第一篇：讀老子——品讀經(jīng)典.智慧人生

讀老子《道德經(jīng)》有感

秋梨溝鎮(zhèn)學(xué)校：劉維香

人，萬物之靈長，宇宙之精靈，卻深切地感到自己的渺小。也許是為了掩飾心理上的自卑感，大家都爭先恐后地為自己攫取更多的東西：房子、車子、票子??，似乎只有從別人仰視的目光中才能得到些許安慰與滿足。隨之而來的則是人性中種種丑惡現(xiàn)象的出現(xiàn)和泛濫；自私、貪婪、虛偽??于是，“人不為己，天誅地滅”成了一些人巧取豪奪的借口；“人性本惡”成了某些哲學(xué)家對現(xiàn)實不滿而又無可奈何的解釋；“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，成了許多人信奉的為人處世的金玉良言；而那些正直善良的人也只能抱著“害人之心不可有，防人之心不可無”的信條無奈地生活。雖然是同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，但人與間人之似乎除了漠不關(guān)心以外，就只剩下日益激烈的爾虞我詐。我也不例外。一方面，雖然我一直堅守“與人為善”的信念，可嚴酷的現(xiàn)實卻常提醒我不要丟了“防人之心”；另一方面，作為一名當代大學(xué)生，激烈的競爭逼得我不得不花大量的時間和精力去應(yīng)付永無休止的課本，參考書和作業(yè)。為此，我常常感到身心疲憊。我想改變現(xiàn)狀，可又不知從何入手，彷徨、困惑，使我的神經(jīng)逐漸變得麻木起來，昔日的快樂，夢想已被封存在遙遠的記憶中，以冷漠的心態(tài)對待周圍的人與事成了我自然的選擇。這種冷漠逐漸形成一層厚厚的“殼”，將我與外界隔絕開來，而殼中的我也只能望“殼”興嘆。理智告訴我，這種近乎封閉的生活

并不是我需要的，但我卻沒有勇氣也沒有能力去打破它。在我接觸到老子《道德經(jīng)》后，我的思想終于開始轉(zhuǎn)變。我接觸到《道德經(jīng)》完全是偶然的。開始我只是陪一個同學(xué)去上《道德經(jīng)》的選修課，可是老師生動的講解和對“大道”的執(zhí)著信念很快激起了我的好奇心，我急切地想知道疲乏家始祖老子的這本著作究竟講述了怎樣的道理，竟使這么多人對其奉若神明。在因特網(wǎng)上我很快就找到了《道德經(jīng)》的原文，配合注釋，我很快讀通了全文，知道了《道德經(jīng)》主要講述的就是“大道”的性質(zhì)、由來及修身養(yǎng)性的方法。也許是時間太匆忙，也許是原文過于晦澀，通讀之后，我對《道德經(jīng)》的含義只能停留在一知半解的狀態(tài)。為了弄懂《道德經(jīng)》的深刻含義，我每周按時去課堂聽老師講解。漸漸地，“大道”這個原先看起來虛無縹渺的東西，變成了一種可以實實在在理解并感受到的力量。

大道，先于天地而生，存在于萬物之中，它蘊含著宇宙萬物誕生、發(fā)展、演變衰亡的一般規(guī)律。所謂“道生一、一生二、二生三、三生萬物”就是這個意思。大道是比水還柔的至柔之物。因此，大于宇宙，小至原子，它可以無所不至，作用于世界上任何一個角落。它是一種力量，取之不竭，用之不盡。雖然它并不是我們平時想象中的一種看得見、摸得著的東西，但它詮釋著世界運行的最基本的規(guī)律。大疲乏又是永恒的，縱然是斗轉(zhuǎn)星移，歲月流逝，它也不會有所變更，在漫漫長河中，它所作用的事物有興有衰，有生有死，但它絕不會隨之減弱、衰亡，因為一切的變化都是在它的作用之下，由它控制著。

《道德經(jīng)》還有許多關(guān)于人應(yīng)修道修德的闡述。

老子強調(diào)人要努力排除貪欲。的確，人的欲望是無限的，從

一出世開始，生存的本能便指揮我們不斷為自己索取各種的生存必需品。特別是步入社會后，有太多的事使我們對現(xiàn)狀不滿，我們總是想得到更多的東西，得到了第一件又想要第二件，舊的欲望剛滿足，新的、更大的欲望又產(chǎn)生了，??這無疑是與大道的精神背道而馳的。古人云：“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志。”想想自己從小到大，似乎都在不停地與別人爭：爭分數(shù)、爭名次、爭獎勵??我太在乎結(jié)果了。因為好勝心不允許我失敗，我只有通過不斷地與人競爭才能滿足自己那點可憐的虛榮。競爭的結(jié)果，是我常常感到自己活得太累了，其實，我們應(yīng)該將勝敗榮辱置于腦后，凡事看淡一些，做事只求盡心盡力，問心無愧，根本不必太在意結(jié)果，一切隨緣就行了。只有這樣，我們才能在繁忙的現(xiàn)代生活中保持輕松平靜的心境，取得事半功倍的效果。

做人要善于“處弱”和“處下”，這是我從《道德經(jīng)》中得到的另一個啟示。且不說歷史上眾多以柔弱勝剛強的事例，路邊的野草，以其細小柔弱之身軀，竟能頂開壓在其上的碩石，頑強地生長，即使被大火燒盡，來年春天，又是一片生機盎然，做人處世的道理其實一樣。“堆出于岸，流必湍之，木秀于林，風于摧之，人高于行，眾必誹之”。“示強”的結(jié)果只能是受到眾的圍攻。在現(xiàn)實生活中，有些人喜歡處處夸耀表現(xiàn)自己，總要顯得自己比別人高出一籌，實際上，這種炫耀除了能給自己帶來一些心理上的滿足以外，沒有任何實質(zhì)上的好處。對于那些既沒有真才實學(xué)而又喜歡到處夸耀自己的人，人們會嗤之為“半瓶子醋”；對于那些確有過人之處但喜歡到處表現(xiàn)的人，則往往會因為過于出風頭而遭到大家的不滿甚至妒忌，其結(jié)果往往也不會很好。所以明智的人在各種場合非常謙虛，對任何人都不會居高臨下，盛

氣凌人。正如老子所說“江海所以為百谷王者，以其善處下也”。只有善于處下的人才能得到眾人的擁護。

《道德經(jīng)》提倡對待他人應(yīng)該采取一種容忍的態(tài)度。在現(xiàn)實生活中，我們常可以看到一些人為了一些雞毛蒜皮的事斤斤計較，爭論不休。如果置身事外，冷靜地想一想，就會發(fā)現(xiàn)這樣的爭論只會破壞人際關(guān)系，徒增煩惱。而在當事人看來，大動肝火的原因不外乎是認為對方占了自己的便宜。俗話說：“退一步海闊天空”，其實只要將得失看得淡一些，不要將“我的”分得那么明確，不要將自己擺在一個高高在上，不可侵犯的位置，遇事多從對方的角度考慮一下，就會發(fā)現(xiàn)，很多事情都不必在乎。灑脫一點既可以融洽我們與周圍環(huán)境的關(guān)系，又可以使我們保持愉悅的心情，我們又何樂而不為呢？從另一個角度看，無“容人之量”的人是很難成大器的。因為一個卓越的領(lǐng)導(dǎo)者必須能容忍下屬的過失和偶爾的“恃才傲物”，而一個杰出的下屬則必須忍受上級的苛求和有時的“無理指責”。

回顧所學(xué)、所思，我覺得做人首先要逐步克服自己的貪念。貪念消失了，自然就不太注重得失和別人對自己的看法，自然也就能夠?qū)捯源恕?/p>

第二篇：老子的人生智慧演講稿

老子的人生智慧

老子，姓李，名耳，字聃，故又名老聃。楚苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人。曾“仕于周”，做過周朝管理藏書的的史官。約公元前516年，周王室發(fā)生爭奪王位的大內(nèi)戰(zhàn)，老子所掌管的圖書在內(nèi)戰(zhàn)中被帶走，而是老子乃“免于歸居”。至凼谷關(guān)時，關(guān)令尹喜請著書上下篇，言道德之意五千言而去，莫知其所終。

《道德經(jīng)》是一部辯證法的經(jīng)典，也是一部人生智慧的寶典。

一、后身則身先，無私則私成，無身則可以寄天下

人生就好古羅馬的角斗場，每一個人都被卷入到這個殘酷的戰(zhàn)斗之中；人生也好比一場永無休止的賽跑，每個人都拼命地想爭先；人生也好比過一座獨木橋，每一個都使 勁地往前擠。

在人生的這場苦斗中，我們卻發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律性的現(xiàn)象：那些一上陣就使出渾身解數(shù)的人，那些大喊大叫不知道積蓄力量的人，那些不會使用智巧只會一味莽撞蠻干的人，結(jié)果都是早死或慘死，就是幸運存活的話，也是滿身傷殘。而那些有頭腦、有智慧、有涵養(yǎng)，不顯山不露水，善于積蓄力量，胸有韜略之計的人，往往成為最后的勝利者。他教給我們的第一條智慧就是如何在一個“亂世”中全身保命，進而又教我們?nèi)绾斡弥腔鄱皇怯梦淞θ幭龋龠M而又教我們?nèi)绾巫霾拍艹删蛡I(yè)，乃至成為社稷之主、天下之王。他說：

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。（第七章）

這就是說，天長地久。天地所以能長久，是由于它不是把自己產(chǎn)生出來的（天地在時間上沒有 起點），所以能長生。因此，圣人把自己放在人后，反而能占先；把自己的生命置之度外，反而能得到保全。因其無私，所以才成就了個人事業(yè)。

他還說：

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下。（十三章）

這就是說，受寵或遭辱感到吃驚，把大患看得像生命一樣重要。為什么“寵辱若驚”呢？受寵本來是卑下的，得到它感到驚喜，失去它感到驚恐，這就叫做“寵辱若驚”。為什么把大患看得如同生命一樣重要？我之所以有大患，是因為我有自身，假如沒有自身，我有什么大患？所以，只有視天下如同自己生命一樣的人，才可以寄予天下；只有愛天下如同愛自己生命一親的人，才可以托會天下。這兩段話教給我們的人生智慧有四個要點：

第一，外其身而身存。

一個聰明的人，首先要做的是保全自己的性命，所謂“茍且性命于亂世”，這是聰明人要做的第一件事。

老子說，因任自然，安之若命，不去為一己私利和人家去爭，這就能避免因競爭帶來的危險，因而能使自己的生命得以保全。第二，后其身而身先。老子的深意在于運用“退一步，進二步”的策略來贏得成功。在復(fù)雜的社會生活中，我們看到，那些氣勢洶洶、咄咄逼人、一心爭先、志在必得，而又知進退、迂回的人，往往是失敗者。而勝利者是那些實力不一定最強，但善于運用妥協(xié)、退讓之人生智慧的人。他們在開始時可能不是最引人注目的人，但笑到最后的卻是他們。

第三，以其無私，故能成其私。

偉大人物之所以偉大，就是因為他有比常人更旺盛更強烈得多的自我的欲望。但是，偉大人物和一般常人所不同的是他不斤 斤計較計較于日常的小私小利、一得一失，在許多方面他具有無私的一面，所以最終能夠成就個人的功業(yè)。或者說，正因為他能夠超越于個人的小私小利之上，所以能夠成就大私。

第四，貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下。

這說明一個能夠王天下、主社稷的領(lǐng)袖人物，不但要具有超越自我、胸懷天下的抱負和壯志，而且還應(yīng)具有為了天下人民的幸福不惜犧牲自己的生命的無私無畏的崇高精神。這就是只有非常之人才能行非常之事，同樣只有行非常之事，才能成非常之人。

二、貴柔守雌、柔弱勝剛強

提倡貴柔守雌，信奉柔弱勝剛強，這是老子關(guān)于人生智慧的總的原則和總的理念。如果說我們要把老子關(guān)于人生智慧的思想用一句話來加以概括的話，那就是柔弱勝剛強。

老子首先舉了自然、社會和人自身的一些 活的事例來證明柔弱是可以勝剛強的道理。從自然界來說，水，是萬物中最柔弱的東西了，但是，它的威力卻是自然界里最強大的了。當它發(fā)威時，能摧毀一切，無可阻擋。至柔和至堅這兩種看似矛盾的性質(zhì)在它的身上有機地統(tǒng)一起來了。老子說：

天下之至柔，馳騁天下之至剛；無有入無間①。吾是以知無為之有益。（四十三章）這就是說，天下最柔弱的東西，卻是馳騁天下最堅強的東西；虛無的東西能夠穿越?jīng)]有間隙的東西。我因而認識到無為的益處。他還說，天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（七十八章）這就是說，天下最柔弱的東西莫過于水，而一切攻堅的東西都不能勝過它，因為再沒有力量更大的東西能夠取代它。弱可以勝強，柔可以克剛，天下人沒有不懂得這個道理的，卻不能實行。

“水”在老子的心目中就是“道”的化身，就是他所崇拜的偶像。

從社會和人自身來說，老子也舉了幾個生動的事例來“引喻”柔弱勝剛強的哲理。他說：

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒①，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。堅強處下，柔弱處上。（七十六章）這就是說，人在生的時候身體是柔軟的，人死后身體變得僵硬。萬物草木生長時是柔弱的，死亡后變得枯槁。所以，堅強是通向死亡之途，柔弱是通向生存之路。因此，軍隊強大反而會失敗，樹木堅硬反而容易折斷。堅強的總是居下，柔弱的總是處上。

其次，老子提出了“貴柔守雌”的實踐原則，教導(dǎo)我們?nèi)绾稳プ龅姆椒ê筒呗浴Ｋf： 知其雄，守其雌，為天下谿①。·······知其白，守其黑，為天下式。······知其榮，守其辱，為天下谷。······故大制不割⑦。（二十八章）這就是說，知道什么是雄強，卻甘守柔雌，成為天下的溪壑。知道什么是光明，卻甘守暗昧，才能成為天下的范式。知道什么是榮耀，卻甘守屈辱，成為天下的川谷。所以，完好的制度是傷害物的本性的。老子還說：

將欲歙①之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明②。（三十六章）這就是說，將要收斂它，必先張開它；將要削弱它，必先加強它；將要廢除它，必先興舉它；將要奪取它，必先給予它。這就叫做隱微的明見。柔弱勝過剛強。

概括起來，老子“以柔克剛”的方法和策略的奧秘主要有三點：

第一，以守為攻，以屈求伸。

一個真正大智大勇的人，必然是一個能夠忍辱負重并且善于委屈求全的人。你要想做 強者，就必須先做弱者，哪怕蒙受恥辱。第二，先張后合、先興后廢、先予后取。我們所說的對手，是指那種不合理的事物或邪惡的勢力，如果我一時還對付不了它們的話，那么不妨使用一點“陽謀”，先使它們強大和興旺，從而使其不合理性和惡行得以充分暴露，這樣就會加速它們的滅亡。這就是老子所說的對付敵人的韜晦之計、微明之道。

第三，老子所說的“柔弱勝剛強”本身是建立在自身具有一定實力的基礎(chǔ)之上的 老子的意思是，你本身就很強大，但卻甘守柔雌，你本身就具有很高名望，但卻甘守屈辱，這樣你才能使自己更加強大，你才能戰(zhàn)勝比你更強大的東西，否則你就必然走向衰敗。

三、大智若愚，難得糊涂

真正的大智慧外貌若愚，真正的大聰明難得糊涂。

在一定意義上，大愚就是大智，大糊涂 就是大聰明，所謂兩極相通這個道理在這里也是適用的。

其實，所謂愚蠢，并不是真正愚蠢，所謂糊涂，并不是真正的糊涂，而是表面愚蠢，本質(zhì)智慧，外頭糊涂，里頭聰明，是愚蠢和智慧的結(jié)合，是糊涂和聰明的統(tǒng)一。

一個人在為人處世時，做得聰明一點并不難，真正難的是由聰明轉(zhuǎn)入糊涂、從智慧轉(zhuǎn)向愚蠢。

還有一種極高境界，這就是達到大智大慧、大徹大悟的程度。

真正的“大智”就是“大愚”，真正的“大聰明”就是“大糊涂”。

老子就是這樣的人，請看他對自己的描述：

眾人熙熙④，如享太牢⑤，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩⑥，儡儡⑦兮，若無所歸！眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。（二十章）這就是說，眾人是那樣歡喜無憂，就像參加盛大的宴 會，像春日登臺賞景一般。惟獨我淡然處之，無動于衷，如同不會嘻笑的嬰兒，疲憊懶散，就像無家可歸！眾人都是一副自滿自足的樣子，惟獨我總感到若有所失。我真是愚人之心啊，是如此的混混沌沌！世人昭昭若明，我卻昏昏若暗。世人明察秋毫，我卻悶頭悶?zāi)X。

在日常生活中，一個真正的智者該怎樣處理“智”與“愚”、“聰明”和“糊涂”的關(guān)系呢？老子教給我們的基本方法就是：

外圓內(nèi)方，光而不耀。

圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。（五十八章）這就是說，圣人方正而不僵硬，清廉而不傷人，直率而不放肆，光亮而不耀眼。

一個人的本質(zhì)、內(nèi)涵應(yīng)該是方的，有立身處世的基本原則。但是在外在表現(xiàn)形式上，卻是圓融、圓通的，或者說，是靈活的，與人打成一片的。這就是一個原則性和靈活性的問題，二者要有機地結(jié)合起來。“廉而不劌”也是如此。古人說：“水至清則無魚，人至察則無徒。” “直而不肆”。正直是好的品德，但是，公平正直也要講究方法。“光而不耀”。一個人取得了很大的成就，頭頂上有不少光環(huán)，更要恭謙處世，小心謹慎，這就是老子教給我們的重要的人生智慧。

四、知足常樂，功成身退

究竟什么是人生智慧？真正的人生智慧，就是使自己身體健康、身心愉悅的智慧，是使自己擺脫煩惱、心理凈靜的智慧，是使自己神清氣爽、人格高潔的智慧。老子說：

禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（四十六章）這就是說，禍患莫過于不知滿足，罪過莫過于貪得無厭。所以，以知足為滿足，才能得到永遠的滿足。為了說明知足常樂、功成身退的道理，老子還從反面論證了貪婪、財富所必然帶來的禍患。

持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。寶貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。（九章）

這就是說，持有以求滿盈，不如就此停止。捶擊使之銳利，不能長久保持。金玉滿堂，不能長守。富貴驕橫，自取其咎。功成身退，乃符合天道。

對于人的欲望，西方唯意志論者叔本華和尼采從哲學(xué)本體論的高度進行了探討。他們認為，人的本質(zhì)就是意志，而意志歸根到底表現(xiàn)為生存和發(fā)展的欲望。

弗洛伊德把充滿欲望的我叫做“本我”。“本我”、“超我”、“自我”三者之間要處在一個有機的和諧結(jié)構(gòu)之中，人格才會健全，否則就會表現(xiàn)為各種人格缺陷和心理疾患。中國的理學(xué)大師朱熹把人心區(qū)分為“人心”和“道心”。

朱熹提出了“存天理，滅人欲”的口號。上個世紀九十年代早期，湖北日報曾展開過“知足常樂”、和“不知足者永樂”的爭論。

我們的觀點是，在個人生活和名利上，我們要“知足常樂”；在工作和事業(yè)上，我們要“不知足永樂”。我至今認為，我們的這種觀點是更為合理的。

至于功成身退問題。老子的本意是說，當事情成功之后，你不要貪圖功名，更不要去和人家爭搶功名。

五、不明之明、不彰之彰、不爭之爭

現(xiàn)實生活中，許多人愛好張揚，爭強好勝，自高自大，自傲自矜，這些人往往免不了要碰得頭破血流，反而影響了自己的事業(yè)，阻礙了自己的發(fā)展。這是最不聰明的。其實，真正智慧和聰明的做法，就是老子所教導(dǎo)我們的：

不自見③，故明；不自是，故彰；不自伐④，故有功；不自矜⑤，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。（二十二章）這就是說，不自我表現(xiàn)，所以能夠顯明；不自以為是，所以能夠彰顯；不自我夸耀，所以能夠建功；不自我矜恃，所以能夠出頭。正因為不與人爭，所以天下人都不能與他爭。

如果你能始終保持謙虛謹慎的態(tài)度，說話謙和，為人謙恭，行事謙虛，你就能永遠立于不敗之地。這就是我所說的“三謙”。

第三篇：體悟《老子的人生智慧》

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體悟《老子的人生智慧》

一個學(xué)期的愛課程學(xué)習(xí)，不僅讓我更近距離地接觸到老子的世界，還從張雷老師的口述之中明白了作為大學(xué)生的我們應(yīng)該怎樣利用老子的思想武裝自己！老子先生的觀點是博大精深的，從古至今都有人研究著，應(yīng)用著老子的思想智慧，而作為大學(xué)生的我們，又應(yīng)該從老子先圣的智慧中獲得哪些東西呢？

從宏觀上來看，老子的人生智慧可歸納為：一個精神、四項原則、一種理想，即自然精神，批判原則、辯證原則、適度原則、柔弱原則與天人之和、人際之和、個人的身心之和。

自然精神。老子常常強調(diào)“天地不仁，以萬物為芻狗”，“圣人不仁，以百姓為芻狗。”這是主張不要刻意地表現(xiàn)憐憫愛惜、鼓吹仁義道德。老子強調(diào)“見素抱樸”，不強求改變，尊重自然，按照事物本來的運行規(guī)律辦事，因勢利導(dǎo)，用無為來達到無不為的目的。

批判原則。老子主張對任何事情都持思辨的態(tài)度，持獨立批判的能力。他認為，“有

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為”往往會導(dǎo)致妄為、胡作非為。其實人可以通過無為來達到有為的目的。老子對儒家很不以為然。儒家主要講禮儀，老子對禮評價最低，說禮是“忠信之薄，而亂之首也”。他還有一句非常經(jīng)典的話：“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”這是說，自然規(guī)律被破壞了，才用所謂仁義約束人的行為；有了智慧，也出現(xiàn)了虛偽；母子、父子、兄弟不和睦的時候，才提倡孝道；國家快要垮臺的時候才會看出忠臣。總之，越是宣傳提倡的東西，越說明它是最缺乏的東西，這是老子深刻獨到的見解。

變易原則，也就是辯證原則。老子講一切都是對立的，也講一切都在變化和一切皆有利弊。“塞翁失馬，焉知非福”是一句我們非常熟悉的成語，提醒我們單純的利和單純的害是沒有的。事物發(fā)展過程中都存在兩個方面。比如現(xiàn)在我們經(jīng)濟發(fā)展得很好，但同時也產(chǎn)生了對環(huán)境、生態(tài)的破壞。我們在引進許多新觀念、新生活方式的同時，也丟掉了我們民族不

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少固有的美德。但是我們要辯證地看問題，不能因為事情有弊有害就不去做，關(guān)鍵是我們要把害處控制在最小的范圍。

適度原則。儒家叫中庸，道家沒有這個詞。老子說少私寡欲，“私”少一點，欲望不是不可以有，但是別過分。這就需要掌握一個合適的度。我們常常說，做好人難，因為好人要求全。人到中年，上有老，下有小，在家要做好父親、好丈夫、好兒子，到單位要做好上級、好下級、好同事，在社會上要做好公民，跟朋友交往要做好朋友??這么一來就完了，活得非常累。壞人呢，要升官就跑官買官，要發(fā)財就坑蒙拐騙，集中精力投機鉆營，真可能如愿以償。結(jié)果應(yīng)了那句非常有名的詩：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”

柔弱原則。老子認為，“勇于敢則殺，勇于不敢則活”，意思是你越不爭，你得到的東西就越多，就是要以退為進、欲擒故縱。這方面最典型的例子就是東漢的開國皇帝劉秀。當

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他沒有太強大實力的時候，他韜光養(yǎng)晦，很會裝孫子。老子說：“不敢為天下先。”人們也將生活中的經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)概括出了很多格言。比如“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”、“槍打出頭鳥”、“真正有能耐不在于你敢做敢為，而在于你不敢做不敢為”等等。

一種理想。道家講三個和：天人之和、人際之和、個人的身心之和。這“三和”亦有三特點，一是包容性。和諧首先要有寬大的胸懷。老子說：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”這就是我們經(jīng)常講的海納百川，有容乃大。“天之道，常善之物故無棄物，常善之人，故無棄人”。世界上沒有一個東西是沒有用的，也沒有一個人是沒有用的。“高以下為基，貴以賤為本”。和諧首先是包容。二是差異性。世間萬物，千奇百怪，什么形態(tài)都有。要承認差異。一個人有一個人的活法，幸福是一種很自我的感受，沒有統(tǒng)一的衡量尺度，不能強求一律。當官的不見

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得幸福，當官太忙了；大學(xué)教授整天到晚填報表、寫論文，也不幸福。我看最幸福的是北京的那些老大爺，每天二兩二鍋頭、一碟花生米，逛逛公園遛遛鳥，自得其樂。承認、尊重差異性是和諧的第二個層次。最后一個是平衡性，也是“和”的核心層次。差異是應(yīng)該承認的，不能強求一律，但差異太大了也會出問題。所以老子說，天之道“有余者損之，不足者補之”，強調(diào)一種包含了超越、制衡的動態(tài)平衡。抑制權(quán)力過大或貧富差距過大符合上天之道。老子認為，雖然不可能做到完全的公平和合理，但是卻要做到相對的公平和公正。

通過上述，筆者對老子的思想做了一個簡單地概述，下面就說說作為大學(xué)生的我們應(yīng)該在老子的思想里面汲取哪些營養(yǎng)。

第一是學(xué)習(xí)做人的智慧，“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽” 這句話告訴我們認識別人不容易，認識自己更困難，所謂“當局者迷，旁觀者清”，人

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要既不妄自菲薄，也不妄自尊大。要經(jīng)常反省，全面客觀地認識自己、對待別人，這才是明智之人。戰(zhàn)勝自己要有堅強的意志，戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝別人更重要。知足者常樂，過分的追求只會令人更痛苦。人要有自強不息之志，同時不能失掉做人的底線。真正的長壽是活在人們心中的人，唯有為社會做出貢獻、努力去幫助人的人才能如此。

第二是學(xué)習(xí)說話的智慧，“多言數(shù)窮，不如守中”，話不在多，而在精。別以為自己什么都懂，別人不懂，滔滔不絕，這樣給別人夸夸其談的印象。聰明的人少說多做，反而顯得有城府、有涵養(yǎng)，有功勞。所以有時沉默是金

第三是學(xué)習(xí)處事的智慧。“圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”生活中的我們要注重細節(jié)，為人處事，不能輕易

課程名稱：老子的人生智慧

班級：

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答應(yīng)別人，答應(yīng)的事就要做到，不能做輕諾寡信之人。對事情，要寧可想得復(fù)雜些，遇到困難就有心理準備。做事要大處著眼、小處著手，把好環(huán)節(jié)，重視細節(jié)，要大事細辦，輕事重辦，熟事生辦，緩事急辦，急事穩(wěn)辦，不以事小而不為，不以事雜而亂為，不為事急而盲為，不以事難而怕為。

第四是學(xué)習(xí)安時處順，豁達樂觀的態(tài)度。率性而行這一思想一方面充分肯定了大學(xué)生活的多元化傾向，同時又有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造精神。但需要指出的是，率性而行不是隨心所欲，而是必須在遵循客觀規(guī)律前提下發(fā)展自我，否則很容易會陷入極端個人主義。而另一方面，現(xiàn)代社會的多元性及競爭激烈的現(xiàn)狀，也要求人才的適應(yīng)性和靈活性。在競爭日益激烈的當今世界，如何在逆境中自處，如何正確對待挫折，是大學(xué)生所面臨的一系列很現(xiàn)實的問題。在社會競爭中，勝敗乃兵家之常事。勝則趾高氣揚，敗則垂頭喪氣的人是無法在激烈的競爭中生存的。如何提高大學(xué)生的心理素

課程名稱：老子的人生智慧

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質(zhì)，保持積極向上的心態(tài)，是需要我們共同解決的問題。而道家所倡導(dǎo)的安時處順、豁達樂觀的人生觀，恰好為這一命題提供思想營養(yǎng)

第五是要張馳有度，勞逸結(jié)合。大學(xué)是一個人處于朝氣蓬勃的時期，情感豐富是大學(xué)生在這個時期的共同的心理特征。但是，一任情感奔騰傾瀉，而不以理性對其加以節(jié)制，就有喪失理智，行事走向極端。在這種情況下，我們應(yīng)牢記物極必反的警語，掌握和諧有度、適可而止的原則。從另一方面來看，這種思想也為我們提供了一種勞逸結(jié)合的處事方法。現(xiàn)在的大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)和就業(yè)的雙重壓力，此類情緒一旦處理不慎，就容易導(dǎo)致各種心理、生理上的疾病。而勞逸結(jié)合，提倡的是學(xué)習(xí)（工作）與休息的合理交替，從生理上來說，有助于提高一個人的處事效率，從心理上來說，也能適當?shù)木徑饩o張、抑郁的情緒，讓主體得到一定的放松。故無論是學(xué)習(xí)還是其他方面，大學(xué)生都應(yīng)學(xué)會勞逸結(jié)合，在不過度放縱的前提下，定時讓自己的身心得到休憩。

課程名稱：老子的人生智慧

班級：

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第六是以退為進，克己謙讓。大學(xué)生時期正是學(xué)知識、打基礎(chǔ)的階段，退守苦學(xué)才是關(guān)鍵。因此應(yīng)該抓緊寶貴的四年時間，充分利用大學(xué)的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，扎扎實實地掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識。這些知識也許不會在短期內(nèi)速見成效，但卻為日后打下堅實的基礎(chǔ)，可以讓人終身受益。同時，吸取道家“謙讓”的處世之道，能幫助我們更明智地調(diào)整自己的行為，更豁達地對待個人利益。

第七點是要勤儉節(jié)約，理性消費。道家崇儉抑奢的原則對我們也是很有啟發(fā)意義的。現(xiàn)實生活中，有少數(shù)意志薄弱的大學(xué)生已經(jīng)程度不一地受到奢侈消費、腐敗現(xiàn)象和墮落行為等的傷害，他們脫離自身經(jīng)濟能力，在價值觀念上發(fā)生錯位，以奢華擺闊為榮耀，以節(jié)儉樸素為寒酸，有些人甚至因此而荒廢了學(xué)業(yè)。這是一種十分不理智的做法。要知道，奢侈消費所帶來幸福感是短暫的，物欲的滿足解決不了精神上的饑荒。因為感官享受只是低層次的需要，而要滿足自尊、自我實現(xiàn)高層次的需要，課程名稱：老子的人生智慧

班級：

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行為主體必須向外付出，必須進行創(chuàng)造性活動，才能令人精神充實。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立正確的消費觀，懂得勤儉節(jié)約，理性消費，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活，把注意力放在人生價值的實現(xiàn)以及對社會的付出和貢獻上。

總結(jié)：老子的人生智慧是貫穿中國古今的思想精粹，經(jīng)歷了幾千年的驗證，仍然永垂不朽。由此就可以看出，老祖宗的智慧需要后人去繼承和發(fā)揚，不朽的智慧更需要去傳承和繼往開來，呼吁大學(xué)生沉下心來細細品讀《道德經(jīng)》，發(fā)揚中華文化。。

第四篇：《老子》的人生智慧

《老子》的人生智慧 ——讀《老子》的啟示

老子，姓李，名耳，字聃。《老子》成書于西周末年的社會動蕩時期。世易時移，書中的某些論述雖然已不太適應(yīng)當今的時代現(xiàn)實，但老子深邃的思想、樸素的辯證法思想永遠閃耀著哲學(xué)的光芒和人生智慧的豐富內(nèi)涵，對我們?nèi)松兄匾膯⑹尽Ｋ恼軐W(xué)思想、教育思想、認識論、軍事思想、政治思想對于今天的我們?nèi)杂兄钸h的借鑒意義。

老子的主要觀點是“道”。“道可道，非常道”，能夠說出的道，就不是道。從哲學(xué)的意義講，沒有絕對真理，只有相對真理。任何話，都只能是因時因地，適合某些情況，把它放大，就會出現(xiàn)謬誤。道就是事物本來的樣子，是事物的本質(zhì)和規(guī)律，是構(gòu)成物質(zhì)的基本元素。

老子強調(diào)“無為”。“無為”不是不作為，而是遵從事物的規(guī)律辦事，不施加外力。做到“無為”，才能“無不為”。“見素抱樸”，保持事物虛靜、純樸、天真的狀態(tài),要“ 致虛極守靜篤。”要“為無為，事無事，味無味。” “侯王若能守之，萬物將自化。”“不欲以靜，天下將自定。”

對于充滿著選擇、誘惑、競爭、痛苦的當今社會來說，老子的思想無疑是一副清醒劑、一副清腸、清心的良藥。

孔子對老子給予極高評價。孔子曰：“至于龍,吾不能知,其乘風云而上天?吾今日見老子,其猶龍邪!”

最近又重讀《老子》，感悟到老子的以下人生智慧。

一、獲得的智慧 《老子》：萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。釋義：萬物開始興起而不施加外力，萬物生長成熟而不據(jù)為己有，對社會有所貢獻而不自恃有恩，做成事而不居功自傲。正由于不居功自傲，所以他的功勞永不磨滅。

啟示：對任何事不要總想去占有。拼命想占有，反而會失去。不要想著哪些事是我做的，有恩不思圖報，有功勞而不去夸耀，這樣反而能長久。

二、說話的智慧 《老子》：多言數(shù)窮，不如守中。

釋義：話說得越多，越加速失敗，不如保持虛靜。

啟示：話不在多，而在精。別以為自己什么都懂，別人不懂，滔滔不絕，這樣給別人夸夸其談的印象。聰明的人少說多做，反而顯得有城府、有涵養(yǎng)，有功勞。所以有時沉默是金。

三、無私的智慧 《老子》：是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

釋義：圣人把自己放在別人的后面，反而能居在人的前面；把生命置之度外，反而能保全自己的生命。不正是因為他無私嗎？所以反而能成全他的私利。

啟示：后天下之樂才能樂，誰笑到最后才是最好；置之死地而后生，不怕死反而不死。孔子也講己欲立而立人，己欲達而達人的道理。以無畏、無私的態(tài)度處事，就能更好地生存，實現(xiàn)自己的愿望。

四、成就大業(yè)的智慧 《老子》：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。啟示：做大事要學(xué)習(xí)水的品質(zhì)：不爭一時之長短，專心做事，能忍受各種委屈和責難，古人講，受得苦中苦，方為人上人。在學(xué)習(xí)、為人處事等方面要有謙卑的精神，心態(tài)平和，“虛心平正，待物以正”，心懷善念，對人有愛心，說話誠信，做事富有才干，行動把握時機。不與人爭名奪利，就不會犯錯誤。

五、簡樸生活的智慧 《老子》：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；難得之貨，令人行妨。

釋義：追求絢麗繽紛的色彩令人眼昏；追求美妙悅耳的音調(diào)讓人失聰；追求山珍海味讓人喪失味覺；追求珍貴難得的財貨讓人品德敗壞。

啟示：聰明：是耳聰目明，眼發(fā)昏、耳失聰就是不聰明。奢侈豪華的物質(zhì)生活只能造成生理和精神的傷害。“甜美的酒，天天醉，喝壞了黨風喝壞了胃”。魯迅說：“生活若是過于講究，工作就會被生活所累。”巴黎高等政治專科學(xué)校是世界一流大學(xué)，實驗室的裝修非常簡陋，不向我們的實驗室這么豪華、寬敞，這里產(chǎn)生了諸多的諾貝爾獎獲得者，他們說夠用、能用就行。對物質(zhì)生活的過分追求和享受，是當下人們的一大詬病，他們的精神生活反而貧乏。

六、人生成功的智慧 《老子》：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

釋義：委屈就能保全，彎曲就能伸直，低洼就能盈滿，破舊就會更新，少取反而多得，多求便會迷惑。不自我表現(xiàn)，所以明智；不自以為是，所以彰顯；不自我夸耀，所以成功；不自尊自負，所以長久。

啟示：過于剛強，就會折斷，委屈才能保全，所謂大丈夫能屈能伸；經(jīng)常反省自己，矯正自己的過失，才有好的發(fā)展方向；為人謙遜，處于低位，才能得到發(fā)展，所謂“謙受益”；有限的目標才能達到，過多的追求和選擇反而讓人迷惑，令人痛苦；兼聽則明，偏信則暗，發(fā)揚民主，多聽意見，決策才能科學(xué)正確，固執(zhí)己見，就會失敗；有功勞不是自己吹噓的，而是要靠別人說、別人承認的，自己的功勞要讓別人說才是功勞；驕傲使人固步自封，滿招損，不自負才能長久。

七、做人的智慧 《老子》：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

釋義：認識別人的是有智慧，認識自己的是高明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己是堅強。知道滿足的是富有。勉力行事的是有志向。不失做人的根本的能長久。死而不被人遺忘的是長壽。

啟示：認識別人不容易，認識自己更困難，所謂“當局者迷，旁觀者清”，人要既不妄自菲薄，也不妄自尊大。要經(jīng)常反省，全面客觀地認識自己、對待別人，這才是明智之人。戰(zhàn)勝自己要有堅強的意志，戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝別人更重要。知足者常樂，過分的追求只會令人更痛苦。人要有自強不息之志，同時不能失掉做人的底線。真正的長壽是活在人們心中的人，唯有為社會做出貢獻、努力去幫助人的人才能如此。

八、處事的智慧 《老子》：將欲歙（xi）之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。國之利器不可以示人。

釋義：將要收斂它，必須姑且擴張它；將要削弱它，必須姑且增強它；將要廢棄它，必須姑且興盛它；將要奪取它，必須姑且給于它。這叫幽微而高明。國家的銳利武器，不能給人看。啟示：這段話講的是事物發(fā)展規(guī)律的辯證法，是高明的謀略。擴張和收斂是一對矛盾，擴張到一定程度就會轉(zhuǎn)為收斂，所以，想要收斂一個東西，就可先擴張它，到一定時候收斂它就很容易。同理，想要削弱一個東西，就可先增強它；想要廢除一個東西，就可先興盛它；想要得到一樣?xùn)|西，先要付出一定的代價。

圣經(jīng)上講，上帝要他滅亡，必先讓他瘋狂。就是這個道理。收拳是為了出拳更有力；暫時的退卻是為了更好地前行。給人以東西，想要的是達到什么目的、獲取更多的東西，行賄者必有其利益的目的。所以要警惕別人的吹捧、送禮、吃請，是不是懷有圖謀。

九、認識的智慧 《老子》：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚（免）成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。

釋義：上等士人聽了“道”，努力去踐行它；中等士人聽了“道”，好像它似有似無；下等士人聽了“道”，對它大笑。不被嘲笑不足以成為“道”。古人立言說：明白的“道”好像暗昧；前進的“道”好像后退；平坦的“道”好似坎坷；崇高的“德”好像低谷；寬廣的“德”好像狹隘；剛健的“德”好像懦弱；質(zhì)樸純真的好像混濁一樣；潔白亮麗的好像垢黑一樣；最方正的好像沒有邊角；最大的器具反而不知全貌；最大的聲音反而聽不到；最大的物象反而看不見。“道”隱晦而沒有名稱，只有“道”善于施與且使萬物生成。

啟示：物質(zhì)運動規(guī)律以及由它生成的萬物，無不遵循對立統(tǒng)一規(guī)律。當事物發(fā)展到極致時，所顯示出來的形式、現(xiàn)象可能與其常態(tài)顯現(xiàn)出對立的狀態(tài)。所以，我們認識事物、辨別真?zhèn)危荒苤豢幢硐蟆Ｔ诂F(xiàn)實生活中，不為表象所惑，要靜心鑒別分析，得出對事物本原的認識。有時，善人是偽善，君子是偽君子，壞人非壞，有人放蕩形骸卻是純樸之人（如濟顛）。不能以貌取人，以一時的表現(xiàn)看人，也不能按過去的印象看人。良藥苦口，忠言逆耳。凡事要多從反面看，反面想，正反對照，得出結(jié)論，認識本質(zhì)。

十、對待名利的智慧 《老子》：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。啟示：人要正確對待名利和得失。“舍”然后能“得”，故曰舍得。過分地愛惜名聲，必然受名受累；過分追求利益，必然導(dǎo)致慘重的失敗。最大的災(zāi)禍莫過于不知足，最大的過錯莫在于想多得。所以，知足就不會受到傷害，凡事要適可而止，把握度，就不至于遭受危險和災(zāi)難。人生在世，不為名利所累，不為過多的欲望所累，才有快意人生、瀟灑人生、幸福人生、成功人生。

十一、成就的智慧 《老子》：圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

釋義：克服困難，要從容易的地方下手，做大事要從細微的方面著力。輕易許諾，一定缺少信用，把事情看得太容易，一定會碰到許多困難。圣人重視困難，所以最終沒有困難。啟示：千里之行，始于足下。再難的事，一點點從容易處做，總會成功，成功在于鍥而不舍，在于充滿信心，持之以恒；大事是由小事積累而成的，小事做不好，大事成不了，所以要重視細節(jié)。

天下大事，必作于細。細節(jié)決定成敗。比如：蝴蝶效應(yīng)，它是指在一個動力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帶動整個系統(tǒng)的長期的巨大的連鎖反應(yīng)。“一個蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導(dǎo)致一個月后德克薩斯州的一場龍卷風。” 再如“一馬失社稷”的故事：英國國王理查三世1485年在波斯沃斯戰(zhàn)役中被擊敗，莎士比亞的名句“馬，馬，一馬失社稷！”使這一戰(zhàn)役永載史冊。“少了一個鐵釘，掉了一個馬掌；掉了一個馬掌，失了一匹戰(zhàn)馬；失了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役；敗了一匹戰(zhàn)役，丟了一個國家。”

為人處事，不能輕易答應(yīng)別人，答應(yīng)的事就要做到，不能做輕諾寡信之人。對事情，要寧可想得復(fù)雜些，遇到困難就有心理準備。法拉第：做最好的希望，做最壞的打算。

管理借鑒：做事要大處著眼、小處著手，把好環(huán)節(jié)，重視細節(jié)，有時一個細節(jié)沒做好，可能會影響整個大局，如音響不響、話筒沒聲、國歌不能放，會影響整個會議。要大事細辦，輕事重辦，熟事生辦，緩事急辦，急事穩(wěn)辦，不以事小而不為，不以事雜而亂為，不為事急而盲為，不以事難而怕為。

十二、贈與的智慧 《老子》：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

釋義：真實的言辭往往不華美，華美的言辭往往虛偽不實。善良的人不喜炫耀，而喜歡炫耀的人往往不善良。有真知的人知識不必廣博，看似知識廣博的人其實無真知。圣人不積累財富，幫助別人自己反而富有，給于別人自己反而更充足。自然的規(guī)律，有利于萬物而無害處；圣人的準則是有所奉獻而不爭名逐利。

啟示：真理、真話往往是樸實無華的。品行善良的人往往沒有豪言壯語。孔子也說“巧言令色，鮮亦仁”。社會和自然的知識林林總總，而人的時間和精力有限，真正有學(xué)問的人不可能對各種知識都了解；而對若干知識只是浮光掠影涉獵的，不可能有真知灼見，這樣的人往往一事無成。所謂專家，就是專門學(xué)問家，長時間做一件事情，持之以恒，才能有大成功。予人玫瑰，手留余香。

老子思想，博大精深。讀書要訣，關(guān)鍵在悟。別人講的，只能參考。以上為本人所悟，貽笑大方之處，敬請指正。

第五篇：品讀優(yōu)美篇章 咀嚼智慧人生

品讀優(yōu)美篇章

咀嚼智慧人生

——《有一種明白叫糊涂》讀后感

人生因智慧而美麗，智慧因人生而存在。《有一種明白叫糊涂》一書，一個個耐人尋味的小故事，慢慢讀來，很受啟發(fā)，如果大家能做到這一步，也是人生的一個境界了。

我的座右銘就是“謙虛不失自信，自信但不自負。”也許追求的也是這個境界，但始終做不到。看來還是需要修身養(yǎng)性呀！文章有一段話寫得特別好“人生，沒有永遠的傷痛，沒有過不去的坎。還是讓我們學(xué)學(xué)楊柳，看似柔弱卻堅韌，狂風吹不斷；太剛強的樹干，卻在風中折枝。學(xué)會放棄，學(xué)會承受，學(xué)會堅強，學(xué)會微笑，那是一種別樣的美麗！適當?shù)姆艞墸侨松鷥?yōu)雅的轉(zhuǎn)身。”人生在世，哪有不遇到挫折和困境的？遇到困難，坎坷就一蹶不振，怪天怪地，這就是成功的人和平庸的人或者說失敗的人的一種差距。沒有過不去的坎，讓自己跨越的姿勢美一點。

我始終對“大智若愚”很茫然，有些事情為什么那么明擺的事情還裝作糊涂呢？為什么不能一是一，二是二地說明白呢？為什么，為什么，很多個為什么??有些事情是說不明白，也是說不清楚的，只有糊糊涂涂的會讓一些事情過去，也許這就是中國傳統(tǒng)中的“中庸之道”的精髓吧。作為一個中年人的我而言，太多太多需要去修煉的。社會是一個大染缸，不能改變環(huán)境，只能適應(yīng)環(huán)境。不能改變別人，只能改變自己。

無論如何，我們都應(yīng)該努力地去面對一些事情，努力地去工作，去學(xué)習(xí)。人生最美最不能遜色的風景應(yīng)該是努力。努力是人生的一種精神狀態(tài)，是對生命的一種赤子之情。早就該明白，最美的不是成功的那一刻，而是事后回想奮斗過程中的艱辛。讓我們用智慧澆灌生命的花朵，讓我們用健康的心靈來塑造美麗的人生。此書在繁忙的生活中給我們帶來一份精彩，讓我們在品讀優(yōu)美篇章的同時，咀嚼出自己智慧的人生吧。

高瑞玲 2月8號

讀《陽光的味道》有感

最近有幸讀了高金英老師《陽光的味道》一書，我被她的幽默、風趣、智慧深深吸引。感動之余，我不禁捫心自問：與高老師相比，我做得如何？我要做一名什么樣的老師？在不斷追問、反思的同時，對自己有了新的認識。

一、用教師的人格魅力感染學(xué)生。高老師說，教師人格的魅力就是“陽光的味道”。我覺得這種說法很新穎。她說培養(yǎng)這種“陽光的味道”，需要你精力的投入，時間的投入，情感的投入。比如，她在開學(xué)第一天就丟掉點名冊，汗疹學(xué)生的名字，以對話的形式去點名。他引用了周濟教育部長的一句話：沒有愛就沒有有教育，沒有責任就搞不好班主任工作。高老師還說到：教師要具有人格的魅力首先是愛心，其次還是愛心。她說到在第一屆宏志班里，九月份學(xué)生李楠的母親去世了，她帶著全班54名同學(xué)，每人做了一朵小白花，自己用這些白花扎了個花圈，之后她舉著花圈，踩著自行車代表全班同學(xué)到李楠家去了，同時，李楠在學(xué)校的抽屜里裝滿了同學(xué)寫的慰問卡和幫他不好的筆記。高老師把學(xué)生接回家吃住時常有的事，家里一般沒斷過有學(xué)生住著。學(xué)校里，她用心讓每個學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂。當孩子們疲勞時，給他們講一個小笑話或者變個小魔術(shù)；當孩子腿骨折時，在他旁

邊放個小凳子；當孩子參加活動時，告訴他們“有一必爭，有旗必奪”……

二、用藝術(shù)的方法批評教育。作為班主任，在班級管理中會遇到各種性格的學(xué)生，也常遇到學(xué)生犯錯的情況，高老師解決問題的方式給了我很大的啟示，她解決問題講究方法，從細微處入手，既有人情味，又使學(xué)生深受教育。這不由得讓我回憶起上學(xué)期與孩子的點

比如：一學(xué)生上課給老師扔了一只鴨子，老師不動聲色地說：“今天我成了鸚鵡了。”接著給學(xué)生講了個故事：“某店有一鸚鵡，主人教他，客人跨左腳進門，鸚鵡說：?歡迎光臨?，客人跨右腳進門，鸚鵡說：?你好你好！?有一小伙子雙腳一起蹦進門，鸚鵡忙說：?哎喲媽呀！嚇我一跳?”在哈哈大笑中，老師已經(jīng)把分散了注意力的孩子們成功地拉回到課堂中，也使扔鴨子的同學(xué)認識到了自己的錯誤，以后上課絕對不會再扔什么東西了。又一笑話“收電費的敲門，里面一只久訓(xùn)只會說一句?誰呀？?的鸚鵡問道?誰呀？?收電費的答道：?收電費的?……晚上這家人下班回到家，見門外躺著一人，口吐白沫。忙問?誰呀？?只聽里面鸚鵡答道：?收電費的?……”對于在學(xué)習(xí)中一門心思鉆牛角尖的孩子，高老師便打趣道：“收電費的來了。”……

這些笑話、故事我都聽過，可從來沒有像高老師這樣將它們恰當?shù)倪\用到課堂中、運用到教育孩子身上。很好的笑話、故事便在我自己笑過之后爛到肚子里，錯失了大好的教育資源。看來并不像平時我們抱怨的那樣沒資料、沒內(nèi)容，最主要的是我們抓不住時機，沒有恰當?shù)膶⒆约旱乃鶎W(xué)、所知應(yīng)用到教學(xué)工作中。

從高老師的身上所領(lǐng)會的精神將終身受益；從高老師身上所感受的人格魅力將永遠激勵著我。讓我們都用陽光的心情，一起來品味“陽光的味道”！將陽光灑向每個孩子的心田。

高瑞玲 3月18號

讀《放大你的優(yōu)點》有感

今天，我讀到了一篇文章，叫做《放大你的優(yōu)點》，看完了文章，我深有感觸。

文章講述了一位窮困潦倒的年輕人，流浪到巴黎，希望有人能給自己找一份謀生的工作，可是自己一無所長，父親的朋友發(fā)現(xiàn)年輕人字寫得十分漂亮，年輕人受到了稱贊，不停的放大著自己的優(yōu)點，寫出了享譽世界的作品的事。那個年輕人是誰呢？他就是法國家喻戶曉的著名作家大仲馬。

其實，大種馬的成功來源于自信，自信就像是放大鏡，放大著你的優(yōu)點，而自卑卻像是一把泥土，掩埋著成功。以前，我也像大仲馬一樣認為自己一無所長，運動方面是個白癡，音樂方面也不擅長，似乎沒有優(yōu)點，可是一次美術(shù)課改變了我。上課時，美術(shù)老師要求畫龍，大家都不知道該怎么畫，在這個時候，有同學(xué)叫我?guī)退嫞覜]有帶美術(shù)畫冊，出于無聊，也就答應(yīng)了，我參考美術(shù)書，認真的畫著，當我把畫好的畫交給了同學(xué)，卻得到了意想不到的稱贊，同學(xué)說：“哎呀，你畫的真好呀，畫的真像一條龍，沒想到你有這方面的才能，怎么以前從來沒見你畫過呢？”同學(xué)這樣一番話深深激勵了我，讓我發(fā)現(xiàn)了埋藏在深

處的優(yōu)點。只要仔細觀察畫中人物的細節(jié)，認真畫這漫畫，努力學(xué)習(xí)別人畫畫得優(yōu)點，原來我也可以畫得好，原來我也有著令人稱贊的優(yōu)點。受到鼓勵的我充滿了自信，沒學(xué)過繪畫的我一點一點放大著自己的光芒，我不斷學(xué)習(xí)畫中人物的神態(tài)，動作，掌握技巧，積累經(jīng)驗，畫出令人稱贊的作品。

每個人都有著令人難以想象的優(yōu)點，潛能，有人因為自卑將優(yōu)點遺忘，哪怕是不起眼的優(yōu)點，也要努力將他放大。讓它散發(fā)出耀眼的光芒！

高瑞玲 4月15號