第一篇：贈少年原文翻譯及賞析

《贈少年·江海相逢客恨多》作者為唐朝文學(xué)家溫庭筠。其古詩詞全文如下：

江海相逢客恨多，秋風(fēng)葉下洞庭波。

酒酣夜別淮陰市，月照高樓一曲歌。

【前言】

《贈少年》是唐代詩人溫庭筠創(chuàng)作的一首七言絕句。詩篇描寫詩人與一少年相逢又相別的場面，表達(dá)了無限的離恨別情，抒發(fā)了深沉的豪情壯懷。被選入《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》小學(xué)生必背古詩篇目。清代徐增認(rèn)為溫庭筠此詩是寫其“不遇”和“俠氣高歌”（《而庵說唐詩》卷六）。這首小詩確是借客游抒寫作者落拓江湖的“不遇”之感。

【注釋】

①“客恨多”句：江海，泛指外鄉(xiāng)。忽遇友人本當(dāng)高興，由于彼此失意，故覺頗多苦恨。

②“秋風(fēng)葉”句：在秋風(fēng)簫瑟的時節(jié)，詩人與一少年相遇。彼此情意相投，瞬息又要分別，自然流露出無限離愁與別恨，給人以極深的藝術(shù)感染。“葉下，指秋風(fēng)吹得樹葉紛紛落下，借以渲染客恨。

③“淮陰市”：市，商業(yè)交換場所，古稱“市”，碑立于淮安老城府市口。

④“一曲歌”句：最后在高樓對月，他和少年知音，放歌一曲以壯志告勉，表達(dá)豪放不羈的情懷。

【翻譯】

江湖漂泊，與君相逢嘆晚，卻苦離恨太多，黃葉飄飄，洞庭風(fēng)起，心海涌波。知音酒不醉，夜別淮陰，祝君成功如韓信，月照高樓，心緒慷慨，共唱一曲人生《大風(fēng)歌》。

【鑒賞】

作品大意寫浪跡江湖的詩人，在秋風(fēng)蕭瑟的時節(jié)與一位少年相遇。彼此情味相投，但只片刻幸會，隨即就分手了。詩人選擇相逢又相別的瞬間場面來表現(xiàn)“客恨”，自然地流露出無限的離恨別情，給人以頗深的藝術(shù)感染。

詩中的“客恨”不是一般的離愁別恨。清代徐增認(rèn)為溫庭筠此詩是寫其“不遇”和“俠氣高歌”（《而庵說唐詩》卷六）。這首小詩確是借客游抒寫作者落拓江湖的“不遇”之感。

客游他鄉(xiāng)，忽遇友人，本當(dāng)使人高興，但由于彼此同有淪落江湖、政治失意之感，故覺頗多苦恨。尤其在這金風(fēng)起浪、落葉蕭蕭的秋天，更容易觸動游子的愁腸了?！扒镲L(fēng)葉下洞庭波”，是化用《楚辭》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的詩句，描繪南方蕭索的秋色，借以渲染“客恨”，并非實指。和下文的“夜別淮陰市”一樣，都是借意。

詩的前半融情入景，“客恨”的含意還比較含蓄。后半借酒消愁，意思就顯露得多了?！熬坪ㄒ箘e淮陰市，月照高樓一曲歌”。“淮陰市”，固然點出話別地點，但主要用意還是借古人的酒杯澆胸中的塊壘。這里是暗用淮陰侯韓信的故事。韓信年少未得志時，曾乞食漂母，受辱胯下，貽笑于淮陰一市。而后來卻征戰(zhàn)沙場，成為西漢百萬軍中的統(tǒng)帥。溫庭筠也是才華出眾，素有大志，但因其恃才傲物，終不為世用，只落得身世飄零，頗似少年韓信。故“酒酣夜別淮陰市”句，正寓有以韓信的襟抱期待自己，向昨天的恥辱告別之意。所以最后在高樓對明月，他和少年知音放歌一曲，以壯志共勉，正表達(dá)了一種豪放不羈的情懷。

這首詩善于用典寄托懷抱，且不著痕跡，自然地與寫景敘事融為一體，因景見情，含蓄雋永。暗用韓信故事來自述懷抱之后，便引出“月照高樓一曲歌”的壯志豪情?！霸抡崭邩恰泵鲗懛謩e地點，是景語，也是情語。四個字點染了高歌而別的背景，展現(xiàn)著一種壯麗明朗的景色。它不同于“月上柳梢”的纏綿，也有別于“曉風(fēng)殘月”的悲涼，而是和慷慨高歌的情調(diào)相吻合，字里行間透露出一種豪氣。這正是詩人壯志情懷的寫照。詩貴有真情。溫庭筠多纖麗藻飾之作，而此篇卻以峻拔爽朗的面目獨標(biāo)一格，令人耳目一新。

第二篇：贈王威古原文翻譯及賞析

《贈王威古》作者為唐朝文學(xué)家崔顥。其古詩全文如下：

三十羽林將，出身常事邊。

春風(fēng)吹淺草，獵騎何翩翩。

插羽兩相顧，鳴弓新上弦。

射麋入深谷，飲馬投荒泉。

馬上共傾酒，野中聊割鮮。

相看未及飲，雜虜寇幽燕。

烽火去不息，胡塵高際天。

長驅(qū)救東北，戰(zhàn)解城亦全。

報國行赴難，古來皆共然。

【前言】

《贈王威古》是唐代詩人崔顥創(chuàng)作的一首邊塞詩。全詩共十八句九十字，生動地刻畫了一位長年戍邊的羽林將軍的形象，真實地反映了以這位年輕邊將為代表的邊關(guān)將士們的戰(zhàn)斗及其生活，贊頌了他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國而勇敢戰(zhàn)斗的崇高品質(zhì)。

【注釋】

⑴王威古：又作王威吉，生平事跡不詳。

⑵三十：指三十歲。

⑶翩翩：輕快的樣子。

⑷新上弦：一作“親上弦”。

⑸麋：麋鹿，也稱“四不像”。

⑹鮮：鮮肉。此指獵獲的野獸之肉。

⑺雜虜：一作“雜胡”，指非正規(guī)的少數(shù)民族軍隊。

⑻際：至，接近。

⑼解：結(jié)束。全：保全。

⑽行赴：前往。

【鑒賞】

這首崔顥的一首邊塞詩。此詩主要是敘寫一位年輕邊將在邊疆的戰(zhàn)斗及生活。

全詩可分五層意思。開頭“三十羽林將，出身常事邊”兩句為第一層，大意為：有一位年方三十的羽林將軍，一生多次為國戍邊。兩句簡單介紹了詩中主人公的身份，勾勒出一位獻(xiàn)身邊防的將軍形象?！按猴L(fēng)吹淺草，獵騎何翩翩。插羽兩相顧，鳴弓新上弦”四句為第二層，寫這位邊將及其戰(zhàn)友走在去游獵的路上。這四句詩清新俊逸，充滿著新生力量的蓬勃朝氣，流動著輕盈新爽之美。

“射麋入深谷，飲馬投荒泉。馬上共傾酒，野中聊割鮮”四句為第三層，敘述游獵的經(jīng)過。前兩句表現(xiàn)主人公游獵的熟練和辛勞，后兩句則表現(xiàn)了一種野趣，頗具浪漫氣息，風(fēng)格雄健豪放。“相看未及飲，雜虜寇幽燕。烽火去不息，胡塵高際天。長驅(qū)救東北，戰(zhàn)解城亦全”六句為第四層，寫一次戰(zhàn)斗的經(jīng)過，游獵途中爆發(fā)戰(zhàn)爭，接到命令立刻長途奔襲前往救援，并最終取得勝利。

“烽火”兩句寫出敵人氣焰之盛，又從反面襯托出主人公及其戰(zhàn)友們的勇敢善戰(zhàn)。這一部分風(fēng)云突變，由前面輕松的游獵轉(zhuǎn)為緊張的戰(zhàn)斗，節(jié)奏快疾，緊張卻不激烈。因為在戍邊將士看來，戰(zhàn)爭是很平常的，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場正是他們的本分。最后“報國行赴難，古來皆共然”兩句為第五層，借主人公之口傾訴了其對國家的一片赤膽忠心，他們時刻準(zhǔn)備著為國捐軀，以保衛(wèi)國家安寧為己任。這樣就把全詩的思想境界提升了一個高度，可謂義薄云天。

第三篇：《贈荷花》原文及翻譯

《贈荷花》這首詩語言通俗淺近，寓意明顯，表達(dá)直露，節(jié)奏明快，與李商隱很多詩歌的含蓄委婉不同，體現(xiàn)了他詩歌風(fēng)格的多樣性。下面是小編收集整理的《贈荷花》原文及翻譯，希望對您有所幫助！

《贈荷花》原文

世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。

惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。

此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。(常相映 一作：長相映)

譯文

世上人們對花和葉的說法不同，把花栽在美觀的金盆中，卻不管花葉讓它落在土里變?yōu)閴m土。

只有荷花是紅花綠葉相配，荷葉有卷有舒，荷花有開有合，襯托得那樣完美自然。

荷花與荷葉長期互相交映，當(dāng)荷葉掉落，荷花凋謝之時，是多么令人惋惜啊。

注釋

①不相倫：不相比較。意謂世人皆重花而輕葉。倫：同等，同類。

②金盆：銅制的盆。供注水盥洗之用。

③綠荷紅菡萏（hàn dàn）：綠荷是指碧綠的荷葉。菡萏是指未開的荷花?！对娊?jīng)·山有扶蘇》之“隰有荷華”，劉楨《公宴》詩：“芙蓉散其華，菡萏溢金塘?！?/p>

④卷舒：形容荷葉的姿態(tài)。卷，卷縮。舒，伸展。開合：形容荷花的姿態(tài)。開，開放。合，合攏。

⑤天真：天然本性、不加雕飾的本來樣子。馮延巳《憶江南》詞之一：“玉人貪睡墜釵云，粉消妝薄見天真?！?/p>

⑥翠減紅衰：翠者為葉，紅者為花，翠減紅衰言花葉凋零。翠：指荷葉。紅：指荷花。

⑦愁殺（shà）人：令人愁苦至極。

《贈荷花》賞析/鑒賞

詩的前兩句寫花與葉的兩種不同命運。世上的花與葉，本是同根生，同枝長，花兒萬紫千紅，千姿百態(tài)，各自與眾不同而獨具芳馨。一旦被慧眼識中。便移栽金盆，倍受呵護(hù)。但綠葉卻受到遺棄，飄零落地，在凄風(fēng)苦雨中化作塵土?；ㄈ肱瑁~作塵，這是世間花和葉的各自的命運。這兩句總寫花的萬幸和葉的不幸，以它們的“不相倫”反映出荷花獨特品質(zhì)的可貴。

“惟有”二字，同中取異，以下四句，全承它而來，轉(zhuǎn)寫荷葉的伸張卷曲，荷花的開放閉合，種種風(fēng)姿，天然無飾。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和贊美高潔脫俗、不媚于世的卓然自主的品格。但這首詩，卻吟詠了荷葉荷花“任天真”的品質(zhì)，借以歌頌真誠而不虛偽的美德?！叭翁煺妗?，既是寫花，又是寫人。以花性寫人性，立意新奇。

最后兩句進(jìn)一層寫荷花的“天真”之處。荷花的紅花綠葉，互照互映互襯。即使到了紅衰翠減、世人愁苦之時，仍然不相遺棄。如果說，前兩句寫荷花“任天真”，側(cè)重表現(xiàn)共榮；那么，這兩句的“長相映”，則主要表現(xiàn)同衰。這四句詩互補互承，從正反兩方面完整地表現(xiàn)出荷花既能同榮、又能同衰的堅貞不渝的品質(zhì)。

李商隱一生不得志，只做過幾任小官。其主要原因不是他無才，而是沒有知己者的力薦。他生存在牛、李兩黨的夾縫之中，沒有信任，沒有依托，飽受奚落和排擠。這首詩歌頌荷花能榮衰相依，實則表達(dá)了自己渴求知己、尋覓政治依托的心聲。

這首詩語言通俗淺近，寓意明顯，表達(dá)直露，節(jié)奏明快，與李商隱很多詩歌的含蓄委婉不同，體現(xiàn)了他詩歌風(fēng)格的多樣性。

詩一開頭，并沒有直接從荷花本身著筆，而是先從其他花卉的花與葉的關(guān)系寫起：“世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。”“倫”，比并之意，世上的人對待花和葉是不一樣的，二者不能相提并論。人們對花特別偏愛，把它栽在金盆中以供觀賞，又倍加愛護(hù)，而花葉則聽任它“零落成泥碾作塵”（陸游《卜算子·詠梅》）。同時，其他花卉的花與葉的關(guān)系也并不密切。如杏即先花而后葉，花開而葉未放，葉生而花凋落。桃花那么鮮艷，但其葉也不與之般配，須得綠柳相映才更顯其美，故有“桃紅柳綠”之稱。“紅花雖好，還須綠葉扶持”。這種花葉相映之關(guān)是其他花卉不易具備的，只有荷花以此見長，所以詩人接下去便寫道：“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真?！薄稜栄拧め尣荨罚?“荷，芙蕖，其葉葭，其華菡萏，《毛詩箋》云： ‘芙蕖之莖曰荷?！薄墩f文解字》；“荷未發(fā)為菡萏，已發(fā)為夫容（芙蓉）?！薄拔┯小?，只有。這是詩人特別強調(diào)之語。“卷舒”指荷葉，“開合”指荷花，“任天真”即自然天成。在詩人眼中，只有荷花紅苞綠葉相配，完美無缺。荷葉之卷舒，荷花之開合，相互映襯，自然而然，美麗無比。

開頭這四句，詩人是別具匠心的：他寫的不僅僅是花與葉的關(guān)系問題，而是有深意的。字面上這是一種對比，即拿荷花與其他花卉對比，突出荷花花葉相配、交相輝映的特殊美，更深一層的意思則是在表明他自己與女方是天造地設(shè)的一對，有如荷花的花與葉，可堪匹配，是天賜良緣。這樣，在詩人的筆下，他自己與對方的情事便被描繪、渲染得十分美妙，又如此自然、和諧。

詩的最后兩句，既寫出了詩人的期望，也寫出了詩人的隱憂：“此荷此葉常相映，翠減紅衰愁殺人?！笔拙涫窍Ｍ?，明里是說但愿這美麗的荷花與那碧綠的荷葉長久共存、相互映襯、形影不離，實際的意思是期望女方同自己長相廝守，永不分離，白頭到老。后句是憂慮，字面上是憂慮荷葉減翠，紅花衰落，那時看起來太讓人傷感了。而實際上的意思則是一方面擔(dān)心時不我與。雙方年老色衰。但愿青春常駐；但更深一層，則是擔(dān)心兩人的感情“變色”，出現(xiàn)意外的變故，如果出現(xiàn)那種情況，實在是不堪忍受的，簡直是愁死人了。所以，這是詩人在向情人表白心志，希望兩人都珍視愛情，永不變心。

這首詩明里句句都是寫花。但實際上句句都是寫人。借荷花表明自己的心曲。既說明自己與女方可堪匹配。是天生的一對兒；又表明了兩人相配之美滿；又表明了自己的心愿與憂慮。委婉含蓄，耐人尋味，在眾多的詠物詩中實屬上乘之作。

第四篇：贈柳圓原文翻譯及賞析

贈柳圓原文翻譯及賞析

原文：

竹實滿秋浦，鳳來何苦饑。

還同月下鵲，三繞未安枝。

夫子即瓊樹，傾柯拂羽儀。

懷君戀明德，歸去日相思。

譯文

秋浦滿是竹實，鳳凰來到這里怎么還會饑餓？

還同月下的喜鵲，繞了三圈都沒有找到可以安然棲息的枝條。

夫子你就是瓊樹，傾斜下垂的枝條庇護(hù)。

敬仰你的高尚品德，別后會日夜把你思念。

注釋

陸機《詩疏》：鳳凰，非梧桐不棲，非梧桐不食，非醴泉不飲。

曹操《短歌行》：月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依。

瓊樹：即瓊枝。以謬琳瑯軒為食，鳳凰食之。

謝靈運詩：傾柯引弱枝，攀條摘蕙草。

賞析：

詩的開頭用鳳雛依梧桐而棲和啄食竹實的典故，說明秋浦地方政績得人心，自己對此地很留戀，接著又用曹操詩強化這種感想，然后把話題轉(zhuǎn)向柳圓，表達(dá)自己的心愿。巧妙用典和就典故發(fā)議論切入現(xiàn)實，是這首詩的特點。晚年的李白飄泊在江南，也許是為了自己的生活環(huán)境，曾有不少夸贊地方長官的詩，常常會將古人的德、言、行隨手拈來用入詩中，卻并不是累贅繁瑣，不妨礙思想的流暢表達(dá)，其中既有詩人藝術(shù)技巧高超熟練之處，也有暫為人下的無奈。

贈柳圓

朝代：唐代

作者：李白

原文：

竹實滿秋浦，鳳來何苦饑。還同月下鵲，三繞未安枝。

夫子即瓊樹，傾柯拂羽儀。懷君戀明德，歸去日相思。

譯文及注釋：

譯文

秋浦滿是竹實，鳳凰來到這里怎么還會饑餓？

還同月下的喜鵲，繞了三圈都沒有找到可以安然棲息的枝條。

夫子你就是瓊樹，傾斜下垂的枝條庇護(hù)。

敬仰你的高尚品德，別后會日夜把你思念。

注釋

（1）陸機《詩疏》：鳳凰，非梧桐不棲，非梧桐不食，非醴泉不飲。

（2）曹操《短歌行》：月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依。

（3）瓊樹：即瓊枝。以謬琳瑯軒為食，鳳凰食之。

（4）謝靈運詩：傾柯引弱枝，攀條摘蕙草。

賞析：

詩的開頭用鳳雛依梧桐而棲和啄食竹實的典故，說明秋浦地方政績得人心，自己對此地很留戀，接著又用曹操詩強化這種感想，然后把話題轉(zhuǎn)向柳圓，表達(dá)自己的心愿。巧妙用典和就典故發(fā)議論切入現(xiàn)實，是這首詩的`特點。晚年的李白飄泊在江南，也許是為了自己的生活環(huán)境，曾有不少夸贊地方長官的詩，常常會將古人的德、言、行隨手拈來用入詩中，卻并不是累贅繁瑣，不妨礙思想的流暢表達(dá)，其中既有詩人藝術(shù)技巧高超熟練之處，也有暫為人下的無奈。

第五篇：贈程處士原文翻譯及賞析

贈程處士原文翻譯及賞析2篇

原文

百年長擾擾，萬事悉悠悠。

日光隨意落，河水任情流。

禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。

不如高枕枕，時取醉消愁。

譯文

一百年來長久地混亂紛爭，千萬種事物全都并舉雜陳。陽光隨著心意灑落，河水聽任感情流淌。

禮樂拘箝住了姬旦，詩書束縛住了孔丘，不如枕在高高的枕頭上，時時求得長醉以消除愁悶。

注釋

擾擾：煩亂。

悉：全，都。

悠悠：眾多的樣子。

姬旦：周公。相傳周代的禮樂制度都是周公制定的。

孔丘：孔子名丘。相傳《詩經(jīng)》《尚書》由孔子編選而成。

賞析

此詩題為贈人，實為敘志詠懷。借“贈程處士”而一吐胸中塊壘，兼引程處士為同調(diào)。

在隋、唐兩代都曾出仕的王績，早年曾有襟懷抱負(fù)。自謂“弱齡有奇調(diào)，無事不兼修”，“明經(jīng)思待詔，學(xué)劍覓封侯”（《晚年敘志示翟處士》）。但在隋唐之際的亂世，他所期待的詔書始終沒有到來，“覓封侯”更談何容易。中年逢喪亂后，便絕意仕進(jìn)，歸隱田廬，過他置酒燒枯葉，披書坐落花的生活去了。

首二句，先寫“百年”，次寫“萬事”，以“百”、“萬”兩個約數(shù)接“擾擾”、“悠悠”，且以表示內(nèi)在感情的“長”、“悉”相銜接，概括了時間、空間和人事的紛繁，顯示出詩人厭煩塵囂、追求解脫的心理。由于詩人在現(xiàn)實中到處碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免責(zé)而已。天子不知，公卿不識，四十五十，而無聞焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不對自己原先以正統(tǒng)儒者自居，以周公、孔子為楷模，積極用世的人生態(tài)度進(jìn)行深刻反思。反思的結(jié)果，使他覺悟到：正是“禮樂”囚禁了“姬旦”，“詩書”縛住了“孔丘”。囚禁、束縛二句，在前兩句的映襯對比下，顯得分外強烈、沉痛。日出日落尚且可以隨意自然，洋洋河水尚且可以任情東流，何況是人呢？為什么要既受禮樂的束縛，又受人事的拘牽，在憂生嗟世中作徒然的努力？“日光”、“河水”一聯(lián)，詩人以自然的景象與不自由的自我進(jìn)行對比，至“禮樂”、“詩書”一聯(lián)發(fā)而為憤激語。詩人決心皈依自然，過清靜無為的生活。而皈依自然，歸隱田廬，不僅永遠(yuǎn)做不了圣人，還必須放棄一整套與正統(tǒng)儒家思想相關(guān)聯(lián)的處世準(zhǔn)則。在這種情況下，就必須確立一種新的價值取向來對抗社會，以取得心理上的平衡。這種新的價值取向就是睡與醉。

“不如高枕上，時取醉消愁?！彼?，代表不以世事為念的生活；醉，意味著對社會的消極反抗。這也就是詩人在《田家三首》《醉后》《過酒家五首》中所說的：“阮籍生涯懶，嵇康意氣疏”、“阮籍醒時少，陶潛醉日多”、“眼看人盡醉，何忍獨為醒？”

史載王績嗜酒，為六合縣丞，即因嗜酒被劾去職；曾求為太樂丞?！度圃姟方翊嫱蹩冊娨痪?，多繞酒氣。如“琴伴前庭月，酒勸后園春”，“平生唯酒樂，作性不能無”（《田家三首》），“風(fēng)鳴靜夜琴，月照芳春酒”（《山中敘志》），“散誕時須酒，蕭條懶向書”（《薛記室收過莊見尋率題古意以贈》）等。其詩題中亦多“酒”字，如《嘗春酒》《獨酌》《題酒店壁》《看釀酒》等。雖篇篇有酒，但無一醉語。在這首詩中表現(xiàn)出的，不僅有他所企慕的阮籍、陶潛的蕭疏曠達(dá)之風(fēng)，而且以自然的語言，遒健的氣概，滌初唐排偶板滯之習(xí)，與他著名的'《野望》諸詩一起，透露出唐詩未來的新曙光。

百年長擾擾，萬事悉悠悠。

日光隨意落，河水任情流。

禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。

不如高枕枕，時取醉消愁。

翻譯

一百年來長久地混亂紛爭，千萬種事物全都并舉雜陳。

陽光隨著心意灑落，河水聽任感情流淌。

禮樂拘禁住了姬旦，詩書束縛住了孔丘。

不如枕在高高的枕頭上，時時求得長醉以消除愁悶。

注釋

擾擾：混亂、扮亂的樣子。

悠悠：眾多的樣子。

隨意：相當(dāng)于任意，任憑己意。

禮樂：禮和樂的總稱。

囚：拘禁。此指約束。

姬旦：歷史上稱為周公，周文王之子，輔佐武王滅紂。武王死，成王年幼，周公攝政。成王長大后，周公歸政于成王，成王賜天子札樂。

詩：指《詩經(jīng)》。

書：指《尚書》。

孔丘：字仲尼，后世稱他孔子，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

高枕枕：安臥。比喻安閑無憂。

賞析

此詩題為贈人，實為敘志詠懷。借“贈程處士”而一吐胸中塊壘，兼引程處士為同調(diào)。

首二句，先寫“百年”，次寫“萬事”，以“百”、“萬”兩個約數(shù)接“擾擾”、“悠悠”，且以表示內(nèi)在感情的“長”、“悉”相銜接，概括了時間、空間和人事的紛繁，顯示出詩人厭煩塵囂、追求解脫的心理。由于詩人在現(xiàn)實中到處碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免責(zé)而已。天子不知，公卿不識，四十五十，而無聞焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不對自己原先以正統(tǒng)儒者自居，以周公、孔子為楷模，積極用世的人生態(tài)度進(jìn)行深刻反思。反思的結(jié)果，使他覺悟到：正是“禮樂”囚禁了“姬旦”，“詩書”縛住了“孔丘”。囚禁、束縛二句，在前兩句的映襯對比下，顯得分外強烈、沉痛。日出日落尚且可以隨意自然，洋洋河水尚且可以任情東流，不必說是人了。自然是不必要既受禮樂的束縛，又受人事的拘牽，在憂生嗟世中作徒然的努力了?！叭展狻薄ⅰ昂铀币宦?lián)，詩人以自然的景象與不自由的自我進(jìn)行對比，至“禮樂”、“詩書”一聯(lián)發(fā)而為憤激語。詩人決心皈依自然，過清靜無為的生活。而皈依自然，歸隱田廬，不僅永遠(yuǎn)做不了圣人，還必須放棄一整套與正統(tǒng)儒家思想相關(guān)聯(lián)的處世準(zhǔn)則。在這種情況下，就必須確立一種新的價值取向來對抗社會，以取得心理上的平衡。這種新的價值取向就是睡與醉。

“不如高枕上，時取醉消愁?！彼聿灰允朗聻槟畹纳睿蛔?，意味著對社會的消極反抗。這也就是詩人在《田家三首》《醉后》《過酒家五首》中所說的：“阮籍生涯懶，嵇康意氣疏”、“阮籍醒時少，陶潛醉日多”、“眼看人盡醉，何忍獨為醒？”史載王績嗜酒，為六合縣丞，即因嗜酒被劾去職?！度圃姟方翊嫱蹩冊娨痪?，多繞酒氣。不僅是里多次出現(xiàn)“酒”和“醉”等字眼，其詩題中亦多“酒”字。雖篇篇有酒，但無一醉語。就這首詩而論，表現(xiàn)出的，不僅有他所企慕的阮籍、陶潛的蕭疏曠達(dá)之風(fēng)，而且以自然的語言，遒健的氣概，滌凈初唐排偶板滯之習(xí)，與他著名的《野望》諸詩一起，透露出唐詩未來的新曙光。

創(chuàng)作背景

這首詩是贈給作者朋友之作，具體創(chuàng)作年代已不詳。在隋、唐兩代都曾出仕的王績，早年曾有襟懷抱負(fù)。但在隋唐之際的亂世，他所期待的詔書始終沒有到來，“覓封侯”更談何容易。中年逢喪亂后，便絕意仕進(jìn)，歸隱田廬。這首詩也是這一時期他的精神世界的寫照。