第一篇：國學(xué)2
一、單選題
1.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B學(xué)校）2.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A孔子）關(guān)于教育目的的主張。
3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C 《學(xué)記》)4.“民為貴，社稷次之，君為輕。”體現(xiàn)了孟子的（D 民本思想）5.“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自(A《論語》)6.《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施。”這句話體現(xiàn)了(A循序漸進(jìn)的教學(xué)原則)7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要（C持之以恒）
8.我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D 孔子）
9.提出“建國君民，教學(xué)為先”主張的著作是（C 《學(xué)記》）
10.孔子的教育思想在他的言論集（B《論語》）中有充分反映。11.《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”屬于（A.循序漸進(jìn)原則）教學(xué)原則 12.下列名言屬于孟子說的是（D富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）13.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。” 一句出自（C 《學(xué)記》）
14.“不憤不啟，不悱不發(fā)。”這句話出自（B《論語》）
15.“要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”（B開而弗達(dá)）。16.孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A是非之心）
17、《學(xué)記》是（C 《禮記》）四十九篇中的一篇。18.中國古代提出“有教無類”的思想家是（A孔子）
19.（C 《學(xué)記》）是我國先秦時(shí)期教育思想的概括和總結(jié)。
20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。” 這個(gè)故事說明了（B環(huán)境）對(duì)教育的影響。
21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B仁）。
22.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是（C 《學(xué)記》）
23.孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（B個(gè)別差異性要求）24.荀子以（A青，取之于藍(lán)。。）作比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，學(xué)生可以超過老師。
25.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B政治）的關(guān)系。26.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把（D行）看作是終
27.孟子曰：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。”此話意在說明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說，目的在于融會(huì)貫通后返歸到（A簡約）上去。
28.（D荀子）在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說”截然相反的教育“外鑠論”。
29.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”這個(gè)回答體（A取信于民）的治國思想。
30.孟子以（B 人性善）為教育思想的理論基礎(chǔ)。31.2000多年前，孔子就提出了與“教育機(jī)會(huì)均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（A 教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等）32.先秦思想的集大成者是（C荀子）。
33.孟子認(rèn)為（A教育）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。34.孔子在（B政治）上主張“仁者愛國”，“克己復(fù)禮”。
35.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”反映了教學(xué)的(D.教學(xué)相長原則)。
36.宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明（C循序漸進(jìn)）的重要性。
37.孔子在（A教育）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。38.在對(duì)人性的看法上，荀子主張（B人性惡）
39.“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑” 就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（C強(qiáng)而弗抑）。
40.孟子認(rèn)為惻隱之心是（B 仁之端）
41.荀子以（B登高而招，臂非加長也。。）作比喻，說明人。。可以有很大的進(jìn)步。
42.《論語》中可以看出，孔子認(rèn)為治國治民，最根本的是（A教育）。43.春秋時(shí)期是思想家百家爭鳴的時(shí)期，（B孔子）是儒家的代表人物。44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強(qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（B磨練意志）
45.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識(shí)事物的全貌。因此，他提出了（C解蔽救偏、兼陳中衡）的思維方法。
46.下列名言屬于孔子說的是（A 志士仁人，無求生。。。）
47.下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響（D性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也）48.“溫故而知新，可以為師矣。”的思想出自(B《論語》)49.“教學(xué)相長”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自(B 《學(xué)記》)50.《學(xué)記》上說:“ 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”體現(xiàn)了（B啟發(fā)性教學(xué)原則）
51.反映孔子教育民主思想的主要言論是（A有教無類）
52.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？。。。。”這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（B為政以德）的治國思想。
53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。” 孟子此話中提出了（C知人論世）的觀點(diǎn)。54．“三人行，必有我?guī)熝伞！钡南乱痪涫牵ˋ 擇其善者而從之，其。。。）55.（C不積跬步。。。）說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。56.孟子認(rèn)為有無（B先天善良本性）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。57.孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出（C.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也）指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天。。優(yōu)越的思想。
58.在孔子的教育內(nèi)容中，(B道德教育)占首位。59.孟子認(rèn)為，君子的教育方式有五種，有的像及時(shí)雨一般潤澤萬物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風(fēng)余韻。。。這體現(xiàn)了（D因材施教）的精神。
60.宋代開國宰相趙普曾有“半部（A 《論語》）治天下”的名言。61.《學(xué)記》用（D 善歌者使。。）來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。
62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C 《孟子》）63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”這一段講（A躬身實(shí)踐）的重要性。
64.《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（B.教師）。
65.荀子認(rèn)為成為老師的條件有四種，而(D博學(xué))并不包括在這里面。66.戰(zhàn)國后期，從正反兩個(gè)方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是（C 《學(xué)記》）
67.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自(C.論語)68.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” 反映了孔子提倡一種(B.因材施教)的教學(xué)方法。
69.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是(B.循序漸進(jìn)原則)70.孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種(D有教無類)的教學(xué)原則。
71.在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（C開而弗達(dá)）
72.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”反映了（D.鞏固性）教學(xué)原則。73.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A禮、樂、射、御、書、數(shù)）
74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。” 出自(A《學(xué)記》)75.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)。。，重視(D因材施教)。
76.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 這一段講（C學(xué)思結(jié)合）的重要性。
77.《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個(gè)觀點(diǎn)的就是（D導(dǎo)而弗牽）
78.齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（C.講究禮節(jié)）的治國思想。
79.（B蓬生麻中，不扶而直。。。）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，80.孔子主張（C有教無類），擴(kuò)大了教育對(duì)象。81.“樂”的起因是：（A.是由人心中產(chǎn)生的）
82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（B怨恨）83.先王治樂的原因是（A提供治理人民的方法）84.“禮樂不可斯須去身”出自（D 《禮記》）85.先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是（C.善民心，易風(fēng)俗）86.只知曉歌曲而不知曉樂的是（B老百姓）
87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來（C使人交往正常化）88.先王用禮是為了（A節(jié)制人心）89.禮是用來（B區(qū)別等級(jí)）
90.達(dá)到了樂的要求便會(huì)（A沒有怨恨）
91.“明圣”的意思是（C傳授與制作禮樂的人）92.教育，對(duì)于人民而言就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民進(jìn)行教育就會(huì)（B有傷世風(fēng)）93.研究禮樂的結(jié)果是（A提高內(nèi)心的修養(yǎng)）
94.“人生而靜，天之性也”的意思是（C人出生沒有情欲。。。）95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說法對(duì)的是（B “豫”同“預(yù)”）96.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A 《論語》）97.“感于物而動(dòng)，故形于聲”聲的意思是（A聲音）98.樂是由（A從內(nèi)心發(fā)出來的）
99.樂宜適中，樂強(qiáng)調(diào)過分了就會(huì)（B使人隨便放浪）100.樂得到通行，就會(huì)使（A.人心向道）
101.漢代著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是誰?（B董仲舒）102.漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰？（B 董仲舒）
103.“立大學(xué)以教國，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C學(xué)校）104.以下句子翻譯錯(cuò)誤的是：（C 《書》云：“茂哉茂哉。。。）
105.下列句子中通假字不正確的是？（C漸（jiān）民以仁 “漸”通“間”，離間）
106.下列句子中漢字注音不正確的是：（D不以教化堤防之）
107.我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明?（A.努力勤勉、鉆研學(xué)問）108.君王制作樂主要是用來做什么的？（C 改變民風(fēng)，感化民俗）109.《詩》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B從早到晚都不懈怠）110.“樂”的聲音是在什么情況下發(fā)出來的？（B社會(huì)和諧）
111.圣明的君王在亂世中繼承王位后會(huì)做什么？（C掃除亂世跡象，恢復(fù)教化）
112.古代的君王將什么作為管理人民的重大事務(wù)？（A.教化）
113.“然則常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（D 《對(duì)賢良策）114、“強(qiáng)勉行道”的“行道”指什么？（C踐行圣人的學(xué)說或道理）115.漢代時(shí)稱呼學(xué)校為什么？（D庠序）
116.秦朝繼承周朝之后，“重禁文學(xué)”，這里的“文學(xué)”指：（A儒家學(xué)說）117.以下說法不正確的是：（D樂是用于給君王行樂。。）118.“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（A虞舜）
119.縱觀周朝、秦朝，君王統(tǒng)治因?yàn)槿鄙偈裁炊鴮?dǎo)致滅國？（C.王道）
120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”出自：（C《論語?公冶長》）121.天所賦予人的就叫做（C性）122、子曰：“好學(xué)近乎（C知）”。
123.凡事豫則立，不豫則廢。言前定，（A則不跲）124.有弗學(xué)，（B.學(xué)之弗能弗措也）
125.唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（A則能盡人之性）。126.溫故而知新，（D敦厚以崇禮）。127.“中庸”的核心思想是（C中和）。
128.宋代理學(xué)家把（A 《中庸》）、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，作為《四書》。
129.《中庸》是（C 《禮記》）四十九篇中的一篇。
130.《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”只是繼承了思孟學(xué)派（B.性善論）的思想。131.（C學(xué)習(xí)和教育）的實(shí)現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要尊重德性，發(fā)揚(yáng)自己。。善性。
132.為了實(shí)現(xiàn)新課程的核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。。（B主導(dǎo)—主體）的中和。
133.《中庸》強(qiáng)調(diào)了教育的（A本質(zhì)與作用）的和諧。
134.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人。”繼承和發(fā)展了孔子講過的（C.學(xué)與思、學(xué)與行）的關(guān)系。135.《中庸》認(rèn)為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊德性”；二是通過對(duì)外部世界的求知。。。這兩條途徑是（A相依并進(jìn)，相輔相成）。
136.人性的完善要依賴于（C學(xué)習(xí)和教育），故要注意后天的學(xué)習(xí)和掌握文化知識(shí)。
137.《中庸》繼承了重視（B主體）的個(gè)別差異的思想。
138.運(yùn)用在學(xué)習(xí)中，《中庸》強(qiáng)調(diào)（主體的主觀能動(dòng)作用 A）。
139.大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。
下面的注釋理解不正確的一項(xiàng)是（B優(yōu)優(yōu)：很多的憂愁）。
140.下面的譯文不正確的一項(xiàng)是：（D有弗思，思之弗得弗措也）
141.大學(xué)之道，（A在明明德，在親民）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
142.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A謙）。143.所謂修身在正其心者，身有所（C忿惕）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。
144.所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡。。，天下（A鮮）矣。
145.所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者（A.無）之。
146.所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不（A倍），是以君子有挈矩之道也。
147.“如切如磋”者，道學(xué)也；“如琢如磨”者，自（D修）也。148.心誠求之，雖不中不（A.遠(yuǎn)）矣。
149.湯之《盤銘》曰：“（A茍日新），日日新，又日新。”
150.欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（A格物）。151.自天子以至于（A庶人），壹是皆以修身為本。152.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂。。（A必慎其獨(dú) 也。
153.是故君子有（A諸）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。154.《大學(xué)》是（B儒）系統(tǒng)的經(jīng)典論著。
155.在《大學(xué)》中，教育過程與政治過程是一個(gè)（A統(tǒng)一）的過程。
156.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（C《大學(xué)》）157.《大學(xué)》篇中。“明明德”的目的就是為了要（A親民）。
158.從《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”看，教育的最高目的是（A政治目的）。159.《大學(xué)》原為《理記》的第（D41）篇。
160.（A倫理道德教育）的精神貫穿在《大學(xué)》始終。
1．總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說的古代教育家是（B王守仁）2．“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（《傳習(xí)錄下·門人黃直錄》）。體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（D因材施教）
3.凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（《傳習(xí)錄·訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》）。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（B 量力而精）
4.王陽明的“心即理”是指（D自己的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一）5.“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”（《原毀》選讀）其中“重”的正確解釋是（B嚴(yán)格）
6.“怠者不能修，而忌者畏人修”其中“修”的正確解釋是（D進(jìn)修，求上進(jìn)）7.“其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。”（《原毀》選讀）其中“廉”的解釋是（B少，低）： 8.“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（《進(jìn)學(xué)解》）最正確的大意是（C對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定勾劃出它深?yuàn)W的意義。）9.韓愈在教育史上最突出的貢獻(xiàn)是著有論述教師問題的《師說》，在于（A.光復(fù)“師道）
10.“傳道、受業(yè)、解惑也”的“業(yè)”指（C古人“六藝”之業(yè)）
11.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（B學(xué)習(xí)成敗）規(guī)律。12.對(duì)“蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡。”（《朱子語類》）的正確理解是（A兒童時(shí)期的思想道德教育的重要性）：
13.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”（《朱子語類》）提倡讀書比較好的方法是（B.熟讀而精思）
14.朱熹認(rèn)為的“小學(xué)教育階段”，年齡段是（B。8—15歲）15.朱熹認(rèn)為的“大學(xué)教育階段”，年齡段是（A 15歲以后）
16.朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是（A教理），即重在探究“事物之所以然”。17.朱熹：“國家建立學(xué)校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也。”學(xué)校教育的主要任務(wù)是（D為朝廷培養(yǎng)有用的人才）
18.朱熹重要的道德修養(yǎng)方法是（C.居敬）
19.朱熹說:“讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不千別人一線事，別人助自家不得”。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（A.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)）
20.朱熹說：“道不能安坐等其自至，只待別人理會(huì)，來放自家口里”。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（D自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)）
21.朱熹說：“圣賢千言萬語，無非只說此事。須是策勵(lì)此心，勇猛奮發(fā)，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認(rèn)卷將去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，濟(jì)得甚事?” 體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（B勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)）
22．朱熹說:“人而不學(xué)，則無以知其所當(dāng)知之理，無以能其所當(dāng)為之事。學(xué)而不習(xí)，則雖知其理，能其事，然亦生澀危殆，而不能以自安。習(xí)而不時(shí)，雖日習(xí)之而其功夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習(xí)之功矣”。他強(qiáng)調(diào)了（A時(shí)習(xí)）的教學(xué)原則。
23．朱熹的“教人有序不可說等”的最準(zhǔn)確理解是（C遵循由易而難、由近而遠(yuǎn)的階段，且努力學(xué)習(xí)，則自有進(jìn)步）
24.朱熹說：“徒明不行，則明無所有，空明而已;徒行不明，則行無所問，冥行而已”。他強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)是（C 知行并進(jìn)）
25．《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國封建時(shí)代家教的集大成之作，被譽(yù)為（A家教規(guī)范）
26．顏之推認(rèn)為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（D服務(wù)國家的統(tǒng)治人才）27．為了培養(yǎng)“行道以利世”的實(shí)用人才，顏之推提倡的教育內(nèi)容是（A實(shí)學(xué)）。28．顏之推說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”是說父母的教育。(C嚴(yán)慈結(jié)合)29．顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（A強(qiáng)調(diào)為人厚重）30．顏之推認(rèn)為“厚重”的道德品質(zhì)包括忠君、孝順、謙恭和（A禮讓）31．“知中有行，行中有知 ”。王守仁認(rèn)為知行是（B.一回事）。32．“以知為行”知與行的關(guān)系是（A.知決定行）33．王守仁的籍貫是（C浙江人）
34．王守仁是那個(gè)朝代的（C.明朝）
35．《傳習(xí)錄》是他的問答語錄和論學(xué)書信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡明而有代表性的（A..哲學(xué)）著作。
36．王守仁是宋明（D主觀唯心主義）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。
37．王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（B 傳習(xí)錄》）。38．韓愈在“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”詩句中指出理解書本知識(shí)（A重要）
39．韓愈“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”講述了（C.教師解惑的重要性）
40．韓愈的籍貫是現(xiàn)在（B河南）省。41．下列作品屬于韓愈的是（D 《韓昌黎集》）42．（A紀(jì)）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。43．怠者不能（A.修），而忌者畏人修。
44．“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”譯文正確的是（B對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定勾劃出它深?yuàn)W的意義）
45．“其責(zé)人也詳，其待己也廉。”其中“詳”的正確解釋是（C(對(duì)別人要求)高）
46．種樹者必（A培）其根，種德者必養(yǎng)其心。
47.夫同言而信，信其所(D親)；同命而行，行其所服。
48.“人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正確解釋是(B人們愛孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多)49．兄弟不(A睦)，則于侄不愛.1、梁啟超的籍貫是（B）
A 廣西 B 廣東 C 浙江 D福建
2、在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（A）
A 王夫之 B梁啟超 C顧炎武 D 黃宗羲
3、“少年智則國智”后應(yīng)接那一句（C）A少年強(qiáng)則國強(qiáng) B少年勝則國勝 C少年富則國富 D少年雄則國雄
4、黃宗羲被稱為（B）
A船山先生 B梨洲先生 C 亭林先生 D余姚居士
5、小疑則小（C）
A智 B聰 C悟 D愚
6、王夫之被世人稱為（A）
A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D余姚居士
7、國民教育之道之端中“道”意思是（A）
A途徑、方法 B道路 C修道 D道理
8、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（C）A滋潤 B滋味 C滋長 D 滋補(bǔ)
9、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（B）
A行愈遠(yuǎn) B思愈遠(yuǎn) C行愈高 D 思愈高
10、王夫之別號(hào)（A）
A一壺道人 B白石道人 C亭林先生 D梨洲先生
11、顧炎武與黃宗羲和（D）同稱明清三大學(xué)者
A康有為 B梁啟超 C譚嗣同 D王夫之
12、王夫之的籍貫在（A）
A湖南 B湖北 C河南 D河北
13、在（B）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”
A《四書訓(xùn)義》 B《尚書引義》 C《習(xí)性諸論》 D《書院》
14、王夫之談教學(xué)原則注意對(duì)（C）提出相關(guān)要求 A教師 B學(xué)生 C教學(xué)雙方 D家校
15、王夫之是明末清初（B）A政治家 B思想家 C文學(xué)家 D活動(dòng)家
16、“致知之途有二：曰學(xué)曰思”語出（D）
A《習(xí)性諸論》 B《書院》 C《尚書引義》 D《四書訓(xùn)義》
17、顧炎武和（C）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A王夫之 B 梁啟超 C黃宗羲 D康有為
18、黃宗羲倡導(dǎo)的基本教學(xué)方法是（C）A 自學(xué) B 講解 C 討論 D探究
19、黃宗羲的籍貫在（B）
A 江蘇 B 浙江 C 上海 D 福建
20、“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也。”出自（D）之口 A 王夫之 B 顧炎武 C 譚嗣同 D黃宗羲
21、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（A）
A 適用 B 背經(jīng) C 明理 D啟智
22、黃宗羲大膽地對(duì)（D）進(jìn)行了革新
A 教學(xué)目的 B 教學(xué)方法 C教學(xué)手段 D教學(xué)內(nèi)容
23、黃宗羲認(rèn)為教育的根本目的在于（A）
A培養(yǎng)人才 B改變世風(fēng) C 匡扶政治 D傳承知識(shí)
24、梁啟超認(rèn)為磨練人格的最高學(xué)校是（C）
A 正規(guī)的學(xué)校 B 和美的家庭 C.人生的苦難 D安定的社會(huì)
25、梁啟超認(rèn)為一個(gè)人要有成就，必須在（B）樹立奮斗目標(biāo) A青年時(shí)代 B兒童時(shí)代 C中年時(shí)代 D 出生之時(shí)
26、梁啟超認(rèn)為（B）是維護(hù)天下安定的公開利器 A 輿論 B 法律 C 報(bào)刊 D專制
27、為了培養(yǎng)新民，梁啟超最為重視的教育活動(dòng)是（C）
A 私塾教育 B家庭教育 C 社會(huì)教育 D特殊教育
28、梁啟超說：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（D）為本源 A強(qiáng)化專制 B擴(kuò)充軍隊(duì) C對(duì)外修好 D學(xué)校教育
29、（A）倡導(dǎo)了“詩界”和“小說界”革命
A 梁啟超 B王夫之 C 譚嗣同 D 黃宗羲 30、王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是（D）
A 教可以代替學(xué) B 學(xué)可以代替教 C 教比學(xué)重要 D 教是為了學(xué)
31、黃宗羲被學(xué)者尊稱為（B）
A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D余姚居士
32、梁啟超被稱作（D）
A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D飲冰室主人
33、下列哪部是王夫之的著作（A）
A《習(xí)性諸論》 B《取士下》 C《學(xué)校》 D《取士上》
34、梁啟超沒有主辦過下列哪種刊物（C）
A《時(shí)務(wù)報(bào)》 B《清議報(bào)》 C《新華日?qǐng)?bào)》 D《新小說》
35、下列哪個(gè)不是梁啟超的稱呼（C）
A卓如 B任公 C 一壺道人 D 飲冰室主人
36、梁啟超認(rèn)為教育活動(dòng)大致可分三種，其中沒有（D）
A特殊教育 B社會(huì)教育 C 學(xué)校教育 D 家庭教育
37、戊戌變法失敗后，梁啟超逃亡到了（B）A美國 B日本 C新加坡 D馬來西亞
38、黃宗羲和（B）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A梁啟超 B 顧炎武 C黃宗羲 D康有為
39、“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。”中“士”理解為（D）A勇士 B 戰(zhàn)士 C人民 D人才
40、在對(duì)老師職責(zé)的看法上，與韓愈最為接近的是（D）A 梁啟超 B王夫之 C 譚嗣同 D 黃宗羲
41、黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（A）
A《廣師說》 B《取士下》 C《學(xué)校》 D《取士上》
42、黃宗羲認(rèn)為（B）是成才的必然途徑 A窮經(jīng) B致知 C適用 D獨(dú)創(chuàng)
43、王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《書院》和（C）
A《廣師說》 B《取士下》 C《習(xí)性諸論》 D《取士上》
44、王夫之認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是（D）
A只講天理 B只講人欲 C只講天理，不講人欲 D既講天理，有講人欲
45、王夫之在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)（D）
A只重視學(xué) B不重視實(shí)踐 C只重視教 D必須重視實(shí)踐
46、“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。”中“士”意思是（D）A 食客 B士兵 C學(xué)士 D有才能的人
47、語出《明夷待訪錄》的語句是（D）A道無定體，學(xué)貴適用 B小疑則小悟 C發(fā)先儒之所未發(fā)者 D是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事
48、、黃宗羲是（C）偉大的啟蒙主義思想家。A 明朝 B清朝 C明末清初 D元末明初
49、（C）不是黃宗羲的代表作
A《學(xué)校》 B《取士下》 C《習(xí)性諸論》 D《取士上》 50、王夫之提出了（D）的教育理論。（對(duì)）
A學(xué)與思分離 B知與行分離 C學(xué)與行分離 D知與行結(jié)合
51、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出（D）的《習(xí)性諸論》 A梁啟超 B 顧炎武 C黃宗羲 D王夫之
52、(A)別號(hào)飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一 A 梁啟超 B王夫之 C 譚嗣同 D 黃宗羲
53、中學(xué)語文教材選有(B)的作品《少年中國說》 A王夫之 B 梁啟超 C 譚嗣同 D 黃宗羲
54、“行可兼知，而知不可兼行”是（B）的知行理論。A 梁啟超 B王夫之 C 譚嗣同 D 黃宗羲
55、“學(xué)非有礙于思”是說（C）
A 學(xué)對(duì)思有妨礙 B思對(duì)學(xué)有妨礙 C學(xué)對(duì)思并無妨礙 D思對(duì)學(xué)并無妨礙
1.入選四書的儒家經(jīng)典有（AB A.《孟子》 B.《論語》）2.下列話語體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的有（BC）B.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) C.不憤不啟，不悱不發(fā) 3.下列話語體現(xiàn)了循序漸進(jìn)教學(xué)原則的有（AD）A.不陵節(jié)而施 D.學(xué)不躐等 4.孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。
A.明人倫 B.修身齊家 C.治國 D.平天下
5.孟子的教育內(nèi)容是（AB）A.人倫教育 B.道德教育 6.以下哪些言論是孔子講學(xué)的內(nèi)容(ABC）A.為政以德 B.以禮治國 C.有教無類 7.荀子的教學(xué)思想主要包括（ABCD）8.孔子的教學(xué)內(nèi)容包括（BCD）三個(gè)部分。B.道德教育 C.文化知識(shí) D.技能技巧培養(yǎng)
9.《學(xué)記》總結(jié)了長期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后概括出的“豫時(shí)孫摩”原則包括（ABCD）A.預(yù)防 B.適時(shí) C.順序 D.觀摩
10.荀子把教師提高到與（ABCE）同等的地位。A.天 B.地 C.君 E.親
11.樂得到推行了，有什么樣的作用？（ABC）A.耳聰目明 B.血?dú)夂推紺.移風(fēng)易俗
12.研究樂可以提高內(nèi)心修養(yǎng)，可以產(chǎn)生（ABCD）之心 A.平易 B.正直 C.慈愛 D.誠信 13.下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（ABCD）
A.治世之音安，以樂其政和 B.亂世之音怨，以怒其政乖 C.亡國之音哀，以思其民困 D.以上都對(duì)
14.在《對(duì)賢良策》中，董仲舒主要針對(duì)文教政策提出了以下哪三點(diǎn)建議？（ABC）
A.罷百家以尊儒； B.立大學(xué)以養(yǎng)士； C.行貢舉以選士； 15.君王要怎樣做才能使國家的根本明顯？（ABCD）
A.很謹(jǐn)慎地對(duì)待奉承天意之事 B.用修明的教育感化人民 C.辨證法度是否適宜，區(qū)別上下使有秩序 D.以上都正確 16.天下的道理除了君臣關(guān)系之理，還有（ABCD）。
A.父子關(guān)系之理 B.夫婦關(guān)系之理 B.兄弟關(guān)系之理 C.朋友交往之理
17.用來實(shí)行天下通理的天下通德有（ABC）。A.智慧B.仁愛C.勇敢 18.誠之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ABCD）.A.審問之 B.慎思之 C.明辨之 D.篤行之
19.倫理道德是（AB）A.政治的核心 B.教育的根本
20.《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（ABCD）的統(tǒng)一。A.知 B.情 C.意 D.行 21．《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD）。A.量力而精 B.因材施教 D.學(xué)貴自得
22.韓愈不僅是一位著名的教育思想家，也是一位有豐富經(jīng)驗(yàn)的教育實(shí)踐家。其教育思想主要體現(xiàn)在（ACD）等著作中。A.《師說》C.《進(jìn)學(xué)解》D.《原毀》 23.韓愈關(guān)于教與學(xué)的主要觀點(diǎn)是（ABC）
A.勤學(xué)致知 B.廣泛涉獵，刻苦鉆研 C.不計(jì)毀譽(yù)，勤于治學(xué) 24.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）也就是說“勤”要做到（BCD）B.手勤 C.口勤 D.腦勤
25.朱熹把一個(gè)人的教育分為（AD）A.小學(xué) D.大學(xué)
26.朱熹在長期的大學(xué)教育實(shí)踐中，積累了許多成功的教學(xué)原則（ABCD）。A.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā) B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)
C.教人有序不可說等 D.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合 27.朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書法”。分別是（ABCD）
A.循序漸進(jìn)，熟讀深思 B.虛心涵詠，切己體察C.著緊用力 D.居敬持志 28.在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚(yáng)性三品說，“三品”指（BCD）A.上中下三等人 B.上智之人 C.下愚之人 D.中庸之人 29.關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（ABCD）
A.虛心務(wù)實(shí) B.博習(xí)廣見 C.勤勉惜時(shí) D.相互切磋 30.關(guān)于家庭教育，顏之推的主張是（ABCD）A.盡早施教，嚴(yán)格教育 B.注重環(huán)境習(xí)染
C.處理好家庭關(guān)系 D.重視家庭的語言教育和注重道德教育
31.明清三大學(xué)者是（ABC）A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之 32.以下哪些是黃宗羲的教育思想（ABCD）
A.力學(xué)致知 B.學(xué)貴適用 C.學(xué)貴獨(dú)創(chuàng) D.窮經(jīng)經(jīng)士 33.王夫之的著作有（AB）A.《習(xí)性諸論》 B.《書院》 34.梁啟超主辦過的刊物有（ABCD）
A.《時(shí)務(wù)報(bào)》 B.《清議報(bào)》 C.《新民報(bào)》 D.《新小說》 35.下列哪些是對(duì)王夫之的稱呼（AC）A.船山先生 C.一壺道人 36.王夫之的教育思想主要有（ABCD）
A.論性與習(xí)B.論學(xué)與思 C.論知與行 D.論教與學(xué) 37.下列語句出自《習(xí)性諸論》的有（ABCD）
A.習(xí)成而性與成也 B.學(xué)非有礙于思 C.行可兼知 D.善教者必有善學(xué)者
38.以下屬于黃宗羲的著作有（ABC）
A.《學(xué)校》 B.《取士上》 C.《廣師說》 D.《書院》
39.（B顧炎武）和（C黃宗羲）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。40.關(guān)于師德師風(fēng)，黃宗羲對(duì)老師提出了哪些要求（ABC）A.真才實(shí)學(xué) B.品行端正 C.身體力行 D.不干預(yù)政治
三、判斷題
1.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（√）2.《論語》是“四書”之一。（√）
3.荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（X）4.至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱孔孟。（√）
5.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。” 說明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（√）6.《論語》是一部對(duì)話體散文。（X）7.孟子以“人性惡”為教育思想的理論基礎(chǔ)，來闡述了教育的內(nèi)容、目標(biāo)、作用以及任務(wù)。（X）
8.戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（√）9.春秋時(shí)期是思想家百家爭鳴的時(shí)期，荀子是儒家的代表人物。（X）10.因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。（√）
11.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是《大學(xué)》（X）
12.荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（√）13.《論語》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（X）
14.孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（√）
15.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 這說明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（√）
16.“教學(xué)相長”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（X）17.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)。（√）18.孔子是先秦思想的集大成者。（X）
19.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說明了知識(shí)和道德是一個(gè)不斷積累和提高的過程。（√）20.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（√）21.大樂必繁，大禮必復(fù)。（×）
22.樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（√）33.樂可以試人心向善。（√）
24.君子是因?yàn)閺臉分械玫搅说蓝械綒g樂。（√）
25.教育對(duì)于人民來說就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民教育就會(huì)有傷世風(fēng)。（√）26.《對(duì)賢良策》提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（√）27.《對(duì)賢良策》的道德教育內(nèi)容：樹立重義輕利的人生理想；以仁俺人，以義正我；必仁且智。（√）28.一般的玉如果不雕琢的話就不能成就美好的花紋，同理，君子如果不學(xué)習(xí)的話，就不能成就他的德行。（√）29.“然則常玉不瑑，不成文章。”中的“瑑”應(yīng)讀zhuó。（×）30.只要用教化來規(guī)范人民，就能取得成功。（√）31.《中庸》是儒家關(guān)于世界、社會(huì)、人生以及自身的為人處世的倫理道德觀和思想方法論，是中國古代社會(huì)的指導(dǎo)思想。（√）
32.《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。（×）
33.孔子說：“喜歡學(xué)習(xí)就接近于智慧，努力實(shí)行就接近于仁愛，知道廉恥就接近于勇。”（√）
34.《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《四書》之一，《大學(xué)》原是《禮記》第四十二篇，內(nèi)文的撰成約在戰(zhàn)國末期至西漢之間。（√）
35.“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)。（√）36.《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目。（√）
37.按照朱熹的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。因此，朱熹把它列為“四書”之首。（√）
38.《大學(xué)》著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（√）39.音樂的道理與政治是相通的。（√）
40.一個(gè)人的聰明與堅(jiān)強(qiáng)是在頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。（√）41.“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（√）42.強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對(duì)教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（×）
43.《師說》是我國教育史上第一次完整的對(duì)教師職責(zé)的論述。（√）
44.“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”（《師說》）。此段文字是說：只要有“修己治人之道”的人，就可以為人師長。（√）
45.“凡人所以立身行正，應(yīng)事接物，莫大乎誠敬。誠者何？不自欺、不妄之謂也。敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。”（《朱子語類》）此句話講了“誠”和“敬”對(duì)一個(gè)人立身做事的重要性。（√）
46.將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對(duì)“公”和“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（√）
47.“讀書，須有次序??然后將全章反復(fù)抽繹玩味。”《朱子語類》）其中“玩味”的意思是探索體味。（√）
48.朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“物欲之蔽”：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。（×）
49.朱熹繼承了儒家關(guān)于篤行的思想，在教學(xué)上重視行的作用，而且強(qiáng)調(diào)知行并進(jìn)。（√）
50.朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來。（√）51.顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》等。（×）52.顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識(shí)。（√）53.顏之推認(rèn)為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚”。（√）54.顏之推提倡虛心務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，他反對(duì)妄自尊大，驕傲浮夸的學(xué)風(fēng)。（√）55.顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（×）
56.顏之推認(rèn)為人的一生都要學(xué)習(xí)，應(yīng)珍惜時(shí)光，年幼“固須早教”。（√）57.顏之推認(rèn)為人如果達(dá)到“少成若天性，習(xí)慣如自然”的程度，是早教的結(jié)果。（√）
58.顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹立一定的威信，不主張父母對(duì)子女的慈愛。（×）
59.顏之推承襲了孔孟以孝悌仁義等道德規(guī)范為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)，十分注意對(duì)子女道德的教育。（√）
60.他認(rèn)為士大夫子弟的教育應(yīng)該學(xué)業(yè)為根本，道德次之。（×）61.黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。（對(duì)）62.《名夷待訪錄》是顧炎武的代表作（×）
63.黃宗羲和王夫之開創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。（×）
64.“道無定體，學(xué)貴實(shí)用”意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。（×）65.王夫之提出了學(xué)與思、知與行相結(jié)合的教育理論。（√）
66.“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出黃宗羲的《習(xí)性諸論》。（×）67.梁啟超別號(hào)飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一。（√）68.中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品《少年中國說》（√）
69.“亡而存之，廢而舉之------”出自《少年中國說》（×）
70.王夫之提出了“夫?qū)W以夫教，而學(xué)必非教”的教學(xué)原則。（√）71.“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（×）72.“學(xué)非有礙于思”是說“學(xué)對(duì)思并無妨礙”(√)73.黃宗羲、王夫之和顧炎武合稱明清三大學(xué)者。（√）
74.明末清初三先生是指船山先生、梨洲先生和亭林先生。（√）75.王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《習(xí)性諸論》和《書院》。（√）
76.在知行認(rèn)識(shí)上王夫之的觀點(diǎn)和朱熹的“知先行后“觀點(diǎn)一致。（×）
77.“夫性者生理也，日生則日成也”解釋為性是生理，天天在生長形成。（√）78.王夫之認(rèn)為“善學(xué)者必有善教者”。（×）
79.梁啟超曾提出“詩界革命”，并參與了戊戌變法。（√）80.黃宗羲的教育思想主要見于《學(xué)校》、《取士上》和《取士下》三篇中。（√）9.小疑則小（C）
A．智 B聰 C悟 D愚 10.“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”（《原毀》選讀）其中“重”的正確解釋是（B）
A重要 B嚴(yán)格 C以??為重 D重視
11.總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說的古代教育家是（B）A朱熹 B王陽明 C韓非子 D黃宗羲 12.“禮樂不可斯須去身”出自（D）
A《大學(xué)》 B《易經(jīng)》 C《論語》 D《禮記》 13.先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是（C）
A設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員 B拉近政府與百姓的距離 C善民心，易風(fēng)俗 D提升國家形象
14.王陽明的“心即理”是指（D）
A內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實(shí) B內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的境界
C客觀現(xiàn)實(shí)受主觀的制約 D自己的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一 15.先王治樂的原因是（A）
A提供治理人民的方法 B教人民欣賞音樂 C給人民帶來快樂 D豐富人民的業(yè)余生活
16.“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞池了”（《傳習(xí)錄下門人黃直錄》）。體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（D）
A可接受性原則 B循序漸進(jìn)原則 C啟發(fā)性原則 D因材施教原則 17.“少年智則國智”后應(yīng)接哪一句（C）A少年強(qiáng)則國強(qiáng) B少年勝則國勝 C少年富則國富 D少年雄則國雄
18.“民為貴，社稷次之，君為輕。”體現(xiàn)了孟子的（D）A教育思想 B學(xué)術(shù)思想 C等級(jí)觀念 D民本思想 19.梁啟超的籍貫是（B）
A廣西 B廣東 C浙江 D福建
20.在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（A）
A王夫之 B梁啟超 C顧炎武 D黃宗羲 21.“禮樂不可斯須去身”出自（D）
A《大學(xué)》 B《易經(jīng)》 C《論語》 D《禮記》 22.“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自（A）
A《論語》 B《學(xué)記》 C《四書集注》 D《孟子》
23.世界上最早的一部專門論述教育教學(xué)問題的論著是（C）A《論語》 B《師說》 C《學(xué)記》 D《孟子》 24.“樂”的起因是（A）
A是由人心中產(chǎn)生的 B是由不同聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的 C是事物影響的結(jié)果 D是由古圣先賢著作的
25.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（B）A安詳 B怨恨 C憤懣 D歡快
26.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A）關(guān)于教育目的的主張。A孔子 B孟子 C董仲舒 D朱熹
27.“凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（《傳習(xí)錄，訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》）。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（B）
A自主學(xué)習(xí)B量力而精 C愉快教學(xué) D尊重個(gè)性
28.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B）A官府 B學(xué)校 C家庭 D社會(huì)
三、多項(xiàng)選擇題。
29.入選四書的儒家經(jīng)典有（AB）
A《孟子》 B《論語》 C《學(xué)記》 D《荀子》 30.樂得到推行了，有什么樣的作用？（ABC）
A耳聰目明 B學(xué)期和平C移風(fēng)易俗 D以欲忘道
31.《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD）A量力而精 B因材施教 C知行合一 D學(xué)貴自得 32.明清三大學(xué)者是（ABC）
A黃宗羲 B顧炎武 C王夫之 D張之洞
50．“今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。”的最正確的解釋是(C當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了)51．禮云：“欲不可縱，(D 志)不可滿。” 52．宇宙可臻其極，(A.情性)不知其窮。53.顏之推是（A北齊）朝代人。
54．顏之推祖籍是現(xiàn)在的（D山東）省。
55．將天下正大底（C.道理）去處置事，便公。56．以自家（C私意）去處之，便私。57．蒙養(yǎng)弗端，長益（A浮靡）。
58．“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”此句說明讀書的方法是（C熟讀與精思）
59．“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”說明孩子教育（C應(yīng)該嚴(yán)格與慈愛結(jié)合）
60．“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。”從教育的角度說明（D教育者的人格魅力有利于言教）
61．“生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。”說明“孝仁禮義”等教育（D根據(jù)外在環(huán)境和孩子自身?xiàng)l件，力求越早越好。）62．“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。”說明對(duì)待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（C “賢俊者”與“頑魯者”同等）63．“有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”體現(xiàn)出對(duì)孩子的“愛”應(yīng)該（D 溺愛害人）
64．“兄弟不睦，則于侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄”說明家庭和睦對(duì)孩子待人處事的影響是（A A.重要）
65．“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”說明“風(fēng)俗”傳承中，卑者、幼者與尊者、長者之間的關(guān)系是（D尊者長者影響卑者幼者）66．“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說明父、兄、夫的為人道德對(duì)子、弟、婦的影響（C重要）
67．“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點(diǎn)是（B不要怠慢女孩）68．“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也。”說明對(duì)待不同輩行的長輩，正確的態(tài)度是（B分長幼和輩行對(duì)待）
69．“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。”說明的主要觀點(diǎn)是(D君子在交友方面必須謹(jǐn)慎)70．“ 人有坎壈（lǎn），失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”與今天提倡的（C.終身學(xué)習(xí)）觀點(diǎn)相符。
71．“夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無生也。”與當(dāng)今學(xué)校德育強(qiáng)調(diào)的（C安全教育）一致。
72．朱熹是中國古代教育史上繼孔丘之后的又一個(gè)大教育家。他的教育活動(dòng)和教育思想，大大地豐富和充實(shí)了我國古代教育寶庫，對(duì)于我國封建社會(huì)后期教育的發(fā)展曾產(chǎn)生過重大影響。他的主要著作《朱子語類》是一部涉及（D政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)）領(lǐng)域的重要著作。73．“誠者何？不自欺、不妄之謂也”對(duì)“誠”的正確理解是（C不自己欺騙自己，不做不該做的事情）
74．“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。”對(duì)“敬”的正確理解是（D對(duì)人不怠慢，不縱情放蕩自己）
75、《原毀》所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去解釋，主要寫的是（C個(gè)人修養(yǎng)與為人處事）
76、《進(jìn)學(xué)解》的主要觀點(diǎn)是（A不計(jì)較名譽(yù)得失，努力學(xué)習(xí)）
77、《進(jìn)學(xué)解》的“進(jìn)學(xué)”的含義是（B意謂勉勵(lì)生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步）： 78、韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中論及了教學(xué)藝術(shù)，其中包括（C教和學(xué)）等內(nèi)容。79、“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”講了為人之師的標(biāo)準(zhǔn)是（B.聞道在先者為師）
80、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”中的“道”指的是（C儒家禮教、思想）
1、梁啟超的籍貫是（B廣東）
2、在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近（A王夫之）
3、“少年智則國智”后應(yīng)接那一句（C少年富則國富）
4、黃宗羲被稱為（B梨洲先生）
5、小疑則小（C 悟）
6、王夫之被世人稱為（A船山先生）
7、國民教育之道之端中“道”意思是（A途徑、方法）
8、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（C滋長）
9、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（B思愈遠(yuǎn)）
10、王夫之別號(hào)（A一壺道人）
11、顧炎武與黃宗羲和（D王夫之）同稱明清三大學(xué)者
12、王夫之的籍貫在（A湖南）
13、在（B尚書引義）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”
14、王夫之談教學(xué)原則注意對(duì)（C教學(xué)雙方）提出相關(guān)要求
15、王夫之是明末清初（B思想家）
16、“致知之途有二：曰學(xué)曰思”語出（D四書訓(xùn)義）
17、顧炎武和（C 黃宗羲）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。
18、黃宗羲倡導(dǎo)的基本教學(xué)方法是（C 討論）
19、黃宗羲的籍貫在（B浙江）
20、“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也。”出自（D黃宗羲）之口
21、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（A適用）
22、黃宗羲大膽地對(duì)（D 教學(xué)內(nèi)容）進(jìn)行了革新
23、黃宗羲認(rèn)為教育的根本目的在于（A培養(yǎng)人才）
24、梁啟超認(rèn)為磨練人格的最高學(xué)校是（C人生的苦難）
25、梁啟超認(rèn)為一個(gè)人要有成就，必須在（B 兒童時(shí)代）樹立奮斗目標(biāo)
26、梁啟超認(rèn)為（B法律）是維護(hù)天下安定的公開利器
27、為了培養(yǎng)新民，梁啟超最為重視的教育活動(dòng)是（C社會(huì)教育）
28、梁啟超說：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（D學(xué)校教育）為本源
29、（A梁啟超）倡導(dǎo)了“詩界”和“小說界”革命 30、王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是（D教是為了學(xué)）
31、黃宗羲被學(xué)者尊稱為（B梨洲先生）
32、梁啟超被稱作（D飲冰室主人）
33、下列哪部是王夫之的著作（A《習(xí)性諸論）
34、梁啟超沒有主辦過下列哪種刊物（C《新華日?qǐng)?bào)》）
35、下列哪個(gè)不是梁啟超的稱呼（C一壺道人）
36、梁啟超認(rèn)為教育活動(dòng)大致可分三種，其中沒有（D家庭教育）
37、戊戌變法失敗后，梁啟超逃亡到了（B日本）
38、黃宗羲和（B顧炎武）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。
39、“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。”中“士”理解為（D 人才）
40、在對(duì)老師職責(zé)的看法上，與韓愈最為接近的是（D黃宗羲）
41、黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（A 《廣師說》）
42、黃宗羲認(rèn)為（B致知）是成才的必然途徑
43、王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《書院》和（C《習(xí)性諸論》）
44、王夫之認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是（D 既講天理，有講人欲）
45、王夫之在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)（D 必須重視實(shí)踐）
46、“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。”中“士”意思是（D有才能的人）
47、語出《明夷待訪錄》的語句是（D D是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事）
48、、黃宗羲是（C 明末清初）偉大的啟蒙主義思想家。
49、（C 《習(xí)性諸論》）不是黃宗羲的代表作
50、王夫之提出了（D 知與行結(jié)合）的教育理論。（對(duì)）
51、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出（D 王夫之）的《習(xí)性諸論》
52、(A梁啟超)別號(hào)飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一
53、中學(xué)語文教材選有(B梁啟超)的作品《少年中國說》
54、“行可兼知，而知不可兼行”是（B 王夫之）的知行理論。
55、“學(xué)非有礙于思”是說（C 學(xué)對(duì)思并無妨礙）
1.入選四書的儒家經(jīng)典有（AB A.《孟子》 B.《論語》）2.下列話語體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的有（BC）
B.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) C.不憤不啟，不悱不發(fā) 3.下列話語體現(xiàn)了循序漸進(jìn)教學(xué)原則的有（AD）A.不陵節(jié)而施 D.學(xué)不躐等 4.孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。
A.明人倫 B.修身齊家 C.治國 D.平天下
5.孟子的教育內(nèi)容是（AB）A.人倫教育 B.道德教育 6.以下哪些言論是孔子講學(xué)的內(nèi)容(ABC）A.為政以德 B.以禮治國 C.有教無類 7.荀子的教學(xué)思想主要包括（ABCD）8.孔子的教學(xué)內(nèi)容包括（BCD）三個(gè)部分。B.道德教育 C.文化知識(shí) D.技能技巧培養(yǎng)
9.《學(xué)記》總結(jié)了長期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后概括出的“豫時(shí)孫摩”原則包括（ABCD）A.預(yù)防 B.適時(shí) C.順序 D.觀摩
10.荀子把教師提高到與（ABCE）同等的地位。A.天 B.地 C.君 E.親 11.樂得到推行了，有什么樣的作用？（ABC）A.耳聰目明 B.血?dú)夂推紺.移風(fēng)易俗
12.研究樂可以提高內(nèi)心修養(yǎng)，可以產(chǎn)生（ABCD）之心 A.平易 B.正直 C.慈愛 D.誠信 13.下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（ABCD）
A.治世之音安，以樂其政和 B.亂世之音怨，以怒其政乖 C.亡國之音哀，以思其民困 D.以上都對(duì)
14.在《對(duì)賢良策》中，董仲舒主要針對(duì)文教政策提出了以下哪三點(diǎn)建議？（ABC）
A.罷百家以尊儒； B.立大學(xué)以養(yǎng)士； C.行貢舉以選士； 15.君王要怎樣做才能使國家的根本明顯？（ABCD）
A.很謹(jǐn)慎地對(duì)待奉承天意之事 B.用修明的教育感化人民 C.辨證法度是否適宜，區(qū)別上下使有秩序 D.以上都正確 16.天下的道理除了君臣關(guān)系之理，還有（ABCD）。
A.父子關(guān)系之理 B.夫婦關(guān)系之理 B.兄弟關(guān)系之理 C.朋友交往之理
17.用來實(shí)行天下通理的天下通德有（ABC）。A.智慧B.仁愛C.勇敢 18.誠之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ABCD）.A.審問之 B.慎思之 C.明辨之 D.篤行之
19.倫理道德是（AB）A.政治的核心 B.教育的根本
20.《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（ABCD）的統(tǒng)一。A.知 B.情 C.意 D.行 21．《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD）。A.量力而精 B.因材施教 D.學(xué)貴自得
22.韓愈不僅是一位著名的教育思想家，也是一位有豐富經(jīng)驗(yàn)的教育實(shí)踐家。其教育思想主要體現(xiàn)在（ACD）等著作中。A.《師說》C.《進(jìn)學(xué)解》D.《原毀》 23.韓愈關(guān)于教與學(xué)的主要觀點(diǎn)是（ABC）
A.勤學(xué)致知 B.廣泛涉獵，刻苦鉆研 C.不計(jì)毀譽(yù)，勤于治學(xué)
24.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）也就是說“勤”要做到（BCD）B.手勤 C.口勤 D.腦勤
25.朱熹把一個(gè)人的教育分為（AD）A.小學(xué) D.大學(xué)
26.朱熹在長期的大學(xué)教育實(shí)踐中，積累了許多成功的教學(xué)原則（ABCD）。A.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā) B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)
C.教人有序不可說等 D.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合 27.朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書法”。分別是（ABCD）
A.循序漸進(jìn)，熟讀深思 B.虛心涵詠，切己體察C.著緊用力 D.居敬持志 28.在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚(yáng)性三品說，“三品”指（BCD）A.上中下三等人 B.上智之人 C.下愚之人 D.中庸之人 29.關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（ABCD）
A.虛心務(wù)實(shí) B.博習(xí)廣見 C.勤勉惜時(shí) D.相互切磋 30.關(guān)于家庭教育，顏之推的主張是（ABCD）A.盡早施教，嚴(yán)格教育 B.注重環(huán)境習(xí)染
C.處理好家庭關(guān)系 D.重視家庭的語言教育和注重道德教育 31.明清三大學(xué)者是（ABC）A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之 32.以下哪些是黃宗羲的教育思想（ABCD）
A.力學(xué)致知 B.學(xué)貴適用 C.學(xué)貴獨(dú)創(chuàng) D.窮經(jīng)經(jīng)士 33.王夫之的著作有（AB）A.《習(xí)性諸論》 B.《書院》 34.梁啟超主辦過的刊物有（ABCD）
A.《時(shí)務(wù)報(bào)》 B.《清議報(bào)》 C.《新民報(bào)》 D.《新小說》 35.下列哪些是對(duì)王夫之的稱呼（AC）A.船山先生 C.一壺道人 36.王夫之的教育思想主要有（ABCD）
A.論性與習(xí)B.論學(xué)與思 C.論知與行 D.論教與學(xué) 37.下列語句出自《習(xí)性諸論》的有（ABCD）
A.習(xí)成而性與成也 B.學(xué)非有礙于思 C.行可兼知 D.善教者必有善學(xué)者
38.以下屬于黃宗羲的著作有（ABC）
A.《學(xué)校》 B.《取士上》 C.《廣師說》 D.《書院》
39.（B顧炎武）和（C黃宗羲）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。40.關(guān)于師德師風(fēng)，黃宗羲對(duì)老師提出了哪些要求（ABC）A.真才實(shí)學(xué) B.品行端正 C.身體力行 D.不干預(yù)政治
三、判斷題
1.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（√）2.《論語》是“四書”之一。（√）
3.荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（X）4.至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱孔孟。（√）
5.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。” 說明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（√）6.《論語》是一部對(duì)話體散文。（X）
7.孟子以“人性惡”為教育思想的理論基礎(chǔ)，來闡述了教育的內(nèi)容、目標(biāo)、作用以及任務(wù)。（X）
8.戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（√）9.春秋時(shí)期是思想家百家爭鳴的時(shí)期，荀子是儒家的代表人物。（X）10.因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。（√）
11.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是《大學(xué)》（X）
12.荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（√）13.《論語》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（X）
14.孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（√）
15.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 這說明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（√）
16.“教學(xué)相長”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（X）17.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)。（√）18.孔子是先秦思想的集大成者。（X）19.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說明了知識(shí)和道德是一個(gè)不斷積累和提高的過程。（√）20.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（√）21.大樂必繁，大禮必復(fù)。（×）
22.樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（√）33.樂可以試人心向善。（√）
24.君子是因?yàn)閺臉分械玫搅说蓝械綒g樂。（√）
25.教育對(duì)于人民來說就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民教育就會(huì)有傷世風(fēng)。（√）26.《對(duì)賢良策》提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（√）27.《對(duì)賢良策》的道德教育內(nèi)容：樹立重義輕利的人生理想；以仁俺人，以義正我；必仁且智。（√）28.一般的玉如果不雕琢的話就不能成就美好的花紋，同理，君子如果不學(xué)習(xí)的話，就不能成就他的德行。（√）29.“然則常玉不瑑，不成文章。”中的“瑑”應(yīng)讀zhuó。（×）30.只要用教化來規(guī)范人民，就能取得成功。（√）31.《中庸》是儒家關(guān)于世界、社會(huì)、人生以及自身的為人處世的倫理道德觀和思想方法論，是中國古代社會(huì)的指導(dǎo)思想。（√）
32.《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。（×）
33.孔子說：“喜歡學(xué)習(xí)就接近于智慧，努力實(shí)行就接近于仁愛，知道廉恥就接近于勇。”（√）
34.《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《四書》之一，《大學(xué)》原是《禮記》第四十二篇，內(nèi)文的撰成約在戰(zhàn)國末期至西漢之間。（√）
35.“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)。（√）
36.《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目。（√）
37.按照朱熹的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。因此，朱熹把它列為“四書”之首。（√）
38.《大學(xué)》著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（√）39.音樂的道理與政治是相通的。（√）
40.一個(gè)人的聰明與堅(jiān)強(qiáng)是在頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。（√）41.“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（√）42.強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對(duì)教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（×）
43.《師說》是我國教育史上第一次完整的對(duì)教師職責(zé)的論述。（√）
44.“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”（《師說》）。此段文字是說：只要有“修己治人之道”的人，就可以為人師長。（√）45.“凡人所以立身行正，應(yīng)事接物，莫大乎誠敬。誠者何？不自欺、不妄之謂也。敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。”（《朱子語類》）此句話講了“誠”和“敬”對(duì)一個(gè)人立身做事的重要性。（√）
46.將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對(duì)“公”和“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（√）
47.“讀書，須有次序??然后將全章反復(fù)抽繹玩味。”《朱子語類》）其中“玩味”的意思是探索體味。（√）
48.朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“物欲之蔽”：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。（×）
49.朱熹繼承了儒家關(guān)于篤行的思想，在教學(xué)上重視行的作用，而且強(qiáng)調(diào)知行并進(jìn)。（√）
50.朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來。（√）51.顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》等。（×）52.顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識(shí)。（√）53.顏之推認(rèn)為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚”。（√）54.顏之推提倡虛心務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，他反對(duì)妄自尊大，驕傲浮夸的學(xué)風(fēng)。（√）55.顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（×）
56.顏之推認(rèn)為人的一生都要學(xué)習(xí)，應(yīng)珍惜時(shí)光，年幼“固須早教”。（√）57.顏之推認(rèn)為人如果達(dá)到“少成若天性，習(xí)慣如自然”的程度，是早教的結(jié)果。（√）
58.顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹立一定的威信，不主張父母對(duì)子女的慈愛。（×）
59.顏之推承襲了孔孟以孝悌仁義等道德規(guī)范為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)，十分注意對(duì)子女道德的教育。（√）
60.他認(rèn)為士大夫子弟的教育應(yīng)該學(xué)業(yè)為根本，道德次之。（×）61.黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。（對(duì)）62.《名夷待訪錄》是顧炎武的代表作（×）
63.黃宗羲和王夫之開創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。（×）
64.“道無定體，學(xué)貴實(shí)用”意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。（×）65.王夫之提出了學(xué)與思、知與行相結(jié)合的教育理論。（√）
66.“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出黃宗羲的《習(xí)性諸論》。（×）67.梁啟超別號(hào)飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一。（√）68.中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品《少年中國說》（√）
69.“亡而存之，廢而舉之------”出自《少年中國說》（×）
70.王夫之提出了“夫?qū)W以夫教，而學(xué)必非教”的教學(xué)原則。（√）71.“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（×）72.“學(xué)非有礙于思”是說“學(xué)對(duì)思并無妨礙”(√)73.黃宗羲、王夫之和顧炎武合稱明清三大學(xué)者。（√）
74.明末清初三先生是指船山先生、梨洲先生和亭林先生。（√）75.王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《習(xí)性諸論》和《書院》。（√）
76.在知行認(rèn)識(shí)上王夫之的觀點(diǎn)和朱熹的“知先行后“觀點(diǎn)一致。（×）77.“夫性者生理也，日生則日成也”解釋為性是生理，天天在生長形成。（√）78.王夫之認(rèn)為“善學(xué)者必有善教者”。（×）
79.梁啟超曾提出“詩界革命”，并參與了戊戌變法。（√）80.黃宗羲的教育思想主要見于《學(xué)校》、《取士上》和《取士下》三篇中。（√）1.《論語》是“四書”之一。（v）2.樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（v）3.大樂必繁，大禮必復(fù)。（x）
4.“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（v）5.黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。（v）
6.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（v）7.《名夷訪談錄》是顧炎武的代表作。（x）
8.強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對(duì)教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（x）
1．總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說的古代教育家是（B王守仁）2．“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（《傳習(xí)錄下·門人黃直錄》）。體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（D因材施教）
3.凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（《傳習(xí)錄·訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》）。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（B 量力而精）
4.王陽明的“心即理”是指（D自己的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一）5.“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”（《原毀》選讀）其中“重”的正確解釋是（B嚴(yán)格）
6.“怠者不能修，而忌者畏人修”其中“修”的正確解釋是（D進(jìn)修，求上進(jìn)）7.“其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。”（《原毀》選讀）其中“廉”的解釋是（B少，低）： 8.“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（《進(jìn)學(xué)解》）最正確的大意是（C對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定勾劃出它深?yuàn)W的意義。）9.韓愈在教育史上最突出的貢獻(xiàn)是著有論述教師問題的《師說》，在于（A.光復(fù)“師道）
10.“傳道、受業(yè)、解惑也”的“業(yè)”指（C古人“六藝”之業(yè)）
11.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（B學(xué)習(xí)成敗）規(guī)律。12.對(duì)“蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡。”（《朱子語類》）的正確理解是（A兒童時(shí)期的思想道德教育的重要性）：
13.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”（《朱子語類》）提倡讀書比較好的方法是（B.熟讀而精思）
14.朱熹認(rèn)為的“小學(xué)教育階段”，年齡段是（B。8—15歲）15.朱熹認(rèn)為的“大學(xué)教育階段”，年齡段是（A 15歲以后）
16.朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是（A教理），即重在探究“事物之所以然”。17.朱熹：“國家建立學(xué)校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也。”學(xué)校教育的主要任務(wù)是（D為朝廷培養(yǎng)有用的人才）
18.朱熹重要的道德修養(yǎng)方法是（C.居敬）
19.朱熹說:“讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不千別人一線事，別人助自家不得”。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（A.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)）
20.朱熹說：“道不能安坐等其自至，只待別人理會(huì)，來放自家口里”。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（D自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)）
21.朱熹說：“圣賢千言萬語，無非只說此事。須是策勵(lì)此心，勇猛奮發(fā)，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認(rèn)卷將去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，濟(jì)得甚事?” 體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（B勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)）
22．朱熹說:“人而不學(xué)，則無以知其所當(dāng)知之理，無以能其所當(dāng)為之事。學(xué)而不習(xí)，則雖知其理，能其事，然亦生澀危殆，而不能以自安。習(xí)而不時(shí)，雖日習(xí)之而其功夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習(xí)之功矣”。他強(qiáng)調(diào)了（A時(shí)習(xí)）的教學(xué)原則。
23．朱熹的“教人有序不可說等”的最準(zhǔn)確理解是（C遵循由易而難、由近而遠(yuǎn)的階段，且努力學(xué)習(xí)，則自有進(jìn)步）
24.朱熹說：“徒明不行，則明無所有，空明而已;徒行不明，則行無所問，冥行而已”。他強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)是（C 知行并進(jìn)）
25．《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國封建時(shí)代家教的集大成之作，被譽(yù)為（A家教規(guī)范）
26．顏之推認(rèn)為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（D服務(wù)國家的統(tǒng)治人才）27．為了培養(yǎng)“行道以利世”的實(shí)用人才，顏之推提倡的教育內(nèi)容是（A實(shí)學(xué)）。28．顏之推說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”是說父母的教育。(C嚴(yán)慈結(jié)合)29．顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（A強(qiáng)調(diào)為人厚重）30．顏之推認(rèn)為“厚重”的道德品質(zhì)包括忠君、孝順、謙恭和（A禮讓）31．“知中有行，行中有知 ”。王守仁認(rèn)為知行是（B.一回事）。32．“以知為行”知與行的關(guān)系是（A.知決定行）33．王守仁的籍貫是（C浙江人）
34．王守仁是那個(gè)朝代的（C.明朝）
35．《傳習(xí)錄》是他的問答語錄和論學(xué)書信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡明而有代表性的（A..哲學(xué)）著作。
36．王守仁是宋明（D主觀唯心主義）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。
37．王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（B 傳習(xí)錄》）。38．韓愈在“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”詩句中指出理解書本知識(shí)（A重要）
39．韓愈“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”講述了（C.教師解惑的重要性）
40．韓愈的籍貫是現(xiàn)在（B河南）省。41．下列作品屬于韓愈的是（D 《韓昌黎集》）42．（A紀(jì)）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。43．怠者不能（A.修），而忌者畏人修。
44．“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”譯文正確的是（B對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定勾劃出它深?yuàn)W的意義）
45．“其責(zé)人也詳，其待己也廉。”其中“詳”的正確解釋是（C(對(duì)別人要求)高）
46．種樹者必（A培）其根，種德者必養(yǎng)其心。
47.夫同言而信，信其所(D親)；同命而行，行其所服。
48.“人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正確解釋是(B人們愛孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多)49．兄弟不(A睦)，則于侄不愛.50．“今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。”的最正確的解釋是(C當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了)51．禮云：“欲不可縱，(D 志)不可滿。” 52．宇宙可臻其極，(A.情性)不知其窮。53.顏之推是（A北齊）朝代人。
54．顏之推祖籍是現(xiàn)在的（D山東）省。
55．將天下正大底（C.道理）去處置事，便公。56．以自家（C私意）去處之，便私。57．蒙養(yǎng)弗端，長益（A浮靡）。
58．“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”此句說明讀書的方法是（C熟讀與精思）
59．“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”說明孩子教育（C應(yīng)該嚴(yán)格與慈愛結(jié)合）
60．“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。”從教育的角度說明（D教育者的 人格魅力有利于言教）
61．“生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。”說明“孝仁禮義”等教育（D根據(jù)外在環(huán)境和孩子自身?xiàng)l件，力求越早越好。）62．“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。”說明對(duì)待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（C “賢俊者”與“頑魯者”同等）63．“有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”體現(xiàn)出對(duì)孩子的“愛”應(yīng)該（D 溺愛害人）
64．“兄弟不睦，則于侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄”說明家庭和睦對(duì)孩子待人處事的影響是（A A.重要）
65．“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”說明“風(fēng)俗”傳承中，卑者、幼者與尊者、長者之間的關(guān)系是（D尊者長者影響卑者幼者）66．“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說明父、兄、夫的為人道德對(duì)子、弟、婦的影響（C重要）67．“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點(diǎn)是（B不要怠慢女孩）68．“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也。”說明對(duì)待不同輩行的長輩，正確的態(tài)度是（B分長幼和輩行對(duì)待）
69．“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。”說明的主要觀點(diǎn)是(D君子在交友方面必須謹(jǐn)慎)70．“ 人有坎壈（lǎn），失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”與今天提倡的（C.終身學(xué)習(xí)）觀點(diǎn)相符。
71．“夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無生也。”與當(dāng)今學(xué)校德育強(qiáng)調(diào)的（C安全教育）一致。
72．朱熹是中國古代教育史上繼孔丘之后的又一個(gè)大教育家。他的教育活動(dòng)和教育思想，大大地豐富和充實(shí)了我國古代教育寶庫，對(duì)于我國封建社會(huì)后期教育的發(fā)展曾產(chǎn)生過重大影響。他的主要著作《朱子語類》是一部涉及（D政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)）領(lǐng)域的重要著作。
73．“誠者何？不自欺、不妄之謂也”對(duì)“誠”的正確理解是（C不自己欺騙自己，不做不該做的事情）
74．“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。”對(duì)“敬”的正確理解是（D對(duì)人不怠慢，不縱情放蕩自己）
75、《原毀》所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去解釋，主要寫的是（C個(gè)人修養(yǎng)與為人處事）
76、《進(jìn)學(xué)解》的主要觀點(diǎn)是（A不計(jì)較名譽(yù)得失，努力學(xué)習(xí)）
77、《進(jìn)學(xué)解》的“進(jìn)學(xué)”的含義是（B意謂勉勵(lì)生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步）： 78、韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中論及了教學(xué)藝術(shù)，其中包括（C教和學(xué)）等內(nèi)容。79、“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”講了為人之師的標(biāo)準(zhǔn)是（B.聞道在先者為師）
80、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”中的“道”指的是（C儒家禮教、思想）
1、梁啟超的籍貫是（B廣東）
2、在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近（A王夫之）
3、“少年智則國智”后應(yīng)接那一句（C少年富則國富）
4、黃宗羲被稱為（B梨洲先生）
5、小疑則小（C 悟）
6、王夫之被世人稱為（A船山先生）
7、國民教育之道之端中“道”意思是（A途徑、方法）
8、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（C滋長）
9、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（B思愈遠(yuǎn)）
10、王夫之別號(hào)（A一壺道人）
11、顧炎武與黃宗羲和（D王夫之）同稱明清三大學(xué)者
12、王夫之的籍貫在（A湖南）
13、在（B尚書引義）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”
14、王夫之談教學(xué)原則注意對(duì)（C教學(xué)雙方）提出相關(guān)要求
15、王夫之是明末清初（B思想家）
16、“致知之途有二：曰學(xué)曰思”語出（D四書訓(xùn)義）
17、顧炎武和（C 黃宗羲）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。
18、黃宗羲倡導(dǎo)的基本教學(xué)方法是（C 討論）
19、黃宗羲的籍貫在（B浙江）
20、“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也。”出自（D黃宗羲）之口
21、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（A適用）
22、黃宗羲大膽地對(duì)（D 教學(xué)內(nèi)容）進(jìn)行了革新
23、黃宗羲認(rèn)為教育的根本目的在于（A培養(yǎng)人才）
24、梁啟超認(rèn)為磨練人格的最高學(xué)校是（C人生的苦難）
25、梁啟超認(rèn)為一個(gè)人要有成就，必須在（B 兒童時(shí)代）樹立奮斗目標(biāo)
26、梁啟超認(rèn)為（B法律）是維護(hù)天下安定的公開利器
27、為了培養(yǎng)新民，梁啟超最為重視的教育活動(dòng)是（C社會(huì)教育）
28、梁啟超說：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（D學(xué)校教育）為本源
29、（A梁啟超）倡導(dǎo)了“詩界”和“小說界”革命 30、王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是（D教是為了學(xué)）
31、黃宗羲被學(xué)者尊稱為（B梨洲先生）
32、梁啟超被稱作（D飲冰室主人）
33、下列哪部是王夫之的著作（A《習(xí)性諸論）
34、梁啟超沒有主辦過下列哪種刊物（C《新華日?qǐng)?bào)》）
35、下列哪個(gè)不是梁啟超的稱呼（C一壺道人）
36、梁啟超認(rèn)為教育活動(dòng)大致可分三種，其中沒有（D家庭教育）
37、戊戌變法失敗后，梁啟超逃亡到了（B日本）
38、黃宗羲和（B顧炎武）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。
39、“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。”中“士”理解為（D 人才）
40、在對(duì)老師職責(zé)的看法上，與韓愈最為接近的是（D黃宗羲）
41、黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（A 《廣師說》）
42、黃宗羲認(rèn)為（B致知）是成才的必然途徑
43、王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《書院》和（C《習(xí)性諸論》）
44、王夫之認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是（D 既講天理，有講人欲）
45、王夫之在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)（D 必須重視實(shí)踐）
46、“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。”中“士”意思是（D有才能的人）
47、語出《明夷待訪錄》的語句是（D D是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事）
48、、黃宗羲是（C 明末清初）偉大的啟蒙主義思想家。
49、（C 《習(xí)性諸論》）不是黃宗羲的代表作
50、王夫之提出了（D 知與行結(jié)合）的教育理論。（對(duì)）
51、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出（D 王夫之）的《習(xí)性諸論》
52、(A梁啟超)別號(hào)飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一
53、中學(xué)語文教材選有(B梁啟超)的作品《少年中國說》
54、“行可兼知，而知不可兼行”是（B 王夫之）的知行理論。
55、“學(xué)非有礙于思”是說（C 學(xué)對(duì)思并無妨礙）重慶市中小學(xué)（中職）教師公共課 《國學(xué)經(jīng)典與教育》測試題
一、單選題
1.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B學(xué)校）2.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A孔子）關(guān)于教育目的的主張。
3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C 《學(xué)記》)4.“民為貴，社稷次之，君為輕。”體現(xiàn)了孟子的（D 民本思想）5.“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自(A《論語》)6.《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施。”這句話體現(xiàn)了(A循序漸進(jìn)的教學(xué)原則)7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要（C持之以恒）
8.我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D 孔子）
9.提出“建國君民，教學(xué)為先”主張的著作是（C 《學(xué)記》）
10.孔子的教育思想在他的言論集（B《論語》）中有充分反映。11.《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”屬于（A.循序漸進(jìn)原則）教學(xué)原則 12.下列名言屬于孟子說的是（D富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）13.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。” 一句出自（C 《學(xué)記》）
14.“不憤不啟，不悱不發(fā)。”這句話出自（B《論語》）
15.“要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”（B開而弗達(dá)）。16.孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A是非之心）
17、《學(xué)記》是（C 《禮記》）四十九篇中的一篇。18.中國古代提出“有教無類”的思想家是（A孔子）
19.（C 《學(xué)記》）是我國先秦時(shí)期教育思想的概括和總結(jié)。
20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。” 這個(gè)故事說明了（B環(huán)境）對(duì)教育的影響。
21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B仁）。
22.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是（C 《學(xué)記》）
23.孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（B個(gè)別差異性要求）24.荀子以（A青，取之于藍(lán)。。）作比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，學(xué)生可以超過老師。
25.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B政治）的關(guān)系。26.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把（D行）看作是終
27.孟子曰：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。”此話意在說明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說，目的在于融會(huì)貫通后返歸到（A簡約）上去。
28.（D荀子）在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說”截然相反的教育“外鑠論”。
29.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”這個(gè)回答體（A取信于民）的治國思想。
30.孟子以（B 人性善）為教育思想的理論基礎(chǔ)。31.2000多年前，孔子就提出了與“教育機(jī)會(huì)均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（A 教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等）32.先秦思想的集大成者是（C荀子）。
33.孟子認(rèn)為（A教育）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。34.孔子在（B政治）上主張“仁者愛國”，“克己復(fù)禮”。
35.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”反映了教學(xué)的(D.教學(xué)相長原則)。
36.宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明（C循序漸進(jìn)）的重要性。
37.孔子在（A教育）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。38.在對(duì)人性的看法上，荀子主張（B人性惡）
39.“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑” 就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（C強(qiáng)而弗抑）。
40.孟子認(rèn)為惻隱之心是（B 仁之端）
41.荀子以（B登高而招，臂非加長也。。）作比喻，說明人。。可以有很大的進(jìn)步。
42.《論語》中可以看出，孔子認(rèn)為治國治民，最根本的是（A教育）。43.春秋時(shí)期是思想家百家爭鳴的時(shí)期，（B孔子）是儒家的代表人物。44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強(qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（B磨練意志）
45.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識(shí)事物的全貌。因此，他提出了（C解蔽救偏、兼陳中衡）的思維方法。
46.下列名言屬于孔子說的是（A 志士仁人，無求生。。。）
47.下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響（D性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也）48.“溫故而知新，可以為師矣。”的思想出自(B《論語》)49.“教學(xué)相長”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自(B 《學(xué)記》)50.《學(xué)記》上說:“ 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”體現(xiàn)了（B啟發(fā)性教學(xué)原則）
51.反映孔子教育民主思想的主要言論是（A有教無類）
52.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？。。。。”這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（B為政以德）的治國思想。
53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。” 孟子此話中提出了（C知人論世）的觀點(diǎn)。54．“三人行，必有我?guī)熝伞！钡南乱痪涫牵ˋ 擇其善者而從之，其。。。）55.（C不積跬步。。。）說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。56.孟子認(rèn)為有無（B先天善良本性）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。57.孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出（C.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也）指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天。。優(yōu)越的思想。
58.在孔子的教育內(nèi)容中，(B道德教育)占首位。59.孟子認(rèn)為，君子的教育方式有五種，有的像及時(shí)雨一般潤澤萬物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風(fēng)余韻。。。這體現(xiàn)了（D因材施教）的精神。
60.宋代開國宰相趙普曾有“半部（A 《論語》）治天下”的名言。61.《學(xué)記》用（D 善歌者使。。）來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。
62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C 《孟子》）63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”這一段講（A躬身實(shí)踐）的重要性。
64.《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（B.教師）。
65.荀子認(rèn)為成為老師的條件有四種，而(D博學(xué))并不包括在這里面。66.戰(zhàn)國后期，從正反兩個(gè)方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是（C 《學(xué)記》）
67.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自(C.論語)68.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” 反映了孔子提倡一種(B.因材施教)的教學(xué)方法。
69.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是(B.循序漸進(jìn)原則)70.孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種(D有教無類)的教學(xué)原則。
71.在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（C開而弗達(dá)）
72.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”反映了（D.鞏固性）教學(xué)原則。73.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A禮、樂、射、御、書、數(shù)）
74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。” 出自(A《學(xué)記》)75.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)。。，重視(D因材施教)。
76.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 這一段講（C學(xué)思結(jié)合）的重要性。
77.《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個(gè)觀點(diǎn)的就是（D導(dǎo)而弗牽）
78.齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（C.講究禮節(jié)）的治國思想。
79.（B蓬生麻中，不扶而直。。。）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，80.孔子主張（C有教無類），擴(kuò)大了教育對(duì)象。81.“樂”的起因是：（A.是由人心中產(chǎn)生的）
82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（B怨恨）83.先王治樂的原因是（A提供治理人民的方法）84.“禮樂不可斯須去身”出自（D 《禮記》）85.先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是（C.善民心，易風(fēng)俗）86.只知曉歌曲而不知曉樂的是（B老百姓）
87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來（C使人交往正常化）88.先王用禮是為了（A節(jié)制人心）89.禮是用來（B區(qū)別等級(jí)）
90.達(dá)到了樂的要求便會(huì)（A沒有怨恨）
91.“明圣”的意思是（C傳授與制作禮樂的人）92.教育，對(duì)于人民而言就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民進(jìn)行教育就會(huì)（B有傷世風(fēng)）93.研究禮樂的結(jié)果是（A提高內(nèi)心的修養(yǎng)）
94.“人生而靜，天之性也”的意思是（C人出生沒有情欲。。。）95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說法對(duì)的是（B “豫”同“預(yù)”）96.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A 《論語》）97.“感于物而動(dòng)，故形于聲”聲的意思是（A聲音）98.樂是由（A從內(nèi)心發(fā)出來的）
99.樂宜適中，樂強(qiáng)調(diào)過分了就會(huì)（B使人隨便放浪）100.樂得到通行，就會(huì)使（A.人心向道）
101.漢代著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是誰?（B董仲舒）102.漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰？（B 董仲舒）
103.“立大學(xué)以教國，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C學(xué)校）104.以下句子翻譯錯(cuò)誤的是：（C 《書》云：“茂哉茂哉。。。）
105.下列句子中通假字不正確的是？（C漸（jiān）民以仁 “漸”通“間”，離間）
106.下列句子中漢字注音不正確的是：（D不以教化堤防之）
107.我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明?（A.努力勤勉、鉆研學(xué)問）108.君王制作樂主要是用來做什么的？（C 改變民風(fēng)，感化民俗）109.《詩》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B從早到晚都不懈怠）110.“樂”的聲音是在什么情況下發(fā)出來的？（B社會(huì)和諧）
111.圣明的君王在亂世中繼承王位后會(huì)做什么？（C掃除亂世跡象，恢復(fù)教化）
112.古代的君王將什么作為管理人民的重大事務(wù)？（A.教化）
113.“然則常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（D 《對(duì)賢良策）114、“強(qiáng)勉行道”的“行道”指什么？（C踐行圣人的學(xué)說或道理）115.漢代時(shí)稱呼學(xué)校為什么？（D庠序）
116.秦朝繼承周朝之后，“重禁文學(xué)”，這里的“文學(xué)”指：（A儒家學(xué)說）117.以下說法不正確的是：（D樂是用于給君王行樂。。）118.“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（A虞舜）
119.縱觀周朝、秦朝，君王統(tǒng)治因?yàn)槿鄙偈裁炊鴮?dǎo)致滅國？（C.王道）
120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”出自：（C《論語?公冶長》）121.天所賦予人的就叫做（C性）122、子曰：“好學(xué)近乎（C知）”。
123.凡事豫則立，不豫則廢。言前定，（A則不跲）124.有弗學(xué)，（B.學(xué)之弗能弗措也）
125.唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（A則能盡人之性）。126.溫故而知新，（D敦厚以崇禮）。127.“中庸”的核心思想是（C中和）。
128.宋代理學(xué)家把（A 《中庸》）、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，作為《四書》。
129.《中庸》是（C 《禮記》）四十九篇中的一篇。
130.《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”只是繼承了思孟學(xué)派（B.性善論）的思想。131.（C學(xué)習(xí)和教育）的實(shí)現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要尊重德性，發(fā)揚(yáng)自己。。善性。
132.為了實(shí)現(xiàn)新課程的核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。。（B主導(dǎo)—主體）的中和。
133.《中庸》強(qiáng)調(diào)了教育的（A本質(zhì)與作用）的和諧。
134.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人。”繼承和發(fā)展了孔子講過的（C.學(xué)與思、學(xué)與行）的關(guān)系。135.《中庸》認(rèn)為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊德性”；二是通過對(duì)外部世界的求知。。。這兩條途徑是（A相依并進(jìn)，相輔相成）。
136.人性的完善要依賴于（C學(xué)習(xí)和教育），故要注意后天的學(xué)習(xí)和掌握文化知識(shí)。
137.《中庸》繼承了重視（B主體）的個(gè)別差異的思想。
138.運(yùn)用在學(xué)習(xí)中，《中庸》強(qiáng)調(diào)（主體的主觀能動(dòng)作用 A）。
139.大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。
下面的注釋理解不正確的一項(xiàng)是（B優(yōu)優(yōu)：很多的憂愁）。
140.下面的譯文不正確的一項(xiàng)是：（D有弗思，思之弗得弗措也）
141.大學(xué)之道，（A在明明德，在親民）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
142.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A謙）。143.所謂修身在正其心者，身有所（C忿惕）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。
144.所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡。。，天下（A鮮）矣。
145.所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者（A.無）之。
146.所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不（A倍），是以君子有挈矩之道也。
147.“如切如磋”者，道學(xué)也；“如琢如磨”者，自（D修）也。148.心誠求之，雖不中不（A.遠(yuǎn)）矣。
149.湯之《盤銘》曰：“（A茍日新），日日新，又日新。”
150.欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（A格物）。151.自天子以至于（A庶人），壹是皆以修身為本。152.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂。。（A必慎其獨(dú) 也。
153.是故君子有（A諸）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。154.《大學(xué)》是（B儒）系統(tǒng)的經(jīng)典論著。
155.在《大學(xué)》中，教育過程與政治過程是一個(gè)（A統(tǒng)一）的過程。
156.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（C《大學(xué)》）157.《大學(xué)》篇中。“明明德”的目的就是為了要（A親民）。
158.從《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”看，教育的最高目的是（A政治目的）。159.《大學(xué)》原為《理記》的第（D41）篇。
160.（A倫理道德教育）的精神貫穿在《大學(xué)》始終。多選題
1.入選四書的儒家經(jīng)典有（AB）
A.《孟子》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《荀子》 2.下列話語體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的有（BC）
A.學(xué)然后知不足，教然后知困 B.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) C.不憤不啟，不悱不發(fā) D.學(xué)不躐等
3.下列話語體現(xiàn)了循序漸進(jìn)教學(xué)原則的有（AD）
A.不陵節(jié)而施 B.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) C.不憤不啟，不悱不發(fā) D.學(xué)不躐等
4.孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。
A.明人倫 B.修身齊家 C.治國 D.平天下 5.孟子的教育內(nèi)容是（AB）
A.人倫教育 B.道德教育 C.權(quán)術(shù)教育 D.法律教育 6.以下哪些言論是孔子講學(xué)的內(nèi)容(ABC）
A.為政以德 B.以禮治國 C.有教無類 D.事異則備變 7.荀子的教學(xué)思想主要包括（ABCD）
A.注重“積”“漸” B.聞、見、知、行結(jié)合 C.“虛壹而靜”，專心有恒 D.解蔽救偏，兼陳中衡 8.孔子的教學(xué)內(nèi)容包括（BCD）三個(gè)部分。
A.生產(chǎn)勞動(dòng) B.道德教育 C.文化知識(shí) D.技能技巧培養(yǎng)
9.《學(xué)記》總結(jié)了長期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后概括出的“豫時(shí)孫摩”原則包括（ABCD）
A.預(yù)防 B.適時(shí) C.順序 D.觀摩
10.荀子把教師提高到與（ABCE）同等的地位。A.天 B.地 C.君 D.神 E.親 11.樂得到推行了，有什么樣的作用？（ABC）
A.耳聰目明 B.血?dú)夂推紺.移風(fēng)易俗 D.以欲忘道 12.研究樂可以提高內(nèi)心修養(yǎng)，可以產(chǎn)生（ABCD）之心 A.平易 B.正直 C.慈愛 D.誠信 13.下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（ABCD）
A.治世之音安，以樂其政和 B.亂世之音怨，以怒其政乖 C.亡國之音哀，以思其民困 D.以上都對(duì) 14.在《對(duì)賢良策》中，董仲舒主要針對(duì)文教政策提出了以下哪三點(diǎn)建議？（ABC）
A.罷百家以尊儒； B.立大學(xué)以養(yǎng)士；
C.行貢舉以選士； D.天行健，君子以自強(qiáng)不息 15.君王要怎樣做才能使國家的根本明顯？（ABCD）
A.很謹(jǐn)慎地對(duì)待奉承天意之事 B.用修明的教育感化人民 C.辨證法度是否適宜，區(qū)別上下使有秩序 D.以上都正確 16.天下的道理除了君臣關(guān)系之理，還有（ABCD）。A.父子關(guān)系之理 B.夫婦關(guān)系之理 B.兄弟關(guān)系之理 C.朋友交往之理
17.用來實(shí)行天下通理的天下通德有（ABC）。A.智慧 B.仁愛 C.勇敢 D.道義
18.誠之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ABCD）.A.審問之 B.慎思之 C.明辨之 D.篤行之 19.倫理道德是（AB）
A.政治的核心 B.教育的根本 C.社會(huì)的風(fēng)氣 D.教育的過程 20.《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（ABCD）的統(tǒng)一。
A.知 B.情 C.意 D.行 21．《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD）。A.量力而精 B.因材施教 C.知行合一 D.學(xué)貴自得
22.韓愈不僅是一位著名的教育思想家，也是一位有豐富經(jīng)驗(yàn)的教育實(shí)踐家。其教育思想主要體現(xiàn)在（ACD）等著作中。
A.《師說》 B.《張中丞傳后敘》 C.《進(jìn)學(xué)解》 D.《原毀》 23.韓愈關(guān)于教與學(xué)的主要觀點(diǎn)是（ABC）
A.勤學(xué)致知 B.廣泛涉獵，刻苦鉆研 C.不計(jì)毀譽(yù)，勤于治學(xué) D.討論辯難
24.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）也就是說“勤”要做到（BCD）A.善于思考 B.手勤 C.口勤 D.腦勤 25.朱熹把一個(gè)人的教育分為（AD）
A.小學(xué) B.中學(xué) C.幼稚園 D.大學(xué)
26.朱熹在長期的大學(xué)教育實(shí)踐中，積累了許多成功的教學(xué)原則（ABCD）。A.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā) B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)C.教人有序不可說等 D.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合 27.朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書法”。分別是（ABCD）A.循序漸進(jìn)，熟讀深思 B.虛心涵詠，切己體察 C.著緊用力 D.居敬持志
28.在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚(yáng)性三品說，“三品”指（BCD）A.上中下三等人 B.上智之人 C.下愚之人 D.中庸之人 29.關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（ABCD）
A.虛心務(wù)實(shí) B.博習(xí)廣見 C.勤勉惜時(shí) D.相互切磋 30.關(guān)于家庭教育，顏之推的主張是（ABCD）A.盡早施教，嚴(yán)格教育 B.注重環(huán)境習(xí)染
C.處理好家庭關(guān)系 D.重視家庭的語言教育和注重道德教育
31.明清三大學(xué)者是（ABC）
A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之 D.張之洞 32.以下哪些是黃宗羲的教育思想（ABCD）
A.力學(xué)致知 B.學(xué)貴適用 C.學(xué)貴獨(dú)創(chuàng) D.窮經(jīng)經(jīng)士 33.王夫之的著作有（AB）
A.《習(xí)性諸論》 B.《書院》 C.《學(xué)校》 D.《取士上》 34.梁啟超主辦過的刊物有（ABCD）
A.《時(shí)務(wù)報(bào)》 B.《清議報(bào)》 C.《新民報(bào)》 D.《新小說》 35.下列哪些是對(duì)王夫之的稱呼（AC）
A.船山先生 B.梨洲先生 C.一壺道人 D.飲冰室主人 36.王夫之的教育思想主要有（ABCD）
A.論性與習(xí)B.論學(xué)與思 C.論知與行 D.論教與學(xué) 37.下列語句出自《習(xí)性諸論》的有（ABCD）A.習(xí)成而性與成也 B.學(xué)非有礙于思 C.行可兼知 D.善教者必有善學(xué)者 38.以下屬于黃宗羲的著作有（ABC）
A.《學(xué)校》 B.《取士上》 C.《廣師說》 D.《書院》 39.（B）和（C）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A.王夫之 B.顧炎武 C.黃宗羲 D.康有為
40.關(guān)于師德師風(fēng)，黃宗羲對(duì)老師提出了哪些要求（ABC）A.真才實(shí)學(xué) B.品行端正 C.身體力行 D.不干預(yù)政治
判斷題
1.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（√）2.《論語》是“四書”之一。（√）
3.荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（X）4.至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱孔孟。（√）
5.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。” 說明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（√）6.《論語》是一部對(duì)話體散文。（X）
7.孟子以“人性惡”為教育思想的理論基礎(chǔ)，來闡述了教育的內(nèi)容、目標(biāo)、作用以及任務(wù)。（X）
8.戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（√）9.春秋時(shí)期是思想家百家爭鳴的時(shí)期，荀子是儒家的代表人物。（X）10.因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。（√）
11.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是《大學(xué)》（X）
12.荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（√）13.《論語》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（X）
14.孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（√）
15.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 這說明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（√）
16.“教學(xué)相長”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（X）17.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)。（√）18.孔子是先秦思想的集大成者。（X）
19.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說明了知識(shí)和道德是一個(gè)不斷積累和提高的過程。（√）20.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（√）
21.大樂必繁，大禮必復(fù)。（×）
22.樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（√）33.樂可以試人心向善。（√）
24.君子是因?yàn)閺臉分械玫搅说蓝械綒g樂。（√）
25.教育對(duì)于人民來說就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民教育就會(huì)有傷世風(fēng)。（√）26.《對(duì)賢良策》提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（√）27.《對(duì)賢良策》的道德教育內(nèi)容：樹立重義輕利的人生理想；以仁俺人，以義正我；必仁且智。（√）28.一般的玉如果不雕琢的話就不能成就美好的花紋，同理，君子如果不學(xué)習(xí)的話，就不能成就他的德行。（√）29.“然則常玉不瑑，不成文章。”中的“瑑”應(yīng)讀zhuó。（×）30.只要用教化來規(guī)范人民，就能取得成功。（√）31.《中庸》是儒家關(guān)于世界、社會(huì)、人生以及自身的為人處世的倫理道德觀和思想方法論，是中國古代社會(huì)的指導(dǎo)思想。（√）
32.《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。（×）
33.孔子說：“喜歡學(xué)習(xí)就接近于智慧，努力實(shí)行就接近于仁愛，知道廉恥就接近于勇。”（√）
34.《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《四書》之一，《大學(xué)》原是《禮記》第四十二篇，內(nèi)文的撰成約在戰(zhàn)國末期至西漢之間。（√）
35.“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)。（√）
36.《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目。（√）
37.按照朱熹的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。因此，朱熹把它列為“四書”之首。（√）
38.《大學(xué)》著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（√）39.音樂的道理與政治是相通的。（√）
40.一個(gè)人的聰明與堅(jiān)強(qiáng)是在頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。（√）
41.“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（√）42.強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對(duì)教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（×）
43.《師說》是我國教育史上第一次完整的對(duì)教師職責(zé)的論述。（√）
44.“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”（《師說》）。此段文字是說：只要有“修己治人之道”的人，就可以為人師長。（√）
45.“凡人所以立身行正，應(yīng)事接物，莫大乎誠敬。誠者何？不自欺、不妄之謂也。敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。”（《朱子語類》）此句話講了“誠”和“敬”對(duì)一個(gè)人立身做事的重要性。（√）
46.將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對(duì)“公”和“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（√）
47.“讀書，須有次序??然后將全章反復(fù)抽繹玩味。”《朱子語類》）其中“玩味”的意思是探索體味。（√）
48.朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“物欲之蔽”：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。（×）
49.朱熹繼承了儒家關(guān)于篤行的思想，在教學(xué)上重視行的作用，而且強(qiáng)調(diào)知行并進(jìn)。（√）
50.朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來。（√）51.顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》等。（×）52.顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識(shí)。（√）53.顏之推認(rèn)為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚”。（√）54.顏之推提倡虛心務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，他反對(duì)妄自尊大，驕傲浮夸的學(xué)風(fēng)。（√）55.顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（×）
56.顏之推認(rèn)為人的一生都要學(xué)習(xí)，應(yīng)珍惜時(shí)光，年幼“固須早教”。（√）57.顏之推認(rèn)為人如果達(dá)到“少成若天性，習(xí)慣如自然”的程度，是早教的結(jié)果。（√）
58.顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹立一定的威信，不主張父母對(duì)子女的慈愛。（×）
59.顏之推承襲了孔孟以孝悌仁義等道德規(guī)范為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)，十分注意對(duì)子女道德的教育。（√）
60.他認(rèn)為士大夫子弟的教育應(yīng)該學(xué)業(yè)為根本，道德次之。（×）
61.黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。（對(duì)）62.《名夷待訪錄》是顧炎武的代表作（×）
63.黃宗羲和王夫之開創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。（×）
64.“道無定體，學(xué)貴實(shí)用”意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。（×）65.王夫之提出了學(xué)與思、知與行相結(jié)合的教育理論。（√）
66.“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出黃宗羲的《習(xí)性諸論》。（×）67.梁啟超別號(hào)飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一。（√）68.中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品《少年中國說》（√）
69.“亡而存之，廢而舉之------”出自《少年中國說》（×）
70.王夫之提出了“夫?qū)W以夫教，而學(xué)必非教”的教學(xué)原則。（√）71.“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（×）72.“學(xué)非有礙于思”是說“學(xué)對(duì)思并無妨礙”(√)73.黃宗羲、王夫之和顧炎武合稱明清三大學(xué)者。（√）
74.明末清初三先生是指船山先生、梨洲先生和亭林先生。（√）75.王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《習(xí)性諸論》和《書院》。（√）
76.在知行認(rèn)識(shí)上王夫之的觀點(diǎn)和朱熹的“知先行后“觀點(diǎn)一致。（×）
77.“夫性者生理也，日生則日成也”解釋為性是生理，天天在生長形成。（√）78.王夫之認(rèn)為“善學(xué)者必有善教者”。（×）
79.梁啟超曾提出“詩界革命”，并參與了戊戌變法。（√）80.黃宗羲的教育思想主要見于《學(xué)校》、《取士上》和《取士下》三篇中。（√）1．總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說的古代教育家是（B）A.朱熹 B.王守仁 C.韓非子 D.黃宗羲
2．“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（《傳習(xí)錄下·門人黃直錄》）。體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（D）
A.可接受性原則 B.循序漸進(jìn)原則 C.啟發(fā)性原則 D.因材施教原則 3.凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（《傳習(xí)錄·訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》）。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（B）
A.自主學(xué)習(xí)B.量力而精 C.愉快教學(xué) D.尊重個(gè)性 4.王陽明的“心即理”是指（D）
A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實(shí) B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界
C.客觀現(xiàn)實(shí)受主觀的制約 D.自己的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一 5.“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”（《原毀》選讀）其中“重”的正確解釋是（B）
A.重要 B.嚴(yán)格 C.以??為重 D.重視
6.“怠者不能修，而忌者畏人修”（《原毀》選讀）其中“修”的正確解釋是（D）
A.修養(yǎng) B.修身 C.養(yǎng)性情 D.進(jìn)修，求上進(jìn)
7.“其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。”（《原毀》選讀）其中“廉”的解釋是（B）： A.廉潔 B.少，低 C.清廉 D.廉政 8.“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（《進(jìn)學(xué)解》）最正確的大意是（C）A.做事選精當(dāng)?shù)氖虑椋f話一定要有玄機(jī)。
B.記敘事情選最重要的，記敘言論掌握言外之意。
C.對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定勾劃出它深?yuàn)W的意義。D.記事的人要選重要的人，寫言論的人要有涵養(yǎng)。9.韓愈在教育史上最突出的貢獻(xiàn)是著有論述教師問題的《師說》，目的在于（A）
A.光復(fù)“師道” B.論述教師的價(jià)值 C.傳授學(xué)習(xí)方法 D.樹立師德
10.“傳道、受業(yè)、解惑也”的“業(yè)”指（C）
A.事業(yè) B.學(xué)業(yè) C.古人“六藝”之業(yè) D.專業(yè)知識(shí)
11.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（B）規(guī)律。A.教育 B.學(xué)習(xí)成敗 C.道德教育 D.人的成長
12.對(duì)“蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡。”（《朱子語類》）的正確理解是（A）： A.兒童時(shí)期的思想道德教育的重要性。B.成人對(duì)小孩的影響
C.小孩與成人道德教育的因果關(guān)系 D.道德教育的任務(wù)有階段性
13.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”（《朱子語類》）提倡讀書比較好的方法是（B）
A.廣聞博覽 B.熟讀而精思 C.多方汲取 D.反復(fù)思考 14.朱熹認(rèn)為的“小學(xué)教育階段”，年齡段是（B）A.6—12歲 B.8—15歲 C.7-12歲 D.5-12歲 15.朱熹認(rèn)為的“大學(xué)教育階段”，年齡段是（A）
A.15歲以后 B.15—20歲 C.16歲以后 D.18歲以后。
16.朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是（A），即重在探究“事物之所以然”。
A.教理 B.認(rèn)識(shí)事物 C.傳授科學(xué)知識(shí) D.明人倫
17.朱熹：“國家建立學(xué)校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也。”學(xué)校教育的主要任務(wù)是（D）A.修身 B.傳授治國之道
C.傳授家族禮儀 D.為朝廷培養(yǎng)有用的人才 18.朱熹重要的道德修養(yǎng)方法是（C）
A.明人倫 B.明確倫理綱常 C.居敬 D.反省
19.朱熹說:“讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不千別人一線事，別人助自家不得”。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（A）
A.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā) B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)C.教人有序不可說等 D.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合
20.朱熹說：“道不能安坐等其自至，只待別人理會(huì)，來放自家口里”。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（D）
A.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合 B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)C.教人有序不可說等 D.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)
21.朱熹說：“圣賢千言萬語，無非只說此事。須是策勵(lì)此心，勇猛奮發(fā)，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認(rèn)卷將去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，濟(jì)得甚事?” 體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（B）A.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合 B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)C.教人有序不可說等 D.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)
22．朱熹說:“人而不學(xué)，則無以知其所當(dāng)知之理，無以能其所當(dāng)為之事。學(xué)而不習(xí)，則雖知其理，能其事，然亦生澀危殆，而不能以自安。習(xí)而不時(shí)，雖日習(xí)之而其功夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習(xí)之功矣”。他強(qiáng)調(diào)了（A）的教學(xué)原則。
A.時(shí)習(xí)B.篤行 C.博學(xué)與專精 D.勇猛奮發(fā) 23．朱熹的“教人有序不可說等”的最準(zhǔn)確理解是（C）A.不斷努力 B.循序漸進(jìn)
C.遵循由易而難、由近而遠(yuǎn)的階段，且努力學(xué)習(xí)，則自有進(jìn)步 D.學(xué)習(xí)要有計(jì)劃性
24.朱熹說：“徒明不行，則明無所有，空明而已;徒行不明，則行無所問，冥行而已”。他強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)是（C）
A.知的作用 B.行的重要性 C.知行并進(jìn) D.知與行的關(guān)系
25．《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國封建時(shí)代家教的集大成之作，被譽(yù)為（A）
A.家教規(guī)范 B處世哲學(xué) C.集大成之作 D.家庭教科書
26．顏之推認(rèn)為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（D）A.清談家 B.章句博士 C.狀元 D.服務(wù)國家的統(tǒng)治人才
27．為了培養(yǎng)“行道以利世”的實(shí)用人才，顏之推提倡的教育內(nèi)容是（A）。A.實(shí)學(xué) B.章句 C.詩詞歌賦 D.四書五經(jīng)
28．顏之推說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”是說父母的教育應(yīng)該(C)A.嚴(yán)愛 B.慈愛 C.嚴(yán)慈結(jié)合 D.順其自然 29．顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（A）A.強(qiáng)調(diào)為人厚重 B.強(qiáng)調(diào)孝與仁 C.強(qiáng)調(diào)為人厚道 D.強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信
30．顏之推認(rèn)為“厚重”的道德品質(zhì)包括忠君、孝順、謙恭和（A）A.禮讓 B.城市 C.謙遜 D.厚道
31．“知中有行，行中有知 ”。王守仁認(rèn)為知行是（B.）。A.兩回事 B.一回事 C.兩截 D.不相干 32．“以知為行”知與行的關(guān)系是（A.）
A.知決定行 B.行決定知 C.二者相干 D.二者不相干 33．王守仁的籍貫是（C）
A.廣東 B.河南 C.浙江人 D.福建人 34．王守仁是那個(gè)朝代的（C.）
A.宋朝 B.元朝 C.明朝 D.清朝
35．《傳習(xí)錄》是他的問答語錄和論學(xué)書信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡明而有代表性的（A.）著作。
A.哲學(xué) B.文學(xué) C.歷史 D.社會(huì)學(xué)
36．王守仁是宋明（D）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。A.哲學(xué) B.文學(xué) C.歷史 D.主觀唯心主義
37．王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（B）。
A.《王文成公全書》 B.《傳習(xí)錄》 C.《大學(xué)問》 D.《進(jìn)學(xué)解》 38．韓愈在“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”詩句中指出理解書本知識(shí)（A）
A.重要 B.不重要 C.有的重要 D.有的不重要
39．韓愈“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”講述了（C）A.有的疑惑可以不解 B.學(xué)生自悟的重要性 C.教師解惑的重要性 D.有的疑惑不重要 40．韓愈的籍貫是現(xiàn)在（B）省。
A.河北 B.河南 C.陜西 D.山東 41．下列作品屬于韓愈的是（D）
A.《明儒學(xué)案》 B.《留別海昌同學(xué)序》 C、《廣師說》 D.《韓昌黎集》
42．（A）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。A.紀(jì) B.記 C.計(jì) D.既
43．怠者不能（A），而忌者畏人修。A.修 B.秀 C.休 D.羞
44．“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”譯文正確的是（B）A.對(duì)記事之的人提取它的要點(diǎn)，對(duì)造謠者劃出它深?yuàn)W的意義。
B.對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定勾劃出它深?yuàn)W的意義。C.記事情要抓主要的內(nèi)容，說話要抓住玄機(jī)。D.記事情抓要點(diǎn)，說話抓重點(diǎn)。
45．“其責(zé)人也詳，其待己也廉。”其中“詳”的正確解釋是（C）A.詳細(xì) B.仔細(xì) C.(對(duì)別人要求)高 D.端詳 46．種樹者必（A）其根，種德者必養(yǎng)其心。A.培 B.賠 C.配 D.倍
47.夫同言而信，信其所(D)；同命而行，行其所服。A.欽 B.勤 C.清 D.親
48.“人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正確解釋是(B)A.每個(gè)人都愛孩子，很少不能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多。B.人們愛孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多。
C.每個(gè)人都愛孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都不多。D.人們都一樣愛孩子,從古到今,這種弊病不多見.49．兄弟不(A)，則于侄不愛.A.睦 B.慕 C.牧 D.目
50．“今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。”的最正確的解釋是(C)A．當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。
.B.講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。
C.當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。
D.如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。51．禮云：“欲不可縱，(D)不可滿。” A．自 B.只 C.治 D志 52．宇宙可臻其極，(A)不知其窮。A.情性 B.清醒 C.情形 D.慶幸 53.顏之推是（A）朝代人。
A.北齊 B.北周 C.宋 D.清 54．顏之推祖籍是現(xiàn)在的（D）省。A.山西 B.陜西 C.江西 D.山東
55．將天下正大底（C.）去處置事，便公。A.事理 B.明理 C.道理 D.道與理 56．以自家（C）去處之，便私。A.思意 B.司儀 C.私意 D.思議 57．蒙養(yǎng)弗端，長益（A）。
A.浮靡 B.富民 C.福民 D.撫民
58．“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”此句說明讀書的方法是（C）
A.熟讀 B.精思 C.熟讀與精思 D.泛觀博取
59．“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”說明孩子的教育（C）A.應(yīng)該嚴(yán)格 B.應(yīng)該慈愛 C.應(yīng)該嚴(yán)格與慈愛結(jié)合 D.應(yīng)該因人而異。60．“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。”從教育的角度說明（D）A.言教的重要性 B.身教的重要性
C.身教勝于言教 D.教育者的人格魅力有利于言教
61．“生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。”說明“孝仁禮義”等教育（D）
A.應(yīng)該從小開始 B.無所謂
C.一律從出生開始 D.根據(jù)外在環(huán)境和孩子自身?xiàng)l件，力求越早越好。62．“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。”說明對(duì)待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（C）
A.偏愛“賢俊者” B.偏愛“頑魯者” C.“賢俊者”與“頑魯者”同等 D.不偏愛對(duì)待。63．“有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”體現(xiàn)出對(duì)孩子的“愛”應(yīng)該（D）A.偏寵 B.厚愛 C.溺愛 D.溺愛害人
64．“兄弟不睦，則于侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄”說明家庭和睦對(duì)孩子待人處事的影響是（A）
A.重要 B.不重要 C.不一定重要 D.沒有關(guān)系
65．“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”說明“風(fēng)俗”傳承中，卑者、幼者與尊者、長者之間的關(guān)系是（D）A.沒有關(guān)系 B.卑者幼者影響尊者長者 C.相互影響 D.尊者長者影響卑者幼者 66．“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說明父、兄、夫的為人道德對(duì)子、弟、婦的影響（C）
A.不一定重要 B.不重要 C.重要 D.沒有關(guān)系 67．“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點(diǎn)是（B）
A.不要“重男輕女”B.不要怠慢女孩
C.優(yōu)待女孩 D.女孩可以適當(dāng)?shù)÷?68．“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也。”說明對(duì)待不同輩行的長輩，正確的態(tài)度是（B）A.分層對(duì)待 B.分長幼和輩行對(duì)待 C.同樣對(duì)待 D.沒有關(guān)系
69．“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。”說明的主要觀點(diǎn)是(D)A.選擇鄰居的重要性 B.交友的重要性
C.墨子的交友之道 D.君子在交友方面必須謹(jǐn)慎 70．“ 人有坎壈（lǎn），失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”與今天提倡的（C）觀點(diǎn)相符。
A.從小學(xué)習(xí)B.晚年學(xué)習(xí)比年輕學(xué)習(xí)更重要 C.終身學(xué)習(xí)D.中年更要注重學(xué)習(xí)
71．“夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無生也。”與當(dāng)今學(xué)校德育強(qiáng)調(diào)的（C）一致。
A.尊重個(gè)性 B、道德教育 C.安全教育 D.尊重孩子的成長規(guī)律
72．朱熹是中國古代教育史上繼孔丘之后的又一個(gè)大教育家。他的教育活動(dòng)和教育思想，大大地豐富和充實(shí)了我國古代教育寶庫，對(duì)于我國封建社會(huì)后期教育的發(fā)展曾產(chǎn)生過重大影響。他的主要著作《朱子語類》是一部涉及（D）領(lǐng)域的重要著作。
A.哲學(xué) B.歷史 C.文學(xué) D.政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)
73．“誠者何？不自欺、不妄之謂也”對(duì)“誠”的正確理解是（C）A.不自己欺騙自己 B.不做不該做的事情 C.不自己欺騙自己，不做不該做的事情 D.講信譽(yù)
74．“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。”對(duì)“敬”的正確理解是（D）A.尊重人 B.有禮貌
C.對(duì)人畢恭畢敬 D.對(duì)人不怠慢，不縱情放蕩自己
75、《原毀》所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去解釋，主要寫的是（C）A.個(gè)人修養(yǎng) B.為人處事 C.個(gè)人修養(yǎng)與為人處事 D.都不是 76、《進(jìn)學(xué)解》的主要觀點(diǎn)是（A）
A、不計(jì)較名譽(yù)得失，努力學(xué)習(xí)B、努力學(xué)習(xí)
C、關(guān)注名譽(yù) D、既要努力學(xué)習(xí)，又要注重名譽(yù)兼得 77、《進(jìn)學(xué)解》的“進(jìn)學(xué)”的含義是（B）：
A、中進(jìn)士 B、意謂勉勵(lì)生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步 C、進(jìn)一不學(xué)習(xí)D、要求進(jìn)步
78、韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中論及了教學(xué)藝術(shù)，其中包括（C）等內(nèi)容。A.教 B.學(xué) C.教和學(xué) D.教學(xué)規(guī)律
79、“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”講了為人之師的標(biāo)準(zhǔn)是（B）A.賢者為師 B.聞道在先者為師 C.學(xué)高為師 D.能者為師 80、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”中的“道”指的是（C）A.道德 B.知識(shí) C.儒家禮教、思想 D.撫民思想
《國學(xué)經(jīng)典與教育》測試題(一）
1.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B）
A.官府
B.學(xué)校 C.家庭 D.社會(huì) 2.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A）關(guān)于教育目的的主張。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹 3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C)
A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》 4.“民為貴，社稷次之，君為輕。”體現(xiàn)了孟子的（D）
A.教育思想 B.學(xué)術(shù)思想 C.等級(jí)觀念 D.民本思想 5.“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自(A)
A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《四書集注》 D.《孟子》 6.《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施。”這句話體現(xiàn)了(A)A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則 B.啟發(fā)性教學(xué)原則 C.因材施教的教學(xué)原則 D.鞏固性教學(xué)原則
7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要（C）
A.專心致志 B.磨練意志 C.持之以恒 D.深造自得 8.我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D）
A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒 D.孔子 9.提出“建國君民，教學(xué)為先”主張的著作是（C）
A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》 10.孔子的教育思想在他的言論集（B）中有充分反映。
A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》 11.《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”屬于（A）教學(xué)原則
A.循序漸進(jìn)原則 B.鞏固性原則 C.因材施教原則 D.直觀性原則 12.下列名言屬于孟子說的是（D）
A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。
C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！
D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
13.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。” 一句出自（C）
A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》 14.“不憤不啟，不悱不發(fā)。”這句話出自（B）
A.《學(xué)記》 B.《論語》 C.五經(jīng)四書 D.《說文解字》 15.“要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（B）。
A.博學(xué)于文 B.開而弗達(dá) C.強(qiáng)而弗抑 D.道而弗牽 16.孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）A.是非之心 B.進(jìn)退之心 C.悲喜之心 D.善惡之心
17、《學(xué)記》是（C）四十九篇中的一篇。
A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《禮記》 D.《中庸》 18.中國古代提出“有教無類”的思想家是（A）
A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子 19.（C）是我國先秦時(shí)期教育思想的概括和總結(jié)。
A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》 20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。” 這個(gè)故事說明了（B）對(duì)教育的影響。
A.父母 B.環(huán)境 C.老師 D.教學(xué)方法 21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.義 B.仁 C.禮 D.智
22.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是（C）
A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》 23.孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（B）A.不平衡性要求 B.個(gè)別差異性要求
C.順序性要求 D.互補(bǔ)性要求
24.荀子以（A）作比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，學(xué)生可以超過老師。
A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。B.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
C.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
25.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。A.經(jīng)濟(jì) B.政治 C.軍事 D.文化
26.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把（D）看作是最終目標(biāo)。
A.聞 B.見 C.知 D.行
27.孟子曰：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。”此話意在說明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說，目的在于融會(huì)貫通后返歸到（A）上去。
A.簡約
B.復(fù)雜 C.炫耀 D.文化
28.（D）在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說”截然相反的教育“外鑠論”。
A.孔子 B.孟子 C.墨子 D.荀子
29.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（A）的治國思想。
A.取信于民
.B.為政以德 C.講究禮節(jié) D、.因材施教 30.孟子以（B）為教育思想的理論基礎(chǔ)。A.人性惡 B.人性善 C.人性無善惡 D.人性有善惡 31.2000多年前，孔子就提出了與“教育機(jī)會(huì)均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（A）
A.教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等 B.教育過程機(jī)會(huì)均等 C.教育條件機(jī)會(huì)均等 D.教育結(jié)果機(jī)會(huì)均等 32.先秦思想的集大成者是（C）。
A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子
33.孟子認(rèn)為（A）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事 34.孔子在（B）上主張“仁者愛國”，“克己復(fù)禮”。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事
35.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”反映了教學(xué)的(D)。
A.因材施教原則 B.鞏固性原則
C.啟發(fā)性原則 D.教學(xué)相長原則
36.宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（C）的重要性。
A.鞏固性 B.啟發(fā)性 C.循序漸進(jìn) D.因材施教
37.孔子在（A）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事 38.在對(duì)人性的看法上，荀子主張（B）
A.人性善 B.人性惡 C.人性無善惡 D.人性有善惡
39.“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑” 就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（C）。
A.博學(xué)于文 B.開而弗達(dá) C.強(qiáng)而弗抑 D.道而弗牽 40.孟子認(rèn)為惻隱之心是（B）
A.智之端 B.仁之端 C.義之端 D.禮之端
41.荀子以（B）作比喻，說明人借助學(xué)習(xí)，可以有很大的進(jìn)步。A.蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
B.登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
42.《論語》中可以看出，孔子認(rèn)為治國治民，最根本的是（A）。A.教育
B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事
43.春秋時(shí)期是思想家百家爭鳴的時(shí)期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子 B.孔子 C.韓非 D.老子
44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強(qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）
A.專心致志
B.磨練意志
C.持之以恒 D.深造自得 45.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識(shí)事物的全貌。因此，他提出了（C）的思維方法。A.注重“積”“漸” B.聞、見、知、行結(jié)合 C.解蔽救偏、兼陳中衡 D.“虛壹而靜”，專心有恒 46.下列名言屬于孔子說的是（A）A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。
C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！
D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
47.下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響（D）
A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。C.三人行，必有我?guī)熝伞.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。48.“溫故而知新，可以為師矣。”的思想出自(B)
A.《學(xué)記》 B.《論語》 C.《四書集注》 D.《孟子》 49.“教學(xué)相長”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自(B)A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《尚書》 D.《孟子》 50.《學(xué)記》上說:“ 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”這句話體現(xiàn)了（B）
A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則 B.啟發(fā)性教學(xué)原則 C.因材施教的教學(xué)原則 D.鞏固性教學(xué)原則 51.反映孔子教育民主思想的主要言論是（A）
A.有教無類 B.不憤不啟，不悱不發(fā) C.知之為知之，不知為不知，是知也 D.博學(xué)于文，約之以禮 52.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國思想。
A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教 53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。” 孟子此話中提出了（C）的觀點(diǎn)。
A.以意逆志 B.以己度人 C.知人論世 D.詩無達(dá)詁 54．“三人行，必有我?guī)熝伞！钡南乱痪涫牵ˋ）A．擇其善者而從之，其不善者而改之。B.擇其好者而從之，其不好者而改之。
C.選其善者而跟之，其不善者而更之。
D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。
55.（C）說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。
A.蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
B.登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
56.孟子認(rèn)為有無（B）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。A、知識(shí) B、先天善良本性 C、才能 D、財(cái)富 57.孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出（C）指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。
A.道之以德，齊之以禮，有恥且格。B.學(xué)而優(yōu)則仕。C.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。D.博學(xué)于文，約之以禮。58.在孔子的教育內(nèi)容中，(B)占首位。
A.文化知識(shí) B.道德教育 C.自然科學(xué) D.生產(chǎn)勞動(dòng)
59.孟子認(rèn)為，君子的教育方式有五種，有的像及時(shí)雨一般潤澤萬物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風(fēng)余韻為后人所自行學(xué)習(xí)的。這體現(xiàn)了（D）的精神。
A.誨人不倦 B.循序漸進(jìn) C.由博反約 D.因材施教 60.宋代開國宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。
A.《論語》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韓非子》 61.《學(xué)記》用（D）來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。A.三人行，必有我?guī)熝伞.溫故而知新，可以為師矣。C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。
62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）
A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《孟子》 D.《中庸》 63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”這一段講（A）的重要性。
A.躬身實(shí)踐
B.冥思苦想 C.學(xué)思結(jié)合 D.廢寢忘食 64.《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（B）。A.教材 B.教師 C.教法 D.學(xué)法
65.荀子認(rèn)為成為老師的條件有四種，而(D)并不包括在這里面。A.尊嚴(yán)而使人敬畏 B.年老而有威信
C.懂得精微的道理而又能清楚闡述 D.博學(xué) 66.戰(zhàn)國后期，從正反兩個(gè)方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是（C）A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》 67.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自(C)
A.《學(xué)記》 B.《大學(xué)》 C.《論語》 D.《師說》 68.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” 反映了孔子提倡一種(B)的教學(xué)方法。
A.循序漸進(jìn) B.因材施教 C.啟發(fā)誘導(dǎo) D.有教無類
69.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是(B)
A.因材施教原則 B.循序漸進(jìn)原則 C.鞏固性原則 D.啟發(fā)性原則 70.孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種(D)的教學(xué)原則。
A.循序漸進(jìn) B.因材施教 C.啟發(fā)誘導(dǎo) D.有教無類 71.在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（C）A.學(xué)不躐等 B.各因其材 C.開而弗達(dá) D.溫故而知新 72.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”反映了（D）教學(xué)原則。A.系統(tǒng)性 B.啟發(fā)性 C.思想性 D.鞏固性
73.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）A.禮、樂、射、御、書、數(shù)
B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》 C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)
74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。” 出自(A)
A.《學(xué)記》
B.《大學(xué)》 C.《論語》 D.《師說》 75.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視(D)。
A.循序漸進(jìn) B.啟發(fā)性 C.鞏固性 D.因材施教
76.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 這一段講（C）的重要性。
A.躬身實(shí)踐 B.冥思苦想 C.學(xué)思結(jié)合 D.廢寢忘食
77.《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個(gè)觀點(diǎn)的就是（D）
A.博學(xué)于文 B.開而弗達(dá) C.強(qiáng)而弗抑 D.導(dǎo)而弗牽
78.齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（C）的治國思想。
A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教 79.（B）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。C.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。80.孔子主張（C），擴(kuò)大了教育對(duì)象。
A.為政以德 B.以禮治國 C.有教無類 D.因材施教 81.“樂”的起因是：（A）
A.是由人心中產(chǎn)生的。B.是由不同是聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的 C.是事物影響的結(jié)果 D.是由古圣先賢著作的 82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（B）A.安詳 B.怨恨 C.憤懣 D.歡快 83.先王治樂的原因是（A）
A.提供治理人民的方法
B.教人民欣賞音樂
C.給人民帶來快樂 D.豐富人民的業(yè)余生活 84.“禮樂不可斯須去身”出自（D）
A.《大學(xué)》 B.《易經(jīng)》 C.《論語》 D.《禮記》 85.先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是（C）
A.設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員 B.拉近政府與百姓的距離 C.善民心，易風(fēng)俗 D.提升國家形象
第二篇：國學(xué)
了解國學(xué)。這里所說的“國學(xué)”指以儒學(xué)為主體內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化。其中蘊(yùn)涵著十分豐富的、健康向上的道德元素、做人原則、處世態(tài)度、民族精神、價(jià)值取向和傳統(tǒng)技藝，既有物質(zhì)層面的，也有精神層面的。
小學(xué)開展國學(xué)教育勢在必行。
一、領(lǐng)導(dǎo)高度重視。
總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。中國古人，特重歷史，原因何在？不是我們的古人喜歡老故事，而是古圣先賢們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)“人生代代都相似”，所以“前世不忘、后世之師”。
當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)的問題和未來的發(fā)展，感覺到困惑和迷惘之時(shí)，怎么辦？回頭看，回頭一看，在歷史上，有很多相近、相似、甚至是相同的事件，能夠給我們提供足夠的借鑒、參考、或者啟迪。
近一年來，總書記去曲阜孔子研究院參觀；在北師大教師節(jié)的講話，參與國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆年會(huì)的發(fā)言??作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，為何一年內(nèi)高頻率、高密度地參加與儒家文化有關(guān)的活動(dòng)？引發(fā)社會(huì)上許多人的猜想，其實(shí)如果你明白中國歷史，你就會(huì)明白領(lǐng)導(dǎo)人的用心良苦和有效舉措。漢初，大儒叔孫通曾言：“夫儒者??可與守成。”
二、歷史使然 儒家文化，不是社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期大變革的文化，它不強(qiáng)調(diào)走捷徑，鄙視搞陰謀，強(qiáng)調(diào)大道直行，天下為公。強(qiáng)調(diào)君仁臣義，父慈子孝，強(qiáng)調(diào)夫婦和順，朋友有信，這是和平年代治理社會(huì)有序發(fā)展的優(yōu)質(zhì)文化。
歷史上，重視儒家的朝代，和不以儒家治國的朝代，興亡存去上有很大區(qū)別。
秦王朝橫掃六國，一統(tǒng)天下，雄視古今，千古一帝。本打算自始皇帝至二世三世，以致于千秋萬世永續(xù)，但是秦王朝治國一味強(qiáng)調(diào)刑法，特別是刑罰。用法好不好？好！嚴(yán)刑峻法，獎(jiǎng)懲分明，有效率，有依據(jù)，但是法太剛性，有時(shí)容易傷人，反過來也容易自傷。陳涉，吳廣為何起義？《史記·陳涉世家》記得明明白白，“二世元年七月，發(fā)閭左藡戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)，陳勝，吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會(huì)天大雨，道不通，度己失期。失期，法皆斬。”多么簡單的邏輯，做個(gè)順民？肯定被殺，造反，反不成被殺。但是反還有可能成呢！所以能不反嗎？那么龐大的秦王朝，被一伙戍卒，振臂一呼，揭竿而起，形成蝴蝶效應(yīng)，不過幾十年，就嗚呼哀哉。
而漢朝經(jīng)董仲舒與漢武帝天人三策，“推明孔氏，罷黜百家”，向《春秋》學(xué)歷史，使兩漢相承近四百年。在中國歷史上，更值得玩味的是元，清兩代，都是少數(shù)民族入主中原，為何元朝“興也勃焉，亡也忽焉”？與其政權(quán)初設(shè)不重儒家密不可分，后來雖然恍然大悟，明白懂得但已經(jīng)是“船到江心補(bǔ)漏遲”，不到百年，隨風(fēng)而逝。
而大清帝國入關(guān)后，雖軍事上也很強(qiáng)勢，但文化上很快接受了儒家。康熙帝8歲時(shí)，四書五經(jīng)，熟讀成誦，乾隆時(shí)期，修《四庫全書》。清，則存268年。
國際
古代四大文明古國：古印度文明，古埃及文明都已出現(xiàn)斷層，沒有延續(xù)下來，今天的人們不了解古代文明，和生活沒多大關(guān)系。古巴比倫文明，也就是今天的伊朗、伊拉克戰(zhàn)亂紛飛也沒能延續(xù)歷史的輝煌。只有中華民族的文化流傳延續(xù)。我們的文字，儒家文化，書法、詩歌、戲曲等等。
儒家文化的包容性、同化性、與時(shí)俱進(jìn)，都是我們這些炎黃子孫深感敬畏，敬畏我們的國學(xué)經(jīng)典文化。日本、韓國、新加坡 “國學(xué)”反映的是中華民族的文化源泉、精神底蘊(yùn)、傳統(tǒng)美德。從精神層面來看，弘揚(yáng)“國學(xué)”可以使人辨明人倫、懂得禮義、規(guī)范行為，中國之所以成為一個(gè)文明古國、禮儀之邦，在一定程度上與“國學(xué)”所發(fā)揮的作用是分不開的。“國學(xué)”注重人格教育、行為教育，教導(dǎo)國人明禮知行，明榮知恥。因此，“國學(xué)”不僅在漫長的封建社會(huì)有著重要的作用，而且在今天仍有其積極的作用和現(xiàn)實(shí)的意義。
任重道遠(yuǎn)
當(dāng)前小學(xué)國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀
國學(xué)經(jīng)典是中華民族文化的瑰寶，內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚，是前人為我們留下的最寶貴的文化遺產(chǎn)。外國人都紛紛掀起學(xué)習(xí)中國經(jīng)典的高潮，但問起我們?cè)S多中國人對(duì)此的認(rèn)識(shí)，卻一問三不知。其次是孩子們對(duì)古詩文的理解能力差、行為習(xí)慣差，對(duì)古人的優(yōu)良品質(zhì)學(xué)習(xí)不到位。再者孩子們一提起學(xué)習(xí)經(jīng)典著作或作品就望而卻步。（我所說的所謂經(jīng)典誦讀，主要是指在小學(xué)生中開展《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《論語》《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等國學(xué)經(jīng)典中的一些蒙學(xué)讀物。）所以對(duì)小學(xué)生開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)任重道遠(yuǎn)。產(chǎn)生現(xiàn)狀的原因
（一）沒有掀起學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱情，不能引起老師們的足夠認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致國學(xué)教育與小學(xué)語文課堂教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)。一方面，人們?cè)谟^念層面對(duì)國學(xué)教育的益處有了明確的認(rèn)識(shí)，但是另一方面，在實(shí)踐層面，教育者并沒有有意識(shí)的或者說沒有能力把二者有效對(duì)接，使之相互作用匯成合力實(shí)際去獲得這種益處。
（二）國學(xué)教育程序及教材選擇混亂，缺乏科學(xué)性。在國學(xué)教育程序及內(nèi)容的選擇上最大的問題是隨機(jī)、隨意，認(rèn)識(shí)不到這些文化經(jīng)典在內(nèi)在學(xué)理上的先后銜接和融會(huì)貫通，沒有長遠(yuǎn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，抓著什么讀什么，這樣在學(xué)生的接受上勢必造成知識(shí)體系和認(rèn)知過程的混亂無序很難起到持久穩(wěn)定的教育效果。
（三）學(xué)校和上級(jí)主管部門缺乏有效的政策和財(cái)力支持，對(duì)于國學(xué)教育的師資缺乏有組織的專業(yè)培訓(xùn)。我們發(fā)現(xiàn)，在九十九所開展國學(xué)教育活動(dòng)的小學(xué)中，學(xué)校有相關(guān)政策出臺(tái)的僅有二十九所，有財(cái)力支持的僅有十六所，分別占到總數(shù)的29%和16%。由此我們看到：國學(xué)教育在絕大多數(shù)學(xué)校還是作為老師們自發(fā)的業(yè)余活動(dòng)在進(jìn)行，并沒有納入日常正規(guī)的教學(xué)安排中。既沒有政策的保障和引導(dǎo)更沒有財(cái)力的支持和鼓勵(lì)。做與不做一個(gè)樣，做好做壞一個(gè)樣，這就使得國學(xué)教育活動(dòng)在硬件保障上基礎(chǔ)薄弱、后勁不足、前景堪憂。這個(gè)問題在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的表現(xiàn)尤為突出。
三、誦讀國學(xué)經(jīng)典的意義。
（一）國學(xué)經(jīng)典誦讀，有利于培養(yǎng)孩子高尚的品質(zhì)。
據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人,80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，優(yōu)秀的道德品質(zhì)）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的品質(zhì)，而誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚品質(zhì)的一條最好的捷徑。我班的孩子大多來自農(nóng)村，又絕大多數(shù)是留守兒童，孩子的各種習(xí)慣都很差，我覺得《弟子規(guī)》是一本很好的育人教材。它告訴我們從小就要做到“首孝悌、次謹(jǐn)性、泛愛眾、而親仁、有余力、才學(xué)文。”這些基本人做人處事的道理，同時(shí)說明學(xué)知識(shí)之前，首先要學(xué)會(huì)做人。我利用課余時(shí)間讓我班的學(xué)生誦讀，并按其中的道理嚴(yán)格要求自己的言行：比如，我班有個(gè)楊超文的孩子，年齡不大，特別聰明，就是不愛護(hù)書本，一本新書在手里幾天就變得又臟又亂，究其原因是他經(jīng)常、亂拿亂放，于是我讓他背“列典籍、有定位，讀看畢、還原處。”不光要能背，還要能講出這句話告訴他的意思，從此他就“照章”行事，每當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)亂丟亂扔現(xiàn)象時(shí)，我就讓全班孩子將上面那一句背給他們聽，這方面的壞習(xí)慣就漸漸改掉了。當(dāng)我們的孩子坐姿站姿不正確時(shí)，我就讓他們背誦“步從容、立端正．．．．．．，”；當(dāng)我們的孩子過分講究吃穿時(shí)，我會(huì)讓他們時(shí)時(shí)以“以貴潔、不貴華，上循分、下稱家；對(duì)飲食、勿揀擇，食適可、勿過則。”提醒自己。經(jīng)過兩年的誦讀實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)，我班的孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣與同年級(jí)孩子確實(shí)有不同之處，得到學(xué)校一些老師的認(rèn)可，還得到家長們的支持和贊同。不同的讀物里面有不同的知識(shí)，能懂得許多課本上或家長老師講到的之外的道理。
（二）國學(xué)經(jīng)典誦讀，可以增加識(shí)字量。
在小學(xué)低年級(jí)誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《聲律起蒙》等經(jīng)典，可以明顯、快速地增加識(shí)字量。比如我班的孩子一年級(jí)下學(xué)期通過誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》等，一學(xué)期下來即認(rèn)識(shí)近三千個(gè)漢字，在我班誦讀國學(xué)經(jīng)典兩年，即可自然輕松認(rèn)識(shí)一兩萬漢字，如果僅和學(xué)課本相比，相當(dāng)于超過小學(xué)六年級(jí)的識(shí)字水平，自然為孩子閱讀其他書籍時(shí)掃清了許多字詞障礙。
(三)國學(xué)經(jīng)典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力。
小學(xué)時(shí)段是孩子記憶的黃金時(shí)期，如果有效地開發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)極其豐富的礦藏。但是，這種記憶潛能如果不予開發(fā)，就會(huì)隨著孩子年齡的增長一天天蛻化。而一旦開發(fā)出來，不但現(xiàn)在記憶超人，而且可以伴其一生。從這個(gè)層面講，國學(xué)經(jīng)典誦讀開發(fā)的是學(xué)生一生潛能。同時(shí)，誦讀國學(xué)經(jīng)典，也是為孩子一生打點(diǎn)文化底色。隨著年齡的增長，他們對(duì)這些經(jīng)典的理解會(huì)越來越深，而且會(huì)惠及其一生。我班國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展，已經(jīng)充分地證明了這一點(diǎn)。在上學(xué)期，孩子們用了一半的時(shí)間學(xué)習(xí)課本，一半的時(shí)間在誦讀經(jīng)典，一學(xué)期下來，每個(gè)孩子從中找到了樂趣，也找到了記誦的一些好的方法。因?yàn)橛洃浰俣鹊奶岣撸瑢?duì)孩子們學(xué)習(xí)語文課本帶來了許多方便，比如以前教學(xué)一首古詩，有時(shí)二十來個(gè)字的詩花一節(jié)課居然還有一半孩子背不下來。現(xiàn)在就不一樣，每天早上花二十分鐘左右的時(shí)間，孩子們就能記下三首古詩或一百多字左右的古詩文。(四)國學(xué)經(jīng)典誦讀，可以提高孩子的文化素養(yǎng)。
如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。通過經(jīng)典文化的誦讀,可以大為提高孩子文化知識(shí)素養(yǎng)和語文能力的提高。說簡單點(diǎn)就是聽說讀寫能力的飛速提高。以前我們?cè)诮虒W(xué)一首古詩時(shí)，通過讀、想、畫等許多方法，都難以讓學(xué)生學(xué)懂，現(xiàn)在一接觸到古詩詞，孩子們只需在反復(fù)誦讀、吟誦中的過程中，就大體能把握詩的大意，能區(qū)分詩的題材，還能輕松的找出韻腳字、劃出詩詞的格律等，有時(shí)還能了仿著寫一些小詩。如：學(xué)了《笠翁對(duì)韻》以后，他們明白了對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，掌握了貼對(duì)聯(lián)的方法，隨便一幅對(duì)聯(lián)，他們一眼就能分出上聯(lián)和下聯(lián)。我想孩子們這些能力的獲得，應(yīng)該歸功于孩子們長期誦讀經(jīng)典的結(jié)果吧。
五、小學(xué)國學(xué)教育是小學(xué)生終身學(xué)習(xí)發(fā)展的需要。
近代教育心理學(xué)研究已經(jīng)表明，小學(xué)階段是學(xué)生一生中記憶的黃金時(shí)期，應(yīng)讓學(xué)生大量背誦，一方面增大積累，熏陶感染，奠定根基；另一方面，則利于養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣。
在小學(xué)階段對(duì)小學(xué)生實(shí)施國學(xué)教育，不僅順應(yīng)了時(shí)代需要，更有利于促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展。雖然現(xiàn)在誦記的國學(xué)經(jīng)典他一時(shí)可能不易明白，但隨著年齡的增長，閱歷的加深，他們應(yīng)會(huì)對(duì)其有較深的理解，就會(huì)有頓悟的收獲，民族文化的精髓就會(huì)深深的扎根于他們心中。
六、小學(xué)國學(xué)教育是學(xué)校發(fā)展和建設(shè)書香校園的需要
小學(xué)國學(xué)教育的實(shí)施，可提高師生的人文底蘊(yùn)和審美修養(yǎng)，促進(jìn)師生共同成長,讓師生親近經(jīng)典，在閱讀中實(shí)現(xiàn)與經(jīng)典同行，與圣賢對(duì)話，為師生精神的成長提供一個(gè)全新的平臺(tái)，就能打造一個(gè)充滿濃郁文化氣息的“書香校園”。最是書香能致遠(yuǎn)，經(jīng)典美文潤心扉。因此，在校園中讓學(xué)生目睹經(jīng)典，聆聽經(jīng)典，誦讀經(jīng)典就更能讓學(xué)校的書香怡人，學(xué)校也就會(huì)不斷發(fā)展壯大。
七、小學(xué)國學(xué)教育是小學(xué)語文新課程改革的需要
中華人民共和國《教育法》規(guī)定 “教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。”《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。”為什么用“語文素養(yǎng)”替代了過去的“語文知識(shí)”和“語文能力”？因?yàn)椤罢Z文素養(yǎng)”的范圍更廣泛，內(nèi)涵更豐富，它明顯增加了文化品位及文化修養(yǎng)的要求，體現(xiàn)了語文的固有特點(diǎn)——工具性與人文性的統(tǒng)一。無數(shù)實(shí)踐研究又證明，語文素養(yǎng)得從小培養(yǎng)。頌讀就是有效途徑之一。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，僅靠現(xiàn)行的語文教材顯然是不夠的，何況教材本身存在中國傳統(tǒng)文化的不足、古文學(xué)的不足、地域文化的不足。加之當(dāng)前，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革將課程設(shè)置由一統(tǒng)分為了三級(jí)，即：統(tǒng)編學(xué)科課程、綜合實(shí)踐課程、地方與校本課程。尤其提倡各校根據(jù)實(shí)際情況開發(fā)校本課程。
小學(xué)實(shí)施國學(xué)教育，學(xué)校可以根據(jù)自己學(xué)校學(xué)生的實(shí)際，編寫適合自己學(xué)校學(xué)生樂于接受的國學(xué)教材，開展適合自己學(xué)校學(xué)生的多種形式的教育活動(dòng)。這樣，既可填補(bǔ)學(xué)校地方與校本課程的空白，又能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活更加豐富多彩。
四、國學(xué)經(jīng)典誦讀的策略。
（一）培養(yǎng)孩子們的興趣。俗話說：“興趣是第一老師。”作為國學(xué)經(jīng)典原文而言，就連有些老師讀起來都會(huì)望而卻步，更何況是我們七八歲的孩子了，所以要想讓孩子愛上經(jīng)典，首先要培養(yǎng)孩子們的興趣。可以告訴孩子們經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值、國學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代文相比的優(yōu)勢等等。
（二）小學(xué)生誦讀的原則。不求甚解，須知大意。小學(xué)生誦讀經(jīng)典應(yīng)遵循“書讀百遍，其義自見”；教師做粗略地講解或提示，讓學(xué)生在粗知其大意內(nèi)容的基礎(chǔ)上再熟讀成誦。讓學(xué)生把目視、口誦、耳聽、心想四者結(jié)合起來，再通過瑯瑯上口的反復(fù)吟誦，有效地提高誦讀的效果。
（三）選擇合適的內(nèi)容。現(xiàn)在市面上的書可謂是琳瑯滿目，走進(jìn)書店難以選擇。所以這就要我們學(xué)會(huì)取舍，要根據(jù)孩子不同的年齡和知識(shí)水平進(jìn)行選擇。低段的孩子可以先讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》《聲律啟蒙》《唐詩三百首》《千家詩》這些蒙學(xué)書；中段的孩子可以選擇背誦《大學(xué)》《中庸》《論語》《老子》和大量的古詩詞；高段繼續(xù)背誦大量古詩詞外，可選擇背誦《孟子》《古文觀止》《史記》中的精篇名段。
（四）合理安排時(shí)間。孩子們可以讀的書這么多，是不可能一下子或短時(shí)間里完成的，這就需要一步一步來，究竟怎么帶他們讀呢？首先要得到時(shí)間的保證。每天早課前用二十分鐘讀經(jīng)典，其中拿五分鐘復(fù)習(xí)前一天的內(nèi)容，然用十五分鐘讓學(xué)生讀新內(nèi)容，為了及時(shí)鞏固，每節(jié)課前課后可用一兩分鐘溫習(xí)一遍，照這樣下去，一篇課文當(dāng)天內(nèi)至少可以就讀二三十遍，孩子們基本能背誦了，即使不能背下來的，等到第二天早上再復(fù)習(xí)五分鐘，學(xué)生就能牢牢記住了。
（五）教給孩子們好的方法和技巧。
國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，除了誦讀之外，最好的方法就是吟誦。自古詩人作詩都是先吟后寫的，用這種方法學(xué)習(xí)，是還原經(jīng)典學(xué)習(xí)的必要，而且還會(huì)減輕學(xué)習(xí)疲勞。比如在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，根據(jù)文體遵循吟誦規(guī)則：平長仄短、平低仄高、入短韻長、依字行腔等等，有時(shí)候配上喜歡的動(dòng)作，有時(shí)配上喜歡的調(diào)子，學(xué)生根據(jù)聲音的不同很快且很牢地記住經(jīng)典。
（六）以誦讀經(jīng)典為切入點(diǎn)，大力發(fā)展學(xué)校的校本課程。
各年級(jí)各班級(jí)把中華經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)與校本、地方課、綜合實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來，根據(jù)本班學(xué)生的認(rèn)知水平和能力特點(diǎn)，搜集整理本年級(jí)的誦讀內(nèi)容，打印成冊(cè)，制成簡易實(shí)用的校本教材。音樂教師可尋找或自編教學(xué)內(nèi)容，將詩文誦讀與音樂融為一體，指導(dǎo)學(xué)生編排一些相關(guān)的文藝節(jié)目。美術(shù)學(xué)科則可以抓住契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀文化的藝術(shù)熏陶，把著名的書畫作品引入我校，指導(dǎo)學(xué)生給經(jīng)典詩文配畫，使學(xué)生充分感受我國文化藝術(shù)的魅力。同時(shí)學(xué)校統(tǒng)一購買一些相關(guān)書籍，發(fā)放到各班，并在學(xué)期末回收，循環(huán)使用。
經(jīng)典浸潤人生，書香伴我成長。經(jīng)典誦讀猶如一道亮麗的風(fēng)景，將為我和我的孩子們帶來一片生機(jī)。只要堅(jiān)持我們不斷努力把經(jīng)典誦讀活動(dòng)下去，一定會(huì)將中華文化傳承下去，培養(yǎng)更加合格的人才。國學(xué)教育勢在必行，國學(xué)教育任重道遠(yuǎn)，國學(xué)教育功在千秋。只要我們從事小學(xué)教育的同仁們虛心學(xué)習(xí)，潛心研究，不懈努力，頑強(qiáng)拼搏，一定會(huì)把學(xué)生帶進(jìn)國學(xué)殿堂，讓他們知之、好之、樂之，享受知識(shí)盛宴，長成擎天棟梁！
2016.4.1
第三篇：國學(xué)
國學(xué)、博學(xué)、活學(xué)、樂學(xué)
改革開放以來，在教師教育培養(yǎng)上，我們國家歷來是十分重視的。經(jīng)過這些年的努力，我們的教師隊(duì)伍有了很大提高，基本上都是合格的教師，針對(duì)教師隊(duì)伍，我們還采取了很多培訓(xùn)措施。《綱要》里面保障措施的第一項(xiàng)就是教師隊(duì)伍建設(shè)，我們的教師隊(duì)伍仍在不斷提高，今后還要提高，現(xiàn)在教師不僅可以考教育學(xué)碩士，《綱要》第四章“義務(wù)教育”第（十）條中提到：“過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)嚴(yán)重?fù)p害兒童身心健康。減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)是全社會(huì)的共同責(zé)任，政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)必須共同努力，標(biāo)本兼治，綜合治理。把減負(fù)落實(shí)到中小學(xué)教育全過程，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂成長。率先實(shí)現(xiàn)小學(xué)生減負(fù)。”自己對(duì)這條的感觸是最深的。回想自己的小學(xué)時(shí)代，作業(yè)不多，自己有充分的時(shí)間去快樂地玩耍，去讀書，去做自己喜歡的事情。再看看現(xiàn)在的孩子，放學(xué)時(shí)間已經(jīng)很晚，作業(yè)還非常多，一般是回家趕緊寫作業(yè)，寫完作業(yè)吃完飯，還得趕緊完成老師布置的讀書的任務(wù)，有的孩子還有特長學(xué)習(xí)的任務(wù)，一切任務(wù)都完成后，時(shí)間已經(jīng)很晚，孩子也該睡覺了。這還是好學(xué)生，如果是反應(yīng)慢的孩子，寫作業(yè)的時(shí)間會(huì)更多。小學(xué)階段的孩子應(yīng)該以玩為主，在玩中才能生動(dòng)地學(xué)，在玩中才能更好地開發(fā)智力，現(xiàn)在的學(xué)生，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)之重，無疑是不利于學(xué)生的發(fā)展的。當(dāng)然，造成這種現(xiàn)象，不能把責(zé)任單純地歸罪于學(xué)校。如果上級(jí)教育部門沒有以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)考核學(xué)校，學(xué)校也不會(huì)給學(xué)生布置眾多的作業(yè)來提高學(xué)生成績，如果社會(huì)上沒有如此眾多的特長班，學(xué)校也沒有把學(xué)生特長作為入校的一個(gè)加分項(xiàng)目，家長估計(jì)也不會(huì)給學(xué)生報(bào)特長班，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余如此之累。因此，要減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，必須如《綱要》中提到的“減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)是全社會(huì)的共同責(zé)任，政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)必須共同努力，標(biāo)本兼治，綜合治理。”首先從政府來講，應(yīng)弱化考試的功能，不以學(xué)生考試成績作業(yè)學(xué)校間排名的標(biāo)準(zhǔn)，小學(xué)階段更不應(yīng)該組織統(tǒng)考，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。
很多人認(rèn)為要把還孩子童年，以玩為主，我想以個(gè)簡單玩字很好理解，我們就竟讓孩子玩什么，怎么玩，怎么樣才算玩的好，玩的有質(zhì)量，玩出智力，玩出花樣，以玩促學(xué)是我們要深入思考的。
二、重點(diǎn)任務(wù)
（一）德育：讓學(xué)生具有理想信念、公民素質(zhì)和健全人格
1．構(gòu)建有效銜接的德育內(nèi)容體系
2．創(chuàng)新德育實(shí)施的有效途徑和方法
（三）義務(wù)教育：讓所有孩子獲得公平而高質(zhì)量的教育
1．關(guān)注每一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)需要
2．提高每一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量
3．深化義務(wù)教育課程和教學(xué)改革
4．切實(shí)減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)
（九）教師隊(duì)伍：為學(xué)生成長發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的引路人
1．加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)
2．提升教師創(chuàng)新素質(zhì)
3．完善基礎(chǔ)教育階段公辦學(xué)校教師管理制度
4．完善高等教育和職業(yè)教育教師聘任和培養(yǎng)制度
二、重點(diǎn)任務(wù)
未來10年，上海教育改革和發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)是：緊緊圍繞“為了每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展”這一核心理念，堅(jiān)持育人為本、德育為先，凸顯各級(jí)各類教育的育人功能，以加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、擴(kuò)大教育開放和推進(jìn)教育信息化為重要支撐，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性發(fā)展，增強(qiáng)教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力。
（一）德育：讓學(xué)生具有理想信念、公民素質(zhì)和健全人格
立德樹人是教育的根本任務(wù)，是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的根本保證。要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育全過程，堅(jiān)持把德育貫穿到育人的各個(gè)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)德育的針對(duì)性實(shí)效性和吸引力感染力，讓學(xué)生具有符合中國特色社會(huì)主義建設(shè)要求的理想信念、公民素質(zhì)和健全人格。
構(gòu)建有效銜接的德育內(nèi)容體系。加強(qiáng)馬克思主義中國化最新成果教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。加強(qiáng)理想信念教育，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度的信念和信心。加強(qiáng)民族精神和時(shí)代精神教育，增強(qiáng)學(xué)生國家意識(shí)、民族情懷和改革創(chuàng)新精神。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀和傳統(tǒng)美德教育，培養(yǎng)學(xué)生守法、誠信、勤儉、感恩的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，開展世界多元文化理解教育，增強(qiáng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感和文化溝通鑒別力。推進(jìn)生命教育和生態(tài)教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自然、自我、他人和社會(huì)。注重學(xué)生意志品質(zhì)磨礪和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神培養(yǎng)，提高學(xué)生的生存能力、學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。根據(jù)不同階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和成長規(guī)律，分別突出行為養(yǎng)成、道德認(rèn)知、情感體驗(yàn)和理想信念的教育重點(diǎn)，形成分層遞進(jìn)、有機(jī)銜接的教育序列。
創(chuàng)新德育實(shí)施的有效途徑和方法。堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，注重知行統(tǒng)一，強(qiáng)化全員育人，實(shí)施教育教學(xué)全過程育德。發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，激活學(xué)科的德育內(nèi)涵，打造一批具有示范和輻射作用的學(xué)科德育示范課程和精品德育課程，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。突出實(shí)踐體驗(yàn)，促進(jìn)校外教育與課堂教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)政府、企業(yè)和社區(qū)參與校外教育基地建設(shè)，建立健全學(xué)生參與志愿者活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的服務(wù)、認(rèn)證、激勵(lì)等機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)德育內(nèi)化。建設(shè)德育資源共享網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓展網(wǎng)絡(luò)道德教育空間，繁榮發(fā)展校園網(wǎng)絡(luò)文化，提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)。
優(yōu)化育人環(huán)境。完善學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”合力育人機(jī)制，推動(dòng)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有效銜接。推進(jìn)“溫馨教室”與和諧校園建設(shè)，優(yōu)化校園人文環(huán)境和自然環(huán)境，豐富校園文化，發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、少先隊(duì)等學(xué)生社團(tuán)組織的重要作用，形成有利于學(xué)生身心發(fā)展的校園氛圍。加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)，引導(dǎo)家庭樹立正確的教育觀和成才觀，發(fā)揮家庭教育在育人中的基礎(chǔ)作用。完善社區(qū)青少年教育工作機(jī)制，推動(dòng)國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)組織為青少年發(fā)展辦更多的實(shí)事，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)和新媒體管理，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，努力提供更多優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)，為學(xué)生健康成長營造良好社會(huì)環(huán)境。
（三）義務(wù)教育：讓所有孩子獲得公平而高質(zhì)量的教育
義務(wù)教育是面向所有適齡兒童的基本教育公共服務(wù)。要堅(jiān)持公平優(yōu)質(zhì)的價(jià)值取向，提高每一所學(xué)校的辦學(xué)水平，為學(xué)生提供生存、生活所必需的基本知識(shí)和技能，使每一個(gè)孩子得到全面而充分的發(fā)展。
關(guān)注每一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)需要。在保障適齡兒童入學(xué)機(jī)會(huì)公平基礎(chǔ)上，關(guān)注義務(wù)教育過程的公平，面向所有學(xué)生，全面提高教育質(zhì)量。重點(diǎn)關(guān)注學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，采取積極有效的輔導(dǎo)措施，努力使這些學(xué)生學(xué)有所獲、思有所進(jìn)、能有所長。對(duì)于基礎(chǔ)較好、潛能較大的學(xué)生，建立形式多樣的激勵(lì)機(jī)制，創(chuàng)造有利于他們?nèi)婧蛡€(gè)性發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。積極創(chuàng)造條件，推行小班化教學(xué)。
提高每一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。加大對(duì)財(cái)力困難地區(qū)和相對(duì)薄弱學(xué)校的支持，探索建立義務(wù)教育學(xué)校之間的協(xié)作機(jī)制，鼓勵(lì)優(yōu)質(zhì)教育資源向新城鎮(zhèn)和郊區(qū)延伸，推進(jìn)薄弱學(xué)校委托管理，縮小學(xué)校之間辦學(xué)水平差距，促進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校均衡發(fā)展，明顯緩解“擇校”矛盾。改革學(xué)校評(píng)價(jià)制度，鼓勵(lì)與支持不同基礎(chǔ)的學(xué)校都有明顯進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)校主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)和持續(xù)提高的能力。加強(qiáng)公辦初中學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，提高師資隊(duì)伍整體水平，增強(qiáng)學(xué)校管理能力，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。加強(qiáng)對(duì)招收進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女為主民辦學(xué)校的指導(dǎo)和服務(wù)，逐步改善辦學(xué)條件，提高教育質(zhì)量。
深化義務(wù)教育課程和教學(xué)改革。完善課程體系，改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生閱讀能力，加強(qiáng)數(shù)學(xué)和科學(xué)技術(shù)教育，注重生存、生活所需要的基本知識(shí)和能力的教育，把發(fā)展學(xué)生興趣特長、創(chuàng)造思維和自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、合作溝通能力，貫穿到課程教學(xué)的全過程。全面實(shí)施“陽光體育”，完善學(xué)校體育和學(xué)生體質(zhì)健康評(píng)價(jià)制度，增強(qiáng)學(xué)生體魄，培養(yǎng)學(xué)生重視體育鍛煉和健康生活的良好習(xí)慣。加強(qiáng)藝術(shù)教育，積極開展音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲等各種藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。建立義務(wù)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)和監(jiān)測體系，形成實(shí)施素質(zhì)教育的導(dǎo)向機(jī)制。
切實(shí)減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。減少課時(shí)總量，降低過高的課程要求。嚴(yán)格執(zhí)行課時(shí)計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)，控制作業(yè)量和考試難度，減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。建立全市中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)監(jiān)測、舉報(bào)、公告和問責(zé)制度，學(xué)校、社會(huì)、家庭要加強(qiáng)溝通和協(xié)作，切實(shí)把“減負(fù)”貫穿到教育教學(xué)和校內(nèi)校外各個(gè)方面。
（九）教師隊(duì)伍：為學(xué)生成長發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的引路人
教師是學(xué)生的引路人，育人是教師的天職，造就高素質(zhì)的教師隊(duì)伍對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生健康成長十分關(guān)鍵。要注重每一個(gè)教師的發(fā)展，建設(shè)一支德才兼?zhèn)洹⒏挥袆?chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教師隊(duì)伍。
加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。堅(jiān)持把師德建設(shè)擺在教師隊(duì)伍建設(shè)的首位，強(qiáng)化師德教育，引導(dǎo)教師做充滿愛心、品格優(yōu)秀、業(yè)務(wù)精良、道德高尚、行為世范的教育工作者。加強(qiáng)職業(yè)理想教育，引導(dǎo)教師把教書育人作為畢生的事業(yè)追求，提升教師的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)教師的育德意識(shí)和能力，以平等態(tài)度對(duì)待學(xué)生、以高尚情操熏陶學(xué)生、以人格魅力感染學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，自覺擔(dān)負(fù)起培育人才的神圣職責(zé)。完善師德規(guī)范，健全激勵(lì)機(jī)制，不斷增強(qiáng)教師的責(zé)任感和使命感，設(shè)立“上海市白玉蘭教師”榮譽(yù)稱號(hào)，表彰在教書育人過程中辛勤耕耘、為人師表、關(guān)愛學(xué)生、無私奉獻(xiàn)的杰出教師。健全師德監(jiān)督機(jī)制，嚴(yán)格考核管理，對(duì)失德失范者要加強(qiáng)教育，對(duì)學(xué)術(shù)腐敗行為者要進(jìn)行懲戒。
提升教師創(chuàng)新素質(zhì)。重視和促進(jìn)每一個(gè)教師的專業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)教師勇于探索，改革教育教學(xué)方式，創(chuàng)新教育實(shí)踐，不斷提高培養(yǎng)創(chuàng)新人才的能力。以增強(qiáng)教師創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，實(shí)施教師素質(zhì)提升工程。加強(qiáng)對(duì)郊區(qū)農(nóng)村教師的專業(yè)培訓(xùn)，提高教師專業(yè)化教學(xué)水平和利用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力。加強(qiáng)對(duì)青年教師創(chuàng)新能力培養(yǎng)，設(shè)立青年教師創(chuàng)新基金，資助青年教師運(yùn)用信息技術(shù)等新手段，開展跨學(xué)科、跨學(xué)校、跨地區(qū)的創(chuàng)新教學(xué)和科研活動(dòng)，為教師提供創(chuàng)造性地發(fā)揮智慧的寬松教學(xué)、科研環(huán)境。鼓勵(lì)教師不斷探索教學(xué)創(chuàng)新和積極參與企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)，將教師的創(chuàng)新實(shí)踐和成效納入教師職務(wù)晉升、考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，逐步形成以業(yè)績貢獻(xiàn)和能力水平為導(dǎo)向的教師評(píng)價(jià)機(jī)制。完善教師交流訪學(xué)制度，為教師出國交流學(xué)習(xí)創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)。完善相應(yīng)的制度和政策，努力營造教育家成長的環(huán)境。
完善基礎(chǔ)教育階段公辦學(xué)校教師管理制度。把中小學(xué)教師納入?yún)^(qū)（縣）教育主管部門統(tǒng)一管理，在區(qū)域內(nèi)實(shí)行教師合理流動(dòng)；依法保障義務(wù)教育學(xué)校教師平均工資水平不低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員的平均工資水平，提高中小學(xué)教師的社會(huì)地位，增加教師職業(yè)的吸引力。完善中小學(xué)教師準(zhǔn)入制度，提高研究生學(xué)歷（學(xué)位）教師在中小學(xué)教師隊(duì)伍中比例。根據(jù)不同年齡段、不同教齡段的教師發(fā)展情況，試行教師資格證書有效期制度,建立上海中小學(xué)教師資格再認(rèn)證制度。改革教師教育模式，實(shí)現(xiàn)教師來源多元化。
完善高等教育和職業(yè)教育教師聘任和培養(yǎng)制度。改善教師來源結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大具有行業(yè)背景教師的來源，實(shí)施境外優(yōu)秀教師引進(jìn)戰(zhàn)略，提高外籍專任教師和有海外經(jīng)歷專任教師的比例。對(duì)具有創(chuàng)新素質(zhì)和較強(qiáng)科研能力教師和優(yōu)秀學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)給予重點(diǎn)支持，造就一支大師級(jí)人才隊(duì)伍。提高職業(yè)教育教師的實(shí)踐教學(xué)能力，完善從行業(yè)、企業(yè)引進(jìn)或聘請(qǐng)師資機(jī)制和制度，強(qiáng)化專業(yè)教師技能培訓(xùn)和企業(yè)掛職制度。支持大學(xué)進(jìn)行教師年薪制改革探索，激勵(lì)教師全身心投入教學(xué)科研，增強(qiáng)大學(xué)對(duì)高層次人才的吸引力。
一、《綱要》重點(diǎn)和亮點(diǎn)
本《綱要》是我國第四次全國教育工作會(huì)議的產(chǎn)物，是在前三次全國教育工作會(huì)議制定的教育發(fā)展文件的基礎(chǔ)上和教育國際化發(fā)展趨勢的前提下修改和制定的
它明確了我國未來的10年教育方向?yàn)椋簝苫疽贿M(jìn)入。2020年我國的教育基本現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)；由人力資源大國進(jìn)入人力資源強(qiáng)國。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)《綱要》在指導(dǎo)思想上有著鮮明的標(biāo)志：
①教育的重視程度史無前例；②提出20字的工作方針：優(yōu)先發(fā)展，育人為本，改革創(chuàng)新，促進(jìn)公平，提高質(zhì)量。③戰(zhàn)略（教育）主題：堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)素質(zhì)教育。堅(jiān)持德育為先，堅(jiān)持能力為重，堅(jiān)持全面發(fā)展。
二、《綱要》明確教育發(fā)展目標(biāo)和路徑
（一）路徑 《綱要》對(duì)學(xué)前教育，義務(wù)教育，高中階段教育，職業(yè)教育，高等教育，繼續(xù)教育，民族教育，特殊教育這8個(gè)方面都做了詳盡的闡述和發(fā)展目標(biāo)，特別提出未來十年要普及學(xué)前教育，鞏固提高九年義務(wù)教育，加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，全面提高高等教育，加強(qiáng)繼續(xù)教育，重視和支持民族教育，關(guān)心和支持特殊教育。
作為教育工作有幾點(diǎn)需要思考：
1、促進(jìn)教育公平。這是教育改革的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)①堅(jiān)持教育的公益性（普惠性）學(xué)前教育和高等教育急需解決②合理的配置教育資源
2、提高質(zhì)量。促進(jìn)人的全面發(fā)展，資源的配置一定向教學(xué)環(huán)節(jié)強(qiáng)化，包括完善評(píng)價(jià)、督導(dǎo)、教法等方面。嚴(yán)格執(zhí)行國家課程標(biāo)準(zhǔn)，開足開好規(guī)定課程，因地制宜發(fā)展特色教育，深化課程與教學(xué)方法改革，衡量教育成敗應(yīng)以人為本。
3、擇校問題。大力發(fā)展均衡教育，合理規(guī)劃學(xué)校布局，辦好必要的教學(xué)點(diǎn)，建立健全教育均衡發(fā)展的保障機(jī)制。縮小校際差距，改造薄弱學(xué)校；縣域內(nèi)教師、校長交流；優(yōu)質(zhì)高中招生名額合理分配至初中；禁止設(shè)置重點(diǎn)校、重點(diǎn)班；發(fā)展民辦教育，提供擇校機(jī)會(huì)。加快縮小城鄉(xiāng)差距。建立城鄉(xiāng)一體化發(fā)展機(jī)制。率先在縣域內(nèi)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展。努力縮小地區(qū)差距。加大對(duì)貧困地區(qū)轉(zhuǎn)移支付的力度；開展對(duì)口支援。
4、學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)問題，這是義務(wù)教育階段最嚴(yán)重的問題
①過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)嚴(yán)重?fù)p害兒童少年身心健康。要率先實(shí)現(xiàn)小學(xué)減負(fù)。②政府責(zé)任：調(diào)整教材內(nèi)容，科學(xué)設(shè)計(jì)課程難度；改革考試評(píng)價(jià)制度和學(xué)校考核辦法；建立學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)監(jiān)督和公告制度；不得排名和下升學(xué)指標(biāo)；規(guī)范社會(huì)補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)和教輔市場。加強(qiáng)校外活動(dòng)場所建設(shè)和管理，豐富學(xué)生課外及校外活動(dòng)。③學(xué)校責(zé)任：提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)；減少作業(yè)和考試次數(shù)；嚴(yán)格執(zhí)行課程方案；考級(jí)、競賽不得作為入學(xué)與升學(xué)依據(jù)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愛好。④家庭責(zé)任：樹立正確教育觀念，掌握科學(xué)教育方法；尊重子女健康情趣，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。加強(qiáng)與學(xué)校溝通。
6、學(xué)生體質(zhì)健康問題。科學(xué)安排學(xué)習(xí)、生活、鍛煉，保證學(xué)生睡眠時(shí)間，開展“陽光體育”，學(xué)生每天鍛煉一小時(shí)，改善學(xué)生營養(yǎng)，保護(hù)學(xué)生視力。
（二）目標(biāo)
“減負(fù)”工作多年來是教育發(fā)展的一個(gè)熱點(diǎn)問題，近年來更是備受關(guān)注。在《解讀》第95頁，“學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重“學(xué)習(xí)時(shí)間過長、家庭作業(yè)太多、休息時(shí)間不足、書包越背越重等等過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。教育部提出了新形式下的 ”減負(fù)“的五堅(jiān)持、五不準(zhǔn)； ”我國的減負(fù)工作已進(jìn)行了近60年的時(shí)間。回想起我們“學(xué)生”時(shí)代，我們的書包是輕的，我們的作業(yè)是少的，我們的心情是快樂的。現(xiàn)在的學(xué)生呢？“減負(fù)減負(fù)，越減越富。”作為值日教師，早上在校門口站崗值日時(shí)，看著一些小朋友每天背著那重重的書包，臉上也少有喜悅的朝氣。湊巧的是，我做學(xué)校資料，也是負(fù)責(zé)減負(fù)方面的材料。因此，平時(shí)對(duì)減負(fù)我會(huì)比其他老師更加關(guān)注。
要“減負(fù)”，提高教師的業(yè)務(wù)能力和水平是關(guān)鍵，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新教育教學(xué)方法，課堂上要精講精練，擯棄滿堂灌、題海式戰(zhàn)術(shù)，能當(dāng)堂解決的問題，決不留到課下；在控制作業(yè)量的前提下，更需要教師精心設(shè)計(jì)作業(yè)，針對(duì)不同學(xué)生分層布置作業(yè)，給學(xué)生選擇的空間，提高作業(yè)的彈性、開放性和有效性；教學(xué)中，多對(duì)學(xué)生滲透一些學(xué)法方面的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生興趣，使其掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法；在上學(xué)期末作業(yè)也在謀“變臉”，我根據(jù)期末考試及下學(xué)期學(xué)習(xí)要求，寒假作業(yè)做了小小的改動(dòng)——分級(jí)作業(yè)。成績好的學(xué)生作業(yè)越多；學(xué)習(xí)表現(xiàn)需努力的學(xué)生做一些簡單的基礎(chǔ)作業(yè)；中等的學(xué)生做一些常規(guī)作業(yè)等等。英語科的作業(yè)不再是重復(fù)的抄寫，簡單、小小的改動(dòng)，也給小朋友帶來了一份期盼。
很多學(xué)校保證了間操課的時(shí)間，但是這只是表面上的課時(shí)時(shí)間的保證，但是我們的間操課能不能提高質(zhì)量。有些學(xué)生在間操課上載老師的辦公室背課文，1、大課間活動(dòng)的內(nèi)容要符合學(xué)生的身心成長規(guī)律 大課間活動(dòng)內(nèi)容的選擇：第一，要符合學(xué)生的性別、年齡生理、心理特點(diǎn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；第二要科學(xué)地安排好活動(dòng)內(nèi)容的順序以及活動(dòng)量；第三要符合人體運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律。
2、增強(qiáng)體質(zhì)與健全心理并重
能否滿足青少年生長發(fā)育的需要，能否達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的目的是開展大課間活動(dòng)的關(guān)鍵。大課間活動(dòng)的開展不是一種形式，也不是看誰搞的多么熱鬧，而是要把體育活動(dòng)寓健身于快樂之中，逐步培養(yǎng)其對(duì)體育的興趣和愛好，養(yǎng)成自覺鍛煉身體的習(xí)慣，同時(shí)促使學(xué)生身體素質(zhì)的提高，為學(xué)生的終身體育打下良好的基礎(chǔ)。
3、大課間活動(dòng)內(nèi)容要有創(chuàng)新性
有創(chuàng)新性的大課間活動(dòng)才會(huì)有生命力。各個(gè)學(xué)校在開展大課間活動(dòng)時(shí)，要根據(jù)自己的實(shí)際情況，因地制宜，創(chuàng)編出適合自己學(xué)校特點(diǎn)和特色的大課間來。
4、大課間活動(dòng)的時(shí)空特性及美育特性
大課間活動(dòng)的編排要符合季節(jié)氣候的變化規(guī)律，內(nèi)容與季節(jié)的變化相結(jié)合。如春、秋季節(jié)以隊(duì)列訓(xùn)練、徒手部位操、新操練習(xí)為主要內(nèi)容。夏季，由于氣溫較高，人容易出現(xiàn)疲勞，在內(nèi)容及運(yùn)動(dòng)量上安排小一點(diǎn)；冬季寒冷，以跑跳操、熱身操、集體舞、奔跑游戲?yàn)橹鳌?jiān)持鍛煉的科學(xué)性，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度保持在75%—85%之間，學(xué)生每分鐘脈搏次數(shù)不超過160次，遵循了運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的變化規(guī)律。這樣大課間活動(dòng)不僅促進(jìn)了個(gè)體的發(fā)展，同時(shí)又滿足了學(xué)生的精神需求。
5、大課間活動(dòng)的開展要面向全體師生 大課間活動(dòng)的設(shè)想與實(shí)踐要充分體現(xiàn)群體性，要讓全體師生都參與到活動(dòng)中去，要堅(jiān)持面向每一個(gè)學(xué)生，面向?qū)W生的各個(gè)方面，要使每一個(gè)學(xué)生在集體活動(dòng)中找到自己的位置，顯示其自身的價(jià)值。
（四）、體育大課間活動(dòng)的效果和對(duì)教師的要求
1、學(xué)生方面：大課間同學(xué)們一起跳繩、跳橡皮筋、踢毽球、打沙包、打乒乓球、打羽毛球、墊墊排球以及一些過去的游戲象跳房子之類做一些小運(yùn)動(dòng)量的活動(dòng)。通過適量的活動(dòng)能使全身血液加快循環(huán)，提高視聽、反應(yīng)能力，改善大腦皮層的協(xié)調(diào)指揮能力，以良好的狀態(tài)投入到下一堂課的學(xué)習(xí)中去。由于大課間體育活動(dòng)是一項(xiàng)集體項(xiàng)目，需要學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)互助、互諒互愛，共同創(chuàng)作。活動(dòng)中培養(yǎng)了學(xué)生的集體主義精神、團(tuán)隊(duì)精神和愛國主義精神的滲透及競爭意識(shí)。大課間可以根據(jù)學(xué)生的年齡和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，選擇適合青少年特點(diǎn)的音樂，編排趣味性強(qiáng)、宜于青少年生長和學(xué)校容易操作的校園集體舞蹈和校園秧歌之類，努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與體育的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在輕松愉快的音樂中鍛煉身體，提高了學(xué)生的韻律感和協(xié)調(diào)性。使學(xué)生把大課間活動(dòng)看做是一種享受。每天除堅(jiān)持做好眼保健操、廣播操外，這些項(xiàng)目均以校、班、組、個(gè)人為單位，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與參與熱情。讓他們樂于參與、積極主動(dòng)，使學(xué)生在自我鍛煉中逐漸形成終身體育意識(shí)。
2、教師方面：體育教師開發(fā)游戲系列；音樂老師開發(fā)集體舞蹈系列；班主任開發(fā)小型體育項(xiàng)目；教導(dǎo)處、政教處進(jìn)行評(píng)比，老師參與進(jìn)來，就能改變過去一遍一遍的走形式，像領(lǐng)導(dǎo)視察工作一樣，如今教師和學(xué)生一起做操、一起玩耍，成為了知心朋友。大課間，讓師生走得更近，老師和學(xué)生一起活動(dòng)，多了平等交往，這樣老師和學(xué)生關(guān)系更加和諧！
3、學(xué)校和社會(huì)方面：學(xué)校各年級(jí)分年級(jí)進(jìn)行，組織學(xué)生參加豐富多彩的文化、藝術(shù)、科技、體育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)要認(rèn)識(shí)到體育是基礎(chǔ)教育的重要一環(huán)。極大地激發(fā)了體育教師工作積極性，增強(qiáng)了科研意識(shí)，提高了科研研究的質(zhì)量。
四、結(jié)論與建議
大課間體育活動(dòng)的開展，它不僅確保了學(xué)生每天達(dá)到一小時(shí)體育鍛煉的要求，而且有利于學(xué)校體育整體改革的實(shí)施，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要陣地，因此為使大課間活動(dòng)真正的落實(shí)到實(shí)處，高質(zhì)量的進(jìn)行，除了在時(shí)間和課程計(jì)劃給予保障以外，還要在制度上為大課間活動(dòng)給予保障。﹙ 最后還建議教育、體育部門及學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)大課間體育活動(dòng)身體鍛煉意義的宣傳，大力表彰已形成有特色的大課間體育活動(dòng)的學(xué)校，在全民健身計(jì)劃的指導(dǎo)下，讓大課間體育活動(dòng)成為學(xué)校一道靚麗的風(fēng)景線。并且能夠形成良好的大課間體育活動(dòng)鍛煉之風(fēng)氣，有效地推動(dòng)學(xué)校體育教育教學(xué)的改革與發(fā)展
著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過:“校長是一所學(xué)校的靈魂”，“要評(píng)論一所學(xué)校，首先要評(píng)論他的校長”。不但教育家有這樣的認(rèn)識(shí)，今天，“一所好學(xué)校必然有個(gè)好校長”已經(jīng)成為了人們的共同識(shí)。社會(huì)的發(fā)展對(duì)學(xué)校教育提出了越來越高的要求，這就要求校長與時(shí)俱進(jìn)，不斷研究新情況、新問題。社會(huì)對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的需求越來越強(qiáng)烈，對(duì)素質(zhì)教育的期望值也越來越高，這就要求有高品位的現(xiàn)代校長來管理和引導(dǎo)學(xué)校。在這種情況下，現(xiàn)代校長應(yīng)該努力成為一個(gè)有高深的理論素養(yǎng)、先進(jìn)的辦學(xué)理念、業(yè)務(wù)精湛、善于協(xié)調(diào)、敢于創(chuàng)新的學(xué)校管理者。
一、多學(xué)習(xí)，有高素質(zhì)的理論修養(yǎng)。
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中倡導(dǎo)教師“要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物”。對(duì)于教師如此，對(duì)于“教師中的首席”——校長更應(yīng)這樣。社會(huì)在發(fā)展，校長必須不斷學(xué)習(xí)，追求高素質(zhì)的理論修養(yǎng)。要提高理論素養(yǎng)必須勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和樂于學(xué)習(xí)，一個(gè)校長只有具備了較高的理論素養(yǎng)，看問題才會(huì)著眼全局，分析問題才會(huì)由淺入深，處理問題才會(huì)主次分明。
1、以理性的態(tài)度去學(xué)習(xí)古今中外的理論。古今中外有關(guān)教育、心理和管理方面的理論書籍浩如煙海，想全部學(xué)到，既不可能，也無必要。這就要求校長在學(xué)習(xí)理論時(shí)，既要做到“兼容并包”，又不能“見佛就拜”，要本著“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效”的原則，采取“缺什么、補(bǔ)什么”的辦法，以理性的、研究的心態(tài)，帶著具體問題去定向且系統(tǒng)地讀點(diǎn)書，學(xué)習(xí)一些前沿教育理論。只有這樣，校長才易把理論學(xué)活。
2、以積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)。從某種意義上講，經(jīng)驗(yàn)中都蘊(yùn)藏著工作規(guī)律。有經(jīng)驗(yàn)不去學(xué)習(xí)那是一種顯性浪費(fèi)。校長只有善于經(jīng)常站在巨人、名人、智人、能人的肩上去取長補(bǔ)短，才能使自己逐步“豐富”起來。但任何經(jīng)驗(yàn)都是歷史的、辯證的，不少過去行之有效的經(jīng)驗(yàn)，今天不僅不是財(cái)富反而成了包袱。這就要求校長在學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不能食“經(jīng)”不化，亂搬亂用。只有善于活學(xué)活用別人的經(jīng)驗(yàn)，才能不斷增強(qiáng)自己的“理論思維活性”。
3、以辯證的眼光去分析別人和自己的教訓(xùn)。有消息說，日本正在建立“失敗學(xué)”。日本科技廳成立了“活用失敗知識(shí)研究會(huì)”，專門從事搜集事故案例獲取教訓(xùn)的研究，以開發(fā)“新的知識(shí)資源”。任何一個(gè)校長都免不了有失誤和挫折，有失誤和挫折就意味著有教訓(xùn)。作為一個(gè)聰明成熟的校長要懂得：教訓(xùn)不是垃圾而是資源，教訓(xùn)有時(shí)比成功的經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值，要善于借助教訓(xùn)的警示作用來發(fā)現(xiàn)和克服自身的缺點(diǎn)。只有這樣，校長的理論素養(yǎng)才能全方位得到提高。
作為“學(xué)校之魂”的校長，要真正成為“師者之師”，首先他必須是一個(gè)“學(xué)習(xí)者”，必須是一個(gè)善于進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)實(shí)踐的領(lǐng)路人。
二、多思索，有先進(jìn)的辦學(xué)思想。蘇霍姆林斯基曾說過：“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，首先是思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)”。也就是說，一所學(xué)校的崛起，首先得益于校長先進(jìn)的辦學(xué)思想和理念。要確定和把握住發(fā)展學(xué)校的“魂”。這個(gè)“魂”就是辦學(xué)理念。有了理念才有信仰，有了信仰才有追求，有了追求才能成功。
1、要學(xué)會(huì)反思自己的辦學(xué)思想。現(xiàn)代校長專業(yè)發(fā)展研究認(rèn)為：“經(jīng)驗(yàn)加反思”是校長專業(yè)成長最有效的途徑之一。校長要善于改變自己的習(xí)慣性思維，要在辦學(xué)中學(xué)會(huì)反思，反思的重點(diǎn)應(yīng)放在：看自己的辦學(xué)思想是否符合黨的教育方針，自己的辦學(xué)思想明確不明確，自己的辦學(xué)思想落到了實(shí)處沒有。校長要想真正實(shí)施自己的辦學(xué)思想，確有不少為難和無奈之處。盡管如此，校長還是要盡可能形成那種獨(dú)木成林的“榕樹效應(yīng)”，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施自己的辦學(xué)思想。
2、要學(xué)會(huì)比較，不斷修正自己的辦學(xué)思想。教育是面向未來的事業(yè)，校長的辦學(xué)思想只有與時(shí)俱進(jìn)，才能超越今天，贏得明天。這就要求校長必須時(shí)刻保持一種積極進(jìn)取的精神，學(xué)會(huì)自我加壓，善于超前思維，善于根據(jù)學(xué)校的一般發(fā)展規(guī)律和自身實(shí)際，通過科學(xué)的預(yù)測學(xué)校的定位與發(fā)展，將自己的辦學(xué)思想轉(zhuǎn)化為學(xué)校的遠(yuǎn)期、中期和近期目標(biāo)，將自己的辦學(xué)思想、管理理念等與兄弟學(xué)校，尤其是那些強(qiáng)于自己的學(xué)校進(jìn)行橫向比較，通過比較，搞清自己的優(yōu)勢和差距，并在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)取人之長補(bǔ)已之短。
校長只有確立了先進(jìn)的辦學(xué)理念，才能把學(xué)校和教師引導(dǎo)到最高境界，進(jìn)而把學(xué)校發(fā)展到最高境界。
三、多實(shí)踐，有精湛的業(yè)務(wù)水平。
作為一名現(xiàn)代校長，不但追求管理出色，還應(yīng)該是一名業(yè)務(wù)精干的教科研帶頭人。正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)校長角色的全面素質(zhì)要求更加嚴(yán)格，校長成為教育科研帶頭人，他更能發(fā)揮校長的角色功能作用。
1、熟悉教學(xué)管理，做教學(xué)的引領(lǐng)者。校長的專業(yè)引領(lǐng)，對(duì)教師的影響無疑是巨大的。“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，”如果校長不熟業(yè)務(wù)，即使堅(jiān)持聽課，又能聽出什么呢？能夠完成對(duì)教學(xué)質(zhì)量的管理嗎？如果校長不經(jīng)常上課，會(huì)了解當(dāng)今課堂教學(xué)的前沿與存在的問題嗎？我深信，只有熟業(yè)務(wù)的校長才能取得對(duì)學(xué)校教學(xué)的指揮權(quán)和發(fā)言權(quán)。同時(shí)，校長必須系統(tǒng)學(xué)習(xí)研究教育科學(xué)、管理科學(xué)和基本知識(shí)，懂得管理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的基本理論，掌握教育規(guī)律，和管理規(guī)律，也只有這樣，才能增強(qiáng)教育、教學(xué)管理的針對(duì)性、科學(xué)性和有效性。
2、樹立科研興校意識(shí)，做教育科研的帶頭人。研能促教，研能興校。首先校長要有較強(qiáng)的科研意識(shí)，結(jié)合自身從事管理工作的實(shí)際，認(rèn)真把學(xué)校的教育、教學(xué)管理，當(dāng)作一門科學(xué)來研究，對(duì)學(xué)校實(shí)行科學(xué)管理，把學(xué)校辦成實(shí)驗(yàn)基地、科研中心、學(xué)術(shù)交流場所，這就要求同時(shí)，要積極組織教師進(jìn)行教學(xué)科研活動(dòng)，而且校長要帶頭參加教學(xué)研究活動(dòng)，否則，只要求教師開展教學(xué)研究，校長不積極參予，那教育科研只能是一句空話。只有校長首先帶頭成為一名教學(xué)研究者，才能帶動(dòng)教師成為教學(xué)研究者，學(xué)校的教學(xué)科研氣氛才會(huì)活躍，學(xué)術(shù)論文、科研成果才會(huì)增加，隊(duì)伍才會(huì)不斷擴(kuò)大，教育科研水平才會(huì)不斷提高，教師的教學(xué)方法才會(huì)不斷改進(jìn)，教學(xué)質(zhì)量也才會(huì)穩(wěn)步提高。從而贏得教師的支持，成為師生在業(yè)務(wù)上的榜樣。我也是這樣做的，常結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，親自組織教師開展了課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化研究。通過幾年來的課堂教學(xué)改革，我校教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有了較大的變化。
四、多交流，有和諧的人際關(guān)系。
學(xué)校管理中，涉及內(nèi)部與外部，內(nèi)部各要素之間的各種關(guān)系，如人與人的關(guān)系，人與事的關(guān)系，人與物的關(guān)系等。在這諸多的關(guān)系中，人與人的關(guān)系，怎樣建立人際關(guān)系準(zhǔn)則，是每個(gè)校長必須直面和需要認(rèn)真加以處理的問題。而注重彼此間的理解，加強(qiáng)相互間的及時(shí)有效溝通，著力營造和諧與合作的人際關(guān)系，可以說是校長走向成功的重要條件。
1、處理好校長與中層領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系。校長與學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，直接影響到學(xué)校的其他關(guān)系。俗話說：“火車跑得快，全靠車頭帶。”好的領(lǐng)導(dǎo)集體可以帶動(dòng)全體師生為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的各項(xiàng)目標(biāo)而共同努力。然而，一些學(xué)校的校長與行政班子員互不信任，工作上不協(xié)調(diào)，各自為政，又或者校長專權(quán)，副手們工作不到位。因此，作為校長，要注意多考慮民主，掌權(quán)不專權(quán)，要放手讓領(lǐng)導(dǎo)班子成員大膽地、主動(dòng)地工作，多關(guān)心，多理解，只有這樣，才能形成一個(gè)團(tuán)結(jié)、高效的領(lǐng)導(dǎo)集體。
2、處理好校長同教職員工之間的關(guān)系。通常，校長同教師存在著一些人際障礙：校長與教師之間往往存在著較多的行政的隸屬關(guān)系，缺少教學(xué)業(yè)務(wù)上的平等關(guān)系；存在較多的工作關(guān)系，缺乏情感關(guān)系。很少的平等地與教師坐在一起研究有關(guān)問題，很少去研究教師的心理需要。作為校長必須與教師處于平等地位，同他們多研究、多商量，虛心聽取教師的意見和建議，向教師學(xué)習(xí)。及時(shí)消除可能產(chǎn)生心理上的不平等關(guān)系，讓教師從內(nèi)心體會(huì)到校長是愛護(hù)他們的，是信任他們的，在這種情況下，教師就會(huì)自覺地、努力地干好工作。
3、處理好校長與學(xué)生之間的關(guān)系。校長往往會(huì)讓學(xué)生覺得高人一等，甚至有些差生會(huì)反感校長，這樣勢必影響教育質(zhì)量的提高。校長與學(xué)生之間不僅是教育者與被教育者的角色關(guān)系，同時(shí)也是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者，成熟者與未成熟者、朋友與同志之間的關(guān)系。校長要注意克服其權(quán)威心理與“校長中心”傾向，從內(nèi)心熱愛學(xué)生，特別是所謂的差生，要循循善誘，慢慢打開學(xué)生的心扉，引起學(xué)生的尊敬，建立起真正民主平等、和諧的師生關(guān)系，從而對(duì)學(xué)生施加定向影響。
因此，要求現(xiàn)代校長應(yīng)是協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的高手。他必須學(xué)會(huì)在原則許可的范圍內(nèi)聯(lián)絡(luò)感情；必須察言觀色、正確猜度對(duì)手的意圖，想出應(yīng)對(duì)的辦法；必須掌握周到的交際藝術(shù)，確保有求于人的成功；還要學(xué)會(huì)忍耐，面對(duì)不合理、不合法不會(huì)動(dòng)怒，還面帶微笑。在必要時(shí)，現(xiàn)代校長會(huì)使用法律武器，捍衛(wèi)學(xué)校的利益。
五、多探索，有創(chuàng)新的工作方式。
陶行知先生認(rèn)為：一個(gè)“好校長”，應(yīng)該是一個(gè)能夠“專心事業(yè)”的、有“發(fā)展精神”和“增進(jìn)職務(wù)的效率”的學(xué)者，是一個(gè)“敢入未開化的邊疆的富有創(chuàng)造精神和開拓精神的一流的教育家”。這就充分說明了發(fā)展和創(chuàng)新是校長的責(zé)任和義務(wù)。
1、努力探索管理興校。管理是校長這一職務(wù)的主要職能。管理的目的不是把人管死，而是為了最大限度地調(diào)動(dòng)廣大教職員工的工作積極性。這就要求校長在“管”上要講究藝術(shù)，在“理”上要講究科學(xué)。要懂得管理的重點(diǎn)是人，管理的“重心”應(yīng)放在常規(guī)工作上。管理的技巧是要學(xué)會(huì)用制度管人，用情感管人，使學(xué)校的各項(xiàng)工作都能圍繞學(xué)校的整體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有機(jī)的、高效的運(yùn)轉(zhuǎn)。
2、努力探索科研興校。當(dāng)前，在不少中小學(xué)校長身上存在著一個(gè)共同的特點(diǎn)，這就是：只注重抓分?jǐn)?shù)，抓升學(xué)率，不注重出經(jīng)驗(yàn)、出思想，致使學(xué)校年年是一個(gè)老樣。作為校長要學(xué)會(huì)在研究狀態(tài)下當(dāng)校長，要懂得治校必須先治教，治教必須會(huì)治研。校長要善于針對(duì)問題，通過教研、為課堂教學(xué)改革服務(wù)，為提高教師素質(zhì)服務(wù)，為提高教育教學(xué)質(zhì)量服務(wù)，為打造學(xué)校教育品牌服務(wù)，逐步走出一條“科研強(qiáng)師”、“科研興教”的內(nèi)涵發(fā)展之路。
3、努力探索特色興校。當(dāng)前，基礎(chǔ)教育最大的不足之處就是學(xué)校無特色，教師無特點(diǎn)、學(xué)生無特長。作為校長要明白這個(gè)道理：學(xué)校有特色才會(huì)有個(gè)性，有個(gè)性才會(huì)有活力、有活力才會(huì)有發(fā)展。校長要因校制宜，采取“優(yōu)勢切入法”，通過各種渠道去不斷發(fā)現(xiàn)自己的特色，不斷形成自己的特色，不斷發(fā)展和完善自己的特色，用特色帶動(dòng)其他方面的發(fā)展，以其他方面的發(fā)展來促進(jìn)特色更加優(yōu)化，進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作的飛速發(fā)展。
仰望星空，使人眼界高遠(yuǎn)；腳踏實(shí)地，更知使命重大。校長是一種責(zé)任。這種責(zé)任，給人一種神圣的使命感，將工作的壓力變?yōu)樽非蟪晒Φ牟唤邉?dòng)力。現(xiàn)代校長要使學(xué)校全面發(fā)展，走向成功，就要不斷學(xué)習(xí)，樹立先進(jìn)的辦學(xué)理念，創(chuàng)新學(xué)校管理模式，踏實(shí)工作，不斷去實(shí)現(xiàn)自己對(duì)教育的追求。
按照教育局的部署與要求，認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》、拜讀了國家副總督學(xué)王文湛教授（以下簡稱王教授）題為《學(xué)習(xí)綱要，重在質(zhì)量》的網(wǎng)絡(luò)文章、并聆聽了他題為《學(xué)習(xí)綱要，重在質(zhì)量，提升內(nèi)涵，推進(jìn)素質(zhì)教育》的關(guān)于《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》解讀的視頻文件。根據(jù)我區(qū)教育現(xiàn)狀并結(jié)合本職工作，體會(huì)頗多，現(xiàn)僅就教育技術(shù)裝備在提高教育教學(xué)質(zhì)量中的作用、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的要求與落實(shí)常規(guī)管理等方面之間的關(guān)系談點(diǎn)滴體會(huì)。
《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》公布后，我們進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)，最近又仔細(xì)聆聽了國家副總督學(xué)王文湛的《學(xué)習(xí)綱要，重在質(zhì)量提升內(nèi)涵 推進(jìn)素質(zhì)教育》的報(bào)告，對(duì)于《綱要》和王文湛的講話都有很深的感觸，現(xiàn)在我就綱要里提出的教育指導(dǎo)方針“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”中的“育人為本”談?wù)勛约旱目捶āＳ藶楸臼强茖W(xué)教育發(fā)展觀的本質(zhì), 是當(dāng)前教育改革和發(fā)展的核心思想, 也是教育教學(xué)工作的根本出發(fā)點(diǎn)。育人為本這一教育工作的根本要求，已提出多年了。怎么理解育人為本？育人為本如何來育？我們首先應(yīng)該來理解什么是教育。
柏拉圖說：教育乃是心靈的轉(zhuǎn)向。
康德說：教育是由個(gè)體自我設(shè)計(jì)、自我選擇、自我構(gòu)建、自我評(píng)價(jià)的過程，是自我能力的發(fā)展，它體現(xiàn)著社會(huì)意志和教育者與受教育者平等自由的、審慎嚴(yán)肅地共同探究的機(jī)理，不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。
蒙臺(tái)梭利說：“教育就是激發(fā)生命，充實(shí)生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神。”
馬克思、恩格斯：“教育是促進(jìn)個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的自由發(fā)展。” 愛因斯坦說：“什么是教育？當(dāng)你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”
蔡元培說：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”
魯迅說：“教育是要立人。”
陶行知說：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。
教育到底是什么？教育家們給我們提供了不同的概念，根本一條是什么呢？我認(rèn)為，是育人，是立人！也就是說教育的核心是“育”而不是“教”，是促進(jìn)個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的自由發(fā)展。“教”是為了“育”，是能力的培養(yǎng)。因此這次綱要里“育人為本”提出兩句話：“一是要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；二是要關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。”綱要里的這些規(guī)定充分考慮了人的發(fā)展規(guī)律，不要千篇一律，要有個(gè)性的發(fā)展。我認(rèn)為非常科學(xué)，是真正意義上的育人為本。
如何來落實(shí)這兩句話呢，我覺得要從以下幾方面來做：
一、育人為本，德育為先，真正確立德育在素質(zhì)教育中的核心地位。
實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。教育培養(yǎng)的不僅是掌握數(shù)、語、外等學(xué)科、智力發(fā)展的人才，而是要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人，培養(yǎng)具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和高尚道德品質(zhì)的人。學(xué)校德育工作在素質(zhì)教育中的作用就在于從思想、政治、道德、心理、精神等方面培養(yǎng)人、造就人，使每個(gè)學(xué)生都具備高尚的道德情操，堅(jiān)定正確的政治方向和健康良好的心理素質(zhì)、敢于和善于實(shí)踐的精神、勇于開拓創(chuàng)新的意識(shí)和能力，學(xué)校德育工作在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、健康成長和保證學(xué)校堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向起著主導(dǎo)和決定性的作用。因此，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，必須真正確立德育的核心地位。
德育工作一直是學(xué)校工作中比較薄弱的環(huán)節(jié)，思想認(rèn)識(shí)不到位，內(nèi)容陳舊，方法簡單，灌輸說教，不能觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心。我們?cè)诠ぷ髦袝r(shí)有感觸：為什么德育工作容易比較軟、比較虛，不容易落實(shí)，更難于有實(shí)效，因素是復(fù)雜的。從學(xué)校來看除了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)指導(dǎo)思想外，很重要的一條是德育的時(shí)間和空間不能得到充分的保證，不象教學(xué)那樣有課程設(shè)置，有教學(xué)大綱、教材、師資，有穩(wěn)定的課時(shí)和考試評(píng)價(jià)等一系列體制保證。所以德育工作做起來就要相對(duì)困難一些，這也就要求我們一定要真正確立德育的核心地位，首先從學(xué)校的導(dǎo)向上給予重視，從行動(dòng)中認(rèn)真實(shí)施；其次我們也要改變德育工作方式，豐富德育工作內(nèi)容，拓寬德育途徑，認(rèn)真執(zhí)行德育“335”工程，從形式上內(nèi)容上讓教師學(xué)生們都能接受，降低重心，潛心研究德育工作的方式方法，把德育工作作為全面推進(jìn)素質(zhì)教育的首要任務(wù)抓緊抓好。
二、育人為本，要認(rèn)真遵守國家課程標(biāo)準(zhǔn)，開足開齊開好國家課程。
“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”是什么教育，就是要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真遵守國家課程標(biāo)準(zhǔn)，開足開齊國家課程，讓學(xué)生全面發(fā)展。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供適合自己的教育。課程改革的首要任務(wù)是什么？是開齊課程。如果一個(gè)地方，一所學(xué)校，課程都開不齊，何談什么課程改革。為什么要開齊課程？一是要保障學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生的全面發(fā)展必須通過全面的課程來保障；二是要調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，不同的課程所采用的學(xué)習(xí)方式是不同的，不同的學(xué)習(xí)方式的合理運(yùn)用，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力及全面發(fā)展具有雙重作用；三是要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生的升學(xué)與發(fā)展具有支撐作用。
當(dāng)前，開齊課程的關(guān)鍵是：要加強(qiáng)音樂、美術(shù)、體育課程；開好理、化、生實(shí)驗(yàn)課程；開齊信息技術(shù)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程；實(shí)施“選課與走班”教學(xué)，開好選修課程。
學(xué)校和教師們始終信奉的是考什么就教什么，評(píng)價(jià)什么就教什么，分?jǐn)?shù)是硬道理。在這一信條支撐下，音體美等學(xué)科由于師資不足，場地設(shè)備不足，排課節(jié)次過于集中等原因，一到考試時(shí)期就形同虛設(shè)，讓位于其他學(xué)科；理、化、生三科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)大大簡化，分組實(shí)驗(yàn)變成了演示實(shí)驗(yàn)，做實(shí)驗(yàn)變成了講實(shí)驗(yàn)，探究實(shí)驗(yàn)變成了做實(shí)驗(yàn)題；信息技術(shù)課程由于學(xué)校的設(shè)備條件越來越跟不上時(shí)代的要求，致使其“使學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、活學(xué)、活用”的目的達(dá)不到，不能培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力、設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新能力；研究性學(xué)習(xí)由于高考試題雖涉及到但相關(guān)程度不高，所以研究性學(xué)習(xí)課程開設(shè)不開設(shè)無關(guān)緊要，不如把時(shí)間用在“正課”上。高中新課程改革的最大亮點(diǎn)就是實(shí)施選課走班，實(shí)施選課走班就必然要提供大量的可選修模塊，如果連新課程方案要求的課程都不能開全，何談去開發(fā)校本課程，開發(fā)選修模塊？
開齊開足課程是素質(zhì)教育的基本要求，育人為本就要讓學(xué)生全面發(fā)展，就應(yīng)該開齊開足課程。但在現(xiàn)實(shí)中仍是一種表面現(xiàn)象，是一種勉強(qiáng)的、應(yīng)付的開設(shè)，而不是發(fā)自學(xué)校真心意愿的、基于學(xué)校發(fā)展、學(xué)生發(fā)展的開設(shè)，因此我們要努力改變它，要努力做到開齊開足開好國家課程。
三、育人為本，要真正把減負(fù)增效工作落實(shí)到位。現(xiàn)在的學(xué)生壓力真是大，每天的作業(yè)要做到晚上十點(diǎn)，甚至小學(xué)生都這樣，周六周日都要背著書包去補(bǔ)課，每天奔波于上課補(bǔ)課的環(huán)境中，沒有玩的時(shí)間，沒有自己的時(shí)間。孩子壓力大呀！失去了自己！育人為本，就要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，為學(xué)生們提供適合的教育。減負(fù)增效是培養(yǎng)人才的需要。減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，把學(xué)生從沉重的作業(yè)負(fù)擔(dān)中解脫出來，讓學(xué)生有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力。減負(fù)并不是不學(xué)習(xí)、不做作業(yè)，而是用較少的時(shí)間能學(xué)到更多的東西，減少一些不必要的重復(fù)與機(jī)械勞動(dòng)，同時(shí)也是克服高分低能的需要。但是“減負(fù)”的起點(diǎn)和歸宿都應(yīng)是提高教育質(zhì)量，若沒有教育質(zhì)量的全面提高作堅(jiān)實(shí)的后盾，“減負(fù)”工作最終難以進(jìn)行。
減負(fù)增效的首要工作是提高教師素質(zhì)。學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)表現(xiàn)在課外，根源在課內(nèi)。“減負(fù)”要求教師要有“減負(fù)不減質(zhì)”的素質(zhì)和能力。過去，為了讓學(xué)生考取高分，教師不惜代價(jià)地加班加點(diǎn)，搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，結(jié)果造成很多學(xué)生高分低能，不能適應(yīng)社會(huì)的需求。而“減負(fù)”要求教師必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，合理安排教學(xué)時(shí)間，向課堂40分鐘要質(zhì)量要效益。教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的第一生命線。要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)質(zhì)量的提升，課堂是最主要的陣地，也是最直接與有效的途徑。要以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，把教師的意志變?yōu)閷W(xué)生的行為，使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而能獨(dú)立獲取知識(shí)。要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展能力，使學(xué)生主動(dòng)積極地接受知識(shí)，生動(dòng)活潑地提高自己的能力。要強(qiáng)化教研意識(shí)，用較少的時(shí)間讓學(xué)生接受你所講的內(nèi)容。這就需要教師上課前認(rèn)真?zhèn)湔n：備教材、備學(xué)生、備教法，充分運(yùn)用電教器材和直觀教具來輔助教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把課前預(yù)習(xí)、當(dāng)堂指導(dǎo)、當(dāng)堂檢測有機(jī)結(jié)合起來。要強(qiáng)化教材研究，徹底理清教材知識(shí)結(jié)構(gòu)，恰當(dāng)確定重難點(diǎn)，精講精練，以求課堂教學(xué)高質(zhì)高效；要強(qiáng)化學(xué)情研究，正確處理主體主導(dǎo)關(guān)系，做到好中差因材施教，分層教學(xué)，力求當(dāng)堂化解作業(yè)，不留或少留課外作業(yè)；要強(qiáng)化教學(xué)法研究，靈活運(yùn)用教法，更多指導(dǎo)學(xué)法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
減負(fù)增效最關(guān)鍵的是心理減負(fù)。素質(zhì)教育有別于應(yīng)試教育的一個(gè)重要方面就是培養(yǎng)學(xué)生探索知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)的能力。當(dāng)前，減負(fù)主要體現(xiàn)在減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。事實(shí)上，學(xué)生超乎尋常的心理壓力更是“減負(fù)”關(guān)鍵所在。引起心理負(fù)擔(dān)過重的原因是多方面的。學(xué)習(xí)的不斷深入，知識(shí)容量的日益擴(kuò)大，難度的加深，無疑對(duì)學(xué)生的能力提出了更高的要求，心理上的壓力不可避免地應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，他們的肩上擔(dān)負(fù)著“眾多”家長的眾多希望，教師、學(xué)校、家長對(duì)孩子期待過高最終結(jié)果就是加重了學(xué)生心理上的負(fù)擔(dān)。因此要全面了解學(xué)生。教師應(yīng)通過學(xué)生本人、學(xué)生家長、周圍同學(xué)來了解他們的過去，善于發(fā)現(xiàn)、捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予表揚(yáng)鼓勵(lì)，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，樹立他們的信心，以便更好地提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要善于進(jìn)行師生溝通。教師要適時(shí)地與每位學(xué)生談心，以平等的身份同他們交談，幫助他們分析現(xiàn)狀，客觀看待不足，制定有效的整改措施，并在實(shí)施過程中不斷修正，求得最大最快的進(jìn)步。教師要鼓勵(lì)學(xué)生直言不諱地談出對(duì)自己對(duì)教師的看法、要求、建議，甚至是批評(píng)。要做好學(xué)困生的幫扶。減負(fù)后，教師必須更加注意對(duì)學(xué)困生的教育幫扶工作。教師要了解學(xué)困生，幫助他們掌握適合自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，使他們養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，幫助他們減輕因?qū)W習(xí)困難帶來的過重的心理負(fù)擔(dān)，克服因成績落后而產(chǎn)生的消極自卑情緒，使之逐步樹立起積極向上的自信心。要開展豐富多彩的課外活動(dòng)。“減負(fù)多出來的時(shí)間用來干什么？用來搞素質(zhì)教育，讓學(xué)生參加正當(dāng)、有益的活動(dòng)啊！而不是說，既然減負(fù)了，那我就甩手不管了。”可見，“減負(fù)”并不是放任自流，學(xué)校不但不能減掉課外活動(dòng)，反而應(yīng)該多開展一些能發(fā)展學(xué)生能力，陶冶學(xué)生情操，鍛煉學(xué)生意志的健康向上的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在豐富多彩的課外活動(dòng)中身心得到健康發(fā)展。
減負(fù)增效需要學(xué)校、社會(huì)、家庭共同努力。減輕學(xué)生過重負(fù)擔(dān)，不只是學(xué)校和教育部門的事，全社會(huì)都應(yīng)予以關(guān)心和支持，讓孩子在愉快中學(xué)習(xí)成長，成為適應(yīng)社會(huì)，對(duì)社會(huì)有用的人才。要為學(xué)生提供健康的娛樂和活動(dòng)場所，營造有利于孩子健康成長的社會(huì)環(huán)境。通過家長會(huì)、家長論壇等形式，轉(zhuǎn)變家長的教育觀念，使他們能合理定位對(duì)孩子的期望，培養(yǎng)孩子健康的生活方式和生活情趣，鼓勵(lì)孩子發(fā)展個(gè)性和特長。
育人為本，是教育科學(xué)發(fā)展的根本，我們要認(rèn)真研究綱要，努力做好這三方面的工作，把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，真正為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。
還給孩子們一片自由的天空
——《國家中長期教育發(fā)展綱要》學(xué)習(xí)體會(huì)
赤峰十一中 郝志杰
近期，學(xué)校組織大家學(xué)習(xí)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，學(xué)完以后很受鼓舞。特別是學(xué)習(xí)原總督學(xué)王文湛同志關(guān)于綱要的解讀和張旭局長的學(xué)習(xí)體會(huì)之后，使我對(duì)《綱要》有了深深的感觸，現(xiàn)在我結(jié)合教學(xué)工作中實(shí)踐談?wù)勎业母惺堋?/p>
讀了《綱要》感想頗多，但是感受最深的當(dāng)屬“減負(fù)”問題。關(guān)于“減負(fù)”，《綱要》是這樣說的：“過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)嚴(yán)重?fù)p害兒童少年身心健康。減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)是全社會(huì)的共同責(zé)任，政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)必須共同努力，標(biāo)本兼治，綜合治理。把減負(fù)落實(shí)到中小學(xué)教育全過程，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂成長。” 說到“減負(fù)”，不由得讓我想起了我的學(xué)生寫的一篇日記。她在日記中寫道：“初中的生活像苦苦的咖啡，每天有背不完的課文，每天有做不完的習(xí)題，假日有上不完的補(bǔ)習(xí)班。唯一的快樂就是拿到好成績時(shí)看到的父母的笑臉，可是父母的要求卻又是那樣的難以滿足。”不得不說句實(shí)話：我們現(xiàn)在的學(xué)生真是太苦了。沉重的書包壓得孩子們直不起腰，厚厚的鏡片早早地被架到了孩子們的鼻梁上。除了看書和做題，他們的生活沒有其他內(nèi)容，顯得那樣的無聊和單調(diào)。我小時(shí)候下雨天蹲在水坑邊和泥玩、寫完作業(yè)在大樹下跳皮筋的樂趣對(duì)現(xiàn)在的孩子來說是個(gè)遙不可及的夢。
“減負(fù)”迫在眉睫！
那么，怎樣才能真正落實(shí)“減負(fù)”呢？
我想首先我們的課堂教學(xué)要高效，課堂的單位時(shí)間內(nèi)完成盡量更多的內(nèi)容，作業(yè)要少而精，盡量避免給學(xué)生做大量的重復(fù)性、機(jī)械性的習(xí)題，把課下時(shí)間空出來還給孩子，讓孩子拿出更多的時(shí)間去接觸自然、接觸社會(huì)、激發(fā)興趣、感悟人生的趣味。國外的教育就做得很好，孩子們?cè)谡n下有很多時(shí)間參加各種社團(tuán)，進(jìn)行自己喜歡的活動(dòng)。真正在自然和社會(huì)中汲取營養(yǎng)，這些營養(yǎng)是在課本中學(xué)不到的。
在這里值得注意的一個(gè)問題是家長盲目信任補(bǔ)課班，盲目信任泛濫的教輔書，即使老師留得作業(yè)不多，但是家長們認(rèn)為多做總是有好處的，于是就給孩子報(bào)了“大量的補(bǔ)習(xí)班”，買了能在市面上買到的“所有練習(xí)冊(cè)”。導(dǎo)致孩子周六周日補(bǔ)習(xí)班跑連場，做了大量枯燥重復(fù)的事情。這就在無形中給孩子加了“負(fù)”。政府相關(guān)部門每年都在加大力度規(guī)范補(bǔ)習(xí)班市場，規(guī)范教輔市場。但是，因?yàn)榧议L的“盲從”，特別是在“不讓孩子輸在起跑線上”的“理論”的指導(dǎo)下，這些“負(fù)”屢禁不止，而且愈演愈烈。所以我們要加大社會(huì)的宣傳和對(duì)家長的教育，讓社會(huì)和家長幫助我們一起為學(xué)生“減負(fù)”。
其次，我們老師的個(gè)人素質(zhì)要提高，嚴(yán)把“質(zhì)量”關(guān)。加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高業(yè)務(wù)能力。我覺得教師素質(zhì)，除了要有自覺的愛心和責(zé)任心外，較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和靈活的思維也是很必要的。只有這樣，教師才會(huì)不斷學(xué)習(xí)、不斷研究，找到更加簡便的學(xué)習(xí)方法，增速高效。關(guān)于這點(diǎn)《綱要》也做了明確的要求，要求我們要做“雙師型”的教師。
再次，改革考試評(píng)價(jià)制度，我覺得這點(diǎn)尤為重要。中考、高考的錄取制度的逐步改革，會(huì)使我們所有的努力逐漸得到成效。我們不能整天焦頭爛額地圍著那一紙?jiān)嚲韴F(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。關(guān)于考試制度的改革《綱要》也做了專門明確的要求。我想在各方面共同努力下我們的孩子將真正脫離“考試枷鎖”，真正自由地發(fā)展。
第四，在傳授知識(shí)的同時(shí)，堅(jiān)持知識(shí)和能力并重。堅(jiān)決杜絕“重知識(shí)，輕能力”的現(xiàn)象。這么多年來，我們很遺憾地看到很多大學(xué)生畢業(yè)后找不到工作，高分低能。這就要求我們重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，不能培養(yǎng)優(yōu)秀的“答卷機(jī)器”。重視能力的培養(yǎng)，就是著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做事做人，所謂“授人以漁”就是這個(gè)道理。我覺得，作為學(xué)校應(yīng)該多為孩子提供一些接近社會(huì)和自然的平臺(tái)，以豐富多彩的形式讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)，更快地適應(yīng)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，能在走向社會(huì)后積極快速良好地融入到社會(huì)生活中去。這才是我們的教育應(yīng)該做的事情。重視能力的培養(yǎng)，會(huì)讓我們的孩子養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，養(yǎng)成善于思考、實(shí)踐和創(chuàng)造的優(yōu)秀品質(zhì)，促進(jìn)他們主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開創(chuàng)屬于自己的未來。最后，還要開齊開足上好每一門課程。堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。課程開足了，生活豐富了，將反復(fù)做習(xí)題的時(shí)間節(jié)約出來搞些活潑有趣的文體活動(dòng)，“負(fù)”自然就被減掉了。
我覺得要達(dá)到這個(gè)要求就需要做到：
1、加強(qiáng)體育，切實(shí)保證體育課和體育鍛煉時(shí)間，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。我校根據(jù)國家的要求開展“陽光體育”運(yùn)動(dòng)，正是為了保證學(xué)生每天的鍛煉。而且，加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)不單單是加強(qiáng)專業(yè)體育運(yùn)動(dòng)（如田賽、徑賽）這么簡單，我覺得我校舉行的各類趣味體育競技就非常好，利用大課間的時(shí)間舉行以班級(jí)為單位的趣味體育比賽，包括單人跳繩、雙人跳繩、跳長繩、10人11足、踢毽子、拔河等更合適普通同學(xué)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這樣不但增強(qiáng)了孩子們對(duì)于體育的興趣，而且擴(kuò)大了參與面，達(dá)到了“讓每個(gè)孩子都喜歡體育，參與體育”的目的。
2、加強(qiáng)心理健康教育，開設(shè)心理健康課。我校就建立了心理咨詢室，很多同學(xué)都在與心理老師談心的過程中受益，解決了心理壓力大的問題，確保了心理的健康。一個(gè)人的身體再強(qiáng)健，但是心理脆弱不堪，不能適應(yīng)社會(huì)的競爭和壓力，那么，這個(gè)人也不是一個(gè)健康的人。面對(duì)越來越大的學(xué)校和家庭的壓力，越來越多的孩子產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。即使我們減負(fù)成功了，但對(duì)于這部分孩子來說，心理的負(fù)擔(dān)依然沉重。他們無法正確分清正常的學(xué)習(xí)和“負(fù)”的區(qū)別，如果是這樣我們的教育工作也是失敗的，所以要加強(qiáng)心理教育。加強(qiáng)心理教育，有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng)。
3、加強(qiáng)美育，重視美術(shù)課和音樂課。培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。我班的學(xué)生很喜歡上美術(shù)課和音樂課，因?yàn)樗麄儠?huì)在這兩個(gè)課堂上受到美的熏陶，得到心靈的愉悅和享受。有一小部分人喜歡“占”美術(shù)和音樂課。我覺得這樣不好，一個(gè)人的發(fā)展是多方面的，試問，一個(gè)連美都無法體會(huì)和感受的人，怎么能學(xué)好其他學(xué)科呢？他怎么會(huì)從科學(xué)中體會(huì)到美，感受到美呢？所以，重視美育，其實(shí)是“磨刀不誤砍柴工”，能讓孩子們更好地投入到正常的知識(shí)的學(xué)習(xí)中去。
4、重視綜合實(shí)踐活動(dòng)、安全教育等。這讓我想起了我校舉行的綜合實(shí)踐活動(dòng)——赤峰的環(huán)境狀況之污水到哪里去了。通過孩子們的調(diào)查，他們收獲頗多。不但得到了相關(guān)的知識(shí)，而且鍛煉了參與社會(huì)的能力。
這些看似與“減負(fù)”無關(guān)的東西，其實(shí)至關(guān)重要。我們不但要給孩子少留作業(yè)，還要指導(dǎo)他們?cè)诳粘鰜淼臅r(shí)間里應(yīng)該做什么。這樣，這些課程就顯得很不可或缺。它們會(huì)指導(dǎo)孩子們?cè)鯓痈玫乩米约旱臅r(shí)間，怎樣更好地安排自己的生活，而不是不寫那么多作業(yè)了就不知做什么好，或者干脆迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲和發(fā)呆。總之要促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為具有德智體美綜合素質(zhì)的人才。
由此我就更深刻理解了陶行知先生所說的“生活即教育”，孩子有能力在體驗(yàn)后思考和決定，在犯錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤中有效地學(xué)習(xí)。孩子由此獲得的學(xué)習(xí)能力是可持續(xù)的，由此獲得的成長動(dòng)力也是可持續(xù)的。因此我們更應(yīng)該“解放孩子的頭腦；解放孩子的雙手；解放孩子的嘴巴；解放孩子的空間；解放孩子的時(shí)間。”因?yàn)橹挥羞@樣，才是真正遵循了興趣牽引孩子進(jìn)步的規(guī)律，而由此獲得的效率，不是約束和傳統(tǒng)的激勵(lì)可以實(shí)現(xiàn)的。
減負(fù)是一項(xiàng)艱巨的工程，雖然原來的工作已經(jīng)取得了一定的成績，但是在以后的推行中還會(huì)遇到這樣那樣的困難。但是我覺得只要我們努力去做，一點(diǎn)點(diǎn)、一步步去做，總會(huì)看到減負(fù)的成果，看到孩子的笑臉。
《綱要》是我國當(dāng)前及以后一段時(shí)間內(nèi)教育發(fā)展的一個(gè)綱領(lǐng)性文件，它包含的內(nèi)容深刻而廣泛。它代表了國家的意志和改革的決心。但是推行《綱要》，讓其能真正深入到我們現(xiàn)今教育的每個(gè)角落卻是一個(gè)長期的過程。需要你、需要我、需要他，需要我們共同的努力。讓我們盡快地轉(zhuǎn)變思想，創(chuàng)新求實(shí)，提高自我素養(yǎng)，一步一個(gè)腳印地落實(shí)《綱要》精神。
由于水平有限，所以認(rèn)識(shí)很膚淺，不對(duì)的地方請(qǐng)大家批評(píng)指正。當(dāng)然我將進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，努力開拓自己的視野。
責(zé) 任
——學(xué)習(xí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》體會(huì)
赤峰市第十一中學(xué) 趙海春
上學(xué)期學(xué)習(xí)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》節(jié)選文本，本學(xué)期又認(rèn)真觀看了原國家副總督學(xué)王文湛教授關(guān)于《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》）的解讀視頻。通過這兩次學(xué)習(xí)，我對(duì)《綱要》的精神內(nèi)涵有了更深刻的理解。作為工作在教學(xué)第一線的教師，我實(shí)實(shí)在在地感受到了國家近些年對(duì)基礎(chǔ)教育硬件建設(shè)的大量投入，同時(shí)也深切地感受到了老百姓對(duì)基礎(chǔ)教育軟件建設(shè)滯后的不滿，尤其是對(duì)當(dāng)前教育質(zhì)量和教師素質(zhì)的強(qiáng)烈不滿。教師曾經(jīng)被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”、“紅燭” 和“火炬”，從事的是“陽光下最神圣的事業(yè)”，而今，有多少教師敢在公眾場合自豪地說：“我是教師”？！職業(yè)倦怠、幸福感喪失、利的無窮誘惑與德的軟弱堅(jiān)守，使教師處于一個(gè)非常尷尬的境地：自視甚高地被百姓痛恨而深愛著。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》及王文湛教授對(duì)《綱要》的解讀，為我們清醒地認(rèn)識(shí)發(fā)展轉(zhuǎn)型期的中國教育打開了一扇眺望藍(lán)天的窗口，也為教師自我的準(zhǔn)確定位提供了標(biāo)尺。對(duì)此，我的體會(huì)是：責(zé)任！
質(zhì)量呼喚責(zé)任 《綱要》提出：把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展。這既是高調(diào)表明我國教育發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，也表明我國教育質(zhì)量觀的轉(zhuǎn)變——以往的“教育質(zhì)量”存在問題、“教育內(nèi)涵”存在缺失、“檢查質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)” 存在偏廢，需要轉(zhuǎn)變觀念，重新樹立核心發(fā)展觀。這恰恰契合了百姓對(duì)現(xiàn)行教育體制、教育質(zhì)量、教師素質(zhì)的改進(jìn)訴求。轉(zhuǎn)變觀念，提高質(zhì)量，合國情、順民意、正當(dāng)時(shí)！
什么叫質(zhì)量？什么人的質(zhì)量？怎么檢查質(zhì)量？王文湛教授在解讀《綱要》時(shí)對(duì)此是這樣闡釋的：“質(zhì)量是指按照黨的教育方針，德智體美全面發(fā)展的質(zhì)量”，“是宏觀質(zhì)量，全體學(xué)生的質(zhì)量，整個(gè)青少年一代的質(zhì)量”，“ 檢查質(zhì)量最高的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)，??考分、升學(xué)率是重要標(biāo)準(zhǔn)，但不是最終的標(biāo)準(zhǔn)。”這充分體現(xiàn)了《綱要》“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育”的教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求。解決培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大核心問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感及創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。這是教育質(zhì)量的根本。由此逆推可知，我們喊了多年的“以人為本”、“素質(zhì)教育”既沒有達(dá)到國民的預(yù)期，也沒有達(dá)到國家的預(yù)期。究其根源，就是責(zé)任沒有落到實(shí)處——重形式，輕內(nèi)涵；重理念，輕實(shí)效。轉(zhuǎn)變觀念、提高質(zhì)量，既需要強(qiáng)有力的制度保障，更需要穩(wěn)而久的責(zé)任落實(shí)。
如何用“制度”保障責(zé)任的落實(shí)，那是教育行政主管部門的“責(zé)任”；如何把具體的“教育”責(zé)任落實(shí)，那實(shí)實(shí)在在是教師的“責(zé)任”！古人說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”近二十年來，我們的中學(xué)教師已經(jīng)把“授業(yè)、解惑”的技藝發(fā)揮到了極致，國內(nèi)外知名大學(xué)里眾多的中華精英、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的校園和各種高端講壇上的大批優(yōu)秀、骨干教師便是一個(gè)明證。與此不相稱的事實(shí)是：我們廣大的邊遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)因師資水平偏低、人才匱乏而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，許多貧困地區(qū)盛產(chǎn)人才但回報(bào)者甚少！——落在教師屁股上的板子，就是我們的“師責(zé)” 傾斜嚴(yán)重，沒有盡全力“傳道”，或者沒傳“正道”。沒有盡責(zé)的后果實(shí)在令人扼腕。
提高教育質(zhì)量的迫切要求，呼喚教育責(zé)任的理性回歸。
責(zé)任保證質(zhì)量
教育是戰(zhàn)略工程，也是系統(tǒng)工程。教師是實(shí)施這一戰(zhàn)略系統(tǒng)工程最前端、最基礎(chǔ)的工作者。《綱要》指出：“教育大計(jì)，教師為本。有好的教師，才有好的教育。”“要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”作為教育工程的基礎(chǔ)工作者，教師的責(zé)任對(duì)教育質(zhì)量的影響可謂重大。
王文湛教授在解讀《綱要》時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說：“提高質(zhì)量關(guān)鍵是老師，老師的重點(diǎn)是搞好教學(xué)”，“黨的教育方針的貫徹，素質(zhì)教育的實(shí)施、人才的培養(yǎng)，就要通過課堂教育而實(shí)現(xiàn)。課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育功能的主渠道。”他把教師工作的核心——課堂教學(xué)提到了戰(zhàn)略的高度：提質(zhì)的關(guān)鍵是教師，教師的重點(diǎn)是教學(xué)，教學(xué)的核心在課堂！
王文湛教授的解讀，使身處教學(xué)第一線、從事母語教學(xué)的我從心底陡然升起一種神圣的使命感：國家的可持續(xù)發(fā)展、民族文化精神的傳承，教師任重道遠(yuǎn)。同時(shí)，作為教師個(gè)體，我也感到了前所未有的壓力，面對(duì)當(dāng)前積弊重重的教育現(xiàn)狀，“教育好每個(gè)學(xué)生，讓每位家長放心”的目標(biāo)恐難如愿。但是，一個(gè)教師在任何時(shí)候都不應(yīng)該忘記自己的責(zé)任，他所能做的，只有竭誠盡責(zé)！因此，在語文教學(xué)工作中，我強(qiáng)化國家意識(shí)——講歷史、講文化、講國恥、講現(xiàn)實(shí)，激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感；強(qiáng)化母語意識(shí)——從漢字的音、形、義闡釋民族文化之源，定期舉行語文知識(shí)競賽、書法比賽、演講比賽、朗讀比賽、讀書報(bào)告會(huì)等等，從人際交往（說普通話）到生活細(xì)節(jié)（用漢語說“再見”），提醒學(xué)生自覺抵制外語對(duì)母語的侵蝕和顛覆。在班級(jí)管理工作中，強(qiáng)化集體意識(shí)——制定《班規(guī)》，指導(dǎo)拔河比賽，班主任編入值日組值日，組建讀書會(huì)、籃球隊(duì)；強(qiáng)化人文環(huán)境意識(shí)——?jiǎng)?chuàng)設(shè)版面巨大、內(nèi)容豐富、特色鮮明的班級(jí)文化版塊，設(shè)置班級(jí)書櫥與雜志架，播放課間音樂，建設(shè)清雅教室；強(qiáng)化人格意識(shí)——每周一舉行《中學(xué)生誓詞》（本人編創(chuàng)）宣誓儀式、成長教育系列主題班會(huì)，舉辦“個(gè)性與尊嚴(yán)”、“索取與回報(bào)”講座；強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)——進(jìn)行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，組織社區(qū)服務(wù)、社會(huì)調(diào)查，進(jìn)行實(shí)地家訪，指導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持做孝親小事??
我認(rèn)為，沒有明明白白的責(zé)任，就不會(huì)有實(shí)實(shí)在在的質(zhì)量！如果每位教師都能恪守職業(yè)道德，把提高教書育人的質(zhì)量放在首位，不斷提高理論與業(yè)務(wù)素質(zhì)，立足課堂，面向全體，履行職責(zé)，那么，我們的教育質(zhì)量就一定會(huì)有大幅度的提升，我們的教育戰(zhàn)略目標(biāo)就一定能夠順利實(shí)現(xiàn)。就像紅山區(qū)教育局張旭局長在談學(xué)習(xí)《綱要》體會(huì)時(shí)說的那樣：讓每一個(gè)孩子都有成功的體驗(yàn)，為人生的發(fā)展奠定成功的基礎(chǔ)。
德育是學(xué)校教育的重要組成部分,是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要途徑,特別是《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》的實(shí)施,切實(shí)加強(qiáng)了學(xué)校的德育工作,為學(xué)生健康成長和發(fā)展,為提升德育質(zhì)量和實(shí)效,創(chuàng)造了良好的氛圍和空間。
目前,農(nóng)村小學(xué)德育工作在得到長足穩(wěn)步發(fā)展的同時(shí),仍存在著一定的偏差和不足,筆者認(rèn)為共性表現(xiàn)在以下幾方面:
一是重教書、淡育人。有些教師每天拿著書本進(jìn)課堂,一味地進(jìn)行知識(shí)灌輸,單一地說教,旨在完成課堂教學(xué)任務(wù),不注重對(duì)學(xué)生良好品質(zhì)和行為的引導(dǎo)和養(yǎng)成,淡化了課堂德育的重要性。
二是說的多、做的少。一方面學(xué)校口頭上強(qiáng)調(diào)德育工作的重要性,但是淡化管理,甚至不比一般的常規(guī)工作抓得緊、抓得實(shí);另一方面注重了怎樣說、喊口號(hào)、叫得響,忽視了怎樣做、扎實(shí)抓、叫得硬。
三是重說教、淡養(yǎng)成。在學(xué)校德育工作中,往往只過分強(qiáng)調(diào)宣傳和說教,沒有注重過程和結(jié)果,導(dǎo)致教育效果不佳、學(xué)生受益不深、規(guī)范養(yǎng)成不良。
我們不能說只是傳授式錯(cuò)誤的，我們今后的工作要把只是傳授放在只是傳授的方法上，引導(dǎo)學(xué)生自己需求知識(shí)。
《堅(jiān)定不移，扎實(shí)有序推進(jìn)素質(zhì)教育》 第四點(diǎn)，老師和家長要聯(lián)手共同育人。
中共中 央國 務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見，簡稱八號(hào)文件，要求要重視和發(fā)展家庭教育，家庭是世界上最重要的教育機(jī)構(gòu)，先有家庭教育，后有學(xué)校教育，學(xué)生在家庭生活的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于在學(xué)校生活的時(shí)間。小學(xué)一年上課195天，中學(xué)一年上課200天，有170天放假在家，而上課那195天，200天又有一半時(shí)間在家庭，家庭是學(xué)生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一位老師，而且是永恒的老師。班主任每年都換，家長一輩子不換，父母不僅給子女生命，而且塑造了他們的內(nèi)心世界，父母的一言一行一舉一動(dòng)無時(shí)不刻在影響著孩子，起著潛移默化的作用，老師、校長無法取代的作用。現(xiàn)在多是獨(dú)生子女，父母對(duì)子女的教育都非常重視，一個(gè)孩子的健康成長往往凝聚著一個(gè)家庭幾代人的期望，父母的期望、祖父母的期望、外祖父母的期望。學(xué)校辦好了，孩子教育好了，家長比什么都高興。為了子女的教育，父母不惜投入重金、人力財(cái)力，在北京過去上一所好的學(xué)校交兩三萬，上一個(gè)最好的小學(xué)交五六萬，教育部年輕的干部晚上很少看電視，害怕影響子女學(xué)習(xí)，幾乎夫妻全部業(yè)余時(shí)間都用在子女教育，父母關(guān)心重視子女教育是一回事，是否科學(xué)、是否得法是另外一回事，現(xiàn)在的家庭教育普遍存在四重四輕的情況，重智育輕德育，重理論輕實(shí)踐，重身體輕心理，重言教輕身教。我在人民時(shí)報(bào)上看到一篇文章，題目是媽媽是打牌的，小學(xué)一年級(jí)學(xué)生入學(xué)簡單測試，你幾歲了，六歲，叫什么名字，叫什么，你媽媽是干什么的，小女孩脫穎而出，媽媽是打牌的。大家想一想媽媽是打牌的，如何把子女教育好？要使父母認(rèn)識(shí)到，留給子女最好的禮物是什么，不是給他們留多少存款、留多少房地產(chǎn)，而是他們受到良好的教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成良好的思想品德，掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)，這是用之不竭、取之不竭的寶貴財(cái)富。家庭教育要四個(gè)抓起四個(gè)貼近，生活從學(xué)會(huì)疊被參加，從參加必要的家務(wù)勞動(dòng)抓起，我們調(diào)查過，中學(xué)生早晨起來不疊被70％，包括大學(xué)生早晨不疊被大有人在，中國中小學(xué)生每天體力勞動(dòng)12分，韓國中小學(xué)生每天體力勞動(dòng)40分鐘，美國中小學(xué)生每天體力勞動(dòng)70分鐘，12分鐘、40分鐘、70分鐘就是差距，美國人有很好的習(xí)慣，都參加體力勞動(dòng)，包括總統(tǒng)，品德要從孝心抓起，要孝敬父母、尊敬師長，關(guān)愛他人，不能目中無人，只有自己。一次出差坐飛機(jī)，我旁邊坐著一個(gè)30歲左右的婦女，大概6、7歲的小男孩，午飯是牛排，小男孩喜歡吃，三口兩口把自己的牛排吃完了，馬上把他媽媽的牛排從嘴里搶過來也吃了，他媽媽挺高興，吃完小男孩就睡覺了，我跟他媽媽講，你不能這么慣著他，將來長大了你要后悔的，你要吃虧的。如果你實(shí)在愿意給他吃，媽媽不喜歡吃，你替媽媽吃，不能讓他搶，不能從小養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣，要尊敬父母，眼睛里有大人、有別人，現(xiàn)在一家三口買一點(diǎn)好吃的，父母都舍不得吃，都給孩子自己吃，我要告訴年輕的父母以后有好吃的，平均分三份，一人一份，不能讓孩子多吃多占。
文明從說話抓起，說話要講文明有禮物，不能臟字連篇。我們現(xiàn)在的初中生滿嘴的臟字，一句話臟字比有用的字還多。學(xué)習(xí)要從小處抓起，從養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣抓起，中小學(xué)生，特別是小學(xué)生，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，比多學(xué)一些知識(shí)更有知識(shí)價(jià)值和意義。四個(gè)貼近，貼近自然，熱愛環(huán)境；貼近親人，培養(yǎng)愛心；貼近生活，腳踏實(shí)地；貼近書籍，增長才干。老師校長，不僅是學(xué)生的老師和校長，還應(yīng)當(dāng)成為家長、學(xué)校的老師和校長；學(xué)校要定期不定期召開家長會(huì)議，共同學(xué)習(xí)黨的教育方針，更新教育觀念，溝通學(xué)生情況，聯(lián)手育人。
要兩個(gè)車輪一起前進(jìn)，教育學(xué)生，一個(gè)車輪是學(xué)校，一個(gè)車輪是家庭，兩個(gè)車輪一起轉(zhuǎn)。我在報(bào)紙上看到一篇文章，題目是三次家長會(huì)議，第一次家長會(huì)議在小孩幼兒園的時(shí)候，老師講你的孩子連三分鐘都坐不住，有多動(dòng)癥，建議回家以后管一管，回家的路上孩子問媽媽，老師說我什么，媽媽講，老師表揚(yáng)你了，說你過去只能坐住一分鐘，現(xiàn)在能坐住三分鐘了，有進(jìn)步。孩子高高興興地回家了，當(dāng)天晚上吃了一大碗飯，自己吃的，沒讓家長喂，第二次家長會(huì)小學(xué)六年級(jí)，老師講全班50名，你的孩子排在第四十幾名，有智力障礙癥，建議到醫(yī)院檢查，回家以后媽媽對(duì)孩子講，老師充分肯定你的進(jìn)步，只要再努力和學(xué)習(xí)會(huì)取得更大的成績。當(dāng)天晚上學(xué)生做家庭作業(yè)非常認(rèn)真，第二天早晨很早到學(xué)校去了。第三次家長會(huì)初三，班主任講你的孩子很危險(xiǎn)，初中、高中考不上，只能上職業(yè)中學(xué)，抱歉啊，我不是貶低職業(yè)中學(xué)，文章是這樣寫的。回家以后媽媽對(duì)孩子講，老師對(duì)你充滿信心，只要再努力，可以考上重點(diǎn)中學(xué)，幾年過去了，孩子高三畢業(yè)了，參加了高考，一天晚上遞給他媽媽一個(gè)信封，錄取通知書，打開一看清華大學(xué)的錄取通知書。孩子講，媽媽我也知道，自己是一個(gè)不爭氣的孩子，之所以有今天，都是媽媽的教育。他媽媽哭了，抱著孩子講，孩子都是你努力的結(jié)果，我只不過做了每個(gè)母親都能做到的事情。我講的是一件真事，是教育部組織家長報(bào)告團(tuán)一個(gè)成員講的，從這件事我們可以看出來，這位母親很懂得教育，很會(huì)教育，取得很好的教育效果。如果我們的家長老師都能這樣，相信學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的積極性，我們的教育會(huì)搞得更好，會(huì)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀學(xué)生，為我們國家小康社會(huì)建設(shè)提供更多人力智力的支持。
中 央八號(hào)文件要求，普及家庭教育的知識(shí)，推廣家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學(xué)的教育方法，提高教育子女水平。八號(hào)文件還要求，各級(jí)教育部門和學(xué)校給家庭教育予以指導(dǎo)和引導(dǎo)，希望我們?cè)谧慕逃块T的領(lǐng)導(dǎo)也好、校長老師也好都要重視家庭教育，學(xué)校和家庭聯(lián)手共同育人。第五點(diǎn)，加強(qiáng)班主任的建設(shè)。
2004年最新統(tǒng)計(jì)，我們有小學(xué)教師563萬，學(xué)歷達(dá)標(biāo)率58.3％；初中教師350萬，學(xué)歷達(dá)標(biāo)率39.8％；高中教師117萬，學(xué)歷達(dá)標(biāo)率79.6％。我們有一千萬的中小學(xué)教師隊(duì)伍，其中小學(xué)班主任330萬，初中班主任115萬，高中班主任38萬，班主任加起來近500萬，占整個(gè)教師隊(duì)伍的一半，半壁河山。中央八號(hào)文件要求，制定班主任工作條例，提高班主任工作水平，選派政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、思想作風(fēng)正派的老師擔(dān)任班主任，班主任是我們整個(gè)教育戰(zhàn)略的重要力量，班主任工作搞好了，可以說等于搞好我們教育工作的一半。班主任是社會(huì)敬仰，家長給予厚望的工作；班主任是校長的兵，學(xué)生的頭，是學(xué)校教學(xué)工作的直接實(shí)施者，是學(xué)生德育工作、班級(jí)管理的直接組織者，是連接學(xué)生與老師的橋梁，是連接家庭與學(xué)校的紐帶。班主任在學(xué)校工作中是非常重要的，主要是管理班級(jí)，培養(yǎng)學(xué)生的自理能力。班主任工作要?jiǎng)?chuàng)新，廣西南寧開展全員家訪活動(dòng)，家訪不僅是班主任的事情，也是主管教育的副市長、教育局長、處長、校長、主任、班主任一起家訪，密切學(xué)校和家庭的聯(lián)系，促進(jìn)聯(lián)手共同育人。長沙、武漢在班級(jí)開展新三好活動(dòng)，做社會(huì)的好公民，做學(xué)校的好學(xué)生，做家庭的好子女，把原來三好的概念擴(kuò)展了，制定十幾條可以操作和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。陜西永吉要求班主任具有五鏡意識(shí)，望遠(yuǎn)鏡意識(shí)、放大鏡意識(shí)、顯微鏡、三菱鏡意識(shí)、平面鏡意識(shí)。望遠(yuǎn)鏡意識(shí)，著眼于學(xué)生的發(fā)展未來，規(guī)劃他們的前景；放大鏡意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的變化、進(jìn)步、優(yōu)點(diǎn)、長處；顯微鏡意識(shí)，要仔細(xì)地工作，精雕細(xì)刻，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，防患于未然，把工作做在前面；三棱鏡意識(shí)，要善于分析，認(rèn)真的研究，做好工作；平面鏡意識(shí)，要客觀公正，求真務(wù)實(shí)。湖南常德把家長會(huì)開成了圓桌會(huì)議，把家長會(huì)開成交流會(huì)議，把家長會(huì)開成鼓勁的會(huì)議，過去開家長會(huì)都是班主任站在講臺(tái)下面，家長坐在下面，好像是師生關(guān)系，現(xiàn)在是圓桌的會(huì)議，大家平等討論；過去家長會(huì)都是班主任講，家長在下面聽，一言堂，甚至有些班主任訓(xùn)斥差生的家長，家長不愿意參加，現(xiàn)在改成交流會(huì)議，不但班主任講，家長也講，互相討論，共同提高；過去家長會(huì)都是班主任利用家長會(huì)向家長告學(xué)生狀，學(xué)生最反感這一點(diǎn)，現(xiàn)在改成鼓勁的會(huì)議，充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和變化，同時(shí)班主任提出期望。有的地方開展家長伴隨班主任進(jìn)行家訪，每次家訪搞一個(gè)安民告示，家庭成員是誰，時(shí)間是什么，這次家訪主要解決什么問題，把小條帶給家長，家長自愿報(bào)名，陪同班主任一同家訪。報(bào)名的人很多，因此不得不分期分批家長陪同班主任一同家訪。今年6月份我到河北滄州，滄州教育局教育科長為班主任之歌譜寫了歌詞，寫得很好，奉獻(xiàn)給我們?cè)谧母魑唬骸岸颊f你是最小的主任，管照長不大的一群；都說你是最棒的園丁，畫出我們成長的年輪；都說你是最大的官，管照未來的部長將軍；都說你是最好的人，就像父母雙親；粉筆白白，黑板黑黑，一筆一畫告訴我們是與非；教鞭直直，講臺(tái)方方，一言一行都是諄諄教誨；班主任你給了我們真善美，班主任你讓我們把理想放飛。”
第六，加強(qiáng)中小學(xué)校長隊(duì)伍建設(shè)。
校長、教師、教材是辦學(xué)三個(gè)重要條件。校長是神經(jīng)中樞大腦，教材是人的肌膚，教師是人的神經(jīng)系統(tǒng)。校長神經(jīng)中樞是大腦，是在大腦的指揮下，通過神經(jīng)系統(tǒng)，通過運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)才有生命。校長是校園的指揮，校長作為校園的指揮，指揮著訓(xùn)練有素的員工隊(duì)伍就可以演奏出激動(dòng)人心的樂章。校長帶領(lǐng)高素質(zhì)的隊(duì)伍奪取一個(gè)個(gè)教改的成功，上新水平，上新的臺(tái)階。在外部條件具備下，一位好的校長帶領(lǐng)好的教師隊(duì)伍會(huì)有好的學(xué)校。校長的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政領(lǐng)導(dǎo)。一所著名的中學(xué)校長講，教育思想是辦學(xué)的靈魂，教育質(zhì)量是辦學(xué)的生命，學(xué)校管理是辦學(xué)的關(guān)鍵，把主要精力抓生命、抓關(guān)鍵。校長的領(lǐng)導(dǎo)要靠理不要靠力，一靠真理，靠真理和黨的教育方針、更新教育觀念，靠先進(jìn)的管理和科學(xué)的手段方法；二靠情理，靠校長的為人，靠校長的作風(fēng)，靠校長的人品和校長的拼搏進(jìn)取奮斗。不靠利益，一不靠手中的權(quán)利，二不靠權(quán)利衍生的壓力。校長工作的對(duì)象是教師，教師是大大小小的知識(shí)分子，知識(shí)分子是服理不服力，靠理把教師團(tuán)結(jié)在校長的周圍，靠力可能會(huì)成為孤家寡人。校長成為學(xué)校中最有學(xué)問的人，成為最具人格魅力的人，成為對(duì)老師最關(guān)心最了解的人。管校要管人，管人要管心，管心要關(guān)心，關(guān)心要真心。
校長要成為更新教育觀念的先行者，成為搞好教育教學(xué)改革的排頭兵，成為終身學(xué)習(xí)的帶頭人。當(dāng)前在搞好日常工作下，校長要著重抓好以下四件工作：
第一件工作，堅(jiān)定不移推進(jìn)素質(zhì)教育。當(dāng)前和今后相當(dāng)長的時(shí)間里，推進(jìn)素質(zhì)教育是教育，特別是基礎(chǔ)教育者的中心工作。校長要親自抓，班子集體抓，抓緊抓好抓出成果。
第二件工作，創(chuàng)建和諧學(xué)校。黨的十六大要求，建立社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們中小學(xué)都要建立和諧學(xué)校。第一要把全體員工的積極性調(diào)動(dòng)起來，各個(gè)有關(guān)部門相互協(xié)力配合，為創(chuàng)建和諧學(xué)校努力工作，第二要把學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育形成最大的教育合力。現(xiàn)在我們的家庭教育對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育還是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)校有責(zé)任組織好家庭教育、學(xué)校教育，共同實(shí)施素質(zhì)教育。第三，將促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，促進(jìn)老師發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，作為最高學(xué)校的辦學(xué)宗旨。第三，提升學(xué)校的競爭力，要變無序競爭為有序競爭，變生源的競爭為辦學(xué)水平的競爭。提高學(xué)校競爭力最核心是提高學(xué)校的凝聚力和創(chuàng)造力。
第四件工作，要把校園建設(shè)好。學(xué)校要綠化、美化、優(yōu)化。學(xué)校要有校園文化，校園文化是學(xué)校的重要特征，沒有校園文化學(xué)校就失去了存在的意義。華東師范大學(xué)陳玉昆教授講，給我十個(gè)北大的學(xué)生、十個(gè)清華的學(xué)生，我同他們交談十分鐘我便可以區(qū)分哪些是北大、哪些是清華的，依據(jù)是什么呢？就是兩個(gè)學(xué)校的校園文化不同，對(duì)學(xué)生的影響不同，學(xué)生的表現(xiàn)不同。可見校園文化對(duì)學(xué)生教育之深、影響之大，無聲勝有聲。學(xué)校要成為生動(dòng)活潑的樂園，成為充滿親情的家園，成為絢麗多彩的花園，成為少年宮，使學(xué)校每一面墻壁都會(huì)說話。校園建設(shè)既有硬件建設(shè)又有軟件建設(shè)，硬件是指校舍、設(shè)備、辦學(xué)條件，軟件是指辦學(xué)理念，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)老師和學(xué)生的精神狀態(tài)。硬件、軟件都重要，比較起來軟件更為重要。中國人民大學(xué)附中劉校長講，創(chuàng)辦一流的學(xué)校，第一有一流的辦學(xué)理念，第二有一流的師資隊(duì)伍，第三有一流的生源，第四有一流的設(shè)備。創(chuàng)建一流學(xué)校，前三個(gè)都是軟件，抓軟件不需要花多少錢，可以產(chǎn)生巨大的效果，我們教育部門的干部、校長都要重視校園的建設(shè)，這是校長的責(zé)任。在新的形勢下，我們對(duì)中小學(xué)校長的素質(zhì)提出更高的要求，校長要學(xué)好三種理論：政治理論、教育理論、管理理論。校長要掌握三種知識(shí)：專業(yè)知識(shí)、新技術(shù)知識(shí)、財(cái)經(jīng)法律和人文知識(shí)。校長要提高三個(gè)水平：教學(xué)水平，工作水平、語言表達(dá)和人際交往水平。校長具有三心：事業(yè)心、責(zé)任心、進(jìn)取心。校長正確處理三個(gè)關(guān)系：繼承改革和發(fā)展的關(guān)系、處理工作和學(xué)習(xí)的關(guān)系、處理好個(gè)人和集體的關(guān)系。
校長要五于：善于、樂于、敢于、嚴(yán)于、甘于。首先是善于，校長要善于發(fā)現(xiàn)老師身上的優(yōu)點(diǎn)長處，一位校長講，他的兜里放著兩把尺，一把尺量老師的長，另外一把量自己的短，用老師的長補(bǔ)自己的短。樂于，樂于培養(yǎng)一切可以培養(yǎng)的人，校長要有廣闊的胸懷，要五湖四海，對(duì)老師一方面是使用，另一方面甚至更重要一方面要提高老師，培養(yǎng)老師，提高他們政治業(yè)務(wù)素質(zhì)，使他們盡快成長，三是敢于，敢于破除常規(guī)，破格提拔選拔干部，要任人唯賢，五湖四海，一碗水端平，校長要有這種胸懷，培養(yǎng)年輕人超過自己，比自己更強(qiáng)，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。四是嚴(yán)于，嚴(yán)于管理嚴(yán)于要求。該管的管，該批評(píng)的要批評(píng)，不能做和事老。當(dāng)然批評(píng)要講究藝術(shù)，一位校長講，他批評(píng)老師采取三明治式的批評(píng)，將兩條優(yōu)點(diǎn)加一條缺點(diǎn)，老師容易接受，效果比較好。五是甘于，甘于冒風(fēng)險(xiǎn)。在新的形勢下，對(duì)中學(xué)生校長要開展一輪的培訓(xùn)。今后中學(xué)生校長實(shí)行公開招聘，競爭上崗，實(shí)行任職期，擴(kuò)大教育部門對(duì)中小學(xué)校長選拔任命的權(quán)限。今后高中的校長由教育部門提名，教育部門會(huì)同其它部門考核，按照干部的任免程序任免，小學(xué)初中校長由教育部門直接任命。總之加強(qiáng)中小學(xué)校長教師隊(duì)伍建設(shè)是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是基礎(chǔ)教育的重中之重。
剛要中提出每個(gè)學(xué)生、每所學(xué)校。每個(gè)家庭，每個(gè)教師。
刁承湘：學(xué)習(xí)教育發(fā)展綱要的幾點(diǎn)隨想
《國家中長期發(fā)展綱要》(以下簡稱“綱要”)規(guī)劃了我國2010~2020年期間教育的發(fā)展走勢,描繪了教育的發(fā)展前景。學(xué)習(xí)綱要,我有幾點(diǎn)想法: 一.如何落實(shí)改革? 綱要在第二章“工作方針”中明確提出“教育要發(fā)展,根本靠改革”。對(duì)于改革什么?綱要指出要以體制機(jī)制改革為重點(diǎn),包括人才培養(yǎng)體制、辦學(xué)體制,包含改革質(zhì)量評(píng)估和考試招生制度,改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段,建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度等,可以說是全方位的。這確實(shí)是個(gè)重要話題。改革開放以來,教育改革從未停止過，其中也有很多改革取得了成效。今天,在提出“教育要發(fā)展,根本靠改革”的同時(shí),應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)我們走過的教育改革之路,那些改革是成功的,那些改革是失敗的。這樣,我們才能保持清醒的頭腦,走好今后的改革之路。例如早在1985年,在頒布的中共中央、國務(wù)院關(guān)于教育體制改革的決定時(shí),就提出要改革陳舊的教育觀念和僵化的教育體制。20 多年過去了,這樣一個(gè)看得很 清楚，但又改不了的問題,其深層原因是什么? 本世紀(jì)初以高校合并為主要特征的高校體制改革,已過去10 年了,作為一種國家行為,是否應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)其利弊;又如,改革高考制度,徹底改變應(yīng)試教育,重視素質(zhì)教育,減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)等,廣大教育工作者也積極探索改革之路,但 應(yīng)試教育愈演愈烈,減負(fù)愈減愈重.這其中有那些經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié),那些教訓(xùn)應(yīng)該記取?否則,我們花了大量的精力和時(shí)間去討論改革問題,結(jié)果許多問題還是原地踏步或者走彎路,則“綱要”落實(shí)就會(huì)受到很大影響.二.如何看待發(fā)展? 解放至今,尤其是改革開放30年來,我國的教育事業(yè)的確有了跨越式的發(fā)展,基礎(chǔ)教育全面發(fā)展，高等教育進(jìn)入了大眾化教育時(shí)期,我國已進(jìn)入了世界教育大國的行列,取得的發(fā)展成績是巨大的,可喜的,舉世矚目的。但如果認(rèn)真回顧我國教育走過的發(fā)展歷程,可以看出,按教育規(guī)律辦事的發(fā)展,就一定能取得成效并走上可持續(xù)發(fā)展的道路。上世紀(jì)90年代以后的發(fā)展,數(shù)量多于內(nèi)涵,教育質(zhì)量不容樂觀。如在片面理解“發(fā)展才是硬道理”的口號(hào)下,專科學(xué)校爭著升本科；只有本科教育的大學(xué)爭上碩士點(diǎn)、博士點(diǎn);不顧客觀辦學(xué)條件,擴(kuò)招學(xué)生,盲目提高辦學(xué)規(guī)模,成為某些高校領(lǐng)導(dǎo)的政績工程。這些看是轟轟烈烈的發(fā)展,事實(shí)上教育質(zhì)量為此付出了代價(jià)。又如在上世紀(jì)90 年代就開始實(shí)施的”211工程”、“985工程”,其推動(dòng)重點(diǎn)高校發(fā)展的初衷是好的,實(shí)施以來確實(shí)也取得了某些方面的成績。但我國是窮國辦大教育,它對(duì)提高我國的高等教育的辦學(xué)效益和學(xué)術(shù)地位、推動(dòng)高等教育的協(xié)調(diào)發(fā)展發(fā)揮了怎樣的作用?也值得認(rèn)真總結(jié)，以不斷提高。從科學(xué)發(fā)展觀來看,忽視內(nèi)涵和質(zhì)量的不協(xié)調(diào)發(fā)展,是一種不可持續(xù)的發(fā)展,一種會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重社會(huì)后果的發(fā)展.這一點(diǎn)各就級(jí)領(lǐng)導(dǎo)必須高瞻遠(yuǎn)矚,保持清醒的認(rèn)識(shí).三.綱要在若干重大問題上應(yīng)該有實(shí)質(zhì)性的突破
綱要的總體框架是嚴(yán)密的,內(nèi)容也是很全面的,但必須在影響教育未來發(fā)展的若干重大問題上應(yīng)該有所突破.1.關(guān)于教育思想和觀念
我國傳統(tǒng)的教育和考試制度都重在培養(yǎng)官吏, 以儒家思想為代表的傳統(tǒng)教育思想,強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán),忽視個(gè)性發(fā)展;強(qiáng)調(diào)循規(guī)蹈矩,忽視創(chuàng)新思維。從古代的科舉制度到現(xiàn)在的高考制度、研究生考試制度,都是應(yīng)試教育,以分?jǐn)?shù)取勝.面向未來,如果我們不從教育思想、教育觀念上有所突破,校長、教師、學(xué)生、家長不轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念,我國要培養(yǎng)杰出人才、創(chuàng)新人才,難矣!2.關(guān)于師資隊(duì)伍和師資培養(yǎng)
師資是保證教育質(zhì)量、提升教育內(nèi)涵的重中之重,他們比華麗的校園、高大的樓房更重要.教育界有識(shí)之士常為此擔(dān)憂,一是現(xiàn)在優(yōu)秀的生源往往不愿報(bào)考師范類院校,優(yōu)秀畢業(yè)生不愿做老師;二是高校教師隊(duì)伍不穩(wěn)定,考核辦法的誤導(dǎo)和利益的驅(qū)動(dòng),使高校教師普遍存在重科研輕教學(xué);三是由于社會(huì)風(fēng)氣等多方面的影響,大學(xué)教師中急功近利、浮燥作風(fēng)、學(xué)術(shù)不規(guī)時(shí)有暴光,教師整體素質(zhì)跟不上形勢發(fā)展的需要;四是高校教師近親繁殖比較普遍，從國外引進(jìn)優(yōu)秀人才,并真正留在國內(nèi)教育戰(zhàn)線發(fā)揮作用還不容易;五是由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育的發(fā)展不均衡,邊遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村中小學(xué)教師不足,更是不爭的事實(shí)。如何從提高教師地位、改善教師待遇、改革考核辦法、加強(qiáng)素質(zhì)教育、重視教師培養(yǎng)等全方位進(jìn)行綜合治理,建設(shè)各個(gè)教育階段的優(yōu)秀教師隊(duì)伍?這是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要思考和解決的問題。
3.素質(zhì)教育該如何做? 素質(zhì)教育從80年代中期開始提出,90年代中期，中央文件正式提出“改革人才培養(yǎng)模式,由應(yīng)試教育向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變”.但由于與素質(zhì)教育有關(guān)的整個(gè)社會(huì)改革還沒有配套跟上,筆者認(rèn)為素質(zhì)教育貫徹落實(shí)得不夠。又因?yàn)槲覈L期受政治運(yùn)動(dòng)的影響,往往簡單的將素質(zhì)教育與思想教育雷同，以運(yùn)動(dòng)式活動(dòng)式的辦法進(jìn)行素質(zhì)教育，其實(shí)，一個(gè)人的思想道德素質(zhì)、知識(shí)文化素質(zhì)、多種能力素質(zhì)、身心健康素質(zhì)等等的養(yǎng)成和培養(yǎng),與家庭、學(xué)校、社會(huì)密切相關(guān),素質(zhì)教育說到底要達(dá)到兩個(gè)目的:教會(huì)學(xué)生如何做人,教會(huì)學(xué)生如何做事和奉獻(xiàn)社會(huì)。因此,必須作為系統(tǒng)的人才培養(yǎng)工程去做,使素質(zhì)教育緊跟形勢發(fā)展的需要,這是要全社會(huì)共同努力的大事.4.關(guān)于教育投入
在教育投入方面,很多專家學(xué)者對(duì)國際上發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家、落后國家的教育投入是多少,我國處于什么位置上都有研究,我國政府也作出教育投入占國民經(jīng)濟(jì)總收入的4%的承諾,如何保證?國家和地方占多少比例?發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)如何保證有不同的教育投入?這是我國教育全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的重要保證.5.國家如何科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)教育和領(lǐng)導(dǎo)高校? 每年的兩會(huì),教育問題都是代表們關(guān)注的熱點(diǎn),教育部長往往是被質(zhì)疑的對(duì)象。但明智的人也都清楚,許多問題都還是國家如何去領(lǐng)導(dǎo)教育的問題。我國是窮國,又是大國,辦好教育確實(shí)不容易,老百姓能理解,但政府如何領(lǐng)導(dǎo)、如何管理?這是國家的事.千校一貌,千人一貌,學(xué)校沒有活力,學(xué)生沒有個(gè)性,老師沒有積極性,責(zé)任就在政府部門的領(lǐng)導(dǎo)了。我國長期來存在的”一管就死,一放就亂”的教訓(xùn)是深刻的,在實(shí)際工作中,又往往只聽”一言堂”,凡事”一刀切”,隨即是大家”一邊倒”,這看似服從命令,步調(diào)一致,但容易造成應(yīng)付了事,不動(dòng)腦筋,其結(jié)果必然是”一個(gè)樣”、”一風(fēng)吹”.面臨著教育國際化的挑戰(zhàn),我們的管理理念、管理方法不改變,提高教育質(zhì)量、提高辦學(xué)效益,恐怕就難了.高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高層次人才的重任,他們培養(yǎng)人才的政治和業(yè)務(wù)質(zhì)量如何,關(guān)系國家和政黨的前途和命運(yùn)。因此國家如何領(lǐng)導(dǎo)高校、好高校,有著特別重要的意義。最近,我國年齡最大、擔(dān)任校長時(shí)間最長的杰出校長錢偉長離我們而去,很多大學(xué)校長在緬懷錢老時(shí),進(jìn)而深入思考中國需要什么樣的大學(xué)?在此之前,一些校長發(fā)出“大學(xué)校長不是官”、”高校去行政化”的聲音;還有大學(xué)校長呼喚”捍衛(wèi)大學(xué)精神“，呼喚“大學(xué)要回歸大學(xué)本質(zhì)”。更有專家、學(xué)者直面我國高校的院士兼職過多、學(xué)術(shù)不規(guī)、評(píng)估流于形式等等提出批評(píng)和建議。我們深信,國家在認(rèn)真總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,一定能傾聽專家學(xué)者和校長們的意見,在高校的管理體制和運(yùn)行機(jī)制上進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的變革。
6.“依法治教”還是“以法治教”? 雖然只有一字之差,但有本質(zhì)的區(qū)別.“依法治教”是“依據(jù)”法律來治理教育,而”以法治教”是”使用”法律作為工具來治理教育,在一個(gè)法制還不是十分完備的國家里,后者往往成了人治.因此,我們要不斷強(qiáng)化教育立法,更要堅(jiān)持”依法治教”,不論什么形式的”人治”干擾都在必須排除之列.綱要已為我們指明了方向,描繪了藍(lán)圖,我們相信,只要遵循教育規(guī)律,腳踏實(shí)地的做好每一項(xiàng)改革,我們的目標(biāo)一定能達(dá)到。
教師的專業(yè)化提升已迫在眉睫
一、問題的提出
民辦教育是我國的一項(xiàng)公益事業(yè)，是社會(huì)主義教育事業(yè)的組成部分。上個(gè)世紀(jì)九十年代國務(wù)院頒布了《社會(huì)力量辦學(xué)條例》，對(duì)推動(dòng)民辦教育事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。2002年12月28日，在社會(huì)各界的大力支持下《民辦教育促進(jìn)法》被全國人大通過。民辦教育的性質(zhì)和地位有了更加明確的法律依據(jù)。
民辦學(xué)校和公立學(xué)校相比雖然在體制方面有較多的靈活性，但公立學(xué)校有著強(qiáng)大政府、國家的后盾，因而在財(cái)力和人力方面都優(yōu)于民辦學(xué)校。《中國青年報(bào)》在09年5月18日作了《中國民辦教育遭遇前所未有考驗(yàn)》，民辦學(xué)校發(fā)展到現(xiàn)在面臨著諸多考驗(yàn)。民辦學(xué)校秀水高中創(chuàng)辦于2000年，經(jīng)過10年的努力，學(xué)校逐步發(fā)展、壯大。2007年通過市教育科學(xué)研究院的調(diào)研，被認(rèn)為是一所“讀得起書、讀得了書、讀得好書”的優(yōu)秀民辦學(xué)校。副市長錢滿程來校視察時(shí)說：“這幾年來的秀水，已經(jīng)辦成了學(xué)生滿意、家長滿意、社會(huì)滿意、政府滿意的新型學(xué)校。”
秀水高中一路艱辛走來，雖成績不小，但仍需要進(jìn)一步的提升和壯大，特別是要在內(nèi)涵發(fā)展上狠下功夫。在努力改善教學(xué)硬件的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)師資隊(duì)伍才是影響一所學(xué)校向更快、更高、更強(qiáng)發(fā)展的關(guān)鍵因素。新課程改革的背景下，對(duì)教師的發(fā)展提出了更高的要求，無論是在職業(yè)道德上、專業(yè)知識(shí)和能力上還是從勞動(dòng)形態(tài)上對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展有著新的需求。因而對(duì)秀水高中教師專業(yè)化成長問題的研究顯得尤為迫切。
二、問題研究的必要性
隨著教育設(shè)施和教育制度的逐步完善，目前，民辦學(xué)校面臨著三個(gè)方面的挑戰(zhàn)：
（一）制度、政策的挑戰(zhàn)
隨著《民辦教育促進(jìn)法》及其《實(shí)施條例》的頒布、實(shí)施，政府對(duì)民辦學(xué)校規(guī)范辦學(xué)的要求越來越嚴(yán)格，民辦教育準(zhǔn)入的“門檻”越來越高。隨著政策的放開，各地“名校辦民校”風(fēng)起云涌，優(yōu)質(zhì)教育迅速擴(kuò)張，有限的教育市場被迅速占領(lǐng)。民辦學(xué)校在公立學(xué)校和“名校辦民校”的夾縫中艱難求存。同時(shí)，隨著我國對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，特別是根據(jù)我國政府對(duì)WTO的承諾，國外教育資本即將或正在進(jìn)入我國。幾乎一夜之間，我們突然發(fā)現(xiàn)：民辦學(xué)校又多了一個(gè)強(qiáng)有力的競爭對(duì)手！教育市場那個(gè)本來不大的蛋糕越來越小了。
中國特有的國情，眾多主、客觀原因的制約，導(dǎo)致《民辦教育促進(jìn)法》及其《實(shí)施條例》的貫徹、實(shí)施有一定困難，民辦學(xué)校很難享受與公辦學(xué)校同等的國民待遇，也就很難實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展了。
這些政策制度的不完善、理解上的偏差、執(zhí)行上的不統(tǒng)一，加之政策上支持“名校辦民校”，成為我們面臨的巨大挑戰(zhàn)。
（二）教育專業(yè)化發(fā)展的挑戰(zhàn)
在民辦教育發(fā)展的初級(jí)階段，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，教育市場主要表現(xiàn)為供應(yīng)不足；隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，特別是“普九”的完成，教育供給不足的矛盾已基本得到解決。當(dāng)前人們對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求越來越大，因此民辦學(xué)校不僅要提供一定的教育場所，更要提供優(yōu)質(zhì)的有特色的教育質(zhì)量，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越需要眾多高素質(zhì)的勞動(dòng)者，而優(yōu)質(zhì)的教育又離不開高水平的教育專業(yè)的支撐。實(shí)施優(yōu)質(zhì)教育，必須提高教師專業(yè)化水平，因此民辦學(xué)校面臨的第二個(gè)挑戰(zhàn)就是教育專業(yè)化發(fā)展的挑戰(zhàn)。
（三）新課程新要求的挑戰(zhàn)
浙江省的新課程改革到今年已經(jīng)是第四個(gè)年頭了，無論是從教材的選擇、還是對(duì)教材的分析理解的掌握的角度相比課改前都發(fā)生了巨大的變化，對(duì)教師的要求顯然提升了一個(gè)高度，如語文科目新增了外國小說欣賞、《論語》選讀、語言文字等板塊；數(shù)學(xué)科目將計(jì)算機(jī)的一些內(nèi)容引入，這些都表明了提高教師專業(yè)能力的必要性和緊迫性。
民辦學(xué)校想要在夾縫中求得生存，教師的專業(yè)化水平提升已迫在眉睫。
三、專業(yè)化界定
“專業(yè)成長”是指教師在本專業(yè)范圍內(nèi)所達(dá)到的一種要求，主要包括三方面：
1、在職業(yè)道德要求上，從一般的道德要求向教師專業(yè)精神發(fā)展。就能在各種環(huán)境和條件下都會(huì)把自己所從事的工作與社會(huì)發(fā)展的未來聯(lián)系在一起，都會(huì)把自己的工作看成每個(gè)個(gè)體的生命價(jià)值和每個(gè)家庭的希望與幸福聯(lián)系在一起，就會(huì)對(duì)自己的工作充滿事業(yè)心和責(zé)任感，就會(huì)把終身奉獻(xiàn)給教育事業(yè)。
2、在專業(yè)知識(shí)和能力要求上，從“單一型”向“復(fù)合型”發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的綜合化，教育的社會(huì)化，教育、科研一體化趨勢，要求教師具有一般的、較寬廣的科學(xué)和人文素養(yǎng)。教師專業(yè)能力上的要求包括：要求教師具有教學(xué)能力，組織管理的能力，教育研究能力。
3、在勞動(dòng)形態(tài)上要求從“教書匠”到“創(chuàng)造者”。培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才使越來越多的人更加重視，而培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才就需要有創(chuàng)造性的教師。只有創(chuàng)造型的教師，才能培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)生存的創(chuàng)造性的學(xué)生。
本課題擬在對(duì)民辦秀水高中教師專業(yè)化成長分析的基礎(chǔ)上，厘清影響教師專業(yè)發(fā)展的因素，針對(duì)存在的問題，制定并在實(shí)踐中探索促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的有效策略，以推動(dòng)民辦秀水高中向更優(yōu)、更強(qiáng)的方向發(fā)展。
四、專業(yè)化提升的目標(biāo)與內(nèi)容
（一）研究目標(biāo)
1、通過對(duì)民辦學(xué)校秀水高中師資隊(duì)伍的分析，為推動(dòng)教師的專業(yè)化發(fā)展積累原始資料。
2、教師的培養(yǎng)在新一輪的課改下尤為重要，民辦學(xué)校和公立學(xué)校相比，民辦教師大多因?yàn)榻虒W(xué)任務(wù)的繁重，資金投入的不夠、人員流動(dòng)的頻繁等多種因素，教師的專業(yè)化出現(xiàn)比較嚴(yán)重的滯后性。認(rèn)真分析其中的原因，將教師的再培養(yǎng)任務(wù)移到學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的重要軌道上來。
3、通過對(duì)各種問題的實(shí)地調(diào)查和分析，在師資隊(duì)伍的培養(yǎng)方面制定出具有可操作性的制度，以推動(dòng)民辦秀水高中向更優(yōu)、更強(qiáng)的方向發(fā)展。
4、通過學(xué)習(xí)，按照嘉興市教育學(xué)院的要求，通過培訓(xùn)，努力使廣大教師“實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變、達(dá)到三項(xiàng)提高、形成三個(gè)發(fā)展方向”：
（1）實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：即轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變方法、轉(zhuǎn)變行為。
（2）達(dá)到三項(xiàng)提高：即理論水平提高、業(yè)務(wù)素質(zhì)提高、管理實(shí)效提高。（3）形成三個(gè)發(fā)展方向：即向?qū)W習(xí)型、研究型、實(shí)踐型發(fā)展。
（二）研究內(nèi)容
以民辦秀水高中為基礎(chǔ)，研究新一輪課改和教師專業(yè)化發(fā)展下的教師再培養(yǎng)問題。在以上具體的分析的基礎(chǔ)上，制定出合理的措施。目前根據(jù)教師專業(yè)發(fā)展的三大因素——專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)情意（分別解決會(huì)不會(huì)、能不能、愿不愿的問題），初步擬定以下內(nèi)容： 1．以豐富多樣的讀書活動(dòng)，促教師專業(yè)知識(shí)的積淀 一個(gè)人的成長過程離不開學(xué)習(xí)和實(shí)踐，而學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是讀書，讀書是提高自我能力最有效的途徑之一。曾經(jīng)有位作家說，不讀書的人只能活一輩子，善于讀書的人，卻能活三輩子—在過去、現(xiàn)在和將來之間，都能找到屬于自己的精神家園。“書癡者文必工，藝癡者技必良”。教師讀書雖不必達(dá)到書癡，但也需要多讀，提高自己的文化知識(shí)的積淀。教師的專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備也直接影響著自己的教學(xué)對(duì)象。以前我們常說，想要學(xué)生一杯水，老師自己則需要一桶水。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，一桶水似乎已滿足不了學(xué)生，更需要一泉水，一泉源源不斷的活水。教師的讀書活動(dòng)開采取多種形式，如讀書沙龍、讀書隨想等多種形式。2．開展以“做中學(xué)”為特征的教研活動(dòng)，促進(jìn)教師專業(yè)能力的發(fā)展
“做中學(xué)”概念是一種針對(duì)科學(xué)教育的先進(jìn)教育思想和教育方法的科學(xué)結(jié)合。“學(xué)”強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、思維方法的培養(yǎng)，體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以“探究”為中心；“做”就是研究“怎么做”、“做什么”，這是“做中學(xué)”研究的核心。
8月22日以來，認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，深受鼓舞，感受、感觸頗深，《綱要》，內(nèi)容是：教育事關(guān)民族興旺、人民福祉和國家未來。黨中央、國務(wù)院歷來高度重視教育事業(yè)，把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。為了適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，適應(yīng)國內(nèi)外發(fā)展的新形勢，適應(yīng)人民群眾對(duì)教育的新期盼，有必要制訂國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要。規(guī)劃綱要應(yīng)從我國現(xiàn)代化建設(shè)的總體戰(zhàn)略出發(fā)，對(duì)未來十二年教育改革和發(fā)展做出全面規(guī)劃和部署。一要在優(yōu)先發(fā)展教育、促進(jìn)教育公平、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、提高教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力等方面，提出符合國家戰(zhàn)略和群眾需求、反映教育規(guī)律和發(fā)展趨勢的指導(dǎo)方針。二要貫徹科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化，立足國情，改革創(chuàng)新。三要以提高國民素質(zhì)、建設(shè)人力資源強(qiáng)國為核心，科學(xué)確定到２０２０年我國教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、總體任務(wù)和重大部署，對(duì)教育規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量以及分階段和分地區(qū)的目標(biāo)提出具體要求。四要綜合考慮人口變化、學(xué)齡人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)各級(jí)各類教育的改革與發(fā)展作出專題性規(guī)劃。五要系統(tǒng)研究基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育的體制改革和教學(xué)改革、教師培養(yǎng)、教育發(fā)展保障等重大問題，找準(zhǔn)癥結(jié)，提出思路，使規(guī)劃綱要具有戰(zhàn)略性、前瞻性、針對(duì)性、操作性。再一次感到國家對(duì)教育的重視，人民對(duì)教育的期盼。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指明了教育發(fā)展的方向。結(jié)合學(xué)校工作，我再談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
一、以人為本 綱要再一次提出：把育人為本作為教育工作的根本要求。人力資源是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源，教育是開發(fā)人力資源的主要途徑。以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展；尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。明確了教育的方向，可見推進(jìn)素質(zhì)教育就是要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，要面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力。
二、德育為先
綱要指出：堅(jiān)持德育為先。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程。引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)民族精神和時(shí)代精神教育，增強(qiáng)學(xué)生愛國情感和改革創(chuàng)新精神；加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)。加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民。把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各方面。構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。綱要具體的指明了教育的目的及途徑，這就要求作為一名教育工作者如何將之貫穿于教育的整個(gè)過程，就是要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，積極參加教育教學(xué)研究，不斷學(xué)習(xí)，努力提高教學(xué)業(yè)務(wù)能力，愛崗敬業(yè)，愛生如子。忠誠于黨的教育事業(yè)，把自己的教學(xué)工作當(dāng)做一種事業(yè)，做實(shí)做好，只有這樣才能將綱要落到實(shí)處。
三、教學(xué)改革
綱要指出：要切實(shí)減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。要減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，不需進(jìn)行教學(xué)改革。對(duì)于教學(xué)改革，教師、學(xué)生包括家長都反映強(qiáng)烈，希望課程設(shè)置更貼近學(xué)生的實(shí)際，貼近社會(huì)的實(shí)際，要求減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。目前正在進(jìn)行高中課改，改變教師的教，目的是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的灌輸式，積極提倡啟發(fā)式、探究式和合作學(xué)習(xí)。其實(shí)，教學(xué)不光是課程的改革，應(yīng)該是整個(gè)教學(xué)的改革，課程是其中的一部分，而且是很重要的一部分。現(xiàn)在，在教學(xué)中我們比較注重認(rèn)知，認(rèn)知是教學(xué)的一部分，就是學(xué)習(xí)。在認(rèn)知方法上我們還有缺陷，主要是灌輸。其實(shí)，認(rèn)知應(yīng)該是啟發(fā)，教學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，掌握認(rèn)知的手段，而不僅在知識(shí)的本身。學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)動(dòng)手，學(xué)會(huì)動(dòng)腦，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)與別人共同生活，這是整個(gè)教育和教學(xué)改革的內(nèi)容。解放學(xué)生，不是不去管他們，讓他們?nèi)ネ妫墙o他們留下了解社會(huì)的時(shí)間，留下思考的時(shí)間，留下動(dòng)手的時(shí)間。我認(rèn)為學(xué)校更應(yīng)注重學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何思考問題，尋求解決問題的途徑。學(xué)校給予的是啟蒙教育，但更重要的要靠自己學(xué)習(xí)。學(xué)和思的結(jié)合，行和知的結(jié)合，對(duì)于學(xué)生來講非常重要，人的理想和思維，老師是不能手把手教出來的，而恰恰理想和思維決定人的一生。這不是分?jǐn)?shù)能代表的。教學(xué)改革還要回到學(xué)、思、知、行這四個(gè)方面的結(jié)合，就是學(xué)思要聯(lián)系，知行要統(tǒng)一。綱要提出減輕中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)，最重要的是提高課堂教學(xué)的有效應(yīng)。不要搞一刀切，全部不留作業(yè)或規(guī)定死寫作業(yè)時(shí)間，而是引導(dǎo)教師關(guān)注課堂教學(xué)效率，同時(shí)改變教育評(píng)價(jià)機(jī)制，才能有效抑制過重課業(yè)負(fù)擔(dān)。
四、教育公平
綱要明確指出：推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。切實(shí)縮小校際間差距，著力解決擇校問題。加快薄弱校改造，著力提高師資水平。實(shí)現(xiàn)縣（區(qū)）域內(nèi)教師和校長的交流。實(shí)行優(yōu)質(zhì)高中和優(yōu)質(zhì)中等職業(yè)學(xué)校招生名額合理分配到區(qū)域內(nèi)初中的辦法。義務(wù)教育階段不得設(shè)重點(diǎn)學(xué)校和重點(diǎn)班。今后高中“三限”擇校會(huì)逐步取消，嚴(yán)格按照錄取分?jǐn)?shù)線進(jìn)行招生，實(shí)現(xiàn)教育公平。今后的高考改革招生也涉及教育公平的問題。我相信國家有能力逐步調(diào)整到位。總之，《綱要》的學(xué)習(xí)，帶來思考許多，同時(shí)學(xué)校管理建設(shè)許多做法在綱要中找到答案，也是召開的全國“兩會(huì)”代表委員們熱議的話題。《綱要》的出臺(tái)，既是國家意志的體現(xiàn)，也反映了人民的期盼，更表達(dá)了廣大教育工作者的意愿。《綱要》是指導(dǎo)我國未來十年教育發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。《綱要》優(yōu)先發(fā)展教育的戰(zhàn)略地位非常突顯，要實(shí)現(xiàn)我國由人力資源大國向人力資源強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，必須高度重視教育的發(fā)展；《綱要》提出了今后十年教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略主題和發(fā)展任務(wù)，對(duì)我國教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)意義；《綱要》對(duì)今后教育質(zhì)量的提高提出了更高要求，更高標(biāo)準(zhǔn)，樹立新的科學(xué)質(zhì)量觀，我國教育必將跨入更加注重質(zhì)量的發(fā)展新階段。我校在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中提出了加強(qiáng)課程建設(shè)，文化引領(lǐng)，團(tuán)隊(duì)合作，促進(jìn)師生共同發(fā)展，在此準(zhǔn)確定位的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步突出辦學(xué)特色，彰顯自身的比較優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢。領(lǐng)會(huì)《綱要》精神；要積極發(fā)揮《綱要》對(duì)謀劃學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的指導(dǎo)作用和學(xué)校三年辦學(xué)規(guī)劃，抓住機(jī)遇，謀劃發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展。
學(xué)習(xí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》心得體會(huì) 教師的專業(yè)化提升已迫在眉睫
吳靜
“專業(yè)成長”是指教師在本專業(yè)范圍內(nèi)所達(dá)到的一種要求，主要包括三方面：
1、在職業(yè)道德要求上，從一般的道德要求向教師專業(yè)精神發(fā)展。就能在各種環(huán)境和條件下都會(huì)把自己所從事的工作與社會(huì)發(fā)展的未來聯(lián)系在一起，都會(huì)把自己的工作看成每個(gè)個(gè)體的生命價(jià)值和每個(gè)家庭的希望與幸福聯(lián)系在一起，就會(huì)對(duì)自己的工作充滿事業(yè)心和責(zé)任感，就會(huì)把終身奉獻(xiàn)給教育事業(yè)。
2、在專業(yè)知識(shí)和能力要求上，從“單一型”向“復(fù)合型”發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的綜合化，教育的社會(huì)化，教育、科研一體化趨勢，要求教師具有一般的、較寬廣的科學(xué)和人文素養(yǎng)。教師專業(yè)能力上的要求包括：要求教師具有教學(xué)能力，組織管理的能力，教育研究能力。
3、在勞動(dòng)形態(tài)上要求從“教書匠”到“創(chuàng)造者”。培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才使越來越多的人更加重視，而培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才就需要有創(chuàng)造性的教師。只有創(chuàng)造型的教師，才能培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)生存的創(chuàng)造性的學(xué)生。
本課題擬在對(duì)民辦秀水高中教師專業(yè)化成長分析的基礎(chǔ)上，厘清影響教師專業(yè)發(fā)展的因素，針對(duì)存在的問題，制定并在實(shí)踐中探索促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的有效策略，以推動(dòng)民辦秀水高中向更優(yōu)、更強(qiáng)的方向發(fā)展。
專業(yè)化提升的目標(biāo)與內(nèi)容
（一）研究目標(biāo)
1、通過對(duì)師資隊(duì)伍的分析，為推動(dòng)教師的專業(yè)化發(fā)展積累原始資料。
2、教師的培養(yǎng)在新一輪的課改下尤為重要，因?yàn)榻虒W(xué)任務(wù)的繁重，資金投入的不夠、人員流動(dòng)的頻繁等多種因素，教師的專業(yè)化出現(xiàn)比較嚴(yán)重的滯后性。認(rèn)真分析其中的原因，將教師的再培養(yǎng)任務(wù)移到學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的重要軌道上來。
3、通過對(duì)各種問題的實(shí)地調(diào)查和分析，在師資隊(duì)伍的培養(yǎng)方面制定出具有可操作性的制度，以推動(dòng)民辦秀水高中向更優(yōu)、更強(qiáng)的方向發(fā)展。
4、通過學(xué)習(xí)，按照嘉興市教育學(xué)院的要求，通過培訓(xùn)，努力使廣大教師“實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變、達(dá)到三項(xiàng)提高、形成三個(gè)發(fā)展方向”：
（1）實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：即轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變方法、轉(zhuǎn)變行為。
（2）達(dá)到三項(xiàng)提高：即理論水平提高、業(yè)務(wù)素質(zhì)提高、管理實(shí)效提高。
（3）形成三個(gè)發(fā)展方向：即向?qū)W習(xí)型、研究型、實(shí)踐型發(fā)展。
（二）研究內(nèi)容
研究新一輪課改和教師專業(yè)化發(fā)展下的教師再培養(yǎng)問題。在以上具體的分析的基礎(chǔ)上，制定出合理的措施。目前根據(jù)教師專業(yè)發(fā)展的三大因素——專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)情意（分別解決會(huì)不會(huì)、能不能、愿不愿的問題），初步擬定以下內(nèi)容：
1．以豐富多樣的讀書活動(dòng)，促教師專業(yè)知識(shí)的積淀
一個(gè)人的成長過程離不開學(xué)習(xí)和實(shí)踐，而學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是讀書，讀書是提高自我能力最有效的途徑之一。曾經(jīng)有位作家說，不讀書的人只能活一輩子，善于讀書的人，卻能活三輩子—在過去、現(xiàn)在和將來之間，都能找到屬于自己的精神家園。“書癡者文必工，藝癡者技必良”。教師讀書雖不必達(dá)到書癡，但也需要多讀，提高自己的文化知識(shí)的積淀。教師的專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備也直接影響著自己的教學(xué)對(duì)象。以前我們常說，想要學(xué)生一杯水，老師自己則需要一桶水。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，一桶水似乎已滿足不了學(xué)生，更需要一泉水，一泉源源不斷的活水。教師的讀書活動(dòng)開采取多種形式，如讀書沙龍、讀書隨想等多種形式。
2．開展以“做中學(xué)”為特征的教研活動(dòng)，促進(jìn)教師專業(yè)能力的發(fā)展
“做中學(xué)”概念是一種針對(duì)科學(xué)教育的先進(jìn)教育思想和教育方法的科學(xué)結(jié)合。“學(xué)”強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、思維方法的培養(yǎng)，體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以“探究”為中心；“做”就是研究“怎么做”、“做什么”，這是“做中學(xué)”研究的核心。
教研組是教師專業(yè)成長的基地，用“學(xué)中學(xué)”的理念加強(qiáng)教研組的建設(shè)，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)備課組的積極性，使教研組的活動(dòng)落到實(shí)處。
（1）重視對(duì)學(xué)生情況的調(diào)查。教育的對(duì)象是學(xué)生，只有對(duì)學(xué)生有了充分的認(rèn)識(shí)，才能制定出合理可行的措施方法。同時(shí)也達(dá)到了因材施教的教學(xué)目的。學(xué)初，教研組要對(duì)學(xué)生的來源、學(xué)習(xí)成績、家庭背景等多方面進(jìn)行調(diào)查研究。如城市的學(xué)生相對(duì)而言在英語方面較突出，而農(nóng)村的學(xué)生較勤奮。然后再有針對(duì)性的施教。
（2）教研組要加大各種有價(jià)值的教研活動(dòng)，如備課、上課、論文、課題等。如“磨課”制度；一堂好課，需要精心的雕琢，反復(fù)的磨練，才能精化。總體而言需要四個(gè)過程：個(gè)體設(shè)計(jì)階段，備課組研討階段，教研組研討階段，執(zhí)教者再次個(gè)體備課反思階段。
（3）教研組要抓好“促”“逼”策略。每個(gè)教師在成長過程中除了自己的積極主動(dòng)外，還需要外界的因素。外界的因素往往起到加速和延緩的作用。每個(gè)人都有惰性，大部分的人還是停留在“理論上的巨人，行動(dòng)上矮子”的階段。這時(shí)就要發(fā)揮教研組的“促”“逼”策略，使教師加快專業(yè)成長的進(jìn)程。
3．加強(qiáng)教師參與與體驗(yàn)，促進(jìn)教師專業(yè)情意的提高。
教師的專業(yè)成長活動(dòng)并不是停留在理論階段，更需要教師的參與與體驗(yàn)，只有我們的一線教師真正參與和體驗(yàn)了才能自我切實(shí)地感知專業(yè)成長的緊迫性。同時(shí)也利于教師專業(yè)情意的提高。
教師的專業(yè)情意籠統(tǒng)地講就是指教師對(duì)教育教學(xué)的態(tài)度和感情。教師的專業(yè)情意包括以下幾方面：
⑴ 專業(yè)理想。專業(yè)理想是教師對(duì)成為一個(gè)成熟的教育教學(xué)專業(yè)工作者的向往與追求，它為教師提供了奮斗的目標(biāo)，是推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展的巨大動(dòng)力。
⑵ 專業(yè)情操。專業(yè)情操是教師對(duì)教育教學(xué)工作帶有理智性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，是構(gòu)成教師價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性的重要因素，也是教師專業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志。
⑶ 專業(yè)性向。專業(yè)性向是指教師成功從事教學(xué)工作所應(yīng)具有的人格特征，或適合教學(xué)工作的個(gè)性傾向。
⑷ 專業(yè)自我。專業(yè)自我是教師個(gè)體對(duì)自我從事教學(xué)工作的感受、接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著地影響到教師的教學(xué)行為和教學(xué)效果。
4、專業(yè)化提升保障措施 民辦學(xué)校要在其特有的特色基礎(chǔ)上保障教師專業(yè)化發(fā)展的合理有序的推進(jìn)，特別是要發(fā)揮民辦學(xué)校的管理機(jī)制的靈活的特點(diǎn)，課題的重點(diǎn)是分析反思制定出民辦學(xué)校在教師專業(yè)化發(fā)展方面行之可效的措施方法。努力向?qū)W習(xí)型、研究型、實(shí)踐型方向發(fā)展。
（1）、創(chuàng)設(shè)教師讀書學(xué)習(xí)的環(huán)境。
A、學(xué)校圖書館每年要添置適量的圖書，既要包括專業(yè)書籍也要有非專業(yè)書籍，同時(shí)制定出合理的開放時(shí)間。B、鼓勵(lì)老師在一定的時(shí)間段內(nèi)購買一定量的書籍，學(xué)校給以報(bào)銷。C、鼓勵(lì)老師要寫讀書筆記，并在一學(xué)期結(jié)束的時(shí)候，對(duì)讀書筆記進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)，給予鼓勵(lì)。D、鼓勵(lì)老師自己每學(xué)期自己訂購一本教育教學(xué)雜志。
開展多種形式的讀書交流活動(dòng)。讀書沙龍是現(xiàn)在許多學(xué)校采用的一種讀書交流形式，將“讓讀書成為常態(tài)，讓交流成為習(xí)慣”的思想落到實(shí)處。
（2）、加大校本教研活動(dòng)，讓教師學(xué)會(huì)“研究”
A、以“研究性學(xué)習(xí)”的方式推進(jìn)“研究性學(xué)習(xí)”。高一年級(jí)開設(shè)了“中學(xué)生研究性學(xué)習(xí)”這門課，要推動(dòng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)，必須推進(jìn)教師的研究性學(xué)習(xí)。
B、借助“研究性學(xué)習(xí)”的方式組織課題活動(dòng)。課題活動(dòng)的前期就是研究性學(xué)習(xí)，在研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，將其提升，以推動(dòng)課題的開展。
C、從研制“課例”（學(xué)案）入手，組織教師“邊干邊學(xué)”、“干中學(xué)”。
第四篇：國學(xué)
1．小孩子背書開場（暫定為《弟子規(guī)》）2．成人禮 3．琴棋書畫 4 三德歌（合唱）5．太極拳 6．古詩詞朗誦 7．青花瓷（舞蹈）8.跪羊圖（手語）9.孝感動(dòng)天（話劇）10.茶藝（現(xiàn)場展示）11.古箏演奏
12.謝幕（主要從國學(xué)方面構(gòu)想，具體待議）
老師，根據(jù)情況還有備用方案
關(guān)于晚會(huì)相關(guān)細(xì)節(jié)
一、具體時(shí)間：2014年4月27日晚7點(diǎn)30分至9點(diǎn)30分（彩排時(shí)間另行增加）
二、演出地點(diǎn)：大學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)中心
三、活動(dòng)內(nèi)容：宣傳、晚會(huì).四、活動(dòng)具體安排：
（一）、宣傳安排：（詳細(xì)見附表六）
1、海報(bào)
2、橫幅
3、展板（介紹國學(xué)和本次活動(dòng)內(nèi)容）
4、食堂屏幕
5、校園廣播
五、工作安排：
（一）、前期工作安排
1、場地及相關(guān)設(shè)備的申請(qǐng)：2014年3月-4月
2、節(jié)目選排
3、主持人選定（4人）
4、道具服裝準(zhǔn)備（演員自定）
5、常規(guī)物品（飲用水、邀請(qǐng)函、節(jié)目單、化妝品等）
6、獎(jiǎng)品（紀(jì)念冊(cè)）
6、嘉賓邀請(qǐng)
7、宣傳（展板、橫幅、海報(bào)、廣播、食堂屏幕、）
8、選定工作人員（分組）
9、布臵現(xiàn)場（展板、橫幅、海報(bào)、麥克、燈光、音樂、嘉賓席）
11、檢查設(shè)備資料人員
（二）、晚會(huì)期間工作安排
1、工作人員到位
2、觀眾到位（學(xué)生到位、來賓就坐）
3、準(zhǔn)備開場（音樂）
4、大型開場舞（人員、道具、服裝、音樂）
5、開場白（主持人宣布開場、嘉賓致辭）
6、第二個(gè)節(jié)目（成人禮或祭孔：人員、道具、服裝、音樂）
7、第三個(gè)節(jié)目（人員、道具、服裝、音樂）
8、第四個(gè)節(jié)目（人員、道具、服裝、音樂）
9、第五個(gè)節(jié)目（人員、道具、服裝、音樂）
…………
結(jié)束（宣布閉幕、、嘉賓合影）
六、人員安排：
1、負(fù)責(zé)人3名（其中一名總負(fù)責(zé)）
2、道具組20人（準(zhǔn)備好晚會(huì)所需的一切服裝道具、負(fù)責(zé)晚會(huì)期間舞臺(tái)設(shè)備及所有節(jié)目所需道具全部到位、負(fù)責(zé)晚會(huì)演員的服務(wù)工作、負(fù)責(zé)晚會(huì)燈光及幕布）
3、后勤組12人（負(fù)責(zé)會(huì)場后勤保障疏導(dǎo)觀眾進(jìn)退場、維持會(huì)場秩序）
4、機(jī)動(dòng)組10人（晚會(huì)期間，負(fù)責(zé)會(huì)場紀(jì)律維持以及處理緊急情況）
5、催臺(tái)組3人（組織演員在會(huì)場等候、并組織他們按順序上臺(tái)）
6、燈光組3人（舞臺(tái)燈光效果）
7、音控組5人（麥克管理安排、背景音樂）
8、禮儀組8人（引導(dǎo)嘉賓入座、及給嘉賓送水）
9、演員（根據(jù)節(jié)目安排）
七、所需物品：
1、宣傳物品：宣傳展板2塊（2m*1m）、宣傳海報(bào) 張、大屏幕、橫幅 條、食堂屏幕、廣播
2、舞臺(tái)物品：麥克（無線手麥克4只、胸麥4枚）、燈光設(shè)備、音響設(shè)備、3、演員物品（待定）：服裝、道具、化妝品、音樂 4.工作相關(guān)物品：禮儀服裝、相機(jī)
5、其它：嘉賓牌（根據(jù)情況待定）、飲用水、邀請(qǐng)函（根據(jù)邀請(qǐng)嘉賓數(shù)目待定）、節(jié)目單50份、
第五篇：國學(xué)推廣
金教體通〔2011〕13號(hào)
關(guān)于在全縣中小學(xué)開展國學(xué)推廣活動(dòng)
各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（金鄉(xiāng)街道辦、開發(fā)區(qū)）中心校，縣直各學(xué)校： 為了弘揚(yáng)金鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)傳統(tǒng)國學(xué)教育，提高學(xué)生基本素質(zhì)，金鄉(xiāng)縣委宣傳部、金鄉(xiāng)縣教育體育局研究決定，由山陽書院、誠信文化研究中心組織實(shí)施，在全縣中小學(xué)繼續(xù)開展“山陽講堂進(jìn)校園，誠信文化惠師生”活動(dòng)。具體工作通知如下：
一、活動(dòng)內(nèi)容：
1、金鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化宣傳
2、傳統(tǒng)國學(xué)推廣
二、組織形式：
1、展板、圖片展示
2、主題宣講
三、活動(dòng)對(duì)象：
1、上半年鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)、中心小學(xué)
2、下半年縣直中小學(xué)
四、活動(dòng)安排：
第一階段：2011年3—5月，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)
第二階段：2011年6—7月，縣直中小學(xué)
第三階段：2011年9—11月，學(xué)校與社區(qū)結(jié)合具體安排由山陽書院辦公室提前2天與鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校、學(xué)校聯(lián)系，協(xié)商具體事宜。
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