第一篇：魏晉南北朝文學史復習

魏晉南北朝文學史練習題

基 本 知 識

3.建安時期，在中國詩歌史上第一次掀起文人詩歌創作高潮，形成了被稱為“建安風骨”的時代風格。

4.建安時期的代表詩人曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨)和女詩人蔡琰。5.曹操(155—220)，字孟德，沛國譙人。

6.曹操詩歌創作的一大成就，是開創了文人“擬樂府”詩歌創作的全盛局面。7.曹操多用樂府舊題，敘漢末實事。

8.杜甫“即事名篇”的新題樂府，白居易的“新樂府”等，都是沿著曹操直面現實人生的寫實方向發展的。

9.曹丕(187—226)，字子桓，曹操次子，三十四歲代漢自立。

10.曹丕對七言詩發展有重大貢獻。他的《燕歌行》為中國詩學開一新紀元。11.曹植(192—232)，字子建。

12.以建安二十五年曹操死為界，曹植的詩歌創作明顯分為前后兩期。13.曹植前期詩歌多抒發遠大理想和宏偉抱負，如《白馬篇》，就是通過寫一個青年英雄的機智勇敢英勇衛國的精神，來表現自己對壯烈事業和戰斗生活的憧憬。

14.《白馬篇》名句：名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。15.曹植后期作品多是表現自己壯志難酬，備受壓抑的郁憤心情，其代表作為《贈白馬王彪》。此外還有《野田黃雀行》、《吁嗟篇》。

16.曹植的詩歌被譽為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質”(鐘嶸《詩品》)。17.謝靈運稱譽曹植詩“天下才共有一石，曹子建獨得八斗”。18.“建安七子”之說出自曹丕《典論·論文》。

19.建安七子中散文成就較高者為孔融，詩歌成就高者為王粲。20.王粲代表作為《七哀詩》三首。21.“風聲一何盛，松枝一何勁”。句出劉楨《贈從弟》詩。22.陳琳詩歌代表作為《飲馬長城窟行》。其名句為“生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐柱”。

23.阮蠫的詠史詩改變了班固詠史“質木無文”的面貌，開啟了后世左思詠史的先聲。24.被鐘惺《古詩歸》評為“婉篤有十九首風骨”的是徐干的《室思》。

25.蔡琰，字文姬，蔡邕之女。作《悲憤詩》反映漢末苦難的**的年代，藝術地再現了詩人悲慘的人生經歷。其史詩般的效果，后人如杜甫的《北征》等詩均受其影響。26.玄言詩表現了人對自然美的追求，成為后世山水詩的思想濫觴。27.阮籍詩歌的成就在于八十二首五言《詠懷》詩。28.阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人。阮蠫之子。

29.阮籍以才高自居，登廣武戰場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名!” 30.阮籍的詩有一種清逸玄遠之美，被人稱為“玄遠”。

31.阮籍的《詠懷》詩，創造了抒情組詩的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河。32.嵇康，字叔夜，“人以為龍章鳳姿”，“拜中散大夫”。33.嵇康“非湯武而薄周孔”，遂正直招禍。34.嵇康的四言詩，繼曹操之后為四言頂峰。

35.太康詩風在內容上的特點之一是“兒女情多，風云氣少”。36.潘岳的《悼亡詩》，婉轉?惻，悲不自勝。

37.太康詩風在藝術形式上的特點是“縟旨星稠，繁文綺合”。

38.陸機，字士衡。祖父陸遜是東吳名將。曾為平原內史，世稱陸平原。39.陸機《文賦》是中國文學理論史上的名篇。40.左思，字太沖。曾構思十年，成《三都賦》，一時洛陽紙貴。

41.左思《詠史》其二以比興手法對門閥制度進行了極其強烈的批判。42.左思的詩歌繼承了建安詩歌的風骨，被譽為“文典以怨”，“左思風力”。43.劉琨今存詩以《扶風歌》與《重贈盧諶》最為優秀。44.沈德潛評劉琨詩：“越石英雄失路，萬緒悲涼。”(《古詩源》)。

45.元好問評劉琨詩“可惜并州劉越石，不教橫槊建安中”(《論詩絕句》)。46.郭璞十首《游仙詩》最為著名。

47.玄言詩的特點在內容上是以談論老莊玄理為主。“理過其辭，淡乎寡味”，“皆平典似《道德論》”。

48.陶淵明創造了中國詩歌意境中一種新的美的類型，“開千古平淡之宗”。

49.陶淵明(365—427)字元亮，名潛，號五柳先生，又號靖節先生。四十一歲那年，徹底結束了時宦時隱的生涯，開始了他的田園生活。50.陶淵明《歸園田居》名句：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”

51.建安詩歌具有慷慨悲涼之美，西晉詩歌有綺麗之美，陶淵明則開拓了以沖淡為美的天地。52.《五柳先生傳》傳神地寫了一個高潔脫俗安貧樂道的隱者，乃陶淵明夫子自道。

53.《歸去來兮辭》為陶淵明彭澤桂冠時所作。千百年來無數文人高唱“歸去來”而歸隱田園。

54.自劉裕代晉，宋、齊、梁、陳四代史稱南朝。南朝詩歌沿著重藝術特質、重抒情以至重娛樂的方向發展。

55.元嘉詩歌包括上起晉宋之交的謝靈運，下迄大明、泰始之交的鮑照。56.元嘉詩風的變化是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來。

57.“元嘉三大家”在藝術上各有追求：謝靈運追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。

58.謝靈運奠定了中國山水詩寫實的雛形。

59.謝靈運(385—433)，小字客兒，襲封康樂公。60.杜甫贊李白詩“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。鮑參軍即鮑照。61.“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個概念。62.謝罣追求詩歌的清新明麗之美，所謂“好詩圓美流轉如彈丸”。63.謝罣的詩歌之美，李白稱為“清發”，沈德潛評為“清俊”，黃子云評為“清麗”。64.梁武帝蕭衍說：“三日不讀謝詩，便覺口臭。”即指謝罣詩。65.徐陵編《玉臺新詠》，是宮體詩的高峰期。66.“北地三才”為溫子升、邢劭和魏收。

67.庾信(513—581)，字子山。其詩歌創作依四十二歲留仕西魏為界分前后期。

68.南朝樂府民歌大多輯入《樂府詩集》的《清商曲辭》中。其中“吳歌”三百余首，“西曲”一百多首。

69.吳歌產生于當時首都建業(今南京)一帶江南地區，西曲產生于荊郢樊鄧一帶。70.南朝樂府民歌藝術水平最高者為《西洲曲》，采用“鉤句”手法。71.北朝樂府民歌多輯入《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中。72.北朝民歌最具代表性的是《敕勒川》。

73.北朝民歌具有“天然”的質樸和蒼涼豪邁的“英雄氣”。74.北朝民歌中敘事長詩為《木蘭詩》。它與《西洲曲》一起被視為南北朝詩歌中的雙璧。75.建安賦作由曹丕提出“詩賦欲麗”的創作原則。76.王粲的《登樓賦》是千古傳誦的名篇。

77.曹植的《洛神賦》敘寫眷戀之情，辭采絢爛清冷。78.“翩若驚鴻，婉若游龍。”為《洛神賦》中描寫神女之名句。

79.兩晉賦家藝術形式上取得了很大成就，主要表現在用事、辭藻和音律三個方面。80.用事又叫用典，即采取引用典故的手法，使文章簡練而更有說服力。81.左思《白發賦》：“甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高論云衢。”十六個字連用四典，即年少得志的甘羅、子奇、終軍、賈誼四人。

82.魯褒《錢神論》對社會上拜金主義的澆薄世俗予以抨擊。83.晉代山水賦作家郭璞作《江賦》，被稱為“辭賦為中興之冠”。84.鮑照《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變。

85.表現南朝駢賦的美文豐采的是江淹的《恨賦》和《別賦》。

86.由南入北的北朝賦作家庾信，留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。87.經南朝文人的努力，駢文在對偶、用事、辭采、聲韻四個方面已臻極致。88.北朝創作了如《水經注》、《洛陽伽蘭記》這樣的散文名著。89.魯迅說曹操是“改造文章的祖師”，有“清峻的風格——就是文章要簡約嚴明的意思”。他還“力倡通脫。通脫即隨便之意”。90.曹操《讓縣自明本志令》：“令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”

91.阮籍《大人先生傳》中，對那些虛偽的名教中人進行了繪聲繪色的描寫。92.駢文主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。93.魏晉南北朝志怪小說有張華《博物志》、干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明記》等。

94.魏晉南北朝志人小說有劉義慶《世說新語》，葛洪《西京雜記》等。95.《博物志》十卷，是在《山海經》的系統上發展出來的。96.《世說新語》有《德行》《言語》《政事》《文學》各門類共三十八篇。97.曹丕《典論·論文》、陸機《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》等，標志了我國文學批評的繁榮和成就。

98.曹丕《典論·論文》是我國探討文學問題最早的較具系統的文學批評論著。99.《典論·論文》對自古而來的“文人相輕”之習表示反對。100.從曹丕開始，才把“氣”引入文論中。

101.陸機《文賦》是我國文學批評史上第一篇完整的系統性文學理論作品。

102.陸機是研究我國文學創作過程開先河之人，他認為文學創造是一個形象思維過程。103.曹丕將文體分為四科：奏議、書論、銘誄、詩賦。陸機卻分為詩、賦、碑、誄、銘等十項。

104.緣情綺靡說是在傳統的詩教“溫柔敦厚”說后由陸機提出的另一重要詩論。105.《文心雕龍》為作文論文制定了情、風、事、義、體、文的辨別法則，即六義。106.《文心雕龍》中《原道》、《征圣》、《宗經》、《正緯》、《辨騷》五篇是“文之樞紐”。107.鐘嶸《詩品》為中國文學史上第一部詩論專著。 名詞解釋

建安風骨：又稱建安風力、漢魏風骨，是指建安詩人繼承《詩經》、漢樂府優秀的現實主義創作傳統，一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大**、大分裂，表現對民生疾苦的關切；同時又在詩歌中抒發統一天下、建立偉業的雄心壯志。詩歌的情感基調慷慨悲涼，語言自然明白十分流暢，成為后世詩歌創作推崇的榜樣。

志怪小說 ： 志怪小說興起和繁榮于魏晉。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動群眾的善良愿望。代表作有干寶的《搜神記》等。對后代具有深刻影響，形成了說狐談怪的小說流派

“魏晉風度”： 乃魏、兩晉名士風度的總體概括，包括三方面的內涵：曹魏時積極建功立業的健邁風度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風度；東晉的審美風度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書畫及賞竹養鶴等為風度的載體。

竹林七賢：正始時期才隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們反言玄遠，人性放達，飲酒服藥，一時頗有名聲。七賢的政治態度和處世方式也各有不同。其中，人品和文學成就最高者是阮籍、嵇康。

軼事小說：以記錄人物逸聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風尚大有關系。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》

山水詩：真正以自然山水景物為獨立的、客觀的審美和描寫對象，山水詩對自然景物的精細描繪，對永明新體詩和后世山水詩的發展奠定了堅實的基礎。代表作家是：謝靈運。社會內容對后世白話小說影響較大。

簡

答

題

1什么是建安風骨?簡述建安風骨形成的原因。

(1)建安是漢獻帝年號，建安文學指從建安元年(196)至魏初(241)大約四十五年間文學，其 代表人物為三曹七子。

(2)建安詩人用他們的詩篇真實地反映大**、大分裂的時代所造成的殘酷現實，表現他們同情民生疾苦的情懷，抒發統一天下的雄心壯志，情調大多慷慨悲涼，激越深沉，語言昭晰明白，風格剛健清新，即后人稱譽的“建安風骨”。

(3)漢末的**現實一方面給建功立業提供了可能，激發起士人們積極進取的強烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風尚。

(4)由于漢末地主政權的瀕于崩潰，儒學的傳統地位也隨之發生動搖。士人從經學桎梏中解脫出來，發現了自我，重感情欲望，重個性表現。詩歌創作完全是抒一己之情懷，有強烈的主觀色彩，反映了社會的**殘破，表達了對人民苦難的同情。也因此而形成激越深沉、剛健慷慨之風格。2簡述曹操詩的藝術成就。

(1)曹操詩歌創作的一大成就，是開創了文人“擬樂府”詩歌創作的全盛局面。他多用樂府舊題，敘漢末實事，也有少數自擬新題之作，如《對酒》等。借古題以寫新事的，如《薤露》、《蒿里》，樂府舊辭皆為挽歌，曹操用其悲涼苦恨之調，創作《薤露行》、《蒿里行》，以寫漢末**：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”

(2)曹操的詩有一種悲涼沉雄的獨特藝術風格，有政治領袖人物的宏大氣魄。本色質樸但抒情濃郁，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”又如《步出夏門行》：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”均寫得高遠闊大，氣勢雄偉，表現出積極向上的奮進精神。

3簡述曹植詩歌的內容與藝術。

(1)以曹操死為界，曹植的詩歌創作明顯分為前后期。前期多抒發遠大理想和宏偉抱負之作。如《白馬篇》，便是通過對一個武藝高強的愛國勇士英勇衛國的精神的描寫，來表現自己對壯烈事業和戰斗生活的渴望，寄托了詩人建功立業的豪情壯志。全詩迸發著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣。

(2)曹植后期的作品多是表現自己壯志難酬、備受壓抑的郁憤心情，代表作為《贈白馬王彪》，全詩充滿了悲苦之詞，憤慨之音，籠罩著悲憤抑郁的氣氛：“鴟梟鳴衡軛，豺狼當路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。”其余《野田黃雀行》、《吁嗟篇》均是這種沉重壓抑下的慷慨悲歌。(3)曹植的詩歌內容充實豐富，多慷慨悲憤之氣，注意辭藻華美，對仗工整，音韻流暢，形成既華麗綺煥又渾厚雄健的獨特藝術風格。

4蔡琰五言《悲憤詩》的藝術特點是什么?(1)蔡琰于東漢末年被匈奴虜至胡中十二年，并生有兩個兒子，后來曹操將她接回來。《悲憤詩》即是描寫漢末**，藝術地再現詩人慘痛的人生經歷。

(2)詩是女詩人在親身經歷基礎上創作的長篇敘事詩，其感情描寫、心理活動刻畫，真實、細膩、復雜、微妙。

(3)詩歌注意細節的描繪和氣氛的渲染，全詩敘事與抒情融為一體，真實而生動，有史詩般效果。

5簡析《詠懷》詩的藝術成就。

(1)《詠懷》詩有意蘊深沉之美。因為阮籍是以哲理思索來觀照人生，因而能把人生的悲哀挖掘得更全面更深入。同時由于玄學思潮的影響，也就寫得更深邃。

(2)在藝術表現方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來表達自己的深切情思，所以也顯得意蘊深沉。他深得得意忘象之旨。(3)它還有清逸玄遠之美，被人稱為“玄遠”。阮籍只有在理想中向往一個自由之鄉，那是詩人精神自由馳騁，擺脫世俗束縛的一片遼闊天地，玄遠明徹的境界，富于神話色彩的瑰麗想像，出之以清麗流暢的語言，使人有清逸玄遠之美。

6簡述嵇康詩的特色。

(1)嵇康在他的詩中創造了一個詩化了的人生理想境界，追求自由自在的理想人生。(2)嵇康的部分詩歌還有一種峻切之語。

(3)嵇康在四言詩中另辟蹊徑，創造出清遠之意境，雋秀之語言，別具一格。他的四言詩情調高遠，語言流暢。7簡述玄言詩的特點和代表詩人。

(1)玄言詩發端自魏正始時代。它的特點是以談論老莊玄理為主，少數兼及佛理的表述。在表達上抽象玄虛，淡乎寡味，背離了藝術表現的形象、情感等原則。(2)玄言詩人孫綽等。

8簡析左思《詠史》詩的藝術成就。

(1)左思的詩歌有一種建功立業、功成身退的闊大胸懷，胸次高曠，筆力雄邁。詩中沒有刻意的雕飾與艷麗的辭藻，而思想感情噴薄而出。如“鉛刀貴一割，夢想騁良圖”，“功成恥受賞，高節卓不群”。

(2)左思詩歌充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩歌對門閥制度的批判極強烈，一股磊落不平之氣迸發于詩中。如“世胄躡高位，英俊沉下僚”。“振衣千仞崗，濯足萬里流”。(3)左思詩歌被譽為“文典以怨”、“左思風力”，指他引用歷史典故以抒時憤，剛健有力。借古人之事，抒個人懷抱。

9簡述游仙詩淵源及郭璞《游仙詩》。

(1)游仙詩淵源可上溯到先秦，在《離騷》中，屈原就幻想神游天界。而以“游仙”為詩名，則始于曹植《游仙詩》。

(2)游仙詩有兩種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，一種則是憤世嫉俗之言，并非以游仙為主旨，而是有所寄托。

(3)郭璞游仙詩另一內容，即采取游仙方式，創造一個浪漫神仙境界，表達一種超脫塵世的情緒和態度。詩中抒發感情真實，情采斐然，描寫形象生動。

10簡述謝靈運山水詩的特點。

(1)謝靈運認真創作了一大批以山水為審美對象的詩歌，奠定了中國山水詩寫實的雛形。從此，山水詩正式成為詩歌創作中的一個重要領域。

(2)謝靈運山水詩的第一個特點是創造了山水詩的結構模式：先敘登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后是議論或感慨。

(3)其第二個特點是在局部景物描寫中表現情思韻味，朝著情景交融的方向發展，開后世山水詩意境創造之端倪。

(4)謝靈運山水詩對山水景物的聲、光、色都有生動的描繪。注意到詩中畫面的色彩和諧與明暗對比。湯惠休評“謝詩如出水芙蓉”。

(5)謝靈運山水詩有佳句而無完篇，存在運用典故成句過多、節奏冗緩等不足之處。

11簡述鮑照及其樂府詩的特點。

(1)鮑照樂府詩抒情濃烈，氣勢流暢，他直接抒寫感情，敘說遭遇，把濃烈的抒情與構辭的美麗融為一體，表現自己的澎湃情懷。其抒情外露、強烈、流暢而節奏急速，常常是感情突然爆發，發則滔滔不絕。

(2)鮑詩的語言自有特色。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》：“紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。愿君裁悲且減思，聽我抵節《行路》吟。”

14簡述南朝樂府民歌及特色。

(1)南朝民歌的內容絕大多數表現男女之情。內容廣泛，角度多樣。

(2)南朝民歌格調鮮麗明快，語言上清新流麗和多用雙關語。如“蓮”通“憐”，“芙蓉”通“夫容”。多為五言四句，語短情長。(3)南朝民歌藝術水平最高為《西洲曲》，情思纏綿，語言清新明麗。采用“鉤句”聯接上下，一意貫通而又搖曳多姿。

15簡述北朝民歌及特色。

(1)北朝民歌反映了社會生活的多個方面，有描寫北國風光的，如《敕勒川》寫盡遼闊廣袤的草原風光；有反映北方民族的游牧生活和尚武精神的，如《折楊柳歌辭》：“健兒須快馬，快馬須健兒”；有反映戰爭及其帶來的苦難的，如《隴頭歌辭》：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野??。”

(2)反映愛情婚姻的民歌，也是快人快語。如“驅羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天”，表現出北方民族的粗獷直率。

(3)北朝民歌抒情真率直爽，語言質樸有力，格調蒼勁豪邁，有著雄渾而深遠的情思和蒼涼慷慨的英雄氣，如《敕勒川》和《木蘭詩》。

16簡述建安賦作的特色。

(1)建安賦作繼承漢末抒情小賦的優良傳統，具有情文并茂的特點。

(2)有一個自覺主動進行辭賦創作的作者群，他們積極創作，互相切磋，并進行理論探索，今傳十八家賦作一百八十多篇。同時他們還有批評理論，如曹丕說“詩賦欲麗”。

(3)創作題材十分廣泛。廣闊地反映了當時的社會風貌，舉凡自然界的寒暑陰晴、飛禽走獸，社會的悲歡離合，征戰行役，無一不可為題。

(4)建安賦作抒情性更強，真實深切表達自己情懷。(5)建安賦辭藻流麗妍美，對仗工巧整齊，韻律和諧。

20簡述志怪小說的思想藝術特點。

(1)志怪小說內容豐富，大概包括了：①反抗強暴勢力，揭露官吏欺壓百姓的罪行；②反映戰亂動蕩年代的災難事件和人民的不幸遭遇；③反映了封建制度對愛情和自由婚姻的摧殘以及人民對美好愛情的追求；④贊揚了不怕妖魔鬼怪而勇敢斗爭的精神。

(2)志怪小說的內容，曲折地反映了社會現實和矛盾，表達了鮮明的愛憎，美麗的情懷，浪漫的幻想。志怪小說雖是短小故事，但一些篇章在技巧上已較為成熟。如《搜神記》，就具有完整的結構，離奇的故事，浪漫的想像，注意人物性格的刻畫，注意細節描寫以及對話的 生動。

21簡述《世說新語》的思想內容與藝術風格。

(1)《世說》主要記述漢末至東晉士族階層的遺聞軼事，特別著重士族人物的玄虛清淡。它按《德行》、《言語》、《政事》、《文學》等三十六門，反映士族階層的精神面貌和生活方式，揭露魏晉時期的黑暗社會、腐敗政治以及統治集團的殘暴和荒淫。其內容體現了當時一些真實的社會史實和文學思想，具有史料價值。

(2)《世說》的藝術風格在于：生動地表現人物的性格特征，善于采用多種表現手法來刻畫人物形象，以短小文字突出事件的中心，以特征性的細節描寫表現人物性格和精神面貌。語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，既有典雅辭句，又有生動口語。往往一言一行即表現人物的肖像和精神面貌。

22《典論·論文》的主要內容是什么?(1)曹丕在論著中論及有關文學價值、作家個性與作品風格、文體、文學批評的態度等問題。(2)對自古以來的“文人相輕”之習表示反對。(3)將文章提到經國大業，不朽盛事的高度。(4)論文氣即才性：“氣”指作家才性在作品中的反映。

23《文賦》關于創作構思的觀點。

(1)陸機認為文學創造是一個形象思維的過程，他同時描述了文學創作的構思過程。如“耽 思旁訊，精騖八極，心游萬仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。(2)《文賦》還闡明了藝術靈感在創作中的重要意義。

思 考

題

1時代思潮對正始詩歌有何影響?(1)正始時代的政治時局是影響士人心態及他們的詩歌創作的重要因素之一。司馬氏政權對曹魏勢力的斗爭形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業的理想歸于破滅，發之于詩，建安詩歌中昂揚的氣概沒有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。如何晏《言志詩》：“常恐夫網羅，憂禍一旦并。”

(2)正始士人充滿了對黑暗現實的不滿，但只能用韜晦曲折的手法表現出來，形成了沉痛委曲、隱蔽曲折的風格。又由于玄風的影響，在詩歌創作中常常表現老莊人生理想的傾向。同時也造成了詩歌創作中的哲理化傾向。

2太康詩風的特點及其產生原因。

(1)太康詩風在內容上的特點之一是“兒女情多，風云氣少”。缺少胸懷天下的抱負，沒有面對歷史的沉思，只在兒女之情中表現綺麗情思。此外太康詩人擬古模仿，缺乏現實內容。因為他們沒有直面人生的激情，所以只有更重顯示文華。

(2)太康的詩風在藝術形式上的特點是追求文字華美與辭藻華麗。

3陶淵明田園詩的思想內容是什么?(1)陶淵明寫的田園風物，稼穡生活，與陶是完全融合為一的。詩人不是田園生活的旁觀者和欣賞者，他是生活于其中的不可或缺者。他不是泛詠山林，而是親切自然地描繪田園風光，寫出它的恬美意境和樸茂生氣。“方宅十余畝，草屋八九間”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”。(2)陶淵明田園詩還真實地描寫自己的躬耕生活，寧肯力耕而不肯同流合污，平靜樂觀，怡然自得，勞動成了藝術化的詩化了的行為：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”在陶淵明之前，沒有詩人有此感受，但在他之后卻成為詩文創作的一個重要題材。

4陶淵明田園詩的藝術成就有哪些?(1)陶淵明的詩歌創造了情味極濃的沖淡之美。境界高遠，平和淡泊、心與自然融合為一的人生境界，自然流露于詩。如《飲酒》其五：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”描繪了一個寧靜恬淡、高遠舒展的境界。詩歌平淡，然淡而有味，其味雋永，令人心馳神越，想慕千古。人、山川、空氣、飛鳥，構筑了一個和諧的世界，物我泯一，這就是韻味。

(2)語言平易質樸。由于在創作中情緒平和，沒有大的感情起伏，因而陶詩中多寫田家生活中日常之景之物，令人覺得親切平和，所以形成質樸無華，不加雕飾的純凈之美。他向往的是閑適淡泊的人生，而非矯飾的感情世界，所以他選擇的必是去盡華飾的語言。總之，陶詩語言不露斧鑿卻高度藝術化。如“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”。語俗而意雅，平常之景而蘊含深意。

5謝脁詩歌的藝術成就。謝脁的詩追求一種清新明麗之美，“好詩圓美流轉如彈丸”。他的詩情思明凈瀟散，意象清新明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。李白評價他的詩是“清發”。謝脁感情單純明朗而外露，所以可以感受其詩中一種純凈如竹露如風荷如月色如流泉般的情思流溢。即使寫離憂哀傷，也不會百結回環，感慨深沉。謝脁詩意象天然韻致，落盡華飾。他的詩的意象色彩趨向于淺色調和暖色調，意象多琴、竹、荷、月、歸舟、鴻等雅文化因素，有助于清新明麗意象之構成。

謝脁詩語言流暢明白，去除了任何晦澀的文字與贅典，有的完全接近口語，明白如話，這是謝脁的著意追求。

同步練習

一、單項選擇題(在每小題的備選答案中選出一個正確答案，并將正確答案 的序號寫在括號內)1.“建安七子”之說出自（）。

A曹操 B曹丕 C陸機 D鐘嶸 2.《飲馬長城窟行》作者為（）。A曹植B王粲C陳琳D孔融 3.被人稱為“玄遠”的詩人是（）。A阮籍B阮蠫C嵇康D潘岳

4.被譽為“文典以怨”的詩人是（）。A曹植B左思C鮑照D禰衡 5.引致“洛陽紙貴”的人是（）。A左思B潘岳C陸機D劉琨

6.奠定中國山水詩寫實雛形的人是（）。A陶淵明B柳宗元C王維D謝靈運 7.“好詩圓美流轉如彈丸”，指的是（）詩歌清新明麗之美。A杜牧B謝罣C謝靈運D李商隱 8.吳歌產生于（）一帶江南地區。A南京B杭州C揚州D蘇州 9.《登樓賦》作者是（）。

A王勃B辛棄疾C王粲D禰衡

10.“翩若驚鴻，婉若游龍”是（）中的名句。

A《神女賦》B《洛神賦》C《登徒子好色賦》D《舞賦》 11.鮑照《蕪城賦》中的廣陵指的城市是（）。A杭州B揚州C南京D寧波

12.《恨賦》和《別賦》的作者是（）。A江淹B庾信C鮑照D王粲 13.《世說新語》的作者是（）。A葛洪B干寶C劉義慶D張華 14.“文人相輕”出自（）。

A《文賦》B《文心雕龍》C《典論·論文》D《詩品》 15.“人以為龍章鳳姿”指的是（）。A阮籍B曹植C嵇康D江淹

二、多項選擇題(在每小題的備選答案中選出兩個或兩個以上正確的答案，并將正確答案的序號寫在括號內。答案沒有選全或有選錯的，該小題不得分)1.（）是建安七子中人。

A曹植 B孔融 C.陳琳D蔡琰E應NB75BF徐 2.（）是曹植后期作品。

A《野田黃雀行》B《吁嗟篇》C《白馬篇》

D《贈白馬王彪》E《送應氏》F《NC664NB827篇》 3.以下名、字、號，屬于陶淵明的是（）。A五柳先生B元亮C潛

D靖節先生E稼軒居士F草木子 4.屬于南朝的是（）。

A晉B宋C陳D秦E齊F梁 5.駢文對于（）極為講究。

A對偶B排比C辭采D鋪敘E用事F聲韻 6.以下（）是屬于《文心雕龍》作文論文六義的內容。A情B風C雅D體E制F文 7.《文心雕龍》中（）是“文之樞紐”。

A《原道》B《征圣》C《宗經》D《正義》E《正緯》F8屬于志怪小說的是（）。

A《西京雜記》B《拾遺記》C《博物志》 D《世說新語》E陽伽藍記》

三、名詞解釋題

1建安風骨 2樂府舊題 3玄言詩 4洛陽紙貴 5永明體 6大小謝 7江郎才盡 8宮體詩 9駢文 10志怪小說

四、簡答題

1試述建安風骨形成的原因。2簡述曹操詩的藝術成就。3曹植前后期寫作之不同。

4簡析蔡琰《悲憤詩》的藝術特點。5簡析《詠懷》(阮籍)詩的藝術成就。6簡析左思《詠史》詩的藝術成就。7試析謝靈運山水詩對中國詩歌的貢獻。8南朝民歌及特點淺析。9北朝民歌及特點淺析。

10試析《世說新語》的思想內容與藝術特點。

五、論述題

1時代對正始詩歌有何影響? 2試析陶淵明田園詩的思想內容及藝術成就。3試論謝脁詩歌的藝術成就。

F《辨騷》《搜神記》《洛

參 考 答 案

一、單項選擇題

1.B

2.C

3.A 4.B 5.A

6.D 7.B 8.A 9.C 10.B 11.B 12.A 13.C 14.C 15.C

二、多項選擇題

1.BCEF

2.ABD

3.ABCD 4.BCEF 5.ACEF

6.ABDF

7.ABCEF

8.BCE 三、四、五題答案請參考“簡答題”和“思考題”部分

第二篇：古代文學史(魏晉南北朝)

魏晉南北朝文學復習重點

一、填空

1、劉勰《文心雕龍》稱贊 左思 “盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》”。

2、魏晉南北朝文學的自覺，還表現在文學理論和文學批評的繁榮。（魏）曹丕 的 《典論·論文》、（西晉）陸機的《 文賦 》、（梁）劉勰的《文心雕龍》、（梁）鍾嶸的《詩品》等論著以及（梁）蕭統的 《文選》、（陳）徐陵的 《玉臺新詠》等文學總集的出現，形成了文學理論和文學批評的高峰。

3、詩句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”出自 曹操 的《步出夏門行﹒龜雖壽》。陸機的《擬古詩》12首，是模仿《古詩十九首》寫成的。

4、建安七子中年輩最長者為 孔融，其創作“體氣高妙，有過人者”，尤為擅長書信體散文。七子中文學成就最高者是王粲，其代表作為詩歌《七哀詩》三首和賦作《登樓賦》。

5、在漢魏六朝文學史中，有兩對兄妹的創作很有名，分別是 班固、班昭 與鮑照、鮑令暉。

6、后人寫哀念亡妻的詩以“悼亡”為題，是受了晉代詩人 潘岳 的《悼亡詩》影響。

7、曹植的生活與創作以 曹操死 為界分前后兩個時期。其前期的代表詩作是《白馬篇》，后期的代表詩作是《贈白馬王彪》。

8、曹丕，謚魏文帝，有作品集《魏文帝集》，其成就主要在詩歌上，創作了現存最為完整的七言詩《燕歌行》。

9、在中國詩歌史上，有“魏三祖”之說，指的是魏武帝曹操、魏文帝曹丕和明帝曹叡。

10、南北朝時的北方文人，酈道元 創作了《水經注》，楊衒之 創作了《洛陽伽藍記》。

11、我國現存第一首完整的山水詩是曹操的《步出夏門行﹒觀滄海 》。

12、魏晉南北朝文學的自覺，還表現在文學理論和文學批評的繁榮。（魏）曹丕 的 《典論·論文》、（西晉）陸機的《文賦》、（梁）劉勰的《文心雕龍》、（梁）鍾嶸的《詩品》。

13、南朝文學，詩歌走向了格律化，其突出的表現是沈約的“ 四聲八病 ”說。

14、西晉太康、元康時期，詩壇出現了一些詩人，總稱為“三張二陸兩潘一左”。“二陸”即陸機和 陸云，“兩潘”即 潘岳 和 潘尼，“一左”即 左思。

15、《七哀詩》中“西京亂無象”中的“西京”是指現在的 西安。西晉詩壇以寫游仙詩而聞名的詩人是 郭璞。他的游仙詩是借游仙以 抒懷。

16、魏晉南北朝小說可分為志怪小說和_志人小說_兩大類。

17、嵇康《與山巨源絕交書》中的“山巨源”即 山濤。

18、諸葛亮的散文名作是《 出師表 》。

19、王羲之的散文名作是《蘭亭集序》。

20、曹植的《洛神賦》在構思與手法上受到宋玉《神女賦》的影響。

21、《詩品》等論著以及（梁）蕭統的 《文選》、（陳）徐陵的 《玉臺新詠》等文學總集的出現，形成了文學理論和文學批評的高峰。

22、謝靈運詩歌創作的結構多半用“ 記游—寫景—說理 ”這種章法。

1.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自古代詩集《詩經》。2.建安七子中年輩最長者為_孔融_，其創作“體氣高妙，有過人者”。書信體散文寫得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書》。3.七子中文學成就最高者王粲，其代表作為《七哀詩》三首。

4．_曹丕，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩歌上，價值最高的是現存最為完整的_七言詩_《燕歌行》。5.在中國詩歌史上，向來有魏代三祖之說，指的是魏武帝 曹操、魏文帝 曹丕 和明帝 曹叡。

6.建安時期創造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨特風格的作家是_曹丕_。7.西晉文學家為一傅、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘岳、_陸機 和 左思。

8.“華亭鶴唳”的典故是關于_陸機_的。

9.“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”出自《與陳伯子書》。10.南朝出現的詩體 永明體 是我國格律詩的開端。11.我國的第一篇論文學是文章是《典論·論文》。

12.左思的《詠史》8首繼承了建安風骨的優良傳統，被鐘嶸稱為左思風力。13.“詩緣情而綺靡”是 陸機 在《文賦》中提出的觀點。

14.蕭統 的《文選》是我國現在最早的一部詩文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。15.正始文學的代表作家是阮籍和 嵇康，前者在詩歌方面的代表作為《詠懷詩》八十二首，后者著名的書信體散文是《與山巨源絕交書》。

16.東晉田園詩人陶淵明，其辭賦、散文也寫得很有特色，最為有名的是《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《桃花源記》。

17.駢文文體的要求是 聲調、敷藻、裁對、隸事。

18.孔稚圭《北山移文》是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。19.南朝文學，是以新變為主要特征的，最突出的表現是 賦 的格律化與_新體詩 的盛行。詩歌律化有沈約的“四聲八病”說，駢文盛行有以蕭綱為中心的文學集團。

20.在南朝陳的后期，以 蕭綱_為中心，形成了一個宮體文學團體。其中成就較高的是 宮體詩。

21.南北朝作家把經、史、諸子劃在文學之外，又區分文學范圍內的作品為“有韻”的“文”和“ 筆 ”。

22.吳歌產生于以_南京_中心的一帶江南地區。

23.南朝詩歌發展上第一個重要變化，是 山水詩 代替東晉以來盛行的玄言詩。24.魏晉南北朝小說可分志怪小說和 志人小說 兩大類。

25.鮑照的《擬行路難》十八首對我國七言歌行詩 的發展有著重要的意義。26.中國第一部文學批評專著是鐘嶸的《詩品》。

27.六朝時“窮南北之勝”的詩文集大成者是 庾信_。28.杜甫詩云“暮年詩賦動江關”的詩人是 庾信_。

29.《文心雕龍》所說“盡銳于《三都》，拔萃于《 詠史》，指的是左思_。30.融合了南北詩風成為六朝文學的集大成者和唐詩先驅的作家是庾信。31.鐘嶸《詩品》所論的范圍主要是 五言詩。32.西晉太康年間，形式主義文風開始泛濫，代表這種文學傾向的作家是_潘岳和陸機。

33.東晉詩壇主流詩歌的創作傾向是兒女情多，風云氣少_。

34.史稱陶淵明不事權貴的性格表現是豈能為五斗米折腰向鄉里小兒。35.被劉勰評為“志深筆長，梗概多氣”的詩風是指建安詩風。36.元嘉詩風的變化主要表現為莊老告退，山水方滋_。

37.我國現存第一首完整的山水詩是《步出夏門行·觀滄海》。38.被譽為“元嘉三大家”之稱的是謝靈運、顏延之、鮑照。39.小說一詞最早見于《莊子·外物》。

40.志人小說內容包括笑話、野史、逸聞軼事。41.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有：《詠荊軻》。42.南朝民歌的代表作是《西洲曲》。43.“魏晉風度”、“名士風流”在軼事小說《世說新語》中有大量記載。44．被魯迅譽為“改造文章的祖師”的作家是_曹操_。45．提出“文以氣為主”的是_曹丕_。

46．被譽為“文典以怨”的詩人是左思。

47.《詩品》評為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩人是 郭璞。48.《哀江南賦》是用典最多賦，高達200余處。49．“才秀人微，故取湮當代”（《詩品》）的作家是 鮑照_。50．把“進求利”、“晉爵賞”的封建士人比成“裈中之虱”的妙喻出自《大人先生傳》。51．“好詩圓美流轉如彈丸”，指的是 謝朓 詩歌清新明麗之美。52． 謝朓_的新體詩，標志著詩歌“意象”化的重大進程。53．“大人先生”的原型是_孫登。

54．《詩品》引湯惠休“錯彩鏤金”語評論_顏延之_的詩歌。55．龔自珍詩云：“莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，是對 陶淵明 的評價。

56．白居易用“大必籠天海，細不遺草樹”來評價 謝靈運 的創作特色。57．“捐軀赴國難，視死忽如歸。”是《白馬篇》中的名句。58．被朱熹評論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是《蕪城賦》。59.《玉臺新詠》是奉蕭綱之命所編的一部詩歌總集。60． 被人稱為“八斗”之才的詩人是曹植。

二、名字解釋

1．建安風骨：漢獻帝最后的年號為“建安”（公元196年～220年），文學史上的建安時期，是指建安至魏初的一段時間。“風”偏重指精神氣質，“骨”偏重指骨格形態，二者密不可分，合而為一為風骨。指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍采用五言形式，以風骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上“建安風骨”的獨特風格，被后人尊為典范。2．正始文學：正始為魏廢帝曹芳的年號（240——249）。正始文學以阮籍、嵇康為代表，發生在魏晉交替之際。因為處于黑暗恐怖的政治統治中，又加上玄風正盛，這些文學作品中沒有了建安文學反映人民疾苦和建功立業的內容，也沒有了建安文學慷慨奮發的進取精神，多表現否定現實、韜晦遺世的消極反抗思想，散文多旁敲側擊，詩歌多用比興象征，正始詩風曲折含渾。但正始文學的基本傾向是對黑暗現實的批判和反抗，這在基本精神上與建安文學是一致的。3．《世說新語》： 《世說新語》是我國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

4．竹林七賢：魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。

5．大小謝：大小謝，指的是大謝“謝靈運”和小謝“謝朓”。謝靈運，東晉人，是山水詩的開創者，是我國文學史上著名的山水詩人。謝聎，南朝齊人，因與謝靈運的經歷非常相似，因此被稱為“小謝”，他的山水詩風格清俊秀麗。

6．玄言詩：一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內容的詩歌。玄言詩是東晉的詩歌流派，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢、庚亮、桓溫等；其特點是玄理入詩，以詩為老莊哲學的說教和注解，嚴重脫離社會生活。7．太康文學：“太康文學”之“太康”，是一個“模糊”概念，其所指時段大致上是西晉立國后的大約四十年的時間。這期間比較重要的作家有傅玄、張華、張載、張協、陸機、陸云、潘岳、潘尼、左思、摯虞等。這一時期的文學大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。代表這種主流派風格的作家，當首推潘岳和陸機。8.永明體：“永明體”是指南朝齊永明年間出現的一種新詩體。其時，周颙發現了漢語的平、上、去、入四聲規律，詩人們便利用這個規律來寫詩，創作時講究“四聲”“八病”和漢魏以來的對偶、用典手法。這種新詩體，人稱永明體，代表詩人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國格律詩的開端，此后，詩即從自由狀態開始走向格律化。

9．四聲八病： 南朝齊永明年間，周頤著《四聲切韻》，提出平上去入四聲，而沈約將四聲的區辨同傳統的詩賦音韻知識相結合，規定了一套五言詩創作時應避免的聲律上的毛病，就是后人所記之“八病”。即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等八種聲病。“四聲八病”用于永明體詩歌的創作中，對于增加詩歌藝術形式的美感，增強詩歌的藝術效果，是有積極意義的，但要求過分苛刻，也帶來了一定的弊病。

10．竟陵八友：南北朝齊永明年間，有一大群文士集合于竟陵王肖子良左右，形成了一個文學群體，文學史上稱“竟陵八友。”《梁書?武帝本紀》：“竟陵王子良開西邸，招文學，高祖(蕭衍)與沈約、謝朓、王融、肖琛、范云、任昉、陸垂并游焉，號曰‘八友’。”這些人中，沈約、謝朓、范云、都是一代文人。他們彼此唱和，互相推波助瀾，形成了一股文**流。

11．.徐庾體： 指南北朝時期徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的詩文風格。徐摛和庾肩吾都是南朝梁后期詩人，為簡文帝蕭綱所器重，并以寫艷體詩聞名。徐陵和庾信早年仕梁，詩風亦繼承父輩，比較靡麗，而且多用典。徐陵后來仕陳，繼續寫作艷體詩。庾信則因出使被留在北周，后期詩風有所變化，顯得蒼涼剛健，非徐陵所及；但重辭藻、用典多的特點，仍與徐有相似之處。唐代元稹為杜甫作墓志銘，曾概括“徐庾”的特色為“流麗”，這是就詩來說的。就駢文而論，則專指徐陵和庾信兩人。他們比前輩沈約、任昉等，更講究用典，寫得更麗逸，但由于過份拘泥于典故，有時個別文句欠通順，影響了文章的流暢。

12．.北地（北朝）三才： 魏至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，模仿南朝詩文創作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標志著北朝文學開始復蘇，也邁開了南北文學融合的第一步。基中較著名的是溫子升、邢邵、魏收。號稱北地三才。

13．田園詩: 田園詩指歌詠田園生活的詩歌,多以農村景物和農民,牧人,漁父等的勞動為題材.東晉大詩人陶淵明開創了田園詩體后,唐宋等詩歌中的田園詩,便主要變成了隱居不仕的文人,和從官場退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對象的詩歌.田園詩和邊塞詩并稱唐代開元、天寶年間兩大詞派，前者恬淡疏樸，后者雄渾豪邁。14．駢文: 魏晉以來產生的一種文體，也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”。駢文是與散文相對而言的，因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。15．駢賦： 駢賦,又稱“俳賦”。“駢”即對偶的意思，其特點是通篇基本對仗,兩句成聯,但句式靈活,多用虛詞,行文流暢,詞氣通順，音韻自然和諧，駢賦的體制特點是，通篇對聯，技巧出新；煉詞熔典，講究一定聲律；猶如對聯串綴成文。但較之唐代律賦，則四六未嚴，平仄隨意。

16．志人（軼事）小說：志人小說是中國古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數量上僅次于志怪小說。是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。17．鄴下文人集團：漢獻帝建安年間，實際執政者曹氏父子同時又是詩文領袖，他們和圍繞在他們周圍的作家——“七子”、蔡琰、邯鄲淳、吳質、路粹等在都城鄴形成了一個文人集團（艱難時世，內容充實，慷慨悲歌，以風骨著稱），作品反映社會**與民生疾苦，悲天憫人，表現亂世英雄建功立業，收拾金甌的使命感。

18．建安七子：“七子”之稱，始于曹丕所著《典論?論文》，是對建安年間(196～220)七位文學家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子而外的優秀作者,所以“七子”之說,得到后世的普遍承認。他們對于詩、賦、散文的發展，都曾作出過貢獻。19．左思風力：是對西晉太康時期詩人左思詩歌風格的形象概括。左思志高才雄，胸懷豪邁，是西晉最杰出的詩人，其詩情調高亢，辭采壯麗，筆力矯健，氣勢昂揚，形成獨有的豪壯風格，鐘嶸《詩品》稱之為“左思風力”。他的代表作《詠史》八首雖云詠史，實則借詠史來抒發他對現實的不滿及感慨，借詠史而詠懷，因而在內容和風格上都是對“建安風骨”的繼承與發揚，和當時流行的華麗詩風迥然不同。他詩歌創作的這種精神，即是后世所說的“左思風力”。

20．游仙詩：游仙詩是道教詩詞的一種體式。就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫游之情的詩。其體裁多為五言，句數或十句，或十二句，或十六句不等。關于游仙詩的類型，前人曾做過種種劃分：或從作者思想傾向出發，以富貴者而游仙，為游仙詩之正體，以坎坷者而游仙，為游仙詩之變體；或從表現形式出發，以作者同神仙共游為古體，作者不在內，僅神仙自游為近體。

21．山水詩：山水詩，是指描寫山水風景的詩。雖然詩中不一定純寫山水，亦可有其他的輔助內容，但是呈現耳目所及的山水狀貌聲色之美，則必須為詩人創作的主要目的。由謝靈運開創，脫胎于玄言詩。

二、簡答

1、魏晉南北朝文學創作進入了自覺的時代，文學自覺的重要標志是什么？（1）文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類；（2）對文學的各種體裁有了比較細致的區分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識；（3）對文學的審美特性有了自覺地追求。

2、阮籍《詠懷詩》的主要內容與藝術特征是什么？

（1）主要內容：是其政治感慨的記錄，抒感慨、發議論、寫理想，充滿苦悶、孤獨的情緒。或者寫時光飛逝、人生無常；或者寫樹木花草由反話轉為憔悴，比喻世事的反復；或者寫鳥獸蟲魚對自身命運之無奈。有的揭露禮法之士的虛偽，有的則抒發自己的壯志。

（2）藝術特征：<詠懷詩>風格特征是質直而曲折，明朗而又晦澀。意旨時常難以把握。鐘嶸評價說：“言在耳目之內，情寄八方之表。??厥旨淵放，歸趣難求”。在形式上繼承了《詩經》比興寄托、象征寓意的手法，在情感上又帶有濃厚的楚辭風格，對后世影響深遠。長于抒情，工于比興和象征，精于用典。

3、結合具體作品，談談曹植詩歌創作前后期有什么不同？

前期與后期內容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類,一類表現他貴介公子的優游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。前一類作品如《斗雞》、《公宴》、《侍太子坐》等,描寫游樂宴享之事,內容比較空虛浮泛。另一類作品有《泰山梁甫行》、《送應氏》等。從這些樸素而真實的描寫中，可以體味到詩人對下層百姓所懷有的同情。后期詩歌，主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情,表現他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。其代表作有《野田黃雀行》、《贈白馬王彪》、《七哀詩》、《怨歌行》、《□□篇》、《雜詩》等 6首。

4、魯迅為什么說陶淵明的《詠荊軻》是“金剛怒目式”的作品？

《詠荊軻》是一篇金剛怒目式的作品，一改詩人平淡的風格。“燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。”開門見山，迅速入題，雖無詩人其他詩篇中的婉轉從容之妙，卻更有胸膽開張、放聲吶喊之豪。“君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發指危冠，猛氣沖長纓。”“提”字盡展俠士雄風，白馬在廣闊的原野上長嘯，更添慷慨之氣。雄、危、猛、沖一系列擲地有聲的字眼，如海潮激蕩心潮，如巖流推涌熱血。“飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。”寫群英之悲、之哀、之寒，更顯出英雄之壯。“心知去不歸，且有后世名。登車何時顧？飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。”義無反顧，氣吞山河。“圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成！其人雖已沒，千載有余情。”刺秦過程，僅僅四句，意盡言止，俠士風采，在“豪主正怔營”里已完全展現，留下的是千古遺憾，千古吟嘆。《詠荊軻》詩中的豪放熱情，是詩人心中長期郁積的憤世情緒在易代失主后的強烈爆發。

5、簡述玄學對魏晉南北朝文學。

（1）玄學中崇尚自然的思想，其影響所及就是進一步確立了以自然與真為上的審美理想，陶淵明的作品就是魏晉玄學滲入文學的結果（2）玄學家關于意、象、言的討論為后來的意象理論、意境理論奠定了基礎（3）文學自覺的時代始于魏晉，玄學則是這一歷史轉變的理論基礎。

6、簡述佛教對魏晉南北朝文學。

（1）想象世界的豐富。佛教傳入以前中國傳統的思想只有今生此世，佛教帶來了三世，因果輪回，三界五道的觀念。（2）故事性加強。佛經記載的大量故事，隨著佛經的翻譯傳入中國，流傳到民間，加強了中國文學的故事性。（3）反切的產生和四聲的發現。根據梵語的拼音法產生了反切，四聲的發現，始自南朝宋代周禺頁。（4）詞匯的擴大。如“姻緣”“境界”。（5）文學觀念的多樣化。真與空的觀念、心性的觀念等。

7、談談《木蘭詩》的思想性與藝術性。

思想性：木蘭的形象是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優秀品質，是一個深深扎根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會里尤其可貴。藝術性：（1）描寫有簡有繁，剪裁精當而結構嚴謹（2）通過人物的行動和氣氛的烘托來刻畫人物的心理、性格，將敘事與抒情完美的結合在一起（3）詩中復沓、排比、對偶、問答的句式；疊字、比喻、夸張的運用；或敘事、或摹聲、或寫景，如百川歸海，均服務于木蘭形象的塑造。

8、陶淵明與謝靈運在詩歌創作上有何異同？

他們卻分別屬于兩個不同的時代。陶淵明結束了一個時代，謝靈運開啟了一個時代。陶淵明是魏晉古樸詩歌的集大成者，魏晉詩歌在他那里達到了高峰。謝靈運卻另辟蹊徑，開創了南朝的一代新風。從陶到謝，詩歌藝術的轉變主要表現在兩個方面：（1）從寫意轉到摹象。在謝靈運之前，中國詩歌主要是寫意，摹寫物象只占從屬的地位。在謝詩里，山姿水態已經占據了主導地位，窮貌極物成為主要的藝術追求。謝靈運講究煉字，喜用駢句，注意色彩的對比和構圖的和諧（2）從啟示性的語言轉向寫實性的語言。陶淵明運用象征、暗喻等手法賦予陶詩啟示性。謝靈運的詩歌語言是寫實性的。他發揮了語言的表現力，增強了語言描寫實景實物的效果。從陶淵明到謝靈運的轉變，反映了兩代詩風的嬗遞。

9、談談你對宮體詩的認識。

宮體詩是指產生于宮廷的以描寫宮廷生活為基本內容的詩歌，風格通常流于浮靡輕艷。也就是說，宮體詩是一種有特定內容和風格的宮廷文學。宮體詩最早緣起于人們對徐摛詩體的稱呼，以其流行于太子的東宮而得名，這類詩歌的共同藝術特點是：注重詞藻、對偶、聲律。宮體詩的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周圍的一些文人如徐干、庾肩吾、徐陵等，在宮體詩中樂府是一個很重要的體裁。受六朝綺麗文風影響，對形式美追求。內容受佛教影響。就藝術形式而言，宮體詩仍有貢獻。最突出的一點，就是宮體詩發展了吳哥西曲的藝術形式，并繼承了永明體的藝術探索而更趨格律化。至于其語言的風華流麗、對的工穩精巧以及用典隸事等方面的藝術探索和積累，也同樣為唐代詩人提供了足資借鑒的藝術經驗。

影響：開拓詩歌的新題材；增加了詩的表現內容；審美意識的變化導致對女性外在美的重視。總之，在中國審美意識的發展和詩歌藝術的進步方面，南朝宮體詩對女性外在美的大膽刻畫具有積極的作用，它促成了人們對詩形式美的重視和自覺追求，它開拓了新的審美領域。

10、鮑照《擬行路難》18首的主要內容有哪些？

表達對封建門閥統治的憤慨不平，和離別相思、宦途失意的感情；對社會人生的無限感慨；表現詩人懷才不遇的憤慨心情；

四、論述

1、結合具體作品，談談三曹在文學史上的貢獻。

曹操：（1）以相王之尊，重視愛好文學，延攬文士，為建安文學的興盛奠定了基礎。（2）開學習樂府風氣，以樂府舊題寫時事，富于創新精神。（3）多以四言詩寫漢末**，抒發理想和壯志，使四言詩重放光輝，開創“建安風骨”新詩風。（4）開創“清峻”、“通脫”的散文新風氣。曹丕：（1）是建安文學的組織者與倡導者。（2）《典論·論文》開文學批評和文學理論自覺的先聲。（3）對古代七言詩的發展作出了貢獻。

曹植：（1）繼承漢樂府緣事而發的精神，推動了建安風骨的形成。（2）第一個大力寫五言詩的人。（3）注意詩的詞彩美和氣韻神美。（4）建安文學的積極推動者。

2、結合文學史的實際，論述一下齊梁詩的功與過。過：內容主要描繪「月露之形」、「風云之狀」，題材十分狹窄。形式上「競一韻之奇，爭一字之巧」（李諤《上隋文帝書》），專在詞藻、音韻、對仗上下功夫。形式上，多追求音律精細，對偶工整，辭藻巧艷。

功：由于齊梁詩人的詩句開始注重平仄聲字的協調，而且大量用對偶句式入詩，這就 使我國詩歌在寫作技巧上有了進一步的發展，并為唐代近體詩的形成作了前導。

3、默寫并分析曹操詩《短歌行》的思想內容和藝術特征。

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。用四言體寫來，內容深厚，莊重典雅，感情充沛。按詩意劃分，每八句一節，共四節。前八句為第一節，詩人對人生的短暫發出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁。表面看寫個人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業的廣闊胸懷。“朝露”之比，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理。詩第一二節語氣婉轉，情味深細，引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了求賢若渴的心愿。“明明如月”以下八句為第三節，與前詩形成照應，使全詩有低昂抑揚、反復詠嘆的效果。最后求賢如渴的思想感情進一步加深。這首詩巧用典故和比興的手法.像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當時渴求實現政治理想的一種曲折反映。

4、南朝梁鍾嶸在《詩品》卷上評價阮籍：“自致遠大，頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求。”結合具體作品，談談你對這段評價的理解。

5、分析陶淵明的詠懷、詠史詩對阮籍、左思的繼承。

6、舉例說明謝靈運與謝眺山水詩的不同特點。

謝靈運的文字工夫所要捕捉的“事物”有兩層，第一層是他所觀察的大自然，第二層則是那個正在觀察大自然的“我”。而謝眺則與謝靈運相反，雖然他繼承了謝靈運山水詩細致、清新的特點，但有不同于謝靈運那種對山水景物做客觀描繪的手法，而是通過山水景物的描寫來書法情感意趣，達到情景交融的地步，從而避免了大謝詩的晦澀、平板及情景割裂之弊，同時還擺脫了玄言的成分，形成一種清新流麗的風格。

7、駢文與散文、賦有何區別？為什么南朝駢文得到很大的發展。

駢文與辭賦的區別主要有以下幾點：從修辭看，駢文以對仗為主，辭賦以鋪陳為主；從句法看，駢文以對偶句為主，辭賦以排比句為主；從音律看，駢文有時要求平仄而不求押韻，辭賦除平仄外還要求句尾押韻；從題目看，絕大多數的賦以賦命題，駢文則沒有固定的文體標志；從功用看，辭賦用于描寫與抒情，駢文除此二者還可議論并充當應用文。駢文和賦的界限，古代駢文家在寫作中是意識到了的。如陸機《豪士賦》、庾信《哀江南賦》，前有序，為駢文，序之后才是賦的本體。只要讀過這類文章，就不難發現其間的區別。序不押韻而賦押韻，序句參差而賦句整齊。駢文學從劉勰的《文心雕龍》之《麗辭》算起，已有1500年漫長的歷史了。宋代以王铚《四六話》、謝伋的《四六談麈》》等人的四六話著作為標志，標志駢文學的初步形成

從文體角度考察，駢文、散文都是就其語言方式的大致概括，古人并沒有當作具體的文章類別來使用，它們的名稱出現都比較晚。“散文”一詞最早使用于南宋，與之相對的是“四六文”〔2〕。“駢文”一詞使用于清代，與之相對的是“散文”或“散體”。以“四六”作為駢文專集之名始于唐末李商隱的《樊南四六》，繼后，北宋歐陽修、夏竦等人亦將其所作駢文列為專集以四六名之。南宋始有專論駢文的著作如王铚《四六話》、謝伋《四六談麈》、楊囦道《云莊四六余話》，與詩話詞話同列。然而，四六文并不完全等于駢文。六朝前期，駢文多用四言單句對。梁陳以后，多用四六言隔句對。唐代駢文以四六為正宗，宋駢愛用三句以上長聯，清人也有學魏晉之四言駢體者。所以，后來的“四六文”實際上是駢文的概稱。

.興盛原因~1 受前代作品影響 楚辭－多用偶句

兩漢－辭賦興盛，注重形式美 東漢－刻意用對偶句 受君主和貴族的提倡

宋文帝－立儒、玄、文、史四館；

宋明帝－分儒、道、文、史、陰陽五科，使文學的地位獨立。梁武帝父子、陳後主－刻意提倡文學，令文學趨向形式化。文學概念的進步

興盛原因~2 繼承前代的駢偶手法。

作為一種修辭手法，駢偶句式在先秦時期巳經出現了。

但在西漢以前，作家還只是偶然採用駢偶句式，未達到刻意經營的階段。至東漢時期，因為受到辭賦排比整齊句式的影響，駢偶成分進一步增加。到建安曹魏時期，文人逐漸自覺地大量運用駢文的修辭手法，以增加語言的對稱美，駢文也就跟散文日漸分途，蓬勃地發展起來了。

興盛原因~3

文章的功用，不外記述事物，傳達情感思想。表達的時侯，必須具有美感，才使人感動或信服。上古的人，重意見的陳述，隨手為文，或用散句，或用對偶，都是順其自然，沒有刻意的偏求。《左傳》是散文，間中也有偶句。《禮記》中《禮運》《儒行》等篇，偶句便更多。至於《老子》、《荀子》、《管子》、《韓非子》的偶句，更加不勝枚舉。到了戰國、兩漢，騷體、賦體流行，文詞的鋪張華麗，成為風尚，可說是駢文的先聲。

君主貴族提倡。

南朝代君主和貴族，大多愛好文學、提倡文學，有的還能夠創作或批評。這些君主和貴族，耽於逸樂，過著奢侈委靡的生活。這種生活風氣影響及於文學，於是貴族把文學視為宮廷的裝飾和消遣，因此產生崇尚形式美的綺麗文風，只講求文字的雕琢、聲律的諧協，而忽略了文章的內容。例如梁簡文帝曾公開提出理論﹕「立身先須謹重，文章且須放蕩。」（《與當陽公大心書》）君主既然提倡浮豔委靡的文章，文人自然投其所好，致力寫作詞藻華麗、形式精美的駢文。於是駢文的創作便乘勢而興了。

純文學觀念的發展

魏晉南北朝時代，中國文學批評風氣很盛，文學理論也趨於精密，對文學作品的分類也趨於細緻明晰。於是文學作品便有「文」、「筆」之分，而且文人大多重文輕筆。《文心雕龍.總術》說﹕「無韻者筆也，有韻者文也。」就體制而言，「文」是重視詞藻、聲律等形式之美的韻文，「筆」是以達意為主、不重詞藻聲律的散文﹔就性質而言，「文」是純文學的作品，「筆」則主要是實用的文字。由於文學觀念分類明晰，而文士又重視純文學的韻文，刻意追求文學形式的精美，因此駢文便曰趨興盛了。

聲律理論的發展。在中國古代文學作品中，音韻協調完全是出於自然，並無人為的規限。到南北朝時期，佛教盛行，時人在翻譯佛經的過程中，對中國文字讀音的辨別趨於精密嚴謹﹕分為「平上去入」四聲。南朝齊代永明年間，聲律理論興起，著名詩人沈約把聲律論用於文學創作上，分漢字的聲韻為「平仄」（平即平聲，仄即上、去、入三聲）﹔寫作詩文，必定講求平仄相協。影響所及，文士更重視聲律音韻的運用，於是追求聲韻之美的駢文更趨興盛。

儒家衰微的影響。

儒家向來重視宗經載道的原則，要求文學須宣揚道德教婦、戀人等七類人的離愁別緒。不同身分的人物有不同環境和感情’寫來纏綿排惻，淒楚動人。賦的開頭以「黯然銷魂者，唯別而已矣」一句引起全文，統攝全篇﹔未段則以「有別必怨，有怨必盈，使人意奪神駭，心折骨驚」作結。首尾照應，結構緊密，情味濃厚深長。

總之，《恨賦》刻畫出人類難以避免的死亡和失意的遺憾，同時也曲折地表達了士人懷才不遇的苦悶﹔《別賦》寫出生離死別的痛苦，也反映出南北朝戰亂頻仍、災難深重、生靈塗炭的時代特點。所以這兩篇作品向來受到文人的推崇讚賞。此外，陶宏景《答謝中書書》、吳均《與宋元思書》，都是傳誦千古的山水名篇，風格雅淡，文字清麗，可以和謝靈運、謝朓的山水詩比美。丘遲《與陳伯之書》勸喻北朝大將軍陳伯之背棄北朝、投奔南朝，是一篇情理並勝的美文。

8、試舉例說明南朝民歌語言運用上的最突出特點是什么？

（1）體制小巧，大多為五言四句（2）語言清新自然（3）情感細膩纏綿，浪漫哀婉（4）大量運用雙關語，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點。陶淵明田園詩的思想內容和藝術境界 陶淵明在中國文學史上的一大貢獻，就是開創了文人詩歌創作的新領域——田園詩。

一．親切自然地描繪出田園風光。通過對草屋茅舍、榆柳桃李、遠村炊煙等的白描，流露出對田園風物的由衷喜愛和深切依戀。讀者也可體味出詩人那純凈的心地和平靜的心境，與簡樸恬靜的田園風光交融為一。二．真實地描寫了自己的躬耕生活，對勞動的艱辛詩人卻表現出平靜樂觀的心態，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫出了詩人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安。”在作者的筆下，勞動是藝術化了的很有詩意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸。”

三．陶淵明的田園詩中還記敘了他與農夫野老、素心摯友的往還，如《移居》二首。

藝術境界：陶淵明在中國文學史上的另一個貢獻，就是創造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩。最能代表作者沖淡之美的詩，是《飲酒》其五“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”

二．形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質樸。

三．就詩歌語言而言，陶詩的特點是質樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對仗、典故，他的詩句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，在于內在感情力量。如《閑情賦》寫得多么綺麗多姿，說明他不是不會用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語創造出情味極濃的沖淡之美的藝術境界。

第三篇：中國古代文學史魏晉南北朝

1、曹植《美女篇》模仿漢樂府中哪篇作品？模擬和創新分別表現在哪些方面？

曹植的《美女篇》模仿漢樂府中的《陌上桑》。模擬之處表現為，《美女篇》同《陌上桑》一樣，運用大段排偶描寫女子的美麗的容貌，而且也同《陌上桑》一樣，用路人的行為來襯托女子的美貌。創新之處是，《陌上桑》僅是敘述一個故事，歌頌羅敷的忠貞，太守的無恥；而《美女篇》中，曹植以美女與君子，用美女盛年不嫁喻志士懷才不遇，以次反映了詩人自己的壯志未伸的苦悶。

2，以三曹父子為例，說明建安詩歌的特征。

1、清峻、通脫 ——重視個人情感的抒發與詩人個性的呈現。曹植 白馬篇

2、慷慨、悲涼 ——個人情感的抒發帶有悲涼慷慨的時代特點。曹操短歌行

3、華麗、壯大 ——文風或剛健質樸，或文采華麗。曹植美女篇

政治理想的高揚人生短暫的哀嘆強烈的個性表現濃郁的悲劇色彩

名詞解釋：《詠懷》八十二首。

阮籍作《永懷》八十二首，充滿了苦悶、孤獨的情緒，其實或這些時光飛逝，人生無常，或寫樹木花草由繁華轉為憔悴，比喻世事的反復，或寫鳥獸蟲魚對自身命運之無奈，或者直接由嘆人生的各種深創舉痛，如少年之忽丑老，功名富貴之難保，以色侍人之不可靠。，鍾嶸《詩品》評阮籍詩曰：“言在耳目之內，情寄八荒之表……厥旨淵放，歸趣難求。”試結合作品加以闡發。哪些因素促成了這一風格？詩人主要借助哪些藝術手法形成這一風格？

阮籍式的風格隱約曲折，這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏，反對司馬氏，但深處亂朝，恐遭禍患，故處是極為謹慎。作詩亦不敢直言，常借比興、象征等手法表達感情，寄托懷抱。借古諷今，或優先諷刺世俗，或借寫香草美人人喻寫懷抱。

3，以阮籍、嵇康詩為例，說明正始文學與建安文學的不同特點。

建安文學清峻、通脫，重視個人情感的抒發與詩人個性的呈現。；慷慨、悲涼，個人情感的抒發帶有悲涼慷慨的時代特點；華麗、壯大，文風或剛健質樸，或文采華麗。而正始文學，處于曹魏與西晉政權的交替階段，時局動蕩，文人士氣有所跌落，比如阮籍

4，背誦《詠懷》其一（夜中不能寐）、其三十一（駕言發魏都）；熟讀其三（嘉樹下成蹊）。

劉勰評太康詩風，曰“采縟于正始，力柔于建安”（《文心雕龍〃明詩》）。試以陸機詩為例加以闡發。

一、語言又樸素古直向華麗藻飾。陸機《擬古詩》

二、描寫有簡單趨向繁復《猛虎行》

三、句式由散行趨向駢偶《赴洛道中作》

2，左思《詠史》八首在同類題材中具有什么獨特價值？試舉例說明。

主要是寒士之不平及對世族的蔑視與抗爭。

3，結合張玉谷評價，分類說明《詠史》八首中詠史與詠懷的結合方式。或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓

舉例說明陶淵明詩的藝術成就。

平常的景物、平凡的生活、樸素的語言。

情、景、事、理渾融。

平淡中見綺麗。《歸園田居》其一（少無適俗韻），其三（種豆南山下）、《飲酒》其五（結廬在人境）。名詞解釋：玄言詩、《擬行路難》十八首。

2，舉例說明謝靈運山水詩創作的得失。

3，鮑照詩為什么有“險俗”之稱？試結合作品做出說明。

4，背誦：鮑照《擬行路難》其六（對案不能食）。

1，以謝朓詩為例，說明永明體詩的特征。

2，庾信詩在文學史上有什么貢獻？試結合作品加以說明。

3，背誦謝朓《玉階怨》、《王孫游》、謝朓《晚登三山還望京邑》、庾信《擬詠懷》其十一（搖落秋為氣）。

第四篇：魏晉南北朝隋唐文學史教學大綱

魏晉南北朝隋唐文學史教學大綱

課程名稱：魏晉南北朝隋唐文學史 課程類別：專業基礎課

編號：0014213 編者姓名: 康保成夏晴主審姓名：吳承學

學時：54

職稱：教授

講師職稱：教授

授課對象：中文系本科生專業：漢語言文學編寫日期：二○○二年十二月

年級：二年級

一、課程目的與教學基本要求

本課程確立面向２１世紀的教育戰略，堅持古為今用的原則，通過系統地介紹魏晉南北朝、隋唐時期的文學發展概況，使學生進一步提高古代文學的修養，繼承我國優秀的文學遺產，弘揚其精華，批判其糟粕，為發展社會主義新文學服務。

本課程要求學生牢固掌握這一時期的代表作家及其優秀作品，深入分析、把握作家創作的基本風格，以及從史的視角、用美學的方法，去評析此期的重要文學現象、文學規律，和各種文學樣式（詩、文、小說、詞）要求一般掌握二流作家及其作品，一般了解三流作家作品和文學衰落消沉時期的概況。

二、課程內容

上編 魏晉南北朝文學史

概說（0.5學時）

在了解本時期的社會政治與思想狀況的基礎上，主要講授此期文學發展的概貌，重點說明這是中國文學逐步走向自覺和成熟的時期，是高潮的準備階段。其主要標志在：１、文學觀念的樹立；２、詩歌向更講求審美價值的文人化詩發展；３、文學體裁的獨立和多樣化；文藝性散文從先秦文史哲混為一體的狀態中脫離出來，五言詩主盟文壇，志怪小說與軼事小說大量出現；４、文學批評和文學理論空前繁榮。

第一章 建安文學（3.5學時）

第一節 開一代詩風的曹操

第二節 文士氣的曹丕詩

第三節 建安之杰曹植

第四節 建安七子與蔡琰 本章主要講授上述詩人詩歌的風格特征，說明建安時期是本時期文學發展的黃金時期，成就輝煌，對后代影響深遠，具有“建安風骨”之稱。這個時期還開啟了文人詩的新時代。

本章的重點是三曹詩歌的創作特點和概念“建安風骨”。曹操開一代詩風，利用樂府詩寫時事，真實反映漢末**的社會現實，表現統一天下奮發進取的精神，風格梗概多氣、慷慨悲涼。曹丕多寫游子思婦題材，寫有最早的七言詩，詩風有文士氣，明顯表現出從樂府民歌向文人化轉變的新動向。曹植的創作可分前后兩期，前期抒發建功立業的理想抱負，后期表現遭受猜忌打擊的憂憤哀傷，其詩風格“骨氣奇高，詞采華茂”，完成了從民歌向文人化詩歌的轉變，是建安時代最杰出的詩人。

第二章 魏末及西晉文學（３學時）

第一節 阮籍

第二節 嵇康

第三節 晉初和太康時期的詩人 傅玄、張華、陸機、潘岳

第四節 左思

第五節 西晉末詩人郭璞、劉琨

本章分為魏末正始文學和西晉文學兩部分。

關于魏末文學，分析正始時期政治與文學的關系，主要講授以阮籍、嵇康為代表的正始文學的特征：以揭露政治的黑暗恐怖，代替建安文學反映人民疾苦的內容；以抒發“憂生之嗟”、“遷逝之悲”思想，表現否定現實的消極反抗情緒，代替建安文學追求建功立業的積極進取精神；在語言和表現手法上曲折隱晦。了解阮籍、嵇康的生平概況，重點掌握阮籍《詠懷》詩的風格特征。

關于西晉文學，說明這一時期在文學史上是個蒼白暗淡的時期，文學為世族門閥地主所壟斷，內容空虛，追求形式的華美。其中以潘岳的悼亡詩、左思的詠史詩，郭璞的游仙詩、劉琨的愛國詩稍可稱道。分析《文心雕龍》對此期文學的評價：“采縟于正始，力柔于建安”。重點講授潘岳的悼亡詩，左思的詠史詩和概念 “左思風力”。

第三章 東晉文學（３學時）

第一節 玄言詩

第二節 陶淵明

本章說明在整個東晉百多年中，以“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩占據文壇，直到東晉末出現田園詩人陶淵明。講授玄言詩的產生及其影響，簡單分析玄言詩作品，對玄言詩的雙向評價。重點介紹陶淵明。

１、陶淵明的生平。出身于沒落官僚家庭，兼受老莊和儒家思想的影響；三仕三隱的經歷；歸隱后躬耕田園，接近人民。

２、田園詩人之祖。開創了田園詩的流派。在詩中描繪田園勞動和優美宜人的農村風光，抒發對寧靜閑逸的田園生活的喜愛和歸隱后悠然自得的心情，表達對污濁官場的憎惡，也反映農村的凋蔽，自己生活的貧困和與農民親密無間的友誼，有豐富的現實生活內容。

３、“金剛怒目”式的詩作，反映了作者思想上慷慨不平的另一面。

４、散文創作。《五柳先生傳》和《歸去來兮辭》表現安貧樂道、歸田的志趣，《桃花源記》虛構了“世外桃源”的理想社會，這種烏托邦式的幻想有力地批判了現實的丑惡與黑暗。

５、陶淵明詩歌的藝術風格和影響。詩風平淡、味深、真淳。陶淵明的人品和詩品對后代有深遠的影響。

第四章 南北朝文人文學（３學時）

第一節 謝靈運與山水詩

第二節 鮑照與七言詩 第三節 謝眺與永明體

第四節 宮體詩和其他詩人

第五節 南北朝的駢文和散文

本章介紹南北朝時期文人文學的大致概況，說明詩壇的新變化。詩歌出現新的題材。宋初“莊老告退，山水方滋”，謝靈運開創了山水詩派；蕭梁文風頗盛卻聲色大開，出現了以宮廷生活和色情為主的宮體詩。詩體方面，七言詩有了很大發展，鮑照寫了大量七言樂府詩，內容深刻反映現實，感情奔放，對后世詩人很有影響。詩歌形式開始走向格律化，出現了講究聲律對偶的“永明體”，謝眺為成就最高的詩人，以山水詩名重于時。散文方面，流行講究裁對、隸事、敷藻、調聲的駢文，成就最高的是江淹、庚信。

本章的重點有宮體詩、永明體；對比謝靈運和謝眺的山水詩；分析鮑照七言詩的風格。

第五章 南北朝樂府民歌（1.5學時）

第一節 南朝樂府民歌

第二節 北朝民歌

本章主要講授南北朝民歌的概況，重點分析各自的不同特點。南朝樂府民歌題材比較單一，幾乎全是情歌；形式上以五言四句為主；風格纏綿含蓄；語言常用諧音雙關語。北朝民歌成就大大超過其文人詩歌。題材廣泛，反映了生活的各個方面，其中反映戰爭和尚武精神是重要主題；形式比較自由，有五言、七言、四言等；風格質樸剛健；語言直白曉暢。

本章的主要作品有《西洲曲》和《木蘭辭》。

第六章 魏晉南北朝的小說（1.5學時）

第一節 志怪小說

第二節 軼事小說

介紹魏晉以前“小說”一詞的概念。通過講授志怪小說和軼事小說的內容，對作品情節結構、表現手法的分析，從而說明此期的小說已初具規模，是中國小說的雛形。志怪小說的概念和繁榮原因。干寶的《搜神記》為志怪小說的代表，優秀作品有《韓憑妻》、《吳王小女》、《干將莫邪》、《李寄》等。志怪小說對唐人傳奇和后來文學的影響。

軼事小說的概念。劉義慶的《世說新語》為魏晉軼事小說的集大成者，記載漢魏至兩晉間統治階級和士族文人的遺聞軼事，描繪種種世態人情，寫作上“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇，其中一些故事為后來小說、詩文所用。軼事小說是后世筆記小說的先驅。

第七章 魏晉南北朝的文學批評（３學時）

第一節 曹丕的《典論·論文》

第二節 陸機的《文賦》

第三節 劉勰的《文心雕龍》

第四節 《詩品》和《文選》

文學批評在此期空前繁榮，成為文學進入自覺時代的最重要標志。曹丕的《典論·論文》是現存最早的文學專論，主要對文學的作用、文學批評的態度和標準、文體與風格的關系等問題提出重要的論點，提出了 “文以氣為主”的標準和“詩賦欲麗”的要求。

陸機的《文賦》是文學史上的第一篇創作論，以賦的形式寫成。主要論述的觀點有：內容與形式的關系；想象在文學創作中的重要作用；文章要有警句；文辭要有音樂性。

劉勰的《文心雕龍》是中國古代影響最大、最系統的文學理論巨著，分為總論、文體論、創作論、批評論四個部分。論述了文學 與現實的關系、內容與形式的關系，總結了文學創作的經驗，提出“六觀”的批評標準。

鐘嶸的《詩品》是古代第一部品評詩歌的專著，將作家分為三品。其寫作形式多為后來“詩話”摹仿。蕭統的《文選》是我國第一部文章選集。下編 隋唐文學史

概說（0.5學時）

主要介紹唐代文學發展的概況。

唐代文學全面繁榮的原因包括客觀的社會原因和文學本身發展的原因兩個方面。唐代文學一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個發展時期。初唐是唐文學繁榮的過渡時期，主要進行詩風的革新運動。盛唐時期詩歌達到繁榮的頂峰，出現高適、岑參為代表的邊塞詩派，王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，更有李白、杜甫雙峰并峙。中唐是唐代文學的又一高潮時期。出現兩大文藝運動：白居易倡導的新樂府運動和韓愈、柳宗元為代表的古文運動。詩壇流派眾多，傳奇創作達到成熟和鼎盛階段。晚唐文學有所衰落，但出現了李商隱、杜牧這兩位杰出的詩人。此期小品文也很有成就。

五代十國時期，開始流行新的詩歌形式－－詞。溫庭筠和李煜是晚唐五代成就最高的詞人。

第一章 隋及初唐文學（３學時）

第一節 隋代詩歌

第二節 齊梁詩風的延續與新詩風的萌動

第三節 初唐“四杰”

第四節 劉希夷和張若虛

第五節 陳子昂

本章主要講授初唐詩風革新的狀況。初唐前半期，詩壇延續齊梁詩風，上官儀為代表。“初唐四杰”從不同途徑初步改革詩風，題材擴大，風格剛健。劉希夷和張若虛利用宮體詩來改造宮體詩。武后時代的陳子昂，提出恢復“漢魏風骨”、“風雅興寄”的優良傳統，以復古為號召，實行革新，并以自己的詩歌創作實踐了理論主張，最終完成初唐的詩風革新。

重點內容：“初唐四杰”及其詩歌，張若虛的《春江花月夜》評析，陳子昂的革新理論和詩歌創作。

第二章 盛唐詩壇（4.5學時）

第一節 盛唐初詩人

第二節 高適、岑參與邊塞詩派

第三節 王維與山水田園詩派

盛唐詩是唐詩的第一個高潮。本章介紹盛唐諸多名家的創作，包括盛唐初張說、王灣，王翰、張九齡等人；王昌齡、王之渙、李頎的邊塞詩；孟浩然的山水田園詩。

重點分析盛唐邊塞詩和山水田園詩興盛的原因，著重講授高適、岑參的邊塞詩和王維的創作。

高適的生平概況。他的邊塞詩內容豐富，具有政論家的眼光。其詩尚質主理，雄放慷慨，尤以七言歌行見長。代表作《燕歌行》。

岑參的生平概況。他的詩多寫七言歌行，描寫奇異瑰麗的邊塞風光、豐富多彩的絕域情調，想象豐富，氣勢雄偉，表現出高昂的樂觀精神和民族意識。以《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》三篇最著名。

王維的生平與思想。受佛學影響較深，以４０歲左右為界，前后期思想變化明顯。詩歌創作題材廣泛，成就為多方面，風格多樣化。前期向往開明政治，創作有游俠、邊塞詩，充滿積極昂揚的精神，山水田園詩意境開闊，氣魄雄偉。后期佛老思想成為精神支柱，山水田園詩多表現空寂幽冷的意境，藝術上達到爐火純青的境界。王維山水詩的藝術特色。蘇東坡“詩中有畫”的評價。

第三章 浪漫主義詩人李白（３學時）

第一節 李白的生平和思想 第二節 李白詩歌的浪漫主義精神

第三節 李白詩歌的藝術成就和影響

李白是繼屈原后的又一座浪 漫主義高峰，是時代哺育出來的歌手。重點講授詩歌的浪漫主義精神和藝術成就。

１、生平及思想。李白生于中亞的碎葉城，５歲隨父遷居綿州青蓮鄉。少年時期勤奮讀書，涉獵廣泛。自２５歲起，一生主要在漫游和流浪中度過，足跡遍半個中國，長期的漫游給他的思想創作以深刻的影響。一生中兩次大的波折：４２歲奉詔入長安，３年后被放還；５６歲參加永五李的隊伍得罪，被流放夜郎。中途遇赦，客死于當涂。

李白深受儒、道、任俠思想的影響，思想性格十分復雜。他蔑視權貴、反對禮法、好縱橫、愛任俠、性格狂傲豪邁，同時又有熱衷功名富貴、求仙訪道、借酒消愁，感嘆人生如夢，及時行樂的消極思想。貫穿一生和主要作品的是“不屈己不干人”、“不摧眉折腰事權貴”的精神。

２、李白詩歌的浪漫主義精神。表達對理想境界的熱烈追求，抒發渴望個性解放的激越情緒，是李白詩歌浪漫主義精神的主要特征。

李白一生以大鵬作比，表達追求個性解放的要求和傲岸自負的性格；謳歌歷史上的風云人物，表達渴求建功立業的政治理想；揭露諷刺統治階級的昏庸腐朽，蔑視權貴，同情人民的苦難，具有強烈的叛逆精神；面對理想和現實的矛盾，表現出高度的自信和樂觀主義精神；以生花妙筆熱烈地歌頌祖國壯麗的山河，表現了開闊的胸懷和浪漫的個性。

３、藝術成就。具有非常鮮明突出的浪漫主義特色。李白以豐富的想象，強烈的感情、夸張的筆法以及清新、豪放、明凈的語言，和諧不拘一格的音律，形成一種雄奇的力量，達到我國浪漫主義詩歌藝術的高峰。

第四章 現實主義詩人杜甫（３學時）

第一節 杜甫的生平和創作道路

第二節 杜詩的思想內容

第三節 杜詩的藝術成就和影響

杜甫是中國詩歌史上一座現實主義的高峰。

１、生平和思想。杜甫生活在唐帝國由盛而衰的時期，一生可分為四個時期：３５歲以前的讀書與壯游時期，這是一生中最快意的時期；３５歲至４４歲困守長安十載，看清了社會的黑暗不平；４４歲至４８歲為做官和逃難的時期：４８歲至５９歲是最后的漂泊時期，病死于湘水舟中。

杜甫出身于“奉儒守官”的家庭，受傳統的儒家思想教育，“致君堯舜上，再使風俗淳”是他的政治理想，一生具有憂國憂民的情懷。

２、杜詩的思想內容。杜詩被譽為“詩史”，它深刻地反映了“安史之亂”前后，唐帝國由盛而衰的社會生活，具有深廣的內容，富于強烈的現實主義精神：勇敢而深刻地揭露統治集團的腐朽，如《麗人行》、《兵車行》；揭示階級矛盾的尖銳對立，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”高度地概括了貧富懸殊的社會現象；及時反映重大的政治事件和尖銳的社會矛盾，“三吏” “三別”是反映安史之亂最有代表性的作品； 具有強烈的愛國愛民思想，憂國傷民的情懷，始終如一地貫穿在他所有的詩中，如《自京赴奉先詠懷五百字》、《春望》、《北征》等。另外，杜甫還寫有許多詩意盎然的小詩，反映了他熱愛生活、熱愛大自然的情感。

３、杜詩的藝術成就。杜詩在藝術上有很高的造詣，能夠成功地運用現實主義的創作方法，廣泛而深刻地反映歷史的真實，表現在：善于選擇典型事物，塑造典型形象；善于把主觀意識隱寓在客觀的描寫中；重視細節的表現；具有高度凝練的語言藝術。杜詩眾體兼備又皆有所長。“沉郁頓挫”的成熟風格，有極高的藝術感染力。

第五章 中唐詩壇（６學時）

第一節 元結、顧況與現實主義詩歌 第二節 山水詩人劉長卿、韋應物

第三節 大歷十才子

第四節 李益與邊塞詩

第五節 韓孟詩派

第六節 劉禹錫、柳宗元

第七節 李賀

中唐詩是唐詩的又一個高潮，可分為前后兩個階段。貞元前處于創作蕭條不振的時期，貞元元和年間又出現新的繁榮局面。中唐時期詩歌流派眾多，本章主要講授上述詩人詩派的創作持點。

１、元結、顧況的詩歌具有現實主義特點，文學主張都強調政治教化功能。元結的詩歌是白居易新樂府運動的先聲。

２、劉長卿和韋應物創作廣泛，都擅長山水詩，善于描寫山水景物，表現隱逸情趣。語言清新秀美，風格高雅閑淡。

３、“大歷十才子”多寫唱和應制之作，詩風平庸，藝術技巧比較高。錢起、盧綸稍可稱道。

４、李益以寫邊情、宮怨著稱。他的邊塞詩抒寫戰士思鄉的痛苦，情調感傷悲涼，反映了中唐以后國勢的衰落。

５、韓孟詩派以韓愈、孟郊、賈島為代表。他們勇于創新，但詩風險怪，追求奇特的意象和尖新古怪的立意，其中以韓愈成就最高。韓愈的生平。對韓愈的詩歌要從正反兩個方面來評價。分析《山石》和《左遷至藍關示侄孫湘》的藝術特點。

６、劉禹錫和柳宗元是革新派的詩人。他們的詩表現了堅持革新，堅持理想，不向保守勢力低頭的精神。劉詩通俗清新，善用比興手法表現政治內容，善于向民歌學習，懷古詩思想深刻，意境含蓄雋永。柳詩明凈簡練，風格清峭。

７、李賀是詩壇“鬼才”，其詩有著鮮明的藝術特色。內容可分為反映現世人生和幽冥仙界兩大類，大膽揭露抨擊統治集團的昏庸腐朽，抒發懷才不遇的悲憤情懷。藝術上有“長吉體”之稱，構思奇崛，想象特異，意境瑰詭凄冷，語言 麗奇峭。

本章重點在韓愈的詩歌、劉禹錫的懷古詩和李賀的詩歌。

第六章 白居易和中唐新樂府運動（３學時）

第一節 新樂府運動

第二節 張籍、王建、李紳、元稹

第三節 白居易的生平和思想

第四節 白居易的詩歌

新樂府運動是中唐時期一場重要的詩歌運動。本章講授新樂府的概念、新樂府運動的指導思想和幾位主要成員的詩歌創作。重點內容是白居易的詩歌。

１、白居易的生平和思想。白居易一生可分前后兩期。前期積極入世，政治熱情高漲，勇于揭露政治弊病；４４歲貶江州司馬后，對政治斗爭采取回避的態度，逐漸由前期的“兼濟天下”轉向“獨善其身”。

２、白居易的文學主張。白居易的文學主張是新樂府運動的指導思想。強調詩歌內容要反映現實；詩歌要發揮它批判現實、諷諭現實的社會功能；強調文學內容與形式的統一，形式為內容服務。

３、白居易詩歌的思想藝術性。白居易的詩歌分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類。以諷諭詩和感傷詩著名。諷諭詩主要是前期所作，組詩《新樂府》和《秦中吟》為代表。思想內容十分豐富，廣泛地反映了社會現實，揭露社會矛盾，抨擊統治者的罪惡，具有深刻的思想性、強烈的現實性、尖銳的批判性。諷諭詩多用敘述手法，主題突出，刻畫形象鮮明。感傷詩傳誦最廣、影響最深遠，包括《長恨歌》與《琵琶行》。前者寫唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇，結構嚴謹，情節曲折，想象豐富，敘事、寫景抒情融為一體，語言優美，有很高的藝術性。后者借一個淪落天涯的琵琶女的遭遇來抒發自己的遷謫感慨，寫景、敘事、抒情交融一起，塑造了琵琶女的形象，并刻畫了豐富多變的音樂形象。

第七章 中唐古文運動（３學時）

第一節 古文運動

第二節 韓愈的散文

第三節 柳宗元的散文

本章講授古文、古文運動的概念、古文運動的發展過程，在中唐出現的原因，古文運動的指導思想。重點講授韓愈、柳宗元的散文創作。

１、古文的概念。古文是在貞元元和時期才提出的一個新概念。

２、以古文對抗駢文的歷史由來已久，直到中唐貞元元和時期，才成功地在文壇掀起一場文體革新運動－－古文運動。簡述古文對抗駢文的發展過程。

３、古文運動的最終興起，與中唐的社會政治思想狀況分不開。

４、韓愈、柳宗元的古文理論是這場運動的指導思想：主張文道合一；強調作家的修養；反對因襲，主張獨創。

５、韓愈是古文運動的領袖。韓愈散文的思想藝術性。從內容可分論說、記敘、抒情、應用四類，每一類的代表作品。藝術上追求推陳出新，徹底擺脫駢文的束縛，并且創造了許多富有表現力的詞匯。

６、柳宗元主要以散文創作的成就來支持古文運動。其作品可分論說、寓言、傳記、山水游記四類。他將寓言從一種文學手段發展成獨立、完整的文學樣式，成為諷刺文學的重要體裁。山水游記是柳宗元散文的精華，富有詩情畫意，既刻畫出山水的自然個性，同時又寄寓自己的個性，成就極高。

第八章 晚唐詩壇（４學時）

第一節 杜牧

第二節 李商隱

第三節 晚唐其他詩人

唐詩發展到晚唐，不復有盛、中唐的繁榮景象。本章講授以“小李杜”為代表的晚唐詩歌的基本風調，重點在于分析杜牧、李商隱的詩歌創作及其與時代的關系。

１、杜牧的生平。出生于世代為官的家庭，自小受傳統文化教育，以濟世之才自負。中進士后，很長一段時間沉淪幕府，無法施展襟抱。為人曠放不羈。

２、杜牧的詩歌有政治詩、詠史詩、風景抒情詩幾類，七絕尤為稱道。政治詩體現了對時政的進步見解，抒發了憂國憂民的情懷和安邦救國的遠大抱負。詠史詩借古諷今，議論得失，清新俊逸，藝術上有鮮明的特色。風景抒情詩景中含情，意境雋永，令人玩味不盡。

３、李商隱的生平。出身于沒落小官吏家庭，早年受知于牛僧孺黨人令孤楚，跟隨學習今體章奏之學，經令孤楚子令孤淘延譽中進士。后為生計入涇原節度使王茂元幕，王以女妻之，被牛黨人視為“背恩”、“無行”，自此累受牛黨的排斥猜忌，仕途困頓失意。李商隱清才冠世，有“欲回天地”的抱負，卻一直厄于黨爭，壯志難酬，終生情懷抑郁。４、李商隱是晚唐成就最高、影響最大的詩人。他的詩大致可分為政治詩、詠史詩、愛情詩、景物詩四類。政治詩廣泛地反映了晚唐重大的社會政治問題，有強烈的批判色彩，表現了鮮明的進步傾向。詠史詩、景物詩、愛情詩都十分出色，特別是愛情詩在文學史上，有廣泛的影響。他的詩工于比興，寄托遙深，構思細密，巧于用典，意境含蓄，有深細婉曲、典麗精工的藝術風格。

第九章 晚唐、五代詞（３學時）

第一節 詞的名稱、起源反發展

第二節 溫庭筠及西蜀詞人

第三節 李煜與南唐詞人 本章講授新的詩體“詞”在晚唐五代的成熟概況。主要分析溫庭筠的創作、花間派的風格特點、李煜的生平與詞作的關系。

１、詞是一種依照樂譜填寫的曲辭。“以文寫之則為詞，以聲度之則為曲”。

２、關于詞的產生，一般認為開始于隋代，起源于民間。從敦煌曲子詞中，可見早期民間詞的面貌。它反映社會現實相當廣泛，藝術上富有生活氣息，想象豐富，語言樸素生動。

３、中唐以后，張志和、白居易、劉禹錫等學習民間詞，創作出一些優秀的作品。他們的詞有濃厚的民間氣息，而在藝術上又有所提高。

４、溫庭筠是晚唐寫詞最多的一個人，作品具有獨特風格。多寫愛情相思，藝術上精細深微，意脈婉曲，層次豐富，色彩明麗。詞風 農麗香軟，是花間派詞人的鼻祖。韋莊與溫庭筠齊名。

５、五代的西蜀南唐，是詞的流行之地，花間派多數是西蜀的詞人。南唐詞的代表人物有馮延已、李 景、李煜，以李煜成就最高。特別是入宋后，國破家亡的哀思，使他的詞進入了另一番境界。

第十章 唐人小說（２學時）

第一節 一代之奇

第二節 唐人小說的思想和藝術

本章講授唐代小說發展的整體概況和對后代文學的影響，重點介紹盛、中唐傳奇。１、奇”這一名稱的來由。傳奇繁榮的原因。傳奇的出現，標志著中國小說已成熟。宋人洪邁把唐代的詩歌和小說，并稱為“一代之奇”。

２、唐傳奇發展的三個時期。初唐時期，是傳奇發展的初期，數量不多，藝術不成熟，明顯可以看出受六朝志怪小說的影響；盛中唐時期，是傳奇發展的頂峰，作者眾多，佳作如云，思想藝術性都已達到相當的高度；晚唐時期，是傳奇逐漸走向衰敗的階段，搜奇獵異、言神說怪之風又有復生。

３、傳奇在思想和藝術上，都取得很高的成就。思想內容上，廣泛而深刻地反映了唐代的社會現實，有深刻的思想意義和認識價值；藝術上故事完整、情節曲折，塑造了許多性格鮮明的人物形象，語言精練，詩文并用，表現了文人高度的文化素養。

４、傳奇為后代的戲曲提供了豐富的素材。

三、使用說明：

本課程是中文系專業基礎課“中國古代文學史”的一個組成部分，安排在“先秦兩漢文學史”之后教學，形式上以課堂講授為主，視教學進度輔之以適當的專題討論，或要求學生完成專題的學習小論文。

四、教材和參考書：

教材以《魏晉南北朝隋唐五代文學史》，中山大學出版社出版，１９９９年版，《中國文學史》第二卷，袁行霈、羅宗強主編，高等教育出版社1999年版為主，并參考以下書目：

中國文學史（一、二冊）游國恩等編 人民文學出版社 1963年7月北京第1版

中國文學發展史 劉大杰編 上海古籍出版社 1982年5月新1版

中古文學史論 王瑤 北京大學出版社 1986年1月第1版

魏晉南北朝詩歌史論 傅剛 吉林教育出版社 1995年1月第1版

南北朝文學史 曹道衡 沈玉成編 人民文學出版社 1991年12月北京第1版 魏晉南北朝文學思想史 羅宗強 中華書局出版 1996年10月第1版

隋唐五代文學思想史 羅宗強 上海古籍出版社 1986年8月第1版

漢唐文學的嬗變 葛曉音著 北京大學出版社 1990年11月第1版

唐代詩歌 張步云 安徽教育出版社 1990年8月第1版

唐代文學史 喬象鐘 陳鐵民主編 人民文學出版社 1995年12月北京第1版

大歷詩風 蔣寅 上海古籍出版社 1992年8月第1版

中古文學史論文集 曹道衡 中華書局出版 1986年7月第1版

唐詩鑒賞辭典 蕭滌非等撰寫 上海辭書出版社 1983年12月第1版

唐代科舉與文學 傅璇琮著 陜西人民出版社 1986年10月第1版

《中國歷代文學作品選》（上編第二冊，中編第一冊）朱東潤主編 上海古籍出版社1980年1月版

第五篇：魏晉南北朝文學復習

魏晉南北朝文學復習

一·名詞解釋

1建安風骨--即建安詩歌的風格特色。“風”主要指建安詩歌反映社會**、抒寫理想壯志的現實內容，“骨”主要是雄健深沉、慷慨悲涼的藝術特色。這種風格特色人們也稱之為漢魏風骨。

2正始文學--指魏齊王曹芳正始年間的文學，作家主要是阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、阮咸、劉伶等“竹林七賢”，其中阮籍、嵇康成就最高，所謂“嵇志清俊，阮旨遙深”，即是他們創作的主要特色。

3太康體--指西晉武帝太康年間出現的一種詩體，這種詩歌重模擬、重詞彩，講究對偶、用典，詩風靡麗，代表作家是“三張”、“二陸”、“兩潘”，其中陸機、潘岳影響最大。

4玄言詩--以老莊玄理為主要內容的一種詩歌，西晉永嘉年間至東晉盛極一時，代表作家有孫綽、徐詢，他們的作品“理過其詞，淡乎寡味”，成就不高。

5永明體--這是南朝齊武帝永明年間形成的、講究聲韻格律和對偶用典的新體詩，也稱新體詩。代表作家是沈約、謝眺、王融、蕭琛、范云、任肪、蕭衍、陸垂等“竟陵八友”。當時，沈約創四聲八病之說，詩歌創作注重聲律，謝眺創作成績較為突出。新體詩促進了詩歌由古體向近體的轉變，為唐代近體詩繁榮奠定了基礎。

6宮體詩--這是南朝梁代宮廷中以梁簡文帝蕭綱為首形成的一種詩體。內容主要是宮廷生活特別是統治階級荒淫生活的反映，形式則追求綺艷。代表作家是梁簡文帝及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又稱“徐庾體”。《梁史·簡文紀》：“帝辭藻艷發，然傷于輕靡，時號宮體。”

7田園詩--指以描寫田園景色、反映田園生活為主要內容的詩歌。田園詩是東晉詩人陶淵明開創的。陶淵明的田園詩內容豐富，詩風平淡淳美，打破了玄言詩一統的局面，對后代有極大影響。

8駢文--文體名稱。這種詩體起源于漢魏，盛行于南北朝。其特點是：

一、講究對偶，多用四六句式；

二、語音上講究平仄；

三、多用典故和華麗的辭藻。

9志怪小說--魏錦南北朝時期的一種小說。內容主要記述神鬼怪異、遠方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少有意義的作品。代表作是晉干寶的《搜神記》。總體看，志怪小說藝術上還比較粗早，但某些優秀作品在人物刻畫、敘述故事、語言使用等方面都達到了較高的藝術水平。

10《搜神記》--志怪小說集。共二十卷，晉干寶撰。其中一些優秀的神話傳說和民間故事比較有藝術價值，藝術上初具小說格局，對后代系小說發展有很大的影響。11志人小說--魏錦南北朝時期的一種小說，內容主要記述人物的逸聞瑣事、言談舉止，從中可見當時社會清談玄理、品藻人物標榜名士的社會風氣和面貌。代表作是劉義慶的《世說新語》。

12《世說新語》--筆跡小說集，宋劉義慶撰，今本三卷，分３６篇。內容為漢末至東晉名士們的奇聞逸事，、清談玄理、疏放舉動的記錄。在刻畫人物和語言使用上有很高的成就，對后代小說和小品文的發展有重大影響。

13建安七子——據曹丕《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應楊、劉楨七人。他們的詩歌主要反映社會**和人民苦難，抒寫個人的抱負和遭遇。

14竹林七賢——西晉時期阮籍、嵇康、向秀、阮咸、山濤、王戎、劉伶等文人。他們不滿司馬氏的高壓政治和門閥制度，反對禮教，崇尚老莊，常在竹林下喝酒清談。但他們的政治態度和人生觀并不一致：阮籍、嵇康、劉伶、向秀都反對禮教，不滿司馬氏統治。阮咸則流于縱欲主義，山濤、王戎最終成為司馬氏的擁護者，只是口頭上談談虛無了。

15元嘉三大家——元嘉是南朝宋文帝劉義隆統治時期的年號，從公元424-453，共30年之久，占劉宋王朝一半。其間文學成就較高者是時人所稱的元嘉三大家謝靈運、顏延之、鮑照。在當時顏謝名氣大于鮑，其實顏之詩才遠不如謝。而鮑照的實際成就超過謝靈運。

16游仙詩——寫遨游仙境的詩歌。梁蕭統編的《文選》把“游仙”列為詩歌的一類。秦始皇《仙真人詩》后，漢張衡、魏曹操父子有作，晉代盛行，以郭璞的16首為代表。郭璞用形象化的仙境來抒情，“坎廩詠懷”，“詞多慷慨，乖遠玄宗”。游仙詩有統治者追求仙術和老莊思想的背景。

17嵇阮——正始作家阮籍、嵇康。其詩反對司馬氏政權的殘暴統治。嵇康的抨擊比較直露，詩風清俊。阮籍則虛與周旋，消極不合作，82首《詠懷詩》多用比興含蓄地表現了孤苦憤懣。

18潘陸——陸機、潘岳是西晉詩壇的代表，所謂太康詩風即以潘陸為代表的兩晉詩風。

19吳歌、西曲——南朝樂府民歌大部分保存在郭茂倩編《樂府詩集》的“清商曲辭”里，其中吳歌326首，西曲142首。吳歌產生的地點在長江下游，以當時的首都建業為中心，產生的時代以東晉和宋居多。西曲產生在長江中游和漢水兩岸的城市。西曲產生的時代比吳歌較晚，以齊梁居多。

20《桃花源記》——陶淵明歸隱后，用詩文創造的一個沒有戰亂剝削的和樂平等的烏托邦式的理想世界，它在一定程度上反映了人民愿望，但在當時條件下只是一種不可能實現的空想。21新體詩、永明體、四聲八病——齊永明年間，沈約等人將四聲用于做詩，提出此說。四聲指中古時期語調平上去入。八病指做詩時字聲運用上的一些忌諱：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐（見《文鏡秘府論》）。要求做到“一簡之內音韻盡殊，兩句之中輕重悉異”（《宋書·謝靈運傳論》），實際上是務求一種只對不粘的格律詩。它充分發揮的漢字一字一聲的特點，展示的詩歌抑揚頓挫的音樂美，使聲情并茂，對后代詩文產生了巨大影響，特別是直接開啟了唐代的格律詩。一方面又開啟了宮體詩過于追求形式美之弊。

22《昭明文選》——梁昭明太子蕭統召集文人主持編撰的文學作品集《文選》30卷，世稱《昭明文選》。選錄先秦至梁的詩文700多篇，分37類。其中主要是賦、詩、應用文、論說文。

二·填空、選擇、判斷

1.魏晉南北朝時期，由于儒學禁錮的崩潰，逐漸出現了新的社會思潮，其理論形態是玄學，并出現玄佛合流的傾向。

2.魏晉南北朝文學可以分為兩個時期：第一期是魏和西晉（又可分為建安文學、正始文學、太康文學三段），第二期是東晉和南北朝。東晉南北朝文學仍以詩歌為主，經歷了玄言——山水——宮體的變化過程。

3.建安時期以三曹、七子為代表的許多優秀詩人，一方面學習樂府，描寫社會**和民生疾苦，一方面歌唱自己的政治理想和抱負，形成一種悲涼慷慨、剛健有力的風格，后人稱只為“建安風骨”或“建安風力”。魏晉南北朝時期，繼承建安文學傳統的有魏末的嵇康和阮籍、西晉的左思、宋代的鮑照。4.宋初由玄言詩轉向山水詩，謝靈運是第一個大力寫作山水詩的人，山水詩的出現擴大了詩歌題材，豐富了詩的表現技巧。南朝著名山水詩人還有齊代的謝眺。5.齊梁時代是我國詩體重大變革的時期。周發現了漢語的四聲，沈約將四聲的知識運用于詩歌的聲律，提出“八病”之說，和其他詩人共同創造了“永明體”（又叫“新體詩”），為律詩的形成奠定了基礎，開創了我國“近體詩”發展的時代。

6.西晉末年，在世族清談玄理的風氣影響下，出現了玄言詩。代表作家有東晉的孫綽、許詢。梁代，宮廷貴族不再滿足于山水清音，而尋求聲色刺激，于是產生了宮體詩。代表作家是梁簡文帝蕭綱及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又稱“徐庾體”。

7.建安文學新局面的開創者是政治家、軍事家、詩人曹操。其代表作有表現統一壯志、積極進取的《短歌行》，和《步出夏門行》的《龜雖壽》、《觀滄海》；描寫漢末戰亂和人民苦難的《蒿里行》、《苦寒行》等。8.現存最早最完整的一首七言詩是曹丕的《燕歌行》。

9.曹植的生活和創作以公元220年為界限分成前后兩個時期。其代表作有描寫游俠少年高超武藝和愛國精神的《白馬篇》鼓勵朋友建功立業的《贈徐干》（“驚風飄白日”）、借思婦寄托失意苦悶的《七哀》、（“明月照高樓”）、以美人喻君臣的《美女篇》等。

10.建安時期重要的作家有“三曹”、“七子”和女詩人蔡琰。三曹指建安文學的代表作家曹操、曹植、曹丕父子三人。七子之稱見于曹丕《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應煬、劉楨。七子詩歌中反映社會**和民生疾苦的 代表作有王粲的《七哀》其

一、陳琳的《飲馬長城窟行》、阮禹的《駕出北郭門行》等；抒寫個人抱負和遭遇的代表作是劉楨的《贈從弟》三首等。現存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》、騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》共三篇。其中最可信為她所作的是五言《悲憤詩》。

11.正始文學的代表作家是嵇康和阮籍。嵇康的散文代表作是《與山巨源絕交書》，詩歌代表作是《贈秀才從軍》十八首；阮籍的詩歌代表作是八十二首《詠懷詩》，散文代表作是《大人先生傳》。阮籍的詠懷詩在運用五言詩抒情和諷喻方面有較高的成就，給黑暗統治下詩人的政治抒情開辟了道路，對五言詩的發展起了很大推動作用。陶淵明的《詠酒》、庾信的《擬詠懷》、陳子昂的《感遇》、李白的《古風》莫不受其影響。

12.太康時期最著名的作家是陸機，與之齊名的作家是潘岳，此外還有張華、張協等。陸機的代表作有摹仿《古詩十九首》的《擬古詩》十二首，描寫行旅生活的《擬明月何皎皎》、《赴洛道中作》。潘岳的名作是《悼亡詩》三首。

13.西晉最有成就的詩人是左思，其代表作有《詠史》八首，主要反映寒門知識分子與世族門閥的矛盾。此外其名作還有《招隱》、《嬌女詩》、《三都賦》。劉琨的代表作是《扶風歌》，郭璞的代表作是《游仙詩》十四首。14.陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。生卒年是365-427，謚號“靖節征士”。因為他曾作過彭澤令，后人又稱之“陶彭澤”。陶詩可分為兩類：田園詩和詠懷詠史詩。他的散文辭賦的名篇是《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《感士不遇賦》、《桃花源詩并記》。陶淵明的田園詩按內容可分為三方面：表現農村的恬美靜穆和自己的悠然自得，代表作有《歸園田居》其一“少無適俗韻”、《飲酒》其五“結廬在人境”等；歌頌農業勞動及與農民的友誼，如《歸園田居》其三“種豆南山下”、《庚戌歲九月中與西田獲早稻》等。農村凋敝何一己的窮困，如《歸園田居》其四“久去山澤游”、《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》等。晚年所作的《桃花源詩并記》，是他田園詩的一個新發展。

陶淵明的詠懷、詠史詩繼承了正始詩人阮籍和西晉詩人左思的傳統，代表作有《雜詩》其二“白日淪西阿”、《讀山海經》其十“精衛銜微木”。魯迅先生評其詩“除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目式’。在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”

陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人。他的出現大破了玄言詩的統治。他的詠懷、詠史詩繼承了阮籍、左思的傳統，發揚了建安精神。田園詩是他的獨創。陶詩的藝術對后世影響很大，唐代學陶的有王孟韋柳等。

15.南朝樂府民歌約500首，大部分屬于《樂府詩集》的“清商曲辭”，其中吳歌326首，西曲142首，神弦歌18首。吳歌產生的地點在長江下游，以當時的首都建業為中心，產生的時代以東晉和宋居多。吳歌中數量最多的是《子夜歌》共42首、《子夜四時歌》75首、《讀曲》89首。16.據《樂府詩集》，西曲出于今（今湖北江陵）、郢（今湖北宜昌）、樊（今湖北襄樊）、鄧（今河南鄧縣）之間。由此可知，西曲產生的地點，是長江中游和漢水兩岸的城市，而以江陵為中心。西曲產生的時代比吳歌較晚，以齊梁居多。17.南朝樂府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首長篇抒情詩《西洲曲》，屬于《樂府詩集》的《雜曲歌辭》。

18.南朝民歌的形式特點主要是五言四句，從而為絕句奠定了基礎。大量運用雙關語，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點。19.北朝民歌主要見于《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》，在《雜曲歌辭》、《雜謠歌辭》中也有小部分，共約60多首。

20.《橫吹曲》是在馬上演奏的一種軍樂，因為樂器中有鼓有角，故稱“鼓角橫吹曲”。北朝民歌大部分是這種軍樂的歌詞。這些軍樂多半是北魏以后的作品，陸續傳到南方，由梁代的樂府機關保存下來，所以叫《梁鼓角橫吹曲》。北朝樂府民歌是北方各族人民的共同創作，今所見除漢人的作品外，還有羌、氐、鮮卑人之作。21.北朝民歌在體裁上，除五言四句的形式外，還有七言四句的形式，從而促進了七絕形成。

22.北朝民歌中最杰出的長篇敘事詩是《木蘭詩》，其作不會晚于陳代，大概是北魏的作品。

23.晉宋之際代替玄言詩的是由謝靈運開創的山水詩。謝靈運因襲封康樂公，又稱謝康樂。其山水詩的代表作有《登池上樓》、《入彭蠡湖口》、《石壁精舍還湖中作》等。

24.鮑照詩歌直接繼承著建安文學的傳統，與曹植頗多相似之處。其代表作有《擬行路難》其六（“對案不能食”）、《擬古》其三（“幽并重騎射”）、其六（“束薪幽篁里”）、《代出自薊北門行》（“羽檄起邊亭”）等。

25.齊永明年間，著名詩人沈約根據四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調的配合，指出八種聲律上應該避免的毛病，叫做“八病”。聲律和對仗互相配合，就形成了具有格律的新體詩。這種新的詩體因為是永明年間由沈約等人開創的，又叫“永明體”。所謂八病，包括平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等作詩時應避免的八種聲律上的毛病。新體詩作家除沈約外，成就較高的還有齊謝眺、梁何遜、陳陰鏗。

26.文學史上把南朝著名的山水詩人謝靈運和謝眺分別稱為“大謝”和“小謝”。謝眺因為任過宣城太守，所以又有“謝宣城”之稱。謝眺寫春江日暮景色的名篇是《晚登三山還望京邑》（“灞

望長安”）。他有些五言四句的小詩有南朝民歌氣息，凝練雋永，如《玉階怨》、《王孫游》。

27.杜甫說“頗學陰何苦用心”指陰鏗、何遜兩位詩人。其代表作有何遜《臨行與故游夜別》、陰鏗《江津送劉光祿不及》。

28集南朝詩歌之大成并融合了南北詩風的詩人是庾信。他早年是梁朝有名的宮體詩人。后來出使北魏遂終身羈留北方。庾信詩歌代表作是《擬詠懷》二十七首，賦的代表作有敘述梁亡和身世的《哀江南賦》。五言小詩的名作有《寄王琳》（“玉關道路遠”）、《重別周尚書》（“陽關萬里道”）。

29.駢文是與散文相對而言的。它有三個特點：1講究對仗。又多用四六句。2語音方面講究平仄。3多用典故和華麗的辭藻。30.和漢賦比較，魏晉南北朝賦的發展有三個顯著特點：一是賦的題材更加廣泛。除描寫帝京山川風物之外，登臨、游覽、懷人、傷別等都是賦家吟詠的對象。二是抒情成分加強了。懷戀鄉土友人、感慨興衰變化、壯志難酬的苦衷等都有強烈的抒發。三是受駢儷之風的影響，更加講究語言技巧，古賦漸變為駢賦。31.魏晉南北朝駢文的名作：魏晉有曹植《洛神賦》、王粲《登樓賦》、禰衡《鸚鵡賦》、左思《三都賦》、禰衡的《鸚鵡賦》。南北朝有庾信《哀江南賦》、鮑照《蕪城賦》、孔稚圭《北山移文》、江淹《恨賦》、《別賦》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均《與宋元思書》。

32.散文是一種句式自由、不重對偶聲律，不押韻的文體。魏晉南北朝散文的發展，與漢代散文比較有四個特點：1敘事言情的書信和山水散文興盛，用書信形 式寫自然山水是魏晉南北朝散文的獨創。2歷史傳記逐漸獨立于史書之外，成為文學傳記。3抒情成分增多。4文章趨向駢儷，南朝時駢文盛極一時。魏晉散文作家和代表作品有七人七作：曹操《讓縣自明本志令》、曹丕《與吳質書》、嵇康《與山巨源絕交書》、李密《陳情表》、陳壽《諸葛亮傳》、王羲之《蘭亭集序》。南北朝的散文代表作是北魏酈道元的《水經注》和楊炫之的《洛陽伽藍記》。33.南北朝小說按內容可分為志怪小說和志人小說兩類。南北朝小說現存比較完整、并能代表這一時期志怪小說面貌的是東晉干寶的《搜神記》。此外比較重要的志怪小說還有托名晉陶潛的《搜神后記》、題晉隴西王嘉撰·梁蕭綺錄的《拾遺記》等。

34.魏晉南北朝志人小說現在能見到的，只有宋劉義慶《世說新語》和東晉葛洪的《西京雜記》。劉義慶《世說新語》共36篇，為之作注的是梁代的 35.我國現存第一篇文學理論和文學批評的專論是曹丕的《典論·論文》，《典論·論文》把文學體裁分為四類：奏議（公文）、書論（書信和文牘）、銘誄、詩賦。之后文學批評史上另一篇重要的作品是西晉陸機的《文賦》。

36.中國文學史上最重要最系統的一部著作是劉勰的《文心雕龍》，共50篇，包括總論5篇、文體論20篇、創作論19篇、批評論5篇，最后一篇《序志》是總結全書的自序。

37.成書于梁代的專門評論五言詩的著作是鐘嶸《詩品》，它品評了漢代至梁代的122位詩人，及古詩十九首，分為上中下三品。

三·問答題

1.試論建安風骨* 2.略論曹植詩歌創作前后期的變化及其原因 3.曹植詩歌藝術特色及其在藝術上的獨創性* 4.試論三曹詩歌風格的差異

5.阮籍《詠懷詩》的主要內容和藝術特色* 6.左思對建安風骨的繼承。7.陶淵明詩歌的藝術特色* 8.比較南北歌的不同* 9.《木蘭詩》的思想內容和藝術成就 10.簡述山水詩代替玄言詩的過程 11.簡析謝靈運山水詩的特點* 12.舉例說明謝靈運與謝眺山水詩的不同特點* 13.鮑照詩歌的主要內容及藝術成就* 14.庾信早期晚期詩風的變化及在文學史上的地位* 15.魏晉南北朝駢文的發展特點

16.魏晉南北朝散文的發展及其駢儷化傾向 17.魏晉南北朝小說發展的原因

18.簡述魏晉南北朝小說發展的主要原因* 19.《搜神記》和《世說新語》的主要內容及其對后世的影響* 20.簡述魏晉南北朝時期文學理論的發展、文學理論代表作及其主要內容 21.《文心雕龍》對文學理論的主要貢獻