第一篇：蘇軾浣溪沙詠橘全詞注釋及詩詞賞析

浣溪沙

詠橘

蘇軾

菊暗荷枯一夜霜。新苞綠葉照林光。竹籬茅舍出青黃。

香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗。吳姬三日手猶香。

注釋：

⑴ 一夜霜：橘經(jīng)霜之后，顏色開始變黃而味道也更美。白居易《揀貢橘書情》：“瓊漿氣味得霜成。”

⑵“新苞綠葉”句：沈約《園橘》詩：“綠葉迎霜滋，朱苞待霜潤。”新苞：指新橘，橘經(jīng)霜變黃，又有外皮包裹，如新生的黃色花苞。

⑶青黃：指橘子，橘子成熟時(shí)，果皮由青色逐漸變成金黃色。屈原《橘頌》“青黃雜糅，文章爛兮”。

⑷“香霧”二句：蘇軾《食柑詩》“露葉霜枝剪寒碧，金盤玉指破芳辛。清泉蔌蔌先流齒，香霧霏霏欲噀人。”宋·韓彥直《橘錄》卷上《真柑》：“真柑在品類中最貴可珍……始霜之旦，園丁采以獻(xiàn)，風(fēng)味照座，擘之則香霧噀人。”噀（xùn）：噴。清泉：喻橘汁。

⑸吳姬：吳地美女。

賞析

林光暗淡，霜葉暗藏，殘花黯然，霜雪烘托著菊花凋傷的桀驁。友人枯坐，水面枯澀，生機(jī)枯竭，風(fēng)雨點(diǎn)染著荷葉殘破的風(fēng)神。一夜霜、一陣風(fēng)、一場雨，留得殘菊惹霜露、枯荷聽風(fēng)雨、衰草接云天。

新橘青黃雜糅，經(jīng)過一夜霜、連夜霜、夜夜霜淬煉、孕育、滋潤，變得黃澄澄、金燦燦、亮晶晶，仿佛花苞綻放在綠葉之間、閃爍在綠樹之中、燃燒在曠野之上。遠(yuǎn)離塵俗的竹籬、返歸自然的茅舍和裊裊娜娜的炊煙，在淺丘的山腰、在橘林的深處、在青黃的縫隙露出畫意、詩意和愜意的冰山一角。

風(fēng)姿綽約的橘女在果叢中賞橘、摘橘、擘橘，是從唐代“壓酒勸客”穿越時(shí)空而來的吳姬嗎？橘皮的汁液芳香得穿透橘林、空氣和陽光，橘皮的香霧噴濺得彌漫太湖、荊溪和藍(lán)天，急不可待，猝不及防，驚詫莫名，香霧噀濕了她的手臉、衣襟和心魂。

初擘橘果、初嘗橘瓤、初怯酸甜，羞澀的酸、蕩漾的甜、凝結(jié)的冷，在表情中、在姿態(tài)中、在動(dòng)作中隱隱約約，仿佛霜天之中的美女款款而行，仿佛繞梁三日的歌聲裊裊不絕，仿佛明月松間的清泉淙淙而流。“二年洞庭秋，香霧長噀手。”一噀三日香，再噀香滿園。

賞析二

這首詠橘詞，巧言物狀，體物細(xì)微，屬“純用賦體，描寫確尚”的詠物佳作，頗耐玩味。

“菊暗荷枯一夜霜”，布置環(huán)境。

以使下文有余地抒發(fā)。“菊暗荷枯”四字，是東坡《贈(zèng)劉景文》詩“荷葉已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”的概括。“一夜霜”，經(jīng)霜之后，橘始變黃而味愈美。晉王羲之帖：“奉橘三百枚，霜未降，未易多得。”又白居易《揀貢橘書情》詩：“瓊漿氣味得霜成。”皆可參證。“新苞”句，輕輕點(diǎn)出題目。新苞，指新橘。橘有皮包裹，故稱。又，橘樹常綠，凌寒不凋。《楚辭 橘頌》：“綠葉素榮，紛其可嘉兮。”沈約《橘》詩：“綠葉迎露滋，朱苞待霜潤。”東坡用“新苞綠葉”四字，形象自然，再以“照林光”描繪之，可謂盡得橘之神。“竹籬茅舍出青黃”，好一“出”字。竹籬茅舍，掩映于青黃相間的橘林之中，可見橘樹生長之盛，人家環(huán)境之美，一年好景，正當(dāng)此時(shí)。

過片二句，寫嘗橘的情狀。擘開橘皮，芳香的油腺如霧般噴濺，初嘗新橘，汁水齒舌間如泉般流淌。“香霧”、“清泉”之喻，形象可感，堪稱絕妙。

“驚”、“怯”二字，活畫出女子嘗橘時(shí)的嬌態(tài)。

驚，是驚于橘皮迸裂時(shí)香霧濺人，怯，是怯于橘汁的涼冷和酸葉。

末句點(diǎn)出“吳姬”，實(shí)際也點(diǎn)明新橘的產(chǎn)地。吳中產(chǎn)橘，尤以太湖中東西兩洞庭山所產(chǎn)者為最著，洞庭橘唐宋時(shí)為貢物。“三日手猶香”，著意夸張，盡得吳橘之味矣。

第二篇：浣溪沙蘇軾詞賞析

浣溪沙蘇軾詞賞析

浣溪沙-細(xì)雨斜風(fēng)作小寒

元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。

細(xì)雨斜風(fēng)作小寒，淡煙疏柳媚晴灘，入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。

編輯本段注釋泗州：安徽泗縣。南山：在泗州附近，淮河南岸。洛：安徽洛河。蓼茸：蓼菜嫩芽。試春盤：舊俗立春日饋贈(zèng)親友，以蔬菜水果、糕餅等裝盤，謂“春盤”。因時(shí)近立春，故此云“試”。

編輯本段詞牌知識

雙片四十二字，前片三平韻，后片兩平韻。后片前二句多用對仗。另有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》。雙片四十八字，前片三平韻，后片兩平韻。

格式一：

（前片）

⊙●⊙○⊙●△，⊙○⊙●●○△。

⊙○⊙●●○△。

（后片）

⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。

⊙○⊙●●○△。

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格式二（攤破格）：

（前片）

⊙●○○⊙●△，⊙○⊙●●○△。

⊙●⊙○○●●，（可作●○●）

●○△。

（后片）

⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。

⊙●⊙○○●●，●○△。

編輯本段寫作背景

這首南山紀(jì)游之作，掇拾眼前景物，卻涉筆成趣，寓意深刻，有自然渾成之妙。元豐七年（一0八五）三月，蘇軾在黃州貶所過了四年多謫居生活之后，被命遷汝州（今河南臨汝）團(tuán)練副使。據(jù)《宋史》本傳，神宗手札移軾汝州，有「人材實(shí)難，不忍終棄」之語。元豐七年東坡離開黃州赴汝州，最困頓的黃州時(shí)期終于脫離了。

由于在此之前，東坡從未遭受過如此大的打擊和屈辱，因此，此詞意境更是不同于它。心情比較輕松，一路上頗事游訪。暢游廬山，在江西筠州探視了胞弟子由，到金陵又興致仕

家居的王安石酬唱累日，且有買田江干、相偕歸隱之約。這年歲暮，蘇軾來到泗州，本詞就是在這種背景下創(chuàng)作的。

編輯本段賞析

這首南山紀(jì)游之作，掇拾眼前景物，卻涉筆成趣，寓意深刻，有自然渾成之妙。元豐七年（一0八五）三月，蘇軾在黃州貶所過了四年多謫居生活之后，被命遷汝州（今河南臨汝）團(tuán)練副使。據(jù)《宋史》本傳，神宗手札移軾汝州，有「人材實(shí)難，不忍終棄」之語。元豐七年東坡離開黃州赴汝州，最困頓的黃州時(shí)期終于脫離了。由于在此之前，東坡從未遭受過如此大的打擊和屈辱，因此，此詞意境更是不同于它。心情比較輕松，一路上頗事游訪。暢游廬山，在江西筠州探視了胞弟子由，到金陵又興致仕家居的王安石酬唱累日，且有買田江干、相偕歸隱之約。這年歲暮，蘇軾來到泗州，本詞就是在這種背景下創(chuàng)作的。

小序中提到的劉倩叔，不詳其人。查傅藻《東坡紀(jì)年錄》，元豐七年內(nèi)，東坡與之同游泗州南山并都有詞記述的，有十一月晦日之劉仲達(dá)，為眉山舊相識，作〈滿庭芳〉；十二月之泗州太守（王明清《揮麈后錄》卷七謂名劉士彥），作〈行香子〉；同月二十四日之劉倩叔，作〈沅溪沙〉。詞序稱「泗州劉倩叔」，又不帶寫官職，當(dāng)不是前二劉。按東坡詩集元豐八年正月泗州作有〈書劉君射堂〉詩，施元之注謂《續(xù)帖》刻石有東坡自注云：「劉曾隨其父典眉州」（分類本此詩題為《劉乙新作射堂》，題下注「乙父嘗知眉州」。）故詩首句稱「蘭玉當(dāng)年刺史家」。王文話《蘇詩總案》因謂此詩中「劉君」與二劉（士彥、仲達(dá)）不合，乃家于泗州者，即劉倩叔。可備參考。蓋詞題稱「泗州」是指其本籍或寄籍；其父曾知眉州，與東坡沾一層關(guān)系，故同游南山，并得他為射堂題詩。

賞析二:

賞析 細(xì)雨斜風(fēng)作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

這首小令是以時(shí)間氣候?yàn)樾騺礓仈⒕拔锏摹募?xì)雨寫到天晴，層次非常清楚。上片寫南山雨后的風(fēng)情之景。第一句寫風(fēng)斜雨細(xì)，瑟瑟寒侵，這在殘冬臘月是很難耐的，當(dāng)然更不是一個(gè)很好的游山玩水的氣候，可是東坡卻只以「作小寒」三字出之，表現(xiàn)了一種不大在乎的態(tài)度。首句交代了時(shí)序，十二月二十四日與朋友游了南山；南山附近有個(gè)十里灘，這一帶淡煙疏柳，風(fēng)景極美，故曰「淡煙疏柳媚晴灘」，寫小雨后的景色，雨腳漸收，煙云淡蕩，河灘疏柳，盡沐晴暉。儼然成了一幅淡遠(yuǎn)的風(fēng)景圖畫了。「媚」字下得漂亮，雨過天晴，十里灘一帶景色嫵媚，由何來添其嫵媚呢？煙、柳。用淡煙和疏柳點(diǎn)綴出晴灘的嫵媚。一個(gè)「媚」字尤能傳出作者喜悅的心聲。「媚」代表了一種動(dòng)態(tài)之美也。作者從搖曳于淡云晴日中的疏柳，覺察到萌發(fā)中的春意，把快要入春的感覺，用「媚」字點(diǎn)出來。于殘冬歲暮之中把握住物象的新機(jī)，這正是東坡逸懷浩氣的表現(xiàn)。「入淮清洛漸漫漫」：「漫漫」形容水盛的樣子；淮，淮河，洛即洛澗，發(fā)源于安徽合肥，北流至懷遠(yuǎn)入淮河，泗州在淮河北面。近人周篤文以為：「入淮」一句寄興遙深，一結(jié)甚遠(yuǎn)。清洛入淮之處距泗州不近，非目力能及。而詞中提到清洛，是一種虛摹的筆法。作者從眼前的淮水聯(lián)想到上游的清碧的洛澗，當(dāng)它匯入濁淮以后，就變得渾渾沌沌一片浩茫了。這是單純的景物描寫嗎?是否含有「在山泉水清，出山泉水濁」的歸隱林泉的寓意在內(nèi)呢?筆者以為：姑且不論蘇軾站在南山上是否看不看得到清洛入淮的景象，但即使真看不到，句子同樣是可以成立的，它當(dāng)然可以是東坡的想象，在看到淮河、十里灘的景色后，由于春天的即將到來，氣候也漸漸暖和，也許山上雪水融化了，更往上源的洛水注入淮河，所以水勢漸漸盛大起來。至于周先生所言的，具有歸隱林泉的寓意，可說是一新說法。但有了這樣的念頭，是否下片詞意應(yīng)繼續(xù)闡發(fā)此意？但觀下片，似乎不然；況就東坡而言，他應(yīng)是仍一心想回到朝中，為天子所用，所以并不認(rèn)為他具有退隱的想法。故應(yīng)是承上句而來的寫景句。陽光灑滿灘頭，煙柳也顯得嫵媚，清澈的洛水流入淮河水勢漸大，更加清波浩渺。本來是冬天的景色，在作者的筆下卻是那么富有春意。

雪沫乳花浮午琖，蓼茸蒿筍試春盤。下片寫友人款待春盤初試的杯盞清歡。一起兩句，作者抓住了兩件有特征性的事物來描寫：乳白色的香茶一盞和翡翠般的春蔬一盤。兩相映托，便有濃郁的節(jié)物氣氛和誘人的力量。「雪沫」句寫點(diǎn)茶，用筆入微，蔡襄《茶錄》：「凡欲點(diǎn)茶，先須燲盞令熱，冷則茶不浮。」又云：「鈔茶先注湯，調(diào)令極勻，又添注入，環(huán)回?fù)舴鳎瑴媳K可四分則止。視面色鮮白，著盞無水痕，為絕佳。」這可視為對「雪沫乳花」的詳盡的注解。午琖，琖即盞，中午時(shí)的茶盞，指的就是午茶，這整句可說是對宋人茶道的形象描繪。「蓼茸蒿筍」，即蓼芽與蒿莖，這是立春的應(yīng)時(shí)節(jié)物。《風(fēng)土記》：「元旦以蔥、蒜、韭、蓼、蒿芥雜和而食之，名五辛盤，取迎新之意。」東坡此次出游為臘月廿四日，距春節(jié)很近，故得以預(yù)賞春盤以應(yīng)節(jié)候，試春盤即指初嘗春菜。古代習(xí)俗，于立春之日，以蔬菜、糖果等置于盤中，互相饋贈(zèng)，謂之春盤。《摭言》：「東晉李鄂立春日命以蘆菔芹芽為菜盤相饋貺。」《四時(shí)寶鏡》：「立春日春餅生菜，號春盤。」元陳元靚《歲時(shí)廣記》卷八引《皇朝歲時(shí)雜記》：「立春前一日，大內(nèi)出春盤并酒，以賜近臣。……民間亦以春盤相饋。」明王三聘《古今事物考》：「立春日，春餅生菜相饋食，號春盤，唐以前有之。」唐代杜甫即有〈立春〉詩：

春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。

巫峽寒江那對眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲。此身未知?dú)w定處？呼兒覓紙一題詩。

蘇軾以樽俎間的微物入詞，本是很難討好的。可是東坡卻用以入詞，而且是用一種屬對工整的形式來為的，這就難上加難。試看「雪沫」「蓼茸」二句，詞性字聲，纖悉皆合，既工整熨貼，又流轉(zhuǎn)自然，可見筆力之健舉。

人間有味是清歡。

〈浣溪沙〉為六句七言之體制，上下片皆以單句作結(jié)，故末句之經(jīng)營，十分重要。即如下片以「人間有味是清歡」作結(jié)，則前面所鋪陳的景物，如午琖之茶香，春盤之蔬美等等，一并升華為清歡之意趣了。其饾饤細(xì)物，并成妙諦，而不以瑣屑為病者，就在于煞尾收得好，有畫龍點(diǎn)睛，叫破全篇之功效。近人劉永濟(jì)《詞論》云：「小令尤以結(jié)語取重，必通首蓄意、蓄勢，于結(jié)句得之，自然有神韻。」持論此詞，真有笙磬之合。一經(jīng)結(jié)句點(diǎn)破，在此之前的細(xì)雨小寒，晴灘煙柳，無不與詞心契合，并化清歡了。清歡是一種幽靜的樂趣，主人用清茶時(shí)蔬來款待他，他深覺這是有興味的清歡。這是一個(gè)人經(jīng)歷過挫折打擊之后的一種「自適」，多半要閱歷人世浮華、一番挫折之后，才能有的一種體認(rèn)。這是一種人生體悟，人一定要經(jīng)歷過挫折；得和失，大體都要失去過、受過大挫折后才能去珍惜。有時(shí)想想自己閱歷還少，對什么事情都看得很嚴(yán)重；等到真正碰一些大挫折之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)以前種種，真是小情小怨、少不更事，那時(shí)你的人生就會(huì)到另外一種境界去了。像東坡，置之死地而后生，他整個(gè)人生態(tài)度就不一樣了。「人間有味是清歡」表面看來是如此輕松，實(shí)則是經(jīng)歷過苦難之后所散發(fā)出來的風(fēng)姿。「人間有味」，是一個(gè)怎么樣的「味」？在林林總總、紛紛擾擾的塵世，對東坡而言，全都可拋開了，只要有幾盤蔬菜，一杯熱茶就可以滿足他，這就是人生；對他來說，最有味的莫過于「清歡」了。「清歡」是一種遠(yuǎn)離世俗干擾、詞人自得的樂趣與境界，而這種自得也許是不同于他人的，它是作者情感的升華，是對生活深深思考之后得出的結(jié)論。「人間有味是清歡」，一個(gè)具有哲理性的命題，用作詞的結(jié)尾，卻自然渾成，有照徹全篇之妙趣。此誠所謂「意到語工，不期高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)」之作也。

結(jié)語

人們常以「以詩為詞」作為東坡詞的一大特色，認(rèn)為此舉擴(kuò)充了詞的內(nèi)容，提高了詞的意境與地位。詩詞本應(yīng)情志之所出，是文人對于生活中自然人文一切所見所聞所感之事理的一種表現(xiàn)。劉熙載《藝概》有云：「東坡詞頗似老杜詩：以其無意不可入，無事不可言也。……」（卷四〈詞曲概〉）杜甫之作，本就是以真情郁志，其內(nèi)容廣博，姿態(tài)橫生，方能成詩之大家，行千古于不墜。東坡詞作便是如此。窺其詞之內(nèi)容，博大之至，無一不入詞，單是就此闋〈浣溪沙〉來看：登山臨水，寫景抒情，記風(fēng)土節(jié)候，述農(nóng)村生活事物，很多從前詞人不會(huì)寫入詞作中的語句內(nèi)容，都在東坡的詞作中可見，甚至將其經(jīng)驗(yàn)智能、生活興味都自然融入詞中，理趣超卓，真情沛然。由此闋〈浣溪沙〉更是深見子瞻對待人間事物的深情至意。他能「從『小中見大』、『凡中出奇』。所以在生活現(xiàn)實(shí)中，常能發(fā)揮『應(yīng)機(jī)轉(zhuǎn)化』的效果：平凡瑣碎事物，他往往『觸處成趣』；艱危困頓環(huán)境，在在『絕處逢生』。他又『能入能出』，能輕易地深入人生自然界各種事物的核心之中，傾聽其細(xì)語或獨(dú)白，探索其生命奧秘，了解其靈妙信息，然后超然而出，以人們通曉易解的言語，毫無沾滯的傳譯出來。」 也因此，他才能從「蓼茸蒿筍試春盤」中，感受到「人間有味是清歡」的至樂！

賞析三

這是蘇東坡學(xué)士在游山時(shí)體味了一番清茶野餐的自然情趣后，從內(nèi)心深處發(fā)出的感嘆。這不是尋常之筆，蘇東坡對人生的思索太深刻了，里面包藏著耐人尋味的哲理，特別是最后這一句“人間有味是清歡”，吃野菜無疑是最平凡的清歡，是人間最樸實(shí)的滋味。沒有作秀的菜肴，沒有造作的語言，清澈如斯!

“清歡”是什么呢？“清歡”幾乎是難以翻譯的，可以詮釋成“清淡的歡愉”，這種“清淡的歡愉”不是來自別處，正是來自于――對寧靜、素雅、清馨、簡樸、自然、平凡生活的一種熱愛，當(dāng)一個(gè)人品味野菜的清香，勝過山珍海味；觀賞路邊的石頭，勝過閃閃發(fā)光的鉆石；傾聽林間鳥鳴的聲音，勝過提籠遛鳥的感受，……也許這些就是“清歡”吧。“清歡”是一種心態(tài)，一種難以把握的超凡脫俗的心態(tài)。“心閑午來天地寬”嘛！

“清歡”之所以好，是因?yàn)樗鼘ι畹臒o求，是它不講究物質(zhì)的條件，只講究心靈的品味，“清歡”的境界是很高尚的，它不同于“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月” 那種盡情的歡樂，不同于“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極” 這樣悲痛的心事，不同于“人生不相見，動(dòng)如參與商；今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。”那種無奈的感嘆。

我們活在這個(gè)世界上，有千百種人生。有文天祥 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯激情懷；有歐陽修“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”的綿綿情恨；有納蘭性德“人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情”的無奈哀傷；有王國維那 “人生只似風(fēng)前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍！”的刻骨感觸。

“人間有味是清歡”我最喜歡這一句，總覺得是在愁苦之間帶著微微的笑意。蘇軾寫這首詞時(shí)正被貶官，離開了社會(huì)的中心位置，不可能過鐘鳴鼎食的富貴生活，他卻從平常的春茶與素淡的春菜中發(fā)現(xiàn)了生活的詩意，得出了“人間最有味道的東西是清幽生活的情趣”這一結(jié)論。人生蹭蹬，幾乎每一個(gè)人都要往返在艱辛的世路上，屬于自己的清閑時(shí)光太少了，因?yàn)樯伲艔涀阏滟F。

有了清閑的時(shí)光，就能品味“清歡”的滋味嗎？這要看人的情趣，缺乏情趣，形如槁木，即使有再多清閑時(shí)光又有何用呢？寶貴的時(shí)光在酒宴上、牌桌上、釣魚上還有文山會(huì)海上被敷衍過去了，留下的只能是蒼白和空洞。對本來就在身邊只要稍加細(xì)心就能體察到的美好事物視而不見，對生活漠然處之，品不出清茶的悠長滋味，看不見蝴蝶在野炊的梨花林里輕盈舞姿。“為什么我的眼中總含著淚水，因?yàn)閻弁恋貝鄣蒙畛痢！闭裨娙税嗄菢右驗(yàn)榫売趯ν恋兀瑢θ松鎿吹膼郏壑谐３ｏ柡К摰臏I。不擁抱生活，失落了情趣，那能體會(huì)到人生的“清歡”呢？

與“清歡”相反的“浮躁”，數(shù)年前就被人們認(rèn)為是現(xiàn)代人的通病，有那么些附庸風(fēng)雅的感覺。確實(shí)，“浮躁”對現(xiàn)代人來說是多么痛切的頑癥呀。無數(shù)的人在追逐那個(gè)虛無的“桂冠”，樂此而不疲。恬淡的心態(tài)被橫流的物欲所取代，清閑的時(shí)光也被觥籌交錯(cuò)的應(yīng)酬所吞噬。

有個(gè)網(wǎng)友說，對“人間有味是清歡”有疑慮。她說上網(wǎng)半年來，愛過，恨過，傷過，痛過，怨過，努力過，絕望過……百般滋味，到最后一切一切散與云煙。徒留那一道抹不去的痕跡，從歲月的夾縫里看它，淡淡的若隱若現(xiàn)。當(dāng)往昔的風(fēng)拂過，總有那么絲絲痛恨從心底油然而起，躲不開，甩不掉。酸，澀，苦，疼，哪一樣比當(dāng)初減弱了傷人的威力？哪種滋味不曾刻骨銘心？

我不由想起了古人說的一句話：寧靜而致遠(yuǎn)。

在短暫的人生中，世間的一切恩恩怨怨，功名利祿皆為短暫的一瞬，轉(zhuǎn)眼之間即成為過去。災(zāi)禍與福分，得意與失落，在人生中只是短短的一瞬間，我們?yōu)楹尾荒苓_(dá)到“寧靜而致遠(yuǎn)”的美好境界呢？

寧靜是一種超脫。寧靜不是平庸，而是一種處世的平淡，充滿著內(nèi)涵的幽遠(yuǎn)，超脫的清馨。做工作，修身養(yǎng)性，需要寧靜，業(yè)余生活也需要寧靜。現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，崗位競爭激烈，誰都會(huì)感到工作壓力大，生活負(fù)擔(dān)重，心境易于失衡，面對滾滾紅塵潮濁浪，與其去緊張地追逐煩惱，不如先讓自己暫且安寧下來。“不以物喜，不以己悲”，如其臨岸觀魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。這是生活的超脫，這種超脫只有在寧靜中才能體味得到。

寧靜是一種思考。寧靜使人學(xué)會(huì)思考，思考也需要寧靜。寧靜的思考是一種冷思考，理智的思考。寧靜的超脫是經(jīng)過不斷思考而來，超脫不是絕俗，不食人間煙火，而是一種脫俗的精神境界，是思考的結(jié)晶。沒有這份思考，思想的境界是不會(huì)升華的。

寧靜是一種舒心。生活中有掌聲、有鮮花、有贊美，但鮮花、掌聲和贊美不會(huì)永遠(yuǎn)，時(shí)過境遷，留下來的是冷漠和孤寂，喧鬧的贊美聲過后也許是失落，只有寧靜才會(huì)使心態(tài)永恒。寧靜使人心靈純凈，做事順心，在舒心的情緒中生活，在安寧的凈土上耕耘，事業(yè)才會(huì)有所建樹和成就。

只有“寧靜”才能“清歡”，“寧靜”雖然給人一種“淡”的感覺，有那么點(diǎn)不食人間煙火的味道，卻“淡”里面蘊(yùn)含著飽滿充實(shí)的情感，就像神話傳說中的一種仙果，才入口淡而無味，可愈嚼愈覺甘美，芳香浸入心脾，不覺令人飄飄欲仙。“清歡”是深藏在骨子里的，非細(xì)品嘗不可，最是悠遠(yuǎn)綿長。

朋友，請你請忘卻身邊的得、失、寵、辱，吸吮人類智慧的精華，拋去煩惱，復(fù)歸安寧，去品嘗人生的甜汁，去守住寧靜的溫馨。

正所謂：“人間有味是清歡”。

賞析四：

此為一首記游詞。元豐七年（1084），蘇軾由黃州調(diào)任汝州（今河南臨汝），赴任途中，曾于泗州小住，這首詞便是在此期間，與友人在泗州附近南山游玩的時(shí)候所寫。

上片寫南山所見的景色：微寒天氣，乃“細(xì)雨斜風(fēng)”有心“作”之，天氣放晴，灘邊之煙柳似作意“媚”之，眼前入淮清洛，亦仿佛漸流漸見廣遠(yuǎn)無際。本無意之風(fēng)景，于有心人眼中，卻顯得處處有情。

下片寫午時(shí)小休，烹茶野餐。乳色鮮白的好茶伴著新鮮的野菜，別有一番風(fēng)味。而全詞的主旨，最終落在“清歡”二字上，可見作者對生活情調(diào)的欣賞。

全詞筆調(diào)雅致，可感受到作者清雅、恬淡的心境，正因有此心境，才能品味出生活的獨(dú)特情致。

第三篇：蘇軾臨江仙全詞翻譯及詩詞賞析

人生如逆旅，我亦是行人。

[譯文] 人活一生，如逆水行舟般的艱難，而我也是其中的一個(gè)行人。

[出自] 蘇軾 《臨江仙》

送錢穆父

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

注釋：

錢穆父：名勰，又稱錢四。元祐三年，因坐奏開封府獄空不實(shí)，出知越州（今浙江紹興）。元祐五年，又徙知瀛洲（治所在今河北河間）。元祐六年春，錢穆父赴任途中經(jīng)過杭州，蘇軾作此詞以送。

都門:指汴京。

改火：本指四季以不同木材鉆木取火，后多指寒食禁火三日后重新起火，故以一改指一年。

春溫：如春天般溫暖。

“無波”二句：化用白居易《贈(zèng)元稹》“無波古井水，有節(jié)秋竹竿”句。古井無波：古井枯竭，不起波瀾，比喻人心寂然不動(dòng)。

節(jié)：竹節(jié)，比喻人之節(jié)操。

筠：堅(jiān)韌的竹皮，引申為竹之別稱。

尊：酒器。翠眉：指送別的官妓。

顰：皺眉。宋代官吏宴飲，多有官伎歌舞侑酒，這里表面是勸歌伎不要悲傷，實(shí)際上是勸慰友人不必哀愁。

逆旅：旅舍。李白《春夜宴桃李園序》：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”

譯文：

自從我們在京城分別，一晃又是三年了，你遠(yuǎn)涉天涯，一直奔走輾轉(zhuǎn)在這人世間。相逢一笑時(shí)，依然像春天般溫暖。你的心如古井水不起波瀾，高風(fēng)亮節(jié)像秋天的竹子。

我心惆悵，因?yàn)橛忠x別，你要連夜揚(yáng)起孤帆前行，送行之時(shí)，云色微茫，月兒淡淡。陪酒的歌妓不用對著酒杯太過凄婉。其實(shí)人生在世就好像住旅舍一般，我也包括在旅行者里邊，和你是一樣的啊。

賞析：

這首詞是公元1091年（宋哲宗元祐六年）春蘇軾知杭州時(shí)，為送別自越州（今浙江紹興）北徙途經(jīng)杭州的老友錢穆父（名勰）而作。全詞一改以往送別詩詞纏綿感傷、哀怨愁苦或慷慨悲涼的格調(diào)，創(chuàng)新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，議論風(fēng)生，直抒性情，寫得既有情韻，又富理趣，充分體現(xiàn)了作者曠達(dá)灑脫的個(gè)性風(fēng)貌。詞人對老友的眷眷惜別之情，寫得深沉細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)回互，一波三折，動(dòng)人心弦。

詞的上片寫與友人久別重逢。元祐初年，蘇軾朝為起居舍人，錢穆父為中書舍人，氣類相善，友誼甚篤。元祐三年穆父出知越州，都門帳飲時(shí)，蘇軾曾賦詩贈(zèng)別。歲月如流，此次杭州重聚，已是別后的第三個(gè)年頭了。三年來，穆父奔走于京城、吳越之間，此次又遠(yuǎn)赴瀛州，真可謂“天涯踏盡紅塵”。分別雖久，可情誼彌堅(jiān)，相見歡笑，猶如春日之和煦。更為可喜的是友人與自己都能以道自守，保持耿介風(fēng)節(jié)，借用白居易《贈(zèng)元稹》詩句來說，即“無波古井水，有節(jié)秋竹竿”。作者認(rèn)為，穆父出守越州，同自己一樣，是由于朝好議論政事，為言官所攻。

以上數(shù)句，先從時(shí)間著筆，回憶前番離別，再就空間落墨，概述仕宦生涯，接下來抒發(fā)作者對仕宦失意、久處逆境所持的達(dá)觀態(tài)度，并用對偶連喻的句式，通過對友人純一道心、保持名節(jié)的贊頌，表明了自己淡泊的心境和堅(jiān)貞的操守。詞的上片既是對友人輔君治國、堅(jiān)持操守的安慰和支持，也是詞人半生經(jīng)歷、松柏節(jié)操的自我寫照，是詞人的自勉自勵(lì)，寓有強(qiáng)烈的身世之感。明寫主，暗寓客；以主慰客，客與主同，表現(xiàn)出作者與友人肝膽相照，志同道合。

詞的下片切入正題，寫月夜送別友人。“惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時(shí)抑郁無歡的心情。

“樽前不用翠眉顰”一句，由哀愁轉(zhuǎn)為曠達(dá)、豪邁，說離宴中歌舞相伴的歌妓用不著為離愁別恨而哀怨。這一句，其用意一是不要增加行者與送者臨歧的悲感，二是世間離別本也是常事，則亦不用哀愁。這二者似乎有矛盾，實(shí)則可以統(tǒng)一強(qiáng)抑悲懷、勉為達(dá)觀這一點(diǎn)上，這符合蘇軾宦途多故之后鍛煉出來的思想性格。詞末二句言何必為暫時(shí)離別傷情，其實(shí)人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。”既然人人都是天地間的過客，又何必計(jì)較眼前聚散和江南江北呢？詞的結(jié)尾，以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動(dòng)之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度。

蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當(dāng)官場失意、處境艱難時(shí)，他總能“游于物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閑雅自適的態(tài)度來應(yīng)對外界的紛紛擾擾，表現(xiàn)出超然物外、隨遇而安的曠達(dá)、灑脫情懷。這首送別詞中的“一笑作春溫”、“樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人”等句，是蘇軾這種豪放性格、達(dá)觀態(tài)度的集中體現(xiàn)。然而在這些曠達(dá)之語的背后，仍能體察出詞人對仕宦浮沉的淡淡惆悵，以及對身世飄零的深沉慨嘆。

第四篇：吳文英《浣溪沙》全詞注釋翻譯及賞析

吳文英《浣溪沙》全詞注釋翻譯及賞析

浣溪沙 吳文英

門隔花深舊夢游，夕陽無語燕歸愁，玉纖香動(dòng)小簾鉤①。落絮無聲春墮淚②，行云有影月含羞。東風(fēng)臨夜冷于秋。［注釋］ ①玉纖：手。②春墮淚：指春雨。【譯文】

我的夢魂總是在舊夢中尋游，夢境中我又來到當(dāng)年的庭院，深深的花叢把院門遮掩住了。斜陽默默無言地漸漸向西邊沉下去，歸來的燕子也沉默無言，仿佛帶著萬般憂愁。一股幽香浮動(dòng)，她那雙帶有香味的白皙的纖纖玉指，輕輕地拉開了小小的幕簾。悠悠的柳絮無聲墜落，那是老天爺為人世間的生離死別滴下的行行熱淚。月光被浮云輕輕地遮掩住，那是因?yàn)楹叨鴵踝×藴I眼，料峭的春風(fēng)吹拂臉面，凄涼冷清的勢頭簡直就像秋天一樣。【譯文】

夢里我又來到門隔花叢的庭院，夕陽默默西落歸燕也在發(fā)愁，芳馨的纖指摘下了小小簾鉤。

柳絮無聲墜落是春歸滴淚，浮云投下暗影月亮含著羞容，東風(fēng)凄緊春夜寒冷賽過深秋。【評點(diǎn)】

這是一首由夢境而發(fā)的詞。詞人借夢境中的見聞書寫真實(shí)的懷人情思，構(gòu)思新穎，別具一格。

詞的上片主要記夢。起句“門隔花深夢舊游”即點(diǎn)明這是夢境，夢境中詞人看到花叢深處的門若隱若現(xiàn)，卻終不得其蹤。時(shí)值斜照在庭，詞人又看到了充滿愁思的歸燕，這從側(cè)面反映了詞人此刻正愁思滿腹。至于是何愁思，詞人在“玉纖”句中暗示是離別之情。伊人纖手開簾，二人相偕出戶，彼此留戀，不忍分離。詞人夢境中的情景都如此慘淡，可見詞人離別愁怨之深。

下片寫詞人月夜抒懷。“落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞”是千古佳句，柳絮飄飛似低泣，云遮月兒似含羞，詞人用比興手法，將人的情感賦予“柳絮”、“春”、“行云”和“月”，更深層次地刻畫了人的離別悲感。以“春”和“月”喻人，不說人落淚，而說飄落的柳絮是受感動(dòng)的蒼天在落淚，人之落淚自然盡在不言中。“月含羞”實(shí)擬人之含悲，暗自滴淚。把人的感情完全移入自然界，造成人化的自然。自然的“墮淚”、“含羞”正表現(xiàn)了人的離別悲傷的深度。詞人把人間的離愁別恨幻化成情天恨海，形成深廣而迷離的至高至美的藝術(shù)境界，從而引起讀者的遐思，確實(shí)是妙筆生花。“東風(fēng)”句則進(jìn)一步以秋夜之冷渲染離別之凄涼。如此心情，如此環(huán)境，詞人自然完全感覺不到一絲春意，所以臨夜的東風(fēng)吹來，比蕭瑟凄冷的秋天還蕭瑟凄冷。這既是當(dāng)日離別時(shí)的情景，也是夢中的情景，而且還是今日夢醒時(shí)的情景。古人有“暖然如春、凄然如秋”的說法，詞人因離愁沉重，主觀感覺也倒轉(zhuǎn)過來，語極警策。

全詞虛實(shí)相間，情景交融。比興手法的運(yùn)用有錦上添花之功效，不僅使全詞在意境上更顯遼闊，還增添了無限情味。［賞析］

這是首懷念情侶的夢游之作。上闋“門隔花深”寫無由相見，所以只得托于夢境，但夢境中卻沒有見到佳人，所以有下闋的“春墮淚”，真可謂無限傷心。“行云”系所思佳人，“含羞”是說始終不能見面。全篇營造出一種真與幻交匯而又悲愁迷蒙的氛圍，令讀者讀之難以解脫。

這首詞的內(nèi)容是感夢懷人。至于詞中所懷的是誰就難以確考了。全文借夢境抒寫懷人之思，而夢境又仿佛是當(dāng)初離別之情景，構(gòu)思極其妙，情趣深沉婉轉(zhuǎn)。上片先寫夢回舊游之處，首句就已經(jīng)點(diǎn)明是夢境，“門隔花深”不得如其門，不得尋其蹤，朦朧之感，籠罩全篇。“夕陽”句以自然環(huán)境的慘淡烘托人的別情。“玉纖”句暗示將要離別，“歸燕”不僅指燕，兼以喻人。他似簡看見伊人含愁登婁，也好像聽見那纖纖玉手觸動(dòng)簾鉤的聲響。這是夢中，是幻覺，但詞人內(nèi)心深處的懷念之情也由此而表現(xiàn)得一清二楚。下片抒寫月夜懷人之情，前兩句是傳誦千古的名句，寫得十分精彩。兩句兼用比興手法，以“春”和“月”喻人，不說人落淚，而是說飄落的柳絮是受感到的蒼天在落淚，人之落淚自然而然地盡在不言之中。“月含羞”實(shí)擬人之含悲，暗自滴淚。把人的感情完全移入自然界，造成人化的自然。自然的“墮淚”、“含羞”正表現(xiàn)了人的離別悲傷的深度。把人間的離愁別恨幻化成情天恨海，形成深廣而迷離的至高至美的藝術(shù)境界，從而引起讀者的遐思爾想，確實(shí)是妙筆生花。尾句借自然景色抒寫內(nèi)心感受，情味彌深。全詞構(gòu)思新巧，造語新穎，空靈含蓄。望江南 吳文英

三月暮，花落更情濃。人去秋千閑掛月，馬停楊柳倦嘶風(fēng)。堤畔畫船空。

懨懨醉，盡日小簾櫳。宿燕夜歸銀燭外，流鶯聲在綠陰中。無處覓殘紅。［賞析］

這是一首艷情詞。上闋寫往日的歡情。暮春三月，一般是花落水流紅，閑愁萬種的時(shí)節(jié)，而這里卻情意濃密。人為何而去，馬為何而停，船又因何而空？一切盡在不言中。下闋寫如今的別恨。他或她獨(dú)自守著窗兒，整天昏昏欲睡的樣子，流鶯啼囀，更加傷春。最后以“無處覓殘紅”結(jié)尾，對應(yīng)上文的“花落”，景情迥異，聚散匆匆，傾注了主人公的綿密深情。

第五篇：蘇軾《賀新郎 乳燕飛華屋》全詞賞析及注釋翻譯

蘇軾《賀新郎 乳燕飛華屋》全詞賞析及注釋翻譯

賀新郎① 蘇軾

乳燕飛華屋。悄無人、槐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。手弄生綃白團(tuán)扇③，扇手一時(shí)似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶？枉教人、夢斷《瑤臺曲》。又卻是、風(fēng)敲竹。

石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束。又恐被、西風(fēng)驚綠。若待得君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚、兩籟籟。［注釋］

①賀新郎：蘇軾創(chuàng)調(diào)。又名《乳燕飛》、《金縷曲》、《金縷歌》、《風(fēng)敲竹》等。

②槐陰轉(zhuǎn)午：槐樹陰影轉(zhuǎn)移，已到午后。

③生綃：生絲織成的絹。白團(tuán)扇：由白絹?zhàn)龀桑糯伺?zhí)之。④手似玉：扇子和女子執(zhí)扇的手都像玉一樣的潔白。

⑤紅巾蹙：形容榴花豐開，像一條緊束起來的有褶紋的紅巾。白居易《題孤山寺山石榴花示諸僧眾》有“山榴花似結(jié)紅巾”句。⑥浮花浪蕊：指輕艷浮華的花卉，如桃杏之類。⑦秾：茂盛。看取：看，取是語助詞，用于動(dòng)詞之后。⑧西風(fēng)驚綠：秋風(fēng)驚落石榴花，留下滿樹綠葉。⑨粉淚：女子的眼淚。籟籟：紛紛落下的樣子。

【譯文】

雛燕兒穿飛在華麗的房屋。悄然無人，梧桐繹陰兒轉(zhuǎn)向正午，晚間涼爽，美人剛剛湯沐。手里搖弄著白絹團(tuán)扇，團(tuán)扇與素手似白玉凝酥。漸漸困倦余倚，獨(dú)自睡得香熟。窗外是誰推響彩繡的門戶？白白地叫人驚散瑤臺仙夢，原來是夜風(fēng)敲響了翠竹。半開的石榴花像紅巾疊簇。等浮浪的花朵零落盡，它就來陪伴美人的孤獨(dú)。取一枝濃艷石榴花細(xì)細(xì)看，千里花瓣下像美人的芳心情深自束。又恐被那西風(fēng)驟起，吹得只剩下一樹空綠，若等美人相對比，殘花之前對酒不忍相看，只有殘花與粉淚，零落兩簌簌。【譯文二】

小燕子飛落在雕梁畫棟的華屋，靜悄悄無人桐影轉(zhuǎn)過了正午，傍晚清涼時(shí)美人剛出浴。手拿出絲織的白團(tuán)扇，纖手和扇子都白如美玉。漸覺困乏，斜倚枕安然入睡，此時(shí)不知是誰在簾外推門？空教人驚醒了瑤臺好夢，側(cè)耳聽卻原來是，陣陣風(fēng)在敲竹。

石榴花半開像紅巾皺疊，待桃杏等浮花浪蕊落盡后，它才會(huì)綻開與孤獨(dú)的美人為伍。細(xì)看這一枝秾艷的石榴，花瓣千層恰似美人芳心緊束。又恐怕被西風(fēng)吹落只剩葉綠。來日如等到美人來到，在花前飲酒也不忍去碰觸。那時(shí)節(jié)淚珠兒和花瓣，都會(huì)一同灑落，聲簌簌。

【評點(diǎn)】

這首雙調(diào)詞采取了抒寫閨怨的主題，上片從形體、心態(tài)等方面描寫美人，下片筆鋒一轉(zhuǎn)，贊美榴花，通過榴花之美襯托美人之美。詞人不僅贊美了美人、榴花清雅高潔的品格，抒寫了美人、榴花遲暮自憐的情感，而且還將自己的品格和情感也融入其中，通過美人因失時(shí)而失意的情懷、纏綿凄惻的兒女之情，表達(dá)了自己慷慨郁憤之情。上片通過一系列初夏時(shí)的典型景物，引出并描寫了一位高雅孤寂的美人。“乳燕飛華屋，悄無人、桐陰轉(zhuǎn)午”二句，寫了初夏時(shí)節(jié)，正午過后，庭院里靜悄悄的，只有小燕子嘰嘰喳喳地飛落在華屋屋檐下的聲音，從而襯托出了環(huán)境之幽靜。“晚涼新浴”，傍晚天氣漸漸涼快下來，一位剛剛出浴的美人緩緩出場。美人風(fēng)姿綽約，只見她“手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉”。在古代，詩人們經(jīng)常用白團(tuán)扇來象征紅顏薄命、佳人失時(shí)。詞人在此處寫美人“手弄生綃白團(tuán)扇”，除了襯托美人潔白柔嫩的肌膚，更是襯托她高潔的品格，為她命運(yùn)不濟(jì)、紅顏薄命嘆惋。“弄”字用得極為傳神，與上文“悄無人”的幽靜氣氛相照應(yīng)，精準(zhǔn)地反映出了美人此時(shí)的寂寞和失落。“扇手一時(shí)似玉”進(jìn)一步暗示了美人命運(yùn)的不濟(jì)。

接下來，詞人手法一轉(zhuǎn)，不再用烘托、象征、暗示等手法從側(cè)面描寫美人的心態(tài)了，而是直接寫美人由于寂寞而漸入夢境，可好夢不長，又被風(fēng)吹翠竹的聲音驚醒。“漸困倚、孤眠清熟”進(jìn)一步寫出了庭院環(huán)境的清幽，同時(shí)也反映出美人內(nèi)心的空寂。而美人漸入夢境后，夢見有人在簾外推門，不禁萬分激動(dòng)。而“枉教人”、“又卻是”筆鋒一轉(zhuǎn)，夢境結(jié)束，美人不得不面對寂寞的現(xiàn)實(shí)，聽著外面風(fēng)吹翠竹的聲音空自惆悵。唐代李益在其《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》中有“開門復(fù)動(dòng)竹，疑是玉人來”的句子，詞人在此處化用了李益的詩句，通過描繪一種清幽的意境，著重寫主人公從滿懷希望的美夢回到現(xiàn)實(shí)中后的失望和惆悵。從遣詞造句的角度看，上片“華屋”、“晚涼”、“弄”等詞都是匠心獨(dú)具，反映出了美人的空虛、寂寞、失落、惆悵等復(fù)雜情緒。下片著重寫艷麗的榴花，從而繼續(xù)襯托美人的高潔。白居易在《題孤山寺山石榴花示諸僧眾》中有“山榴花似結(jié)紅巾”之句，詞人此處化用該句，把榴花的美麗外貌寫得形象、具體，同時(shí)還突出了西子含顰的神韻，讓人回味無窮。“待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)”寫出了美人的心聲，而此心聲是美人觀花時(shí)產(chǎn)生的，是她與榴花的共鳴，她與榴花都具有獨(dú)立于群芳之外，不與群芳爭艷的高尚品格。

“秾艷一枝細(xì)看取”著意描寫榴花的美麗，“芳心千重似束”則通過榴花的外形特征，表現(xiàn)美人愁緒難以排遣的心情，再次象征美人芳心之堅(jiān)貞不渝。“又恐被”一句，明為寫花，實(shí)則暗示美人觀花產(chǎn)生的遲暮之感。結(jié)尾四句，進(jìn)一步寫出美人的動(dòng)作，榴花是花落簌簌，而美人則是淚落簌簌，更顯凄婉。

下片的主要寫作手法是將花、人合一，借物詠情，從而產(chǎn)生一種哀婉凄楚的意境，耐人尋味。

統(tǒng)觀全詞，詞人先直接寫美人，后又通過榴花間接寫美人，但無論如何，都始終圍繞美人失時(shí)、孤芳自賞這一核心，從而寄托了自己懷才不遇之憾。

［賞析］

這是一首閨情詞，表現(xiàn)女子孤獨(dú)、抑郁的情懷為蘇軾婉約詞的代表作。上闋寫靜謐的夏日午后，如花似玉的美人沐浴后趁涼入睡，又被風(fēng)吹竹聲驚醒。下闋寫伊人觀賞石榴花，惜花憐人，情絲繾綣，對花落淚，相思斷腸。描寫細(xì)致，形象生動(dòng)。由于上闋情緒如霧中夢境充滿嫵媚的美感，下闋的石榴花形象很自然地與伊人形象交融，妙趣盎然，這樣閨中人惜花傷春，對花落淚的主旨便得到藝術(shù)的表現(xiàn)，言盡意遠(yuǎn)韻味無窮。

本詞不達(dá)意詠人兼詠物，下片描寫在清幽環(huán)境中的一位美人，她高潔絕塵，又十分孤獨(dú)寂寞。“簾外認(rèn)來推繡戶”幾句，如夢似幻，動(dòng)而愈靜，極其婉曲地表現(xiàn)了女主人公的孤寂。過片轉(zhuǎn)達(dá)而詠榴花，這不與“浮花浪蕊 ”為伍的榴花，也即是女主人公的象征。最后四句描寫美人和榴花的遲暮之嘆。這首詞意象清雋，托意高遠(yuǎn)，隱約地抒寫了兒者懷才不遇的抑郁情懷。蘇軾筆下的佳人，大多豐姿綽約，雍容閑雅。無論《洞仙歌》里“冰肌玉骨，自清涼無汗”的花蕊夫人，還是這首詞中的也浴美女，都能給人一種潔凈如玉、一塵不染的美感。，關(guān)于這首詞的寫作背景，前人異說紛紜。據(jù)楊《古今記號語》說，蘇軾任杭州通判時(shí)，有府僚在西湖設(shè)宴，官妓秀蘭因浴后倦臥遲到，受到斥責(zé)，適石榴花開，秀蘭折花謝罪，府僚益怒，以為下恭，蘇軾遂作此詞化解。上片主要寫佳人，但沒有正面描寫她的姿容，而是先寫佳人的扇和執(zhí)扇的手。下片別開異境，前五句寫石榴，后五句佳人與石榴合寫，亦花亦人，巧妙新穎，知諧自然。本詞之意蘊(yùn)，冠絕古今，取景清幽，托意高遠(yuǎn)。