第一篇：圣泉宴原文翻譯及賞析

《圣泉宴·披襟乘石蹬》作者為唐朝文學(xué)家王勃。其全文古詩(shī)如下：

披襟乘石蹬，列籍俯春泉。

蘭氣熏山酌，松聲韻野弦。

影飄垂葉外，香度落花前。

興洽林塘晚，重巖起夕煙。

【前言】

《圣泉宴》是唐代詩(shī)人王勃的作品。詩(shī)人通過對(duì)山間蘭氣，林里松聲，垂葉影飄，落花香度，林塘晚色，重巖夕煙等等的描繪，贊頌了圣泉的秀麗景色。全詩(shī)情調(diào)歡暢，對(duì)仗工整，用字典雅秀麗，音節(jié)婉轉(zhuǎn)流暢。

【注釋】

圣泉：在玄武山，今四川中江東南。

披襟：敞開衣襟，胸懷舒暢。

乘：登。

石磴：臺(tái)階。

列籍：依次而坐。

春泉：春天的泉水，指圣泉。

山酌：山野人家釀的酒。

韻：聲音相應(yīng)和。

野弦：在山野演奏的樂曲。

垂葉：低垂的樹葉。

興洽：興致和諧融洽。

林塘：樹林池塘。

重巖：高峻、連綿的山崖。

夕煙：傍晚時(shí)的煙靄。

【翻譯】

提著衣領(lǐng)慢慢登上石階，向下俯瞰就覺得春泉融融。山上的蘭花的香氣縈繞著杯中的酒，風(fēng)吹過松濤的聲音和琴聲相和。人的影子票在下垂的葉子外面，香氣緩緩繞過落花。天色已晚，望著山林和水塘，心中覺得怡然。此時(shí)，遠(yuǎn)處層層山巒升起了靜靜的晚煙。

【賞析】

這是一首記敘出游歡宴的詩(shī)。詩(shī)人詳略得當(dāng)，取舍適宜，重點(diǎn)放在歡宴卜，切合題目。首聯(lián)就直接點(diǎn)題。

三、四句意境開闊，氣勢(shì)雄渾，寫美酒沁人心脾，用“熏”點(diǎn)出香味醇正濃厚，彌漫不散；寫松濤陣陣，用“韻野弦”，形容純乎天籟，美妙絕倫。雖雕琢但恰到好處，而且充滿浩大的氣勢(shì)，這正是王勃詩(shī)歌的特點(diǎn)。

五、六句從細(xì)處落筆，描寫“垂葉”、“落花”的動(dòng)態(tài)之美，寫得逼真細(xì)膩，情趣盎然，自有其可取之處。尾聯(lián)，詩(shī)人的目光定格在云霧中的山巒上，迷蒙而又含蓄，仿佛此次歡宴并沒有結(jié)束，也不會(huì)結(jié)束，意味深長(zhǎng)。

這首詩(shī)起合相關(guān)，轉(zhuǎn)承自然，前后勾連，布局合迎。

第二篇：幽澗泉原文翻譯及賞析

幽澗泉原文翻譯及賞析

原文：

拂彼白石，彈吾素琴。

幽澗愀兮流泉深，善手明徽高張清。

心寂歷似千古，松颼飗兮萬(wàn)尋。

中見愁猿吊影而危處兮，叫秋木而長(zhǎng)吟。

客有哀時(shí)失職而聽者，淚淋浪以沾襟。

乃緝商綴羽，潺湲成音。

吾但寫聲發(fā)1|1情于妙指，殊不知此曲之古今。

幽澗泉，鳴深林。

譯文：

拿起白玉撥子，拂動(dòng)綿弦，我開始彈奏心愛的素綿。清澈的山泉緩緩流入山澗，清幽而深遠(yuǎn)，像是滿載著綿綿不斷的淡淡憂愁。我彈綿的技術(shù)嫻熟，彈綿的手法高超，綿弦在我的撥弄下閃動(dòng)出美妙的音符，純凈而美妙。綿聲聲凄不盡我的千古哀愁，我的綿聲似乎承載了我太多的凄怨。幽澗邊的松樹高聳入云，在秋風(fēng)的吹拂下發(fā)出瑟瑟的聲響，凄不盡我心聲凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危處在山澗聲，發(fā)出凄慘的哀鳴。它的鳴叫聲回蕩在山谷叢林聲更加凄厲哀絕，久久不散。座聲聽綿的過客，有哀時(shí)失志的，聽到綿聲感慨萬(wàn)千，淚濕沾襟。綿曲接近尾聲，我緩緩撥動(dòng)綿弦，結(jié)束了此曲。我只是借綿聲以抒發(fā)自己的情懷，真不知道古今以來(lái)與我有同樣情懷的人竟是如此之多。綿聲如幽澗聲潺潺流淌的'泉水，在深林聲鳴蕩不已。高山流水，知音難尋。

注釋：

愀：憂愁的樣子。

善手：高手，這里指彈綿的高手。

明徽：徽，指綿節(jié)，這里代指綿。古代用金玉、水晶等寶物裝飾以顯示綿的明亮晶瑩。

高張：彈綿的手法。古代有詩(shī)：“高張生絕弦，聲急由調(diào)起?！?/p>

寂歷：寂寞。

尋：八尺為一尋。

淋浪：淚流不止的樣子。

緝商綴羽：指奏樂。商、羽都是五聲之一。

寫：通“瀉”，流出。這里指發(fā)出聲音。

賞析：

《幽澗泉》，樂府舊題，屬于《琴曲歌辭》。李白在這首詩(shī)里抒發(fā)了自己的苦悶之情，他的抑郁苦悶之情無(wú)處可傾訴，只能借幽咽的琴聲來(lái)傳達(dá)。

原文：

拂彼白石，彈吾素琴。

幽澗愀兮流泉深，善手明徽高張清。

心寂歷似千古，松颼飗兮萬(wàn)尋。

中見愁猿吊影而危處兮，叫秋木而長(zhǎng)吟。

客有哀時(shí)失職而聽者，淚淋浪以沾襟。

乃緝商綴羽，潺湲成音。

吾但寫聲發(fā)情于妙指，殊不知此曲之古今。

幽澗泉，鳴深林。

譯文

拿起白玉撥子，拂動(dòng)琴弦，我開始彈奏心愛的素琴。清澈的山泉緩緩流入山澗，清幽而深遠(yuǎn)，像是滿載著綿綿不斷的淡淡憂愁。我彈琴的技術(shù)嫻熟，彈琴的手法高超，琴弦在我的撥弄下閃動(dòng)出美妙的音符，純凈而美妙。琴聲中訴不盡我的千古哀愁，我的琴聲似乎承載了我太多的凄怨。幽澗邊的松樹高聳入云，在秋風(fēng)的吹拂下發(fā)出瑟瑟的聲響，訴不盡我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危處在山澗中，發(fā)出凄慘的哀鳴。它的鳴叫聲回蕩在山谷叢林中更加凄厲哀絕，久久不散。座中聽琴的過客，有哀時(shí)失志的，聽到琴聲感慨萬(wàn)千，淚濕沾襟。琴曲接近尾聲，我緩緩撥動(dòng)琴弦，結(jié)束了此曲。我只是借琴聲以抒發(fā)自己的情懷，真不知道古今以來(lái)與我有同樣情懷的人竟是如此之多。琴聲如幽澗中潺潺流淌的泉水，在深林中鳴蕩不已。高山流水，知音難尋。

注釋

①愀：憂愁的樣子。

②善手：高手，這里指彈琴的高手。

③明徽：徽，指琴節(jié)，這里代指琴。古代用金玉、水晶等寶物裝飾以顯示琴的明亮晶瑩。

④高張：彈琴的手法。古代有詩(shī)：“高張生絕弦，聲急由調(diào)起?！?/p>

⑤寂歷：寂寞。

⑥尋：八尺為一尋。

⑦淋浪：淚流不止的樣子。

⑧緝商綴羽：指奏樂。商、羽都是五聲之一。

⑨寫：通“瀉”，流出。這里指發(fā)出聲音。

賞析：

《幽澗泉》，樂府舊題，屬于《琴曲歌辭》。李白在這首詩(shī)里抒發(fā)了自己的苦悶之情，他的抑郁苦悶之情無(wú)處可傾訴，只能借幽咽的琴聲來(lái)傳達(dá)。

第三篇：侍宴詠石榴原文翻譯及賞析

侍宴詠石榴原文翻譯及賞析精選4篇

原文：

侍宴詠石榴

[唐代]孔紹安

可惜庭中樹，移根逐漢臣。

只為來(lái)時(shí)晚，花開不及春。

賞析：

這首詩(shī)讀起來(lái)，總有種酸熘熘的感覺?？捉B安和夏侯端都曾是隋朝的御史，后來(lái)李淵反隋稱帝，夏侯端首先歸順了李淵，授秘書監(jiān)，三品官，而孔紹安歸唐晚了一些，只被授于內(nèi)史舍人，五品官，遠(yuǎn)不及夏侯端。

晉代·張華《博物志》記載：“漢張騫出使西域，得涂林安石國(guó)榴種以歸，故名安石榴。”孔紹安作此詩(shī)時(shí)，夏侯端恰巧也在場(chǎng)，所以詩(shī)人以石榴自喻，發(fā)出了“只為時(shí)來(lái)晚，開花不及春”這樣的感慨?！爸饾h臣”，卻“不及春”，人才得不到重用，這也從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐高祖李淵的不滿。同時(shí)詩(shī)中又表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能的自信，只是“來(lái)時(shí)晚”而已。

“只為來(lái)時(shí)晚，花開不及春”此句歷來(lái)被人稱頌，成為了感嘆懷才不遇或大材小用的名句。

侍宴詠石榴 唐朝 孔紹安

可惜庭中樹，移根逐漢臣。

只為來(lái)時(shí)晚，花開不及春。

《侍宴詠石榴》譯文

可憐庭院中的石榴樹，跟隨著張騫，被從西域移植到了中原。

只是因?yàn)榈街性臅r(shí)間比較晚，所以無(wú)法在春天里綻放。

《侍宴詠石榴》注釋

移根：移植。

逐：跟隨。

漢臣：漢朝的臣子，此處指張騫。

為：由于。

不及：趕不上。

《侍宴詠石榴》賞析

這首詩(shī)讀起來(lái)，總有種酸溜溜的感覺?？捉B安和夏侯端都曾是隋朝的御史，后來(lái)李淵反隋稱帝，夏侯端首先歸順了李淵，授秘書監(jiān)，三品官，而孔紹安歸唐晚了一些，只被授于內(nèi)史舍人，五品官，遠(yuǎn)不及夏侯端。

晉代·張華《博物志》記載：“漢張騫出使西域，得涂林安石國(guó)榴種以歸，故名安石榴?！笨捉B安作此詩(shī)時(shí)，夏侯端恰巧也在場(chǎng)，所以詩(shī)人以石榴自喻，發(fā)出了“只為來(lái)時(shí)晚，花開不及春”這樣的感慨?！爸饾h臣”，卻“不及春”，人才得不到重用，這也從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐高祖李淵的'不滿。同時(shí)詩(shī)中又表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能的自信，只是“來(lái)時(shí)晚”而已。

“只為來(lái)時(shí)晚，花開不及春”此句歷來(lái)被人稱頌，成為了感嘆懷才不遇或大材小用的名句。

侍宴詠石榴

可惜庭中樹，移根逐漢臣。

只為來(lái)時(shí)晚，花開不及春。

翻譯

可憐庭院中的石榴樹，跟隨著張騫，被從西域移植到了中原。

只是因?yàn)榈街性臅r(shí)間比其它植物晚，所以趕不上春天，無(wú)法同其它植物競(jìng)相開放。

注釋

移根：移植。

逐：跟隨。

漢臣：漢朝的臣子，此處指張騫。

為：由于。

不及：趕不上。

鑒賞

這首詩(shī)讀起來(lái)，總有種酸溜溜的感覺?？捉B安和夏侯端都曾是隋朝的御史，后來(lái)李淵反隋稱帝，夏侯端首先歸順了李淵，授秘書監(jiān)，三品官，而孔紹安歸唐晚了一些，只被授于內(nèi)史舍人，五品官，遠(yuǎn)不及夏侯端。

晉代·張華《博物志》記載：“漢張騫出使西域，得涂林安石國(guó)榴種以歸，故名安石榴?！笨捉B安作此詩(shī)時(shí)，夏侯端恰巧也在場(chǎng)，所以詩(shī)人以石榴自喻，發(fā)出了“只為時(shí)來(lái)晚，開花不及春”這樣的感慨?！爸饾h臣”，卻“不及春”，人才得不到重用，這也從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐高祖李淵的不滿。同時(shí)詩(shī)中又表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能的自信，只是“來(lái)時(shí)晚”而已。

“只為來(lái)時(shí)晚，花開不及春”，此句歷來(lái)被人稱頌，成為了感嘆懷才不遇或大材小用的名句。

可惜庭中樹，移根逐漢臣。

只為來(lái)時(shí)晚，花開不及春。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《侍宴詠石榴》是孔紹安的代表作之一，也是一首應(yīng)詔詩(shī)中的佳作?！杜f唐書·文苑》記載，有一次孔紹安侍宴唐高祖李淵，席間李淵命孔紹安以“石榴”為題作應(yīng)詔詩(shī)，詩(shī)成，即此詩(shī)。詩(shī)人以其豐富的想象力，將石榴在仲夏開花的原因，歸結(jié)為石榴傳播到中原比較晚所致，所以才錯(cuò)過了同其它植物在春天競(jìng)相開放的機(jī)會(huì)。

翻譯/譯文

可憐庭院中的石榴樹，跟隨著張騫，被從西域移植到了中原。

只是因?yàn)榈街性臅r(shí)間比其它植物晚，所以趕不上春天，無(wú)法同其它植物競(jìng)相開放。

注釋

①移根：移植。

②逐：跟隨。

③漢臣：漢朝的臣子，此處指張騫。

④為：由于。

⑤不及：趕不上。

賞析/鑒賞

這首詩(shī)讀起來(lái)，總有種酸溜溜的感覺?？捉B安和夏侯端都曾是隋朝的御史，后來(lái)李淵反隋稱帝，夏侯端首先歸順了李淵，授秘書監(jiān)，三品官，而孔紹安歸唐晚了一些，只被授于內(nèi)史舍人，五品官，遠(yuǎn)不及夏侯端。

晉代·張華《博物志》記載：“漢張騫出使西域，得涂林安石國(guó)榴種以歸，故名安石榴?！笨捉B安作此詩(shī)時(shí)，夏侯端恰巧也在場(chǎng)，所以詩(shī)人以石榴自喻，發(fā)出了“只為時(shí)來(lái)晚，開花不及春”這樣的感慨?！爸饾h臣”，卻“不及春”，人才得不到重用，這也從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐高祖李淵的不滿。同時(shí)詩(shī)中又表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能的自信，只是“來(lái)時(shí)晚”而已。

“只為來(lái)時(shí)晚，花開不及春”，此句歷來(lái)被人稱頌，成為了感嘆懷才不遇或大材小用的名句。

第四篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。古詩(shī)全文如下：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。

八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。

【前言】

《瑤池》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩(shī)虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來(lái)，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對(duì)立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)?！?/p>

⑵黃竹歌：逸詩(shī)，也作《黃竹詩(shī)》

⑶八駿：傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，可日行三萬(wàn)里?！读凶印?、《穆天子傳》等記載不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。八駿神馬的車子日行三萬(wàn)里；周穆王為了何事違約不再來(lái)。

【賞析】

晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長(zhǎng)生，以至服金丹中毒死去。這首詩(shī)便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩(shī)就是根據(jù)西王母與周穆王相約見面的傳說(shuō)來(lái)構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來(lái)”、穆王也許諾復(fù)來(lái)這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)西王母盼望穆王歸來(lái)的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動(dòng)大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這個(gè)對(duì)比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無(wú)緣得去，暗含著對(duì)求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩(shī)意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長(zhǎng)生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。

詩(shī)的末兩句是寫西王母不見穆王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬(wàn)里，如果要來(lái)，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來(lái)呢？西王母盛情邀請(qǐng)穆王重來(lái)，穆王曾許諾重來(lái)，而且來(lái)也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來(lái)，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個(gè)希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長(zhǎng)生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。

諷刺求仙，本來(lái)是頗費(fèi)議論的主題，但此詩(shī)卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動(dòng)作和心理活動(dòng)中，以具體生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問號(hào)，而不是由詩(shī)人直接提出的反詰之辭。因此，詩(shī)的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶Α?/p>

紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩(shī)于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺余味無(wú)窮。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”

第五篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析

泊秦淮

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

作品注釋：

秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

煙：煙霧。

泊：停泊。

商女：以賣唱為生的歌女。

后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡(jiǎn)稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國(guó)，所以后世把此曲作為亡國(guó)之音的代表。

作品譯文：

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

賣唱的歌女不懂什么叫亡國(guó)之恨，隔著江水還高唱著《玉樹后庭花》。

作品賞析：

此詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國(guó)的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。全詩(shī)寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語(yǔ)言精當(dāng)錘煉，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機(jī)結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

詩(shī)人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實(shí)：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢(mèng)死、無(wú)憂無(wú)慮的享樂聲中不知不覺釀成的。

這首詩(shī)中的第一句就是不同凡響的，那兩個(gè)“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個(gè)“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動(dòng)流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。但如果就詩(shī)人的活動(dòng)來(lái)講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過要真的掉過來(lái)一讀，反而會(huì)覺得平板無(wú)味了。詩(shī)中這種寫法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個(gè)很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫的畫面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫，往往是先注目于那精彩的畫面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。所以詩(shī)人這樣寫也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩(shī)內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強(qiáng)的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個(gè)字又為上一句的景色點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)，使之更具有個(gè)性，更具有典型意義，同時(shí)也照應(yīng)了詩(shī)題；后三個(gè)字又為下文打開了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國(guó)恨”和“后庭花”，也由此才觸動(dòng)了詩(shī)人的情懷。因此，從詩(shī)的發(fā)展和情感的抒發(fā)來(lái)看，這“近酒家”三個(gè)字，就像啟動(dòng)了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個(gè)字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩(shī)人構(gòu)思的細(xì)密、精巧，于此可見。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽者的趣味而定，可見詩(shī)說(shuō)“商女不知亡國(guó)恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國(guó)恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。

“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無(wú)限的感慨，堪稱“絕唱”。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫照。

創(chuàng)作背景：

杜牧前期頗為關(guān)心政治，對(duì)當(dāng)時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時(shí)傷世的思想，促使他寫了許多具有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)篇?！恫辞鼗础芬簿褪窃谶@種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來(lái)是達(dá)官貴人們享樂游宴的場(chǎng)所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩(shī)人夜泊于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬(wàn)千，寫下了這首詩(shī)：《泊秦淮》。

作者簡(jiǎn)介：

唐代詩(shī)人，字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進(jìn)士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩(shī)人，尤以七言絕句著稱。擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷?！度圃?shī)》收杜牧詩(shī)八卷。