第一篇：贈項斯原文翻譯及賞析

贈項斯原文翻譯及賞析(3篇)

原文：

贈項斯

[唐代]楊敬之

幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。

平生不解藏人善，到處逢人說項斯。

譯文及注釋：

譯文

多次讀到你的詩總是覺得很好，等見過你后覺得你的氣度品格更高于詩。

平生不知道掩蓋別人的優點，所以無論到哪里逢人就贊揚項斯的人品。

注釋

項斯：《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷。

度：次。

標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。猶規范，楷模。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠名于萬代，求知己于將來，豈能競見知于今日，標格于一時乎？”

不解：不會。善：優點，這里指品質、言行、文學方面。

賞析：

楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸成為人們常說的“說項”這個典故。

關于項斯，宋計有功《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。······謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷，此外未見有任何突出成就，只是因為有楊敬之的這首詩，他才為后人所知。楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意的推薦了一個“未為聞人”的才識之士，他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之后，既“不藏人之善“”，而且又“到處”“逢人”為之贊揚，完美的表現出一種高尚品德。

“幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。”這首小詩的前兩句是說，多次讀到你的詩又總是覺得很好，等到看見你的氣度品格更高于詩。

首句是襯墊之筆，也點出作者所知道的項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯又是從覺得其詩好開始的。次句進一步寫見到了本人之后，驚嘆他“標格過于詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩人不直接寫，卻先提一句“詩好”，然后說“標格過于詩”，則其標格之好自不待言。“標格”包括外在美和內在美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人物應該重視才德，古今皆然。

“平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”小詩的后兩句是說，我平生不愿意藏匿人家的'長處，無論到哪里見人就會推薦你。

“平生不解藏人善”，這句話很占身份。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心的，緘口不言，唯恐人家優秀了會成為自己仕途的障礙的；詩人于此明確表示“不解”，而且是“平生不解”，即不會這樣做，他的胸襟度量是超過常人。他不只“不解”，而且是平生不解，并以高屋建瓴之勢，震動世間一切壓制人才，對人才懷著嫉妒之心的小人。詩人對于“揚人之善”，只是怎么想就怎么做，不曾絲毫顧慮到個人的得失，是否會被人譏笑為“自我標榜”。他的古道熱腸，令人欽佩。做了好事，由他自己說出，更見直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談；詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。

這首詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好，在尊重知識，尊重人才的今天，這種難得的、可貴的精神是值得提倡的。正因為如此，它成為廣泛流傳，成為贈友詩中的上品，受到人們的喜愛。

原文：

幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。

平生不解藏人善，到處逢人說項斯。

譯文:

每當看到項斯的詩都會有賞心悅目的感覺，他的詩總是寫得那么好。項斯令人贊頌不僅僅是由于他的詩寫得好，更主要的是在于他美好的品行和氣節。

我這個人平生不愿意隱瞞別人的優點，不管在哪里，總喜歡和人談論項斯，稱贊他的美好品德及其膾炙人口的詩文。

注釋:

⑴項斯：《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷。

⑵度：次。

⑶標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。

⑷不解：不會。善：優點，這里指品質、言行、文學方面。

賞析：

楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸形成人們常用的“說項”這個典故。

關于項斯，《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，只是因為楊敬之的這首詩，他才為后人所知。

楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未為聞人”的才識之士。他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”為之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。

首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以后，驚嘆他“標格過于詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然后說“標格過于詩”，則其標格之好自不待言。“標格”包括外美與內美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對于項斯的美好標格，由內心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚。

“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩人于此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對于“揚人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“互相標榜”；怎么做便又怎么說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“自我標榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談，詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。

此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。

贈項斯

幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。

平生不解藏人善，到處逢人說項斯。

古詩簡介

《贈項斯》是唐代詩人楊敬之創作的一首七言絕句。此詩先寫作者賞識項斯之詩，更驚嘆項斯“標格過于詩”。接著寫詩人對于項斯的美好標格，由內心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚，反映了詩人“不藏人善”“獎掖后進”的寬廣胸懷和美好品性。全詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好，難得的、可貴的詩情，使之廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。

翻譯/譯文

多次讀到了你的詩總是覺得很好，看見你后覺得氣度品格更高于詩。

我一生也不愿意藏匿人家的長處，無論到哪里見人就會推薦你項斯。

注釋

⑴項斯：字子遷，晚唐詩人，臺州府樂安縣（今浙江仙居）人。

⑵度：次。

⑶標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠名于萬代，求知己于將來，豈能競見知于今日，標格于一時乎？”

⑷不解：不會。善：這里指品質、言行、文學方面的優點。

創作背景

這是一首詩人之間的贈答詩，當作于唐武宗會昌四年（844）項斯進士及第之前。據《唐詩紀事》載，項斯曾筑草廬于朝陽峰前，枕石飲泉，讀書吟詩，長達三十年。項斯聽說楊敬之最喜提攜后輩，便帶著自己的詩作前去拜謁這位前輩。楊敬之讀了他的詩后大加贊賞，寫下了這首詩。《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，只是因為楊敬之的這首詩，他才為后人所知。

賞析/鑒賞

文學賞析

楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸形成人們常用的“逢人說項”這個典故。楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未為聞人”的才識之士。他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”為之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。

首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以后，驚嘆他“標格過于詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然后說“標格過于詩”，則其標格之好自不待言。“標格”包括外美與內美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對于項斯的美好標格，由內心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚。

“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩人于此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對于“揚人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“互相標榜”；怎么做便又怎么說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“自我標榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談，詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。

此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。

名家點評

宋·葛立方《韻語陽秋》：劉禹錫《嘉話錄》載楊祭酒《贈項斯》詩，······斯集中絕少佳句。如《晚春花》云：“疏與香風會，細將泉影移。”《別張籍》云：“子城西并宅，御水北同渠。”拙惡有余，宜祭酒公謂“標格勝于詩”也。祭酒乃敬之也。其贈斯詩鄙俗如此，與斯亦奚遠哉！

第二篇：贈項斯原文翻譯及賞析[范文模版]

贈項斯原文翻譯及賞析3篇

原文：

幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。

平生不解藏人善，到處逢人說項斯。

譯文:

每當看到項斯的詩都會有賞心悅目的感覺，他的詩總是寫得那么好。項斯令人贊頌不僅僅是由于他的詩寫得好，更主要的是在于他美好的品行和氣節。

我這個人平生不愿意隱瞞別人的優點，不管在哪里，總喜歡和人談論項斯，稱贊他的美好品德及其膾炙人口的詩文。

注釋:

⑴項斯：《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷。

⑵度：次。

⑶標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。

⑷不解：不會。善：優點，這里指品質、言行、文學方面。

賞析：

楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸形成人們常用的“說項”這個典故。

關于項斯，《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，只是因為楊敬之的這首詩，他才為后人所知。

楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未為聞人”的才識之士。他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”為之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。

首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以后，驚嘆他“標格過于詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然后說“標格過于詩”，則其標格之好自不待言。“標格”包括外美與內美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對于項斯的美好標格，由內心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚。

“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩人于此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對于“揚人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“互相標榜”；怎么做便又怎么說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“自我標榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談，詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。

此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。

贈項斯

幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。

平生不解藏人善，到處逢人說項斯。

古詩簡介

《贈項斯》是唐代詩人楊敬之創作的一首七言絕句。此詩先寫作者賞識項斯之詩，更驚嘆項斯“標格過于詩”。接著寫詩人對于項斯的美好標格，由內心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚，反映了詩人“不藏人善”“獎掖后進”的寬廣胸懷和美好品性。全詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好，難得的、可貴的詩情，使之廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。

翻譯/譯文

多次讀到了你的詩總是覺得很好，看見你后覺得氣度品格更高于詩。

我一生也不愿意藏匿人家的長處，無論到哪里見人就會推薦你項斯。

注釋

⑴項斯：字子遷，晚唐詩人，臺州府樂安縣（今浙江仙居）人。

⑵度：次。

⑶標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠名于萬代，求知己于將來，豈能競見知于今日，標格于一時乎？”

⑷不解：不會。善：這里指品質、言行、文學方面的優點。

創作背景

這是一首詩人之間的贈答詩，當作于唐武宗會昌四年（844）項斯進士及第之前。據《唐詩紀事》載，項斯曾筑草廬于朝陽峰前，枕石飲泉，讀書吟詩，長達三十年。項斯聽說楊敬之最喜提攜后輩，便帶著自己的詩作前去拜謁這位前輩。楊敬之讀了他的詩后大加贊賞，寫下了這首詩。《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，只是因為楊敬之的這首詩，他才為后人所知。

賞析/鑒賞

文學賞析

楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸形成人們常用的“逢人說項”這個典故。楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未為聞人”的才識之士。他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”為之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。

首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以后，驚嘆他“標格過于詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然后說“標格過于詩”，則其標格之好自不待言。“標格”包括外美與內美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對于項斯的美好標格，由內心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚。

“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩人于此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對于“揚人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“互相標榜”；怎么做便又怎么說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“自我標榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談，詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。

此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。

名家點評

宋·葛立方《韻語陽秋》：劉禹錫《嘉話錄》載楊祭酒《贈項斯》詩，······斯集中絕少佳句。如《晚春花》云：“疏與香風會，細將泉影移。”《別張籍》云：“子城西并宅，御水北同渠。”拙惡有余，宜祭酒公謂“標格勝于詩”也。祭酒乃敬之也。其贈斯詩鄙俗如此，與斯亦奚遠哉！

原文：

贈項斯

[唐代]楊敬之

幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。

平生不解藏人善，到處逢人說項斯。

譯文及注釋：

譯文

多次讀到你的`詩總是覺得很好，等見過你后覺得你的氣度品格更高于詩。

平生不知道掩蓋別人的優點，所以無論到哪里逢人就贊揚項斯的人品。

注釋

項斯：《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷。

度：次。

標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。猶規范，楷模。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠名于萬代，求知己于將來，豈能競見知于今日，標格于一時乎？”

不解：不會。善：優點，這里指品質、言行、文學方面。

賞析：

楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸成為人們常說的“說項”這個典故。

關于項斯，宋計有功《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。······謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷，此外未見有任何突出成就，只是因為有楊敬之的這首詩，他才為后人所知。楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意的推薦了一個“未為聞人”的才識之士，他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之后，既“不藏人之善“”，而且又“到處”“逢人”為之贊揚，完美的表現出一種高尚品德。

“幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。”這首小詩的前兩句是說，多次讀到你的詩又總是覺得很好，等到看見你的氣度品格更高于詩。

首句是襯墊之筆，也點出作者所知道的項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯又是從覺得其詩好開始的。次句進一步寫見到了本人之后，驚嘆他“標格過于詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩人不直接寫，卻先提一句“詩好”，然后說“標格過于詩”，則其標格之好自不待言。“標格”包括外在美和內在美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人物應該重視才德，古今皆然。

“平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”小詩的后兩句是說，我平生不愿意藏匿人家的長處，無論到哪里見人就會推薦你。

“平生不解藏人善”，這句話很占身份。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心的，緘口不言，唯恐人家優秀了會成為自己仕途的障礙的；詩人于此明確表示“不解”，而且是“平生不解”，即不會這樣做，他的胸襟度量是超過常人。他不只“不解”，而且是平生不解，并以高屋建瓴之勢，震動世間一切壓制人才，對人才懷著嫉妒之心的小人。詩人對于“揚人之善”，只是怎么想就怎么做，不曾絲毫顧慮到個人的得失，是否會被人譏笑為“自我標榜”。他的古道熱腸，令人欽佩。做了好事，由他自己說出，更見直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談；詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。

這首詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好，在尊重知識，尊重人才的今天，這種難得的、可貴的精神是值得提倡的。正因為如此，它成為廣泛流傳，成為贈友詩中的上品，受到人們的喜愛。

第三篇：贈王威古原文翻譯及賞析

《贈王威古》作者為唐朝文學家崔顥。其古詩全文如下：

三十羽林將，出身常事邊。

春風吹淺草，獵騎何翩翩。

插羽兩相顧，鳴弓新上弦。

射麋入深谷，飲馬投荒泉。

馬上共傾酒，野中聊割鮮。

相看未及飲，雜虜寇幽燕。

烽火去不息，胡塵高際天。

長驅救東北，戰解城亦全。

報國行赴難，古來皆共然。

【前言】

《贈王威古》是唐代詩人崔顥創作的一首邊塞詩。全詩共十八句九十字，生動地刻畫了一位長年戍邊的羽林將軍的形象，真實地反映了以這位年輕邊將為代表的邊關將士們的戰斗及其生活，贊頌了他們為保家衛國而勇敢戰斗的崇高品質。

【注釋】

⑴王威古：又作王威吉，生平事跡不詳。

⑵三十：指三十歲。

⑶翩翩：輕快的樣子。

⑷新上弦：一作“親上弦”。

⑸麋：麋鹿，也稱“四不像”。

⑹鮮：鮮肉。此指獵獲的野獸之肉。

⑺雜虜：一作“雜胡”，指非正規的少數民族軍隊。

⑻際：至，接近。

⑼解：結束。全：保全。

⑽行赴：前往。

【鑒賞】

這首崔顥的一首邊塞詩。此詩主要是敘寫一位年輕邊將在邊疆的戰斗及生活。

全詩可分五層意思。開頭“三十羽林將，出身常事邊”兩句為第一層，大意為：有一位年方三十的羽林將軍，一生多次為國戍邊。兩句簡單介紹了詩中主人公的身份，勾勒出一位獻身邊防的將軍形象。“春風吹淺草，獵騎何翩翩。插羽兩相顧，鳴弓新上弦”四句為第二層，寫這位邊將及其戰友走在去游獵的路上。這四句詩清新俊逸，充滿著新生力量的蓬勃朝氣，流動著輕盈新爽之美。

“射麋入深谷，飲馬投荒泉。馬上共傾酒，野中聊割鮮”四句為第三層，敘述游獵的經過。前兩句表現主人公游獵的熟練和辛勞，后兩句則表現了一種野趣，頗具浪漫氣息，風格雄健豪放。“相看未及飲，雜虜寇幽燕。烽火去不息，胡塵高際天。長驅救東北，戰解城亦全”六句為第四層，寫一次戰斗的經過，游獵途中爆發戰爭，接到命令立刻長途奔襲前往救援，并最終取得勝利。

“烽火”兩句寫出敵人氣焰之盛，又從反面襯托出主人公及其戰友們的勇敢善戰。這一部分風云突變，由前面輕松的游獵轉為緊張的戰斗，節奏快疾，緊張卻不激烈。因為在戍邊將士看來，戰爭是很平常的，轉戰沙場正是他們的本分。最后“報國行赴難，古來皆共然”兩句為第五層，借主人公之口傾訴了其對國家的一片赤膽忠心，他們時刻準備著為國捐軀，以保衛國家安寧為己任。這樣就把全詩的思想境界提升了一個高度，可謂義薄云天。

第四篇：贈少年原文翻譯及賞析

《贈少年·江海相逢客恨多》作者為唐朝文學家溫庭筠。其古詩詞全文如下：

江海相逢客恨多，秋風葉下洞庭波。

酒酣夜別淮陰市，月照高樓一曲歌。

【前言】

《贈少年》是唐代詩人溫庭筠創作的一首七言絕句。詩篇描寫詩人與一少年相逢又相別的場面，表達了無限的離恨別情，抒發了深沉的豪情壯懷。被選入《義務教育語文課程標準》小學生必背古詩篇目。清代徐增認為溫庭筠此詩是寫其“不遇”和“俠氣高歌”（《而庵說唐詩》卷六）。這首小詩確是借客游抒寫作者落拓江湖的“不遇”之感。

【注釋】

①“客恨多”句：江海，泛指外鄉。忽遇友人本當高興，由于彼此失意，故覺頗多苦恨。

②“秋風葉”句：在秋風簫瑟的時節，詩人與一少年相遇。彼此情意相投，瞬息又要分別，自然流露出無限離愁與別恨，給人以極深的藝術感染。“葉下，指秋風吹得樹葉紛紛落下，借以渲染客恨。

③“淮陰市”：市，商業交換場所，古稱“市”，碑立于淮安老城府市口。

④“一曲歌”句：最后在高樓對月，他和少年知音，放歌一曲以壯志告勉，表達豪放不羈的情懷。

【翻譯】

江湖漂泊，與君相逢嘆晚，卻苦離恨太多，黃葉飄飄，洞庭風起，心海涌波。知音酒不醉，夜別淮陰，祝君成功如韓信，月照高樓，心緒慷慨，共唱一曲人生《大風歌》。

【鑒賞】

作品大意寫浪跡江湖的詩人，在秋風蕭瑟的時節與一位少年相遇。彼此情味相投，但只片刻幸會，隨即就分手了。詩人選擇相逢又相別的瞬間場面來表現“客恨”，自然地流露出無限的離恨別情，給人以頗深的藝術感染。

詩中的“客恨”不是一般的離愁別恨。清代徐增認為溫庭筠此詩是寫其“不遇”和“俠氣高歌”（《而庵說唐詩》卷六）。這首小詩確是借客游抒寫作者落拓江湖的“不遇”之感。

客游他鄉，忽遇友人，本當使人高興，但由于彼此同有淪落江湖、政治失意之感，故覺頗多苦恨。尤其在這金風起浪、落葉蕭蕭的秋天，更容易觸動游子的愁腸了。“秋風葉下洞庭波”，是化用《楚辭》“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的詩句，描繪南方蕭索的秋色，借以渲染“客恨”，并非實指。和下文的“夜別淮陰市”一樣，都是借意。

詩的前半融情入景，“客恨”的含意還比較含蓄。后半借酒消愁，意思就顯露得多了。“酒酣夜別淮陰市，月照高樓一曲歌”。“淮陰市”，固然點出話別地點，但主要用意還是借古人的酒杯澆胸中的塊壘。這里是暗用淮陰侯韓信的故事。韓信年少未得志時，曾乞食漂母，受辱胯下，貽笑于淮陰一市。而后來卻征戰沙場，成為西漢百萬軍中的統帥。溫庭筠也是才華出眾，素有大志，但因其恃才傲物，終不為世用，只落得身世飄零，頗似少年韓信。故“酒酣夜別淮陰市”句，正寓有以韓信的襟抱期待自己，向昨天的恥辱告別之意。所以最后在高樓對明月，他和少年知音放歌一曲，以壯志共勉，正表達了一種豪放不羈的情懷。

這首詩善于用典寄托懷抱，且不著痕跡，自然地與寫景敘事融為一體，因景見情，含蓄雋永。暗用韓信故事來自述懷抱之后，便引出“月照高樓一曲歌”的壯志豪情。“月照高樓”明寫分別地點，是景語，也是情語。四個字點染了高歌而別的背景，展現著一種壯麗明朗的景色。它不同于“月上柳梢”的纏綿，也有別于“曉風殘月”的悲涼，而是和慷慨高歌的情調相吻合，字里行間透露出一種豪氣。這正是詩人壯志情懷的寫照。詩貴有真情。溫庭筠多纖麗藻飾之作，而此篇卻以峻拔爽朗的面目獨標一格，令人耳目一新。

第五篇：《贈荷花》原文及翻譯

《贈荷花》這首詩語言通俗淺近，寓意明顯，表達直露，節奏明快，與李商隱很多詩歌的含蓄委婉不同，體現了他詩歌風格的多樣性。下面是小編收集整理的《贈荷花》原文及翻譯，希望對您有所幫助！

《贈荷花》原文

世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。

惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。

此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。(常相映 一作：長相映)

譯文

世上人們對花和葉的說法不同，把花栽在美觀的金盆中，卻不管花葉讓它落在土里變為塵土。

只有荷花是紅花綠葉相配，荷葉有卷有舒，荷花有開有合，襯托得那樣完美自然。

荷花與荷葉長期互相交映，當荷葉掉落，荷花凋謝之時，是多么令人惋惜啊。

注釋

①不相倫：不相比較。意謂世人皆重花而輕葉。倫：同等，同類。

②金盆：銅制的盆。供注水盥洗之用。

③綠荷紅菡萏（hàn dàn）：綠荷是指碧綠的荷葉。菡萏是指未開的荷花。《詩經·山有扶蘇》之“隰有荷華”，劉楨《公宴》詩：“芙蓉散其華，菡萏溢金塘。”

④卷舒：形容荷葉的姿態。卷，卷縮。舒，伸展。開合：形容荷花的姿態。開，開放。合，合攏。

⑤天真：天然本性、不加雕飾的本來樣子。馮延巳《憶江南》詞之一：“玉人貪睡墜釵云，粉消妝薄見天真。”

⑥翠減紅衰：翠者為葉，紅者為花，翠減紅衰言花葉凋零。翠：指荷葉。紅：指荷花。

⑦愁殺（shà）人：令人愁苦至極。

《贈荷花》賞析/鑒賞

詩的前兩句寫花與葉的兩種不同命運。世上的花與葉，本是同根生，同枝長，花兒萬紫千紅，千姿百態，各自與眾不同而獨具芳馨。一旦被慧眼識中。便移栽金盆，倍受呵護。但綠葉卻受到遺棄，飄零落地，在凄風苦雨中化作塵土。花入盆，葉作塵，這是世間花和葉的各自的命運。這兩句總寫花的萬幸和葉的不幸，以它們的“不相倫”反映出荷花獨特品質的可貴。

“惟有”二字，同中取異，以下四句，全承它而來，轉寫荷葉的伸張卷曲，荷花的開放閉合，種種風姿，天然無飾。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和贊美高潔脫俗、不媚于世的卓然自主的品格。但這首詩，卻吟詠了荷葉荷花“任天真”的品質，借以歌頌真誠而不虛偽的美德。“任天真”，既是寫花，又是寫人。以花性寫人性，立意新奇。

最后兩句進一層寫荷花的“天真”之處。荷花的紅花綠葉，互照互映互襯。即使到了紅衰翠減、世人愁苦之時，仍然不相遺棄。如果說，前兩句寫荷花“任天真”，側重表現共榮；那么，這兩句的“長相映”，則主要表現同衰。這四句詩互補互承，從正反兩方面完整地表現出荷花既能同榮、又能同衰的堅貞不渝的品質。

李商隱一生不得志，只做過幾任小官。其主要原因不是他無才，而是沒有知己者的力薦。他生存在牛、李兩黨的夾縫之中，沒有信任，沒有依托，飽受奚落和排擠。這首詩歌頌荷花能榮衰相依，實則表達了自己渴求知己、尋覓政治依托的心聲。

這首詩語言通俗淺近，寓意明顯，表達直露，節奏明快，與李商隱很多詩歌的含蓄委婉不同，體現了他詩歌風格的多樣性。

詩一開頭，并沒有直接從荷花本身著筆，而是先從其他花卉的花與葉的關系寫起：“世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。”“倫”，比并之意，世上的人對待花和葉是不一樣的，二者不能相提并論。人們對花特別偏愛，把它栽在金盆中以供觀賞，又倍加愛護，而花葉則聽任它“零落成泥碾作塵”（陸游《卜算子·詠梅》）。同時，其他花卉的花與葉的關系也并不密切。如杏即先花而后葉，花開而葉未放，葉生而花凋落。桃花那么鮮艷，但其葉也不與之般配，須得綠柳相映才更顯其美，故有“桃紅柳綠”之稱。“紅花雖好，還須綠葉扶持”。這種花葉相映之關是其他花卉不易具備的，只有荷花以此見長，所以詩人接下去便寫道：“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。”《爾雅·釋草》： “荷，芙蕖，其葉葭，其華菡萏，《毛詩箋》云： ‘芙蕖之莖曰荷。”’《說文解字》；“荷未發為菡萏，已發為夫容（芙蓉）。”“惟有”，只有。這是詩人特別強調之語。“卷舒”指荷葉，“開合”指荷花，“任天真”即自然天成。在詩人眼中，只有荷花紅苞綠葉相配，完美無缺。荷葉之卷舒，荷花之開合，相互映襯，自然而然，美麗無比。

開頭這四句，詩人是別具匠心的：他寫的不僅僅是花與葉的關系問題，而是有深意的。字面上這是一種對比，即拿荷花與其他花卉對比，突出荷花花葉相配、交相輝映的特殊美，更深一層的意思則是在表明他自己與女方是天造地設的一對，有如荷花的花與葉，可堪匹配，是天賜良緣。這樣，在詩人的筆下，他自己與對方的情事便被描繪、渲染得十分美妙，又如此自然、和諧。

詩的最后兩句，既寫出了詩人的期望，也寫出了詩人的隱憂：“此荷此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。”首句是希望，明里是說但愿這美麗的荷花與那碧綠的荷葉長久共存、相互映襯、形影不離，實際的意思是期望女方同自己長相廝守，永不分離，白頭到老。后句是憂慮，字面上是憂慮荷葉減翠，紅花衰落，那時看起來太讓人傷感了。而實際上的意思則是一方面擔心時不我與。雙方年老色衰。但愿青春常駐；但更深一層，則是擔心兩人的感情“變色”，出現意外的變故，如果出現那種情況，實在是不堪忍受的，簡直是愁死人了。所以，這是詩人在向情人表白心志，希望兩人都珍視愛情，永不變心。

這首詩明里句句都是寫花。但實際上句句都是寫人。借荷花表明自己的心曲。既說明自己與女方可堪匹配。是天生的一對兒；又表明了兩人相配之美滿；又表明了自己的心愿與憂慮。委婉含蓄，耐人尋味，在眾多的詠物詩中實屬上乘之作。