第一篇：讀《曾國藩方圓人生的7種智慧》

曾國藩方圓人生的7種智慧

----王軍云

AP0933422 梁文靜

我對曾國藩的印象

很早以前曾國藩是以“鎮壓農民起義的劊子手，殺人如麻的曾剃頭”的素描畫進入我的認知的，但時光流轉，“歲歲年年人不同“了，又一次翻開清史，視通萬里之外，曾國藩各種飄忽的形象層層重疊，厚重地呈現在我的面前。

曾國藩何許人也? 他出生于嘉慶十六年,9歲讀完五經,開始學作八股文。28歲禮部會試,得中三甲第三十八名進士,三十七歲官至二品,當朝尚無一人。他的基本人生信條“修身,齊家,治國,平天下”。他是有著大智慧的“湘軍首領”和“中興之臣”。他的處世,不僅一生三變,甚至說一生多變。他是隨時調整自己的人生策略的杰出代表。毛澤東和蔣介石都讀曾國藩.青年時代的毛澤東對他這位赫赫有名的老鄉評價甚高,歷數古代帝王無贊語,獨服曾文正公。蔣介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模,并親自從<<曾國藩家書>>中摘錄出許多語錄,常常參悟,頂禮膜拜。和市面上眾多有關曾國藩的書籍相比，本書具有三個不同的特點：

第一是易于掌握。

為了便于讀者在最短的時間內掌握曾國藩一生的7種智慧，本書創造性地歸納出：

一、砥礪自我的智慧：強者總有挺身立世的時候；

二、拯救命運的智慧：緊緊抓住突破一生的主動權；

三、用人有道的智慧：一個人永遠成不了大氣候；

四、坦誠交際的智慧：善于挖掘潛在的力量；

五、藏露進退的智慧：天天都做一個明白人；

六、為政掌權的智慧：牢記在其位，謀其政之訓；

七、以學養身的智慧：人生最高的境界在于養心兩字。第二是可資借鑒。

本書匯集了歷史上的一些典型案例，有助于人們對曾國藩有一個跨越時空的全方位理解和把握。

第三是簡潔實和。

根據曾國藩的7種智慧，結合當代人在邁向成功的征途上有可能遇到的各種境況，有針對性總結歸納出諸方面的運用技巧，力求使該書成為人們拿來就用得上的案頭應備之書。

我的讀后感

首先,是對曾國藩一生砥礪自我而成“人中龍”的原則,深感敬佩.其次,是對曾國藩方圓處世,為政清廉,潔身自好的由衷嘆服.最后,是對曾國藩愛好學習的風尚,不得不贊揚.不過令我印象最深的是里面說到的三句話：

1、志向不能樹立時，人就容易放松潦倒，所以心中沒有一定的努力方向，就不能保持寧靜，不能寧靜就不能心安。?

2、當朋友指出你的錯你沒改正時，那是你的錯；但是當你有錯時，朋友沒有指出來，這就是朋友的錯。

3、為人處世須“寬以待人”，否則就會成為一個孤零零的人。

最后，曾國藩一生的7種智慧，同樣希望大家合理切入，取其精華，去其糟粕，為自己所用。

第二篇：曾國藩的智慧人生

曾國藩的智慧人生

人物傳奇對我有著很強的吸引力，暢游在他們的天空下，總會感到歷史晃動著很生動的影子。雖然時間緊張，還是忙里偷閑把《曾國藩》這本書看了一遍，頗有感觸。

曾國藩，古今之集大成者，晚清柱臣，其權重、位高、功勛，有清一代二百余年，僅此一人也。究其一生，我認為可以用“修煉”、“堅忍”、“謹慎”、“智慧”這些詞來形容他。曾國藩之所以成就為一代圣賢，受到世人的敬仰，根本原因就在于他從未放松過自身的修為，不敢有絲毫松懈。曾國藩認為，自身的修為是做人的根本，如同大廈之根基，是萬萬馬虎不得的；精通義理出神入化，是為了學以致用；利用所學安身立德，是為了弘揚德行。曾國藩認為，修身必須與當前的環境密切地結合起來，將自身的修為放入廣大的精神世界里。“從前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生，務求息息靜極，使此生意不息。”曾國藩一開始叫曾子城，后取“國家藩籬”之意，改名為國藩，名字立刻變得大氣，又可見其心性自強致遠。正是有著如此心境和人生目標，曾國藩勤奮刻苦，自強不息，而后果然壯志得嘗。

曾國藩成功地踐行了自省自修，他天天寫日記，晚上臨睡前，一定會把一天來所為的事不分大小逐一記下來，然后問一問自己，今天所做的哪些符合正人君子的行徑，哪些不符合正人君子的要求，同時還把自己每天點滴的進步向老師作匯報，嚴厲地批判自己，解剖自己。“凡文之不關于六經之旨，當世之物者，一切不為。”“博學于文、行己有恥”“凡事不可待明日，愈積愈難清。”??我們可以從曾國藩留下的日記中看到他每天的記事，更多的是關于自己行為的反思。正是借由這種習慣，曾國藩不斷完善自己，使自己在人生的道路上得以不斷前進，并且保持著清醒的頭腦和名聲，凡有不足就努力反思并敦促自己不斷自強。“天天寫日記解剖自己”這一習慣，曾國藩一直保持到臨終前的一晚。

曾國藩在追求“修身、治國、平天下”的人生目標中，感悟到人生需要“盡性知命”。他說：人生在世，有可為之事，也有不可為之事。有可為之事，當盡力為之，這就是盡性；又不可為之事，當盡力從之，這就是知命。正如農人耕種莊稼，勤勞者就有好收成，懶惰者當然就會欠收，這就是性；種莊稼遭受了旱澇之災，到頭來莊稼或者旱死或者淹毀，這就是命。但是，信天命并非放棄人為的努力，而是如何正確對待努力以及努力所產生的效果。曾國藩主張：在盡性上，不妨盲目些；在知命上，不妨透徹些。盡人力以促天力，成大事才有一線希望，而如果不盡人力只聽憑上天安排是任何事都干不成的。盡自己最大的努力去為一件事做好各方面的準備，而且做的過程中一絲不茍，精神不敢有任何懈怠，不管身處順境還是逆境，都要盡全力，成功了不要自得，失敗了也不要氣餒，更不要怨天尤人。

曾國藩熟讀史書，以史為鑒，因此他理性、智慧。曾國藩、曾國荃兄弟倆征戰多年，屢建功勛，清廷對他倆表面封侯加爵，骨子里卻對他倆極度猜疑防忌。對于這樣的不信任，曾國藩看得很透徹。在他看來，人的一生不可能完美無缺，成功到了輝煌頂點，災難兇險就會隨之而來。因此，他不居功自傲，而是激流勇退。他不斷告誡自己“有福不可享盡，有勢不可用盡”，“憾者，所以守其缺而不取求全也”，也就是說，有遺憾不足就讓它有遺憾不足，不要過分追求全、圓、滿。凡事盡人力知天命，不要太在乎結果，這樣心情也就輕松了。曾國藩的一生就是這樣克己持重、堅忍寬厚、逆來順受的，這就是他作為一代圣賢的過人之處。

曾國藩另一個可敬之處，是在于他對民族命運的擔憂，對救國道路的探索。曾國藩從上奏激怒咸豐帝開始走上歷史舞臺，表現了一顆憂國憂民之心。在國難當頭，江河日下的時候，曾國藩以及他的學生們開始了轟轟烈烈的向西方學習的洋務運動，提出“師夷長技以自強”的口號。這在當時，應該是正確的救國策略之一，日本正是通過維新而變得強大。曾國藩還很有創新精神，購買國外儀器設備，雇傭外國專家進行科技研究，技術創新。而他的學生李鴻章卻不明白他老師的遠見，認為與其自己研制還不如直接購買成本低，后來都從國外進口了，十分可嘆可氣。中國歷史由“師夷自強”走上一個新的階段，雖然最終洋務運動也沒能突破封建統治的重重障礙，沒有達到國家日漸自強的目的，但是無論如何，歷史還是向前邁進了一步。

曾國藩值得世人學習，他的思想，他的家風，他的人格魅力影響深遠，李鴻章、蔣介石等人都十分推崇曾國藩，甚至毛澤東都說過“愚于近人,獨服曾文正”，青年時還專門到曾國藩讀書的岳麓書院學習過一段時間。仁者見仁，智者見智，當今社會，研究考證的學者很多，倡導學習曾國藩的言論也很多。作為我們一介普通人，如果能學到曾先生身上的一、兩點優秀品質，也頗能受用一生了。

第三篇：曾國藩家訓智慧

曾國藩家訓智慧：不論譽之者、讞之者都極為推崇

記者：您如何評價曾國藩？

酈波：曾國藩，是中國近代史上一個既備受關注也備受爭議的人物。他被稱為“晚清中興名臣之首”，又被稱為中國近代史上最后的理學大師與一代大儒。

曾國藩平生的主要事跡，一是率湘軍撲滅了太平天國農民起義，一是開啟了號稱“近代變革之始”的洋務運動。所以章太炎談及后人對曾國藩的評價，曾說：“譽之者則為圣相，讞之者則為元兇。”事實也確實如此，曾國藩既為孫中山、章太炎、范文瀾等人所不齒，但也為毛澤東、蔣介石、梁啟超、馮友蘭從某些方面給予肯定。

除卻政治上功過是非的爭議不談，曾國藩有一點卻是不論“譽之者”還是“讞之者”都極為推崇的，這就是他的家訓智慧。記者：家訓一般包含哪些內容？

酈波：家訓，對于今人來說，是個比較專業的說法。但在古時，卻是常用詞，因為“人必有家，家必有訓”。中國的家訓智慧，自古及今，源遠流長。

所謂家訓，王勃在著名的《滕王閣序》中說過一句名言：“他日渠庭，叨陪鯉對。”說的正是早期的家訓。

《論語·季氏》篇記載：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮無以立。’鯉退而學禮。”

雖然這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，但也是一個普通的父親對兒子的教育，所以這段記載也被視為中國古代家庭教育中的典范之一，而孔子所說的“不學詩無以言”和“不學禮無以立”則成了古代早期家訓的典型內容。

當然，就文獻而言，《論語》所載孔子對孔鯉的教育還不是我們所能看到的最早的家訓。作為商周時期文獻的合集，《尚書》中收錄著更多、也更為典型的家訓作品。其中最為有名的《無逸》篇，是周公輔政時，周公教導侄子成王如何勤儉執政的。其中一句“君子所其無逸，先知稼穡之難過”，也成了教導后世諸多帝王教育后代不要貪圖安逸奢華生活的名訓。

通過這些，我們可以知道，家訓其實也很簡單，不過就是家庭或家族中的長輩教育子弟或晚輩的教育內容。這些內容十分寬泛，包括家庭生活、言行舉止、個體修身、交友處世，乃至出仕從政、建功立業等各個方面。這些內容中的精華被行之于文、傳乎后世，便形成了中國古代獨特的家訓文化。

記者：家訓文化在中國歷史上的作用是如何體現的？ 酈波：先秦以后，由于儒家學說漸成社會主流，儒家所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的人生信仰與素來的家訓教育不謀而合，在“家天下”的文明模式中，家訓遂一躍成為社會教育的主流。這集中地表現在兩個方面：

一是家訓所代表的家庭教育形式成為當時教育的主流形式。我們一般以為古代教育的主要渠道和現在一樣，是課堂，也就是學校教育。然而不論哪個時期，能進入這些學校學習的學生在整個數千年的中國古代教育史中都是寥寥可數的。古代私塾、族塾俱屬家庭教育形式，并非嚴格意義上的學校。事實上，因為儒家對“修齊治平”、“家國天下”信仰的推崇，“修身齊家”的行為模式最終決定了家庭教育成為全社會最基礎也是最核心的教育形式。

中國人最重家，從來都把家庭教育當作人生安身立命的根本。《三字經》里說：“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”這說明教不教，是父母的責任；教的程度如何，才是老師的責任。推而廣之，父母對子女，長輩對晚輩，具有不可推卸的教育責任。這就是中國人所篤信的教育理念，也是家訓在中國古代得以昌盛的最關鍵原因。

二是家訓所涵括的教育內容成為當時教育的主要內容。

秦漢以后，大量有關家訓的文本文獻開始出現。雖然一直到南北朝時期，自顏之推寫作《顏氏家訓》開始，“家訓”才開始正是得名，但在這之前，大量的“家誡”、“家范”與“誡子書”其實都是標準的家訓文獻。就算顏之推后“家訓”之說盛行于世，但像著名的司馬光《家范》、唐太宗李世民所作的《帝范》等，還是不以“家訓”為名，卻也都是標準的家訓作品。甚至像成冊成卷的家書、家信，只要有教育的內容與意義，在古時也一概被稱之為“家訓”。

這樣一來，古代家訓典籍中所包含的教育內容一下子變得極其豐富起來。狹義地看，囊括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共處，如何規范，如何發展；廣義地看，則囊括人生智慧的方方面面：如何啟智，如何成就人生，如何忠孝兩全。學習之道、立身之道、家庭之道、事業之道，都成為中國古代家訓的關注點，這正是中國古代儒家教育的核心所在。記者：《曾國藩家訓》對后世的影響為什么會這么大？您是從哪些方面來對它進行評說的？ 酈波：有人稱《曾國藩家訓》為“千古家訓之首”，是從廣義的角度來說的。因為若從狹義的角度看，《曾國藩家訓》于家規禮法所涉并不為深，甚至《曾國藩家訓》一書的成書也尚存不為人知的懸疑。

作為一代大儒、理學傳人的曾國藩，被錢穆先生稱為“算得上是一個標準的教育家”，他一生重視教育，不論在京為官，還是在外帶兵，總是作有大量教育子弟的書信、文章。在他生前，《曾國藩家書》就已結集出版，并在當時就極受世人矚目。

除家書之外，曾國藩還曾想專做家訓一部。他在家書中談到這種想法時曾說：“前立志作曾氏家訓一部，曾與九弟詳細道及。”也就是說，他想寫本《曾國藩家訓》，這種想法還跟他的九弟曾國荃探討過。

然而非常遺憾，直到曾國藩1872年去世，這部他立志想作的《曾國藩家訓》也沒寫出來。

原因有兩個：一是曾國藩認為要遍覽經史子集，盡可能多地掌握歷史、文化、政治、經濟、教育及學術等各方面的知識后，才可以寫這本他命名為《曾氏家訓》的大成之作：二是即使讀盡了經史子集，掌握了那么多的材料，自己也要做到爛熟于心，可以融會貫通后，才可以寫這本大成之作，這就叫“胸中道理愈多，議論愈貫穿，仍當為之。”

說起來是兩個原因，其實也就一個，也就是曾國藩認為火候還不到，要待自己閱歷極豐富，知識極豐富，自己的功夫達到爐火純青的境界后，才可以寫這本《曾國藩家訓》。

雖然曾國藩自己未能親自寫出家訓，但他數百萬字留存作品中的教育思想和觀點很多。在曾國藩去世后，李瀚章、李鴻章兄弟為曾國藩整理、編撰并出版全集，就特意搜集曾國藩家訓思想中的精華之語，在全集中單列“曾氏家訓”一章。其后，又有人將其單獨成冊發行。在后，更有人不斷重新為之編選、出版。隨后，梁啟超為其專門編定《曾文正公嘉言鈔》，其間的主體其實也還是曾國藩的家訓名言與警句。

至此，《曾國藩家訓》聲譽日隆，同名圖書大行其道，成為百多年來坊間不斷流傳的家訓名作。

事實上，也正因為曾國藩沒有像古代的顏之推寫《顏氏家訓》那樣寫本很規范化的家庭教育教材，而他自己一生中又處處貫徹著他的家訓教育理念，這樣一來，他的家訓思想內涵反而不受一本書的限制，顯得更加豐富。

因此，我們現在講他的曾國藩家訓，其實是個寬泛意義上的家訓概念，我所評說的《曾國藩家訓》，并不以哪本同名圖書為標的，也不限于曾國藩的家書或者日記，更不是囿于傳統家訓家庭倫理規范的狹義解讀，而是從識己、識人、識事、挺經四個方面入手，把他一生教育子女、指點子弟、甚至培養后人的思想進行一個總結與歸納，作一個全景式的評述。

第四篇：人生方圓之道

方圓之道

古時候人們認為天是圓的地是方的，所以有了天圓地方之說。而人立于天地之間，人道的玄機也就隱藏在這方圓之間。我們使用了兩千多年的外圓內方的銅錢貨幣似乎早已闡釋了其中的道理。貨幣代表利益，我們生存所必須的衣食住行等都離不開利益。只有擁有它我們才才立于天地之間，才能得以生存發展。什么是圓，圓是圓滿，是通暢，沒有棱角的就是圓；什么是方，方是原則，是規律，是法則，四方四正就的方。做人要內方外圓這個觀念似乎現在已經是婦孺皆知了，可是看看自己再看看周圍的人有幾個能做到呢。不用擔心，其實做不到并不是你的錯，所謂方圓之道本身就不是內方外圓這么簡單。任何一個事物任何一個人都有個體差異，別人的心思和自己的想法永遠都不可能完全相同。做什么事都會有人支持也會有人反對；發表什么言論都會有人辱罵也會有人贊揚，所以有時候真的要做到穿自己的鞋走自己的路讓別人去說吧是境界。《道德經》開篇就講，一切可以用語言和文字形容的道，都不是恒長的大道。就像做人要內方外圓一樣，這句話雖然有一定的道理，但是我們一定不能找到一條規律就蒙頭睡大覺。世事隨時在變遷環境隨時在變化，要在該方的時候方該圓的時候圓。該堅持的時候堅持，該放棄的時候放棄。這并不是什么耍滑頭，而是本來如此。就像做生意一樣，做生意的目的當然是為了盈利這是最基本的原則，但是當遇到麻煩的時候就不得不破財消災了，要拿錢去疏通。做人處事力求圓滿左右逢源想不到的好處自然而然的會隨之而來。外面的世界到處都是棱角，我們往往無可奈何，那就從自己的內心做起，里面圓了外面自然也就圓了。不了解方與圓的根本和之間的區別與關系而一味的內方外圓那豈不是虛偽豈不是勉強。搞得自己疲憊不堪不說還不一定會有好的效果。只有掌握了方與圓之間的變化之道才能真正做到大方無隅、大象無形。人脈等于錢脈關系就是實力，這個道理自古就是如此。可惜的是很多道理都要么是被我們日用而不知，要么就是只知道是個道理,而不知道其為什么會是個道理。不能了解和體會一個道理的根源和其中深刻的內涵，無疑只能再其表面盤旋，常常與真理擦肩而過，甚至被誤導。真法難求啊，當了解了一個道理的根源和精髓,才能隨心所欲，很自然而且能收到好的效果。------------------------論方圓處世之道

論方圓之道

方、圓是中國文化常見的一對概念，一般地說，“圓”有動態、整體、圓滿、靈活性等含義，“方”則相對地具有靜態、部分、規則，原則性等含義。

從體和用的角度講，圓為事物的體，即本質，是抽象的，混一的；方為事物的用，即現象和應用，是具體的，分化的。

從靈活與原則的角度講，圓為靈活性，為隨機應變，為具體問題具體分析；方為原則性，為堅守一定之規，以不變應萬變。

人的智慧應當圓融無礙，但人生活在具體的社會歷史環境之中，在語言和行為上卻不能沒有原則和規矩，不能模棱兩可。否則，從大的方面講，社會的秩序和正確的思想觀念就不能確立；從小的方面講，個人也不能在社會之中真正站起來。

在中國傳統文化中，相比較而言，儒家主要講規矩、法則、禮儀、應用，是“方”的；道家則主要講自然、無為，講形式上的本體，是“圓”的。比如，儒家講究立名，提倡仁、義、禮、智、信五德，提倡君臣、父子、夫婦、兄弟之間的五倫，作為社會和人與人之間相互關系的準則。而道家則反對仁、義、禮、智、信的立名，反對儒家提倡禮教。

從事物的”體“即本質層次上講，世界上本無絕對美丑善惡，沒有絕對的仁、義、禮、智、慈、孝、忠、恕。一切都是人為制造出來的觀念。而什么是美與丑，什么是善與惡，什么是仁、義、禮、智。不同的國家、不同的民族、不同的時代有不同的標準和答案。因此，從”智圓“的角度講，老子的觀點是正確的，是圓融的；而儒家的觀點則是局限的是方的。

然而，從古到今，任何一個國家、民族，都有自己具體的善惡，美丑的觀念，并在此基礎上建立自己的道德觀念，法律制度和文化思想。

一個國家有自己的法律制度；一個軍隊有自己的紀律條令；一個企業有自己的規章制度；一個家庭有自己的規矩習慣；一個人有自己的主張和原則——這些都是”方“。這種“方”猶如一個大廈的鋼筋水泥結構和一個人的骨絡，是大廈和身體賴以存在、支撐和站立的基礎，這就是“有圓無方則不立”。

從靈活性與原則性的角度講，一個民族為人處事，只有圓，沒有方，處處“打太極拳”，講話態度不鮮明，讓人摸不著頭腦，模棱兩可；行為上不果斷，猶猶豫豫，則讓人覺得過于圓滑，沒有個性或缺少魄力，也很難得到別人內心真正的尊敬，同時也很難真正在社會上面成就一種事業。為什么當今中國在世界上沒有真正的朋友？其根本原因就是只有圓，講和諧，沒有方講原則，一個失去道義準則的國家世界人民怎么可能追隨你，所以“有圓無方就不可能立”。

反過來，只有方，沒有圓，為人處事之死守著一些規矩和原則，毫無變通之處，不懂得根據具體情況靈活把握，則流于呆滯和拘泥，就會走向另一個極端。

比如，古代成語中有“鄭人買履的故事，古代鄭國有個人鞋壞了，想買一雙新鞋，便量了自己的腳，記下了尺碼。上市場，卻忘記帶尺碼。別人告訴他：“用你腳量一下不就可以了？”鄭國人很嚴肅地搖搖頭，執意回家拿尺碼，只知道量好的尺碼，卻不知道尺碼是從腳上量出來的，只知道條條框框卻不知道犯了拘泥刻板的毛病。如此之人是多么可悲。

古代思想僵化，意識封閉，尚且沒有前車之鑒，然而當今社會，科學技術如此發達，思想活躍，信息暢通，不是土鱉碩士就是洋鱉博士，也犯鄭國人之錯，那就讓人哭笑不得滑天下之大稽。當國家出現經濟危機時，只知道貨幣投放拉動經濟，卻不知道4萬億貨幣泛濫引發通脹，難道通過稅收不可以調節宏觀經濟嗎？其實方法很多，也可以通過世界經濟危機正好進口大宗商品，解決資源短缺問題，降低國內通脹。再則，只知道買美債購黃金是保值方法。卻不知道它不是唯一保值方法，這就是有方無圓之金典實例。關鍵是4萬億投資付面效應，需要老百姓付出幾年時間為國家買單——那就是逐年攀升的高物價，即一個饅頭一塊錢的日子為期不遠了。與其煤礦開采賠錢，怎么就不采取停產保護資源，利用世界煤價低廉之際大量進口煤炭呢？一方面，通過國家補助煤礦職工保護資源，另外利用國外煤炭價格低，進口煤炭可以降低企業成本，一舉兩得何樂而不為？如果把以上做法看成是有方無圓，那是百姓之大幸。其實他們既明白圓的道理又懂得方的法則。只是對既得利者要“圓”，對老百姓要“方”而已。

從文化思想上，“有圓無方則不立”，一個國家，一個社會，必須提倡真善美，反對假丑惡，必須分清是非，獎勵賢能。換言之，必須有方。可是，當今德才兼備之人在哪里？，其實千里馬很多，只可惜大批優秀人才，國外苦苦掙扎國內默默流淚。由于規章制度及法規之方，是權貴的尺度標志，是百姓之衡量利劍。有識之士只能遠走他鄉或隱姓埋名。如果只對權貴“和諧'圓,卻對百姓“河蟹”方的用人制度不改變，中國未來毫無希望可言。

但另一方面，也應該注意到“有方無圓則滯泥”，應當根據時代的變化隨時調整，否則就會落后于時代，阻礙社會的進步。當年馬克思主義與毛澤東思想相結合在中國的實踐，就是一個很好成功范例。如今是打著社會主義旗幟，走著資本正義市場經濟路子，其結果風馬牛不相及，只能是政府主導下的市場經濟，掛著羊頭有賣狗肉。既不能實現市場條件下自我調節快速發展又約束社會生產力全面提高。每天用資本主義丟下的垃圾GDP——及所謂經濟指標在欺騙自己。美國、日本GDP的構成是高科技、航空航天、信息產業、現代農業等構成。靠暴利獲取世界人民的血汗錢，然后轉化成軍事實力，繼續掠奪世界人民的財富，使國家變的更加強大。而中國GDP 構成是各級政府賣地、房地產、賣資源獲得GDP，看起來似乎數字很大，最終經濟無法持續發展，造成資源枯竭，環境惡化。既不能賺世界人民的錢，又用自己血汗錢買來一大堆廢物和美債，因此只能說是假大空，泡沫經濟。中國想走向富強的唯一方法：自力更生，走尖端科技民族工業為主，高科技農業發展為本的社會主義道路，否則死路一條。

從為人處事上講，有圓無方失之于圓滑，過于講原則，過于直率，不講情面，過于拘泥于仁、義、禮、忠、孝、節這些規矩禮法，也容易走向事物的反面。道家老子主張絕仁棄智，西方現代文化思想中的反對異化，都是針對這種弊病提出的。

古人說：“智欲圓而行欲方”，人的智慧要圓融無礙。不僅要看到事物靜止的、不變得一面，還要看到事物運動的、發展的一面；不僅要看到事物的整體和共性，不僅要看到事物的具體現象和應用，還要看到事物的本質；不僅能夠堅守原則，不變應萬變，而且要有高度的靈活性，具體分析此時、此地、此人的具體情況，以求得最佳的解決方式。這是從智圓的角度來講。但是具體的作為上卻不能模棱兩可，而必須遵守一定的法度和規則，以便立足于社會之中，這就是“行欲方”的含義。

總之，能夠把圓和方的智慧結合起來，做到該方則方，該圓則圓，恰到好處，左右逢源，就是古人說的中庸，就能秉承天下的大公，居處天下之大善，就能服天下千萬大眾，就能夠成就天下的大事，就能急流勇退，就能方，就能圓。中國就能在世界民族之林立于不敗之地。

-------------------------論方圓處世之道

人生方圓之道

人生在世，當懂得方圓之道。方，即尊嚴；圓，系處世之法。方主內，圓主外。方為剛，圓為柔。亦即外柔內剛。人的尊嚴不容扭曲踐踏，就像一正方形，橫平豎直，有邊有角，是一個結構端正牢固的個體，無法隨意改變。而待人處事要圓潤，便如一圓形，無棱無角，即便受到任何外力，形狀可以發生凸凹變化，但外力一消，立即又恢復渾圓之形，自身不受任何傷害，也不輕易傷人。此是為內方外圓，剛柔并濟。

方是體，圓是用；先有體，后為用。人，不論何時，當把尊嚴放至首位，如此才能具有極高的人格魅力，受人尊重。在此前提下，處世圓潤，便是立身之要法。正如一太極高手，先要懂得如何剛猛，才能學習怎樣柔弱，進而方可以柔克剛。倘若一味求剛，遇敵不免兩敗俱傷；而一意求柔，沒有剛為基礎，也勢必四兩難以撥千斤。故而剛為根本，柔為升華。

方圓之道，不可混淆。倘內外皆圓，則做人毫無尊嚴可談，雖不易受到傷損，卻亦得不到尊重；如內外皆方，不免周身棱角，四處磕碰，最終必定遍體鱗傷，即傷人，又自傷；若外方內圓，只不過是虛有其表，一擊而潰罷了。故唯外圓內方才是正道。方圓之道，即為人之道。----------------

方圓之道

方，是規矩，是框架，是做人之本；圓，是圓融，是老練，是處世之道。無方，世界沒有了規矩，便無約束；無圓，世界負荷太重，將不能自理。

為人處世，當方則方，該圓就圓。方外有圓，圓中有方，方圓相濟，社會才會和諧。

人生自在方圓中，是本書的統領全篇的主題，說明人生的巧妙就在于方圓合一的道理。方，是為人之本，做人不能失去了基本的準則，書中用做人要方的事例，講述了做人不能丟失應有的方正和根本的道理。然后,用大量的篇幅，從處世、人際、愛情、家庭、職場、商場以及人的心靈等生活的方方面面，強調了方圓結合用人生處世的大智慧。論方圓處世之道

第一章

方圓有道――人生自在方圓中

和諧人生靠中庸

當方則方，該圓就圓

可方可圓，中庸之道

有所為有所不為

能屈能伸，剛柔相濟

方圓處世，和而不同

剛柔并濟，恩威并施

外圓內方，善于融通

屈伸有度是生活的智慧

方圓處世，和而不同

方圓有度，進退自如

遇強示弱，遇弱示強

聰明人不傻裝傻

能舍才有得，有得也要能舍

提得起，放得下

換個角度看人生

變換角度，另辟蹊徑

換一種思維方式

幸福可以從另一個角度看

生活沒有固定模式

何處有障礙

第二章

做人要方――掌握成功人生的主動權

方正做人是根本

方是做人之本

有規矩才成方圓

做人要講誠信

做人要有志氣

維護人性的高貴

尊嚴不容輕侮

保持人格的尊嚴

人是平等的 活出真我

張揚你的個性

做自己就好

過自己想要的生活

保持一份野性

做自己命運的設計師

做自己的CEO

把握時代脈搏

自己規劃自己的生活

野心拉近你與成功的距離

人可以被毀滅，但不可以被打倒

第三章

處世要圓――贏得最廣闊的生存空間

靈活處世，平和待人

善于趨福避禍

讓沉默變成金

糊涂是入生的一種大智慧

喜怒不形于色

得意不要忘形

圓是處世妙方

會聽弦外之音

方正做人，圓融處世

以退為進，以忍為謀

得理也饒人

得理也要饒人

得饒人處且饒人

藏起你的鋒芒

不可鋒芒畢露

為人切莫太聰明

大智若愚，韜光養晦

匍匐前進，你會更安全

第四章

處世方圓――人際關系中的安全帶

給別人面子，給自己退路

遞一把梯子給對方

識破別點破，面子上好過

給別人留個臺階下

做人低調一些

低調可以保全自己

智者做人貴在不顯不露

彎腰不會影響你的身高

得到必先付出

悄悄為他人做點好事

勿以善小而不為

給自己買份保險

學會成全別人

成全別人的自尊

善待別人的尷尬

適當滿足別人的虛榮心

做一個好的傾聽者

成全一份善良

不卑不亢處世

你不比別人卑微

忍讓要有度

學會平視權威

生存最重要

學會保護自己

給自己留條退路

留得青山在，不怕沒柴燒

精神上絕不能失望

不要將錯就錯

不妨拿自己開個玩笑

勇于嘲笑自己的失敗

有話不妨繞著說

顧左右而言他

第五章

社交方圓――自立于社會的法寶

天時地利不如人緣

人緣是最好的存折

好機會不如好人緣

朋友多，路好走

助人就是助己

結交“伯樂”

要積極求同

有善心才能結善緣

做點兒感情投資

做點兒感情投資

幫助別人也是一種投資

幫朋友要雪中送炭

用你的熱情感染別人

學會贊美別人

贊美的力量

多給別人一點鼓勵

用贊美去改變別人

牢記別人的名字

用口才征服別人

善于制造愉快的談話氣氛

尋找別人感興趣的話題

學會說善意的謊言

三思而后言

適其境而動其舌

該出口時才出口

第六章

愛情方圓――讓愛情之花常開不敗

找到幸福人生的另一半

在愛面前別猶豫

好馬也吃回頭草

愛他就愛他的一切

合適你的就是最好的 讓愛情充滿芳香

自然就是魅力

幸福來自自己的感覺

愛是幸福的源泉

感受愛的味道

留一種愛的味道

愛是一種永久的承諾

愛是無言的關懷

用“我”的眼睛去看世界

愛需要經營

婚姻不是愛情的墳墓

別冷落了你的另一半

給愛一個自由的空間

讓他做你情感的俘虜

猜疑是婚姻的大敵

喋喋不休是幸福的致命殺手

第七章

家庭方圓――營造幸福家庭的良方

家是幸福的港灣

家和萬事興

幸福沒有標準答案

給他一個美麗的家

關愛你的父母

愛父母，不需要理由

向父母說出你的愛

讓愛生愛

換一種方式去愛

密切親子關系

成為孩子的朋友

做孩子的表率

母親是孩子的第一任老師

第八章

職場方圓――行走職場必備的真經

給自己一個合理的定位

選擇適合自己的職業

做自己喜歡的事

做個自薦的毛遂

抓住機會推銷自己

游刃職場每一天

對事業全身心地投入

凡事認真

欲做事先做人

做事要有主次之分

為更高的目標工作

成事靠謀，做事靠勤

工作勤懇主動

永遠追求完善

知不足然后學

成功需要教練

挫折是一種修煉

把羞辱當做動力

學會控制住自己

切忌反復盲目地跳槽

跌倒的地方也有風景

與同事相處有道

向同事問聲“早上好！”

與世無爭實為大爭

提攜下屬

讓上司賞識你

把自己的意見變為上司的意見

讓上司放心

“低頭”認錯不為低

主動溝通

第九章

商戰方圓――開拓商場疆域的殺手锏

愛拼才會贏

把握趨勢的變遷

想成功就要敢闖

敢于向自己宣戰

勇于超越自己

永遠領先一步

具有超前意識

把握時代的脈搏

敢于超越自己

打破思維定式

打破習慣的束縛

試著打破常規

學會獨立思考

敢于打破教條

怎樣淘到你的金子

沒有賣不出去的豆子

重視每一位客戶

欲擒故縱，看時機行事

釜底抽薪，反敗為勝

方法更重要

謀求最佳合作

君子善假于物

摘下對方警戒的面具

從對方角度考慮

成功緣于你的發現

以“和”為貴，聚財有方

當眾擁抱你的“對手”

以德報怨，化敵為友

和氣才能生財

吃小虧，占大便宜

別讓錢眼卡住自己

不要跟熟人做生意

每次都是第一次

妥協不是軟弱

別讓錢眼卡住自己

該放手就放手

見好就要收

第十章

心靈方圓――自得其樂的生存境界

修煉一副好心性

自信的人最美

常懷感恩心

善于為別人鼓掌

把不快記在沙灘上

解除你的心理枷鎖

最可怕的枷鎖在自己心里

叫你倒下的是你自己

成功就是戰勝自己

讓人生充滿快樂

微笑是最美的花瓣

讓快樂成為一種習慣

每個人的天空都是晴朗的 心底無私天地寬

忍一時風平浪靜

學會寬容別人

用高尚取代低劣

讓心靈喘口氣

放下就是快樂

享受眼下生活

成功是自己下的一種定義

相信自己

以己之長比人之短

快樂無須盡善盡美

成功是自己下的一種定義 精彩書摘

和諧人生靠中庸

“中庸者，不偏不倚，無過不及，看似平常之理，實則精妙至極。”中庸之道，體現在為人處世上，就是要把圓和方的智慧結合起來，做到該方就方，該圓就圓，方到什么程度，圓到什么程度，都恰到好處，左右逢源。當方則方，該圓就圓

先說方，做事要方正，便是說做事要遵循規矩、遵循法則，絕不可亂來，這個道理在中國已流傳了幾千年。中國人常說的“沒有規矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。每一個行當都有自己不可逾越的行規。做官就要奉守清廉的原則，從一開始就要做好承受清貧的思想準備，如果做官開始的動機就不純或慢慢變質，企圖以權謀私或權錢演變，那這個官就絕對當不好。

為商要奉行的金科玉律是一個“誠”字。真正的大商人必定以誠行天下，以誠求發展，絕不會行狡詐、欺騙之伎倆，為一些蠅頭小利或眼前得失而失信于天下。韓國因商業樓倒塌而產生的震驚世界的慘案，便是因為韓國的建筑承包商在建造大樓時偷工減料；中國生產鱉精廠家被曝光，就是因為生產鱉精的廠家生產的竟是沒有鱉的鱉精，他們都犯了行商的大忌。再說圓，做人要圓融。這個圓融絕不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融通，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，任何時候也不會因堅持自己的個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何情況下都不會隨波逐流，要潛移默化別人而又絕不會讓人感到是強加于人??這需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。

方圓之道蘊藏了成功之道，掌握了做事為人的方圓之道，成功離我們就很近了。可方可圓，中庸之道

人生的價值就在方圓之間，方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊。方外有圓，圓中有方，以不變應萬變，以萬變應不變，才能無往而不利，才能容得萬事萬物，同時也能為萬事萬物所容。

人生就像大海，處處有風浪，時時有阻力。船頭之所以造成尖形或圓形，是為了劈波斬浪，更快地駛向彼岸。處處摩擦、事事計較者，哪怕壯志凌云，聰明絕頂，也往往落得壯志未酬淚滿襟的后果。絢麗的人生，少不了痛苦的妥協。

可方可圓，能夠把圓和方的智慧結合起來，做到該方就方，該圓就圓，方到什么程度，圓到什么程度，都恰到好處，左右逢源，就是古人說的“中和”、“中庸”。

中庸二字，并不難理解。一個圓的“中”是它的圓心；一個四邊形的“中”是對角線的交叉點。但現實生活中，中庸要比這更復雜。

中國古代圣賢大都推行中庸之道，他們之所以成為圣人，也與他們處世的中庸有關。

孔子是一個處世大師，他不如顏回仁德，但可以教他通權達變；他不及子貢有辯才，但可以教他收斂鋒芒；他不如子路勇敢，但可以教他畏懼；他不及子張矜莊，但可以教他隨和。孔子雖不具備他們各人的長處，但是避免了他們的短處，他之所以勝于人，就在于中庸之道。荀子也深知方圓之道，他說，對血氣方剛的人，就使他平心靜氣；對勇敢兇暴的人，就使他循規蹈矩；對心胸狹隘的人，就擴大他的胸襟；對思想卑下的人，就激發他高昂的意志。他左之，則右之，他上之，則下之。總之，一切以中和為尺度。

“取象于錢，外圓內方”是近代職業教育家、中國民主同盟領袖黃炎培為自己書寫的處世立身的座右銘。他在1946年調解國共沖突時，委曲求全，從未與蔣介石拉下臉，而當蔣以“教育部部長”許愿企圖將他誘入偽“國大”泥淖時，黃卻不為所動,回絕道：“我不能自毀人格”，維護了政治氣節。只圓不方，是一個八面玲瓏、滾來滾去的“球”，就失之方正。方，是人格的自立，自我價值的體現，是對人類文明的孜孜以求，是對美好理想的堅定信奉。有所為有所不為 方，就是做人的正氣，具備優秀的品質；圓，就是處世老練、圓通，善用技巧。正如人走路，直走不行，就可以想辦法繞過去。一個人如果過分方方正正,就像生鐵一樣，一拗就容易斷；但一個人如果八面玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，久而久之，就會人緣盡失。做人必須方外有圓，圓中有方,“外圓內方”的確應該成為我們每一個人的人生座右銘。大丈夫有所不為，有所必為。“方”的確是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁。沒有“方”之靈魂的人，有悖于社會倫理，只會遭到大眾的唾棄，永遠無法取得最輝煌的成功。但人僅僅依靠“方”是不夠的，還需要有“圓”的包裹，需要掌握為人處世、有效說話等技巧，才能無往不利。但單純的技巧是低級的，一個人如果只是盲目地學習技巧，而不去努力升華品質，這個人也是低級的。學習技巧的目的既是為了掌握方法，更是為了升華品質。人的外在是內在的一種反映。內心沒有的東西，外表就無法顯露，人的心靈杰出，行為才可能杰出，人的內心美好，氣質才會美好。人的氣質、能力在很大程度上正是由人的內在品質決定的。對人生而言，技巧只是方法和手段,而決定人生成敗的卻是品質。李白說：“天生我才必有用”。這個“才”，不是才華，而是品質。一個具備優秀品質的人，無論在何種環境、條件下，都最終會超越他周圍的人。環境、條件只能制約成功的大小，但絕無法阻止他最終取得成功。

一個人要于出一番事業，要真正懂得為人處世，要獲得快樂的生活，最重要的，就是首先要具備優秀的品質。有了優秀的品質，你的人生就達到了圣境，不論在何時、何地，你都會擁有一個和諧的人生。有如此智慧,不求身價百倍,也會好評如潮,好事多多。

第五篇：方圓智慧

第一章 性格靈活，隨方就圓

1.能方就圓，會適應善變通

性格的靈活主要表現在為人處世的能方能圓、適應與變通。大致可以歸結為三個“不苛求”。①不苛求環境;②不苛求他人;③不苛求自己。

2.采取明智的方法圓滑地突破別人戒備心里的防線（1）誠懇而不虛偽 培根：“成功與美德是衡量人生事業的兩把尺子，同事具有這兩者的人，是幸福的”。

（2）隨和而不固執（3）自信而不自卑

為了讓別人信任你，就請你先相信自己吧!（4）熱情而不冷漠

3.在與別人的交往中保持適度的彈性

（1）和初次接觸的人交往（保持逐步過程）

（2）和有隔閡的人交往（主動接近，保持彈性）（3）在一些特定場合下交往（實事求是合理定位）（4）在特定情景下的交往（模糊策略）4.大處要方，小處要圓（求大同存小異）

5.用純熟的方圓功夫輕松底和各類同事交往（1）對死板的人，要熱情而有耐心

（2）對過于傲慢的人：減少與其相處的時間（表現自己優勢），交談言簡意駭（減少被反駁的機會），攻擊其劣勢（3）對好勝的人，要先圓后方

（4）對狂妄的人，要采用震懾的方法（展露自己的優勢）

（5）對城府深的人，要有防范（堅持原則，不可被其掌握全部秘密）

（6）對口蜜腹劍的人，要進而遠之①上司：圓滑為主，多點頭，少搖頭，唯唯諾諾是最佳選擇。做事多留心眼，發現是圈套只要推諉，不能當面翻臉；②同事：敬而遠之

6.圓融底化解交往中的僵局

(1)在生活中容易陷入僵局的四種人：①唯我獨尊型；②著重差別型（自身差別）；③斤斤計較型；④針尖麥芒型（興趣，背景不同）

(2)打破交際僵局的幾種策略：①主動讓步；②積極溝通；③巧妙示好；④角色互換

人生苦短，何必過于慪氣較勁，弄得自己心情不好，還為自己樹立敵人。又沒有什么深仇大恨的原則問題，采取寬容的策略，低個頭反而是高姿態，被人稱道有容人雅量，何樂而不為呢！7.圓融委婉地表達自己的思想

8.目的和手段要有一定的區別

9.不能為了真誠而傷害別人:委婉+幽默=語言藝術

10.隨園就方，控制好自己的情緒

第二章采取外圓內方的處世策略

1.秉承外圓內方的處世哲學（量德、量力、量才）

2.守柔不爭非不剛

3.不要對別人期望過高

4.小事和大事不流

5滿足人們吃軟不吃硬的心里

6.圓中有方地說服別人

7.采用迂回的戰術給上司提建議(1)不要急于否定上司原來的想法(2)不要以為上司不愿意聽建議(3)不要夾雜私怨

(4)不要損害領導的尊嚴

(5)意見不被接受,不要怕丟面子

8.方是做人之本

9.做人的準則

① 有活下去的信念,不自暴自棄,工作使我覺得生活很有意義。我愛別人，別人也愛我。

無論是與男人、女人，還是孩子接觸，都要弄懂對方的心意。

② 極目愿望天際，深感自己渺小。把自己看得輕些，從幫助別人中獲取快樂。

懂得我們是同在一條船上。一個人受到傷害，其他的人也會難過。

懂得公共的罪惡，有些也是社會的責任，因此我們不能視而不見、袖手旁觀。必須盡自己的全力，投自己一票，來根除社會的不良風氣。③ 懂得如何充分利用時間，而不是僅僅消磨時間。好好度過今天，讓昨天消逝，不空等侯明天的來臨。

懂得每一天都是一段短暫的生命，時間一天天的過去，變不再回頭。

懂得如何謀生，也懂得如何度過一生。把自己奉獻給偉大的目標，不計報酬。④ 對自己充滿信心、希望和勇氣。所求社會不多，熱愛他人，幫助他人。⑤ 懂得每一個人都同我們一樣高尚、一樣擁有人生的煩惱、一樣的孤獨，因此能學著原諒并善待自己的伙伴。

同情人家的悲愁，甚至失誤。知道當我們的內心爭斗非常劇烈的時候，正是對手占據優勢之時。

懂得如何交友，不管哪一方有錯，都能繼續維持友誼。日常待人接物要盡量和諧 ⑥ 讀幾本偉大而蘊含著美、堅毅和遠見的書。讀懂一本最偉大的書，并照著做。

懂得如何學習成功者，把渺小浮躁的自己，交托給那些懂得人生意義和價值，并讓你崇拜的人

⑦ 懂得如何淡忘那些使我們后悔的事情。

懂得如何松懈、屈尊，如何緩和緊張的生活，如何獨處而不感到孤獨和畏懼。懂得如何退出自己的小圈子，進入他人的生活圈子，站在他人的立場，為他人設身處地想，因而分享合群的生活。不要常照鏡子，那樣只會看見你自己。

⑧ 寧愿被自己敬仰的種種事物所駕馭，也不要被自己討厭的事情所左右。⑨ 生固然可喜，死亦無所懼。

⑩ 懂為得如何追求快樂的藝術，在人生卑微的辛勞中仍能心志高昂，化工作樂事。

10.選擇你的性格（性格決定命運）

11.選擇人生的幸福

人必須意識到生活中最重要的東西是生命。因此，他首先要對自己所擁有的生命負責。如果自己對生命給予仔細的照顧，生活就會變成自己所向往的樣子。如果他忽視自己的生命，生活就會以一種自己所不希望的樣子出現。選擇生命存活的方式，決定幸福的程度。

12.做人要堂堂正正

金錢是與勞動自然結合而成的，即盡忠職守，努力工作，付出勞動，才會有可能和金錢結緣。

13.做人要以德立身

富蘭克林行為規范：

(1)節制：食不過飽，飲不過量，不因為飲酒而誤事

(2)緘默：不利于別人的話不說，不利于自己的話不講，避免浪費時間的瑣碎閑談。

(3)把所有的日常用品都整理得井井有條，把每天需要做的事情排出時間表，辦公室永遠都不要零亂。(4)決斷：決心履行要做的事，必須準確無誤底履行所下定的決心，無論什么情況都不要改變初衷。

(5)節約：除非是對別人或是對自己有什么特殊的好處，否則不要亂花錢，不要養成浪費的習慣。

(6)勤奮：不要荒廢時間，永遠做有意義的事情，拒絕去做那些那樣多大實際意義的事情，對于自己的人生目標永不間斷。

(7)真誠：不做虛偽欺詐的事情，做事要以誠摯、正義為出發點，如果你要發表見解，必須有根據。

(8)正義：不做任何傷害或者忽略別人利益的事。

(9)平和：避免極端的態度，克制對別人的怨恨情緒，尤其要克制沖動。(10)整潔：不能忍受身體、衣服或住宅的不清潔。(11)鎮靜：遇事不要慌張，不管是普通的小事還是不可避免的偶然突發事件。(12)貞潔：清心寡欲

(13)謙遜：要抵得住享樂的誘惑；要抵得住金錢的勾引，不為別人的行為而動，不為別人的言論而動

14.做人要守承諾（量力而行、掌握分寸，言必行，行必果）

15.控制情緒是圓滿做事的良策

16.巧妙拒絕領導委托的某些事(1)觸類相喻，委婉說不(2)佯裝盡力，不了了之

17.不要讓借口成為工作習慣

(1)延長工作時間

(2)始終表現出對公司及產品的興趣和熱情(3)自愿承擔艱巨的任務

(4)在工作時間避免閑談（可以看書，報紙，音樂）(5)向有關部門提出部門或公司管理的問題和建議

18.多才多藝莫如獨精一門

19.學會給他人授權（永遠使對方樂于做你所提議的事）20.向上司提出晉升要求和策略(1)不能過分謙讓（注意方法）(2)預先提醒上級(3)選擇適當時機

(4)用事實證明你的業績

(5)向上級指明提拔你的好處(6)不要要挾

21.樂在工作創造業績 22.不為薪水而工作

薪水不是我們追求的唯一目標，成就、經驗、經歷才是我們追求的。第三章軟硬兼施，能方就圓

1.做人不能太客套和謙讓(1)不要太多禮節和客套(2)不要太多自責

不要沉湎于一時一事的失誤，不要過多的自責，下決心糾正就可以了(3)不要太謙讓（‘勇’字當頭愛社交）

2.忍讓和寬恕必須把握住一定限度(1)下不為例，事不過三

(2)對方得寸進尺時，不可在忍(3)自己瀕臨絕境時不能再忍(4)人應該適當地有點鋒芒 3.軟硬兼施，方圓有度

4.以不同的態度對的不同的人

5.對待高傲者可方可圓

(1)以圓克傲：需注意：①實事求是②贊美要適可而止(2)以才克傲

(3)想方設法打掉他賴以生傲的資本(4)抓住其弱點攻擊其傲氣

6.不受制于部屬得方圓策略

方指用人的原則性，包括用人的規范和范圍（用人的內在要求）;圓指用人的靈活性，包括用人的技藝和策略（用人的藝術形式）

受制部屬的方圓策略：

(1)大權分毫不讓，絕不謙虛；小權讓屬下輪流執掌。(2)廣采人言，廣而納之，專而擇用(3)廣泛聽取別人的意見。（注意：應該多設問，少說，甚至保持沉默，以便顯示容納別人發言、容納不同思想的意見的胸襟。要做主張的，不必立刻就說，也不必說出原委，更不必道出將要達到的目的；若是經過深思熟慮的主張，一舉推行就是了，不必再問，不必猶豫，不必過多解釋。無論以何種方式聽取的意見，或以何種方式收集采納的意見，都不可全盤采納；采納意見只能采納意見的正確精神，最后的主張必須由自己來做。）

(4)注意制造慣例，不可灌輸平等意識（上下之分）(5)對功高者不妨想方治之

(6)可以容納卻絕不妥協，要有原則(7)讓部屬身處競爭之中

(8)用強硬的手段，狠狠地撲滅部下取我而代之(9)方圓兼施地處理上下級之間的關系 7.在下屬面前樹立必要的威信

(1)公道：以公平、公正、正確的道理去處事待人(2)厚道：一個人待人以誠，能寬容，不刻薄

(3)周到：面面俱到、沒有遺漏、沒有疏忽、兼顧多面，整體涵蓋(4)平等：

8.亦方亦圓的彈性管理策略(1)彈性語言(2)彈性人事(3)彈性政策

9.偶爾發一通怒火也無妨

10.對害群之馬必須采取嚴厲措施 以下幾種員工行為不可容忍：(1)以自我為中心，很難與人合作(2)沒有干勁、缺乏責任感(3)心胸狹窄，容不下別人(4)凈耍嘴皮子不干事

(5)只會溜須拍馬，和主管套近乎(6)牢騷滿腹，不滿太多(7)陰毒損壞，愛說人壞話(8)對任何人都持懷疑態度(9)頭腦不清，辦事稀里糊涂

11.殺雞駭猴，殺一儆百(1)槍打出頭鳥

(2)敲擊情節嚴重者

(3)懲處要使對方心服口服（有理有據，按制度執行，留有余地）(4)注意軟硬兼施

(5)懲處資深人員或中層干部(6)懲處與你關系密切的人

12.使用三明治批評手段（不同意此意見）

13．方圓兼顧處理員工的抱怨

14．在接受下屬批評時應把握的分寸(1)不要猜測對方批評的目的

(2)不要急于表達自己的反對意見(3)讓對方說明批評理由

(4)承諾批評的可能性，但不下結論

15.富貴不淫，貧賤不能屈移

16.好的名譽就是財富 17.保持正直的品格

第四章 方圓有度，處理好和別人的關系

1.擺好自己和別人的關系

為人處世的一個重要方面，就是要擺正和處理自己和別人的關系 2.與人初次見面找到突擊的話題

（1）和陌生人人談話時，要把握以下兩點： ①禮貌

②不要接觸有關雙方私人的事

③多留心之間的談話，從而找到談話線索（2）和陌生人談話的方法：

①先介紹自己，給對方一個線索（工作單位，不要先介紹姓名）② 和別人交談一些不涉及個人隱私的話題 ③遇到害羞的人，讓他心情放松 ④選擇合適的話題

你想了解什么就問什么，談什么；就社會熱點問題進行交談；從眼前和身邊的具體景物上找話題；

（3）幾種可以考慮的話題：

①從雙方的工作內容角度尋找 ②從彼此的經歷中尋找

③從雙方的發展方向角度尋找 ④從家庭狀況（最好不用）⑤關注子女教育

⑥從自己的身處的環境和事物

3．和朋友愉快相處必須把握的分寸（1）讓你的朋友走自己的路

承認朋友們實實在在的本身，對于現存的要愉快地接受。（2）相互保持距離

·讓人一眼就看出能干的人其實稱不上能干

·表面上看起來平平凡凡，接觸才發現深不可測（3）使你的意見具有建設性（4）忠實（相互信任）（5）贊譽并鼓勵（6）誠實

（7）平等對待（8）信任朋友

（9）結交新朋友，不忘老朋友 ·航海有時需要“棄船”，人生有時候需要“棄友”，二者都是非常之舉。·君子斷交，不出惡聲

4.以喜歡別人的態度去交往

5.能方能圓與他人密切合作

（1）群體的定義：一起工作以實現共同目標的一群人（2）應該做到的幾點： ·積極地參與

·尊敬團體中的每一個成員（團隊合作的基本準則）·鼓勵他人提出多樣化的觀點 ·客觀評價的觀點，不意氣用事

·準確的認識各自在團體中的各色和彼此的關系

6.適度參與辦公室里的明爭暗斗

·積極主動的化解與同事之間的矛盾，拋開成見，耐心 ·積極主動與其溝通，解決與同事的深從層次問題

·避免與年齡資格老的同事對質，除非你有充分的理由

7.努力地去實現.許下的諾言 8．圓融地化解同事之間的矛盾

9.磨掉棱角，拉近與上司之間的距離 ·永遠維護上司的尊嚴 人活一張臉，樹活一張皮

·讓他在自然狀況下認識你的能力、你的價值 ·交談的話題要是上司熟悉的

·向上司提建議時，要有有理有據的陳述你的觀點 ·體察領會上司的心態

10.和領導保持適當的距離 ·與上司太親密是一把雙刃劍 ·與上司太親密容易讓他失望

·與上司太親密容易喪失其他人的支持 ·不要窺視領導的隱私

·要了解領導的主要意圖，而不是事無巨細 ·和領導交往要注意場合 ·不可沒有自己的獨立見解 ·要注意與領導者的接觸頻率

·不要有意表白你與領導之間的親密關系

11.和領導保持適當的尺度 ·不妨主動些

·在態度上，必須不卑不亢 ·盡量適應領導的語言習慣 ·選擇適當的時機

·事先做好充分的準備

·向領導報告一定要有根有據

12.圓融的讓上司接受批評 ·以提醒代替批評

·以關心體諒代替批評 ·私下批評

13.與互相有矛盾的領導相處的分寸（1）不偏不倚，做到”等距外交” ·把思想擺正

·對每個領導在工作上同樣服從、配合、積極協作 ·對每個領導在態度上同樣尊重、友好、不卑不亢。·不越級越位請示、匯報工作

（2）正確對待領導間的矛盾（實時而動）14.察覺自己得罪了上司要積極挽回 ·幾種信號：

（1）取消你的例會資格

（2）找別人談你主管的工作（3）直接指揮你的下屬

（4）突然安排你出差或休假（5）為你增添幫手

（6）獎時不獎，罰時重罰 ·對策：

（1）不要寄望于別人的想法，自己清理出問題的癥結（2）找個合適的機會溝通

（3）利用一些輕松的場合表示他的尊重

15.不要輕易對別人失望

16.吵架時不能傷害夫妻之間的感情 17.圓是處世之道

18.做事要方而做人要圓 19.圓滑處世而不亂方寸

20.要想方圓做人就得走出自我封閉的圈子 21.真誠為人而要方圓涉世 22.方圓做人的成功秘訣 23.真誠不等于實話實說

24.讓你的頂頭上司了解和喜歡你