵇康、向秀、阮咸、山濤、王戎、劉伶等文人。他們不滿司馬氏的高壓政治和門閥制度，反對禮教，崇尚老莊，常在竹林下喝酒清談。但他們的政治態度和人生觀并不一致：阮籍、嵇康、劉伶、向秀都反對禮教，不滿司馬氏統治。阮咸則流于縱欲主義，山濤、王戎最終成為司馬氏的擁護者，只是口頭上談談虛無了。

15元嘉三大家——元嘉是南朝宋文帝劉義隆統治時期的年號，從公元424-453，共30年之久，占劉宋王朝一半。其間文學成就較高者是時人所稱的元嘉三大家謝靈運、顏延之、鮑照。在當時顏謝名氣大于鮑，其實顏之詩才遠不如謝。而鮑照的實際成就超過謝靈運。

16游仙詩——寫遨游仙境的詩歌。梁蕭統編的《文選》把“游仙”列為詩歌的一類。秦始皇《仙真人詩》后，漢張衡、魏曹操父子有作，晉代盛行，以郭璞的16首為代表。郭璞用形象化的仙境來抒情，“坎廩詠懷”，“詞多慷慨，乖遠玄宗”。游仙詩有統治者追求仙術和老莊思想的背景。

17嵇阮——正始作家阮籍、嵇康。其詩反對司馬氏政權的殘暴統治。嵇康的抨擊比較直露，詩風清俊。阮籍則虛與周旋，消極不合作，82首《詠懷詩》多用比興含蓄地表現了孤苦憤懣。

18潘陸——陸機、潘岳是西晉詩壇的代表，所謂太康詩風即以潘陸為代表的兩晉詩風。

19吳歌、西曲——南朝樂府民歌大部分保存在郭茂倩編《樂府詩集》的“清商曲辭”里，其中吳歌326首，西曲142首。吳歌產生的地點在長江下游，以當時的首都建業為中心，產生的時代以東晉和宋居多。西曲產生在長江中游和漢水兩岸的城市。西曲產生的時代比吳歌較晚，以齊梁居多。

20《桃花源記》——陶淵明歸隱后，用詩文創造的一個沒有戰亂剝削的和樂平等的烏托邦式的理想世界，它在一定程度上反映了人民愿望，但在當時條件下只是一種不可能實現的空想。21新體詩、永明體、四聲八病——齊永明年間，沈約等人將四聲用于做詩，提出此說。四聲指中古時期語調平上去入。八病指做詩時字聲運用上的一些忌諱：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐（見《文鏡秘府論》）。要求做到“一簡之內音韻盡殊，兩句之中輕重悉異”（《宋書·謝靈運傳論》），實際上是務求一種只對不粘的格律詩。它充分發揮的漢字一字一聲的特點，展示的詩歌抑揚頓挫的音樂美，使聲情并茂，對后代詩文產生了巨大影響，特別是直接開啟了唐代的格律詩。一方面又開啟了宮體詩過于追求形式美之弊。

22《昭明文選》——梁昭明太子蕭統召集文人主持編撰的文學作品集《文選》30卷，世稱《昭明文選》。選錄先秦至梁的詩文700多篇，分37類。其中主要是賦、詩、應用文、論說文。

二·填空、選擇、判斷

1.魏晉南北朝時期，由于儒學禁錮的崩潰，逐漸出現了新的社會思潮，其理論形態是玄學，并出現玄佛合流的傾向。

2.魏晉南北朝文學可以分為兩個時期：第一期是魏和西晉（又可分為建安文學、正始文學、太康文學三段），第二期是東晉和南北朝。東晉南北朝文學仍以詩歌為主，經歷了玄言——山水——宮體的變化過程。

3.建安時期以三曹、七子為代表的許多優秀詩人，一方面學習樂府，描寫社會**和民生疾苦，一方面歌唱自己的政治理想和抱負，形成一種悲涼慷慨、剛健有力的風格，后人稱只為“建安風骨”或“建安風力”。魏晉南北朝時期，繼承建安文學傳統的有魏末的嵇康和阮籍、西晉的左思、宋代的鮑照。4.宋初由玄言詩轉向山水詩，謝靈運是第一個大力寫作山水詩的人，山水詩的出現擴大了詩歌題材，豐富了詩的表現技巧。南朝著名山水詩人還有齊代的謝眺。5.齊梁時代是我國詩體重大變革的時期。周發現了漢語的四聲，沈約將四聲的知識運用于詩歌的聲律，提出“八病”之說，和其他詩人共同創造了“永明體”（又叫“新體詩”），為律詩的形成奠定了基礎，開創了我國“近體詩”發展的時代。

6.西晉末年，在世族清談玄理的風氣影響下，出現了玄言詩。代表作家有東晉的孫綽、許詢。梁代，宮廷貴族不再滿足于山水清音，而尋求聲色刺激，于是產生了宮體詩。代表作家是梁簡文帝蕭綱及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又稱“徐庾體”。

7.建安文學新局面的開創者是政治家、軍事家、詩人曹操。其代表作有表現統一壯志、積極進取的《短歌行》，和《步出夏門行》的《龜雖壽》、《觀滄海》；描寫漢末戰亂和人民苦難的《蒿里行》、《苦寒行》等。8.現存最早最完整的一首七言詩是曹丕的《燕歌行》。

9.曹植的生活和創作以公元220年為界限分成前后兩個時期。其代表作有描寫游俠少年高超武藝和愛國精神的《白馬篇》鼓勵朋友建功立業的《贈徐干》（“驚風飄白日”）、借思婦寄托失意苦悶的《七哀》、（“明月照高樓”）、以美人喻君臣的《美女篇》等。

10.建安時期重要的作家有“三曹”、“七子”和女詩人蔡琰。三曹指建安文學的代表作家曹操、曹植、曹丕父子三人。七子之稱見于曹丕《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應煬、劉楨。七子詩歌中反映社會**和民生疾苦的 代表作有王粲的《七哀》其

一、陳琳的《飲馬長城窟行》、阮禹的《駕出北郭門行》等；抒寫個人抱負和遭遇的代表作是劉楨的《贈從弟》三首等。現存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》、騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》共三篇。其中最可信為她所作的是五言《悲憤詩》。

11.正始文學的代表作家是嵇康和阮籍。嵇康的散文代表作是《與山巨源絕交書》，詩歌代表作是《贈秀才從軍》十八首；阮籍的詩歌代表作是八十二首《詠懷詩》，散文代表作是《大人先生傳》。阮籍的詠懷詩在運用五言詩抒情和諷喻方面有較高的成就，給黑暗統治下詩人的政治抒情開辟了道路，對五言詩的發展起了很大推動作用。陶淵明的《詠酒》、庾信的《擬詠懷》、陳子昂的《感遇》、李白的《古風》莫不受其影響。

12.太康時期最著名的作家是陸機，與之齊名的作家是潘岳，此外還有張華、張協等。陸機的代表作有摹仿《古詩十九首》的《擬古詩》十二首，描寫行旅生活的《擬明月何皎皎》、《赴洛道中作》。潘岳的名作是《悼亡詩》三首。

13.西晉最有成就的詩人是左思，其代表作有《詠史》八首，主要反映寒門知識分子與世族門閥的矛盾。此外其名作還有《招隱》、《嬌女詩》、《三都賦》。劉琨的代表作是《扶風歌》，郭璞的代表作是《游仙詩》十四首。14.陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。生卒年是365-427，謚號“靖節征士”。因為他曾作過彭澤令，后人又稱之“陶彭澤”。陶詩可分為兩類：田園詩和詠懷詠史詩。他的散文辭賦的名篇是《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《感士不遇賦》、《桃花源詩并記》。陶淵明的田園詩按內容可分為三方面：表現農村的恬美靜穆和自己的悠然自得，代表作有《歸園田居》其一“少無適俗韻”、《飲酒》其五“結廬在人境”等；歌頌農業勞動及與農民的友誼，如《歸園田居》其三“種豆南山下”、《庚戌歲九月中與西田獲早稻》等。農村凋敝何一己的窮困，如《歸園田居》其四“久去山澤游”、《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》等。晚年所作的《桃花源詩并記》，是他田園詩的一個新發展。

陶淵明的詠懷、詠史詩繼承了正始詩人阮籍和西晉詩人左思的傳統，代表作有《雜詩》其二“白日淪西阿”、《讀山海經》其十“精衛銜微木”。魯迅先生評其詩“除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目式’。在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”

陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人。他的出現大破了玄言詩的統治。他的詠懷、詠史詩繼承了阮籍、左思的傳統，發揚了建安精神。田園詩是他的獨創。陶詩的藝術對后世影響很大，唐代學陶的有王孟韋柳等。

15.南朝樂府民歌約500首，大部分屬于《樂府詩集》的“清商曲辭”，其中吳歌326首，西曲142首，神弦歌18首。吳歌產生的地點在長江下游，以當時的首都建業為中心，產生的時代以東晉和宋居多。吳歌中數量最多的是《子夜歌》共42首、《子夜四時歌》75首、《讀曲》89首。16.據《樂府詩集》，西曲出于今（今湖北江陵）、郢（今湖北宜昌）、樊（今湖北襄樊）、鄧（今河南鄧縣）之間。由此可知，西曲產生的地點，是長江中游和漢水兩岸的城市，而以江陵為中心。西曲產生的時代比吳歌較晚，以齊梁居多。17.南朝樂府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首長篇抒情詩《西洲曲》，屬于《樂府詩集》的《雜曲歌辭》。

18.南朝民歌的形式特點主要是五言四句，從而為絕句奠定了基礎。大量運用雙關語，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點。19.北朝民歌主要見于《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》，在《雜曲歌辭》、《雜謠歌辭》中也有小部分，共約60多首。

20.《橫吹曲》是在馬上演奏的一種軍樂，因為樂器中有鼓有角，故稱“鼓角橫吹曲”。北朝民歌大部分是這種軍樂的歌詞。這些軍樂多半是北魏以后的作品，陸續傳到南方，由梁代的樂府機關保存下來，所以叫《梁鼓角橫吹曲》。北朝樂府民歌是北方各族人民的共同創作，今所見除漢人的作品外，還有羌、氐、鮮卑人之作。21.北朝民歌在體裁上，除五言四句的形式外，還有七言四句的形式，從而促進了七絕形成。

22.北朝民歌中最杰出的長篇敘事詩是《木蘭詩》，其作不會晚于陳代，大概是北魏的作品。

23.晉宋之際代替玄言詩的是由謝靈運開創的山水詩。謝靈運因襲封康樂公，又稱謝康樂。其山水詩的代表作有《登池上樓》、《入彭蠡湖口》、《石壁精舍還湖中作》等。

24.鮑照詩歌直接繼承著建安文學的傳統，與曹植頗多相似之處。其代表作有《擬行路難》其六（“對案不能食”）、《擬古》其三（“幽并重騎射”）、其六（“束薪幽篁里”）、《代出自薊北門行》（“羽檄起邊亭”）等。

25.齊永明年間，著名詩人沈約根據四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調的配合，指出八種聲律上應該避免的毛病，叫做“八病”。聲律和對仗互相配合，就形成了具有格律的新體詩。這種新的詩體因為是永明年間由沈約等人開創的，又叫“永明體”。所謂八病，包括平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等作詩時應避免的八種聲律上的毛病。新體詩作家除沈約外，成就較高的還有齊謝眺、梁何遜、陳陰鏗。

26.文學史上把南朝著名的山水詩人謝靈運和謝眺分別稱為“大謝”和“小謝”。謝眺因為任過宣城太守，所以又有“謝宣城”之稱。謝眺寫春江日暮景色的名篇是《晚登三山還望京邑》（“灞

望長安”）。他有些五言四句的小詩有南朝民歌氣息，凝練雋永，如《玉階怨》、《王孫游》。

27.杜甫說“頗學陰何苦用心”指陰鏗、何遜兩位詩人。其代表作有何遜《臨行與故游夜別》、陰鏗《江津送劉光祿不及》。

28集南朝詩歌之大成并融合了南北詩風的詩人是庾信。他早年是梁朝有名的宮體詩人。后來出使北魏遂終身羈留北方。庾信詩歌代表作是《擬詠懷》二十七首，賦的代表作有敘述梁亡和身世的《哀江南賦》。五言小詩的名作有《寄王琳》（“玉關道路遠”）、《重別周尚書》（“陽關萬里道”）。

29.駢文是與散文相對而言的。它有三個特點：1講究對仗。又多用四六句。2語音方面講究平仄。3多用典故和華麗的辭藻。30.和漢賦比較，魏晉南北朝賦的發展有三個顯著特點：一是賦的題材更加廣泛。除描寫帝京山川風物之外，登臨、游覽、懷人、傷別等都是賦家吟詠的對象。二是抒情成分加強了。懷戀鄉土友人、感慨興衰變化、壯志難酬的苦衷等都有強烈的抒發。三是受駢儷之風的影響，更加講究語言技巧，古賦漸變為駢賦。31.魏晉南北朝駢文的名作：魏晉有曹植《洛神賦》、王粲《登樓賦》、禰衡《鸚鵡賦》、左思《三都賦》、禰衡的《鸚鵡賦》。南北朝有庾信《哀江南賦》、鮑照《蕪城賦》、孔稚圭《北山移文》、江淹《恨賦》、《別賦》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均《與宋元思書》。

32.散文是一種句式自由、不重對偶聲律，不押韻的文體。魏晉南北朝散文的發展，與漢代散文比較有四個特點：1敘事言情的書信和山水散文興盛，用書信形 式寫自然山水是魏晉南北朝散文的獨創。2歷史傳記逐漸獨立于史書之外，成為文學傳記。3抒情成分增多。4文章趨向駢儷，南朝時駢文盛極一時。魏晉散文作家和代表作品有七人七作：曹操《讓縣自明本志令》、曹丕《與吳質書》、嵇康《與山巨源絕交書》、李密《陳情表》、陳壽《諸葛亮傳》、王羲之《蘭亭集序》。南北朝的散文代表作是北魏酈道元的《水經注》和楊炫之的《洛陽伽藍記》。33.南北朝小說按內容可分為志怪小說和志人小說兩類。南北朝小說現存比較完整、并能代表這一時期志怪小說面貌的是東晉干寶的《搜神記》。此外比較重要的志怪小說還有托名晉陶潛的《搜神后記》、題晉隴西王嘉撰·梁蕭綺錄的《拾遺記》等。

34.魏晉南北朝志人小說現在能見到的，只有宋劉義慶《世說新語》和東晉葛洪的《西京雜記》。劉義慶《世說新語》共36篇，為之作注的是梁代的 35.我國現存第一篇文學理論和文學批評的專論是曹丕的《典論·論文》，《典論·論文》把文學體裁分為四類：奏議（公文）、書論（書信和文牘）、銘誄、詩賦。之后文學批評史上另一篇重要的作品是西晉陸機的《文賦》。

36.中國文學史上最重要最系統的一部著作是劉勰的《文心雕龍》，共50篇，包括總論5篇、文體論20篇、創作論19篇、批評論5篇，最后一篇《序志》是總結全書的自序。

37.成書于梁代的專門評論五言詩的著作是鐘嶸《詩品》，它品評了漢代至梁代的122位詩人，及古詩十九首，分為上中下三品。

三·問答題

1.試論建安風骨* 2.略論曹植詩歌創作前后期的變化及其原因 3.曹植詩歌藝術特色及其在藝術上的獨創性* 4.試論三曹詩歌風格的差異

5.阮籍《詠懷詩》的主要內容和藝術特色* 6.左思對建安風骨的繼承。7.陶淵明詩歌的藝術特色* 8.比較南北歌的不同* 9.《木蘭詩》的思想內容和藝術成就 10.簡述山水詩代替玄言詩的過程 11.簡析謝靈運山水詩的特點* 12.舉例說明謝靈運與謝眺山水詩的不同特點* 13.鮑照詩歌的主要內容及藝術成就* 14.庾信早期晚期詩風的變化及在文學史上的地位* 15.魏晉南北朝駢文的發展特點

16.魏晉南北朝散文的發展及其駢儷化傾向 17.魏晉南北朝小說發展的原因

18.簡述魏晉南北朝小說發展的主要原因* 19.《搜神記》和《世說新語》的主要內容及其對后世的影響* 20.簡述魏晉南北朝時期文學理論的發展、文學理論代表作及其主要內容 21.《文心雕龍》對文學理論的主要貢獻